Shalat Taubat dan Pasang Gigi
Shalat Taubat dan Pasang Gigi
DASAR SHALAT TAUBAT DAN HUKUM PASANG GIGI
Penanya:
Sujoko, Sekretaris PCM Ampel,
Boyolali, Jawa Tengah
Pertanyaan:
1.
Mengapa dalam HPT tidak dikenal dengan shalat taubat, padahal dalam majalah As-Sunnah
ada shalat taubat serta disebutkan dalil-dalilnya? Mohon penjelasan!
2.
Bagaimana hokum pasang gigi?
Jawaban:
Mengenai pertanyaan No. 1 tentang shalat taubat tidak tercantum dalam Himpunan
Putusan Tarjih (HPT) dapat dijelaskan secara singkat sebagai berikut:
HPT itu merujuk kepada ayat-ayat al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi saw. Kalau kita baca
buku-buku seperti Nailul-Authar karangan Imam asy-Syaukani, Subulus-Salam karangan Imam
ash-Shan‘ani, Zadul-Ma‘ad karangan Ibnul-Qayyim al-Jauziyah, juga mereka tidak
mencantumkan di dalamnya tentang shalat taubat. Hanya akhir-akhir ini dalam kitab-kitab yang
ditulis oleh as-Sayyid Sabiq dalam Fiqhus-Sunnah atau TM Hasbi Ash-Shiddieqy dalam
Pedoman Shalat, kedua ulama ini mencantumkan dan menempatkan shalat taubat dalam deretan
shalat-shalat sunat.
Kalau kita meneliti latar belakang mengapa dalam HPT tidak dicantumkan/ dimasukkan
shalat taubat, juga shalat tasbih, dalam deretan shalat-shalat sunat, karena hadits-hadits tentang
shalat taubat itu masih diperselisihkan tentang keshahihannya oleh para ahli hadits. Memang di
dalam kitab Sunan Abu Dawud, at-Turmudzi, Ibnu Majah, dan Ahmad, masing-masing mereka
membawa hadits Ali karramallaahu wajhah, dimana di dalam sanadnya ada orang yang
namanya Asma bin Al-Hakam. Begitu pula dalam hadits riwayat Imam al-Baihaqy, Ibnu Abi
Syaibah, al-Humaidi, Abu Ya‘la dan ath-Thabrani, juga semuanya ini melalui jalan Ali, yang di
dalam sanadnya terdapat orang yang namanya Asma bin al-Hakam, dimana posisi Asma bin alHakam ini diperselisihkan oleh para ulama hadits . Artinya, sebagian ulama melemahkan Asma
bin al-Hakam, bahkan Imam al-Bukhari mengingkari/menolak hadits dari jalan Asma bin alHakam ini. Tetapi sebagian ulama ahli hadits lainnya menganggap tsiqah Asma bin al-Hakam
tersebut.
Karena ada perbedaan pendapat ulama ahli hadits tentang Asma bin al-Hakam dan tidak
ada riwayat dari jalan lainnya sebagai penguat, maka sesuai dengan qaidah umum yang dipegang
ahli hadits, yaitu ‘jarah didahulukan daripada ta‘dil’, artinya cacat didahulukan daripada pujian,
atas dasar itulah Majelis Tarjih pada waktu itu tidak memasukkan shalat taubat ke dalam deretan
shalat-shalat sunat dalam HPT.
Demikian latar belakang secara singkat mengapa dalam HPT tidak dimasukkan shalat
taubat dalam deretan shalat-shalat sunat.
Mengenai jawaban pertanyaan No. 2 dapat dijawab secara singkat pula sebagai berikut:
Oleh karena masalah ini menyangkut masalah muamalah dan tidak ada larangan dalam
al-Qur’an dan as-Sunnah, maka kembali kepada prinsipnya yang umum, yaitu: اأصْ ل فى اْلمعاملة
اْإباحة إا ّ ما د ّل ال ّدليل على خافه. Artinya: Prinsip dalam muamalah adalah mubah, kecuali ada dalil
yang menunjuk kepada kebalikannya, artinya tidak boleh. Memasang gigi (palsu) itu merupakan
suatu hajat/kebutuhan bagi orang yang tidak ada lagi giginya untuk bisa mengunyah makanan
sebelum ditelan atau untuk membantu pencernaan makanan. Di samping itu, orang yang tidak
ada gigi tidak bisa membaca al-Qur’an secara baik, misalnya membaca perkataan/potongan ayat
وا الضّآلّيْنdengan benar.
Di dalam buku يسألونك من الدين والحياةjuz 2 halaman 239, Ahmad asy-Syarbasi menukil
pendapat Imam Abu Hanifah, Muhammad asy-Syaibani dan Abu Yusuf, mereka membolehkan
,enguatkan gigi dengan perak dikala diperlukan. Hal itu mereka kiaskan dari menguatkan hidung
dengan perak. Di dalam buku-buku sejarah ada riwayat bahwa seorang sahabat bernama ‘Arfajah
dalam suatu peristiwa tulang hidungnya patah, Nabi saw memperbolehkan menggantikan tulang
hidung yang patah itu dengan emas, karena hal itu suatu dlarurah, lalu oleh ulama-ulama Hanafi
dikiaskan hal itu kepada menguatkan gigi dengan perak juga boleh. *th)
Tim Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid
Pimpinan Pusat Muhammadiyah
E-mail: [email protected] dan [email protected]
DASAR SHALAT TAUBAT DAN HUKUM PASANG GIGI
Penanya:
Sujoko, Sekretaris PCM Ampel,
Boyolali, Jawa Tengah
Pertanyaan:
1.
