Aspek Hukum Syariah dalam Sanadat Al Muq
Aspek Huku
Syari’ah dalam Sanadat Al-Muqaradah (Sukuk)
Oleh:
Ali Muhayatsyah 1
A. Pendahuluan
Keberadaan pasar modal merupakan suatu realitas dan menjadi fenomena terkini di tengahtengah kehidupan umat Islam di abad modern ini. Bahkan hampir negara-negara di seluruh
penjuru dunia manapun, telah menggunakan pasar modal sebagai intrumen penting
ekonomi. Begitu pula pada tataran mikro, pasar modal telah menarik perhatian banyak
kalangan pengusaha dan investor untuk terlibat di dalamnya. Tentu dengan segala
konsekuensi baik materil maupun spiritual yang banyak tanpa mereka menyadari.
Bangkitnya ekonomi Islam di belahan dunia saat ini, menjadi fenomena yang
menarik dan menggembirakan bagi umat Islam pada khususnya, serta umat-umat lainya
yang turut merasakan kemaslahatan dari hasil penerapannya. Praktek kegiatan ekonomi
konvensional, terutama melalui kegiatan di pasar modal yang mengandung unsur spekulasi
dan menjadikan sistem riba sebagai landasan operasionalnya ternyata telah menjadi
hambatan psikologis bagi umat Islam.
Pasar
odal syari’ah didala
ya sukuk
e jadi
agia
pe ge
a ga
il u
pengetahuan tematik yang kontektual. Meskipun telah mengajukan berbagai persyaratan
agar dapat dikategorikan sebagai pasar modal yang Islami, namun realitasnya masih banyak
terkait dengan produk ketentuan perundang-undangan yang sebelumnya. Sehingga di
Indonesia, yang selalu dijadikan sebagai petunjuk adalah hasil dari pihak ulama (MUI) dalam
menerbitkan fatwa-fat a ya g di rarifikasi dala
kete tua UU Per a ka “yari’ah, UU
“urat Berharga “yari’ah Negara da PERMA RI Ko pilasi Huku
Dilihat dari sisi syari’ah, pasar
muamalat. Transaksi di pasar
odal,
Eko o i “yari’ah.
odal adalah salah satu sarana atau produk
e urut pri sip huku
syari’ah di olehka sepa ja g
tidak terdapat transaksi yang bertentangan dengan ketentuan yang telah digariskan oleh
syari’ah. Pasar
1
odal syari’ah adalah pasar
odal ya g dijala ka de ga ko sep syari’ah,
Peneliti Keuangan Syariah
1
di mana setiap perdagangan surat berharga mentaati ketentuan transaksi sesuai dengan
asis syari’ah.2
“alah satu e tuk i estasi pada pasar
syari’ah. “ekuritas syari’ah
e akup saha
syari’ah da surat erharga lai
odal syari’ah adalah
e
eli sekuritas
syari’ah, o ligasi syari’ah sukuk , reksadana
ya ya g sesuai de ga pri sip syari’ah. I estasi de ga
pe ilika sekuritas syari’ah dapat dilakuka di pasar
odal syari’ah, aik se ara la gsu g
pada saat penawaran perdana, maupun melalui transaksi perdagangan sekunder di bursa.
Dari berbagai jenis sekuritas yang ada, beberapa di antaranya telah telah
e peroleh pe gakua dari De a “yari’ah Nasio al D“N atas kesyari’aha
ya, 3 salah
satu ya adalah i stru e o ligasi syari’ah atau sukuk. “ukuk adalah salah satu e tuk
terobosan baru dalam dunia keuangan Islam, di mana sukuk merupakan bentuk pendanaan
dan sekaligus investasi. Meskipun istilah sukuk adalah istilah yang memiliki akar sejarah
yang panjang, namun inilah salah satu bentuk produk yang paling inovatif dalam
pe ge
a ga siste
keua ga syari’ah ko te porer.
Melihat semakin luas dan beragamnya pola bisnis berbasis perekonomian syari’ah, maka
aspek perlindungan hukum dan penerapan asas perjanjian dalam akad atau kontrak di
le
aga keua ga
syari’ah menjadi penting diupayakan implementasinya. Dalam hal
i ple e tasi, para pelaku da pe ggu a eko o i syari’ah harus
e jala ka kegiata
ya
erdasarka syari’ah. Pola hu u ga yang didasarkan pada keinginan untuk menegakkan
siste
syari’ah diyaki i se agai pola hu u ga ya g kokoh a tara e ite /perusahaa da
investor. Pola hubungan antara pihak yang terlibat dalam le
aga keua ga
syari’ah
tersebut ditentukan dengan hubungan akad. Hubungan akad yang melandasi segenap
transaksi inilah yang membedakannya dengan lembaga keuangan konvensional, karena
akad ya g diterapka
di per a ka syari’ah da le
aga keua ga
syari’ah non bank
lainnya, memiliki konsekuensi duniawi dan ukhrawi karena akad yang dilakukan berdasarkan
Briefcase Book, Edukasi Profesio al “yari’ah Te ta g I estasi Halal di Reksa Da a “yari’ah (Jakarta:
Re aisa ,
, hl . . Lihat dala Ka al )u air, Instrumen Investasi Pasar Modal (Analisis Perbandingan
O ligasi da “ukuk , call for paper dalam International Seminar and Symposium on Implementation of Islamic
Economics To Positive Economics in The World as Alternative of Conventional Economics System: Toward
Development in The New Era of The Holistic Economics, UNAIR, Surabaya, 1-2 Agustus 2008, hlm. 2.
2
Per yataa kesesuaia syari’ah adalah per yataa tertulis ya g dikeluarka oleh D“N-MUI terhadap
suatu efek “yari’ah ah a efek terse ut sudah sesuai de ga pri sip-pri sip syari’ah. Tim Penulis Dewan
“yari’ah Nasio al MUI, Hi pu a Fat a De a Syari’ah Nasio al (Jakarta: PT Intermasa, 2003), hlm. 272.
3
2
hukum Islam. 4 Dalam penerapan pola hubungan akad inilah sudah seharusnya tidak
terdapat penyimpangan-penyimpangan dari kesepakatan yang telah dibuat oleh kedua
belah pihak karena masing-masing menyadari akan pertanggungjawaban dari akad tersebut.
Tetapi dalam koridor masyarakat yang sadar hukum, tidak dapat dihindari munculnya
perilaku saling tuntut menuntut satu sama lain. Sehingga kuantitas dan kompleksitas
perkara terutama perkara-perkara bisnis akan sangat tinggi dan beragam.5
Dalam hal ini kontrak disebut juga akad atau perjanjian yaitu pertemuan ijab dan
qabul sebagai pernyataan kehendak dua pihak atau lebih untuk melahirkan suatu akibat
hukum pada obyeknya.6 Dalam pelaksanaan kontrak di LKS, sering terjadi perselisihan atau
persengketaan yang dipicu oleh kondisi salah satu pihak merasa dirugikan. Hal ini dapat
terjadi kemungkinan disebabkan oleh tidak diterapkannya asas-asas perjanjian dalam
kontrak tersebut.
Tulisan ini akan mengkaji tentang aspek huku
syari’ah dala
instrumen investasi
sukuk o ligasi syari’ah dengan melihat akad-akad yang digunakan, mekanisme penerbitan
sukuk serta permasalahan yang menyangkut di dalamnya.
B. Ti jaua U u
Sukuk Obligasi Syari’ah
1. Pengertian Sukuk
Sukuk erasal dari ahasa Ara
yang memiliki arti
e ukul atau
sakk
e
atau me e pa sehi gga kalau dikataka
tu ggal da jamaknya sukuk atau sakaik
e tur , da
isa juga er ak a per etaka
sakkan nukud
er ak a per etaka atau
pe e paha ua g . Istilah sakk bermula dari tindakan membubuhkan cap tangan oleh
seseorang atas suatu dokumen yang mewakili suatu kontrak pembentukan hak,
obligasi, dan uang. Dalam konsep modern disebutkan sebagai pengamanan pembiayaan
4
Afzalur Rahman, Economic Doctrines of Islam (Lahore: Islamic Publication, 1990), dalam Muhammad
“yafi’i A to io, Ba k Syari’ah Dari Teori ke Praktik (Jakarta: Gema Insani Press, 2001), hlm. 29.
Rah a i Ti orita Yulia ti, Asas-Asas Dala Perja jia
Ekonomi Islam La Riba, Vol.2. No.1 (Juli 2008), hlm. 93.
Huku
Ko trak “yari’ah, Jurnal
Syamsul Anwar, Hukum Perjanjian Syari’ah: Studi Te ta g Teori Akad Dala
PT. Raja Grafindo Persada, 2010), hlm. 68.
Fikih Mua alat (Jakarta:
5
6
Akad Dala
3
yang memberikan hak atas kekayaan dan tanggungan serta bentuk-bentuk hak milik
lainnya. 7
Dalam Fatwa Dewan “yari’ah Nasional (DSN) Nomor 32/DSNMUI/ IX/2002
e jelaska , ya g di aksud de ga
o ligasi syari’ah adalah suatu surat
erharga
jangka panjang berdasarkan prinsip syari’ah yang dikeluarkan emiten kepada pemegang
obligasi syari’ah yang mewajibkan emiten untuk membayar pendapatan kepada
pemegang obligasi syari’ah berupa bagi hasil/margin/fee serta membayar kembali dana
obligasi pada saat jatuh tempo.
Dalam Iggi Achsien, menjelaskan bahwa sukuk atau Islamic bonds disebut juga
muqarada bond, dan diajukan sebagai alternatif pengganti interest-bearing bonds.
Muqaradah adalah sinonim dengan qiradh yang juga sama dengan mudharabah.
Instrumen keuangan ini sudah mendapat pengesahan dari IOC Academy.
Muqarada bond dikeluarkan oleh perusahaan (sebagai mudharib) kepada investor
(sebagai rabb al-mal) dengan tujuan pendanaan proyek tertentu yang dijalankan
perusahaan. Proyek ini sifatnya terpisah dengan aktivitas umum perusahaan.
