Analisis tentang Sedekah dalam Twitter Ustadz Yusuf Mansur
Skripsi
Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi
Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Komunikasi Penyiaran Islam (S.Kom.I)
Oleh
Dicky Rinaldy
NIM. 109051000025
JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM
FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI
SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA
(2)
(3)
(4)
(5)
i
Twitter adalah jejaring sosial yang paling banyak digunakan orang Indonesia setelah facebook. Selain berinteraksi dan berbisnis, jejaring sosial juga dapat digunakan untuk berdakwah. Contohnya adalah Ustadz Yusuf Mansur yang menggunakan akun twitter sebagai alat dakwah.. Ustadz yang terkenal dengan konsep sedekahnya menjadikan twitter sebagai alat interaksi antara beliau dan para jamaahnya serta beliau sering menumpahkan ide-ide terkait dakwah, kehidupan dan bisnisnya.
Untuk mengetahui ragam isi dari tweet Ustadz Yusuf Mansur maka muncul beberapa pertanyaan, yaitu: Apa sajakah isi dari tweet Ustadz Yusuf Mansur tentang sedekah? Kemudian kategori sedekah apa yang paling dominan dalam tweet Ustadz Yusuf Mansur?
Dalam menjawab rumusan masalah tersebut, peneliti menggunakan teknik analisis isi (content analysys). Peneliti mengkategorisasi dan selanjutnya peneliti menggunakan rumus Holsty (1969) untuk mencari koefisien reabilitas kategori antar juri dan untuk mengukur rata-rata perbandingan keputusan antar juri. Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif yang mengemukakan ketepatan dan mengidentifikasi isi pesan seperti perhitungan dan penyebutan berulang dari kata tertentu, konsep, tema, atau penyajian suatu informasi.
Dari hasil penelitian peneliti menemukan beberapa fakta penting yang menunjukkan kategori konsep sedekah dalam tweet Ustadz Yusuf Mansur. Isi
tweet yang paling dominan yang disampaikan oleh Ustadz Yusuf Mansur adalah sedekah perkataan yakni 75,62%, dibandingkan kategori sedekah harta sebesar 14,38% dan kategori yang paling rendah adalah sedekah perbuatan yakni sebesar 21,4%. Kemudian, tiga kategori tersebut dibuat turunannya. Untuk sedekah perkataan terdapat dua sub, yaitu ucapan yang baik sebesar 52,89% dan berdzikir 47,11%. Sedekah harta ada tiga sub kategori, yaitu sedekah makanan, sedekah uang dan sedekah barang. Sedekah makanan mendapatkan nilai sebesar 8,70%, sedekah uang yakni 56,52% dan sedekah barang 34,78%. Untuk sedekah perbuatan, ada empat sub, yaitu bersikap adil 6,25%, membantu orang 37,5%, berjalan menuju tempat ibadah sebesar 56,25% dan membersihkan gangguan di jalan 0%.
(6)
ii
walau dengan rangkaian kata – kata yang indah kepada sang pencipta dan pemilik
alam semesta yakni Allah Subahana Wa Ta’ala, yang telah melimpahkan taufiq, hidayah, serta rahmat kepada seluruh makhluk ciptaannya. Atas segala kuasa dan
kehendaknya, peneliti dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul “Analisis Isi Tentang Sedekah Dalam Twitter Ustadz Yusuf Mansur”. Shalawat serta salam semoga tetap terlimpah dan tercurah baginda tercinta Nabi Muhammad SAW,
sebagai risalah bagi seluruh umat Islam dan telah membawa perubahan bagi
dunia.
Dalam kesempatan ini peneliti juga menyampaikan banyak terima kasih
yang sebesar-sebesarnya kepada semua pihak yang telah mendukung dan
membantu peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini. Secara khusus peneliti
ucapkan banyak terima kasih kepada :
1. Dr. H. Arief Subhan, MA sebagai Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan
Ilmu Komunikasi beserta Dr. Suparto, M. Ed, MA. Selaku Wakil
Dekan I, Drs. Jumroni, M.Si Selaku Wakil Dekan II, Drs. Wahidin
Saputra, M.A. Wakil Dekan III Fakultas Dakwah dan Ilmu
Komunikasi
2. Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam (KPI) Fakultas Ilmu
Dakwah dan Ilmu Komunikasi, Bapak Rachmat Baihaky, MA. ,
Sekretaris Jurusan Ibu Fita Fathurakhmah M.Si selaku sekretaris
(7)
iii
menyelesaikan skripsi ini dengan baik.
4. Kepada Para juri (koder) Bapak Muhammad Fadly S. E.Sy, Khaikal
Mulki S.E dan Yudhistira A.Md yang telah bersedia meluangkan
waktu menjadi juri (koder) menganalisis data skripsi ini.
5. Teruntuk kedua orang tua tercinta, Saulina Nurmala S.Pd dan Junaedi,
terima kasih atas doa dukungan, motivasi, kasih sayang yang tak
terbatas. Juga kepada kakakku Donny Pratama Judha S.H dan adikku
Annisa Rizkyta yang selalu memberi support/ dukungan hingga
peneliti bisa menyelesaikan studi S1 ini.
6. Terima kasih kepada murabbi/ustadz dan teman – teman di LDK Syahid, Komunitas SAPA, Komunitas #AkuCintaIslam, serta
teman-teman KPI khususnya kelas KPI A 2009. Serta semua pihak yang
terlibat membantu dalam penelitian skripsi ini.
“Tak ada gading yang tak retak” Oleh karenanya peneliti sangat mengharapkan saran dan kritik serta tanggapan dari semua pihak demi
kesempurnaan skripsi ini. Akhir kata semoga skripsi ini dapat memberikan
sumbangan pikiran dan saran untuk perkembangan ilmu komunikasi.
Jakarta, Juli 2014
(8)
iv
KATA PENGANTAR ... ii
DAFTAR ISI ... iv
DAFTAR TABEL DAN GAMBAR ... vi
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1
B. Batasan dan Rumusan Masalah ... 6
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ... 7
D. Tinjauan Pustaka ... 8
E. Kerangka Konsep ... 9
F. Sistematika Penelitian ... 10
BAB II : LANDASAN TEORI A. Dakwah Bil Qolam ... 11
B. Media Dakwah ... 15
C. Internet dan Media Sosial ... 16
D. Komunitas Virtual ... 18
E. Twitter ... 20
F. Dakwah di Internet ... 23
(9)
v
C. Populasi dan Sampel ... 46
D. Uji Reabilitas ... 46
BAB IV : Analisis dan Interpretasi Penelitian A. Gambaran Umum Ustadz Yusuf Mansur ... 52
B. Aktivitas Ustadz Yusuf Mansur di Twitter ... 58
C. Temuan dan Pembahasan ... 60
D. Intrepretasi ... 68
BAB V : PENUTUP A. Kesimpulan ... 76
B. Saran ... 77
DAFTAR PUSTAKA ... 78
(10)
vi
Tabel 2 Koefisien Reabilitas Kesepakatan Sedekah Harta, Perkataan
dan Perbuatan
Tabel 3 Koefisien Reabilitas Kesepakatan Sedekah Harta
Tabel 4 Koefisien Reabilitas Kesepakatan Sedekah Perbuatan
Tabel 5 Koefisien Reabilitas Kesepakatan Sedekah Perkataan
Tabel 6 Persentase Sedekah Harta, Sedekah Perbuatan dan Sedekah
Perkataan
Tabel 7 Hasil Persentase Sedekah Harta
Tabel 8 Hasil Persentase Uji Reabilitas Sedekah Perbuatan
Tabel 9 Hasil Persentase Uji Reabilitas Sedekah Perkataan
Tabel 10 Tingkat Kesepakatan Antar Juri
Tabel 11 Tabel Kesepakatan Antar Juri dalam Kategori Sedekah Harta
Tabel 12 Tabel Kesepakatan Antar Juri dalam Kategori Sedekah
Perbuatan
Tabel 13 Tabel Kesepakatan Antar Juri dalam Kategori Sedekah
Perkataan
Tabel 14 Rincian Kategori Sedekah Harta
Tabel 15 Rincian Kategori Sedekah Perbuatan
(11)
1 BAB I Pendahuluan
A. Latar Belakang Masalah
Kehadiran Ustadz Yusuf Mansur dengan konsep sedekahnya telah
membuat makna sedekah yang sederhana menjadi sesuatu yang menajubkan.
Televisi, Koran, majalah yang pernah memuat artikel dan berita beliau serta
buku-buku yang telah beliau buat menggiring opini kita bahwa sedekah itu
membantu hidup kita dalam menuju suksesnya kehidupan. Apalagi dengan
aktifnya beliau di jejaring sosial media twitter makin membuat orang-orang bersemangat mencari tahu dan mempraktekkan ibadah sedekah yang beliau
konsepkan dengan sedemikian rupa itu.
Semula banyak orang berpikir bahwa hasil usaha dia adalah seukuran
kerja, seukuran proyek, seukuran dagangan, atau seukuran modalnya.
Begitulah selama ini. Begitulah selama ini pikiran kita bekerja. Tidak pernah
terpikirkan atau jarang terpikirkan bahwa hasil usaha bisa diperbesar lewat
jalan ibadah, dan jalan usaha bisa diperluas lewat jalan ibadah.1 Ibadah itu memang banyak ragamnya, akan tetapi sedekah punya sesuatu yang khas.
Sesungguhnya sedekah mempunyai pengaruh yang baik dan kesudahan yang
bagus bagi individu maupun masyarakat. Karena bersedekah bisa membuat
1
Yusuf Mansur, An Introductio to The Miracle of Giving (Jakarta: Penerbiat Zikrul Hakim, 2009), h. 1.
(12)
hati pelakunya bahagia, senang, dan lapang; juga bisa membuat gembira bagi
orang yang menerima.2
Ketahuilah bahwa ada di antara orang yang masih belum memahami
perihal makna sedekah. Mereka mengira bahwa yang disebut dengan sedekah
itu adalah (pemberian) yang berkaitan dengan harta saja, padahal bukanlah
demikian.3 Sedekah bisa berupa harta, perkataan yang baik, bahkan menyingkirkan benda berbahaya di jalan umum.
Allah pun menyinggung sedekah sebagai sebuah solusi dari hubungan
kemasyarakatan bagi umat muslim lewat ayat Al-Quran. Hal ini
membuktikan bahwa sedekah adalah ibadah yang Allah senangi dalam
kehidupan sosial kita. Allah berfirman,
4“Jika kamu Menampakkan sedekah(mu), Maka itu adalah baik sekali. dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang-orang fakir, Maka Menyembunyikan itu lebih baik bagimu. dan Allah akan menghapuskan dari kamu sebagian kesalahan-kesalahanmu; dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al-Baqarah : 271)
Allah juga telah berjanji kepada hambaNya untuk membalas segala
sedekah yang mereka berikan. Allah berfirman,
2
Kholid Bin Sulaiman Ar-Robi, Shodaqoh Memang Ajaib! (Solo: Wacana Ilmiah Press, 2006), h. 4.
