BAGIAN I) - Budaya Dasar Manusia: Bagian 1 - Universitas Negeri Padang Repository

BUDAYA DASAR MANUSIA
( BAGIAN I)

0-

- ff
FARIDAH

JURUSAN MATA KULIAH DASAR UMUM
FAKULTAS PENDIDIKAN DAN ILMU PENGETAHUAN SOSIAL
INSTITUT KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
PADANG

KATA PENGANTAR
Alhamdulillah,
hadirat

Allah

SWT,

puj i syukur penulis panjatkan

atas rahmat

dan

inayah-Nya

juga

materi

a k h i r n y a buku i n i d a p a t d i s a j i k a n . S e s u a i d e n g a n
yang

ke

d i b a h a s , m a k a ' b u k u i n i d i b e r i j u d u l "BUDAYA

DASAR

HANUSIA ( B A G I A N I ) " .

nilai

P a d a , d a s a r n y a buku i n i membahas b e r b a g a i

nilai-

d a s a r b u d a y a m a n u s i a . Buku i n i

bagian

merupakan

p e r t a m a d a r i d u a b u k u y a n g d i r e n c a n a k a n membahas m a s a l a h
d i atas.

Adapun

t u j u a n p e n u l i s a n buku in.i a d a l a h u n t u k

menhbah

khasanah buku/sumber bacaan d a l a m b i d a n g budaya t e r m a s u k
pendidikan

b u d a y a . Semoga d e n g a n t e r w u j u d n y a

buku

ini

d a p a t bermanfaat b a g i mereka yang b e r m i n a t mendalami nas a l a h b u d a y a t e r u t a m a p e m b i n a a n n i l a i - n i l s i b u d a y a manuL
s i a s e b a g a i s e h a r u s n y a manusia makhluk budaya.

Suat'u h a 1 y a n g h a r u s d i a k u i .bahwa d i d a l a m
l i s a n buku i n i m a s i h b a n y a k d i t e m u i k e l e m a h a n
r e n a i t u s e t i a p . sumbangan p e m i k i r a n d a n s a r a n

penu-

. Oleh

ka-

perbaikan

k e a r a h kesempurnaan akan disar,but dan d i h a r a p k a n .
Pada

kesempatan i n i , disarnpaikan

ucapan

terima

k a s i h . k e p a d a B a p a k P r o f . Nur Anas Djarnil y a n g t e l a h membimbing

p e n u l i s , s e m o g a A l l a h SWT a k a n m e m b a l a s n y a

de-

ngan p a h a l a yang s e t i m p a l .
P a d a n g , Nopember 1 9 9 2
Penulis

'

KATA PENGANTAR

.....................................
.........................................

KATA PENGANTAR
DAFTAR I S 1

A . P e n g e r t i a n Kebudayaan
0 . Kerangka Kebudayaan

i
ii

...........................

1

..............................

3

...............

8

..........................

13

C . Nilai Budaya d a n O r i e n t a s i Budaya

D . Manusia d a n Kebudayaan

MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP
A . P e n g e r t i a n Pandangan Hidup

B:Sumber-sumber

.......................

21

...................

23

Pandangan Hidup

C . F u n g s i d a n Pengaruh Pandangan Hidup

..............

24

............

27

...........

30

...........................

36

.........................

35

A . P e n g e r t i a n ~ a n g g u n gJ a w a b

........................

53

B . J e n i s - j e n i s Tanggung Jawab

......................

54

C . T a n n g u n g J a w a b Khas I n s a n i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

55

D . Langkah Be'rpandangan Hidup y a n g B a i k
E. Cita-cita,

K e b a j i k a n , d a n S i k a p Hidup

MANUSIA DAN CINTA KASIH

A . Pengertian Cinta Rasih
B. J e n i s - j e n i s C i n t a Kasih
I

I

MANUSIA DAN TANGGUNG JAWAB

I

.

D . K e s a d a r a n . Hak d a n K e w a j i b a n . F e n g a b d i a n d a n
Pengorbanan

.....................................

56

MANUSIA DAN KEINDAHAN
A . P e n g e r t i a n Keindahan
.

B . Manusia d a n Keindahan

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

...........................

64

........................

67

C . S i f a t dan C i r i Keindahan

D. T e o r i - t e o r i P e n c i p t a a n K e i n d a h a n . . . . . . . . . . . . . . .

. .

69

E. Sebab-sebab Manusia Menciptakan Keindahan

.......

71

F . P e n g a r u h K e i n d a h a n t e r h a d a p Jiwa Manusie,

........

71

I i A N U S I A DAN KEBUDAPAAN

A. P e n g e r t i a n K e b u d a y a a n
Hanusia

d e n g a n kemampuan a k a l n y a

atau

budinya,

t e l a h mengembangkan b e r b a g a i macam s i s t e m t i n d a k a n

1

demi

k e p e r l u a n hidupnya, s e h i n g g a m e n j a d i makhluk yang p a l i n g
berkuasa

d i

11

tersebut

harus

dalam

hidup

I

dengan cara b e l a j a r s e j a k i a l a h i r sampai saat i a

nati,

I

k a r e n a kemampuan m a n u s i a u n t u k m e l a k s a n a k a n 'semua sistem

1

t i n d a k a n t e r s e b u t t i d a k dibawa s e j a k l a h i r

I

I

I

muka bumi i n i .
dibiasakan

Berbagai
oleh

sistem

manusia

.

tindakan

J a d i nanusia

I

i
I

hanya

mampu m e l a k s a n a k a n s e m u a n y a i t u

dengan

belajar.

Dapat d i l i h a t bahwa b e l a j a r n e r u p a k a n a s p e k y a n g
p e n t i n g dalam kebudayaan

sangat

.

1

Dengan u l a s a n d i a t a s , k e b u d a y a a n d a p a t d i a r t i k a n
I

k e s e l u r u h a n sistem g a g a s a n , t i n d a k a n dan

sebagai
karya

manusia

dijadikan

dalam rangka kehidupan

milik

(Koentjaraningrat,

diri .

rnanusia

masyarakat
denagan

1990: 180). Def i n i s i y a n g

harus

diajukan

dibiasakan

manusia

yang

belajar
mengangggap

kebudayaan dan t i n d a k a n kebudayaan i t u s e b a g a i
yang

hasil

tindakan

belajar

dengan

o l e h beberapa s a r j a n a s e p e r t i C.

juga

W issler,

C.

