al-kalam al-insya'i fi khutbati jum'ati lisunan Giri.
الكام اإنشائي في خطبة الجمعة لسونن جي ي
( دراسة علم المعانى )
بحث تكميلي
مقدم استيفاء الشروط لنيل الشهادة الجامعية اأولى ()S.Hum
في شعبة اللغة العربية وأدبها
إعداد :سليمان
رقم التسجيل A20102219 :
شعبة اللغة العربية وأدبها
قسم اللغة واادب
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن ﺃمبيل اإساميّة الحكوميّة سورابايا – ٳندونيسيا
0328ـ 1207/م
الشكر و التقدير
ا مد اه الذي انزل القرأن بلسان عرب مبن و الصاة و السام على مد
افصح العرب و على اله و صحبه أمعن.
ز بعد ،لقد أم الياحث كتابه ذ الرسالة بعنوان " الكام اإنشائي ي خطبة
اجمعة لسونن جري" و يقدم الباحث الشكر اجزيل إى السادة:
.6صاحب الفضيلة الدكتور ا اج إمام عزاِ سعيد اماجستر ،عميد كلية اأداب
والعلوم اإنسانية سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا.
.3صاحب الفضيلة الدكتور اندوس عتيق مد رمضان اجستر ،رئيس شعبة اللغة
العربية وأدها امعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا.
.2صاحب الفضيلة ااستاذ الدكتور بر ان مال الدين اماجستر ،مشرف البحث
الذي بذل جهد ي إشراف كتابة ذا البحث.
.2ميع اأساتذة امكرمن الذين قد علو ا تلف العلوم والفنون ي كلية ااداب
والعلوم اإنسانية امعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا.
٘ .موظفي امكتبة امعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا الذين أعاروا
الباحث كتبا متنوعة تاج إليها الباحث.
.1الوالدين احرمن احبوبن ،اللذين قد بذا اجهد بالعمل والدعاء إى اه ي كل
مصلحة أوادما.
اإ داء
إى والدي احبوبن اأب و اأم اللذين ربيا صغرا
و علمي عن مع ا ياة حقيقيا،
راجيا أن يغفر اه ذنوهما ويطوهما عمر ما.
و إى اأشقاء احبوبن داعيا أن قق اه اامال العالية
و العلوم النافعة و اأعمال امرضية.
الحكمة
ِ
َ
ب َعلَْي ُك ْم
و
ت
ي
ن
أ
د
ي
ر
ي
اه
و
"
ْ
ُ
ُ
َ ْ َ ُْ ُ َ
ِ
ِ
ِ
َويُِريْ ُد الذيْ َن يَتبعُ ْو َن الش َه َوات أَ ْن
ِ
ِ
..َمْي لُوا َمياً َعظْي ًما
"
َ3ٚ :ُالنساء
“ Dan Allah hendak menerima taubatmu, sedang
orang orang yang mengikuti hawa nafsunya
bermaksud supaya kamu berpaling sejauhjauhnya( dari kebenaran)”
محتويات الرسالة
تقرير المشرف .............................................................
ا
اعتماد لجنة المناقشة .......................................................
ب
ااعتراف بأصالة البحث ...................................................
ج
كلمة الشكر والتقدير .......................................................
د
اإ داء ............ ................................ ................................
و
الحكمة ...................................................................
ز
محتويات الرسالة ...........................................................
ح
مستخلص البحث .............................. ................................ك
الفصل اأول :أساسية البحث 1 .................... ................................
أ .مقدمة ......................... ................................
ب .أسئلة البحث .................. ................................
ج .أ داف البحث ................ ................................
د .أ ّم يّة البحث .................. ................................
ه .توضيح امصطلحات ............ ................................
و .حديد البحث ................... ................................
ز .الدراسات السابقة ............... ................................
1
الفصل الثاني :اإطارالنظري 8 ..................... ................................
المبحثاأول:مفهوم علم امعا 9 ..................................... .....
المبحث الثاني:مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه 9 ..............................
الفصل الثالث :منهجيّة البحث 88 ................... ................................
أ .مدخل البحث 3 .............................................
ب .بيانات البحث ومصاد ا .......................................
ج .أدوات مع البيانات ........... ................................
د .طريقة مع البيانات ............. ................................
ه .طريقة حليل البيانات ............ ................................
و .تصديق البيانات ................ ................................
ز .إجراءات البحث ............... ................................
3
3
9
9
4
1
الفصل الرابع :عرض البيانات وتحليلها 24 .......... ................................
المبحث اأول:سوننجي يوخطبته 24 ................................
أ .ترمةسوننجري24 ..........................................................
ب .خطبة اجمعة لسوننجري...............................................
24
المبحثال ن :أنواع الكام اإنشائي
في خطبة الجمعة لسونن جيري شهر جمادى
اأول 5 ............. ................................ ................................
.1الكام اإنشائي الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول5 .........
.الكام اإنشائي غر الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 4 .........
المبحث الثالث:معانى الكام اإنشائي
في خطبة الجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 1 ..............
.1الكام اإنشائي الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 1 .........
.الكام اإنشائي غر الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 3 ........
الفصل الخامس :الخاتمة 6 ......................... ................................
أ .النتائج 5 ........................... ................................
ب .اﻹقراح 55 ....................... ................................
المراجع
الماحق
مستخلص البحث
ABSTRAK
الكام اإنشائي في خطبة الجمعة لسونن ڮي ي
Kalam Insya’I diDalam Khutbah Jum’ah Sunan Giri
Ilmu balaghah memiliki tiga cabang ilmu yaitu ma’ani, bayan dan badi’.
Berkenaan dengan hal itu skripsi ini membahas tentang salah satu cabang ilmu
balaghah yaitu ilmu ma’ani khususnya kalam insya’ dalam khutbah Jum’ah Sunan
Giri.
Dalam ilmu balaghah kalam insya’ adalah kalam yang pembicaraannya
tidak dapat disebut sebagai orang yang benar atau dusta. Kalam insya’ dibagi
menjadi dua yaitu kalam insya’ thalabi dan ghoiru thalabi. Sedangkan Sunan Giri
adalah seorang wali yang sangat berpegang teguh pada ajaran Alquran dan
Sunnah Rasul, sehingga beliau bukan saja disegani dikalangan masyarakat
banyak, bahkan juga para wali songo itu sendiri. Beliau termasuk seorang ulama
yang wira’i, yang sangat berhati-hati dalam memutuskan hukum karena takut
terperosok ke dalam jurang kesyirikan. Maka dari itu, dalam urusan ubudiyah
beliau benar-benar berpegag teguh pada Alquran dan Hadits Nabi SAW.
Adapun titik fokus permasalahan dalam pembahasan ini adalah: (a) Apa
sajakah macam-macam kalam insya’ dalam khutbah jum’ah Sunan Giri pada
bulan jumadil awwal?, (b) Apa sajakah makna-makna kalam insya’ dalam
khutbah jum’ah Sunan Giri pada bulan jumadil Awwal? Sedangkan Dalam
penelitian ini, metode yang digunakan peneliti adalah metode kualitatif.
Berdasarkan dari analisis tersebut dapat diperoleh bahwa: kalam insya’I
yang ditemukan dalam khutbah jum’at Sunan Giri yaitu sebagai berikut kalam
insya’I thalabi : amar, istifham, nida’ dan qosam. Terdiri atas 11 amar, 14
istifham,3 nida’ dan kalam insya’I ghoiru tholabi: 1 qosam.
مستخلص البحث
ABSTRAK
الكام اإنشائي في خطبة الجمعة لسونن ڮي ي
Kalam Insya’IdiDalamKhutbahJum’ahSunanGiri
Ilmu balaghah memiliki tiga cabang ilmu yaitu ma’ani, bayan dan badi’.
Berkenaan dengan hal itu skripsi ini membahas tentang salah satu cabang ilmu
balaghah yaitu ilmuma’anikhususnyakalaminsya’dalamkhutbahJum’ahSunan
Giri.
Dalam ilmu balaghah kalam insya’ adalah kalam yang pembicaraannya
tidak dapat disebut sebagai orang yang benar atau dusta. Kalam insya’ dibagi
menjadiduayaitukalaminsya’thalabidanghoiruthalabi.SedangkanSunanGiri
adalah seorang wali yang sangat berpegang teguh pada ajaran Alquran dan
Sunnah Rasul, sehingga beliau bukan saja disegani dikalangan masyarakat
banyak, bahkan juga para wali songo itu sendiri. Beliau termasuk seorang ulama
yang wira’i, yang sangat berhati-hati dalam memutuskan hukum karena takut
terperosok ke dalam jurang kesyirikan. Maka dari itu, dalam urusan ubudiyah
beliau benar-benar berpegag teguh pada Alquran dan Hadits Nabi SAW.
Adapun titik fokus permasalahan dalam pembahasan ini adalah: (a) Apa
sajakah macam-macam kalam insya’ dalam khutbah jum’ah Sunan Giri pada
bulan jumadil awwal?, (b) Apa sajakah makna-makna kalam insya’ dalam
khutbah jum’ah Sunan Giri pada bulan jumadil Awwal? Sedangkan Dalam
penelitian ini, metode yang digunakan peneliti adalah metode kualitatif.
Berdasarkan dari analisis tersebut dapat diperoleh bahwa: kalam insya’I
yang ditemukan dalam khutbah jum’at Sunan Giri yaitu sebagai berikut kalam
insya’I thalabi : amar, istifham, nida’ dan qosam. Terdiri atas 11 amar, 14
istifham,3 nida’ dan kalam insya’I ghoiru tholabi: 1 qosam.