3
(13)
“Barangsiapa membawa amal yang baik, Maka baginya (pahala) sepuluh kali lipat amalnya; dan Barangsiapa yang membawa perbuatan jahat Maka Dia tidak diberi pembalasan melainkan seimbang dengan kejahatannya, sedang mereka sedikitpun tidak dianiaya (dirugikan).” (QS. Al-An‟am:160).
Dalam ayat ini Allah menjanjikan bahwa jika kita memberikan amal
yang baik, maka Allah akan melipatgandakan balasannya ke kita. Ustadz
Yusuf Mansur sering menganalogikan ayat ini dengan hitungan matematika.
Beliau sebut „Matematika Dasar Sedekah’.
Sedekah diberikan keleluasaan dari hal apa yang diberikan, dengan
siapa kita berikan dan dipergunakan untuk apa, tidak seperti zakat atau wakaf
yang memang sudah ajeg terkait nominal, dengan siapa yang kita berikan,
dibuat untuk apa dari hasil zakat atau wakaf tersebut.
Pemanfaatan teknologi dalam menyiarkan informasi sedekah memang
sudah banyak. Media konvensional, seperti televisi, radio, koran, majalah
sering memberitakan soal manfaat sedekah untuk diri kita. Hal itu juga
berlaku pada new media alias internet.
Internet yang penulis maksudkan bukan sekumpulan komputer yang
terintegrasikan. Akan tetapi internet yang menjadi sebuah kultur dan artefak
kultur. Menurut Hine yang dikutip dalam buku Ruli Nasrullah, Komunikasi Antar Budaya di Era Budaya Siber, bahwa internet bisa didekati dalam dua aspek, yaitu internet sebagai kultur (budaya) dan internet sebagai internet
(14)
merupakan model komunikasi yang sederhana bila dibandingkan dengan
model komunikasi secara langsung atau face-to-face. Kata „internet’ didenotasikan sebagai seperangkat program komputer yang memungkinkan
user untuk melakukan interaksi, memunculkan berbagai macam bentuk komunikasi, serta untuk bertukar informasi.5
Berkembangnya internet saat ini memunculkan juga sebuah momen
dimana semua orang bisa berinteraksi lewat network dengan siapa saja. Hal ini pula yang menjamurnya aplikasi jejaring sosial atau sosial media. Dewasa
ini adalah era kebangkitan media sosial di dunia. Tidak hanya bagi dunia, di
Indonesia pun pengguna media sosial sudah sangat banyak. Sebut saja
Facebook yang telah menembus 21,5 juta akun lebih dari Indonesia, terhitung 5 April 2010, tercatat sekitar 21,5juta akun Facebook yang berasal dari Indonesia. Angka yang luar biasa besar mengingat akhir tahun 2008 lalu,
angkanya masih bertengger di 1,5juta akun. Dalam 15 bulan, jumlah akun
Facebook Indonesia meningkat 14 kali lipat. Selama rentang waktu itu, sedikitnya lahir sejuta akun baru Indonesia tiap bulan di Facebook. Selain
Facebook, perkembangan Twitter di Indonesia juga tak kalah pesat. Pada tahun 2009 Indonesia menempati urutan ke-6 pengguna Twitter terbanyak di dunia, dengan total pengguna 2,41%. Sedangkan Amerika saat itu berada di
posisi nomor satu dengan total 50,88 %.6
5
Rulli Nasrullah, Komunikasi AntarBudaya : Di Era Budaya Siber (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007), h. 51-52.
6
Maulana Farizil Qudsi, “Integrasi Media Sosial Sebagai Media Dakwah,” artikel diakses
pada 5 Februari 2013 dari http://emka.web.id/ke-nu-an/2011/integrasi-media-sosial-sebagai-media-dakwah/
(15)
Pada riset terbaru, yang dilansir oleh semiocast, pengguna Twitter di Indonesia naik menjadi posisi ke-5 dengan jumlah hampir 30 juta pengguna.
Sementara Amerika meluncur drastis untuk menjadi pengguna Twitter
terbanyak di dunia dengan 140 juta pengguna. Hal ini sangat menjanjikan
bagaimana Twitter menjadi alat untuk berinteraksi dengan dunia, tanpa melihat ruang batas dan waktu.7
Tidak hanya Indonesia sebagai peringkat lima negara terbesar dalam
pemakaian Twitter, bahkan Jakarta menjadi kota teraktif di dunia dalam memosting kicauan di Twitter. Dalam 27 persen semua kicauan di dunia dalam tingkat kota, lebih dari 2 persen kicauan berasal dari ibu kota
Indonesia. Ini membuktikan bahwa Twitter menjadi sebuah koneksi tiap orang di Indonesia.8
7Detik, “Kebanggan Semu Indonesia Sebagai Raja Facebook dan Twitter,” artikel diakses
pada 5 Februari 2013 dari
http://inet.detik.com/read/2012/12/11/110056/2115005/398/kebanggaan-semu-indonesia-sebagai--raja--Facebook-Twitter
8Semiocast, “Top 20 Cities by number of posted tweets,” di
akses pada 5 Februari 2013 darihttp://semiocast.com/publications/2012_07_30_Twitter_reaches_half_a_billion_accounts_140 m_in_the_US
(16)
Kehadiran twitter sebagai jejaring sosial yang sedang trend saat ini,
seharusnya bisa menjadi media dakwah bagi pada da’i. Hal itu sepertinya
yang dilirik para ustadz untuk memakai twitter sebagai media dakwah. Salah satunya ialah Ustadz Yusuf Mansur.
Ustadz Yusuf Mansur memulai memakai twitter sejak 27 Mei 2011. beliau mempunyai followers saat ini sebanyak 1.452.000 followers. beliau telah berkicau sebanyak 43.473 kicauan.9 Beliau juga seorang pengusaha di bidang property dengan konsep patunganusaha.com. beliau juga menjadi pengasuh pondok pesantren PPPA Daarul Quran. Selain itu beliau juga telah
menulis beberapa buku, antara lain Kun Fayaakun, The Miracle of Giving,
Mencari Tuhan yang Hilang, Membumikan Rahmat Allah, dan yang terakhir
Semua Bisa Jadi Pengusaha.
Twit sedekah yang terlihat sederhana menjadi sebuah konsep Ibadah Islam yang menajubkan. Hal itu dilihat dari kicauan beliau saat mengiklankan
sedekah sebagai „solusi hidup’ bagi setiap muslim di Indonesia. Berdasarkan latar belakang dan pemikiran diatas, maka penulis tertarik untuk melakukan
penelitian dengan diberi judul “Analisis Isi Sedekah dalam Akun Twitter Ustadz Yusuf Mansur”
B. Pembatasan dan Perumusan Masalah 1. Batasan masalah
Terkait dengan judul yang diangkat pada penelitian kali ini, yaitu
tentang isi twitter ustadz Yusuf Mansur, maka penulis membatasi penelitian
9
(17)
pada tweet yang tampil dalam twitter ustadz Yusuf Mansur. Waktu yang
digunakan peneliti mulai dari 10 Juni sampai dengan 10 Agustus 2013.
2. Rumusan masalah
Pada penelitian ini, penulis merumuskan masalah sebagai berikut ;
a. Apa sajakah isi dari tweet Ustadz Yusuf Mansur tentang sedekah? b. Kategori sedekah apa yang paling dominan dalam twitter Ustadz
Yusuf Mansur?
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan
Adapun tujuan dari penelitian ini antara lain :
a. Untuk mengetahui apa saja isi twitter Ustadz Yusuf Mansur dan tweet
mana saja yang mempunyai tema sedekah.
b. Untuk mengetahui kategori sedekah yang paling dominan dalam
twitter Ustadz Yusuf Mansur.
2. Manfaat Penelitian
a. Manfaat Akademis
Secara akademis,skripsi yang mengambil twitter sebagai subjek penelitian masih terbilang baru di Fakultas Dakwah dan Ilmu
Komunikasi, khususnya Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam. Maka
diharapkan skripsi ini menjadi media pembelajaran dari penelitian
(18)
b. Secara Praktis
Secara praktis skripsi ini diharapkan dapat memberikan sudut
pandang yang berbeda dalam perkembangan ilmu komunikasi dan
ilmu dakwah. Twitter dewasa ini akan menjadi sebuah media
dakwah yang massif, khususnya di Indonesia. Banyak hal yang harus
terus diteliti oleh civitas akademika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
dalam pemakaian twitter dengan bingkai Islam di dalamnya.
D. Tinjauan Pustaka
Dalam penulisan skripsi ini, penulis meninjau beberapa tulisan, buku
hasil penelitian, maupun skripsi-skripsi yang terdapat dibeberapa universitas.
1. Analisis Isi Pesan Dakwah dalam Novel Ketika Mas Gagah Pergi Karya
Helvy Tiana Rosa. Perbedaan terletak pada objek yang diteliti. Skripsi
ini ditulis oleh Dina Kusumaningrum.
2. Analisis Isi Pesan Dakwah pada Rubrik Ustadz Menjawab di Situs
Eramuslim.com. Skripsi yang ditulis Heri Triyantoro ini menggunakan
analisis isi. Perbedaannya terletak pada objek yang diteliti.
3. Analisis Faktor-faktor yang Mempengaruhi Adopsi Twitter Advertising
Pada Segmen Usia 15 – 24 Tahun. Skripsi ini menggunakan twitter
sebagai objek penelitian. Perbedaan pada metode dan tekhnik penelitian.
(19)
E. Kerangka Konsep
Dalam kerangka konsep ini, kami membagi 3 kategori sedekah. Yaitu
sedekah harta, sedekah perbuatan dan sedekah perkataan. Dan setiap kategori
tersebut, ada sub kategori untuk membatasi penelitian. Untuk kategori
sedekah harta, kami membagi menjadi tiga sub kategori, yaitu sedekah
makanan, sedekah barang dan sedekah uang. Dalam kategori sedekah
perkataan kami buat dua sub kategori, yaitu sedekah perkataan yang baik dan Pemberian seorang
Muslim secara sukarela berupa harta kepada orang lain tanpa ada batas waktu dan jumlah.
Perkataan seorang Muslim kepada orang lain maupun diri sendiri
dan bernilai ibadah.
Perbuatan seorang Muslim kepada orang lain dan bernilai ibadah.