Kluckhohn, A. D a v i s , A . Aoebel.
d i t i nj a u

Bila
" kebudayaan"

bentuk

1

"akal".

secara

etimologis,

berasal kata Sanskerta

jamak
Dengan

dari

buddhi

yang

"buddhayah"

berarti

demikian ke-budaya-an

"budi"

dapat

kata
yaitu
atau

diartikan

-

sebagai:

"hal-ha1 yang bersangkutan dengan

j u g a s a r j a n a y a n g membahas
perkembangari

kata

Ada
suatu

d a r i k a t a lnajemuk . " b u d i U d a n " d a y a " ,

"budaya" dengan "kebudayaan".

sebagai

rasa.

k a t a "budaya" s e b a g a i

d a y a . d a r i b u d i . Kar,ena i t u

berarti

akal".

daya

mereka

Sedangkan

" kebudayaan"

diartikan

c i p t a , k a r s a , d a n rasa t e r s e b u t

membedakan

"Budaya"

d a r i b u d i yang bkrupa c i p t a ,

yang

diartikan
karsa,

sebaga.i

dan
hasil

.-

Umumnya k i t a m e n g e n a l p e n g e r t i a n k e b u d a y a a n d a l a m

arti

t e r b a t a s dan arti luas. Secara

pengertian

terbatas

(khusus)

sastra,

kebudayaan t e r b a t a s pada s e n i ,

dan

k e p u r b a k a l a a n . S e c a r a umum, k e b u d a y a a n d i a r t i k a n s e b a g a i
semua

arti

yang

b e r k a i t a n dengan kehidupan

l u a s kebudayaan d a p a t d i d e f i n i s i k a n

b e r p i k i r . d a n cara merasa m a n u s i a y a n g
dalarn

Dalam

manusia.
sebagai

cara

menyatakan

diri

s e l u r u h . s e g i kehidupannya dalam s a t u

ruang

dan

waktu.
Mempelajari
kegiatan

p e n g e r t ian'

kebudayaan

y a n g mudah, m e n g i n g a t b a n y a k n y a

berbagai

bahasa,

literaturnya,

sejarah,

dan

sumber

bukan
batasan

dari

bacaan

atau

b a i k yang berwujud ataupun

yang

y a n g secara j e l a s m e n u n j u k k a n j a l a n h i d u p b a g i
orang

(masyarakat ) .

metodenya

sudah

Demik.ian

banyak

pula

disiplin

dalam
ilmu

suatu

abstrak
kelompok

pendekatan

lain

seperti

s o s i o l o g i , a n t r o p o l o g i , p s i k o a l i t i s , p s i k o l o g i menggkaji
macam-macam

masalah

kebudayaan,

yang

penjelasaanya

tergantung

pada

konsep

dan

penekanaan

masing-masing

u n s u r k o n s e p n y a . Namun m e n u r u t , K l u c k h o h n (1951)
semua

a n t r o p l o g Amerika s e t u j u d e n g a n

dalil

hampir

proposisi

yang d i a j u k a n o l e h H e r k o v i t s dalam bukunya r a n g b e r j u d u l

Han

and

His

'

Hork, t e n t a n g

teori

kebudayaan

sebagai

berikut:

1. Kebudayaan d a p a t d i p e l a j a r i .

2 . Kebudayaan b e r a s a l a t a u b e r s u m b e r d a r i s e g i b i o l o g i s ,
lingkungan,

p s i k o l o g i s , d a n komponen s e j a r a h

eksis-

t e n s i manusia.

3. Kebudayaan mempunyai s t r u k t u r .
4 . Kebudayaan

dapat

dipecah-pecah

ke

dalam

berbagai

aspek.

5 . Kebudayaan b e r s i f a t d i n a m i s .
6 . ' ~ e b u d a y a a r imempunyai v a r i b e l .

.7. Kebudayaan

rnemperlihatkan

keteraturan

yang

dapat

d i a n a l i s i s d e n g a n mgtode i l n i a h .

8 . Kebudayaan
untuk

merupakan a l a t b a g i s e s e o r a n g , ( i n d i v i d u )

mengatur keadaan t o t a l n y a dan

n , enambah

arti

b a g i kesan k r e a t i f n y a .

Kerangka Kebudayaan
Untuk

menganalisis

suatu

kerangka

kebudayaan

p e r l u d i l a k u k a n d e n g a n p e n d e k a t a n d i m e n s i wu j u d d a n
kebudayaan t e r s e b u t .

isi

I. Wujud Kebudayaan
Henurut

Koentjaraningrat

kebudayaan

( 1987: 5),

mempunyai p a l i n g s e d i k i t t i g a w u j u d , y a i t u :

1. Wujud

kebudayaan s e b a g a i s u a t u kompleks

idee,

gagasan, n i l a i - n i l a i ,

dari

noriua-norna,

idee-

peraturan,

dan sebagainya.

2 . Wu j u d

kebudayaan

sebagai .suatu

kompleks

aktivitas

kelakuan b e r p o l a d a r i manusia dalam masyarakat.
3 . Wu j u d

kebudayaan

sebagai

benda-benda

hasil

karya

disebut

juga

.

manusia.
Wujud
kebudayaan
atau

kebudayaan y a n g
ideel.

difoto.

pertama

Sifatnya abstrak, tak

Lokasinya

ada

di

dalam

dapat

diraba

kepala-kepala

m a n u s i a , a t a u d e n g a n k a t a l a i n d a l a n alam p i k i r a n
masyarakat
Kalau

d i mana k e b u d a y a a n y a n g b e r s a n g k u t a n

gagasan

lokasi

hidup.

tulisan

maka

kebudayaan ideel s e r i n g b e r a d a dalam buku,

atau

sekarang

t e r s e b u t dituangkan dalam

warga

sudah

banyak

tersimpan

dalam

disk,

tape,

-

silider, film, d l l .
,Kebudayaan i d e e l m e l i p i t i j u g a a d a t t a t a k e l a k u a n
manusia
ideel

atau

a d a t i s t i a d a t secara

biasanya

berfungsi. sebagai

.

mengatur,

khusus.
tata

Kebudayaan

kelakuan

m e n g e n d a l i , d a n memberi a r a h kepada

.

yang

kelakuan

dan perbuatan manusia dalam masyarakat.
Wujud
sosial,

kebudayaan yang kedua d i s e b u t j u g a

adalah

mengenai kelakuan b e r p o l a

sistem

manusia

itu

sendiri,

yang t e r d i r i atas a k t i v i t a s - a k t i v i t a s

manusia

serta

bergaul

yang

saling

!

satu

sama

I

kelakuan

b e r i n t e r a k s i , berhubungan,

'

