MENINGKATKAN KETERAMPILAN MENGHAFAL SURAT-SURAT PENDEK MELALUI ANEKA PERMAINAN DI RA PERWANIDA 1 PALEMBANG -

MENINGKATKAN

KETERAMPILAN

MENGHAFAL

SURAT-SURAT PENDEK M F X A L U l ANEKA PERMAINAN
DI RA PERWANIDA I PALEMBANG

SKRIPSI
DUjokan Hstuk memenuhi salah satu syarat guaa memperoleh
GeUr Sarjana Pendidikan IsUm (S.Pd.1)
Pada Ilmu Tarbiyah

Oleh
Putri Murdia Ningsih
NIM: 62 2011 069

F A K U L T A S AGAMA I S L A M
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PALEMBANG
2015

Kepada Y t h .
Bapak Dekan
Fakultas A g a m a Islam
Universitas M u h a m m a d i y a h

H a l : Pengantar Skripsi

Palembang

Assalamu'alaikum Wr. Wb.
Setelah

mengadakan

pemeriksaan

d a n perbaikan

seperlunya,

maka

kami

menyatakan b a h w a skripsi saudari Putri M u r d i a N i n g s i h N I M . 6 2 2 0 1 1 069 yang
b e i j u d u l "MENINGKATKAN K E T E R A M P I L A N M E N G H A F A L SURATSURAT PENDEK M E L A L U I ANEKA PERMAINAN DI RA PERWANIDA
1 PALEMBANG" s u d a h d a p a t d i a j u k a n d a l a m s i d a n g M u n a q a s y a h
A g a m a Islam Universitas M u h a m m a d i y a h

Fakultas

Palembang.

Demikianlah terima kasih
Wassalamu'alaikum W r . W b

Palembang,18 Maret 2015
Pembimbing I ,

Sri Yanti, M.Pd

H. Suroso. PR. S.Ag.,M.Pd.I

NBM. 988351

NBM. 701243

ii

MENINGKATKAN

KETERAMPILAN

MENGHAFAL

SURAT-SURAT P E N D E K M E L A L U I ANEKA PERMAINAN
DI RA PERWANIDA 1 PALEMBANG
Y a n g ditulis oleh saudari Putri M u r d i a N i n g s i h N I M . 6 2 2 0 1 1 0 6 9
telah dimunaqhasyahkan dan dipertahankan

di depan panitia penguji skripsi
pada tanggal, 6 A p r i l 2015
S k r i p s i I n i telah d i t e r i m a sebagai salah satu syarat
M e m p e r o l e h gelar
Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.I)

Palembang, 6 April 2015
Universitas M u h a m m a d i y a h

Palembang

Fakultas A g a m a Islam
Panitia Penguji Skripsi

iii

"BeCajar diwaktu
keciCBagai
cCi atas Batu"

jnengiiktr
(Al-Hikmah)

7(11 08/UI/25/ruaiig-lirigkup-peiigembmigan-nilai-nilaiagama -bagianak-taman-kanak-kanak/ rdiakses pada langgai 28 juii 20 M ; .

/

j u d u i "Meningkatkan Keterampiian Menghafai Surat-Surat Pendek Meiaiui A n e k a
P e r i i m i i i a i i d i R a u d a t u l A t f a l P e r w a n i d a i P a l e m b a n g *.

B. Rumusan Masaiah
1. B a g a i m a n a k e m a m p u a n m e n g h a i a i s i s w a R A P e r w a n i d a 1 P a l e m b a n g ?
2.

Apakah

meiaiui

aneka

permainan

dapat

memeningkatkan

keterampiian

menghafal surat-surat pendek pada siswa R A P e r w a n i d a i Palembang?
3. A p a kendala y a n g dihadapi g u r u d a l a m m e n i n g k a t k a n k e t e r a m p i l a n m e n g h a f a l
surat-surat pendek pada s i s w a R A P e r w a n i d a i F a i e m b a n g ?

C. Pembatasan Iviasaiab
A g a r penelitian i n i tertap terarah pada tujuan y a n g diharapkan

maka

peneiiti membatasi permasalahan dalam penelitian i n i hanya pada permainan kartu
hafalan daiam m e m b a n g u n keterampiian menghafai pada siswa R A Perwanida 1
Palembang.

D. Tujuan Penelitian
Berdasarkan

p e r m a s a l a h a n d i atas. m a k a y a n g m e n j a d i t u j u a n p e n e l i t i a n

adaiah:
1.

Untuk mengetahui kemampuan menghatal siswa R A Perwanida 1 Palembang.

2.

U n t u k m e n g e t a h u i apakah m e l a l u i aneka p e r m a i n a n dapat m e n i n g k a t k a n
k e t e r a m p i i a n m e n g h a i a i surat-surat pendek pada s i s w a R A P e r w a n i d a i
Palembang.

3. U n t u k

mengetahui

kendaia

keterampiian menghafai

yang

surat-surat

siswa K A Perwamda 1 Palembang

dihadapi

guru

dalam

meningkatkan

pendek keterampiian menghafai

pada

8

E . Kegunaan Peneiitian
Hasii peneiiiian i n i diharapkan dapai m e m b e r i k a n mantaat bagi:
a.