Mencatat twit Ustadz Yusuf Mansur yang berhubungan dengan sedekah harta (uang, perhiasan, barang berharga, kendaraan
atau sejenisnya)
Mencatat twit Ustadz Yusuf Mansur yang berhubungan dengan
sedekah berupa perkataan yang baik (sholawat, zikir, pujian
atau sejenisnya)
Hasil Penelitian Hasil Penelitian Hasil Penelitian
Sedekah Perbuatan Sedekah Perkataan
Sedekah Harta
SEDEKAH
Sub Sedekah Perbuatan
1. Bersikap adil
2. Membantu orang
3. Berjalan menuju
tempat ibadah
4. Membersihkan
gangguan di jalan Sub Sedekah Harta
1. Makanan
2. Uang
3. Barang
Sub Sedekah Perkataan
1. Perkataan yang
baik
2. Berdzikir
Mencatat twit Ustadz Yusuf Mansur yang berhubungan dengan
sedekah perbuatan (cerita sedekah,
(20)
berdzikir. Dan untuk sedekah perbuatan, kami membagi menjadi 4 sub
kategori, yaitu bersikap adil, membantu orang, berjalan menuju tempat ibadah
dan membersihkan gangguan di jalan. Untuk memperjelas penelitian, sedekah
perkataan yang kami maksud adalah sesuatu yang ditulis dalam tweet ustadz Yusuf Mansur untuk diri sendiri dan orang lain dalam bentuknya ucapan dan
sedekah perbuatan adalah tweet Ustadz Yusuf Mansur yang bentuknya adalah kegiatan seseorang selain ucapan.
F. Sistematika Penulisan
Dalam penulisan skripsi ini penulis membagi pembahasan menjadi lima bab yang meliputi:
BAB I Pendahuluan. Membahas tentang, latar belakang masalah,
pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, tinjauan
pusataka, sistematika penulisan.
BAB II Landasan Teori. Membahas tentang, pengertian dakwah bil qolam, perkembangan media dakwah, pengenalan twitter, dakwah dalam sosial media, definisi sedekah, dalil dan macam-macam sedekah.
BAB III Metodologi Penelitian. Membahas tentang paradigma
penelitian, Analisis Isi, Populasi dan Sampel, Uji Reabilitas
BAB IV Analisis Hasil Temuan Dan Intepretasi Penelitian :
Membahas tentang gambaran umum objek penelitian, analisis dan iintepretasi
data kategori sedekah yang paling dominan dalam akun @yusuf_mansur.
BAB V Penutup. Berisi kesimpulan dari hasil penelitian yang dilakukan, sebagai kesimpulan jawaban masalah yang telah dirumuskan secara singkat, kemudian ditambah dengan saran-saran yang berkaitan dengan hasil temuan dalam penelitian.
(21)
13 BAB II
LANDASAN TEORI
A. Dakwah Bil Qolam
Secara etimologi, kata dakwah berasal dari bahasa Arab da‟watan, sebuah isim masdar dari kata da‟a-yad‟u yang berarti memanggil, mengajak atau menyeru.1sedangkan dakwah ditunjau dari segi terminologi mengandung pengertian yang beraneka ragam. Para dai dan praktisi dakwah memberikan
definisi terhadap istilah dakwah, antara lain:
Pertama, menurut Nasrudin Latif dakwah adalah setiap aktivitas
dengan lisan maupun tulisan yang bersifat menyeru, mengajak, memanggil,
maupun lainnya, untuk beriman dan mentaati Allah SWT, sesuai dengan
garis-garis aqidah dan syariat serta akhlak islamiyah.2 Kedua, Menurut Tahta Yahya Umar, dakwah adalah mengajak manusiadengan cara bijaksana kepada
jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan untuk kemashlatan dan
kebahagiaan manusia di dunia dan di akhirat.3 Ketiga, menurut Juma’ah Amin Abdul Aziz, dakwah adalah aktivitas menyeru manusia kepada agama
yang diridhai oleh Allah SWT untuk alam semesta dan ajaran-ajarannya yang
telah diturunkan oleh Allah SWT, sebagai wahyu atas rasulNya.4
1
Mahmud Yusuf, Kamus Arab-Indonesia, (Jakarta: Yayasan Penyelenggara Penterjemah Penafsiran Al-Quran), h.127
2
Nasarudin Latif, Teori dan Praktik Dakwah Islamiyah,(Jakarta: Firma Dara, 1998), h. 11
3
Toha Yahya Umar, Ilmu Dakwah, (Jakarta: PT Wijaya, 1971), h.1
4 Juma’ah Amin Abdul Aziz,
Fiqh Dakwah, Prinsip dan Kaidah Asasi Dakwah Islam,
(22)
Dari beberapa definisi dakwah diatas, maka peneliti dapat
menyimpulkan bahwa dakwah adalah kegiatan menyeru, mengajak,
memanggil orang lain untuk dekat dengan agama yang diridhai oleh Allah
SWT dengan akidah, syariat dan akhlak yang baik.
Kegiatan berdakwah biasanya dilakukan dengan tiga cara, yaitu bil lisan, bil qolam, bil haal. Jika dihubungkan dengan penelitian ini, maka konsep berdakwah yang mendekati adalah dakwah bil qolam (menggunakan tulisan). Beberapa pendapat ulama tentang al-qolam antara lain:
Pertama, Qurasih Shihab menyatakan bahwa al-qolam adalah segala macam alat untuk tulis menulis sampai kepada mesin-mesin tulis dan cetak
yang canggih.5 Kedua, Menurut Al-Qurtubi menyatakan bahwa al-qolam
adalah suatu penjelasan sebagaimana lidah dan qalam yang dipakai menulis (Allah) baik yang ada di langit maupun yang ada di bumi.6
Dari definisi dua kata dakwah dan al-qalam maka pengertian dakwah
al-qalam dapat diartikan sebagai berikut:
Pertama, menurut Ali Yafie dakwah bil qolam adalah menyampaikan informasi tentang Allah SWT, tentang alam, tentang makhluk, tentang hari
akhir, dan nilai-nilai keabadian hidup, dakwah model ini merupakan dakwah
tertulis melalui media cetak.7 Kedua, pendapat Jalaludin Rakhmat yang menyatakan dakwah bil qolam adalah berdakwah melalui media cetak, mengingat kemajuan teknologi sehingga memungkinkan seseorang
5
M.Qurasih Shihab, Membumikan Al-Quran, (Bandung: Mizan, 1992), h. 168
6
Suf Kasman, Jurnalisme Universal, (Bandung: Mizan, 2004), h. 199
7
(23)
berkomunikasi secara intens serta pesan dakwah dapat menyebar
seluas-luasnya.8
Jadi, dapat disimpulkan bahwa dakwah bil qolam adalah cara menyeru agama Allah kepada orang lain dengan menggunakan alat berupa tulisan
dengan media yang berkembang.
B. Media Dakwah
Dalam era informasi seperti sekarang ini, teknologi komunikasi
semakin berkembang pesat dan dakwah sebagai salah satu aktivitas dari
komunikasi dan memanfaatkan media dan saluran komunikasi yang tersedia
sebaik-baiknya untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah.
Pengertian media itu sendiri secara etimologi diambil dari bahasa latin
yaitu median yang berarti alat perantara. Asmuni Syakur mendefinisikan media sebagai sesuatu yang dapat dijadikan alat perantara untuk mencapai
tujuan tertentu, dapat berupa barang (material), orang, tempat, kondisi
tertentu dan sebagainya.9
Dalam perkembangannya media dakwah didefinisaikan sebagai alat
objektif yang menjadi saluran, yang menghubungkan ide dengan umat, suatu
elemen yang vital dan merupakan urat nadi dalam totalitas dakwah.10 Kemudian menurut Samsul Munir Amil media dakwah merupakan perantara
8
Jalaludin Rakhmat, Islam Aktual: Refleksi Sosial Cendekiawan Muslim, (Bandung: Mizan,
1998) h. 172
9
Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, h. 104
10 Hamzah Ya’cub
, Publisistik Islam Teknik dan Leadership (Bandung,: DIpenogoro, 1986), h. 35
(24)
yang digunakan untuk menyampaikan materi dakwah kepada penerima materi
dakwah (mad’u).11
Menurut Hamzah Ya’cub, media dakwah terdiri dari lima macam
yaitu :
a. Lisan
b. Tulisan
c. Lukisan
d. Audio Visual
e. Akhlak
f. Seni atau Budaya12
Dilihat dari model-model media ini, maka media dakwah yang
digunakan Ustadz Yusuf Mansur dalam twitter adalah media dakwah tulisan
dan internet.
C. Internet dan Media Sosial
Internet merupakan singkatan dari Interconnected Network. Internet adalah sebuah sistem komunikasi yang mampu menghubungkan
jaringan-jaringan komputer di seluruh dunia.13 Internet adalah jaringan komputer dunia yang mengembangkan Advanced Research Project Agency Net (ARPANET), suatu sistem komunikasi yang terkait dengan pertahanan-keamanan yang
11
Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah (Jakarta; Amzah, 2009), h. 40
12Hamzah Ya’cub,
Publisistik Islam Teknik dan Leadership, h. 47
13
Arief Ramadhan, internet dan Aplikasinya, (Jakarta: PT. Elex Media Komputindo 2005),
(25)
dikembangan pada tahun 1960-an. Manfaat sistem komunikasi yang
berjaringan ini, dengan cepat ditangkap oleh para peneliti dan pendidik secara
umum.14
Internet, mengutip penjelasan Hine (2007), bisa didekati dalam dua
aspek, yakni internet sebagai kultur (budaya) dan internet sebagai artefak
cultural (peninggalan kebudayaan). Perbedaan ini berimplikasi – khususnya untuk para peneliti etnografi – kepada perbedaan penggunaan metodologi dalam penelitian di satu sisi maupun secara tegas memaparkan keuntungan
dan kelemahan di sisi lain. Sebagai sebuah budaya (culture), pada awalnya internet merupakan model komunikasi yang sederhana bila dibandingkan
dengan model komunikasi secara langsung atau face-to-face. Bahwa interraksi face-to-face tidak hanya melibatkan teks sebagai simbolm atau tanda dalam ber-interaksi semata. Ekspresi wajah, tekanan suara, cara
memandang, posisi tubuh, agama, usia, ras, dan sebagainya merupakan
tanda-tanda yang juga berperan dalam interaksi antar-individu. Model selanjutnya
yang disodorkan Hine adalah interaksi sebagai artefak kebudayaan (cultural artefac). Menurut Hine, internet tidak hanya bisa dipahami sebagai sekumpulan komputer yang berinteraksi dengan bahasa komputer itu sendiri,
yakni TCP/IP. Kata “Internet” bisa didenotasikan sebagai seperangkat
program komputer yang memunginkan user untuk melakukan interaksi,
14
Werner J. Severin, Teori Komunikasi,(Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007), h.