I

!

lainnya;.
manusia.

didasarkan

pada

Karena

terdiri

dalam

masyarakat,

atas

rang'kaian

aktivitas

I

kebudayaan sistem s o s i a l a d a l a h k o n g k r i t , t e r j a d i

1

d idokumen t a s i k a n

sehari- hari,

bisa

Wu j u d
kebqdayaan

diobservasi,

tata

adat

~
I

manusia

yang

maka

sifat
nyata

difoto,

dan

.

kebudayaan

yang

ketiga

f i s i k . Kebudayaan f i s i k

disebut

merupakan

juga
seluruh

f i s i k d a r i a k t i v i t a s , perbuatan, dan karya manusia dalam

.

masyarakat

Karena

kebudayaan
I

fi s i k

naka

berupa

sifat

benda-benda

a t a u hal-ha1 yang d a p a t d i r a b a , d i l i h a t , dan d i f o t o .

satu

\

fisik,

adalah kongkrit,

Ketiga wu j u d

I

berbentuk

sama

.

ter lepas

kebudayaan t e r s e b u t t i d a k

l a i n . Kebudayaan i d e e l

atau

mengatur

dan

inanusia.

P e r b u a t a n ' d a n karya manusia akan

memberi a r a h k e p a d a p e r b u a t a n

!

f i s i k j u g a mempengaruhi p o l a d a n cara p i k i r d a n
pada

~ebaliknya

gilirannya

karya

menghasilkan

benda-benda

yang

fi s i k .

dan

1

manusia,

kebudayaan

ist i a d a t

adat

juga

kebudayaan
ide-ide

mempengaruhi

p e r b u a t a n d a n h a s i l karya manusia.

2: Unsur-unsur Kebudayaan
Guna
beberapa

analisa

unsur

konsep

kebudayaan

perlu

y a n g membentuk k e b u d a y a a n .

dilihat

Unsur-unsur

1

terbesar

I

disebut

1

yang

karena

pecahan

tahap

u n s u r kebudayaan yang u n i v e r s a l , d a n

unsur-unsur.

I .

terjadi

yang

pasti

bisa

pertana
merupakan

ditemukan

semua

di

.

kebudayaan

I

d i

d u n i a , baik' yang

kecil,

bersahaja

dan

1

terisolasi,
jaringan

maupun

hubungan

kebudayaan

yang b e s a r ,
yang l u a s .

dunia

di

kompleks,

R.

Menurut

mempunyai

tujuh

dan

dengan

Malinowski,
unsur

yang

universal, yaitu:

1

1) S i s t e m r e l i g i d a n u p a c a r a k e a g a m a a n ,

I

I

2.) S i s t e m d a n o r g a n i s a s i k e m a s y a r a k a t a n ,

I

3) S i s t e m p e n g e t a h u a n ,

4) Bahasa,
5) Kesenian,

6 ) S i s t e m mata p e n c a h a r i a n h i d u p ,
I

I

I

'

7) Sistem teknologi dan p e r a l a t a n .

I

I

tata u r u t d a r i

Susunan

I

unsur-unsurr
.

universal

d i

-

atas,

dibuat

dengan

kebudayaan

.

sengaja

sekalian

menggambarkan u n s u r - u n s u r mana y a n g p a l i n g s u k a r b e r u b a h
atau

kena

yang . p a l i n g

pengaruh

kebudayaan

'

lain,

mudah b e r u b a h a t a u d i g a n t i

dan

dengan

mana
unsur-

u n s u r s e r u p a d a r i kebudyaan l a i n . Unsur yang b e r a d a p a d a
I

I
I

I

bagian

atas

d e r e t a n merupakan u n s u r - u n s u r

yang

s u k a r berubah d a r i unsur yang t e r s e b u t kemudian.
religi

merupakan

u n s u r yang mengalami

perubahan

lebih
Sistem
yang

I

lebih

sukar

dan lambat d a r i misalnya

a t a u p e r a l a t a n bercocok tanam.

suatu

teknologi

Berdasarkan
kebudayaan,

maka

pendekatan
dapat

dimensi

digambarkan

wujud
suatu

dan

isi

kerangka

kebudayaan, s e b a g a i b e r i k u t :

SIstern budaya

Gambar 1 Kerangka kebudayaan(dlkutlp darl Koentjaranlngrat,Persepsl Masyarakat
tentang Kebudayean Nasional, 1985)

Sistem
paling

dalam

digambarkan

budaya digambarkan dalam
d a n . mertipakan

dengan

lingkaran

sistem

inti,

Xingkaran kedua

di

yang

,

paling

universal

luar.

digambarkan

Ketujuh
dengan

unsur
membagi

sosial

sekitar

sedangkan kebudayaan fi s i k digambarkan dengan

yang

inti,

1i n g k a r a n

kebudayaan
lingkaran

yang
atas

i

t u j u h s e k t o r y a n g m a s i n g - m a s i n g melambangkan s a l a h

satu

I
I

unsur

kebudayaan

demikian

I
I

I

terlihat

universal

yang

universal

bahua

tiap

tersebut.

unsur

Dengan

kebudayaan

yarig

i t u mempunyai k e t i g a w u j u d k e b u d a y a a n ,

yaitu

sistem budaya, sistem s o s i a l , d a n kebudayaan f i s i k .

I

I

C . N i l a i Budaya dan Orientasi Budaya

I
//

Batasan

I
i

n i l a i d a p a t mengacu k e p a d a b e r b a g a i

s e p e r t i m i n a t , p i l i h a n , t u g a s , k e w a j i b a n agama,

dll.

kegiatan

s e l a nj u t n y a

mengambil k e p u t u s a n .

dapat

mengatakan:

berguna a t a u t i d a k

tidak benar, baik atau tidak baik,

tidak
wawasan

termasuk

f i l s a f a t . M e n i l a i b e r a r t i menimbang,
yaitu
. .
manusia ienghubungkan s e s u a t u dengan s e s u a t u ,

untuk

atau

hasrat,

Nilai, yang dalam bahasa I n g g r i s "value"

pengertian

ha1

Keputusan
berguna,

ini

benar

religius

atau

s e s u a t u . Sebagai perbandingan dan untu k

menambah

p e n g e r t i a n t e n t a n g n i l a i , dikemukakan

beberapa

pendapat :
Menurut

adalah

segala

s e s u a t u terrtang yang b a i k a t a u yang buruk. P e r r y

(1954)

mengatakan
menarik

Pepper

(1958;7),

nilai

p u l a bahwa n i l a i a d a l a h s e g a l a s e s u a t u

bagi

manusia s e b a g a i

Semeritara

itu,

Clyde

yang

subjek.
Kluckhohn
nilai

(dalam

Imran

sebagai

".....