ك
محتويات الرسالة
تقرير المشرف .............................................................
ا
اعتماد لجنة المناقشة .......................................................
ب
ااعتراف بأصالة البحث ...................................................
ج
كلمة الشكر والتقدير .......................................................
د
اإ داء ............ ................................ ................................
و
محتويات الرسالة ...........................................................
ح
الحكمة ...................................................................
ز
مستخلص البحث .............................. ................................ك
الفصل اأول :أساسية البحث 1 .................... ................................
أ .مقدمة ......................... ................................
ب .أسئلة البحث .................. ................................
ج .أ داف البحث ................ ................................
د .أ ّم يّة البحث .................. ................................
ه .توضيح امصطلحات ............ ................................
و .حديد البحث ................... ................................
ز .الدراسات السابقة ............... ................................
1
الفصل الثاني :اإطارالنظري 8 ..................... ................................
المبحثاأول:مفهوم علم امعا 9 ..................................... .....
المبحث الثاني:مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه 9 ..............................
الفصل الثالث :منهجيّة البحث 88 ................... ................................
أ .مدخل البحث 3 .............................................
ح
ب .بيانات البحث ومصاد ا .......................................
ج .أدوات مع البيانات ........... ................................
د .طريقة مع البيانات ............. ................................
ه .طريقة حليل البيانات ............ ................................
3
3
9
9
و .تصديق البيانات 4 ................ ................................
ز .إجراءات البحث 1 ............... ................................
الفصل الرابع :عرض البيانات وتحليلها 24 .......... ................................
المبحث اأول:سوننجي يوخطبته 24 ................................
أ .ترمةسوننجري..........................................................
ب .خطبة اجمعة لسوننجري...............................................
24
24
المبحثال ن :أنواع الكام اإنشائي
في خطبة الجمعة لسونن جيري شهر جمادى
اأول 5 ............. ................................ ................................
.1الكام اإنشائي الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول5 .........
.الكام اإنشائي غر الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 4 .........
المبحث الثالث:معانى الكام اإنشائي
في خطبة الجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 1 ..............
.1الكام اإنشائي الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 1 .........
.الكام اإنشائي غر الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 3 ........
ح
الفصل الخامس :الخاتمة 6 ......................... ................................
أ .النتائج 5 ........................... ................................
ب .اﻹقراح 55 ....................... ................................
المراجع
الماحق
ح
الفصل اأول
أساسيات البحث
أ .مقدمة
علم امعا
و يعرف به أحوال اللفظ العر الي ها يطابق مقتضى ا ال
فتختلف صورة الكام إختلف اأحوال .6و يشتمل اإ از ،و اإطناب ،و امساوة،
القصر والفصل ،و كام اخر و كام اإنشاء.
ومن فائدة علم امعا
و معرفة إعجاز القرآن الكرم من جهة ماخصه اه به
من جودة السبك وحسن الوصف وبراعة الراكيب ولطف اإ از ومااشتمل عليه من
سهولة الركيب ،وجزالة كلماته ،وعذوبة ألفاظه وسامتها اى غر ذلك من اسنه ال
أقعدت العرب عن منا ضته ،وحارت عقوهم أمام فصاحته وباغته.
ومن امباحث ي علم امعا
3
و الكام ،وينقسم الكام إى نوعن وما :كام
اخر وكام اإنشاء ،و أما اإنشاء لغة اإ اد ،واصطاحا ما ا تمل الصدق و
الكذب لذاته ،حو :اغفر و ارحم ،ويقسم علماء الباغة الكام اإنشائى إى قسمن:
وما إنشاء طلي
.1حف ناصف ،قواعد اللغة العربيةُ،سورابايا ،ا كمة ،هل السنةَ.ص 92
1أمد اهامى ،جوا ر الباغة ي امعا والبيان والبديع ُ ،بروت لبنان :دار الكتب العلمية ،هل السنةَ .ص 29.
1
و إنشاء غر طلي.
2
وكان ي ذا البحث أراد الباحث أن يبحث و أن لّل خطبة اجمعة لسونن
جر من دراسة علم امعا وسيبحث الباحث خصوصا ي كام اإنشاء.
كان سونن جري و أحد أولياء التسعة ومؤسس ملك كيداطان Kedaton
ي مدينة ݤرسيك جاوى الشرقية ولد ي بامباعان 6223ه .و و أول أشهر اأولياء
التسعة من اأولياء اأخرين ،و و ب امعهد ي مدينة ݤرسيك .وله تاميذ كثرون ي
البلدان مثل أوربا ومصر والصن .وكل ذلك يدل على عظمته ومنزلته بن العلماء ي
زمانه ،وأن له معهدا اإساميا ي ݤرسيك وب
ناك مسجدا .وله دور ي انتشار
اإسام ي جزيرة جاوى و اجزيرة اأخرى ي إندونسيا.
2
ومع ذلك له أماء كثرة ،من بينها رادين باكو ،Raden Pakuو سلطان
عبد الفقيه ،و مد عن اليقن ،وكذلك جوكو سامودرا .Joko Samudraولد ي
بانيوواعي 6223 Banyuwangiم .وتوي سنة 6٘01م ي كرسيك.
٘
ايزال سونن جري طب كل اجمعة باللغة العربية ي مسجد عن اليقن
جري .وكان خطبته تتكون من مسة ومسن بابا .ومن تلك اخطبة ما ألقا ا سونن
.8أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص 19.
Baidlowi Syamsuri. Kisah Walisongo: Penyebar Agama Islam Ditanah Jawa. (Surabaya: Apollo
Lestari, 6771). Hal.97.
5مد عن اليقن ،موعه خطبة اجمعة لسونن كري مسجد مد عن اليقن .حقيق فطن مشهود ري ُجاكرتا :وزارة الشؤون
الدينية للجمهورية اإندونيسة 3060هَ ،ص9 :
1
جري ،على كام اإنشاء ي خطبته حو :أ و ما ي تلك اأيام من سلف عظة شافية
من خاف.
ب.
1
أسئلة البحث
أما أسئلة البحث الي سوف اول الباحث اإجابة عليها فهي :
.6ما أنواع الكام اإنشائي ي خطبة اجمعة لسونن جري ؟
.3ما ي معا الكام اإنشائي ي خطبة اجمعة لسونن جري ؟
ج .أ داف البحث
أما اأ داف الي يسعى ذا البحث إى حقيقها فيهي ما يلي :
.6معرفة أنواع الكام اإنشائي ي خطبة اجمعة لسونن جري؟
.3معرفة معا الكام اإنشائي ي خطبة اجمعة لسونن جري ؟
د .أ مية البحث
تأي أمية ذالبحث ما يلي :
.6مساعدة الطاب ي تعمق علم امعا خاصة ي الكام اإنشاء.
.
مد عن اليقن ،موعه خطبة اجمعة لسونن كري ،ص66ٚ:
8
.3ليجعل ذا البحث من احدى امراجع احتاجات جميع الطاب ي جامعة سونن
ﺃمبيل اإساميّة ا كوميّة سورابايا.
ه .توضيح المصطلحات
يوضح الباحث فيما يلي امصطلحات الي تتكون منها صياغة عنوان ذا
البحث ،و ي :
.6الكام اإنشائي :اإنشاء لغة اإ اد ٚ.وأما الكام اإنشائي إصطاحا فهو كام
ا تمل الصدق والكدب لذاته .وقال أمد و قول ا تمل الصدق والكذب
لذاته .وكام اإنشاء و نوعان طلي و غر طلي.
9
.3سونن جري و أحد أولياء التسعة ومؤسس ملك كيداطان Kedatonي بلدان
ݤرسيك جاوى الشرقى 9.ومع ذلك له أماء كثرة ،من بينها رادين باكو
،Raden Pakuوالسلطان عبد الفقيه ،و مد عن اليقن ،وكذلك جوكو
مد مس العرفن ز شري ،أساس الباغة ي امعا والبيان والبديعُ ،سورابايا :معهد الغة العربية الكبر ،هل السنةَ .ص:
أمد بأمد ،درس الباغة العرابية :امدخل ي علم الباغه وامعا ُ ،جاكارتا :ف.ت راجا غرفنداو فرسدا .َ6991 ،ص12.
3
Baidlowi Syamsuri. Kisah Walisongo: Penyebar Agama Islam Ditanah Jawa. (Surabaya: Apollo
Lestari, 6771). Hal.97.
سامودرا .Joko Samudraولد ي بانيوواعي 6223 Banyuwangiم.
وتوي سنة 6٘01م ي كرسيك.
60
.2خطبة اجمعة :اخطبة ي فن من الفنون اأدبية عرفه العرب منذ اجا لية قوامه
النثر بكلمات منتقاة وجعل موزونة ومسجوعة يلقيها صاحبها على امستمعن
يؤكدد هم رأيا.
66
و .تحديد البحث
لكي يركز ثه فيما وضع أجله وا يتسع إطارا وموضوعا فحدد الباحث ي ضوء
ما يلي :
.6أنواع الكام اإنشائي ي خطبة اجمعة لسونن جري شهر مادل ى اأول.
.3معا الكام اإنشائي اموجود ي خطبة اجمعة لسونن جري شهر مادل ى
اأول.