Sebagai bahan m a s u k a n bagi guru tentang penerapan pembeiajaran

melalui

aneka permainan pada siswa Raudaiui Atfai.
b. S e b a g a i

masukan

bagi

guru

bagaimana

keadaan

kemampuan

hataian

siswa R A Perwanida 1 Palembang.
c.

Sebagai bahan rujukan atau acuan

dasar bagi peneiitian seianjutnya yang

berkaitan dengan pembelajran meiaiui permainan dan keterampiian hataian
siswa khusunya siswa pada tingkat R A .
d.

Sebagai

b a h a n m a s u k a n b a g i p e n e i i t i d a i a m m e n i n g k a t k a n pengei£ihuan

tentang strategi pembeiaiaran m e i a i u i kegiatan bermaian.

F. Definisi Operasional Variabel
Untuk mempermudah pemahaman

terhadap variabel-variabel penelitian

penuiis m e r u m u s k a n beberapa h a i y a n g dapai d i d e r l n i s i k a n secara operasional
sebagai berikut:
1. K e t e r a m p i i a n M e n g h a f a l
Keterampiian yang dimaksud daiam peneiiiian i n i adaiah k e m a m p u a n yang
dimiiiki oleh siswa dalam menghatal.
2.

Permaian
Permainan yang dimaksud daiam peneiitian i n i adalah kegiatan pembeiajaran
yang dilakukan meiaiui kegiatan permaian pada siswa R A Perwanida 1
Palembang.

9

3. P e r m a i n a n K a n u
P e n n a i n a n k a n u yang d i m a k s u d dalam peneiitian i n i adaiah. kartu yang dibuat
dari karton yang digunting menyerupai kartu, kemudian potongan karton
tersebut ditulis n a m a sural atau potongan ayat.
4.

Surat-Surat Pendek
Surai-surai pendek yang dimaksud daiam peneiiiian i n i adaiah

surat-surat

pendek d a i a m A l - Q u r ' a n y a n g terdapat d a l a m Jus 30, daiam hai i m dipilih
beberapa surat y a n g m u d a h dihafal o l e h s i s w a R A , antara lain, A l - I k h l a s h ,
A n - N a s dan sural Ai-Kautsar.

G. rvietouoiugi Peneiiiian
1. P o p u i a s i d a n S a m p e l
a.

Popuiasi
Popuiasi adalali seluiuii data yang menjadi peihalian peneiiti
dalam suatu ruang l i n g k u p d a n w a k t u yang d i t e n t u k a n / Popuiasi
daiam penelitian i n i adalah seluruh siswa R A P e r w a m d a I Palembang
yang beijumlah 70 orang.

b.

Sampei
Sampel adalah sebagian atau w a k i i popuiasi yang dilelili. Jika
j u m i a h s u b j e k n y a b e s a r d a p a t d i a m b i i a n i a r a i O - iSvo

a t a u 2 0 - 25%

atau iebih. Jika populasinya k u i a n g dati 1 0 0 lebih baik d i a m b i i
semua.'" Karena j u m l a h popuiasi kecil sehingga seluruh popuiasi
diambii untuk menjadi sampel

penelitian, sehingga penelitian i n i

merupakan penelitian popuiasi.
^ NumI Zuriah, Melodologi
2006), hal. 116.
] O f h i d . , h a ] 112.

P e n e i i i i a n Sosial

dan P e n d i d i k a n , (Jakarta : Bumi Aksara,

iO

2. Jenis dan S u m b e r Data
a.

Jdiiis D d l a
jenis daia yang digunakan daiam peneiiiian i n i adaiah daia
k u a i U i l a l i f d a i i d a l a k u a l i l a l i f . D a l a k u a i U i i a u f a d a i a i i d a t a ^ k u i h a s i l Les
haiaian A i - Q u r a n siswa R A Perwanida i Faiembang, sedangkan data
kualilalir adalali dala hasil observasi dan hasil wawancara dengan guru
leniang keadaan u m u m sekoiah d a n penerapan pembeiajaran meiaiui
aneka peiinaiaii di R A Perwanida 1 Palembang.

b.

S u m b e r daia
a) Sumber D a t a P r i m e r
S u m b e r data p r i m e r d i a m b i i dari sumber u t a m a n y a yaitu
hasil langan peilaina yakni siswa R A Perwanida 1 Palembang dan
guru sebagai narasumber d a i a m peneiitian.
b) Sumber data sekunder
Sumber daia sekunder dalam peneiitian i n i adaiah b u k u ,
kepusiakaaii yang relevan dengan peneiiiian.

5. M e t o d e P e n g u m p u l a n D a t a
a. O b s e r v a s i
Observasi adaiah p e n g a m a i a n d a n pencaiaian secara s i s i e m a i i s
leihadap gejula y a n g tampak pada ubjek penelitian. Pengamaian d a n
pencaiaian

i n i diiakukan

bcriaiigsiuignya

terhadap

perisliwa.'' Teknik

objek

ditempai

observasi

dalam

terjadi

atau

peneiiiian i n i

digunakan imtuk m e m p e r o i e h daia leniang keadaan u m u m R A Perwanida
1 Palembang.