Keuntungannya didistribusikan secara periodik berdasarkan persentase tertentu yang
telah disepakati. Persentase ini merupakan rasio pembagian keuntungan, sehingga
menggunakan basis profit-loss sharing. Kontrak seperti ini juga menyediakan
pembayaran bond pada saat maturity atau jatuh temponya. Kontrak seperti ini
sesungguhnya sama dengan mudharabah, dan sudah diterapkan di sejumlah negara
seperti Jordania dan Turki. 8
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa sukuk adalah merupakan surat
pengakuan kerjsama yang memiliki ruang lingkup yang lebih beragam dibandingkan
hanya sekedar surat pengakuan hutang. Transaksi sukuk bukan akad utang piutang
melainkan penyertaan. Dalam bentuknya yang sederhana sukuk diterbitkan oleh
sebuah perusahaan atau emiten sebagai pengelola (mudharib) dan dibeli oleh investor
(shahib maal). Dana yang terhimpun disalurkan untuk mengembangkan usaha lama
atau pembangunan suatu unit baru yang benar-benar berbeda dari usaha lama. Bentuk
Nazaruddin Abdul Wahid, Sukuk: Me aha i da
(Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2010), hlm. 92.
7
Me bedah Obligasi Pada Perba ka
Iggi H. Achsien, I estasi Syari’ah di Pasar Modal: Me ggagas Ko sep da
Portofolio Syari’ah (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2003), hlm. 68-69.
8
Syari’ah
Praktek Ma aje e
4
alokasi dana yang khusus (specially dedicated) dalam syari’ah dikenal dengan istilah
mudharabah muqayyadah. Atas penyertaannya, investor berhak mendapatkan nisbah
keuntungan tertentu yang dihitung secara proporsional dan dibayarkan secara periodik.
2. Jenis-Jenis Sukuk
Me urut Fat a De a
“yari’ah Nasio al
menjelaskan, akad yang digunaka
dala
D“N
No or
e er itka
/D“NMUI/ IX/
o ligasi syari’ah i i dapat
dilakukan dengan mudharabah (muqaradah)/qiradh, musyarakah, murabahah, salam,
istishna, dan ijarah. Maka dala
pe a aa
ya, sukuk o ligasi syari’ah seri g
disesuaikan dengan nama akad yang dipakai. Tetapi diantara prinsip-prinsip instrumen
sukuk ini yang paling banyak dipergunakan dan sudah memiliki regulasinya di Indonesia
adalah obligasi syari’ah dengan insturmen prinsip mudharabah dan ijarah.
a) Sukuk Mudharabah
Menurut fatwa No.33/DSN-MUI/IX/2002, yang dimaksud
syari’ah mudharabah, adalah o ligasi syari’ah ya g
de ga
e perhatika
su sta si fat a De a
dengan obligasi
e ggu aka akad mudharabah
“yari’ah Nasio al Majelis Ula a
Indonesia No.7/DSN-MUI/IV/2002 tentang pembiayaan mudharabah. Dengan kata
lain istilah o ligasi syari’ah mudharabah dapat diartikan sebagai surat penerbitan
kerja sama untuk menjalankan usaha berdasarkan prinsip bagi hasil (profit and loss
sharing).
Dalam tinjauan teoritis, ada dua tipe akad mudharabah, yaitu mudharabah
muthlaqah (investasi tidak terikat) artinya pembiayaan untuk jenis usaha yang tidak
ditentukan. Kedua adalah mudharabah muqayyadah (investasi terikat) artinya
pembiayaan untuk jenis usaha tertentu. Pemilik dana memberikan restriksi dalam
pengelolaan dananya, seperti dalam hal tempat, cara dan jenis usaha yang
dilakukan. 9
Alasan-alasa
ya g
e dasari
pe iliha
struktur
o ligasi
syari’ah
mudaharabah, adalah:10
a). Bentuk pendanaan yang paling sesuai untuk investasi dalam jumlah besar dan
jangka yang relatif panjang.
9
Gemala Dewi, dkk, Hukum Perikatan Islam di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2006), hlm. 158.
10
Muhammad Firdaus, dkk, Ko sep Dasar Obligasi Syari’ah (Jakarta: Renaisan, 2005), hlm. 29-34.
5
b). Dapat digunakan untuk pendanaan umum (general financing) seperti pendanaan
modal kerja ataupun pendanaan capital expenditure.
c). Mudharabah merupakan percampuran kerjasama antara modal dan jasa
(kegiatan usaha) sehingga membuat strukturnya memungkinkan untuk tidak
memerlukan jaminan (collateral) atas aset yang spesifik. Hal ini berbeda dengan
struktur yang menggunakan dasar akad jual beli yang mensyaratkan jaminan
atas asset yang didanai.
d). Kecenderungan regional dan global, dari penggunaan struktur murabahah dan
bai bi-thaman ajil menjadi mudharabah dan ijarah.
Meka is e atau e erapa hal pokok
e ge ai o ligasi syari’ah mudharabah
dapat diringkas dengan hal-hal berikut:11
a). Kontak atau akad mudharabah dituangkan dalam perjanjian perwaliamanatan.
b). Rasio atau persentase bagi hasil (nisbah) dapat ditetapkan berdasarkan komponen
pendapatan (revenue sharing) atau keuntungan (profit sharing). Tetapi, fatwa
No.15/DSN-MUI/IX/2000 tentang prinsip distribusi usaha dalam lembaga keuangan
syari’ah
e
eri perti
a ga
ah a dari segi kemaslahatan pembagian usaha
sebaiknya menggunakan prinsip revenue sharing.
c). Nisbah ini dapat ditetapkan konstan, meningkat, ataupun menurun, dengan
mempertimbangkan proyeksi pendapatan emiten, tetapi sudah ditetapkan di awal
kontrak.
d). Pendapatan bagi hasil berarti jumlah pendapatan yang dibagihasilkan yang menjadi
hak dan oleh karenanya harus dibayarkan oleh emiten kepada pemegang obligasi
syari’ah ya g dihitu g
syari’ah de ga
erdasarka
perkalia
pe dapata / keu tu ga
a tara
is ah pe ega g o ligasi
yang dibagihasilkan yang jumlahnya
tercantum dalam laporan keuangan konsolidasi emiten.
e). Pembagian hasil pendapatan ini atau keuntungan dapat dilakukan secara periodik
(tahunan, semesteran, kuartalan, bulanan).
f). Karena besarnya pendapatan bagi hasil akan ditentukan oleh kinerja aktual emiten,
aka o ligasi syari’ah
e
erika indicative return tertentu.
A dul Ma a , O ligasi “yari’ah, http://e-syari’ah. adilag. et/data/lai /OBLIGA“I% “YARI’AH%20PROF.MANAN.pdf akses 11 Januari 2012, hlm. 13.
11
6
Pri sip dasar pe
agia
hak da
ke aji a
dala
o ligasi syari’ah
mudharabah, sebagaimana tabel berikut:
No
1
2
3
4
5
6
Hak da Kewajiba dala Obligasi Syari’ah Mudharabah
Pihak Pemilik Modal (shahib al-mal)
Pihak Pengelola Modal (Mudharib)
Menerima bagian laba tertentu sesuai Menerima bagian laba tertentu
yang disepakati dalam mudharabah
sesuai yang disepkati dalam
mudharabah
Meminta jaminan dari mudharib atau Mengelola kegiatan usaha untuk
pihak ketiga yang dapat digunakan tercapainya tujuan mudharabah
mudharib melakukan pelanggran atas tanpa campur tangan shahib al-mal
akad mudharabah. Jaminan tersebut
dapat berupa jaminan kebendaan dan
atau jaminan umum, seperti jaminan
perusahaan (corporate guaranted) dan
jaminan pribadi (personal guarantee)
Mengawasi pelaksanaan kegiatan usaha Mengelola modal yang telah
yang dilakukan oleh mudharib
diterima dari sahib al-mal sesuai
dengan
kesepakatan,
dan
memperhatika syari’ah isla serta
kebiasaan yang berlaku
Menyediakan seluruh modal yang Kesiapan mengelola dana secara
disepakati
amanah dan professional, sehingga
mendatangkan keuntungan
Menanggung seluruh kerugian usaha Menanggung seluruh kerugian usaha
yang tidak diakibatkan oleh kelalaian, yang diakibatkan oleh kelalian,
kesengajaan dan atau pelanggaran kesengajaan dan atau pelanggaran
mudharib atas mudharabah
mudharib atas mudharabah
Menyatakan secara tertulis bahwa Menyetakan secara tertulis bahwa
shahib al-mal menyerahkan modal mudharib telah menerima modal
kepada mudharib untuk dikelola oleh dari shahib al-mal dan berjanji untuk
mudharib sesuai dengen kesepkatan mengelola modal tersebut sesuai
(pernyataan ijab)
dengan kesepakatan (pernyataan
qabul)
Produk obligasi mudharabah dapat dikonversi menjadi saham setelah jangka
waktu tertentu melalui persetujuan pemiliknya. Sehingga pemilik surat tersebut,
dapat berubah menjadi mitra kerjasama sementara (musyarrik muaqqaf) bagi
perusahaan. Hal ini sebagaimana ketentuan fatwa DSN-MUI No. 59/DSNMUI/V/2007 denga istilah o ligasi syari’ah mudharabah konversi.
b) Sukuk Ijarah
Sukuk ijarah (obligasi ijarah) adalah o ligasi syari’ah ya g
e ggu aka akad ijarah.
Ijarah adalah perikatan sewa menyewa yang memberikan hak kepada muaajir (yang
7
menyewakan) menerima upah dari mustajir (penyewa) atas manfaat yang
diperolehnya. Artinya pihak yang menyewakan memberikan hak kepada pihak lain
untuk memanfaatkan obyek yang disewakan, namun dengan kewajiban penyewa
harus memberikan imbalan sesuai dengan hasil kesepakatan.12
Dalam akad ijarah, pada prinsipnya terjadi pemindahan manfaat yang bersifat
sementara, namun tidak disertai adanya pemindahan kepemilikan. Berdasarkan
fatwa No.41/DSN-MUI/III/
a). Akad ya g digu aka
, kete tua o ligasi syari’ah ijarah sebagai berikut :
dala
o ligasi syari’ah ijarah adalah ijarah dengan
memperhatikan substansi fatwa DSN-MUI No.9/DSN-MUI/IV/2000 tentang
pembiayaan ijarah, terutama mengenai rukun dan syarat akad.
b). Sesuai yang menjadi obyek ijarah harus berupa manfaat yang diperbolehkan.
c). Je is usaha ya g dilakuka e ite tidak oleh erte ta ga de ga syari’ah
dengan memperhatikan substansi fatwa DSN-MUI No.20/DSN-MUI/IX/2000
tentang pedoman pelaksanaan investasi u tuk reksada a syari’ah da
No.40/DSN-MUI/X/2003 tentang pasar modal dan pedoman umum penerapan
pri sip syari’ah di ida g pasar
odal.
d). Emiten dalam kedudukannya sebagai penerbit obligasi dapat mengeluarkan OSI
baik asset yang telah ada maupun asset yang akan diadakan untuk disewakan.
e). Pemegang OSI sebagai pemilik asset (a’ya ) atau manfaat ( a afi’) dalam
menyewakan (ijarah) asset atau manfaat yang menjadi haknya kepada pihak lain
dilakukan melalui emiten sebagai wakil.
f). Emiten yang bertindak sebagai wakil dari pemegang OSI dapat menyewa untuk
dirinya sendiri atau menyewakan kepada pihak lain.
g). Dalam hal emiten bertindak sebagai penyewa untuk dirinya sendiri, maka
emiten wajib membayar sewa dalam jumlah dan waktu yang disepakati sebagai
imbalan (i adh
a’lum) sebagaimana jika penyewaan dilakukan kepada pihak
lain.
h). Pengawasa
aspek syari’ah dilakuka
oleh D“N atau ti
ahli syari’ah ya g
ditunjuk oleh DSN-MUI, sejak proses e isi o ligasi syari’ah ijarah dimulai.