ز .الدراسات السابقة
مد عن اليقن ،موعه خطبة اجمعة لسونن كري مسجد مد عن اليقن .حقيق فطن مشهود ري ُجاكرتا :وزارة
الشؤون الدينية للجمهورية اإندونيسة 3060هَ ،ص9 :
11
.مد التو ي ،امعجم امفصل ي اأدب ُ،بروت :دار الكتب العاميه .َ6992،ص22 .
كانت ذ الرسالة اجامعة دراسة مكتبية .بالنسبة على ذلك فابد للباحث أن
يدرس الكتب او امراجع من السابقة .وكان الباحث قد رأيت الرسالة اجامعة الي يتعلق
ثها باالكام اإنشائي :
.6خرية النساء "الكام اإنشاء ي خطبة اجمعة لسونن جري ربيع اأول" وامراد هذا
اموضوع و دراسة أحوال الكام اإنشاء الطلي ي سورة امؤمنون بتحليل علم
الباغة من ناحية عدد ونوعه ومعانيه ،سنة 3006
.3كيناسية فرا استوي "الكام اإنشائي الطلي ي شعر أب مام ي الباغة الواضحة
ُدراسة باغيةَ" وامراد هذا اموضوع و خصائص الكام اإنشائي الطلي ي شعر
أب مام ي الباغة الواضحة ُدراسة باغيةَ من ناحية عدد ونوعه ومعانه
امقصودبه ،سنة 3002م.
.2سي رمة "الكام اإنشاء الطلي ي سورة الزخروف" وامراد هذا اموضوع و
خصائص الكام اإنشائي الطلي ي سورة الزخروف من ناحية عدد ونوعه ومعانه
امقصودبه ،سنة 6999م.
.7فريدة "كام إنشاء طلي ي سورة السجدة" وامراد هذا اموضوع و خصائص
الكام اإنشائي الطلي ي سورة السجدة من ناحية عدد ونوعه ومعانه امقصودبه،
سنة 3001م.
الفرق بن ذا البحث و البحث السابق و من ناحية عدد و نوعه ومعانه
امقصودبه ،تلك الدراسات امذكورة ي أطار نظري واحد مع البحث الذي يعاجه
الباحث ،لكن ميداها غر ميدانه ،إذ ميدان ذا البحث دود ي الكام اإنشاء ي
خطبة اجمعة لسونن ݤير شهر مادى اأول.
1
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول : :مفهوم علم المعانى
مفهوم علم المعانى:
علم امعا
و أصول و قواعد يعرف ها كيفية الكام مقتضى ا ال ،يث
يكون وفق الغرض الذي سيق له ،وموضوعه :اللفظ العرب ،من حيث إفادته امعا
الثوا الي ي اأغراض امقصودة للمتكلم من جعل الكام مشتما على تلك
اللطائف و اخصوصيات الي ها يطابق مقتضى ا ال.
علم امعا
.6
6
د الكام إى قسمن وما :كام اخر وكام اإنشاء.
كام اخر و ما تمل الصدق والكذب لذاته .وإن شئت فقل :اخر و ما
نافع.
يتحقق مدلوله ي اخارج بدون النّطق به ،حو :العلم ٌ
وينقسم كام اخر إى قسمن وما:
اجملة الفعلية :موضوعة أفادة التج ّدد وا دوث ي زمن معن مع ااختصار.
اجملة اامية :تفيد بأصل وضعها ثبوت شيئ لشيئ.
.1أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص 21 .
نفس امرجع ،ص5 .
3
.3كام اإنشاء و ما ا يصح أن يقال لقائله عنه صادق فيه أو كاذب.
وكام اإنشاء و نوعان :طلي وغر طلي.
اإنشاء الطلي و الذي يستدعي مطلوبا غر حاصل وقت الطلب .وأنواعه
مسة و ي :اأمر والنهي والتم وااستفهام والنداء.
اإنشاء غر الطلي و ما ا يستدعي مطلوبا .وله صيغ كثرة ،منها :امدح
والذم والعقود والقسم والتّعجب وأفعل الرجاء.
2
المبحث الثانى :مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه
مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه:
اإنشاء لغة اإ اد ،وقيل الشروع اإ اد والوضع تقول أنشأ الغام شي إذا
شرح ي امشي وأنشأ اه العام أوجد م ،وأما الكام اإنشائي إصطاحا فهو كام
ب الْعِْل َم ِم َن الْ َم ْه ِد إِ َى الل ْح ِد ،و " واجتهد
ا تمل الصدق والكدب لذاته ،حو :أُطْلُ ُ
ي ميع دروسك" فا ينسب إى قائله صدق وا كدب.
.8على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة.ص6ٚ0.
5
مد مس العارفن ز شري ،أساس الباغه ي امعا والبيان والبديعُ ،سورابايا معهد اللغة العربية مسجد سونن أمبيل اجامع
الكبر ،هول السنةَ ص60 .
5أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص60 .
3
وقال إبرا م أنيس ،إن اإنشاء عند العلماء الباغة و الكام الذي ليس لنسبة
خارج تطابقه ذ النسبة أو اتطابقة.
وقال أمد مصطفى امراغي ي كتابه "علوم الباغة" أن اإنشاء ي اصطاح و
يطلق بأحد إطاقن:
7
امع امصدرى :و و إلقاء الكام الذي ليس لنسبته خارج تطابقه أو اتطابقه.
امع اإمى :و و نفس الكام املقى الذي له الصفة امتقدمة.
الثاني -أنواع الكام اإنشائي
وينقسم علماء الباغة الكام اإنشائي إى قسمن :وما إنشاء طلي و إنشاء
غر طلي.
7
مد التو ي ،امعجم امفصل ،ص9.
أمد مصطفى امراغي ،علم الباغة البيان وامعا البديعُ ،بروت ،لبنان :دار الكتب العاميه . َ6992،ص16 .
14
أ .اإنشاء غر الطلي و ما ا يستدعي مطلوبا .وله صيغ كثرة ،منها :امدح والذم
والعقود والقسم والتّعجب وأفعل الرجاء .وأما شرحها فمايلي:
.6امدح والذم ،ويكونان ب نعم وبئس .وقال اجاحظ من كتاب:
ِ
أَما ب ع ُد فَنِعم الب ِديل ِمن الزلَِة ا ِإ ْعتِ َذار ،وبِعس العِو ِ
صَر ُار.
ض م َن الت ْوبَة ا ِإ ْ
ُ َْ َ َ ُ
َْ ْ َ َ ْ ُ َ
.3العقود ،فتكون باماضي كثرا ،حوُ :بعتَ وُو بتَ
.2ال َق َسم ،فيكون بالواو والباء والتاء وبغر ا ،حوُ :واهَ وقال عبد اه بن الطا ر:
لَعمرَك ما بِالع ْقل يكْتَس ِ
ِ ِ ِ ِ
الع ْق ُل.
ب َ
ب الغ َ * َوَا با ْكت َساب الْ َمال يُكْتَ َس ُ
َُْ َ َ ُ ُ َ ُ
التعجب ،فيكون بصيغتن ما أفعله وأفعل به ،حوُ :ما أحسن عليّاًَ وُأكرم
ّ .7
ف تَ ْك ُف ُرْو َن بِاهَِ.
با سنَ وماعاً بغرما ،حوَ ُ :كْي َ
ِ
.1أفعال الرجاء ،فيكون ب عسى وحرى واخلولق حوُ :فَ َع َسى اهُ أَ ْن يَأْيَ
بِالْ َفْت ِح).
19
ب .اإنشاء الطلي و الذي يستدعي مطلوبا غر حاصل وقت الطلب .وأنواعه مسة
و ي :اأمر والنهي والتم وااستفهام والنداء.
على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة ،ص6ٚ0 .
سورة البقرة .اآية 39
سورة امائدة .اآية ٘
11على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة.ص6ٚ0 .
11
11
وأما شرحها فمايلي:
)6اأمر
اأمر و طلب حصول الفعل من امخاطب على وجه ااستعاء ،وله أربع
صيغ:
1
ُس ُكت ،من ذا امثال إستعمل امتكام
أ) الفعل اأمر ،ومثله :قُ ْل َخْي ًرا أ َْو أ ْ
الكام بصيغه فعل اأمر و ي "قل".
ب) الفعل امضارع اجزوم بام اأمر ،ومثله :لِيَ ْخ ُرج َعلِي إِ َى الِريَ ِ
اض .من ذا
امثال إستعمل امتكام الكام بصيغه امضارع اجزوم بام اأمر و ي "
ليخرج" أي مع "أخرج!".
"حي َعلَى الص َاةِ َحي َعلَى ال َف َا ِح" .من ذا
ج) اسم فعل اأمر .ومثالهَ :
امثال استعمل الكام بصيغة إسم فعل اأمر و ي "حي" أي مع " يا
نصلّي".
صْب ًرا َعلَى الش َدائد يَانَ ْف ِسي .ي ذا
د) امصدر النائب عن فعل اأمر ،كمثلَ :
امثال استعمل امتكام الكام بصيغة امصدر النائب على فعل اأمر و ي
"صرا" أي مع "اصر!".
1
1
أمد مصطفى امراغي ،علم الباغة ،ص.
1على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة .ص.99.
11
وقد رج صيغ اامر عن معنا ا اأصلي إى ٍ
معان أخرى تستفاد من سياق
الكام وقرائن اأحوال.