11 Nunil Zuriah, Melodologi
Aksara. Jakarta. 2006), hal. 173

P e n e i i i i a n Sosial

dan P e n d i d i k a n T e o r i dan Aplikasi,

(Bumi

11

b.

wawancara
Wawancara

iaiah

alai

pengumpui

intormasi

dengan

cara

m e n g a j u k a n sejumlah pertanyaan secara lisan u n t u k d i j a w a b secara lisan
pula.'^

Teknik ini digunakan untuk mendapatkan

informasi dari guru

tentana sejarah R A P e r w a n i d a 1 Palembang.
c. T e s
"Teknik

tes

adalah

serenietan

pertanyaan

atau

latihan

yang

digunakan m e n g u k u r keterampilan. pengetahuan. intelegensi. atau bakat
y a n g d i m i i i k i i n d i v i d u atau k e l o m p o k " ' ^ T e s diberikan pada siswa sampel
untuk

mengetahui

keterampiian

menghaiai

siswa

RA

Perwamda

1

Palembang.
d. M e t o d e D o k u m e n t a s i
D o k u m e n t a s i adaiah cara p e n g u m p u l a n data m e l a l u i peninggaian
l e n u l i s , seperti arsip. t e r m a s u k juga b u k u tentang t e o n . pendapai,

daiil

atau h u k u m , dan Iain-lain yang berhubungan dengan masalah penelitian.'^
D o k u m e n t a s i j u g a d i a r t i k a n m e n c a r i data m e n g e n a i hai-hai atau variabei
y a n g berupa catatan. i r a n s k n p . b u k u . surat kabar. m a j a i a h .
n o t u l e n rapat, ieger, agenda, dan
4.

prasasti.

sebagainya.'^

Teknik Analisis Data
A n a l i s i s data penelitian i n i m e r u p a k a n j e n i s penelitian d e s k r i p t i f

kualitatif.

Untuk

menganalisis

data

yang

telah

diperoieh,

m e n g g u n a k a n anaiisis data deskriptif, data dideskripsi berdasarkan

12 I b i d , hal. 179
13 I b i d , 127
\4lbid.
hal. 191.
\ 5 I b i d , hal.
106.

peneiiti
aspek-

1/

aspek yang diteiiti d a n disusun berdasarkan labuiasi, dengan

menggunakan

r u m u s prosentase sebagai b e r i k u i .
P = —xlOO
XT
IN
K-eteraiigiui
P = Persentase y a n g sedang dicari
h = Frekuensi Jawaban

kesponden

N = Jumlah Responden'^

H. Sistematika Pembahasan
Bab

Penama

Pendahuiuan,

yang

melipuii:

iatar

beiakang

masalah,

rumusan masalah, tujuan peneliktian, kegunaan penelitian, variabel penelitian,
definisi operasional, m e i o d o i o g i peneiiiian, t e k n i k anaiisa data s e n a sistematika
pembahasan.
Bab Kedua Landasan
pengajaran

teori, yang meliputi: program pendidikan d a n

pada sekoiah R A , aneka permainan d a i a m pembeiajaran,

metode

menghatal A i - O u r ' a n . Faktor-tiakior yang mempengaruhi kemampuan menghatal.
B a b Ketiga, G a m b a r a n u m u m lokasi penelitian, y a n g m e l i p u t i : sejarah
berdiri, ieiak geograiis,

keadaan

siswa d a n keadaan

g u r u , serta

prasarana

pendidikan di R A Perwanida i Palembang.
B a b keempat, analisis data, m e l i p u t i : anaiisa data tentang k e t e r a m p i l a n
menghafai siswa R A Perwanida i Faiembang.
Bab keiima akhir, merupakan bab penutup yang bensi kesimpuian d a n
saran.

Anas Sudijono, Pengantar

Statisdk

P e n d i d i k a n . (Jakarta: Rajawali Press, 2006), hal. 43

U A l f 11

LANDASAN l E O k l

A. Pengertian Menghafai Ai-Qur'an
A l - Q u r ' a n adaiah sumber h u k u m utama daiam ajaran I s l a m ,

sebagai

sumber utama h u k u m Islam m a k a sewajamya Jika kita mengetahui apa yang
d i m a k s u d dengan A i - Q u r ' a n . " Q u r an " m e n u r u i pendapat y a n g paiing kuat seperti
y a n g d i k e m u k a k a n A l - S a l i h berani "bacaan". asal kata qara'a. kata A l - Q u r ' a n i t u
berbentuk masdar dengan arti i s i m m a f u l y a i t u m a q r u ; (dibaca).'
L e b i h ianjui d i k e m u k a k a n A i - Q u r ' a n iaiah " K a i a m A l l a h s.w.t. y a n g
merupakan m u ' j i z a t yang diturunkan ( d i w a h y u k a n ) kepada Nabi M u h a m m a d
s.a.w. d a n y a n g d i t u l i s d i m u s h a f d a n d i r i w a y a t k a n d e n g a n m u t a w a t i r serta
membacanya adalah ibadah"/
D a l a m masvarakat u m u m A l - O u r ' a n dipahami sebaeai