12
Gemala Dewi, dkk, Hukum Perikatan Islam......................, hlm. 158.
8
i). Kepe ilika o ligasi syari’ah ijarah dapat dialihkan kepada pihak lain, selama
disepakati dalam akad.
“e ara tek is, o ligasi syari’ah ijarah dapat dilakukan dengan dua cara :
a). Emiten dapat bertindak sebagai wakil investor yang berkedudukan sebagai
penyewa ( usta’jir), sedangkan property owner (pemilik properti) sebagai pihak
yang menyewakan ( u’jir).
b). Setelah investor memperoleh hak sewa, maka investor menyewakan kembali
obyek sewa kepada emiten.
Pri sip dasar pe
agia
hak da
ke aji a
dala
o ligasi syari’ah ijarah,
sebagai berikut :
No
1
2
3
4
5
6
Hak dan Kewajiban dalam Obligasi Syari’ah Ijarah
Pihak menyewakan (mu’jir)
Pihak penyewa (musta’jir)
Menerima pembayaran harga sewa Memanfaatkan barang dan atau jasa
atau upah (ujrah) sesuai dengan sesuai yang disepakati dalam ijarah
yang disepakati dalam ijarah
Menyediakan barang atau jasa yang Membayar harga sewa atau upah
disewakan
(ujrah) sesuai yang disepakati dalam
ijarah
Menanggung biaya pembiayaan Bertanggungjawab untuk menjaga
barang yang disewakan atau jasa keutuhan
barang
serta
yang diberikan
menggunakanya
sesuai
yang
disepakati dalam ijarah
Menjamin bila terdapat cacat pada Menanggung biaya pemeliharaan
barang yang disewa
barang yang sifatnya ringan (tidak
material) sesuai yang disepakati
dalam ijarah
Bertanggungjawab atas kerusakan Bertanggung jawab atas kerusakan
yang bukan disebabkan oleh barang yang disewakan yang
kelalaian
penyewa
dalam disebabkan oleh pelanggaran dari
penggunaan
penggunakan yang diperbolehkan
atau karena kelalaian penyewa
Menyatakan secara tertulis bahwa Menyatakan secara tertulis bahwa
u’jir menyerahkan penggunaan
usta’jir menerima hak penggunaan
atau pemanfaatn barang atau jasa atau pemanfaatan atas suatu barang
yang disewakan
dan atau memberikan jasa yang
dimiliki u’jir (penyataan qabul)
9
3. Mekanisme Perdagangan Sukuk
Sebagaimana yang telah diketahui secara umum bahwa obligasi adalah surat hutang, di
a a pe ega g ya erhak atas u ga tetap, pri sip o ligasi syari’ah tidak
e ge al
adanya hutang, tetapi mengenal adanya kewajiban yang hanya timbul akibat adanya
transaksi atas aset/produk maupun jasa yang tidak tunai, sehingga terjadi transaksi
pembiayaan.
Pada gagasa di a al ah a o ligasi syari’ah lebih merupakan penyerta dana yang
didasarkan pada prinsip bagi hasil. Transaksinya bukan akad utang piutang, melainkan
penyertaan. Obligasi sejenis ini lazim dinamakan muqarada bond, dimana muqaradah
merupakan nama lain dari mudharabah. Dalam bentuknya yang sederhana obligasi
syari’ah diterbitkan oleh sebuah perusahaan (emiten) sebagai pengelola (mudharib) dan
dibeli oleh investor (shahib maal). Dalam harga penawaran, jatuh tempo pokok obligasi,
saat jatuh tempo, dan rating antara obligasi syari’ah dengan obligasi konvensional tidak
ada perbedaannya. Perbedaan terdapat pada pendapatan dan return. Perbedaan yang
paling mendasar antara obligasi syari’ah dan obligasi konvensional terletak pada
penetapan bunga yang besarnya sudah ditetapkan/ditentukan di awal transaksi
dilakukan. Sedangkan pada obligasi syari’ah saat dilakukan transaksi yang ditentukan
adalah berapa proporsi pembagian hasil apabila mendapatkan keuntungan di masa
yang akan datang.13
Sukuk sebagai bentuk pendanaan (financing) sekaligus investasi (invesment)
memungkinkan dalam menerapkan akad-akad pada transaksi keuangan modern
terdapat pri sip dala
perikata se ara syari’ah ya g perlu diperhatika , yaitu: 14
a. Tidak semua akad bersifat mengikat kedua belah pihak (aqad lazim), karena ada
kontrak yang hanya mengikat satu pihak (aqad jaiz).
b. Dalam melaksanakan akad harus dipertimbangkan tanggung jawab yang berkaitan
dengan kepercayaan yang diberikan kepada pihak yang dianggap memenuhi syarat
untuk memegang kepercayaan secara penuh (amin) dengan pihak yang masih perlu
memenuhi kewajiban sebagai penjamin (dhamin).
13
A dul Ma
a , O ligasi “yari’ah..................., hl .
.
14
Frank E. Vogel dan Samuel L. Hayes, Islamic Law and Finance: Religion, Risk and Return, (Kluwer Law
I ter atio al,
, hl . . Lihat dala Ka al )u air, I stru e I estasi Pasar Modal.........................,
hlm. 8-9.
10
c. Larangan mempertukarkan kewajiban (dayn) melalui transaksi penjualan sehingga
menimbulkan kewajiban (dayn) baru atau yang disebut bay’ al day bi al day .
d. Akad yang berbeda menurut tingkat kewajiban yang masih bersifat janji ( a’d)
dengan tingkat kewajiban yang berupa sumpah (ahd).
Penerbitan sukuk diterbitkan dengan suatu underlying asset (jaminan aset) dengan
prinsip syari’ah yang jelas. Penerbitan sukuk memerlukan sejumlah aset tertentu yang
akan menjadi obyek perjanjian (underlying asset). Aset yang menjadi obyek perjanjian
harus memiliki nilai ekonomis, dapat berupa aset berwujud atau tidak berwujud,
termasuk proyek yang akan atau sedang dibangun. Fungsi underlying asset tersebut
adalah untuk menghindari riba dan sebagai prasyarat untuk dapat diperdagangkan di
pasar sekunder serta untuk menentukan jenis struktur sukuk.
Berkaitan dengan emiten yang menerbitkan sukuk, ada beberapa persyaratan yang
harus dipenuhi diantaranya adalah core business yang halal, memiliki investment grade
yang baik dilihat dari fundamental usaha dan keuangan yang kuat serta citra yang baik
bagi publik. 15
Penerbitan instrumen investasi ini harus terlebih dahulu mendapatkan pernyataan
kesesuaian prinsip syari’ah (syari’ah compliance endorsement) untuk meyakinkan
investor bahwa sukuk telah distruktur sesuai syari’ah. Pernyataan syari’ah compliance
tersebut bisa diperoleh dari individu yang diakui secara luas pengetahuannya di bidang
syari’ah atau institusi yang khusus membidangi masalah syari’ah. Untuk penerbitan
sukuk di dalam negeri, syari’ah compliance endorsement dapat dimintakan kepada
Dewan “yari’ah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI). Untuk penerbitan sukuk
internasional, diperlukan endorsement dari ahli/ lembaga syari’ah yang diakui
komunitas syari’ah internasional, seperti AAOIFI.16
15
Ibid., hlm. 13.
16
Merupakan lembaga nirlaba internasional yang bertujuan menyusun dan menyiapkan standarisasi di
ida g keua ga syari’ah, khusus ya terkait de ga tek ik aku ta si, auditing, governance, ethics dan
kesesuaia pri sip syari’ah atas produk-produk keuangan syari’ah.
11
Pihak-pihak yang terlibat dalam penerbitan sukuk adalah:17
a. Obligor, adalah pihak yang bertanggung jawab atas pembayaran imbalan dan nilai
nominal sukuk yang diterbitkan sampai dengan jatuh tempo. Dalam hal sovereign
sukuk, obligornya adalah pemerintah.
b. Special Purpose Vehicle (SPV) adalah badan hukum yang didirikan khusus untuk
penerbitan sukuk dengan fungsi sebagai penerbit sukuk, menjadi counterpart
(pasangan) pemerintah dalam transaksi pengalihan aset, bertindak sebagai wali
amanat (trustee) untuk mewakili kepentingan investor.
c. Investor, adalah pemegang sukuk yang memiliki hak atas imbalan, margin, dan nilai
nominal sukuk sesuai partisipasi masing-masing.
Prinsip-prinsip pokok dalam mekanisme penerbitan sukuk adalah:18
a. Kontrak atau akad dituangkan dalam perjanjian perwaliamanatan.
b. Rasio atau persentase bagi hasil (nisbah) dapat ditetapkan berdasarkan komponen
pendapatan (revenue) atau keuntungan (profit).
c. Nisbah dapat ditetapkan konstan, meningkat, ataupun menurun, dengan
mempertimbangkan proyeksi pendapatan, dan ditetapkan di awal kontrak.
d. Pendapatan bagi hasil berarti jumlah pendapatan yang dibagihasilkan yang menjadi
hak dan oleh karenanya harus dibayarkan oleh emiten pada pemegang sukuk.
e. Pembagian hasil pendapatan ini keuntungan dapat dilakukan secara periodik
(tahunan, semesteran, kuartalan, atau bulanan).