1
الدعاء ،و و الطلب على سبيل التضرع ويكون ي صيغة اأمر إذا صدرت
من أد إى أعلى منزلة .كقوله
تعاى (:
).
واأمر ي ُأوزعَ للدعاء أنه صدر من اأد و و امتكلم إى اأعلى و
اه سبحانه تعاى.
االتماس ،كقولك من يساويك" :أعطي الكتاب أيها اأخ" .و ذ اجملة
ا تقصد مع اأمر ا قيقي ،ولكنها لالتماس أها استعملت على سبيل
التلطف بدون ااستعاء.
التهديد ،كقوله تعاى.) ( :
15
وأمر
ي ذ اآية تفيد مع التهديد ،أن امتكلم ُاه تعاىَ يقصد أن وف
امخاطب يعي من الذين يلحدون بايات اه ،إهم ا يستطيعون أن فون
على اه ما عملوا.
1نفس امرجع .ص.75.
15سورة حم السجدة .اآية 20
18
التعجيز ،كقوله سبحانه وتعاى
(
)1 .ويكون اأمر نا ي مقام إظهار عجز من
يدعو قدرته على فعل أمر ما .وليس ي وسعه ذلك .فاامراد من اأمر ي
اآية :إظهار عجز م من اإتيان مثل سورة من القران أنه خارج عن
طوقهم.
التسوية ،كمثل ي قوله تعاى
(
)17.وصيغة اأمر نا تفيد التسوية أن امع صركم وعدمه سيان.
اإباحة ،حو ي قوله تعاى
(
).
1
واأمر امراد منه إباحة اأكل والشرب
ي ليال رمضان ح طلوع الفجر والتعبر بصيغة اأمر ي مكان اإباحة
للحث على تناول السحور وك أنه أمر مرغوب فيه.
التم ،مثل:
ِِ
ِ ِ
اسلَ ِمي.
احا َد َار َعْب لَةَ َو ْ
يَ َاد َار َعْب لَةَ بِاجََواء تَ َكلِمي* َوعمى َ
صبَ ً
1سورة البقرة .اآية
17
سورة الطور .اآية 61
1سورة البقرة .اآية 1 7
1
اأمر ي شطر اأول يفيد التم ،أن امتكلم ا يريد أن يكلف الدار أن
تتكلم أن كام الدار مستحيل ،وإ ا يتمي لو أها تقدر على الكلم.
التخير ،حو:
ِعش ع ِزي زا أَومت وأَنْت َك ِرْم * ب ن طَع ِن ال َقنَا وخ ْف ِق الب نُ ِ
ود.
ْ َ ًْ ْ ُ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ْ
ََ ُ
ومع اأمر نا للتخير ،أي ير الشاعر على جنود ي ميدان ا رب بن
أن وتوا بدفاع الباد ي كرام أو يعيشوا ي اإ انة بفرار م من ميدان
ا رب.
اإرشاد ،كقول الشاعر:
َك َذا فَ ْلي ِسرمن طَلَب اأ ِ ِ
ب
َ َْ ْ َ َ
َعادي* َومثْ َل ُسَرا َك فَ ْليَ ُك ْن الط َا ُ
ف أبو الطيب ا يريد تكليفا ،وإ ا ينصح من ينافقون سيف الدولة ويرشد م
إى الطريق امثلى ي طلب اجد وكسب الرفعة فاأمر نا لإرشاد.
اإكرام ،حو" :كل ما يليك" .واأمر نا لإكرام أها قيل لتهديب
اأخاق والعادات.
اإ انة ،كقوله سبحانه وتعاى ُ ُك ْونُو ِح َج َارةً أ َْو َْح ِديْ ًدا)1 .واأمر نا
لإ انة ،أي إ انة امتكلم ُاه تعلىَ على الكافرين ا يؤمنون به.
1سورة اإسراء .اآية 662
1
الدوام ،كقوله تعاى (.)
9
واأمر نا للدوام،أي
نريد بأن اه سبحانه وتعاى يهدي علينا دواما إى الصراط امستقيم.
)3النهي
النهي و طلب الكف عن الفعل على وجه ااستعاء مع
واإلزام.
1
وللنهي صيغة واحدة و ي الفعل امضارع امقرون با النا ية ،كقوله
ض ُكم بَ ْعضاًَ.
ُوا يَ ْغتَب ب ْع ُ
تعاىَ :
وقد رج ذ الصيغة عن أصل معنا ا ااصلي إى ٍ
معان أخرى
تستفاد من سياق الكام وقرائن اأحوال.
الدعاء ،كقول تعاى
(.)
والنهي نا
للدعا ،أنه صادر من العبد الذات العلية على جهة الضرع والدعاء.
التهديد ،حو :ا تنته عن غيك .والنهي نا للتهديد ،أن امتكلم
يقصد أن ّوف امخاطب بأن ينتهى ي غيه.
9
1
سورة الفاحة .اآية 1
أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص19 .
سورة ا جرات .اآية 63
سورة البقرة .اآية 319
1
االتماس ،كمثل :ا ترح من مكانك ذا ح أرجع إليك.
النهي نا لإلتماس ،أنه استعمل على سبيل التلطف بدون
ااستعاء.
التيئيس ،حو ي قوله تعاى َُا تَ ْع ِد ُروا قَ ْد َك َف ْرُْم بَ ْع َد إَِْانِ ُك ْمَ
والنهي نا للتيئيس ،أي تيئيس امتكلم ُاه تعاىَ على الكافرين بأهم
ا يعتذروا عليه على ما فعلوا ُيع قد كفروا بعد أمنواَ.
التحقر ،حو " :ا هد نفسك فيما تعب فيه الكرام" .النهي نا
للتحقر ،أن امتكلم يريد أن يبن أن اطبة حقر وليس أ ا أن
اول من اأعمال العظيمة ما حواله الكرام.
التم ،كمثل" :ا مطري أيتها السماء" .النهي نا للتم ،أن
امتكلم اطب ما ا يعقل وكونه مستحيا.
اإرشاد،كقول الشاعر:
ك ِم ْن َع ُد ٍو تُ ْر َح ُم.
ك ِم ْن َع ُد ِو َد ْمعُهُ* َو ْار َح ْم َشبَابَ َ
َا َ ْ َد َعْن َ
النهي نا لإرشاد ،أن امتكلم ايريد إا أن ينصح امخاطب ويرشد
إى عدم اإ داع مظهر العدو.
)2ااستفهام
11
ااستفهام و طلب العلم بشيء م يكن معلوماً من قبل.
وينقسم ااستفهام سب الطلب ثاثة أقسام ،و ي:
.6ما يطلب به التصور تارة ،والتصديق تارة أخرى و و اهمزة.
.3ما يطلب به التصديق فحسب و و ل.
.2ما يطلب به التصور فحسب و و للباقي من أدوات ااستفهام.
5
ولإستفهام أدوات كثرة و ي اهمزة و ل وما ومن وم وأيان وكيف
وأين وأ وكم وأي.
اهمزة
(أ) التصور ،و و إدارك امفرد ،و ذا ا ال يأت اهمزة متلوت بامسئول
عنه ويذكر له ي الغالب معادل بعد أم.
خالد؟"
5
أمد مصطفى امراغي ،علم الباغة ،ص12-12 .
أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،صٚ0 .
على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة ،ص.692.
13
حو" :أعلي مسافر أم
إذا كنت تعتقد أن أحدما مسافر ،وا تعلم عينه فتطلب تعيينه
فتجاب بأنه خالد مثا ،وتقول" :أ َُم َسافٌِر َخالِد أ َْو ُم ِقْيم؟" فتجاب
بأنه مقيم مثا .و ذ اهمزة ا يليها إا امسئولعن سواء.
7
(ب) التصديق أي أن يطلب ها التصديق أي إدراك نسبة يردد العقل بن
ثبوها ونفيها ،والكثر أن يكون ذلك ملة فعلية ،حو" :أقدم
صديقك؟" ويقل أن يكون ملة إمية ،حو" :أقادم صديقك؟"
و اب ي ذين با أو بنعم .و تنع أن يذكر معها ذكر امعادل.
ل
وأما حرف " ل" فهو حرف لطلب التصديق فحسب أي معرفة
وقوع النسبة أو عدم وقوعها .حوْ َ :ل َجاءَ اأ َِم ْر ؟ فتجاب بنعم أو
با.
و لص حرف " ل" الفعل امضارع لإستقبال شأها كالسن
وسوف .فا يصح ان تقول :ل تعوم والبحر ائج؟ أن امع التوبيخ،
و و يكون على أمر واقع ي ا ال ،وتكون يصح دخول "اهمزة" بدا
7
أمد مصطفى امراغي ،علم الباغة ،ص12 .
على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة ،ص692 .
13
من " ل" فتقول أتعوم والبحر ائج؟ أها يصح دخوها على الفعل
الواقع ي ا ال.
من وما
حرف ُمنَ يطلب ها تعين العقاء ،حو :من فتح مصر؟
أما حرف ُماَ فيطلب ها عن غر العقاء ،و ي أقسام:
9
ب.
أ .إيضاح اإسم ،حو :ما َ
الع ْس ُج ُد؟ فيجاب بأنه ذَ َ ٌ
ب .يطلب ها بيان حقيقة امسمى .حو :ما اإنسان؟ فيجاب بأنه حيوان
ناطق.