firman

Allah vane

berisi tentang anjuran d a n ajaran agama I s l a m . D e n g a n d e m i k i a n hendaknya
seiiap perbuatan dan l i n g k a h i a k u u m a t i s i a m m e r u p a k a n p e r w u j u d a n dan apiikasi
dan maksud yang terkandung dalam A i - Q u r ' a n tidak lerkecuali d i daiamnya
segaia hal y a n g berkaitan dengan pendidikan, b a n y a k ajaran y a n g berisi prinsipprinsip berkenan dengan kegiaian atau usaha pendidikan.
P a d a h a k e k a m y a A l - Q u r ' a n m e r u p a k a n perbendaharaan y a n g besar u n t u k
kebudayaan manusia, terutama bidang kerohanian. Y a n g meliputi pendidikan
k e m a s y a r a k a i a n , m o r i i t a k h i a k ; d a n spirituai (.kerohanian). "Al-Qur a n sebagai
sumber utama daiam merumuskan

berbagai t e o n tentang P e n d i d i k a n i s l a m .

' M u n n d i m a h Al-Chirnn dan T r r i r m a h n v a . f.lnknrfnPenafeiran AlA^ur'an, 1972), hal. 15.
^ I b i d . , hal. 15.

i3

Y n v n s n n Pfinvelcnrijnrn Pfintonemnh.'

i4

Dengan kaia iain, pendidikan isiam harus beriandaskan ayai-ayat A i - Q u r ' a n yang
penatsirannya dapal dilakukan berdasarkan iitihad disesuaikan dengan perubahan
dan pembaharuan."^
Menghafai

A i - Q u r an pada dasamya merupakan proses panjang

yang

membuiuhkan waktu luang. kesungguhan dan kesenusan. Sebeium menjelaskan
lebih banyak tentang menghafal

A i - Q u r ' a n alangkah baiknya j i k a dipahami

teriebih dahuiu derinisi dan pengertian
memahami

pengertian

menghatal

menghafai

Al-Qur'an,

gambaran awal untuk mengetahui sekaligus

A i - Q u r an, karena dengan

maka dapat
memahami

dijadikan sebagai

kaidah dasar dalam

menghafai Ai-Qur*an.
Menghafai Ai-Qur"an adaiah satu istiiah terdiri dari dua suku kata yang
masing-masing
"menghafai"
mendapat
meresapkan

berdiri sendiri serta memiliki makna yang berbeda.

Pertama.,

'nerasai dari "oahasa Indonesia *Demukan dari kata kerja "hafai",
"me " menjadi

awalan
sesuatu

mengucapkannya

ke

kembali

dalam
di

"menghafai'

pikiran

agar

yang
selalu

berani
ingat.

iuar 'Kepaia dengan tanpa

usaha

untuk

sehingga

dapat

meiihai

buku

atau

C a t a l a n ' O l e h karena itu, "hatal berani iawan dari lupa, yaitu selalu ingat dan
sedikit lupa".^
Menghatal dalam bahasa Arab dikenal dengan sebutan
yang merupakan akar kata dan

h ix

-

h

ixj — I hix

al-hijz

(Ja—iaJij

yang mempunyai

'menjadi hafal dan meniaga hafalannya atau memelihara. menjaga,

arti

menghafal

2^iah Daradjat dkk, Ilmu P e n d i d i k a n Islam. (Jakarta:Bumi Aksara, 1996), hal. 20.
* Tim Penvusun Kamus Besar Bahasa Indonesia. Kamus
Besar Bahasa
Indonesia,
(Jakarta- Balai Pirstaka,
hal 111
^ Abdulrab Nawabuddin, Kaifa Tahfadzul
Q u r ' a n , terj. Bambang Saifiil Ma'arif, "Teknik
Menghafal Al-Qur'an", (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 1996), hal.. 23.

ID

d e n g a n b a i k ' . " O r a n g y a n g h a f a l A l - Q u r ' a n d i k e n a l d e n g a n s e b u t a n haafiz (JM •>)
vaitu orana vans menghafal denean
menghafal.

cermat, termasuk sederetan

Ibnu M a n d z u r sebagaimana

dikutip oleh Abdulrab

m e n g a r t i k a n hafiz a d a i a h o r a n g y a n g b e r j a g a - j a g a ,
m e n e k u n i pekerjaannya.

kaum

yang

Nawabuddin

yaitu orang yang

seiaiu

H a i ini didasarkan pada F i r m a n A i l a h S w t . dalam sural

al-Baqarah ayat 2 3 8 sebagai berikut:

Feiihara'tah segaia shaiai (muj, dan (peiiharaiahj s'naiai wusihaa.
Berdiriiah

karena

Allah

(dalam shalatmu)

dengan

khusyu. ( Q S .

Al-Baqarah: 238).^
K a r a ai-hifz b a n y a k d i t e m u k a n d a i a m A i - Q u r ' a n , n a m u n k a t a l e r s e b u i
m e m i l i k i a m y a n g beragam sesuai dengan k o n t e k s ayat m a s i n g - m a s i n g , m i s a l n y a
d a l a m surat Y u s u f ayat 65 sebagai berikut:

... aan Kami aKan aapat memoeri makan keluarga Kami, aan Kami aKan aapat
memelihara saudara kami, dan kami akan mendapat tambahan sukatan igandumf
seberat beban seekor unta. Itu adalah sukatan yang mudah (bagi raja
(QS.