C. Persoalan Seputar Sukuk
Persoala perta a seputar o ligasi syari’ah adalah apakah sukuk isa diperdagangkan pada
pasar sekunder? Pasar sekunder adalah pasar yang terbentuk sesaat setelah penawaran
umum perdana, sehingga investor dapat dengan mudah melakukan transaksi perdagangan
di bursa tersebut dikarenakan sangat likuid dan transparan. 19 Perdaga ga o ligasi syari’ah
di pasar sekunder mengemuka kepentinggannya karena tujuan likuiditas. Sebenarnya,
hampir semua sukuk dibeli untuk investasi jangka panjang hingga jatuh tempo.
Ka al )u air, I stru e I estasi Pasar Modal........................., hl . . Lihat juga Nazaruddi
Abdul Wahid, Sukuk: Memahami dan Membedah Obligasi........................., hlm. 101.
17
18
Ibid., hlm. 14.
19
Wikipedia, Pasar “eku der, http://id.wikipedia.org/wiki/Pasar_sekunder, akses 11 Januari 2012.
12
Kalaupun terjadi jual beli pada saat waktu tidak jatuh tempo, maka kontrak yang
dilakukan adalah bai al-dayn.20 Bai al-dayn ini didefinisikan sebagai jual beli piutang secara
langsung (cash). Para ulama berbeda pendapat mengenai hal ini. Mayoritas ulama selain
Mazhab Dhahiriyah membolehkan jual beli piutang kepada debitor atau membolehkan
kepadanya atau menghibahkan kepadanya, sedangkan jual beli piutang kepada selain
debitor dengan cara tunai mayoritas ulama melarangnya kecuali ulama dari Mazhab Maliki
membolehkannya dengan syarat terbebaskan dari terjadinya spekulasi, gharar, riba, dan
ancaman bahaya lainnya. Keabsahan jual beli piutang secara langsung kepada debitor
menurut mayoritas ulama di atas, boleh jadi karena jual beli jenis ini hanyalah bentuk lain
dari pengalihan utang kepada bentuk jual beli dengan mengubah akad (novasi). Disamping
itu, kekhawatiran tidak mampunya debitor menyerahkan atau membayar utangnya tidak
sebesar kalau piutang itu dijual kepada selain debitor. 21
Jumhur ulama menfatwakan transaksi ini haram dengan merujuk pada hadits yang
diriwayatkan oleh Daruqutni,22 karena jual beli hutang dipandang sebagai transaksi ribawi.
Pe dapat i i diteri a luas, kare a ya pelua g u tuk pasar seku der o ligasi syari’ah
e jadi sa gat ke il, tetapi terdapat pasar seku der sukuk o ligasi syari’ah di Malaysia.
Penerbitan bonds sebagai Islamic debt certificates-nya melalui proses sekuritisasi aset
berdasarkan prinsip murabahah bi thaman ajil (jual beli dengan harga yang lebih tinggi dari
jual beli tunai dengan penangguhan hingga jatuh tempo), karena obyek penjualan dalam
hukum Islam adalah komoditi yang mempunyai nilai tertentu. Karenanya, sekuritisasi
dilakukan untuk membuat surat hutang (sukuk) ini sebagai klaim atas aset yang dijaminkan.
Kemudian surat obligasi ini dikeluarkan melalui initial public offering melalui mekanisme
bidding process (bai al-muzayadah) dengan diskon. Penjelasan sahnya mekanisme yang
demikian ini diberikan oleh Ngadimon (1999). 23
Proses ini berbeda dengan muqarada bonds (sukuk) yang tampaknya tidak
bermasalah, juga karena tidak ada pasar sekundernya. Islamic bonds Malaysia mengundang
20
Iggi H. Achcien, I estasi Syari’ah di Pasar Modal....................., hlm. 69.
21
Gemala Dewi, Hukum Perikatan Islam.................., hlm. 104.
Hadits ya g di aksud adalah: I U ar erkata, Na i
ya g ju lah pe ayara ya er eda pada aktu ya g lai .
22
23
elara g pe juala huta g de ga huta g
Iggi H. Achcien, I estasi Syari’ah di Pasar Modal....................., hlm. 69.
13
kontroversi yang besar, karena pendapatan yang diperoleh dari jual beli hutang adalah riba,
karena hutang tetap hutang, meskipun ditunjang dengan underlying asset-nya.
Berdasarkan alasan asas pelarangan sukuk tersebut, perlu ada pengkajian yang lebih
kritis, terutama dalam menempatkan jawaban tentang sukuk itu sendiri. Pertama, kontrak
sukuk dihubungkan dengan asas kontrak, di mana sukuk merupakan jual beli aset yang
nyata dan dapat dikuasai secara sempurna. Kedua, kontrak sukuk berlanjut dengan
perpindahan hak milik dan obligasi dari satu pihak ke pihak lainnya dan dapat
dipertanggungjawabkan secara syari’.24
Oleh karena itu, produk sukuk yang berkembang sekarang ini dapat dibenarkan
karena bukan dalam bentuk penjualan uang dengan uang pada harga yang berbeda
sebagaimana tersebut, tetapi penjualan aset real yang diwakili oleh sertifikat sukuk.
Demikian juga keuntungan investasi sukuk tidak didasarkan pada kadar faedah yang
menjurus ke riba, tetapi keuntungan diperoleh berdasarkan keuntungan asset real, baik
dalam bentuk sewa, diskon, maupun profit sharing. Dapat ditambahkan bahwa sukuk
mensyaratkan mesti melakukan transfer kekayaan yang dilakukan memalui aktivitas
pengamanan, baik dalam bentuk transfer obligasi finansial maupun obligasi hak milik. Hal ini
e jadika kualifikasi i estasi sesuai de ga syari’ah. 25
D. Kesimpulan
Sukuk pada prinsipnya serupa seperti obligasi, dengan perbedaan pokok antara lain berupa
penggunaan konsep imbalan dan bagi hasil sebagai pengganti bunga, adanya suatu transaksi
pendukung (underlying transaction) berupa sejumlah tertentu aset yang menjadi dasar
penerbitan, dan adanya akad atau penjanjian antara para pihak yang disusun berdasarkan
prinsip-prinsip syari’ah. Transaksi sukuk bukan akad utang piutang melainkan penyertaan,
karena surat hutang menimbulkan kesan adanya bunga yang menurut syari’ah tidak halal
sehingga tidak boleh diterbitkan. Hal ini menyebabkan sukuk disebut sebagai surat berharga
bukan surat hutang. Selain itu, sukuk juga harus distruktur secara syari’ah agar instrumen
keuangan ini aman dan terbebas dari riba, gharar dan maysir. Sukuk menjadi alternatif
24
Nazaruddin Abdul Wahid, Sukuk: Memahami dan Membedah Obligasi....................., hlm. 100.
25
Ibid., hlm. 101.
14
investasi bagi pihak-pihak yang mempertimbangkan manfaat ekonomi dan juga aspek
kehalalan investasi.
Dalam bentuk yang sederhana sukuk diterbitkan oleh sebuah perusahaan atau
emiten sebagai pengelola dan dibeli oleh investor. Penghasilan yang diterima investor bisa
berupa bagi hasil, fee, dan margin tertentu. Dan ketika jatuh tempo, pokok pinjaman juga
akan dikembalikan kepada pemegangnya. Emiten bertindak selaku pengelola dana dan
investor bertindak selaku pemilik modal. Keuntungan yang diperoleh investor merupakan
bagian proporsional keuntungan dari pengelolaan dana oleh investor. Transaksi dalam
konteks sukuk adalah transaksi investasi, bukan hutang piutang karena investasi merupakan
milik pemilik modal, maka ia dapat menjualnya kepada pihak lain.
Dengan melihat kondisi tersebut obligasi syariah (sukuk) yang memiliki potensi
besar, dapat menjadi alternatif pendanaan untuk pembangunan infrastruktur yang menarik.
Obligasi syariah, telah memiliki legitimasi yang kuat secara syariah di Indonesia dan juga
telah disetujui oleh Bapepam. Melalui fatwa DSN tersebut pada prinsipnya, semua obligasi
syari’ah adalah surat berharga bukti investasi jangka panjang yang dikembangkan dengan
mengacu pada prinsip muamalat. Namun yang membedakan obligasi syari’ah tersebut
adalah akad dan transaksinya.
15
Daftar Pustaka
Achsien, Iggi H., I estasi Syari’ah di Pasar Modal: Me ggagas Ko sep da Praktek
Ma aje e Portofolio Syari’ah, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2003.
A to io, Muha
2001.
ad “yafi’i, Ba k Syari’ah Dari Teori ke Praktik, Jakarta: Gema Insani Press,
Anwar, Syamsul, Huku Perja jia Syari’ah: Studi Te ta g Teori Akad Dala
Muamalat, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2010.
Fikih
Dewi, Gemala, dkk, Hukum Perikatan Islam di Indonesia, Jakarta: Kencana, 2006.
Firdaus, Muhammad, dkk, Ko sep Dasar Obligasi Syari’ah, Jakarta: Renaisan, 2005.
Mannan,
A dul,
O ligasi
syari’ah. adilag. et/data/lai /OBLIGA“I%
11 Januari 2012.
Ti
http://e“yari’ah,
“YARI’AH-%20PROF.MANAN.pdf akses
Pe ulis De a “yari’ah Nasio al MUI, Hi pu a
Jakarta: PT Intermasa, 2003.
Fat a De a
Syari’ah Nasio al,
Wahid, Nazaruddin Abdul, Sukuk: Memahami dan Membedah Obligasi Pada Perbankan
Syari’ah, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2010.
Wikipedia, Pasar “eku der, http://id.wikipedia.org/wiki/Pasar_sekunder, akses 11 Januari
2012.
Yulia ti, Rah a i Ti orita, Asas-Asas Dalam Perjanjian (Akad) Dalam Hukum Kontrak
“yari’ah, Jurnal Ekonomi Islam La Riba, Volume.2. No.1, Juli 2008.
)u air, Ka al Instrumen Investasi Pasar Modal (Analisis Perbandingan Obligasi dan
“ukuk ,
akalah dala International Seminar and Symposium on Implementation
of Islamic Economics To Positive Economics in The World as Alternative of
Conventional Economics System: Toward Development in The New Era of The
Holistic Economics, UNAIR, Surabaya, Agustus 2008.