ج .يطلب ها بيان الصفة .حو:ما خليل
( دراسة علم المعانى )
بحث تكميلي
مقدم استيفاء الشروط لنيل الشهادة الجامعية اأولى ()S.Hum
في شعبة اللغة العربية وأدبها
إعداد :سليمان
رقم التسجيل A20102219 :
شعبة اللغة العربية وأدبها
قسم اللغة واادب
كلية اآداب والعلوم اإنسانية
جامعة سونن ﺃمبيل اإساميّة الحكوميّة سورابايا – ٳندونيسيا
0328ـ 1207/م
الشكر و التقدير
ا مد اه الذي انزل القرأن بلسان عرب مبن و الصاة و السام على مد
افصح العرب و على اله و صحبه أمعن.
ز بعد ،لقد أم الياحث كتابه ذ الرسالة بعنوان " الكام اإنشائي ي خطبة
اجمعة لسونن جري" و يقدم الباحث الشكر اجزيل إى السادة:
.6صاحب الفضيلة الدكتور ا اج إمام عزاِ سعيد اماجستر ،عميد كلية اأداب
والعلوم اإنسانية سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا.
.3صاحب الفضيلة الدكتور اندوس عتيق مد رمضان اجستر ،رئيس شعبة اللغة
العربية وأدها امعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا.
.2صاحب الفضيلة ااستاذ الدكتور بر ان مال الدين اماجستر ،مشرف البحث
الذي بذل جهد ي إشراف كتابة ذا البحث.
.2ميع اأساتذة امكرمن الذين قد علو ا تلف العلوم والفنون ي كلية ااداب
والعلوم اإنسانية امعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا.
٘ .موظفي امكتبة امعة سونن أمبيل اإسامية ا كومية سورابايا الذين أعاروا
الباحث كتبا متنوعة تاج إليها الباحث.
.1الوالدين احرمن احبوبن ،اللذين قد بذا اجهد بالعمل والدعاء إى اه ي كل
مصلحة أوادما.
اإ داء
إى والدي احبوبن اأب و اأم اللذين ربيا صغرا
و علمي عن مع ا ياة حقيقيا،
راجيا أن يغفر اه ذنوهما ويطوهما عمر ما.
و إى اأشقاء احبوبن داعيا أن قق اه اامال العالية
و العلوم النافعة و اأعمال امرضية.
الحكمة
ِ
َ
ب َعلَْي ُك ْم
و
ت
ي
ن
أ
د
ي
ر
ي
اه
و
"
ْ
ُ
ُ
َ ْ َ ُْ ُ َ
ِ
ِ
ِ
َويُِريْ ُد الذيْ َن يَتبعُ ْو َن الش َه َوات أَ ْن
ِ
ِ
..َمْي لُوا َمياً َعظْي ًما
"
َ3ٚ :ُالنساء
“ Dan Allah hendak menerima taubatmu, sedang
orang orang yang mengikuti hawa nafsunya
bermaksud supaya kamu berpaling sejauhjauhnya( dari kebenaran)”
محتويات الرسالة
تقرير المشرف .............................................................
ا
اعتماد لجنة المناقشة .......................................................
ب
ااعتراف بأصالة البحث ...................................................
ج
كلمة الشكر والتقدير .......................................................
د
اإ داء ............ ................................ ................................
و
الحكمة ...................................................................
ز
محتويات الرسالة ...........................................................
ح
مستخلص البحث .............................. ................................ك
الفصل اأول :أساسية البحث 1 .................... ................................
أ .مقدمة ......................... ................................
ب .أسئلة البحث .................. ................................
ج .أ داف البحث ................ ................................
د .أ ّم يّة البحث .................. ................................
ه .توضيح امصطلحات ............ ................................
و .حديد البحث ................... ................................
ز .الدراسات السابقة ............... ................................
1
الفصل الثاني :اإطارالنظري 8 ..................... ................................
المبحثاأول:مفهوم علم امعا 9 ..................................... .....
المبحث الثاني:مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه 9 ..............................
الفصل الثالث :منهجيّة البحث 88 ................... ................................
أ .مدخل البحث 3 .............................................
ب .بيانات البحث ومصاد ا .......................................
ج .أدوات مع البيانات ........... ................................
د .طريقة مع البيانات ............. ................................
ه .طريقة حليل البيانات ............ ................................
و .تصديق البيانات ................ ................................
ز .إجراءات البحث ............... ................................
3
3
9
9
4
1
الفصل الرابع :عرض البيانات وتحليلها 24 .......... ................................
المبحث اأول:سوننجي يوخطبته 24 ................................
أ .ترمةسوننجري24 ..........................................................
ب .خطبة اجمعة لسوننجري...............................................
24
المبحثال ن :أنواع الكام اإنشائي
في خطبة الجمعة لسونن جيري شهر جمادى
اأول 5 ............. ................................ ................................
.1الكام اإنشائي الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول5 .........
.الكام اإنشائي غر الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 4 .........
المبحث الثالث:معانى الكام اإنشائي
في خطبة الجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 1 ..............
.1الكام اإنشائي الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 1 .........
.الكام اإنشائي غر الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 3 ........
الفصل الخامس :الخاتمة 6 ......................... ................................
أ .النتائج 5 ........................... ................................
ب .اﻹقراح 55 ....................... ................................
المراجع
الماحق
مستخلص البحث
ABSTRAK
الكام اإنشائي في خطبة الجمعة لسونن ڮي ي
Kalam Insya’I diDalam Khutbah Jum’ah Sunan Giri
Ilmu balaghah memiliki tiga cabang ilmu yaitu ma’ani, bayan dan badi’.
Berkenaan dengan hal itu skripsi ini membahas tentang salah satu cabang ilmu
balaghah yaitu ilmu ma’ani khususnya kalam insya’ dalam khutbah Jum’ah Sunan
Giri.
Dalam ilmu balaghah kalam insya’ adalah kalam yang pembicaraannya
tidak dapat disebut sebagai orang yang benar atau dusta. Kalam insya’ dibagi
menjadi dua yaitu kalam insya’ thalabi dan ghoiru thalabi. Sedangkan Sunan Giri
adalah seorang wali yang sangat berpegang teguh pada ajaran Alquran dan
Sunnah Rasul, sehingga beliau bukan saja disegani dikalangan masyarakat
banyak, bahkan juga para wali songo itu sendiri. Beliau termasuk seorang ulama
yang wira’i, yang sangat berhati-hati dalam memutuskan hukum karena takut
terperosok ke dalam jurang kesyirikan. Maka dari itu, dalam urusan ubudiyah
beliau benar-benar berpegag teguh pada Alquran dan Hadits Nabi SAW.
Adapun titik fokus permasalahan dalam pembahasan ini adalah: (a) Apa
sajakah macam-macam kalam insya’ dalam khutbah jum’ah Sunan Giri pada
bulan jumadil awwal?, (b) Apa sajakah makna-makna kalam insya’ dalam
khutbah jum’ah Sunan Giri pada bulan jumadil Awwal? Sedangkan Dalam
penelitian ini, metode yang digunakan peneliti adalah metode kualitatif.
Berdasarkan dari analisis tersebut dapat diperoleh bahwa: kalam insya’I
yang ditemukan dalam khutbah jum’at Sunan Giri yaitu sebagai berikut kalam
insya’I thalabi : amar, istifham, nida’ dan qosam. Terdiri atas 11 amar, 14
istifham,3 nida’ dan kalam insya’I ghoiru tholabi: 1 qosam.
مستخلص البحث
ABSTRAK
الكام اإنشائي في خطبة الجمعة لسونن ڮي ي
Kalam Insya’IdiDalamKhutbahJum’ahSunanGiri
Ilmu balaghah memiliki tiga cabang ilmu yaitu ma’ani, bayan dan badi’.
Berkenaan dengan hal itu skripsi ini membahas tentang salah satu cabang ilmu
balaghah yaitu ilmuma’anikhususnyakalaminsya’dalamkhutbahJum’ahSunan
Giri.
Dalam ilmu balaghah kalam insya’ adalah kalam yang pembicaraannya
tidak dapat disebut sebagai orang yang benar atau dusta. Kalam insya’ dibagi
menjadiduayaitukalaminsya’thalabidanghoiruthalabi.SedangkanSunanGiri
adalah seorang wali yang sangat berpegang teguh pada ajaran Alquran dan
Sunnah Rasul, sehingga beliau bukan saja disegani dikalangan masyarakat
banyak, bahkan juga para wali songo itu sendiri. Beliau termasuk seorang ulama
yang wira’i, yang sangat berhati-hati dalam memutuskan hukum karena takut
terperosok ke dalam jurang kesyirikan. Maka dari itu, dalam urusan ubudiyah
beliau benar-benar berpegag teguh pada Alquran dan Hadits Nabi SAW.
Adapun titik fokus permasalahan dalam pembahasan ini adalah: (a) Apa
sajakah macam-macam kalam insya’ dalam khutbah jum’ah Sunan Giri pada
bulan jumadil awwal?, (b) Apa sajakah makna-makna kalam insya’ dalam
khutbah jum’ah Sunan Giri pada bulan jumadil Awwal? Sedangkan Dalam
penelitian ini, metode yang digunakan peneliti adalah metode kualitatif.
Berdasarkan dari analisis tersebut dapat diperoleh bahwa: kalam insya’I
yang ditemukan dalam khutbah jum’at Sunan Giri yaitu sebagai berikut kalam
insya’I thalabi : amar, istifham, nida’ dan qosam. Terdiri atas 11 amar, 14
istifham,3 nida’ dan kalam insya’I ghoiru tholabi: 1 qosam.