Mesir).

Yusuf:65)'
Berdasarkan beberapa pengertian tersebut, dapat d i a m b i i pengertian b a h w a

makna menghafal

(al-hiiz\ m e m i l i k i

banyak

pengertian.

Banyaknya

makna

m e n g h a i a i " daiiun A i - Q u r ' a n pada dasamya lerieiak dari konieks apa m a k n a

* I b i d . , hal. 25
' I b i d . , hal. 25
" Soenarjo. A l - Q u r ' a n dan Terjemahnya.
"/Nfi. hal.. 359.

(Semarang: Toha Putra. 1989). hal.. 58.

10

t e r s e b u t d i g u n a k a n . Kedua, " p e n g e n i a n A i - Q u r ' a n . S e c a r a e i i m o i o g i s A i - Q u r a n
berani "bacaan

aiau y a n g dibaca".'' k a t a tersebut berasal

"qarad

yang

berani membaca.
A l - Q u r ' a n sendiri m e m i i i k i pengenian y a n g sangai iuas lerganiung sudut
p a n d a n g p a r a a h l i m e m a h a m i k a t a Al-Our an. S a ' i d A b d a l - ' A z i m m e n d e t i n i s i k a n
A l - Q u r ' a n sebagai berikut:
A

"^jZKn

D

A«jJ A J ^ ^ J x

^'Al-Our'an adalah kafam Allah yang

A _ J jji

Ail

^^iS.jtk

diturunkan kepada utusannya dan

menjadi ibadah bagi yang membacanya". ''
j

- J A_jifc AiJ I ^\

.laa^

J j i U l l All I i i a l h J

A

^'Al-Qur an adalah lafaz yang diturunkan kepada Muhammad saw. yang
bisa menjadi mu jizai dengan satu surat dannya serta menjadi ibadah
bagi orang yang membacanya .
Berdasarkan dari p e n g e n i a n " m e n g h a f a l " dan " A I - Q u r ' a n " tersebut dapat
diambii pengenian,

b a h w a menghafai A i - Q u r ' a n adaiah suatu proses u n t u k

menjaga dan m e m e i i h a r a A i - Q u r ' a n diluar kepala (mengingat) dengan baik dan
benar dengan syarat dan lata cara telah ditentukan.
A b d u i R a b N a w a b u d d i n sendiri berpendapat, b a h w a m a k n a etimoiogis
menghafal A l - Q u r ' a n berbeda dengan menghafal selain A l - Q u r ' a n . Perbedaan i n i
d i k a r e n a k a n d u a a i a s a n . Pertama, m e n g h a f a i A i - Q u r ' a n a d a i a h h a f a i s e c a r a
s e m p u r n a s e l u r u l i A l - Q u r ' a n , s e h i n g g a o r a n g y a n g h a f a l A i - Q u r aii s e p a r u h a i a u

Muslim Nurdin dkk.. Moral d a n Kognisi I s l a m , (Bandung: Alfabeta, 2001), hal.. 48.
"
Sa'id
Abd al-'Azim,
Khairukum
m a n Ta'allam Al-Our'an.
dalam
Omar rahal84/rt}hotmail com
Sa'id Abd al-'Azim dalam Akhwan, http;//wodrpress.com./makalah-metodemenghafal-Al-Qur'an, diakses tanggal 6 Desember 2014

1/

s e p e n i g a n y a b e i u m d i k a i a k a n s e b a g a i hafiz ( o r a n g y a n g h a f a i A i - Q u r ' a n ) . Kedua,
mengliafal A i - Q u i ' a i i harus kuiiltnyu dan senaiuiasa menjaga yang dihafal i l u
supaya l i d a k iupa. O r a n g y a n g h a f a i A l - Q u r a n , k e m u d i a n i u p a sebagian saja atau
scluiuliiiya k a i e n a keaipaan a i a u karena scbab lain, m i s a l n y a s a k i l aiau m e n j a d i
t u a , m a k a t i d a k b e r h a k m e n y a n d a n g s e b a g a i hafiz2^
Pendapat A b d u l R a bbila diteliti merupakan rambu-ramabu

sekaligus

k e h a t i a n - h a t i a n n y a d a l a m m e m b e r i g e l a r hafiz, k a r e n a s e s o r a n g d i k a t a k a n hafiz
h a m s m e m e n u h i beberapa persyaratan dan dibatasi pengertiannya sebagai berikut:
1. S e o r a n g hafiz h a r u s h a t a l A i - Q u r ' a n s e c a r a k e s e i u r u h a n ( 3 0 J u z ) .
s e h i n g g a s e s e o r a n g b e l u m d i k a t a k a n s e b a g a i hafiz b i l a h a n y a h a f a l a l Q u r ' a n sebagian, sepertiganya, seperempatnya dan sebagainya.
2 . S e s e o r a n g d i k a t a k a n hafiz. j i k a d a p a t m e n i a g a h a f a l a n n y a d a r i
kelupaan. Seseorang y a n g sudah m e n g h a f a l A l - Q u r ' a n secara
k e s e i i i n i h a n . n a m u n k a r e n a ada suatu sehab f m i s a l n y a sakit atau proses
rw4nii'a-an\ iJari l i m ^ ccAr,•af«i^ 14 A l - O i i r ' ^ r i i44Hii4»ii4 l-.4c.iliwTU4^4i447'a 144^t--a