(26)
memunculkan berbagai macam bentuk komunikasi, serta untuk bertukar
informasi.15
D. Komunitas Virtual
Secara terminologi, Virtual Community diartikan oleh Tim Jordan (1999: 100) sebagai,
Communities emerge in cyberspace when a number of users create avatars that return again and again to the same informational space. Individuals may find they are no longer alone in cyberspace but have developed relations wih a number of other stable avatars and have become part of virtual community. Virtual communities can be left easily because someone must choose to gothere and so can choose not to. Virtual communities can be of many different types, from newsgroup discussions about a limited topic to MUDs that allow virtual versions of all ofline social relations. Rheingold dalam bukunya homesteading on the Electronic Frontier (2000:5), menjelaskan “ virtual communities are social eggregations that emerge from the Net when enough people carry on those public discussions long enough, with sufficient human feeling, to form web sof personal relationship in cyberspace. Andrew F. Wood dan Mathew J. Smith dalam buku Online Communication, Lingking Technology, Identity, and Culture (2005:233) menjelaskan virtual communications sebagai “A shared
15
(27)
understanding of interrelatedness among participants in computer mediated environments.”16
Dari beberapa pengertian diatas, penulis menyimpulkan bahwa virtual communities adalah berkumpulnya para user/pengguna online dalam suatu kelompok diskusi dengan topik khusus yang terintegrasi dalam medium
internet.
Komunitas virtual itu tak terbatasi (bordless) oleh keterpisahan tempat, waktu, ideologi, status sosial ekonomi maupun pendidikan. Saat
seseorang melakukan interplay dengan anggota lain di komunitas, maka hubungannya jauh lebih fleksibel karena bisa berhubungan kapan saja dan
dimana saja. Tidak ada lagi ona prosemik seperti yang pernah digagas
Edward Hall, yang membagi antara jarak intim (0-18 inci – 46 cm), jarak personal (46 cm – 1,2 m), jarak sosial (1,2 m – 3,6 m) jarak publik (melampaui 3,7 m). 17
Mengingat bahwa komunitas virtual tidak pernah dapat „hidup’ dalam
bentuk terwujud ragawi, tetapi hanya hidup imajinatif lewat ekstensi, tidak
mengherankan bahwa ingined universal community (komunitas universal yang dibayangkan) juga diwujudkan dalam pencarian sekuler bagi
pembebasan dari daging ragawi itu sendiri.
Dengan adanya twitter, Nampak bahwa komunikasi tak lagi berjarak seperti yang dikemukakan oleh Edward Hall. Setiap anggota komunitas bisa
16
Nasrullah, Komunikasi AntarBudaya : Di Era Budaya Siber, h. 138-139
17
(28)
mengekspresikan berbagai pendapat, (baik positif maupun negatif), secara
lebih bebas, fleksibel dan personal. Men-twit segala sesuatu di twitter adalah ekspresi emosi masing-masing individu. Banyak diantara orang yang
mendukung kasus yang diangkat di twitter, seperti kasus batalnya konser Lady Gaga di Indonesia, tidak saling mengenal dan tidak pernah bertemu
secara face-to-face.
Social Networking is the use of a website to connect with people who share personal and professional interest, place of origin, education at a particular school,etc. (social networking adalah penggunaan sebuah website untuk menghubungkan orang-orang yang memiliki kesamaan minat personal
atau professional, tempat tinggal, pendidikan di sekolah tertentu, dan
lainnya).18
E. Twitter
Twitter adalah situs mikroblog dan sistus web jejaring sosial yang memberikan fasilitas bagi pengguna untuk mengirimkan sebuah pesan teks
dengan panjang maksimum 140 karakter melalui SMS, pengirim pesan
instan, surat elektronik. 19
Twitter didirikan pada bulan Maret 2006 oleh perusahaan rintisan Obvious Corp. Istilah twitter secara harfiah disebut tweet yang berarti
berkicau. Situs ini mempunyai konsep blog mikro dalam penggunaannya. Ide
18
Sartika Kurniati, Step by Step Facebook, (Jakarta: PT Exel Media Komputindo, 2009), h. 1.
19
(29)
pembuatan situs twitter yang berawal dari pertanyaan sederhana “Apa yang
anda lakukan saat ini?”. Jika layanan pesan berbasis SMS hanya mampu mengirimkan informasi kepada pengguna yang dikenal, maka twitter bisa digunakan sebagai sarana penyebar informasi kepada semua orang baik yang
dikenal maupun tidak, untuk memberitahukan keberadaan penggunanya.
Dalam aplikasi twitter, ada beberapa istilah yang wajib kita tahu sebagai user. Karena dengan kita mengetahui istilah ini, akan mempermudah cara memakai
twitter kita. Istilah-istilah tersebut antara lain :20
Tweet
Tweet merupakan pembaharuan atau sering disebut sebagai update
yang dilakukan setiap pemilik account twitter yang memungkinkan
semua orang bisa melihat apa yang dituliskan. Baik itu berupa ungkapan,
kekesalan, kesenangan, kebingungan dan sebagainya.
Followers
Followers adalah orang yang mengikuti kita dan akan menerima setiap pembaharuan yang dilakukan.
Following
Followings adalah orang yang kita ikuti dalam twitter. Ini merupakan kebalikan dari follower, kita akan menerima setiap update
orang yang kita follow.
20
(30)
Re-tweet
Re Tweet atau RT adalah menulis ulang tweet orang lain dalam profil kita sendiri dan biasanya diikuti dengan nama orang yang membuat
tweet pertama kali.
Trending Topic
Trending Topic adalah topic yang sedang hangat di antara pengguna twitter sedunia. Biasanya trending topics ini akan muncul dan selalu di update pada halaman twitter kita.
Direct Message
Direct Message atau DM adalah pesan pribadi teman kita (followers) kepada kita.
Mention
Mention dalam twitter didefinisikan dengan tanda @. Fungsinya adalah membuat tag atau mengkhususkan tweet kepada salah satu teman yang kita beri tanda.
Hash Tags (#)
Hash Tag dalam twitter didefinisikan dengan tanda #. Tanda pagar ini biasanya digunakan untuk mempermudah pencarian topik yang
sedang hangat di twitter.
Favorites
Favorites adalah tweet yang disimpan karena disukai atau merasa
(31)
F. Dakwah di Internet
Pada saat pertama kali internet diperkenalkan oleh para ilmuwan
barat, hampir dari kebanyakan tokoh islam merasa curiga dan khawatir akan
efek dari temuan teknologi tersebut. Namun pemikir Islam, Dr. Muhammad
Sa’id Ramadhan Al-Buthi berkata : ternyata jaringan internet yang hampir menelan seluruh penjuru dunia adalah merupakan lahan luas yang disitu
bertebaran podium-podium yang menyuarakan kepentingan Islam dengan
memperkenalkan, mengajak (dakwah), membela dan memecahkan berbagai
problema.
Dakwah melalui jaringan internet dinilai sangat efektif dan potensial
dengan berbagai alasan, diantaranya,21
a) Mampu menembus batas ruang dan waktu dalam sekejap dengan
biaya dan energi yang relatif terjangkau
b) Pengguna jasa internet setiap tahunnya meningkat drastis, ini
berarti berpengaruh pula pada jumlah penyerap misi dakwah
c) Para pakar dan ulama yang berada dibalik media dakwah via
internet bisa lebih konsentrasi dalam menyikapi setiap wacana
dan peristiwa yang menuntut status hukum syar’i.
Ternyata, perkembangan internet semakin kesini semakin menjamur
dan berkembang, bahkan dibilang sangat cepat. Yang tadinya hanya dipakai
21Fazlul Rahman, “Anonimitas dunia maya vs dakwah”, diakses pada 5 Februari 2013 dari
http://www.eramuslim.com/suara-kita/pemuda-mahasiswa/fazlul-rahman-mahasiswa-pasca-sarjana-uin-syarif-hidayatullah-anonimitas-dunia-maya-vs-dakwah.htm.
(32)
sebagai alat pendukung militer, sekarang memberikan informasi ke seluruh
dunia dengan sekali klik.
Ini yang akhirnya menjadi sebuah kesempatan besar juga bagi para
da’i menjadikan internet sebagai ladang dakwah seperti yang dikatakan ulama
di paragraf sebelumnya. Dai yang hari ini bertabligh ria, harus juga
menjadikan internet sebagai media berdakwah.
G. Sedekah
1. Definisi Sedekah
Secara etimologi, sedekah asal kata dari bahasa Arab Ash-Shadaqah
yang berarti suatu pemberian yang diberikan oleh seorang muslim kepada
orang lain secara spontan dan sukarela tanpa dibatas oleh waktu dan jumlah
tertentu. Juga berarti suatu pemberian yang diberikan oleh seseorang sebagai
kebajikan yang mengharap ridho Allah SWT dan pahala semata. Sedekah
dalam pengertian di atas oleh para fuqaha (ahli fikih) disebut sadaqah
at-tatawwu’ (sedekah secara spontan dan sukarela).22
Secara terminologi, sedekah diartikan sebagai pemberian seseorang,
secara ikhlas, kepada yang berhak menerimanya diiringi oleh pemberian
pahala dari Allah. Berdasarkan pengertian ini, maka infaq (pemberian sumbangan) harta untuk kebaikan termasuk ke dalam kategori sedekah.23
Sedekah dapat diberikan kepada fakir, miskin, untuk kepentingan
umum atau kepentingan orang banyak. Semakin banyak orang yang
22
Nasrun Haroen, Fiqh Muamalah (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007), cet ke-2,h. 80
23
(33)
menerima/menikmati sedekah yang kita berikan semakin besar nilai syukur
kita kepada Allah SWT lebih besar dan lebih baik, yaitu sedekah berupa
berkah berupa harta benda yang bersifat benda yang bersifat lama, dan selalu
memberikan manfaat, inilah yang disebut shadaqah jariyyah. Selama barang itu masih dimanfaatkan, selama itu pula orang yang bersedekah masih
mendapat pahalanya.
Yaitu pemberian berupa sesuatu yang berguna bagi orang lain yang
memerlukan bantuan (fakir-miskin) dengan tujuan beribadah (mencari
pahala) kepada Allah semata.24 Imam Ibnul Qayyim Al Jauziyyah rahimullah
mengatakan bahwa sedekah bisa memberikan pengaruh yang menajubkan
untuk menolak berbagai mecam bencana sekalipun pelakunya orang yang
fajir (pendosa), zholim, atau bahkan orang kafir, karena Allah akan menghilangkan berbagai macam bencana dengan perantaan sedekah tersebut.