ك
محتويات الرسالة
تقرير المشرف .............................................................
ا
اعتماد لجنة المناقشة .......................................................
ب
ااعتراف بأصالة البحث ...................................................
ج
كلمة الشكر والتقدير .......................................................
د
اإ داء ............ ................................ ................................
و
محتويات الرسالة ...........................................................
ح
الحكمة ...................................................................
ز
مستخلص البحث .............................. ................................ك
الفصل اأول :أساسية البحث 1 .................... ................................
أ .مقدمة ......................... ................................
ب .أسئلة البحث .................. ................................
ج .أ داف البحث ................ ................................
د .أ ّم يّة البحث .................. ................................
ه .توضيح امصطلحات ............ ................................
و .حديد البحث ................... ................................
ز .الدراسات السابقة ............... ................................
1
الفصل الثاني :اإطارالنظري 8 ..................... ................................
المبحثاأول:مفهوم علم امعا 9 ..................................... .....
المبحث الثاني:مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه 9 ..............................
الفصل الثالث :منهجيّة البحث 88 ................... ................................
أ .مدخل البحث 3 .............................................
ح
ب .بيانات البحث ومصاد ا .......................................
ج .أدوات مع البيانات ........... ................................
د .طريقة مع البيانات ............. ................................
ه .طريقة حليل البيانات ............ ................................
3
3
9
9
و .تصديق البيانات 4 ................ ................................
ز .إجراءات البحث 1 ............... ................................
الفصل الرابع :عرض البيانات وتحليلها 24 .......... ................................
المبحث اأول:سوننجي يوخطبته 24 ................................
أ .ترمةسوننجري..........................................................
ب .خطبة اجمعة لسوننجري...............................................
24
24
المبحثال ن :أنواع الكام اإنشائي
في خطبة الجمعة لسونن جيري شهر جمادى
اأول 5 ............. ................................ ................................
.1الكام اإنشائي الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول5 .........
.الكام اإنشائي غر الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 4 .........
المبحث الثالث:معانى الكام اإنشائي
في خطبة الجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 1 ..............
.1الكام اإنشائي الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 1 .........
.الكام اإنشائي غر الطلي
ي خطبة اجمعة لسونن جريشهر مادى اأول 3 ........
ح
الفصل الخامس :الخاتمة 6 ......................... ................................
أ .النتائج 5 ........................... ................................
ب .اﻹقراح 55 ....................... ................................
المراجع
الماحق
ح
الفصل اأول
أساسيات البحث
أ .مقدمة
علم امعا
و يعرف به أحوال اللفظ العر الي ها يطابق مقتضى ا ال
فتختلف صورة الكام إختلف اأحوال .6و يشتمل اإ از ،و اإطناب ،و امساوة،
القصر والفصل ،و كام اخر و كام اإنشاء.
ومن فائدة علم امعا
و معرفة إعجاز القرآن الكرم من جهة ماخصه اه به
من جودة السبك وحسن الوصف وبراعة الراكيب ولطف اإ از ومااشتمل عليه من
سهولة الركيب ،وجزالة كلماته ،وعذوبة ألفاظه وسامتها اى غر ذلك من اسنه ال
أقعدت العرب عن منا ضته ،وحارت عقوهم أمام فصاحته وباغته.
ومن امباحث ي علم امعا
3
و الكام ،وينقسم الكام إى نوعن وما :كام
اخر وكام اإنشاء ،و أما اإنشاء لغة اإ اد ،واصطاحا ما ا تمل الصدق و
الكذب لذاته ،حو :اغفر و ارحم ،ويقسم علماء الباغة الكام اإنشائى إى قسمن:
وما إنشاء طلي
.1حف ناصف ،قواعد اللغة العربيةُ،سورابايا ،ا كمة ،هل السنةَ.ص 92
1أمد اهامى ،جوا ر الباغة ي امعا والبيان والبديع ُ ،بروت لبنان :دار الكتب العلمية ،هل السنةَ .ص 29.
1
و إنشاء غر طلي.
2
وكان ي ذا البحث أراد الباحث أن يبحث و أن لّل خطبة اجمعة لسونن
جر من دراسة علم امعا وسيبحث الباحث خصوصا ي كام اإنشاء.
كان سونن جري و أحد أولياء التسعة ومؤسس ملك كيداطان Kedaton
ي مدينة ݤرسيك جاوى الشرقية ولد ي بامباعان 6223ه .و و أول أشهر اأولياء
التسعة من اأولياء اأخرين ،و و ب امعهد ي مدينة ݤرسيك .وله تاميذ كثرون ي
البلدان مثل أوربا ومصر والصن .وكل ذلك يدل على عظمته ومنزلته بن العلماء ي
زمانه ،وأن له معهدا اإساميا ي ݤرسيك وب
ناك مسجدا .وله دور ي انتشار
اإسام ي جزيرة جاوى و اجزيرة اأخرى ي إندونسيا.
2
ومع ذلك له أماء كثرة ،من بينها رادين باكو ،Raden Pakuو سلطان
عبد الفقيه ،و مد عن اليقن ،وكذلك جوكو سامودرا .Joko Samudraولد ي
بانيوواعي 6223 Banyuwangiم .وتوي سنة 6٘01م ي كرسيك.
٘
ايزال سونن جري طب كل اجمعة باللغة العربية ي مسجد عن اليقن
جري .وكان خطبته تتكون من مسة ومسن بابا .ومن تلك اخطبة ما ألقا ا سونن
.8أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص 19.
Baidlowi Syamsuri. Kisah Walisongo: Penyebar Agama Islam Ditanah Jawa. (Surabaya: Apollo
Lestari, 6771). Hal.97.
5مد عن اليقن ،موعه خطبة اجمعة لسونن كري مسجد مد عن اليقن .حقيق فطن مشهود ري ُجاكرتا :وزارة الشؤون
الدينية للجمهورية اإندونيسة 3060هَ ،ص9 :
1
جري ،على كام اإنشاء ي خطبته حو :أ و ما ي تلك اأيام من سلف عظة شافية
من خاف.
ب.
1
أسئلة البحث
أما أسئلة البحث الي سوف اول الباحث اإجابة عليها فهي :
.6ما أنواع الكام اإنشائي ي خطبة اجمعة لسونن جري ؟
.3ما ي معا الكام اإنشائي ي خطبة اجمعة لسونن جري ؟
ج .أ داف البحث
أما اأ داف الي يسعى ذا البحث إى حقيقها فيهي ما يلي :
.6معرفة أنواع الكام اإنشائي ي خطبة اجمعة لسونن جري؟
.3معرفة معا الكام اإنشائي ي خطبة اجمعة لسونن جري ؟
د .أ مية البحث
تأي أمية ذالبحث ما يلي :
.6مساعدة الطاب ي تعمق علم امعا خاصة ي الكام اإنشاء.
.
مد عن اليقن ،موعه خطبة اجمعة لسونن كري ،ص66ٚ:
8
.3ليجعل ذا البحث من احدى امراجع احتاجات جميع الطاب ي جامعة سونن
ﺃمبيل اإساميّة ا كوميّة سورابايا.
ه .توضيح المصطلحات
يوضح الباحث فيما يلي امصطلحات الي تتكون منها صياغة عنوان ذا
البحث ،و ي :
.6الكام اإنشائي :اإنشاء لغة اإ اد ٚ.وأما الكام اإنشائي إصطاحا فهو كام
ا تمل الصدق والكدب لذاته .وقال أمد و قول ا تمل الصدق والكذب
لذاته .وكام اإنشاء و نوعان طلي و غر طلي.
9
.3سونن جري و أحد أولياء التسعة ومؤسس ملك كيداطان Kedatonي بلدان
ݤرسيك جاوى الشرقى 9.ومع ذلك له أماء كثرة ،من بينها رادين باكو
،Raden Pakuوالسلطان عبد الفقيه ،و مد عن اليقن ،وكذلك جوكو
مد مس العرفن ز شري ،أساس الباغة ي امعا والبيان والبديعُ ،سورابايا :معهد الغة العربية الكبر ،هل السنةَ .ص:
أمد بأمد ،درس الباغة العرابية :امدخل ي علم الباغه وامعا ُ ،جاكارتا :ف.ت راجا غرفنداو فرسدا .َ6991 ،ص12.
3
Baidlowi Syamsuri. Kisah Walisongo: Penyebar Agama Islam Ditanah Jawa. (Surabaya: Apollo
Lestari, 6771). Hal.97.
سامودرا .Joko Samudraولد ي بانيوواعي 6223 Banyuwangiم.
وتوي سنة 6٘01م ي كرسيك.
60
.2خطبة اجمعة :اخطبة ي فن من الفنون اأدبية عرفه العرب منذ اجا لية قوامه
النثر بكلمات منتقاة وجعل موزونة ومسجوعة يلقيها صاحبها على امستمعن
يؤكدد هم رأيا.
66
و .تحديد البحث
لكي يركز ثه فيما وضع أجله وا يتسع إطارا وموضوعا فحدد الباحث ي ضوء
ما يلي :
.6أنواع الكام اإنشائي ي خطبة اجمعة لسونن جري شهر مادل ى اأول.
.3معا الكام اإنشائي اموجود ي خطبة اجمعة لسونن جري شهر مادل ى
اأول.