i a t i d a k b e r h a k m e n d a p a t s e b u t a n s e b a g a i hafiz) l a g i .
Menghafal A i - Q u r ' a n adaiah iangkah awai u n m k m e m a h a m i kandungan
i l m u - i i m u A l - Q u r an y a n g d i l a k u k a n setelah proses m e m b a c a A i - Q u r ' a n dengan
baik d a n benar. D a r i definisi d a n pengertian y a n g d i k e m u k a k a n o l e h para a h l i
tersebut dapat a i a m b i l pengertian, b a h w a m e n g h a t a l A l - Q u r a n adaiah

proses

untuk memelihara. menjaga dan melestarikan k e m u m i a n A l - Q u r ' a n di iuar kepala
agar t i d a k teijadi p e m b a h a n dan p e m a i s u a n serta dapat menjaga dari kelupaan,
baik secara k e s e i u r u h a n m a u p u n sebagiarmya.

B. Metode Menghaiai A i - Q u r an
M e t o d e m e r u p a k a n eaia u n l u k iiieiieapai m a k s u d y a n g diiiiginkaii. D a l a m
proses

menghaiai Ai-Qur"an,
M Ziyad Ahbas, Metode

29-30
" ibid.,

hal. 23

peran

Praktis

meiode

Menghafai

meghaiai sangai

besar u n i u k

A l - Q u r 'an, (Jakarta: Firdaus. 1993)-, hal

15

m e n d u k u n g keberhasilan haiaian. Penggunaan meiode yang lepai, akan m e m b a n i u
seorang penghafal A i - Q u r ' a n u n i u k dapal menghatal A i - Q u r an dengan baik dan
cepat. M e n u r u t Z e n , secara u m u m m e t o d e y a n g d i p a k a i d a l a m

menghafal

A l - Q u r ' a n adadua macam, yaitu meiode lahrlzh dan lakrir. K e d u a metode i n i
pada dasamya tidak dapat dipisahkan satu dengan y a n g lain. " M e t o d e tahfizh
adalah menghafal materi baru yang b e l u m p e m a h dihafal, sedangkan

metode

takrir adalah m e n g u l a n g hafalan y a n g sudah diperdengarkan pada instmktur".'"'
D a l a m proses menghafal A l - Q u r ' a n , u m u m n v a para penghafal A l - Q i i r ' a n
menggunakan perpaduan antara metode tahfizh ( m e n a m b a h hafalan) dan metode
takrir (menguiang haiaian), karena dengan menyeimbangkan keduanya, kuantitas
d a n kuaiitas h a t a l a n a k a n dapat terjaga d e n g a n baik. A d a p u n secara tebih spesifik,
metode menghafal dalam prakteknya, akan Iebih terperinci dijelaskan seianjutnya.
r v i e n u m i A i - H a r i z h , ada beberapa m e t o d e y a n g dapat m e m b a n i u para p e n g h a f a i
mengurangi kepayahan d a l a m menghafal A l - Q u r an. Diantara metode i t u adalah:
1. Meiode Wahdah, y a i t u m e n g h a f a l s a t u p e r s a t u a y a t y a n g a k a n d i h a f a l .
u n t u k mencapai hafaian a w a i , setiap ayat h e n d a k n y a dibaca

sebanyak

sepuluh kali atau lebih hingga proses i n i m a m p u m e m b e n t u k pola

dalam

bayangan, u n t u k k e m u d i a n m e m b e n t u k gerak reflek dari lisan. Setelah benarbenar hafai baruiah diianjuikan pada ayat seterusnya hingga mencapai

satu

haiaman. Setelah ayat-ayat d a l a m satu h a i a m a n dihafal tahap berikutnya adalah
m e n g h a f a l urutan-urutan ayat d a l a m satu h a i a m a n tersebut, k e m u d i a n d i u l a n g uiang sampai benar-benar hafai.

" Muhaimin Zen, T a t a C a r a P r o b l e m a t i k a Menghafai
A i - Q u r ' a n dan P e t u n j u k P e t u n / u k n v a . Sebagaimana dikutip Oleh Ainul Aisiyah, P e n g a r u h P r o g r a m Menghafai
Al-Our'an
T e r h a d a p Preslasi B e i a j a r Siswa (Skripsi: Fakultas tarbiyah M I N Malang, 2002), hal 1 6

2 . i v i e i o d e Kugbah ( m e n u i i s ) .
Metode i n i m e m b e n k a n alternant l a m d a n metode yang pertama.