Manan,

1959:19) m e n d e f i n i s i k a n

sebuah

konsepsi, e k s p l i s i t atau i m p l i s i t , menjadi

ciri

k h u s u s s e e o r a n g a t a u s e k e l o m ~ o ko r a n g . n e n a e n a i h a 1 vanE

d i i n g i n k a n yang

mempengaruhi

cara-'cara, a l a t - a l a t , d a n

dari

berbagai'

tujuan-tujuan perbuatan

yang

.

tersedia"

Dr.

Prof.
menjadi

pemilihan

tiga

Drs. N o t o n a g o r o ,

bentuk,

nembagi

nilai.

material

yaitu

SH,

y a i t u : 1) N i l a i

s e g a l a yang berguna b a g i unsur jasmani manusia. 2 ) Nilai
vital

yaitu

segala s e s u a t u yang berguna

u n t u k : d a p a t mengadakan a k t i v i t a s . 3 )
yaitu

bagi

manusia

kerohanian

Nilai

s e g a l a , s e s u a t u yang berguna b a g i r o h a n i

manusia.

N i l a i k e r o h a n i a n i n i d i b e d a k a n a t a s empat macam,

a)

Nilai k e b e n a r a n / k e n y a t a a n y a n g b e r s u m b e r
b ) Nilai keindahan y a n g bersumber

nanusia.
rasa

manusia.

pada

unsur

'religius

c) N i l a i k e b a i k a n / m o r a l

kehendak

a t a u kemauan

yang merupakan n i l a i

yaitu:

pada
pada

yang

manusia.

ke-Tuhan-an,

aka'l
unsur

bersumber
d)

Nilai

kerohanian

yang t i n g g i d a n m u t l a k . Nilai r e l i g i i n i bersumber

pada

kepercayaan/keyakinan manusia.
Bagi

manusia, n i l a i d i j a d i k a n

.

sebagai

landasan

a t a u d a s a r d a l a m s e g a l a p e r i l a k u . Hal i n i t e r l e p a s
kenyataan

ada .orang-orang

yang

dengan

sadar

b e r b u a t l a i n d a r i kesadaran n i l a i n y a dengan a l a s a n

dari
telah
yang

l a i n pula.
D a l a m p e n g k a j i a n n i l a i budaya, k i t a j u g a mengenal

sistem

diamati

oleh

s e t i a p - i n d i v i d u a t a u kelompok, b e r b e d a s a t u d e n g a n

yang

lainnya.

nilai

budaya.

Demikian

.Nilai-nil'ai

yang

p u l a d i tempat yang s a t u

dengan

di

t e m p a t y a n g b e r b e d a . Akan t e t a p i , p a d a w a k t u y a n g
variasi

n i l a i - n i l a i y a n g d i a n u t i n i mempunyai

hubungan

.

t e r t e n t u d e n g a n s u a t u tema n o r m a t i f , y a n g m e n u r u t

L.

Bertrand

merupakan
nilai

(dalam

landasan

Munandar

cara

pendekatan..sistem

d i d a l a m .p e n y e l i d i k a n t e r h a d a p n i l a i

Dalam

kajian

sosiologi,

yang

adalah n i l a i i n t i (score value) d a r i

Nilai

inti

kelompok

yang

diikuti

oleh

setiap

jumlah cukup b e s a r .

masyarakat

dimaksud

nilai

ini

Alvin

1990: 25).

Soelaeman,

bagi bagi

sama,

sisten

masyarakat.

individu

Mereka

.

atau

betul-betul

menjunjung t i n g g i n i l a i i t u s e h i n g g a menjadi s a l a h

satu

f a k t o r penentu untuk berperilaku.
elan j u t n y a y a n g d i m a k s u d o r i e n t a s i n i l a i b u d a y a ,

o l e h C l y d e K l u c k h o h n ( d a l a m I m r a n Manan,
II

....

konsepsi'

perilah

mempengaruhi
kedudukan

umum

manusia

yang

yang

'

terorganisasi,

berhubungan

d a l a m alam,

1989: 1 9 ) a d a l a h

hubungan

yang

d b n g a n . alam,
orang

dengan

orang dan t e n t a n g hal-ha1 yang d i i n g i n i dan t a k d i i n g i n i
yang

mungkin

b e r t a l i a n dengan

hubungan

antara

orang

d e n g a n l i n g k u n g a n d a n sesama m a n u s i a .
Teori
manusia

Rluckhohn t e n t a n g o r i e n t a s i

penting

sekali

diketahui

konseptual

bagi

usaha

persamaan

dan

keragaman

masyarakat.
nilai

Menurut

memperoleh

nilai

sebagai

budaya

peralatan

pemahaman

perilaku

.

kerangka Kluckhohn,

. b u d a y a d a l a m semua k e b u d a y a a n d i

mengenai

budaya

dalarn

semua
dunia

'

sisten

mencakup

lima

masalah

pokok kehidupan manusia.

Kelima

masalah

pokok t e r s e b u t a d a l a h :

MH);

1. U a s a l a h h a k i k a t h i d u p m a n s u i a ( d i s i n g k a t

2 . M a s a l a h h a k i k a t k a r y a m a n u s i a ( d i s i n g k a t MK);
3. U a s a l a h h a k i k a t m a n u s i a d a l a m r u a n g w a k t u

(disingkat

MW);
4 . Masalah

hakikat

hubungan

manusia

dengan

alam

( d i s i n g k a t MA);
5. Masalah h a k i k a t hubungan m a n u s i a sesamanya ( d i s i n g k a t

MU).
U n t u k lebih memudahkan k i t a memahami s i s t e m n i l a i
b u d a y a , s e c a r a t e r i n c i k e r a n g k a ~ l u c k h o h nd i c a n t u m k a n d i
bawah i n i .

sia dengan
sesamanya

(MM)

rasa kebergan!ungan pada
sesamanya (barllwa polon@
royong)

gantungan pada
lokoh~tokoh
rlaurn den berwokat

usaha rtas k e
kuatan sendlrl

Dikutip dari Koentjaraningrat, Kebudayaan. Mentalilas dan Pembangunan
PT Gramedia,.l981, hal. 31)

~ e t i a p manusia
pandangan

dari

.

manusia,.

terbaik

kemungkinan

menpunyai

yang

Namun d a r i t i g a a l t e r n a t i f

Kluckhohn.
budaya

tiga

a t a u masyarakat

t e n t u yang i d e a l

dan

dem5kian

supaya

hidup

itu

nilai

mendekati

hanya s a t u . Kiranya yang i d e a l

newujudkan

dikemu kakan

orientasi

adalah

memandang h i d u p i t u b u r u k , t e t a p i

yang

satu

yang

manusia

berusaha

menjadi

.

untuk

baik.