16
Syari’ah dalam Sanadat Al-Muqaradah (Sukuk)
Oleh:
Ali Muhayatsyah 1
A. Pendahuluan
Keberadaan pasar modal merupakan suatu realitas dan menjadi fenomena terkini di tengahtengah kehidupan umat Islam di abad modern ini. Bahkan hampir negara-negara di seluruh
penjuru dunia manapun, telah menggunakan pasar modal sebagai intrumen penting
ekonomi. Begitu pula pada tataran mikro, pasar modal telah menarik perhatian banyak
kalangan pengusaha dan investor untuk terlibat di dalamnya. Tentu dengan segala
konsekuensi baik materil maupun spiritual yang banyak tanpa mereka menyadari.
Bangkitnya ekonomi Islam di belahan dunia saat ini, menjadi fenomena yang
menarik dan menggembirakan bagi umat Islam pada khususnya, serta umat-umat lainya
yang turut merasakan kemaslahatan dari hasil penerapannya. Praktek kegiatan ekonomi
konvensional, terutama melalui kegiatan di pasar modal yang mengandung unsur spekulasi
dan menjadikan sistem riba sebagai landasan operasionalnya ternyata telah menjadi
hambatan psikologis bagi umat Islam.
Pasar
odal syari’ah didala
ya sukuk
e jadi
agia
pe ge
a ga
il u
pengetahuan tematik yang kontektual. Meskipun telah mengajukan berbagai persyaratan
agar dapat dikategorikan sebagai pasar modal yang Islami, namun realitasnya masih banyak
terkait dengan produk ketentuan perundang-undangan yang sebelumnya. Sehingga di
Indonesia, yang selalu dijadikan sebagai petunjuk adalah hasil dari pihak ulama (MUI) dalam
menerbitkan fatwa-fat a ya g di rarifikasi dala
kete tua UU Per a ka “yari’ah, UU
“urat Berharga “yari’ah Negara da PERMA RI Ko pilasi Huku
Dilihat dari sisi syari’ah, pasar
muamalat. Transaksi di pasar
odal,
Eko o i “yari’ah.
odal adalah salah satu sarana atau produk
e urut pri sip huku
syari’ah di olehka sepa ja g
tidak terdapat transaksi yang bertentangan dengan ketentuan yang telah digariskan oleh
syari’ah. Pasar
1
odal syari’ah adalah pasar
odal ya g dijala ka de ga ko sep syari’ah,
Peneliti Keuangan Syariah
1
di mana setiap perdagangan surat berharga mentaati ketentuan transaksi sesuai dengan
asis syari’ah.2
“alah satu e tuk i estasi pada pasar
syari’ah. “ekuritas syari’ah
e akup saha
syari’ah da surat erharga lai
odal syari’ah adalah
e
eli sekuritas
syari’ah, o ligasi syari’ah sukuk , reksadana
ya ya g sesuai de ga pri sip syari’ah. I estasi de ga
pe ilika sekuritas syari’ah dapat dilakuka di pasar
odal syari’ah, aik se ara la gsu g
pada saat penawaran perdana, maupun melalui transaksi perdagangan sekunder di bursa.
Dari berbagai jenis sekuritas yang ada, beberapa di antaranya telah telah
e peroleh pe gakua dari De a “yari’ah Nasio al D“N atas kesyari’aha
ya, 3 salah
satu ya adalah i stru e o ligasi syari’ah atau sukuk. “ukuk adalah salah satu e tuk
terobosan baru dalam dunia keuangan Islam, di mana sukuk merupakan bentuk pendanaan
dan sekaligus investasi. Meskipun istilah sukuk adalah istilah yang memiliki akar sejarah
yang panjang, namun inilah salah satu bentuk produk yang paling inovatif dalam
pe ge
a ga siste
keua ga syari’ah ko te porer.
Melihat semakin luas dan beragamnya pola bisnis berbasis perekonomian syari’ah, maka
aspek perlindungan hukum dan penerapan asas perjanjian dalam akad atau kontrak di
le
aga keua ga
syari’ah menjadi penting diupayakan implementasinya. Dalam hal
i ple e tasi, para pelaku da pe ggu a eko o i syari’ah harus
e jala ka kegiata
ya
erdasarka syari’ah. Pola hu u ga yang didasarkan pada keinginan untuk menegakkan
siste
syari’ah diyaki i se agai pola hu u ga ya g kokoh a tara e ite /perusahaa da
investor. Pola hubungan antara pihak yang terlibat dalam le
aga keua ga
syari’ah
tersebut ditentukan dengan hubungan akad. Hubungan akad yang melandasi segenap
transaksi inilah yang membedakannya dengan lembaga keuangan konvensional, karena
akad ya g diterapka
di per a ka syari’ah da le
aga keua ga
syari’ah non bank
lainnya, memiliki konsekuensi duniawi dan ukhrawi karena akad yang dilakukan berdasarkan
Briefcase Book, Edukasi Profesio al “yari’ah Te ta g I estasi Halal di Reksa Da a “yari’ah (Jakarta:
Re aisa ,
, hl . . Lihat dala Ka al )u air, Instrumen Investasi Pasar Modal (Analisis Perbandingan
O ligasi da “ukuk , call for paper dalam International Seminar and Symposium on Implementation of Islamic
Economics To Positive Economics in The World as Alternative of Conventional Economics System: Toward
Development in The New Era of The Holistic Economics, UNAIR, Surabaya, 1-2 Agustus 2008, hlm. 2.
2
Per yataa kesesuaia syari’ah adalah per yataa tertulis ya g dikeluarka oleh D“N-MUI terhadap
suatu efek “yari’ah ah a efek terse ut sudah sesuai de ga pri sip-pri sip syari’ah. Tim Penulis Dewan
“yari’ah Nasio al MUI, Hi pu a Fat a De a Syari’ah Nasio al (Jakarta: PT Intermasa, 2003), hlm. 272.
3
2
hukum Islam. 4 Dalam penerapan pola hubungan akad inilah sudah seharusnya tidak
terdapat penyimpangan-penyimpangan dari kesepakatan yang telah dibuat oleh kedua
belah pihak karena masing-masing menyadari akan pertanggungjawaban dari akad tersebut.
Tetapi dalam koridor masyarakat yang sadar hukum, tidak dapat dihindari munculnya
perilaku saling tuntut menuntut satu sama lain. Sehingga kuantitas dan kompleksitas
perkara terutama perkara-perkara bisnis akan sangat tinggi dan beragam.5
Dalam hal ini kontrak disebut juga akad atau perjanjian yaitu pertemuan ijab dan
qabul sebagai pernyataan kehendak dua pihak atau lebih untuk melahirkan suatu akibat
hukum pada obyeknya.6 Dalam pelaksanaan kontrak di LKS, sering terjadi perselisihan atau
persengketaan yang dipicu oleh kondisi salah satu pihak merasa dirugikan. Hal ini dapat
terjadi kemungkinan disebabkan oleh tidak diterapkannya asas-asas perjanjian dalam
kontrak tersebut.
Tulisan ini akan mengkaji tentang aspek huku
syari’ah dala
instrumen investasi
sukuk o ligasi syari’ah dengan melihat akad-akad yang digunakan, mekanisme penerbitan
sukuk serta permasalahan yang menyangkut di dalamnya.
B. Ti jaua U u
Sukuk Obligasi Syari’ah
1. Pengertian Sukuk
Sukuk erasal dari ahasa Ara
yang memiliki arti
e ukul atau
sakk
e
atau me e pa sehi gga kalau dikataka
tu ggal da jamaknya sukuk atau sakaik
e tur , da
isa juga er ak a per etaka
sakkan nukud
er ak a per etaka atau
pe e paha ua g . Istilah sakk bermula dari tindakan membubuhkan cap tangan oleh
seseorang atas suatu dokumen yang mewakili suatu kontrak pembentukan hak,
obligasi, dan uang. Dalam konsep modern disebutkan sebagai pengamanan pembiayaan
4
Afzalur Rahman, Economic Doctrines of Islam (Lahore: Islamic Publication, 1990), dalam Muhammad
“yafi’i A to io, Ba k Syari’ah Dari Teori ke Praktik (Jakarta: Gema Insani Press, 2001), hlm. 29.
Rah a i Ti orita Yulia ti, Asas-Asas Dala Perja jia
Ekonomi Islam La Riba, Vol.2. No.1 (Juli 2008), hlm. 93.
Huku
Ko trak “yari’ah, Jurnal
Syamsul Anwar, Hukum Perjanjian Syari’ah: Studi Te ta g Teori Akad Dala
PT. Raja Grafindo Persada, 2010), hlm. 68.
Fikih Mua alat (Jakarta:
5
6
Akad Dala
3
yang memberikan hak atas kekayaan dan tanggungan serta bentuk-bentuk hak milik
lainnya. 7
Dalam Fatwa Dewan “yari’ah Nasional (DSN) Nomor 32/DSNMUI/ IX/2002
e jelaska , ya g di aksud de ga
o ligasi syari’ah adalah suatu surat
erharga
jangka panjang berdasarkan prinsip syari’ah yang dikeluarkan emiten kepada pemegang
obligasi syari’ah yang mewajibkan emiten untuk membayar pendapatan kepada
pemegang obligasi syari’ah berupa bagi hasil/margin/fee serta membayar kembali dana
obligasi pada saat jatuh tempo.
Dalam Iggi Achsien, menjelaskan bahwa sukuk atau Islamic bonds disebut juga
muqarada bond, dan diajukan sebagai alternatif pengganti interest-bearing bonds.
Muqaradah adalah sinonim dengan qiradh yang juga sama dengan mudharabah.
Instrumen keuangan ini sudah mendapat pengesahan dari IOC Academy.
Muqarada bond dikeluarkan oleh perusahaan (sebagai mudharib) kepada investor
(sebagai rabb al-mal) dengan tujuan pendanaan proyek tertentu yang dijalankan
perusahaan. Proyek ini sifatnya terpisah dengan aktivitas umum perusahaan.