Pada

metode i n i , penghafai lebih d u l u m e n u l i s ayat d a l a m secarik kertas, k e m u d i a n
dibaca dengan baik dan m u i a i dihafai. A d a p u n m e n g h a f a i n y a bisa dengan metode
wahdah. a i a u d e n g a n b e r k a l t - k a i i m e n u l i s n y a . U e n g a n b e g i t u s e o r a n g a k a n d a p a t
menghafal karena i a dapat m e m a h a m i bentuk-bentuk h u r u f dengan baik d a n
mengingatnya dalam hati.'"
3. M e t o d e Sima 'i ( m e n d e n g a r )
Perbedaan metode ini denean metode yane lain adalah pada p e m a k s i m a l a n
rimgsi

indera pendengar. Pada metode m i penghafai mendengarkan iebih d u i u

ayat-ayat

yang akan dihafaikannya u n l u k k e m u d i a n berusalia

diingat-ingat.

M e t o d e i n i sangat cocok untuk anak tuna neira d a n anak kecii yang b e i u m
mengenai baca tulis. M e i u d e i n i bisa d i l a k u k a n deiigaii meiideiigar bacaan dari
guru, aiau dari rekaman bacaan A i - Q u r an ( m u r a n a i A i - Q u r " a n ) .
4. Meiode Gabungan
Metode i n i merupakan gabungan aniara meiode penama dengan

meiode

y a n g kedua, y a i l u walidali dan kilabaii. A k a n tetapi pada m e i o d e gabungan i n i ,
p e n g h a f a i "tierusaha u n t u k m e n g h a i a i k a n d a h u i u b a r u k e m u d i a n m e n u i i s k a n a p a
y a n g lelali ia hafal d a i a m keiLas.
5. M e t o d e J r / m n ( k o i e k t i i j .
Meiode

i n i menggunakan

koiektii, yaitu: membaca

pendekatan

menghafai

A i - Q u r a n secara

ayat-ayat y a n g teiah dihafai secara

Al-Hafizh, Ahsin W. B i m b i n g a n Praktis
2005). hal. 63-64

Menghafal

"oersama-sama.

A l ~ Q u r ' a n . (Jakarta: Bumi Aksara,

zu

d i p i m p i n oleh seorang instruktur." D a l a m redaksi yang lain, U l u m m e n y e b u t k a n
ada beberapa metode y a n g digunakan u n t u k menghatal A l - ( J u r ' a n :
1 . Thariqatu takriru al-qira'atu al-juz'i, y a i t u : m e m b a c a a y a t - a y a t y a n g a k a n
dihafai secara beruiang-uiang sampai penghafai m e n e m u k a n bayangan d a i a m
fikiran

mengenai ayat tersebut, k e m u d i a n diulang-ulang m u i a i ayat p e n a m a

sampai seterusnya.
2.

Thariqaiu takriru ai-qirg 'aiu al-kuiii, y a i i u : d a i a m h a i i n i s e o r a n g p e n g h a f a i
A l - Q u r an

sebelumnya

membaca

A l - Q u r a n s e c a r a binnadzar ( m e l i h a t )

dengan bimbingan seorang instruktur, k e m u d i a n sampai i a k h a t a m beberapa
kaii baruiah ia m e m u i a i untuk menghafai.
3.

Thariqatu al-jumiah, y a i i u : m e n g h a t a l r a n g k a i a n - r a n g k a i a n k a l i m a t y a n g
terdapat d a l a m setiap ayat A l - Q u r ' a n . S e o r a n g penghafal m e m u i a i h a f a l a n n y a
dengan menghafai perkaiimat u n t u k k e m u d i a n dirangkaikan menjadi satu ayat
yang utuh.

4.

Thariqatu al-tadrijy, y a i t u m e t o d e

bertahap.

Pada

metode

i n i , seorang

penghafai d a i a m m e n a r g e i k a n hafaiaimya l i d a k secara sekaiigus, akan tetapi
sedikit-demi sedikit d a i a m w a k t u y a n g berbeda. M i s a l n y a : subuh m e n g h a f a l
seperempat j u z , dzuhur menghafal seperempat j u z berikutnya dan seterusnya.
5.

Thariqatu al-tadabburi, y a i t u m e t o d e m e n g a n g a n - a n g a n k a n
metode

i n i . seorang

penghafal

Ai-Qur'an

menghatal

makna. Daiam
dengan

cara

memperhatikan m a k n a lafad/kalimat, sehingga diharapkan ketika membaca
ayai-ayai A i - Q u r an dapai lergambar m a k n a - m a k n a iafdiah yang

lerucap

(terbaca). M e i o d e i n i sangat efektir bagi seseorang yang telah m e m i l i k i

ibid.,

64-66

Zl

k e m a m p u a n bahasa arab yang baik, n a m u n dapai j u g a digunakan bagi orang
sedikit mengetahui bahasa arab dengan bantuan kitab t e i j e m a h A l - Q u r ' a n .
U a r i beberapa metode menghafal y a n g telah dijelaskan, para penghafal
Ai-Qur'an

bisa

menggabimgkein

memiiih
beberapa

d a n menggunakan
metode

yang

dianggap

saiah
sesuai

satunya,

ataupun

untuk

mencapai

keberhasilan m e n g h a f a l A l - Q u r ' a n . Penggunaan m e t o d e m e n g h a f a l tersebut bisa
diterapkan pada proses m e n g h a f a i A i - Q u r an, b a i k pada t a h f i z h ( m e n a m b a h
hafalan)

d a n takrir

(mengulang

hafalan). Berdasarkan

pemaparan

diketahui bahwa metode yang ditawarkan amat beragam,

dengan

tersebut
demikian

diharapkan akiiviias menghaiai A i - Q u r ' a n menjadi lidak membosankan, karena
banyak a l t e m a t i f metode y a n g bisa d i p i l i h o l e h para penghafal A l - Q u r an.