Hal ini sudah menjadi rahasis umum bagi umat manusia, baik yang
berpendidikan maupun orang yang masih awam. Seluruh penduduk muka
bumi sepakat tentang hal ini karena mereka telah mencobanya.25
Siapa saja yang sudah mengetahui hakikat sedekah pasti akan
mengetahui pula kemanisan – kemanisan yang ada di dalamnya. Betapa dalam sedekah itu tersembunyi sifat welas asih, sikap gotong royong dan
saling tolong menolong. Siapa saja yang dekat dengan orang-orang yang
24M. Abdul Mujieb AS. Mabruri Thalhah Syafi’ah A.M.,
Kamus Istilah Fiqih (Jakarta: PT Pustaka Firdaus, 1994), h. 311
25
(34)
mempunyai kegemaran dalam bersedekah, pasti merasa hidupnya
terlindungi.26
Orang-orang yang berhak menerima sedekah tidak ada batasan dan rinciannya. Sedekah boleh diberikan kepada orang-orang yang berhak menerima zakat karena sedekah itu hukumnya sunnah dan kemana pun diberikan, maka sah-sah saja. Orang yang berhak dishoaqohi cakupannya lebih luas daripada orang yang berhak menerima zakat, sehingga ia meliputi berbagai macam pintu kebaikan, yang tidak tersebut dalam zakat.27
Rasulullah saw. bersabda, “Bukankah Allah telah menjadikan untukmu sesuatu yang dapat disedekahkan? Yaitu, setiap kali tasbih adalah sedekah,
setiap tahmid adalah sedekah, setiap tahlil adalah sedekah,” (HR.
Muslim)28
Hadist ini yang menunjukkan bahwa gambaran luas mengenai makna
sedekah. Karena digambarkan bahwa sedekah mencakup segenap sendi
kehidupan manusia. Bukan hanya terbatas pada makna menginfakkan uang di
jalan Allah, memberikan nafkah pada fakir miskin atau hal-hal sejenisnya.
Namun lebih dari itu, bahwa sedekah mencakup segala macam dzikir (tasbih,
tahmid dan tahlil) itu termasuk sedekah. Oleh karena itulah, Rasulullah saw.
secara tersirat meminta kepada para sahabatnya untuk pandai-pandai
memanfaatkan segala aktivitas kehidupan agar senantiasa bernuansakan
ibadah. Sehingga tidak perlu „gusar’ dengan orang-orang kaya yang selalu
26
Fayet Maulana, Keajaiban Sedekah, (Jombang: Lintas Media, 2006), h.25
27
Ar-Robi, Sedekah Memang Ajaib!, h. 69
28
(35)
bersedekah dengan hartanya. Karena makna sedekah tidak terbatas hanya
pada sedekah dengan harta.
Jadi, menurut penulis definisi sedekah adalah perbuatan seseorang
yang dilakukan untuk orang lain maupun diri sendiri dengan harta, perbuatan
atau perkataan mereka dengan tidak menentukan waktu dan orang yang
menerima dan bernilai ibadah.
2. Dalil Sedekah
Dalam Al Quran dan Hadist banyak sekali berbicara tentang sedekah.
Sedekah adalah yang bisa dilakukan semua orang, bahkan oleh seorang kafir.
Seorang kaya atau seorang miskin tidak ada perbedaan dalam bersedekah.
Dalil nash terkait sedekah antara lain,
Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha mengetahui (QS. Al-Baqarah: 261)
Jika kamu Menampakkan sedekah(mu), Maka itu adalah baik sekali. dan jika kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada orang-orang fakir, Maka Menyembunyikan itu lebih baik bagimu. dan Allah akan menghapuskan dari kamu sebagian kesalahan-kesalahanmu; dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.(QS. Al-Baqarah: 271)
(36)
“Telah menceritakan kapada kami Qutaibah telah menceritakan kepada kami kami Al Liats dari Sa‟id ibn AbuSa‟id Al Muqribi dari Sa‟id bin Yasar bahwa dia mendengar Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW bersabda:”Tidaklah seseorang bersedekah dari harta yang baik dan halal -dan Allah tidak menerima kecuali dari harta yang bak (halal)- kecuali Allah menerimanya dengan tangan kananNya walaupun berupa satu biji kurma dan dia akan berkembang di telapak tangan ar Rahman hingga menjadi lebih besar dari gunung sebagaimana seseorang diantara kalian membesarkan anak kudanya.” (HR. Muslim)29
Diriwayatkan dari Sa‟ad bin „Ubadah, ia berkata : Aku bertanya, “Wahai
Rasulullah apakah sedekah yang paling utama?” Beliau menjawab, “Memberi minum kepada orang lain.” (HR. Ibnu Majah)30
3. Macam – Macam Sedekah
Seorang yang befikir jauh ke dalam, tentu tidak akan mengartikan
bahwa sedekah hanya bisa dilakukan dengan harta benda saja. Jika begitu,
29
˻˺˾
30
(37)
maka orang miskin yang tak berharta tak bakalan bisa bersedekah seumur
hidupnya. Hingga mereka kehilangan kesempatan bersedekah sepanjang
umurnya. Namun ternyata tidak demikian. Sebab ternyata selain harta yang
kita miliki, masih banyak sedekah yang bisa kita kita berikan kepada orang
yang membutuhkan.
Syaikh „Athiyyah Muhammad Salim berkatan tentang masalah
sedekah dan berbuat baik, “ sedekah tidaklah hanya terbatas dengan harta dan dinilai dengan harta saja, akan tetapi ia mencakup seluruh amal shalih,
perkataan yang baik, wajah yang berseri-seri, membantu seseorang menaiki
kendaraannya dan membantu menaikkan barang-barang bawaannya ke atas
kendaraan tersebut, serta menangguhkan pembayaraan utang orang yang
kesulitan sebagai sedekah dan meringankan bebannya.31 a. Sedekah Harta
Dalam ibadah ini, sedekah harta yang dimaksudkan adalah
memberikan harta yang kita miliki kepada orang lain dengan tujuan
berinfaq di jalan Allah. Hal ini bisa berupa uang, emas, perak,
bahkan makanan yang kita punya. Sedekah harta bisa dibagi
beberapa sub kategori jika dilihat dari hadist Rasulullah. Antara
lain sebagai berikut :
1. Makanan
Sedekah harta bisa dilakukan dengan memberikan makanan ke
orang lain. Ini didasarkan dengan hadist Rasulullah,
31
(38)
“Barangsiapa bersedekah senilai satu biji kurma yang berasa dari mata pencaharian yang baik, dan Allah tidak akan menerima kecuali yang baik, maka sesungguhnya Allah akan menerimanya dengan tangan kananNya, kemudian dipelihara untuk pemiliknya sebagaimana seseorang di antara kalian memelihara anak kuda, shingga menjadi (besar) seperti gunung.” (HR. Muslim)32
“Telah menceritakan kepada kami Abu Kamil Al Jahdari dan Ishaq bin Ibrahim dan lafazh ini milik Ishaq dia berkata; Abu Kamil telah menceritakan kepada kami dan berkata ishaq; Telah mengabarkan kepada kami „Abdul Azis bin „Abduh Shamad Al „Ammi; Telah menceritakan kepada kami Abu „Imran Al Jauni dari „Abdullah bin Ash Shamit dari Abu Dzardia berkata; “Wahai Abu
32
(39)
Dzar apabila kami memasak kuah sayur, maka perbanyaklah airnya, dan berikanlah sebagiannya kepada tetanggamu. ” (HR. Muslim)33
2. Uang
Selain sedekah makanan, Rasulullah pernah menganjurkan untuk
tiap muslim dan muslimah untuk bersedekah dengan uang.
Rasulullah bersabda,
”Telah menceritakan kepada kami Abu Rabi' Az Zahrani dan Qutaibah bin Sa'id keduanya dari Hammad bin Zaid - Abu Rabi' berkata- Telah menceritakan kepada kami Hammad Telah menceritakan kepada kami Ayyub dari Abu Qilabah dari Abu Asma` dari Tsauban ia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Sebaik-baik dinar (uang atau harta) yang dinafkahkan seseorang, ialah yang dinafkahkan untuk keluarganya, untuk ternak yang depeliharanya, untuk kepentingan membela agama Allah, dan nafkah untuk para sahabatnya yang berperang di jalan Allah.” (HR. Muslim)34
33
˿˾˻
34
(40)
3. Barang
“Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb berkata, telah menceritakan kepada kami Syu‟bah dari „Adi bin Tsabit dari Sa‟id binJubair dari Ibnu „Abbas, bahwa Rasulullah SAW melaksanakan shalat Hari Raya „Idul Fitri dua rakaat dan tidak shalat sebelum atau sesudahnya. Kemudian beliau mendatangi para wanita dan memerintahkan mereka untuk bersedekah. Maka para wanita memberikan sedekah hingga ada seorang wanita yang memberikan anting dan kalungnya.” (HR. Bukhari)35
b. Sedekah Perkataan
Sedekah perkataan bisa terkait memberikan pujian atau
perkataan yang baik yang dapat menyenangkan orang lain dan
bernilai baik bagi dirinya. Contohnya antara lain berdzikir dan
berkata yang baik pada orang lain. Sedekah perkataan bisa dibagi
beberapa sub kategori jika dilihat dari hadist Rasulullah. Antara
lain sebagai berikut.
35
(41)
1. Berkata yang baik
Sedekah perkataan bisa dilakukan dengan berkata yang baik
kepada orang lain. Ini didasarkan dengan hadist Rasulullah,
“Setiap persendian manusia wajib untuk disedekahi setiap harinya,”beliau bersabda: “Bersikap adil adalah sedekah, membantu dan menaikkan barang seseorang ke atas kendaraannya adalah sedekah,” beliau bersabda lagi:”Ucapan yang baik adalah sedekah,”dan beliau juga bersabda:”Setiap langkah manuju masjid adalah sedekah dan menyingkirkan sesuatu yang berbahaya dari jalan adalah sedekah.” (HR. Ahmad)36
2. Berdzikir
ٌةقدص
Dari Abu Dzar radhiallahuanhu : Sesungguhnya setiap tasbih merupakan sedekah, setiap takbir merupakan sedekah, setiap tahmid merupakan sedekah, setiap tahlil merupakan sedekah, (HR. Muslim)37
36
˽˹˻
37
(42)
c. Sedekah Perbuatan
Sedekah perbuatan yang dimaksudkan adalah memberikan
bantuan atau pertolongan kepada orang lain dan menyenangkan
orang lain dengan niat hanya karena Allah tanpa melibatkan harta
yang kita miliki. Sedekah pebuatan bisa dibagi beberapa sub
kategori jika dilihat dari hadist Rasulullah. Antara lain sebagai
berikut :
1. Berlaku adil
2. Membantu orang yang kesusahan 3. Berjalan menuju kebaikan
4. Membersihkan jalan umum
Untuk poin 1 sampai dengan 4, berdasar pada hadist berikut:
Rasulullah shollallohu „alaihi wa sallam bersabda,
“Setiap persendian manusia wajib untuk disedekahi setiap harinya,”beliau bersabda: “Bersikap adil adalah sedekah, membantu dan menaikkan barang seseorang ke atas kendaraannya adalah sedekah,” beliau bersabda lagi:”Ucapan yang baik adalah sedekah,”dan beliau juga bersabda:”Setiap langkah manuju masjid adalah sedekah dan menyingkirkan sesuatu yang berbahaya dari jalan adalah sedekah.” (HR. Ahmad)38
38 ˼˻˿
(43)
35 BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
A. Paradigma Penelitian
Dalam paradigma penelitian riset kuantitatif (positivisme/klasik) ada
empat landasan falsafahnya, yaitu; ontologis, epistimologis, aksiologis dan
metodologis. Penjelasan dari falsafah tersebut antara lain :
a. Ontologis
Ada realitas yang “real” yang diatur oleh kaidah-kaidah tertentu yang berlaku universal; walaupun kebenaran pengetahuan
tentang itu mungkin hanya bisa diperoleh secara probablistik. Riset
tersebut bersifat Out there (di luar dunia subjektif peneliti). Dan penelitian tersebut dapat diukur dengan standar tertentu,
digeneralisasi dan bebas dari konteks dan waktu.