Keuntungannya didistribusikan secara periodik berdasarkan persentase tertentu yang
telah disepakati. Persentase ini merupakan rasio pembagian keuntungan, sehingga
menggunakan basis profit-loss sharing. Kontrak seperti ini juga menyediakan
pembayaran bond pada saat maturity atau jatuh temponya. Kontrak seperti ini
sesungguhnya sama dengan mudharabah, dan sudah diterapkan di sejumlah negara
seperti Jordania dan Turki. 8
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa sukuk adalah merupakan surat
pengakuan kerjsama yang memiliki ruang lingkup yang lebih beragam dibandingkan
hanya sekedar surat pengakuan hutang. Transaksi sukuk bukan akad utang piutang
melainkan penyertaan. Dalam bentuknya yang sederhana sukuk diterbitkan oleh
sebuah perusahaan atau emiten sebagai pengelola (mudharib) dan dibeli oleh investor
(shahib maal). Dana yang terhimpun disalurkan untuk mengembangkan usaha lama
atau pembangunan suatu unit baru yang benar-benar berbeda dari usaha lama. Bentuk
Nazaruddin Abdul Wahid, Sukuk: Me aha i da
(Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2010), hlm. 92.
7
Me bedah Obligasi Pada Perba ka
Iggi H. Achsien, I estasi Syari’ah di Pasar Modal: Me ggagas Ko sep da
Portofolio Syari’ah (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2003), hlm. 68-69.
8
Syari’ah
Praktek Ma aje e
4
alokasi dana yang khusus (specially dedicated) dalam syari’ah dikenal dengan istilah
mudharabah muqayyadah. Atas penyertaannya, investor berhak mendapatkan nisbah
keuntungan tertentu yang dihitung secara proporsional dan dibayarkan secara periodik.
2. Jenis-Jenis Sukuk
Me urut Fat a De a
“yari’ah Nasio al
menjelaskan, akad yang digunaka
dala
D“N
No or
e er itka
/D“NMUI/ IX/
o ligasi syari’ah i i dapat
dilakukan dengan mudharabah (muqaradah)/qiradh, musyarakah, murabahah, salam,
istishna, dan ijarah. Maka dala
pe a aa
ya, sukuk o ligasi syari’ah seri g
disesuaikan dengan nama akad yang dipakai. Tetapi diantara prinsip-prinsip instrumen
sukuk ini yang paling banyak dipergunakan dan sudah memiliki regulasinya di Indonesia
adalah obligasi syari’ah dengan insturmen prinsip mudharabah dan ijarah.
a) Sukuk Mudharabah
Menurut fatwa No.33/DSN-MUI/IX/2002, yang dimaksud
syari’ah mudharabah, adalah o ligasi syari’ah ya g
de ga
e perhatika
su sta si fat a De a
dengan obligasi
e ggu aka akad mudharabah
“yari’ah Nasio al Majelis Ula a
Indonesia No.7/DSN-MUI/IV/2002 tentang pembiayaan mudharabah. Dengan kata
lain istilah o ligasi syari’ah mudharabah dapat diartikan sebagai surat penerbitan
kerja sama untuk menjalankan usaha berdasarkan prinsip bagi hasil (profit and loss
sharing).
Dalam tinjauan teoritis, ada dua tipe akad mudharabah, yaitu mudharabah
muthlaqah (investasi tidak terikat) artinya pembiayaan untuk jenis usaha yang tidak
ditentukan. Kedua adalah mudharabah muqayyadah (investasi terikat) artinya
pembiayaan untuk jenis usaha tertentu. Pemilik dana memberikan restriksi dalam
pengelolaan dananya, seperti dalam hal tempat, cara dan jenis usaha yang
dilakukan. 9
Alasan-alasa
ya g
e dasari
pe iliha
struktur
o ligasi
syari’ah
mudaharabah, adalah:10
a). Bentuk pendanaan yang paling sesuai untuk investasi dalam jumlah besar dan
jangka yang relatif panjang.
9
Gemala Dewi, dkk, Hukum Perikatan Islam di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2006), hlm. 158.
10
Muhammad Firdaus, dkk, Ko sep Dasar Obligasi Syari’ah (Jakarta: Renaisan, 2005), hlm. 29-34.
5
b). Dapat digunakan untuk pendanaan umum (general financing) seperti pendanaan
modal kerja ataupun pendanaan capital expenditure.
c). Mudharabah merupakan percampuran kerjasama antara modal dan jasa
(kegiatan usaha) sehingga membuat strukturnya memungkinkan untuk tidak
memerlukan jaminan (collateral) atas aset yang spesifik. Hal ini berbeda dengan
struktur yang menggunakan dasar akad jual beli yang mensyaratkan jaminan
atas asset yang didanai.
d). Kecenderungan regional dan global, dari penggunaan struktur murabahah dan
bai bi-thaman ajil menjadi mudharabah dan ijarah.
Meka is e atau e erapa hal pokok
e ge ai o ligasi syari’ah mudharabah
dapat diringkas dengan hal-hal berikut:11
a). Kontak atau akad mudharabah dituangkan dalam perjanjian perwaliamanatan.
b). Rasio atau persentase bagi hasil (nisbah) dapat ditetapkan berdasarkan komponen
pendapatan (revenue sharing) atau keuntungan (profit sharing). Tetapi, fatwa
No.15/DSN-MUI/IX/2000 tentang prinsip distribusi usaha dalam lembaga keuangan
syari’ah
e
eri perti
a ga
ah a dari segi kemaslahatan pembagian usaha
sebaiknya menggunakan prinsip revenue sharing.
c). Nisbah ini dapat ditetapkan konstan, meningkat, ataupun menurun, dengan
mempertimbangkan proyeksi pendapatan emiten, tetapi sudah ditetapkan di awal
kontrak.
d). Pendapatan bagi hasil berarti jumlah pendapatan yang dibagihasilkan yang menjadi
hak dan oleh karenanya harus dibayarkan oleh emiten kepada pemegang obligasi
syari’ah ya g dihitu g
syari’ah de ga
erdasarka
perkalia
pe dapata / keu tu ga
a tara
is ah pe ega g o ligasi
yang dibagihasilkan yang jumlahnya
tercantum dalam laporan keuangan konsolidasi emiten.
e). Pembagian hasil pendapatan ini atau keuntungan dapat dilakukan secara periodik
(tahunan, semesteran, kuartalan, bulanan).
f). Karena besarnya pendapatan bagi hasil akan ditentukan oleh kinerja aktual emiten,
aka o ligasi syari’ah
e
erika indicative return tertentu.
A dul Ma a , O ligasi “yari’ah, http://e-syari’ah. adilag. et/data/lai /OBLIGA“I% “YARI’AH%20PROF.MANAN.pdf akses 11 Januari 2012, hlm. 13.
11
6
Pri sip dasar pe
agia
hak da
ke aji a
dala
o ligasi syari’ah
mudharabah, sebagaimana tabel berikut:
No
1
2
3
4
5
6
Hak da Kewajiba dala Obligasi Syari’ah Mudharabah
Pihak Pemilik Modal (shahib al-mal)
Pihak Pengelola Modal (Mudharib)
Menerima bagian laba tertentu sesuai Menerima bagian laba tertentu
yang disepakati dalam mudharabah
sesuai yang disepkati dalam
mudharabah
Meminta jaminan dari mudharib atau Mengelola kegiatan usaha untuk
pihak ketiga yang dapat digunakan tercapainya tujuan mudharabah
mudharib melakukan pelanggran atas tanpa campur tangan shahib al-mal
akad mudharabah. Jaminan tersebut
dapat berupa jaminan kebendaan dan
atau jaminan umum, seperti jaminan
perusahaan (corporate guaranted) dan
jaminan pribadi (personal guarantee)
Mengawasi pelaksanaan kegiatan usaha Mengelola modal yang telah
yang dilakukan oleh mudharib
diterima dari sahib al-mal sesuai
dengan
kesepakatan,
dan
memperhatika syari’ah isla serta
kebiasaan yang berlaku
Menyediakan seluruh modal yang Kesiapan mengelola dana secara
disepakati
amanah dan professional, sehingga
mendatangkan keuntungan
Menanggung seluruh kerugian usaha Menanggung seluruh kerugian usaha
yang tidak diakibatkan oleh kelalaian, yang diakibatkan oleh kelalian,
kesengajaan dan atau pelanggaran kesengajaan dan atau pelanggaran
mudharib atas mudharabah
mudharib atas mudharabah
Menyatakan secara tertulis bahwa Menyetakan secara tertulis bahwa
shahib al-mal menyerahkan modal mudharib telah menerima modal
kepada mudharib untuk dikelola oleh dari shahib al-mal dan berjanji untuk
mudharib sesuai dengen kesepkatan mengelola modal tersebut sesuai
(pernyataan ijab)
dengan kesepakatan (pernyataan
qabul)
Produk obligasi mudharabah dapat dikonversi menjadi saham setelah jangka
waktu tertentu melalui persetujuan pemiliknya. Sehingga pemilik surat tersebut,
dapat berubah menjadi mitra kerjasama sementara (musyarrik muaqqaf) bagi
perusahaan. Hal ini sebagaimana ketentuan fatwa DSN-MUI No. 59/DSNMUI/V/2007 denga istilah o ligasi syari’ah mudharabah konversi.
b) Sukuk Ijarah
Sukuk ijarah (obligasi ijarah) adalah o ligasi syari’ah ya g
e ggu aka akad ijarah.
Ijarah adalah perikatan sewa menyewa yang memberikan hak kepada muaajir (yang
7
menyewakan) menerima upah dari mustajir (penyewa) atas manfaat yang
diperolehnya. Artinya pihak yang menyewakan memberikan hak kepada pihak lain
untuk memanfaatkan obyek yang disewakan, namun dengan kewajiban penyewa
harus memberikan imbalan sesuai dengan hasil kesepakatan.12
Dalam akad ijarah, pada prinsipnya terjadi pemindahan manfaat yang bersifat
sementara, namun tidak disertai adanya pemindahan kepemilikan. Berdasarkan
fatwa No.41/DSN-MUI/III/
a). Akad ya g digu aka
, kete tua o ligasi syari’ah ijarah sebagai berikut :
dala
o ligasi syari’ah ijarah adalah ijarah dengan
memperhatikan substansi fatwa DSN-MUI No.9/DSN-MUI/IV/2000 tentang
pembiayaan ijarah, terutama mengenai rukun dan syarat akad.
b). Sesuai yang menjadi obyek ijarah harus berupa manfaat yang diperbolehkan.
c). Je is usaha ya g dilakuka e ite tidak oleh erte ta ga de ga syari’ah
dengan memperhatikan substansi fatwa DSN-MUI No.20/DSN-MUI/IX/2000
tentang pedoman pelaksanaan investasi u tuk reksada a syari’ah da
No.40/DSN-MUI/X/2003 tentang pasar modal dan pedoman umum penerapan
pri sip syari’ah di ida g pasar
odal.
d). Emiten dalam kedudukannya sebagai penerbit obligasi dapat mengeluarkan OSI
baik asset yang telah ada maupun asset yang akan diadakan untuk disewakan.
e). Pemegang OSI sebagai pemilik asset (a’ya ) atau manfaat ( a afi’) dalam
menyewakan (ijarah) asset atau manfaat yang menjadi haknya kepada pihak lain
dilakukan melalui emiten sebagai wakil.
f). Emiten yang bertindak sebagai wakil dari pemegang OSI dapat menyewa untuk
dirinya sendiri atau menyewakan kepada pihak lain.
g). Dalam hal emiten bertindak sebagai penyewa untuk dirinya sendiri, maka
emiten wajib membayar sewa dalam jumlah dan waktu yang disepakati sebagai
imbalan (i adh
a’lum) sebagaimana jika penyewaan dilakukan kepada pihak
lain.
h). Pengawasa
aspek syari’ah dilakuka
oleh D“N atau ti
ahli syari’ah ya g
ditunjuk oleh DSN-MUI, sejak proses e isi o ligasi syari’ah ijarah dimulai.