Dengan

b e r k a r y a t i d a k akan p e r n a h b e r h e n t i .

Landasan

b e r k a r y a a d a l a h u n t u k memperbanyak k a r y a d a r i masa l a l u ,
m e n u j u p e r w u j u d a n masa d e p a n y a n g l e b i h b a i k . Dalam

cita-cita

mewujudkan

akan

selalu

menjaga

ha1

hubungan

s e l a r a s , s e r a s i ' d a n s e i m b a n g d e n g a n alam l i n g k u n g a n
juga

dan

dengan manusia sesamanya. Betapapun manusia s a l i n g

tergantung

sesamanya,

namun t e t a p

menghargai

manusia

s e b a g a i p r i b a d i - p r i b a d i yang, m a n d i r i .
Kalau
masyarakat

kita

mengkaji

orientasi

nilai

Indonesia, terutama para petani,

budaya

para

m e n s i n y a l i r bahwx d i k a l a n g a n p e t a n i p e d e s a a n a d a

cara

berpikir

r e i - m a g i s .

dan m e n t a l i t a s yang hidup
Sisten

nilai

budaya

dan

dasarnya
ha.1

yang

tidak

petani d i Indonesia terutama d i

Indonesia
:
'

Jawa

m e n g a n g g a p bahwa h i d u p n y a i t u s e b a g a i
buruk, 'penuh d o s a , k e s e n g s a r a a n .

berarti

bahua i a harus

.mehghindari

suatu

bersifat

petani

a n t a r a l a i n d a p a t dikemukakan s e b a g a i b e r i k u t
para

ahli

pada

sesuatu

Tetapi

itu

hidup

yang

n y a t a d a n menghindarkan d i r i dengan bersembunyi d i dalam

'kebatinan

a t a u dengan b e r t a p a , bahkan s e b a l i k n y a

.

menyadari

keburukan

hidup

itu

dengan

wajib

berlaku

jelas

p r i h a t i n d a n kemudian s e b a i k - b a i k n y a dengan penuh

I

usaha

I

atau ikhtiar .

I

.

hidup,

Hereka
dan

Mereka

menganggap bahwa o r a n g b e k e r j a i t u
kadang-kadang

pada

(sekarang),

umumnya
kurang

untuk

xiencapai

berorientasi

kedudukan

pada

m e m p e r d u l i k a n ' masa

untuk

kini

masa

depan,

mereka

k u r a n g mampu u n t u k i t u . Bahkan k a d a n g - k a d a n g r i n d u
lampau,
I

mengenang

kekayaan

masa

lampau

.

masa

(menant i

d a t a n g n y a k e m b a l i s a n g r a t u a d i l y a n g membawa k e k a y a a n ) .

I

Mereka j u g a menganggap alam t i d a k m e n a k u t k a n b i l a
ada

bencana

merupakan
adanya

alam

sesuatu

atau
yang

bencana

'

haGus

lainnya

wajib

itu

hanya

diterima

kurang

u p a y a agar p e r i s t i w a - p e r i s t i w a macam

terulang

lagi.

Mereka c u k u p d e n g a n

itu

tidak

menyesuaikan

diri

dengan a l a m , kurang adanya usaha u n t u k mengusainya.
I

I

.

untuk

menghadapi

alam m e r e k a

cukup

dengan

Dan

bergotong

I

I

royong,

mereka

sadar

bahwa

dalam

hidup

itu

pada hakikatnya t e r g a n t u n g kepada sesamanya.

D, Hanusia dan ~ e b b d a y a a n
I . U a n u s i a secara r i i l
Manusia s e c a r a l a h i r i a h yang tampak n y a t a
dalam

-adalah

.bentuk p i s i k . S e c a r a f i s i k , manusia t e r d i r i

kepala, . tubuh, tangan, kaki, dan a l a t

kelamin.

atas
Unsur-

u n s u r p i s i k manusia i t u d a p a t d i r i n c i l a g i s e s u a i dengan
yang

.

terdapat

masing-masing u n s u r

k e p a l a t e r d i r i at.as b a g i a n - b a g i a n
telinga,
unsur

hidung,

pisik

kelamin,
Kesemua

b i b i r , dan

te'rsebut.

sebagainya.

Begitu

yang l a i n , tubuh, tangan, kaki,

masing-masing.

mata,

s e p e r t i rambut,

mempunyai

juga

alat

dan

bagian-b'agian

u n s u r serta bagian-bagianya

fungsi

Misalnya

tersebut

pula.

mempunyai

d a n a k t i v i t a s .masing-masing yang d i g u n a k a n

untk

b e r b a g a i kepentingan d i dalam kehidupan manusia.

I

:

I

I

Fungsi

d a r i a k t i v i t a s p i s i k manusia

itu

kebaikan

t e r p o l a k e p a d a d u a k u t u b , y a k n i mengacu k e p a d a

dan. keburukan. Apakah a k t i v i t a p

tersebut

selalu

dilakukan

secara s a d a r , b e r e n c a n a , a t a u p u n d i l a k u k a n d e n g a n

disadar,
juga

apakah

dilakukan o l e h manusia

tidak

primitif

atau

m a n u s i a m o d e r n , s e m u a mengacu ke, s a l a h s a t u ' k u t u b

tersebut. Pola

secara.

.tersebut

tetap,

mungkin

monoton,

bergantian,

kadang

kesempatan

lain

atau

dilakukan
mungkin

mengacu k e p a d a
mengacu

kepada

seseorang

secara

juga

kebaikan

dan

keburukan.

pada

Sesuatu

. .

aktivitas

fisik

keburukan,

.

akan

m a n u s i a mengacu k e p a d a
tergantung

aktivitas

t e r s e b u t . Adapun

aktivitas

fisik

(batin)

wanusta

kepada

kendali
terletak

manusia, yang d i s e b u t j i w a .

mengarahkan

aktivitas

kebaikan

atau

kendali

dari

yang
pada

mengarahkan
unsur

Unsur j i w a l a h

manusia, karena i t u

merupakan u n s u r p e n e n t u p e r i l a k u manusia.

unsur

rohani
yang
jiwa

I

Untuk
ini,

I

kita

Sigmund

I
I

lebih

perlu meliaht t e o r i

Freud

berhubungan

!

memahami s e d i k i t
yang

masalah
.

dikemukakan

oleh

hipotesis

yang

( 1923), y a n g merumuskan

dengan

seluk

beluk

kejiuaan

jiwa

.

m a n u s i a .'