b. Epistimologis
Ada realitas objektif, sebagai suatu realitas yang eksternal di
luar diri peneliti. Peneliti harus sejauh mungkin membuat jarak
degan objek penelitian. Dan riset ini jangan ada penilaian yang
subjektif atau bias pribadi.
c. Axiologis
Nilai, etika dan pilihan moral hatus berada di luar proses
(44)
penelitian antara lain eksplanasi, prediksi dan control realitas
sosial.
d. Metodologis
Pengujian hipotesis dalam struktur hypothetico-deductive method; yaitu melalui laboratorium eksperimen atau survey eksplanatif. Dengan analisis kuantitatif.1
1. Pendekatan Penelitian
Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu
metode penelitian kuantitatif dengan menggunakan teknik analisis isi
(content analysys). Krippendorf mengemukakan kajian isi adalah teknik penelitian yang dimanfaatkan kesimpulan yang dapat ditiru dan sahih
data atas dasar konteksnya, sedangkan R. Hostly memberikan definisi
bahwa kajian isi adalah teknik apapun yang digunakan untuk menarik
kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan dan dilakukan
secara objektif dan sistematis.2Sedangkan menurut Budd, dalam buku Teknik Praktis Riset Komunikasi karangan Rachmat Kriyantono analisis
isi adalah suatu teknik sistematis untuk mengalisis isi pesan dan
mengolah pesan suatu alat untuk mengobservasi dan menganalisis isis
perilaku komunikasi yang terbuka dari komunikator yang dipilih.3
1
Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis, Riset Komunikasi (Jakarta: Kencana, 2006), h.
51-52
2
Soejono & Abdurrahman, Metode Penelitian, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1999) h. 13
3
(45)
2. Subjek dan Objek Penelitian
Subjek penelitian adalah sumber-sumber tempat memperoleh
keterangan.4Yang menjadi subjek penelitian adalah akun twitter dari Ustadz Yusuf Mansur, yaitu @yusuf_mansur. Sedangkan objek
penelitiannya adalah isi atau konten tweet yang bertemakan sedekah
secara tersirat (kontekstual) maupun tersurat (tekstual).
3. Tahapan Penelitian
Prosedur dalam melakukan penelitian ini adalah:
a. Pengumpulan Data
1. Dokumentasi
Dokumentasi menurut Guba dan Lincoln dalam buku
Lexy J. Moleong mendifinisakan dokumentasi sebagai bahan
tertulis ataupun film karena adanya permintaan seoranga
penyidik. Dokumentasi dapat digunakan dalam penelitian
sebagai sumber data karena banyak hal dokumen sebagai
sumber data dimanfaatkan untuk menguji, menafsirkan, dan
bahkan untuk meramalkan.5 Dokumentasi diambil dari twit
pribadi Ustadz Yusuf Mansur selama 2 bulan, dari tanggal 10
Juni – 10 Agustus 2013.
4
Tatang M. Arifin, Menyusun Rencana Penelitian, (Jakarta: Rajawali Press, 1968), h. 92.
5
Lexy J. Moleong, Metodologi penelitian Kualitatif, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, ed. Revisi, 2007), h. 217.
(46)
2. Pengolahan Data
Pada tahapan data peneliti menampilkan sedekah
berdasarkan kategorisasi secara sistematik yang terdiri dari
sedekah harta, sedekah perbuatan, sedekah perkataan melalui
penilaian juri. Data yang telah dinilai oleh juri akan diamati
dan dianalisis, dihitung lalu diberikan nilai untuk mengetahui
distribusi frekuensi masing-masing dan termasuk mengetahui
koefisien reabilitas setiap juri, yaitu antara juri 1 dan 2, 1 dan
3, juri 2 dan 3.6
Untuk mempermudah juri dalam menganalisis kicauan
dari akun @yusuf_mansur maka peneliti membuat tabel
berdasarkan kategorisasi secara sistematik yang didalamnya
mengandung muatan konsep sedekah. Menurut pendapat
Syaikh Athiyyah Muhammad Salim yang diambil dari buku
Shodaqoh Memang Ajaib, sedekah tidak hanya terbatas
dengan harta dan dinilai dngan harta saja, akan tetapi ia
mencakup seluruh amal sholih, berupa perkataan yang baik,
wajah yang berseri-seri, membantu seseorang menaiki
kendaraannya dan menaikkan barang-barang bawaannya ke
atas kendaraannya, serta menangguhkan pembayaran utang
yang kesulitan sebagai shodaqoh dan merigankan bebannya.7
6
Asyiami Mustika Utami, Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Novel Diorama Sepasang
Al-Banna Karya Ari Nur, Skripsi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2012. h. 9-10.
7
(47)
b. Teknik Analisis Data
Setelah data terkumpul, analisa dilakukan dengan
mengkategorisasikan setiap teks masuk ke kategorisasi yang
sudah dibuat, antara lain sedekah harta, sedekah perbuatan,
atau sedekah perkataan. Kemudian dianalisa untuk mencari
isi pesan dan tema-tema dakwah yang terkandung di
dalamnya. Dalam pengolahan data ini, peneliti melakukannya
dalam bentuk Coding Sheet atau lembar koding yaitu berupa
table daftar cek yang berisi kategori-kategori subjek yang
hendak diukur. 8 Kemudian unit analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah isi kicauan twiiter akun Ustadz Yusuf Mansur dari tanggal 10 Juni – 10 Agustus 2013. Peneliti menggunakan rumus Hostly yang menjadi salah satu
acuan dalam analisis isi secara kuantitatif untuk mencari
koefisien reabilitas kategori antar juri dan untuk mengukur
rata-rata perbandingan nilai keputusan antar juri yaitu sebagai
berikut:
8
Jumroni, Metodologi Penelitian Komunikasi (Jakarta: UIN Jakarta press, 2006), cet. 1, h. 75
(48)
N (X antar juri) ___ 1+ (N-1) (X antar Juri)
2M = Nomor keputusan yang sama antar juri
N1 +N2 = Jumlah item yang dibuat oleh tim juri
M = Kesepakatan antar juri
N = Jumlah yang diteliti
Komposit Reabilitas
N = Jumlah Juri
X = Rata-rata koefisien reabilitas antar juri9
Setelah itu untuk menghitung frekuensi masing-masing kategori
menggunakan rumus sebagai berikut :
9
Jumroni, Metodologi Penelitian Komunikasi, h. 76-77 Koefisien reabilitas = 2M N1+N2
(49)
P = F x 100 %
N
Keterangan : P = Prosentase
F = Frekuensi
N = Jumlah populasi
1. Waktu dan Tempat Penelitian
Peneliti melakukan penelitian pada akuntwitter
Ustadz Yusuf Mansur yaitu @yusuf_mansur dan waktu
penelitian dari tanggal 10 Juni – 10 Agustus Januari 2013. Peneliti mengambil bulan Januari karena ada
beberapa momen penting disana, yaitu satu bulan
sebelum bulan Ramadhan dan sebulan saat bulan
Ramadhan.
2. Teknis Penulisan
Untuk keperluas skripsi, penulis mengacu pada
buku Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis
dan Disertasi) UIN Syahid Jakarta (Jakarta, Ceqda,
(50)
B. Analisis Isi
1. Definisi Analisis Isi
Analisis isi (content analysis) adalah penelitian yang bersifat
pembahasan secara mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau
tercetak dalam media massa. Analisis isi atau makna pesan komunikasi
berdasarkan data-data yang tersedia untuk dibuat kesimpulannya. Analisis isi
merupakan teknik penelitian untuk memperoleh gambaran isi pesan
komunikasi massa yang dilakukan yang dilakukan secara objektif, sistematik
dan relevan, secara sosiologis, uraian, dan analisisnya dapat menggunakan
tata cara pengukuran kualitatif dan kuantitatif ataupun kedua-duanya.10
Barelson dalam Soejono Abdurahman mendefinisikan kajian isi
sebagai teknik penelitian untuk keperluan mendeskripsikan secara objektif,
sistemastis, dan kuantitatif tentang manifestasi komunikasi. Weber
menyatakan bahwa kajian ini adalah metodologi penelitian yang
memanfaatkan seperangkat prosedur untuk menarik kesimpulan yang shahih
dari sebuah buku atau dokumen. Holsti memberikan definisi yang agak lain
dan menyatakan bahwa kajian isi adalah teknik apapun yang digunakan untuk
menarik kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan dan
dilakukan secara objektif dan sistematis.11
Menurut Budd (1967), analisis isi adalah sebuah teknik sistematis
untuk menganalisis pesan dan mengolah pesan atau suatu alat untuk
10
Zulkarnaen Nasution, Sosiologi Komunikasi Massa, (Jakarta : Pusat Penelitian Universitas Terbuka, 2001), h. 32.
11
Soejono Abdurrahman, Metode Penelitian Komunikasi, Jakarta: Ringka Cipta,2005), h. 13-14.
(51)
mengobservasi dan menganalisis isi perilaku komunikasi yang terbuka dari
komunikator yang dipilih.12
Bareleson (1952) mendefinisikan analisis isi sebagai suatu tekhnik
penelitian yang obyektif, sistematik, dan menggambarkan secara kuantitatif
isi-isi pernyataan suatu komunikasi. Sedangkan definisi Kerlinger (1986)
agak khas, yaitu analisis komunikasi secara sistematis, objektif, dan secara
kuantitatif untuk mengukur variable.13
Penggunaan analisis isi dilakukan jika ingin memperoleh keterangan
dari isi komuikasi yang disampaikan dalam bentuk lambang. Analisis isi
dapat juga digunakan untuk menganalisis semua bentuk komunikasi seperti :
surat kabar, buku, puisi, lagu, cerita, lukisan, pidato, surat ,peraturan,
undang-undang, music, iklan dan sebagainya.14
Dalam hal teknik penyajian data, analisis isi (content analysis) terbagi menjadi dua, yaitu analisis isi kuantitatif dan analisis isi kualitatif. Analisis isi
kuantitatif secara umum dapat didefinisikan sebagai suatu bentuk teknik
penelitian ilmiah yang ditujukan untuk mengetahui gamabaran karakteristik
isi dan menarik inferensi dari isi.