12
Gemala Dewi, dkk, Hukum Perikatan Islam......................, hlm. 158.
8
i). Kepe ilika o ligasi syari’ah ijarah dapat dialihkan kepada pihak lain, selama
disepakati dalam akad.
“e ara tek is, o ligasi syari’ah ijarah dapat dilakukan dengan dua cara :
a). Emiten dapat bertindak sebagai wakil investor yang berkedudukan sebagai
penyewa ( usta’jir), sedangkan property owner (pemilik properti) sebagai pihak
yang menyewakan ( u’jir).
b). Setelah investor memperoleh hak sewa, maka investor menyewakan kembali
obyek sewa kepada emiten.
Pri sip dasar pe
agia
hak da
ke aji a
dala
o ligasi syari’ah ijarah,
sebagai berikut :
No
1
2
3
4
5
6
Hak dan Kewajiban dalam Obligasi Syari’ah Ijarah
Pihak menyewakan (mu’jir)
Pihak penyewa (musta’jir)
Menerima pembayaran harga sewa Memanfaatkan barang dan atau jasa
atau upah (ujrah) sesuai dengan sesuai yang disepakati dalam ijarah
yang disepakati dalam ijarah
Menyediakan barang atau jasa yang Membayar harga sewa atau upah
disewakan
(ujrah) sesuai yang disepakati dalam
ijarah
Menanggung biaya pembiayaan Bertanggungjawab untuk menjaga
barang yang disewakan atau jasa keutuhan
barang
serta
yang diberikan
menggunakanya
sesuai
yang
disepakati dalam ijarah
Menjamin bila terdapat cacat pada Menanggung biaya pemeliharaan
barang yang disewa
barang yang sifatnya ringan (tidak
material) sesuai yang disepakati
dalam ijarah
Bertanggungjawab atas kerusakan Bertanggung jawab atas kerusakan
yang bukan disebabkan oleh barang yang disewakan yang
kelalaian
penyewa
dalam disebabkan oleh pelanggaran dari
penggunaan
penggunakan yang diperbolehkan
atau karena kelalaian penyewa
Menyatakan secara tertulis bahwa Menyatakan secara tertulis bahwa
u’jir menyerahkan penggunaan
usta’jir menerima hak penggunaan
atau pemanfaatn barang atau jasa atau pemanfaatan atas suatu barang
yang disewakan
dan atau memberikan jasa yang
dimiliki u’jir (penyataan qabul)
9
3. Mekanisme Perdagangan Sukuk
Sebagaimana yang telah diketahui secara umum bahwa obligasi adalah surat hutang, di
a a pe ega g ya erhak atas u ga tetap, pri sip o ligasi syari’ah tidak
e ge al
adanya hutang, tetapi mengenal adanya kewajiban yang hanya timbul akibat adanya
transaksi atas aset/produk maupun jasa yang tidak tunai, sehingga terjadi transaksi
pembiayaan.
Pada gagasa di a al ah a o ligasi syari’ah lebih merupakan penyerta dana yang
didasarkan pada prinsip bagi hasil. Transaksinya bukan akad utang piutang, melainkan
penyertaan. Obligasi sejenis ini lazim dinamakan muqarada bond, dimana muqaradah
merupakan nama lain dari mudharabah. Dalam bentuknya yang sederhana obligasi
syari’ah diterbitkan oleh sebuah perusahaan (emiten) sebagai pengelola (mudharib) dan
dibeli oleh investor (shahib maal). Dalam harga penawaran, jatuh tempo pokok obligasi,
saat jatuh tempo, dan rating antara obligasi syari’ah dengan obligasi konvensional tidak
ada perbedaannya. Perbedaan terdapat pada pendapatan dan return. Perbedaan yang
paling mendasar antara obligasi syari’ah dan obligasi konvensional terletak pada
penetapan bunga yang besarnya sudah ditetapkan/ditentukan di awal transaksi
dilakukan. Sedangkan pada obligasi syari’ah saat dilakukan transaksi yang ditentukan
adalah berapa proporsi pembagian hasil apabila mendapatkan keuntungan di masa
yang akan datang.13
Sukuk sebagai bentuk pendanaan (financing) sekaligus investasi (invesment)
memungkinkan dalam menerapkan akad-akad pada transaksi keuangan modern
terdapat pri sip dala
perikata se ara syari’ah ya g perlu diperhatika , yaitu: 14
a. Tidak semua akad bersifat mengikat kedua belah pihak (aqad lazim), karena ada
kontrak yang hanya mengikat satu pihak (aqad jaiz).
b. Dalam melaksanakan akad harus dipertimbangkan tanggung jawab yang berkaitan
dengan kepercayaan yang diberikan kepada pihak yang dianggap memenuhi syarat
untuk memegang kepercayaan secara penuh (amin) dengan pihak yang masih perlu
memenuhi kewajiban sebagai penjamin (dhamin).
13
A dul Ma
a , O ligasi “yari’ah..................., hl .
.
14
Frank E. Vogel dan Samuel L. Hayes, Islamic Law and Finance: Religion, Risk and Return, (Kluwer Law
I ter atio al,
, hl . . Lihat dala Ka al )u air, I stru e I estasi Pasar Modal.........................,
hlm. 8-9.
10
c. Larangan mempertukarkan kewajiban (dayn) melalui transaksi penjualan sehingga
menimbulkan kewajiban (dayn) baru atau yang disebut bay’ al day bi al day .
d. Akad yang berbeda menurut tingkat kewajiban yang masih bersifat janji ( a’d)
dengan tingkat kewajiban yang berupa sumpah (ahd).
Penerbitan sukuk diterbitkan dengan suatu underlying asset (jaminan aset) dengan
prinsip syari’ah yang jelas. Penerbitan sukuk memerlukan sejumlah aset tertentu yang
akan menjadi obyek perjanjian (underlying asset). Aset yang menjadi obyek perjanjian
harus memiliki nilai ekonomis, dapat berupa aset berwujud atau tidak berwujud,
termasuk proyek yang akan atau sedang dibangun. Fungsi underlying asset tersebut
adalah untuk menghindari riba dan sebagai prasyarat untuk dapat diperdagangkan di
pasar sekunder serta untuk menentukan jenis struktur sukuk.
Berkaitan dengan emiten yang menerbitkan sukuk, ada beberapa persyaratan yang
harus dipenuhi diantaranya adalah core business yang halal, memiliki investment grade
yang baik dilihat dari fundamental usaha dan keuangan yang kuat serta citra yang baik
bagi publik. 15
Penerbitan instrumen investasi ini harus terlebih dahulu mendapatkan pernyataan
kesesuaian prinsip syari’ah (syari’ah compliance endorsement) untuk meyakinkan
investor bahwa sukuk telah distruktur sesuai syari’ah. Pernyataan syari’ah compliance
tersebut bisa diperoleh dari individu yang diakui secara luas pengetahuannya di bidang
syari’ah atau institusi yang khusus membidangi masalah syari’ah. Untuk penerbitan
sukuk di dalam negeri, syari’ah compliance endorsement dapat dimintakan kepada
Dewan “yari’ah Nasional Majelis Ulama Indonesia (DSN-MUI). Untuk penerbitan sukuk
internasional, diperlukan endorsement dari ahli/ lembaga syari’ah yang diakui
komunitas syari’ah internasional, seperti AAOIFI.16
15
Ibid., hlm. 13.
16
Merupakan lembaga nirlaba internasional yang bertujuan menyusun dan menyiapkan standarisasi di
ida g keua ga syari’ah, khusus ya terkait de ga tek ik aku ta si, auditing, governance, ethics dan
kesesuaia pri sip syari’ah atas produk-produk keuangan syari’ah.
11
Pihak-pihak yang terlibat dalam penerbitan sukuk adalah:17
a. Obligor, adalah pihak yang bertanggung jawab atas pembayaran imbalan dan nilai
nominal sukuk yang diterbitkan sampai dengan jatuh tempo. Dalam hal sovereign
sukuk, obligornya adalah pemerintah.
b. Special Purpose Vehicle (SPV) adalah badan hukum yang didirikan khusus untuk
penerbitan sukuk dengan fungsi sebagai penerbit sukuk, menjadi counterpart
(pasangan) pemerintah dalam transaksi pengalihan aset, bertindak sebagai wali
amanat (trustee) untuk mewakili kepentingan investor.
c. Investor, adalah pemegang sukuk yang memiliki hak atas imbalan, margin, dan nilai
nominal sukuk sesuai partisipasi masing-masing.
Prinsip-prinsip pokok dalam mekanisme penerbitan sukuk adalah:18
a. Kontrak atau akad dituangkan dalam perjanjian perwaliamanatan.
b. Rasio atau persentase bagi hasil (nisbah) dapat ditetapkan berdasarkan komponen
pendapatan (revenue) atau keuntungan (profit).
c. Nisbah dapat ditetapkan konstan, meningkat, ataupun menurun, dengan
mempertimbangkan proyeksi pendapatan, dan ditetapkan di awal kontrak.
d. Pendapatan bagi hasil berarti jumlah pendapatan yang dibagihasilkan yang menjadi
hak dan oleh karenanya harus dibayarkan oleh emiten pada pemegang sukuk.
e. Pembagian hasil pendapatan ini keuntungan dapat dilakukan secara periodik
(tahunan, semesteran, kuartalan, atau bulanan).