ز .الدراسات السابقة
مد عن اليقن ،موعه خطبة اجمعة لسونن كري مسجد مد عن اليقن .حقيق فطن مشهود ري ُجاكرتا :وزارة
الشؤون الدينية للجمهورية اإندونيسة 3060هَ ،ص9 :
11
.مد التو ي ،امعجم امفصل ي اأدب ُ،بروت :دار الكتب العاميه .َ6992،ص22 .
كانت ذ الرسالة اجامعة دراسة مكتبية .بالنسبة على ذلك فابد للباحث أن
يدرس الكتب او امراجع من السابقة .وكان الباحث قد رأيت الرسالة اجامعة الي يتعلق
ثها باالكام اإنشائي :
.6خرية النساء "الكام اإنشاء ي خطبة اجمعة لسونن جري ربيع اأول" وامراد هذا
اموضوع و دراسة أحوال الكام اإنشاء الطلي ي سورة امؤمنون بتحليل علم
الباغة من ناحية عدد ونوعه ومعانيه ،سنة 3006
.3كيناسية فرا استوي "الكام اإنشائي الطلي ي شعر أب مام ي الباغة الواضحة
ُدراسة باغيةَ" وامراد هذا اموضوع و خصائص الكام اإنشائي الطلي ي شعر
أب مام ي الباغة الواضحة ُدراسة باغيةَ من ناحية عدد ونوعه ومعانه
امقصودبه ،سنة 3002م.
.2سي رمة "الكام اإنشاء الطلي ي سورة الزخروف" وامراد هذا اموضوع و
خصائص الكام اإنشائي الطلي ي سورة الزخروف من ناحية عدد ونوعه ومعانه
امقصودبه ،سنة 6999م.
.7فريدة "كام إنشاء طلي ي سورة السجدة" وامراد هذا اموضوع و خصائص
الكام اإنشائي الطلي ي سورة السجدة من ناحية عدد ونوعه ومعانه امقصودبه،
سنة 3001م.
الفرق بن ذا البحث و البحث السابق و من ناحية عدد و نوعه ومعانه
امقصودبه ،تلك الدراسات امذكورة ي أطار نظري واحد مع البحث الذي يعاجه
الباحث ،لكن ميداها غر ميدانه ،إذ ميدان ذا البحث دود ي الكام اإنشاء ي
خطبة اجمعة لسونن ݤير شهر مادى اأول.
1
الفصل الثاني
اإطار النظري
المبحث اأول : :مفهوم علم المعانى
مفهوم علم المعانى:
علم امعا
و أصول و قواعد يعرف ها كيفية الكام مقتضى ا ال ،يث
يكون وفق الغرض الذي سيق له ،وموضوعه :اللفظ العرب ،من حيث إفادته امعا
الثوا الي ي اأغراض امقصودة للمتكلم من جعل الكام مشتما على تلك
اللطائف و اخصوصيات الي ها يطابق مقتضى ا ال.
علم امعا
.6
6
د الكام إى قسمن وما :كام اخر وكام اإنشاء.
كام اخر و ما تمل الصدق والكذب لذاته .وإن شئت فقل :اخر و ما
نافع.
يتحقق مدلوله ي اخارج بدون النّطق به ،حو :العلم ٌ
وينقسم كام اخر إى قسمن وما:
اجملة الفعلية :موضوعة أفادة التج ّدد وا دوث ي زمن معن مع ااختصار.
اجملة اامية :تفيد بأصل وضعها ثبوت شيئ لشيئ.
.1أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص 21 .
نفس امرجع ،ص5 .
3
.3كام اإنشاء و ما ا يصح أن يقال لقائله عنه صادق فيه أو كاذب.
وكام اإنشاء و نوعان :طلي وغر طلي.
اإنشاء الطلي و الذي يستدعي مطلوبا غر حاصل وقت الطلب .وأنواعه
مسة و ي :اأمر والنهي والتم وااستفهام والنداء.
اإنشاء غر الطلي و ما ا يستدعي مطلوبا .وله صيغ كثرة ،منها :امدح
والذم والعقود والقسم والتّعجب وأفعل الرجاء.
2
المبحث الثانى :مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه
مفهوم الكام اإنشائي وأنواعه:
اإنشاء لغة اإ اد ،وقيل الشروع اإ اد والوضع تقول أنشأ الغام شي إذا
شرح ي امشي وأنشأ اه العام أوجد م ،وأما الكام اإنشائي إصطاحا فهو كام
ب الْعِْل َم ِم َن الْ َم ْه ِد إِ َى الل ْح ِد ،و " واجتهد
ا تمل الصدق والكدب لذاته ،حو :أُطْلُ ُ
ي ميع دروسك" فا ينسب إى قائله صدق وا كدب.
.8على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة.ص6ٚ0.
5
مد مس العارفن ز شري ،أساس الباغه ي امعا والبيان والبديعُ ،سورابايا معهد اللغة العربية مسجد سونن أمبيل اجامع
الكبر ،هول السنةَ ص60 .
5أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص60 .
3
وقال إبرا م أنيس ،إن اإنشاء عند العلماء الباغة و الكام الذي ليس لنسبة
خارج تطابقه ذ النسبة أو اتطابقة.
وقال أمد مصطفى امراغي ي كتابه "علوم الباغة" أن اإنشاء ي اصطاح و
يطلق بأحد إطاقن:
7
امع امصدرى :و و إلقاء الكام الذي ليس لنسبته خارج تطابقه أو اتطابقه.
امع اإمى :و و نفس الكام املقى الذي له الصفة امتقدمة.
الثاني -أنواع الكام اإنشائي
وينقسم علماء الباغة الكام اإنشائي إى قسمن :وما إنشاء طلي و إنشاء
غر طلي.
7
مد التو ي ،امعجم امفصل ،ص9.
أمد مصطفى امراغي ،علم الباغة البيان وامعا البديعُ ،بروت ،لبنان :دار الكتب العاميه . َ6992،ص16 .
14
أ .اإنشاء غر الطلي و ما ا يستدعي مطلوبا .وله صيغ كثرة ،منها :امدح والذم
والعقود والقسم والتّعجب وأفعل الرجاء .وأما شرحها فمايلي:
.6امدح والذم ،ويكونان ب نعم وبئس .وقال اجاحظ من كتاب:
ِ
أَما ب ع ُد فَنِعم الب ِديل ِمن الزلَِة ا ِإ ْعتِ َذار ،وبِعس العِو ِ
صَر ُار.
ض م َن الت ْوبَة ا ِإ ْ
ُ َْ َ َ ُ
َْ ْ َ َ ْ ُ َ
.3العقود ،فتكون باماضي كثرا ،حوُ :بعتَ وُو بتَ
.2ال َق َسم ،فيكون بالواو والباء والتاء وبغر ا ،حوُ :واهَ وقال عبد اه بن الطا ر:
لَعمرَك ما بِالع ْقل يكْتَس ِ
ِ ِ ِ ِ
الع ْق ُل.
ب َ
ب الغ َ * َوَا با ْكت َساب الْ َمال يُكْتَ َس ُ
َُْ َ َ ُ ُ َ ُ
التعجب ،فيكون بصيغتن ما أفعله وأفعل به ،حوُ :ما أحسن عليّاًَ وُأكرم
ّ .7
ف تَ ْك ُف ُرْو َن بِاهَِ.
با سنَ وماعاً بغرما ،حوَ ُ :كْي َ
ِ
.1أفعال الرجاء ،فيكون ب عسى وحرى واخلولق حوُ :فَ َع َسى اهُ أَ ْن يَأْيَ
بِالْ َفْت ِح).
19
ب .اإنشاء الطلي و الذي يستدعي مطلوبا غر حاصل وقت الطلب .وأنواعه مسة
و ي :اأمر والنهي والتم وااستفهام والنداء.
على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة ،ص6ٚ0 .
سورة البقرة .اآية 39
سورة امائدة .اآية ٘
11على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة.ص6ٚ0 .
11
11
وأما شرحها فمايلي:
)6اأمر
اأمر و طلب حصول الفعل من امخاطب على وجه ااستعاء ،وله أربع
صيغ:
1
ُس ُكت ،من ذا امثال إستعمل امتكام
أ) الفعل اأمر ،ومثله :قُ ْل َخْي ًرا أ َْو أ ْ
الكام بصيغه فعل اأمر و ي "قل".
ب) الفعل امضارع اجزوم بام اأمر ،ومثله :لِيَ ْخ ُرج َعلِي إِ َى الِريَ ِ
اض .من ذا
امثال إستعمل امتكام الكام بصيغه امضارع اجزوم بام اأمر و ي "
ليخرج" أي مع "أخرج!".
"حي َعلَى الص َاةِ َحي َعلَى ال َف َا ِح" .من ذا
ج) اسم فعل اأمر .ومثالهَ :
امثال استعمل الكام بصيغة إسم فعل اأمر و ي "حي" أي مع " يا
نصلّي".
صْب ًرا َعلَى الش َدائد يَانَ ْف ِسي .ي ذا
د) امصدر النائب عن فعل اأمر ،كمثلَ :
امثال استعمل امتكام الكام بصيغة امصدر النائب على فعل اأمر و ي
"صرا" أي مع "اصر!".
1
1
أمد مصطفى امراغي ،علم الباغة ،ص.
1على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة .ص.99.
11
وقد رج صيغ اامر عن معنا ا اأصلي إى ٍ
معان أخرى تستفاد من سياق
الكام وقرائن اأحوال.