12
Rachmat Kriyantono, Tekhnik Praktisi Riset Komunikasi, (Jakarta: Perdana Media Group, 2007), h. 228
13
Andi Bulaeng, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer, (Yogyakarta: ANDI, 2004),
h. 164 dan 171
14
(52)
Analisis isi kuantitatif ini ditujukan untuk mengidentifikasi secara
sistematis isi komunikasi yang tampak (manifest), dan dilakukan secara
objektif, valid, reliable, dan dapat direplikasi.15
Dari beberapa definisi yang telah diungkapkan di atas maka munculah
prinsip isi:
1. Prinsip Sistematik
Ada perlakuan prosedur yang sama pada semua isi yang dianalisis.
Periset tidak dibenarkan menganalisis hanya pada isi yang sesuai
dengan perhatian dan minatny, tetapi harus pada keseluruhan isi yang
telah ditetapkan untuk diriset.
2. Prinsip Objektif
Hasil analisis tergantung pada prosedur riset bukan pada orangnya,
kategori yang sama bila digunakan untuk isi yang sama dengan
prosedur yang sama, maka hasilnya harus sama, walaupun risetnya
beda.
3. Prinsip Kuantitatif
Mencatat nilai-nilai bilangan atau frekuensi untuk melukiskan
berbagai jenis isi yang didefinisikan. Diartikan juga sebagai prinsip
digunakannya metode deduktif.
4. Prinsip Isi yang Nyata
Yang diriset dan dianalisis adalah isi yang tersurat (tampak) bukan
makna yang dirasakan periset. Perkara hasil akhir dari analisis nanti
15
Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2011), h. 15.
(53)
menunjukkan adanya sesuatu yang tersembunyi, hal itu sah-sah saja,
namun semuanya bermula dari analisis terhadap isi yang nampak.16
2. Tahapan dan Kegunaan Analisis Isi a. Tahapan Analisis Isi
Menurut Bulaeng, tahapan-tahapan analisis isi memiliki sepuluh
tahapan, yaitu :17
Menurut Eriyanto, tahapan-tahapan analisis isi memiliki tujuh
tahapan, yaitu :18
Merumuskan tujuan analisis
Konseptualisasi dan operasionalisasi
Lembar coding (Coding Sheet)
Populasi dan sampel
Pelatihan coder dan pengujian validitas reabilitas
Proses coding
Penghitungan reabilitas final
Input data dan analisis b. Kegunaan Analisis Isi
Kegunaan analisis isi terdapat tiga aspek. Pertama, analisis isi ditempatkan sebagai metode utama. Kedua, analisis isi dipakai sebagai
16
Rachmat Kriyantono, Tekhnik Praktisi Riset Komunikasi,h. 229
17
Andi Bulaeng, Metode Penelitian Komunikasi Kontemporer, (Yogyakarta: ANDI,
2004),h.172.
18
Eriyanto, Analisis Isi: Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya,h. 32
(1)
Qur'an. Gagah2... FutureLeaders. http://t.co/i9RACsotuY
35. 148
Haafidz2 muda... Skrng kayak model semua. Tinggi, tegap, puinter, akhlaknya bagus. Subhaanallaah... http://t.co/upyhFqSRW1
Berdzikir
36. 149
Wisudawan terbaik, Rifki, 30 juz, asal BalikPapan. Alhamdulillaah. Tampak, sdg WinningSpeech. http://t.co/Xrcn9ML7LC
Berdzikir
37. 153
Doa saya u/ yg mau nikah besok ahad... Berkah... Lancar... Kado&lopnya banyak, he he he. Pulang modal, ha ha. Tar sedekahin lagi.
Ucapan yang baik
38. 167
#wings 17. Alhamdulillaah saya byr dg bayaran yg g sbrp u/ nikmat Allah ini g BESAR sekali ini. Saya zikir, +bc Qur'an dll.
Berdzikir
39. 170
#wings 19. Alhamdulillaah, penumpang2 pesawat wings, tadi pd bergantian foto. Alhamdulillah. Mksh ya Allah. Mksh semuanya. Salam.
Berdzikir
40. 173
Tlg doain saya ya. Mau ya? Lagi kurang sehat. Makasih ya. Mdh2an semuanya sehat. Apa2 mahal. Jgn sampe pd sakit. Didoain.
Ucapan yang baik
41. 183
Jgn lupa, zuhur brjamaah. 'n 100shalawat, 100istighfar, 100subhaanallaahi wabihamdih, +4 surah: yaasiin, arrahmaan, alwaaqi'ah, almulk, dll.
Berdzikir 42. 188 tayangan wh antv diganti bola bbrp hari ini. gpp. qt
doain aja. bnyk syukur, dah dikasih ngaji selama ini.
Ucapan yang baik
43. 189
&buat kwn2 yg mrs digituin sm orang, jgn sebel sm dia. Justru kudu kasian. Jiwanya sakit. Labil. Ga ada ngaruhnya buat qt. Doakan dia.
Ucapan yang baik
44. 190
Sedang, di balik keburukan orang lain sj, ada kebaikan. Di situ lah lahan qt u/ memperbaiki, minimal mendoakan.
Ucapan yang baik
45. 191
Rendahkan hatimu, maka dunia akan meninggikanmu. Tinggikan hatimu, maka dunia akan merendahkanmu. Apalagi di hadapan Yang Maha Tinggi.
Ucapan yang baik
46. 195
Yg diajak sedekah, kalo ga ada duit, kan bs sedekah doa. Atau sedekah info ke kwn2nya, ke keluarganya. Jadi kyk saya dah.
Ucapan yang baik 47. 201 Bahagia itu sederhana. Ketemu toilet. Subhaanallaah,
alhamdulillaaah. Berdzikir
48. 202
Ikhlas banget dah urusan yg satu ini. Thanks yaa Allah. Makasih. Alhamdulillaah. Segala Puji Bagi-Mu. Syukur edisi toilet.
Berdzikir
49. 206
Kalo pesta, jangan kelewat seneng. Sehingga lupa shalat, lupa Allah itu Melihat, lalu ninggal shalat, &dkt maksiat. Doa saya u/ Jkt...
Ucapan yang baik
50. 211
Untuk kwn2 yg mau niti jln dkwh, yakinlah, bhw ada Allah yg bkl Byr dkwh kwn2 smua. Jgn trlintas sdktpun pngn cari uang.
Ucapan yang baik
(2)
51. 213
Udah baca 100shalawat? 100istighfar?
100subhaanallaahi wabihamdih? Baca dah ya. +tanya2in, &ajak2in yg lain baca. Dpt pahala brtambah2.
Berdzikir
52. 217
Jgn lupa, sore2 bertasbih. Keren banget.
Subhaanallaahi wabihamdih, 100x. ComingSoon artikelnya di http://t.co/pgM7f6DT9T. +100shalawat ya.
Berdzikir
53. 218
Suruh keluarga, kwn2, komunitas, murid2, sejangkau yg bs dijangkau, u/ mmbaca juga 100subhaanallaahi wabihamdih, 100shalawat, 100istighfar.
Berdzikir
54. 219
Tar insyaaAllah saya tulis di http://t.co/pgM7f6DT9T. 2-3hr ini saya di Ternate dan ke kepulauan kecil, Gura Ici. Subhaanallaah dah.Details
Berdzikir
55. 220
PU juga menggelinding. Alhamdulillaah, Pak Menteri BUMN, Pak Dahlan Iskan, banyak support u/ menuju kesempurnaan legalitas, dll.
Ucapan yang baik
56. 222
Jgn ama guru, atawa ama ustadz, he he he, ama kwn aja kudu bnyk baik sangka. Tar malu pas ketemu di hr hisab kl buruk sangka. Pegang ini.
Ucapan yang baik
57. 223
Jgn jg ama guru, ama ustadz. Ama orang jahat aja, kudu baik sangka jg. Sapa tau Allah hadirkan dia agar qt bnyk bljr spy jgn jd jahat.
Ucapan yang baik
58. 224
Setiap ga ngerti ttg kwn, sahabat, ttg apa yg dia lakukan ke kita, banyak2 inget kebaikannya aja. Sehingga susah buat qt sebel padanya.
Ucapan yang baik
59. 226
Dorong doa dg 100subhaanallaahi wabihamdih, 100shalawat, 100istighfar. Doain yg lain jg, +jgn lupa doain saya, he he. Mksh ya.
Berdzikir
60. 229
Baca pula bismillaahilladzii laa yadhurru ma'asmihii syai-un fil-ardhi walaa fissamaa-i wahuwassamii'ul 'aliim. 3x. Pagi&petang.
Berdzikir
61. 230
Selebihnya, hajar aja pagi2, 100shalawat,
100subhaanallaahi wabihamdih, 100istighfar. Kl udah siang, dah semakin repot. Bismillaah gih dah.
Berdzikir
62. 231
Yg blm pd nikah, didoain bs nikah, spy bs imaman-makmuman sbg suami-istri, dlm shalat, ngaji, doa, usaha, kerja.
Ucapan yang baik 63. 232 Yg dah pd nikah, mdh2an dpt suasana
SpiritualFamily.
Ucapan yang baik
64. 233
Yg dah sempet menikah, bercerai sbb 1 atau lain hal, lalu msh ada peluang menikah lagi, saya doain jg bs dpt pengganti yg lbh baik.
Ucapan yang baik
65. 261
Saya liat, bnyk jg buku2 bajakan saya, +cd2 bajakan. Hak percetakan&penerbitannya, di penerbit. Saya doain, spy bs pd nyari yg berkah.
Ucapan yang baik 66. 274 Dulu, g pny duit. Diajarin naik kereta,
(3)
nyusurin rel. Alhmd, pegel2, he he he.
67. 287
Sebelum tidur, sempetin doain ortu, keluarga, guru2, sahabat2, dan sebanyak2nya orang. Sempetin
memaafkan smua yg menyakiti, nyebelin...
Ucapan yang baik 68. 311 Banyak yg dakwah dg lisan... Yuk, ikutan dakwah dg
HAAL. Dg perbuatan.
Ucapan yang baik
69. 323
Yg blm tidur, &blm bc 100shalawat, 100istighfar, 100subhaanallaahi wabihamdih, 100 laa hawla walaa quwwata illaa billahil 'aliyyil 'adziim.