Freud

n e l i h a t j i w a manusia t e r s u s u i atas t i g a u n s u r , y a k n i :
1. I d ( l i b i d o ) a t a u d o r o n g a n - d o r o n g a n d a s a r .

2 . Ego

' ( p e r a n t a r a secara s a d a r a n t a r a I d

dan

realitas

luar).

3. S u p e r e g o

(petunjuk

moral dan- a s p i r s i

unggul

sese-

orang).
m e r u p a k a n u n s u r k e j i w a a n bawah s a d a r

Id

yang

cenderung

selalu

berbentuk

mencari

pisik

kepuasan

dan

atau

manusia

jasmani.

kesenangan.

Sifat

Dorongan-

dorohgan d a s a r manusia i n i s e p e r t i keinginan untuk hidup
atau

mati,

keinginan

.

.

keinginan

lain

yang

untuk
sangat

Keinginan-keinginan
direalisasikan.

kuat

seksual,

menguasai

tersebut'

Unsur

keinginan-keinginan

memuaskan

manusia..

menuntut

kejinaan

yang.

t e r s e b u t a d a l a h ego.

atau

untuk

merealisasikan
Ego

mengubah

s i f a t i d d a n membawanya m e n j e l m a k e d a l a m l a p i s a n s a d a r .
Rarena
dan

id,

maka p e r i l a k u m a n u s i a

cenderung

sepert i

binatang,

melebihi perilaku binatang
I

mengejar

kepuasan

k e s e n a n g a n , maka a p a b i l a ego t e r l a l u d i k u a s a i

tuntqt'an
akan

i d hanya mengenal d a n

Superego

adalah

yang

oleh

bersangkutan

bahkan

bisa

jadi

manusia

yang

.

unsur

k e j iwaan

,

yang

I
I

ada

dalam

l i n g k u n g a n manusia, s e p e r t i a d a t i s t i a d a t , agama,

hukum

dan

terbentuk, d a r i

sebagainya.

-terhadap

berbagai

Superego

perilaku

norma

yang

sebagai

filter

norma-norma

moral

berfungsi

manusia b e r d a s a r

tertentu.

S u p e r e g o akan menghakimi semua p e r i l a k u

dilakukan

o l e h e g o . S u p e r e g o l a h yang menyebabkan

akan

merasa

perilaku

m a l u d a n merasa

yang

jelek,

dan

bersalah

bila

superegolah

yang
orang

melakukan

yang

memuj i

p e r i l a k u y a n g b a i k : Namun a p a b i l a e g o b e r t i n d a k

terlalu

d i h a n t u i s u p e r e g o , maka o r a n g y a n g b e r s a n g k u t a n c e n d r u n g
akan

merasa

tertekan, t i d a k puas, dan

itu

p e r l u d i j a g a agar ego t i d a k

Karena
daripada

keseimbangan

superego.

stabil

menjadi

Ego h a r u s b i s a m e n j a d i t u a n d i rumah

tercipta

tekanan

bahagia.
budak

i d , dan juga t i d a k menjadi bulan-bulanan

superego.
agar

tidak

antara

tuntutan

Apabila t e r d a p a t

dari

sendiri
id

dan

keseimbangan

yang

a n t a r a i d , ego, dan superego, akan

ditemukanlah

u a t a k manusia yang normal.

2. Hanusia s e b a g a i i n d i v i d u
Individu

artinya

adalah

manusia

perorangan,

Hanusia

a d a l a h d i r i n y a s e n d i r i , d i a mempunyai

sendiri,

pikiran s e n d i r i , keinginan s e n d i r i ,

sendiri,

t ujuan

perseorangan
memperlihatkah
Dengan

s e n d i r i , yang b e r b e d a
(individu)
kekhasan

lainya.
'

'

perbuatan

dengan
Perbedaan

masing-masing

demikian penyamarataan manusia

pendapat

pada

manusia
ini

individunya.
hakikatnya

a d a l a h t e l a h menghilangkan ke-diri-annya.
,

Hanusia seharusnya a d a l a h individu- ind i v i d u

I
.

1

mandiri.

Agar

manusia

dapat

menjadi

mandiri,

rnaka d i a p e r l u m e n g u s a h a k a n

dirinya.

Individuasi

dimaksudkan

yang

individu

yang

individuasi'. pada

.bahua

manusia

itu

I

I

memahami d i r i n y a s e n d i r i u n t u k m e n e r i m a d i r i n y a
dan

berdamai dengan d i r i n y a sendir.3 dalam rangka

menjadi d i r i n y a s e n d i r i (Dahler,
Sehubungan
men j e l a s k a n
I
I

sendiri

'

dapat

1976:127).

dengan i n d i v i d u a s i , - C a r l G u s t a v

bahwa p ' r o s e s i n d i v i d u a s i m e l i p u t i

Jung

langkah-

langkah sebagai berikut:

I

1. M e n g i d e n t i f i k a s i k a n

kemampuan d a n

ketidakmampuannya

dalam bidang-bidang t e r t e n t u .

2 . Merumuskan k e i n g i n a n - k e i n g i n a n n y a

berdasarkan

kemam-

puan d a n k e t idakmanpuannya.

3 . Menerima

kekurangan-kekuarangan

ke lemahannya

dan

kelemahan-

.

4 . M e l i h a t p e r a n a p a y a n g mampu . d i l a k u k a n n y a .

5 . Membangkitkan

p o t e n s i yang terpendam dalam

6. Mencari

yang s e j a t i

arti

tentang

dirinya,

u s a h a membunuh d o r o n g a n - d o r o n g a n j e l e k d a l a m
(Dahler

yang

dengan
dirinya

, 1976:127).

Dengan
individu

dirinya,

yang

proses

individuasi

akan

memiliki i n d i v i d u a l i t a s ,

.

menghasilkan

yakni

manusia

rnempunyai p r i b a d i y a n g m a n d i r i , p e r c a y a p a d a

sendiri,

t i d a k gamang m e n g h a d a p i

berb&gai

diri

kemungkinan

.

1

kehidupan

i
I

.