C. Persoalan Seputar Sukuk
Persoala perta a seputar o ligasi syari’ah adalah apakah sukuk isa diperdagangkan pada
pasar sekunder? Pasar sekunder adalah pasar yang terbentuk sesaat setelah penawaran
umum perdana, sehingga investor dapat dengan mudah melakukan transaksi perdagangan
di bursa tersebut dikarenakan sangat likuid dan transparan. 19 Perdaga ga o ligasi syari’ah
di pasar sekunder mengemuka kepentinggannya karena tujuan likuiditas. Sebenarnya,
hampir semua sukuk dibeli untuk investasi jangka panjang hingga jatuh tempo.
Ka al )u air, I stru e I estasi Pasar Modal........................., hl . . Lihat juga Nazaruddi
Abdul Wahid, Sukuk: Memahami dan Membedah Obligasi........................., hlm. 101.
17
18
Ibid., hlm. 14.
19
Wikipedia, Pasar “eku der, http://id.wikipedia.org/wiki/Pasar_sekunder, akses 11 Januari 2012.
12
Kalaupun terjadi jual beli pada saat waktu tidak jatuh tempo, maka kontrak yang
dilakukan adalah bai al-dayn.20 Bai al-dayn ini didefinisikan sebagai jual beli piutang secara
langsung (cash). Para ulama berbeda pendapat mengenai hal ini. Mayoritas ulama selain
Mazhab Dhahiriyah membolehkan jual beli piutang kepada debitor atau membolehkan
kepadanya atau menghibahkan kepadanya, sedangkan jual beli piutang kepada selain
debitor dengan cara tunai mayoritas ulama melarangnya kecuali ulama dari Mazhab Maliki
membolehkannya dengan syarat terbebaskan dari terjadinya spekulasi, gharar, riba, dan
ancaman bahaya lainnya. Keabsahan jual beli piutang secara langsung kepada debitor
menurut mayoritas ulama di atas, boleh jadi karena jual beli jenis ini hanyalah bentuk lain
dari pengalihan utang kepada bentuk jual beli dengan mengubah akad (novasi). Disamping
itu, kekhawatiran tidak mampunya debitor menyerahkan atau membayar utangnya tidak
sebesar kalau piutang itu dijual kepada selain debitor. 21
Jumhur ulama menfatwakan transaksi ini haram dengan merujuk pada hadits yang
diriwayatkan oleh Daruqutni,22 karena jual beli hutang dipandang sebagai transaksi ribawi.
Pe dapat i i diteri a luas, kare a ya pelua g u tuk pasar seku der o ligasi syari’ah
e jadi sa gat ke il, tetapi terdapat pasar seku der sukuk o ligasi syari’ah di Malaysia.
Penerbitan bonds sebagai Islamic debt certificates-nya melalui proses sekuritisasi aset
berdasarkan prinsip murabahah bi thaman ajil (jual beli dengan harga yang lebih tinggi dari
jual beli tunai dengan penangguhan hingga jatuh tempo), karena obyek penjualan dalam
hukum Islam adalah komoditi yang mempunyai nilai tertentu. Karenanya, sekuritisasi
dilakukan untuk membuat surat hutang (sukuk) ini sebagai klaim atas aset yang dijaminkan.
Kemudian surat obligasi ini dikeluarkan melalui initial public offering melalui mekanisme
bidding process (bai al-muzayadah) dengan diskon. Penjelasan sahnya mekanisme yang
demikian ini diberikan oleh Ngadimon (1999). 23
Proses ini berbeda dengan muqarada bonds (sukuk) yang tampaknya tidak
bermasalah, juga karena tidak ada pasar sekundernya. Islamic bonds Malaysia mengundang
20
Iggi H. Achcien, I estasi Syari’ah di Pasar Modal....................., hlm. 69.
21
Gemala Dewi, Hukum Perikatan Islam.................., hlm. 104.
Hadits ya g di aksud adalah: I U ar erkata, Na i
ya g ju lah pe ayara ya er eda pada aktu ya g lai .
22
23
elara g pe juala huta g de ga huta g
Iggi H. Achcien, I estasi Syari’ah di Pasar Modal....................., hlm. 69.
13
kontroversi yang besar, karena pendapatan yang diperoleh dari jual beli hutang adalah riba,
karena hutang tetap hutang, meskipun ditunjang dengan underlying asset-nya.
Berdasarkan alasan asas pelarangan sukuk tersebut, perlu ada pengkajian yang lebih
kritis, terutama dalam menempatkan jawaban tentang sukuk itu sendiri. Pertama, kontrak
sukuk dihubungkan dengan asas kontrak, di mana sukuk merupakan jual beli aset yang
nyata dan dapat dikuasai secara sempurna. Kedua, kontrak sukuk berlanjut dengan
perpindahan hak milik dan obligasi dari satu pihak ke pihak lainnya dan dapat
dipertanggungjawabkan secara syari’.24
Oleh karena itu, produk sukuk yang berkembang sekarang ini dapat dibenarkan
karena bukan dalam bentuk penjualan uang dengan uang pada harga yang berbeda
sebagaimana tersebut, tetapi penjualan aset real yang diwakili oleh sertifikat sukuk.
Demikian juga keuntungan investasi sukuk tidak didasarkan pada kadar faedah yang
menjurus ke riba, tetapi keuntungan diperoleh berdasarkan keuntungan asset real, baik
dalam bentuk sewa, diskon, maupun profit sharing. Dapat ditambahkan bahwa sukuk
mensyaratkan mesti melakukan transfer kekayaan yang dilakukan memalui aktivitas
pengamanan, baik dalam bentuk transfer obligasi finansial maupun obligasi hak milik. Hal ini
e jadika kualifikasi i estasi sesuai de ga syari’ah. 25
D. Kesimpulan
Sukuk pada prinsipnya serupa seperti obligasi, dengan perbedaan pokok antara lain berupa
penggunaan konsep imbalan dan bagi hasil sebagai pengganti bunga, adanya suatu transaksi
pendukung (underlying transaction) berupa sejumlah tertentu aset yang menjadi dasar
penerbitan, dan adanya akad atau penjanjian antara para pihak yang disusun berdasarkan
prinsip-prinsip syari’ah. Transaksi sukuk bukan akad utang piutang melainkan penyertaan,
karena surat hutang menimbulkan kesan adanya bunga yang menurut syari’ah tidak halal
sehingga tidak boleh diterbitkan. Hal ini menyebabkan sukuk disebut sebagai surat berharga
bukan surat hutang. Selain itu, sukuk juga harus distruktur secara syari’ah agar instrumen
keuangan ini aman dan terbebas dari riba, gharar dan maysir. Sukuk menjadi alternatif
24
Nazaruddin Abdul Wahid, Sukuk: Memahami dan Membedah Obligasi....................., hlm. 100.
25
Ibid., hlm. 101.
14
investasi bagi pihak-pihak yang mempertimbangkan manfaat ekonomi dan juga aspek
kehalalan investasi.
Dalam bentuk yang sederhana sukuk diterbitkan oleh sebuah perusahaan atau
emiten sebagai pengelola dan dibeli oleh investor. Penghasilan yang diterima investor bisa
berupa bagi hasil, fee, dan margin tertentu. Dan ketika jatuh tempo, pokok pinjaman juga
akan dikembalikan kepada pemegangnya. Emiten bertindak selaku pengelola dana dan
investor bertindak selaku pemilik modal. Keuntungan yang diperoleh investor merupakan
bagian proporsional keuntungan dari pengelolaan dana oleh investor. Transaksi dalam
konteks sukuk adalah transaksi investasi, bukan hutang piutang karena investasi merupakan
milik pemilik modal, maka ia dapat menjualnya kepada pihak lain.
Dengan melihat kondisi tersebut obligasi syariah (sukuk) yang memiliki potensi
besar, dapat menjadi alternatif pendanaan untuk pembangunan infrastruktur yang menarik.
Obligasi syariah, telah memiliki legitimasi yang kuat secara syariah di Indonesia dan juga
telah disetujui oleh Bapepam. Melalui fatwa DSN tersebut pada prinsipnya, semua obligasi
syari’ah adalah surat berharga bukti investasi jangka panjang yang dikembangkan dengan
mengacu pada prinsip muamalat. Namun yang membedakan obligasi syari’ah tersebut
adalah akad dan transaksinya.
15
Daftar Pustaka
Achsien, Iggi H., I estasi Syari’ah di Pasar Modal: Me ggagas Ko sep da Praktek
Ma aje e Portofolio Syari’ah, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2003.
A to io, Muha
2001.
ad “yafi’i, Ba k Syari’ah Dari Teori ke Praktik, Jakarta: Gema Insani Press,
Anwar, Syamsul, Huku Perja jia Syari’ah: Studi Te ta g Teori Akad Dala
Muamalat, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2010.
Fikih
Dewi, Gemala, dkk, Hukum Perikatan Islam di Indonesia, Jakarta: Kencana, 2006.
Firdaus, Muhammad, dkk, Ko sep Dasar Obligasi Syari’ah, Jakarta: Renaisan, 2005.
Mannan,
A dul,
O ligasi
syari’ah. adilag. et/data/lai /OBLIGA“I%
11 Januari 2012.
Ti
http://e“yari’ah,
“YARI’AH-%20PROF.MANAN.pdf akses
Pe ulis De a “yari’ah Nasio al MUI, Hi pu a
Jakarta: PT Intermasa, 2003.
Fat a De a
Syari’ah Nasio al,
Wahid, Nazaruddin Abdul, Sukuk: Memahami dan Membedah Obligasi Pada Perbankan
Syari’ah, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2010.
Wikipedia, Pasar “eku der, http://id.wikipedia.org/wiki/Pasar_sekunder, akses 11 Januari
2012.
Yulia ti, Rah a i Ti orita, Asas-Asas Dalam Perjanjian (Akad) Dalam Hukum Kontrak
“yari’ah, Jurnal Ekonomi Islam La Riba, Volume.2. No.1, Juli 2008.
)u air, Ka al Instrumen Investasi Pasar Modal (Analisis Perbandingan Obligasi dan
“ukuk ,
akalah dala International Seminar and Symposium on Implementation
of Islamic Economics To Positive Economics in The World as Alternative of
Conventional Economics System: Toward Development in The New Era of The
Holistic Economics, UNAIR, Surabaya, Agustus 2008.
16