Mengapa dalam HPT tidak dikenal dengan shalat taubat, padahal dalam majalah As-Sunnah
ada shalat taubat serta disebutkan dalil-dalilnya? Mohon penjelasan!
2.
Bagaimana hokum pasang gigi?
Jawaban:
Mengenai pertanyaan No. 1 tentang shalat taubat tidak tercantum dalam Himpunan
Putusan Tarjih (HPT) dapat dijelaskan secara singkat sebagai berikut:
HPT itu merujuk kepada ayat-ayat al-Qur’an dan hadits-hadits Nabi saw. Kalau kita baca
buku-buku seperti Nailul-Authar karangan Imam asy-Syaukani, Subulus-Salam karangan Imam
ash-Shan‘ani, Zadul-Ma‘ad karangan Ibnul-Qayyim al-Jauziyah, juga mereka tidak
mencantumkan di dalamnya tentang shalat taubat. Hanya akhir-akhir ini dalam kitab-kitab yang
ditulis oleh as-Sayyid Sabiq dalam Fiqhus-Sunnah atau TM Hasbi Ash-Shiddieqy dalam
Pedoman Shalat, kedua ulama ini mencantumkan dan menempatkan shalat taubat dalam deretan
shalat-shalat sunat.
Kalau kita meneliti latar belakang mengapa dalam HPT tidak dicantumkan/ dimasukkan
shalat taubat, juga shalat tasbih, dalam deretan shalat-shalat sunat, karena hadits-hadits tentang
shalat taubat itu masih diperselisihkan tentang keshahihannya oleh para ahli hadits. Memang di
dalam kitab Sunan Abu Dawud, at-Turmudzi, Ibnu Majah, dan Ahmad, masing-masing mereka
membawa hadits Ali karramallaahu wajhah, dimana di dalam sanadnya ada orang yang
namanya Asma bin Al-Hakam. Begitu pula dalam hadits riwayat Imam al-Baihaqy, Ibnu Abi
Syaibah, al-Humaidi, Abu Ya‘la dan ath-Thabrani, juga semuanya ini melalui jalan Ali, yang di
dalam sanadnya terdapat orang yang namanya Asma bin al-Hakam, dimana posisi Asma bin alHakam ini diperselisihkan oleh para ulama hadits . Artinya, sebagian ulama melemahkan Asma
bin al-Hakam, bahkan Imam al-Bukhari mengingkari/menolak hadits dari jalan Asma bin alHakam ini. Tetapi sebagian ulama ahli hadits lainnya menganggap tsiqah Asma bin al-Hakam
tersebut.
Karena ada perbedaan pendapat ulama ahli hadits tentang Asma bin al-Hakam dan tidak
ada riwayat dari jalan lainnya sebagai penguat, maka sesuai dengan qaidah umum yang dipegang
ahli hadits, yaitu ‘jarah didahulukan daripada ta‘dil’, artinya cacat didahulukan daripada pujian,
atas dasar itulah Majelis Tarjih pada waktu itu tidak memasukkan shalat taubat ke dalam deretan
shalat-shalat sunat dalam HPT.
Demikian latar belakang secara singkat mengapa dalam HPT tidak dimasukkan shalat
taubat dalam deretan shalat-shalat sunat.
Mengenai jawaban pertanyaan No. 2 dapat dijawab secara singkat pula sebagai berikut:
Oleh karena masalah ini menyangkut masalah muamalah dan tidak ada larangan dalam
al-Qur’an dan as-Sunnah, maka kembali kepada prinsipnya yang umum, yaitu: اأصْ ل فى اْلمعاملة
اْإباحة إا ّ ما د ّل ال ّدليل على خافه. Artinya: Prinsip dalam muamalah adalah mubah, kecuali ada dalil
yang menunjuk kepada kebalikannya, artinya tidak boleh. Memasang gigi (palsu) itu merupakan
suatu hajat/kebutuhan bagi orang yang tidak ada lagi giginya untuk bisa mengunyah makanan
sebelum ditelan atau untuk membantu pencernaan makanan. Di samping itu, orang yang tidak
ada gigi tidak bisa membaca al-Qur’an secara baik, misalnya membaca perkataan/potongan ayat
وا الضّآلّيْنdengan benar.
Di dalam buku يسألونك من الدين والحياةjuz 2 halaman 239, Ahmad asy-Syarbasi menukil
pendapat Imam Abu Hanifah, Muhammad asy-Syaibani dan Abu Yusuf, mereka membolehkan
,enguatkan gigi dengan perak dikala diperlukan. Hal itu mereka kiaskan dari menguatkan hidung
dengan perak. Di dalam buku-buku sejarah ada riwayat bahwa seorang sahabat bernama ‘Arfajah
dalam suatu peristiwa tulang hidungnya patah, Nabi saw memperbolehkan menggantikan tulang
hidung yang patah itu dengan emas, karena hal itu suatu dlarurah, lalu oleh ulama-ulama Hanafi
dikiaskan hal itu kepada menguatkan gigi dengan perak juga boleh. *th)
Tim Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid
Pimpinan Pusat Muhammadiyah
E-mail: [email protected] dan [email protected]