1
الدعاء ،و و الطلب على سبيل التضرع ويكون ي صيغة اأمر إذا صدرت
من أد إى أعلى منزلة .كقوله
تعاى (:
).
واأمر ي ُأوزعَ للدعاء أنه صدر من اأد و و امتكلم إى اأعلى و
اه سبحانه تعاى.
االتماس ،كقولك من يساويك" :أعطي الكتاب أيها اأخ" .و ذ اجملة
ا تقصد مع اأمر ا قيقي ،ولكنها لالتماس أها استعملت على سبيل
التلطف بدون ااستعاء.
التهديد ،كقوله تعاى.) ( :
15
وأمر
ي ذ اآية تفيد مع التهديد ،أن امتكلم ُاه تعاىَ يقصد أن وف
امخاطب يعي من الذين يلحدون بايات اه ،إهم ا يستطيعون أن فون
على اه ما عملوا.
1نفس امرجع .ص.75.
15سورة حم السجدة .اآية 20
18
التعجيز ،كقوله سبحانه وتعاى
(
)1 .ويكون اأمر نا ي مقام إظهار عجز من
يدعو قدرته على فعل أمر ما .وليس ي وسعه ذلك .فاامراد من اأمر ي
اآية :إظهار عجز م من اإتيان مثل سورة من القران أنه خارج عن
طوقهم.
التسوية ،كمثل ي قوله تعاى
(
)17.وصيغة اأمر نا تفيد التسوية أن امع صركم وعدمه سيان.
اإباحة ،حو ي قوله تعاى
(
).
1
واأمر امراد منه إباحة اأكل والشرب
ي ليال رمضان ح طلوع الفجر والتعبر بصيغة اأمر ي مكان اإباحة
للحث على تناول السحور وك أنه أمر مرغوب فيه.
التم ،مثل:
ِِ
ِ ِ
اسلَ ِمي.
احا َد َار َعْب لَةَ َو ْ
يَ َاد َار َعْب لَةَ بِاجََواء تَ َكلِمي* َوعمى َ
صبَ ً
1سورة البقرة .اآية
17
سورة الطور .اآية 61
1سورة البقرة .اآية 1 7
1
اأمر ي شطر اأول يفيد التم ،أن امتكلم ا يريد أن يكلف الدار أن
تتكلم أن كام الدار مستحيل ،وإ ا يتمي لو أها تقدر على الكلم.
التخير ،حو:
ِعش ع ِزي زا أَومت وأَنْت َك ِرْم * ب ن طَع ِن ال َقنَا وخ ْف ِق الب نُ ِ
ود.
ْ َ ًْ ْ ُ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ْ
ََ ُ
ومع اأمر نا للتخير ،أي ير الشاعر على جنود ي ميدان ا رب بن
أن وتوا بدفاع الباد ي كرام أو يعيشوا ي اإ انة بفرار م من ميدان
ا رب.
اإرشاد ،كقول الشاعر:
َك َذا فَ ْلي ِسرمن طَلَب اأ ِ ِ
ب
َ َْ ْ َ َ
َعادي* َومثْ َل ُسَرا َك فَ ْليَ ُك ْن الط َا ُ
ف أبو الطيب ا يريد تكليفا ،وإ ا ينصح من ينافقون سيف الدولة ويرشد م
إى الطريق امثلى ي طلب اجد وكسب الرفعة فاأمر نا لإرشاد.
اإكرام ،حو" :كل ما يليك" .واأمر نا لإكرام أها قيل لتهديب
اأخاق والعادات.
اإ انة ،كقوله سبحانه وتعاى ُ ُك ْونُو ِح َج َارةً أ َْو َْح ِديْ ًدا)1 .واأمر نا
لإ انة ،أي إ انة امتكلم ُاه تعلىَ على الكافرين ا يؤمنون به.
1سورة اإسراء .اآية 662
1
الدوام ،كقوله تعاى (.)
9
واأمر نا للدوام،أي
نريد بأن اه سبحانه وتعاى يهدي علينا دواما إى الصراط امستقيم.
)3النهي
النهي و طلب الكف عن الفعل على وجه ااستعاء مع
واإلزام.
1
وللنهي صيغة واحدة و ي الفعل امضارع امقرون با النا ية ،كقوله
ض ُكم بَ ْعضاًَ.
ُوا يَ ْغتَب ب ْع ُ
تعاىَ :
وقد رج ذ الصيغة عن أصل معنا ا ااصلي إى ٍ
معان أخرى
تستفاد من سياق الكام وقرائن اأحوال.
الدعاء ،كقول تعاى
(.)
والنهي نا
للدعا ،أنه صادر من العبد الذات العلية على جهة الضرع والدعاء.
التهديد ،حو :ا تنته عن غيك .والنهي نا للتهديد ،أن امتكلم
يقصد أن ّوف امخاطب بأن ينتهى ي غيه.
9
1
سورة الفاحة .اآية 1
أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،ص19 .
سورة ا جرات .اآية 63
سورة البقرة .اآية 319
1
االتماس ،كمثل :ا ترح من مكانك ذا ح أرجع إليك.
النهي نا لإلتماس ،أنه استعمل على سبيل التلطف بدون
ااستعاء.
التيئيس ،حو ي قوله تعاى َُا تَ ْع ِد ُروا قَ ْد َك َف ْرُْم بَ ْع َد إَِْانِ ُك ْمَ
والنهي نا للتيئيس ،أي تيئيس امتكلم ُاه تعاىَ على الكافرين بأهم
ا يعتذروا عليه على ما فعلوا ُيع قد كفروا بعد أمنواَ.
التحقر ،حو " :ا هد نفسك فيما تعب فيه الكرام" .النهي نا
للتحقر ،أن امتكلم يريد أن يبن أن اطبة حقر وليس أ ا أن
اول من اأعمال العظيمة ما حواله الكرام.
التم ،كمثل" :ا مطري أيتها السماء" .النهي نا للتم ،أن
امتكلم اطب ما ا يعقل وكونه مستحيا.
اإرشاد،كقول الشاعر:
ك ِم ْن َع ُد ٍو تُ ْر َح ُم.
ك ِم ْن َع ُد ِو َد ْمعُهُ* َو ْار َح ْم َشبَابَ َ
َا َ ْ َد َعْن َ
النهي نا لإرشاد ،أن امتكلم ايريد إا أن ينصح امخاطب ويرشد
إى عدم اإ داع مظهر العدو.
)2ااستفهام
11
ااستفهام و طلب العلم بشيء م يكن معلوماً من قبل.
وينقسم ااستفهام سب الطلب ثاثة أقسام ،و ي:
.6ما يطلب به التصور تارة ،والتصديق تارة أخرى و و اهمزة.
.3ما يطلب به التصديق فحسب و و ل.
.2ما يطلب به التصور فحسب و و للباقي من أدوات ااستفهام.
5
ولإستفهام أدوات كثرة و ي اهمزة و ل وما ومن وم وأيان وكيف
وأين وأ وكم وأي.
اهمزة
(أ) التصور ،و و إدارك امفرد ،و ذا ا ال يأت اهمزة متلوت بامسئول
عنه ويذكر له ي الغالب معادل بعد أم.
خالد؟"
5
أمد مصطفى امراغي ،علم الباغة ،ص12-12 .
أمد اهامى ،جوا ر الباغة ،صٚ0 .
على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة ،ص.692.
13
حو" :أعلي مسافر أم
إذا كنت تعتقد أن أحدما مسافر ،وا تعلم عينه فتطلب تعيينه
فتجاب بأنه خالد مثا ،وتقول" :أ َُم َسافٌِر َخالِد أ َْو ُم ِقْيم؟" فتجاب
بأنه مقيم مثا .و ذ اهمزة ا يليها إا امسئولعن سواء.
7
(ب) التصديق أي أن يطلب ها التصديق أي إدراك نسبة يردد العقل بن
ثبوها ونفيها ،والكثر أن يكون ذلك ملة فعلية ،حو" :أقدم
صديقك؟" ويقل أن يكون ملة إمية ،حو" :أقادم صديقك؟"
و اب ي ذين با أو بنعم .و تنع أن يذكر معها ذكر امعادل.
ل
وأما حرف " ل" فهو حرف لطلب التصديق فحسب أي معرفة
وقوع النسبة أو عدم وقوعها .حوْ َ :ل َجاءَ اأ َِم ْر ؟ فتجاب بنعم أو
با.
و لص حرف " ل" الفعل امضارع لإستقبال شأها كالسن
وسوف .فا يصح ان تقول :ل تعوم والبحر ائج؟ أن امع التوبيخ،
و و يكون على أمر واقع ي ا ال ،وتكون يصح دخول "اهمزة" بدا
7
أمد مصطفى امراغي ،علم الباغة ،ص12 .
على اجارم ومصطفى أمن .الباغة الواضحة ،ص692 .
13
من " ل" فتقول أتعوم والبحر ائج؟ أها يصح دخوها على الفعل
الواقع ي ا ال.
من وما
حرف ُمنَ يطلب ها تعين العقاء ،حو :من فتح مصر؟
أما حرف ُماَ فيطلب ها عن غر العقاء ،و ي أقسام:
9
ب.
أ .إيضاح اإسم ،حو :ما َ
الع ْس ُج ُد؟ فيجاب بأنه ذَ َ ٌ
ب .يطلب ها بيان حقيقة امسمى .حو :ما اإنسان؟ فيجاب بأنه حيوان
ناطق.
ج .يطلب ها بيان الصفة .حو:ما خليل