Dalam
dikenal

kaitannya

istilah

individualitas.
individulisme.

dengan

pengkajian.

indidualisme
Individualitas

Dari

di
.

individualitas, adalah

pribadi

samping

atas,

yang

dikenal

sama

tidak

keterangari d i

individu,

dengan

jelas

bahwa

.

terbentuk

dengan

b e r d a s a r k a n . d o r o n g a n i d , ego, dan superego yang seimbang
dan

s t a b i l , sedangkan i n d i v i d u a l i s m e merupakan

yang

semata.

d i b e n t u k atas dorongan i d

biasanya

d i k u a s i o l e h ambisi-ambisi

pribadi

Individualisme

tanpa

perhitungan,

d i l a n d a s i keserakahan:
I

3. M a n u s i a s e b a g a i a n g g o t a m a s y a r a k a t

I

I

H a n u s i a b a r u merasa b e r a r t i d a n l e n g k a p

ia

setelah

melakukan i n t e r a k s i

dengan

H a n u s i a m e n y a d a r i bahwa d i s a r n p i n g a k u
.

.

hidupnya

manusia

lain.

masih a d a

orang

l a i n a t a u a k u y a n g l a i n . Hal i n i b e r a r t i bahwa k e h i d u p a n

t idak

seseorang

arti

sehingga

dapat

manusia

dilepaskan
pada

dari

hakikatnya

orang

lain,

dibentuk

dan

ditentukan o l e h masyarakat lingkungannya.
Bagaimanapun,
sesuatu

yang

bersangkut
manus.ia

hidup

bersama

melainkan

kebetulan 'saja,

dengan
lain

eksistensi

bukan

orang

manusia.

hanya

sesuatu

lain

bukan

sesuatu
Hidup

kenyataan

yang

bersama
saja,

melainkan s e s u a t u yang h a r u s a d a , k a r e n a i k u t menentukan
eksistensi

1983:41).

. manusia
Orang

sebagai

l a i n adalah

manusia
,

sesama

(Poespowardojo,
manusia,

artinya

orang
I

lain

mempunyai h u b u n g a n k o d r a t d e n g a n

aku,

dan

k a r e n a h u b u n g a n i t u m e n j a d i sesama m a n u s i a j u g a .

I

I

Hubungan a n t a r m a n u s i a y a n g s e j a t i

I

pada dasarnya

I

merupakan

I

hubungan

antara

aku d a n

aku

subjek).

Aku m e l i h a t m a n u s i a l a i n s e p e r t i

Hubungan

antar

manusia

yang

(subjek

dan

adanya

aku.

merupakan

suatu

pertemuan yang h a k i k i dan o t e n t i k a n t a r a dua a t a u

lebih

manusia

yang

1

sebagai

pribadi

I

hubungan a n t a r a m a n u s i a yang h a k i k i merupakan y a n g t i d a k

I

I

saling

sejati

dan

saling

m a n u s i a secara u t u h .

memperhitungkan

I

menerima

berbagai

status,

menghargai

Oleh

sebab

seperti

itu

tingkat

pendidikan, t u r u n a n , asal u s u l , kekayaan, dan l a i n - l a i n .

I

Jika

hubungan

berbagai

~

pura-pura,
Hubungan

1

antara

status,

manusia

telah

memperhitungkan

maka h u b u n g a n t e r s e b u t

adalah

d a n t i d a k akan langgeng, s i f a t n y a

semu,

sementara.

d e m i k i a n d i b e n t u k a t a s p o l a hubungan

aku

dan

engkau (Subjek d a n o b j e k ) .
Hubungan
.

.

hubungan

yang berpola s u b j e k dan objek

yang

dibentuk

dengan

biasanya

didasarkan

kecenderungan b i o l o g i s dan p s i k o l o g i s ,

sosial

pada

ekonomis,

e s t e t i s . Hubungan a n t a r m a n u s i a y a n g d i b e n t u k a t a s d a s a r
t e r s e b u t akan t i d a k m e n g h a s i l k a n hubungan a n t a r
yang

sejati,

k a r e n a hubungan t e r s e b u t

s i k a p . mempunyai

dan

memandang

manusia

dilandasi

orang

lain

oleh

sebagai

pemenuhan k e b u t u h a n a k u .
Gebriel:

Marcel

mengemukakan bahwa

sikap

utama

!
I

mendekati

1

s e k a l i g u s menerima penyerahan d i r i o r a n g l a i n .

I

orang . l a i n

Ignas
I

I

I

manusia

adalah

penyerahan

K l e d e n menyimpulkan bahwa

diri,

yang

hubungan

antar

yang berlangsung s e b a g a i s u b j e k dan o b j e k
sosial

berupa

akan

melahirkan

penyakit

sadisme

dan

masokhisme.

Sadisme a d a l a h n a f s u untuk menguasai

orang

'

I

lain

mutlak

secara

dan

sewenang-wenang,

sedang

I

1
I

masokhisme

.

adalah

s i k a p membiarkan

diri

diperlakukan

o l e h o r a n g l a i n secara m u t l a k 'dan s e w e n a n g - w e n a n g .

I

Manusia

I

dapat

memetik h a s i l d a n

manfaat

.

d.alam

I
I

I

hidup

bersama

manusia

(bermasyarakat),

sebagaimana

d i k e m u k a k a n o l e h Jaspers s e b a g a i b e r i k u t :

1. H e n g h i n d a r k a n
instinktif

manusia

sebagai

,

makhluk

yang

.

2 . M a n u s i a d a p a t menemukan t i n g k a h l a k u n y a .
3. Hemungkinkan

t e r j a d i n y a hubungan k e s e j a t i a n

pribadi

d i a n t a r a sesama m a n u s i a .

Di

samping
.

hidup

bersaga

.

manfaat yang

manusia l a i n

dapat

dipetik,

(bermasyarakat)

dalam

ditemukan

juga adanya bahaya, a n t a r a l a i n :
1. P e n y a m a r a t a a n a n t a r a sesama m a n u s i a , s e m a k i n m e n j a d i jadi.

..

,

2. Manusia

,

t i d a k ubahnya d i p e r l a k u k a n s e b a g a i

.

komponen

mesin yang d a p a t d i a t u r dan d i p e r i n t a h s e p e r t i r o b o t .

.

HANUSIA DAN PANDANGAH H I D U P
I

A. Pengertian Pandangan Hidup
Setiap
hidup.

manusia

Pandangan

pertimbangan

I1
1
I

hidup.

mempunyai

a .r t i ' n y a

.