C. Melestarikan Hafalan Al-Our'an
A l - Q u r ' a n yan g telah berusaha dihafal o l e h k a u m m u s l i m i n harus tetap
dijaga dan diiestarikan dengan baik daiam ingaiannya. ivienghafai A i - Q u r ' a n pada
d a s a m y a berlangsung sejalan dengan p s i k o l o g i proses mengingat, d i m a n a teijadi
sebuah proses penerimaan i n f o r m a s i m e i a i u i indera penglihatan atau pendengaran
s i s w a . i n f o r m a s i i n i k e m u d i a n m a s u k k e d a i a m m e m o r i j a n g k a p e n d e k (short term
memory/working memory) s i s w a d a n d i k o d e k a n (encoding). S e t e l a h s e l e s a i p r o s e s
pengkodean tersebut, i n f o r m a s i k e m u d i a n m a s u k dan t e r s i m p a n d a l a m m e m o r i
J a n g k a p a n j a n g / p e r m a n e n (long term memory permanent memory).
A p a b i i a proses p e n e r i m a a n i n f o r m a s i berlangsung dengan sempurna, m a k a
i t e m i n f o r m a s i y a n g tersimpan p u n baik. A k a n tetapi apabiia i t e m i n f o r m a s i y a n g

M. Samsul Ulum, M e n a n g k a p C a h a y a A l - Q u r ' a n (Malang: UtN Malang Press, 2007),
hal.. 136-139.
Muhibbin Syah, Psikologi
B e i a j a r (Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1999), hal 67

zz

diserap rusak sebeium m a s u k k e m e m o r i p e r m a n e n siswa, m a k a h e m y a n g rusak
tersebut i i d a k h i i a n g d a n tetap diproses d a i a m m e m o n s i s w a tersebut,

tetapi

terlalu l e m a h u n t u k dipanggil k e m b a l i (lupa). K e r u s a k a n i t e m i n f o r m a s i tersebut
m u n g k i n disebabkan

k a r e n a l e n g g a n g w a k t u a m a r a saat diserapnya i n f o r m a s i

d e n g a n saat p e n g k o d e a n d a n t r a n s f o r m a s i d a l a m m e m o r i j a n g k a p a n j a n g s i s w a
tersebut.
M e n u r u t A s - S i r j a n i d a n A b d u i K h o i i q , a d a beberapa strategi

untuk

melestarikan (memeiihara) hataian A l - Q u r ' a n ,antara lain:
1) M e n j a u h i perbuatan m a k s i a t .
Seorang penghafai

A i - Q u r ' a n harus berusaha

uniuk menjauhi

segaia

bentuk kemaksiaian dan dosa sena menjaga d i n n y a d a n agar lidak terjerumus
kedalamnya. Selain menjauhi perbuatan dosa, seorang penghafal A l - Q u r ' a n harus
m e n g h i n d a r i s e g a i a h a i y a n g syuhhat ( ^ m e r a g u k a n ) . S e j a r a h l e i a h m e n c a i a i k e i i k a
I m a m S y a t i ' i yang lerkenal kuat hafalannya mengadukan kepada gurunya W a q i '
perihal hafalannya y a n g agak tersendat, m a k a sang G u r u m e m b e r i k a n nasehat
kepada i m a m S y a f i ' i agar m e i a k u k a n iniropeksi diri dan mengingat-ingai dosa
yang pemah diiakukan."'
2) Mengulang-ulang dengan teratur
Seorang

penghafai

A i - Q u r an

hams

memiiiki

w a k t u khusus

m e n g u i a n g hafalannya, sehingga i a bisa m t i n m e l a k u k a n pengulangan
Seorang penghalal A l - Q u r ' a n h e n d a k n y a berusaha u n t u k bisa

untuk
hafaian.

mengkhatamkan

"oacaannya a i a m j a n g ' x a s e b u i a n , a i a u a p a ' o i i a k u r a n g d a r i s e b u i a n i i u i e b i h ' o a i k .
U e n g a n m e n g u l a n g - u i a n g secara teratur d a n i s i i q o m a h , diharapkan hatalan y a n g
I h i d , h a l . 154.
^' Raghib As-Siijani dan Abdurrahman Abdul Khoiiq. C a r a Cerdas
terj. Sarwedi M. Amin Hasibuan (Solo: Aqwam, 2007), hal.. 71.

Hafal

Al-Qur'an.

ZD

m u i a n y a berada d a i a m m e m o r i j a n g k a pendek bisa meneiap d a i a m m e m o r i j a n g k a
panjang/permanen.

Cara

mengulang-ulang

haiaian

A i - Q u r an

lidak

harus

dilakukan m o n o t o n dengan duduk.
Penguiangan yang paiing efekiif diiakukan daiam shoiai, baik shoiai
t a r d h u m a u p u n s h o l a t s u n a