Berdzikir
70. 335
Ramadhan jgn diisi dg hura2. Baiknya diisi dg ngaji, Qur'an, zikir, muhasabah, bljr, kerja, usaha, scr bljr,krj&ush jg ibadah.
Ucapan yang baik
71. 337
Kwn2 PPPA bergerak ke Aceh... Mksh doanya buat para donatur. Doa saya di zuhur ini u/ semuanya. Salam. Met berjamaah di masjid ya.
Ucapan yang baik
72. 349
#alMansuriyah 4. Dari dulu, al Mansuriyah jadi salah 1 kiblat penetapan awal Ramadhan dan Hari Raya. Alhamdulillaah.
Berdzikir
73. 356
#alMansuriyah 11. YusufMansur remaja pernah lompat2, saat tgl yg dilingkerinnya, kemudian bnr2 trjd itu gerhana. Subhaanallaah...
Berdzikir
74. 411
#amalan 7. Ini saya amalkan sejak saya banyak kesusahan ekonominya. Alhamdulillaah hasilnya terasa kini.
Berdzikir
75. 426
Jgn lupa, ttp baca 100shalawat, 100istighfar,
100subhaanallaahi wabihamdih. Jadiin amalan harian ya.
Berdzikir 76. 437 Ntar, sblm buka puasa, sempetin doa. Maqbul bnr.
Sebulan loh. Gunain bnr tuh. Jgn lupa doain yg lain.
Ucapan yang baik 77. 439 Tim percusi DQ, santri2... Subhaanallaah...
http://t.co/wEebrLBlGR Berdzikir
78. 441
Tp thd kwn2 yg sdg mlakukan atau dlm prbuatan yg sia2, aplg haram, qt doakan. Smg hidupnya manfaat, mau brubah. &smg qt istiqomah lurusnya.
Ucapan yang baik
79. 470
Jgn lupa loh amalan harian... 100shlwt, istghfr, subhaanallaahi wabihamdih, +almulk jelang tdr, +2atau3ayat trakhir al baqarah.
Berdzikir
80. 474
Hidup dunia cuma mampir sebentar... Kudu banyak amal salehnya, &bnyk minta ampunnya. Spy ga malu saat ketemu Allah.
Ucapan yang baik
81. 475
Mumpung pd bangun sahur, banyakin istighfar sama bc Qur'an di wkt sahur. Keren banget
fadhilahnya&pengaruhnya dunia akhirat.
Ucapan yang baik
82. 489
Brsm sy, syeikh thoohaa. Bbrp imam msjd
nabawi&pngrs idaaroh di msjd nabawi, scr brkala, bc Qur'an di hdpn bliau. Subhaanallaah.
Berdzikir 83. 515 Hari pertama nganter sekolah... Dulu dianter. Skrng, Berdzikir
(4)
nganter... Alhamdulillaah...
84. 528
#MLM 13. Bruntung, alhamdulillaah, mayoritas penulis buku, ikhlas2. Mrk menulis u/ Allah. Dan menulis u/ menulis. Tdk brharap lbh
Berdzikir
85. 606
Nih, RT jg... Udah pd bc 100shalawat, 100istighfar, 100subhaanallaahi wabihamdih? Baca. Sbg amalan harian. Tp baca jg, jgn hny nyuruh
Berdzikir
86. 610
Pengen ganteng? Pengen cakep? Jangan ngelawan sama ayah ibu. +jaga shalat 5 wkt. &jd orang baik. Biar kata jelek, he he, enak diliat.
Ucapan yang baik
87. 627
Saya perhatiin, usul, ide, tanggapan, kwn2 ttg kenaikan harga, keren2. Subhaanallaah. Pinter2 yak. Bangga saya. Alhamdulillaah.
Berdzikir
88. 650
Yaa Allah, angkatlah kesusahan kwn2&keluarga2nya, turunan2nya, &sahabat2nya kwn2 saya. Baik yg ada di twitter ini maupun yg lain.
Ucapan yang baik
89. 651
Punya hajat? Masalah? Baca 100shalawat dah. Saya temenin bacanya. Skrng ya... Hbs itu, doa dah. Doanya saya aminin dari sini. Mulai aja.
Ucapan yang baik
90. 658
Sebaik2 nikah itu dg lawan jenis... Laki dengan perempuan, perempuan dengan laki2. Didoakan u/ kwn2 yg tdk trmasuk ini. Al Faatihah...
Ucapan yang baik
91. 669
Jangan pernah berhenti berbuat, sampe Allah
menghentikan langkahmu. Dan jangan sampe berhenti belajar, Allah akan menyempurnakan langkahmu.
Ucapan yang baik
92. 675
Saya yakin seyakin2nya, ini kerjaan 1-2 jurnalis/1-2 media yg pengen nyari sensasi. Nyari berita. Alhamd, saya berkwn baik dg smua media.
Berdzikir
93. 689
Allahu akbar, malah kalau ummat bnr2 bersatu, kita beli2in tuh Google, facebook, twitter, RIM. Biar sahamnya punya wong cilik. Punya ummat.
Berdzikir
94. 717
4 kalimat itu: subhanaallahi, walhamdulillaahi, walaa-ilaaha-illallaah, wallaahu akbar. Ini paling disukai Allah. Selain Qur'an tentunya.
Berdzikir
95. 731
Hari Jum'at, saya doakan semua kwn2. Spy berhati mulia. Ga iseng sama orang. Ga jahil sama orang. Apalagi jahat. &sakses semua.
Ucapan yang baik
96. 732
Trutama yg blm brjodoh, saya doain spy brjodoh. Yg pny utang, spy lunas utangnya. Yg blm punya anak, rumah, mtr/mbl, punya. Aamiin.
Ucapan yang baik
97. 733
Saya baca 100 shalawat u/ kwn2 semua. Spy doa saya u kwn2 dikabul Allah. Cakep banget bila yg didoakan pun baca 100 shalawat.
Ucapan yang baik
98. 763
Didoain yg pd legal2, yg pd punya2 izin, ga ngegusur orang kecil, ga ngegusur orang susah, ga pada
merampok terang2an negerinya. Aamiin.
Ucapan yang baik 99. 769 Subhaanallaah tweetnya @jody_waroeng, ttg ekonomi
(5)
100. 788
Buat semua kwn2, makasih ya. Pujian jd semangat u tambah amanah. Kritikan bikin semangat u belajar. Met istirahat. Mksh doanya.
Ucapan yang baik 101. 794
Siapakah yg paling nikmat paginya? Mereka yg mau bertasbih di pagi hari. Menyucikan Allah pagi2. Subhaanallaahi wabihamdih 100x dah. Yuk...
Berdzikir 102. 813
#langitbumi 19. Yg blm bertasbih, yuuukkk... Subhaanallaah bihamdih... 100x... Lbh keren, 100 pagi, 100 petang. Seirama dg semesta!
Berdzikir 103. 819
Alhamdulillaah dg doanya kwn2, saya dpt buanyak masukan dari OJK, &pelajaran. InsyaaAllah kalo sdh beres, kita buka lagi PU 4, he he.
Berdzikir 104. 822
Gunakan Ramadhan u/ berdoa banget2.
Ngabuburitnya, kalo bisa doa, menengadahkan tangan ke langit, dg hati penuh harap. Sayang kalo lewat.
Ucapan yang baik 105. 828 Hanya manusia yang pandai mengutuk. Tapi Allah lah
Yang Maha Memberi Kesempatan.
Ucapan yang baik 106. 852
China-Malaysia, patungan buka sawah di Indonesia, senilai 20T. &ini baru permulaan:
http://t.co/NXdc32EyLs. Alhamdulillaah dah.
Berdzikir 107. 856
Yg pd punya dana, siap2 gabung PU 4. Nuntasin kwn2 yg dah ikut PU 1, 2, 3. Bismillaah. Dhuha dulu, doa dulu.
Ucapan yang baik 108. 881
Apalagi niatnya melayani tamu2 Allah, yg bakal pergi umrah dan haji. Subhaanallaah. Tentu keren banget kebaikannya.
Berdzikir 109. 884 Tp buat mrk yg pasang niat bnr, dan bismillaah, maka
langkah usahanya udah akan menguntungkan.
Ucapan yang baik 110. 895
&minta doa dari ayah ibu, guru, dari orang2 miskin, dari anak2 yatim, dari kwn2. Makin bnyk yg
mndoakan, makin jadi dah.
Ucapan yang baik 111. 923
Semoga keletihan kwn2 beraktifitas, semua dihitung amal sholeh dan amal ibadah. Spy ga jadi kerjaan dunia doang. Aamiin
Ucapan yang baik 112. 956
Qt doain pemerintah, bs nyediain ruang tunggu khusus buat jamaah umrah. 1jt jamaah umrah/th @20jt krng lbhnya. Layak. http://t.co/BDCFiGLaTI
Ucapan yang baik 113. 958
Doain kwn2 di semua belahan negeri qt yg lagi kesusahan, waduk jebol, dll kesusahan. Yaa Allah. Mana mau lebaran lagi. Doain ya. +bantu.
Ucapan yang baik 114. 987 #proses 16. Alhamdulillaah, sampe Banyuwangi,
lecek abiz... He he he he. Berdzikir
115. 997
Adik2 sekolahnya kudu pinter. Kudu jgn bnyk maen. Bnykin bljr. Ngaji. Rajinin shalat. Rajinin berdoa. Hormat, taat, sama ayah ibu.
Ucapan yang baik
116. 1009
Lg krja? Lg usaha? Gpp. Maju trs. Tp jgn lupain kewajiban mikirin&ngelaksanain kewajiban pd Allah, mikirin&bantu sesama. +dakwah.
Ucapan yang baik
(6)
117. 1028 Ada yg nemuin saya di waroeng steak jatinangor.
Subhaanallaah. Jadi deh ketemu saya. He he he... Berdzikir
118. 1077
Doa saya buat kwn2 yg mudik dan yg ga mudik... Mdh2an beratnya perjalanan, dinikmati, jd ibadah, &jd wasilah doa yg hebat.
Berdzikir
119. 1119
Salam ama keluarga ya.... Saya dah nyampe rume. Alhamdulillaah. Tar jam 6pg atawa jam 7pg insyaaAllah mau ngetwit ttg #lanjutyuk.
Ucapan yang baik
120. 1126
#lanjutyuk 6 Ahamd, dg diizinkannya Koperasi Daqu, mk grkn BELI ULANG INDONESIA bs sm2 qt wujudkn.
Berdzikir
121. 1171
Jgn lupa zuhur berjamaah ya... Tanda2 puasa Ramadhan diterima, adanya kelangsungan ibadah2 saat kemaren puasa.
Ucapan yang baik