.

pandangan

pendapat

.

y a n g d i j a d i k a n p e g a n g a n , pedoman,

hidup

petunjuk

hendaknya

d i

,

dunia.

merupakan

nilai-nilai

merupakan

hasil

Pandangan

yang

pemikiran

dan

arahan,

hidup

dianut

atau

tersebut

seseorang
seleksi

yang
manusia

I

!

i
1

I

b e r d a s a r k a n pengalaman s e j a r a h menurut waktu d a n
hidupnya.

tempat

I

I

Pandangan

I

I

I

terpisahkan
akan

hidup

merupakan

bagian

yang

tidak

d a r i hidup manusia, karena pandangan

merupakan cermin d a n c i t r a

kepribadian

hidup

seseorang

yang terwujud dalam p e r k a t a a n dan perbuatannya. L a h i r n y a
manusia sangat dipengaruhi o l e h

aktivitas
yang

dibimbing

hidup

juga

o.leh n i l a i

yang

merupakan f a k t o r

pola

dianutnya.

utama

dalam

pandingan
pembentukan

s i k a p hidup d a n p o l a t i n g k a h laku manusia b a i k
ataupun

masyarakat

hidupnya

untuk

mencari

yang

pikir

individu

hakiki

dalam

.

Pengertian
disamakan

dengan

pandangan
ideologi.

hidup
Menurut

kadang
William

jugs
( 1959)

i d e o l o g i mengandung d u a h a l , y a i t u :

I . Unsur-unsur

filsafat

yang

digunakan

atau

usulan-

u s u l a n yang digunakan s e b a g a i d a s a r u n t u k k e g i a t a n .
' 2 . P e m b e n a r a n i n t e l e k t u a l u n t u k s e p e r a n g k a t norma-norma,

.

s e p e r ti kapitalisme, dan sebagainya.
Ideologi

merupakan komponen,dasar t e r a k h i r

s i s t e m - s i s t e m budaya. P e n g e r t i a n i n i menyangkut

dari

sistem-

sistem d a s a r k e p e r c a y a a n d a n p e t u n j u k h i d u p s e h a r i - h a r i .
S u a t u i d e o l o g i b a g i masyarakat t e r s u s u n d a r i t iga u n s u r ,
yaitu

pandangan

hidup, n i l a i - n i l a i ,

dan

norma-norma.

Dengan d e m i k i a n , p e n d a p a t i n i m e n y a t a k a n b a h u a p a n d a n g a n
I

h i d u p merupakan b a h a g i a n d a r i i d e o l o g i .

I

I

I

.

Apabila

k i t a kaji, d i dunia

ditemukan

beberapa

I
I

I
I

.

pandangan

hidup

tersebut

secara

yang d i a n u t manusia.
umum d a p a t

Pandangan' hidup

digolongkan

menjadi

lima

dianut

oleh

macam, y a i t u :
I

I
1

i

I

I

i

a. Pandangan

orang

hidup

Barat

liberalisme,

seperti

umumnya

Amerika,

Inggris,

Prancis,

Jerman, Belanda..
b . P a n d a n g a n h i d u p s o s i a l i s m e , umumnya' d i a n u t o l e h o r a n g
a n t a r a l a i n Yugoslavia, Hongaria, Bulgaria,

Austria,

dll.

c . Pandanga-n h i d u p komunisme, umumnya d i a n u t o l e h
Rusia, Jerman Timur, C i n a , Vietnam, d l l .

orang

.

d . P a n d a n g a n h i d u p r e l i g i u s , umumnya d i a n u t o l e h o r a n g

Timur

seperti

Arab S a u d i ,

Iran,

Pakistan,

Brunei

Darussalam, Vatikan, d l l .
e . Pandangan h i d u u p s o s i a l i s m e - r e l i g i u s ,

oleh

urnumnya. d i a n u t

o r a n g T i m u r s e p e r t i Mesir, S i r i a , L i b i a ,

Indonesia, Bangladesh, d l l .

Irak,

B. Sumber Landasan Hidup
Pada

dasarnya

sumber

pandangan

hidup

dapat

digolongkan kepada t i g a bahagian :
I

a.

Pandangan h i d u p yang bersumber d a r i
dari

ajaran

k i t a b s u c i yang
,

agama;

diwahyukan

dipetik
Tuhan

kepada

m a n u s i a . P a n d a n g a n h i d u p i n i k e b e n a r a n n y a mut l a k ,
bisa

golongan,

I

atau
I

~

1

diubah

dan d i r e v i s i o l e h manusia

pribadi

berlaku universal, t i d a k untuk s a t u

golongan

tertentu, seperti kitab

tidak
maupun

kelompok

A 1 .Buran

suci

u n t u k agama Islam.
b.

Pandangan

hidup yang bersumber d a r i

ideologi

s u a t u g o l o n g a n b a n g s a nmaupun n e g a r a y a n g

dari

bersumber

I

dari

nilai-nilai

budaya h a s i l

kebenarannya

elastis,

si'tuasi

kondisi

dan

kelompok

atau

bangsa

pemikiran

berubah-ubah
serta

berlaku

tertentu,

manusia,

sesuai

dengan

untuk

suatu

seperti

ideologi

P a n c a s i l a merupakan a b s t r a k s i d a r i n i l a i - n i l a i

I

bangsa I n d o n e s i a yang d i y a k i n i kebenarannya
pandangan

hidup

dalam berbangsa dan

luhur

sebagai

bernegara

du

Indonesia.
i

c.

Pandangan

hidup yang bersumber d a r i h a s i l

renungan

i n e l a l u i i m a j i n a s i . d a n p i k i r a n men j a d i k l i r n a k s
kebenaran

yang

d i y a k i n i men j a d i

s e p e r t i a l i r a n kepercayaan.

pandangna

suatu
hidup,

C - Fungsi dan Pengaruh Pandangan . Hidup

Pandangan hidup
yang

merupakan b a h a g i a n h i d u p manusia

s e l a l u men j a d i p e n g g e r a k d a n p e n g u k u r d a r i

macam a k t i v i t a s ,d'alam mewujudkan d i t a - c i t a y a n g
idkmkan,
sendiri

kebajikan

yang akan d i l a k u k a n

segala
diidam-

terhadap

diri

maupun o r a n g l a i n s e r t a mengamalkan s i k a p

yang

b a i k dalam hidup.
Dengan
pedoman

adannya

hidup

a k a n b i s a membangkitkan d a y a

p o s i t i f untuk
1

pandangan

yang

men j a d i

kreativitas

sbewujudkan m a n u s i a y a n g

lebih

yang

berbudaya,

l e b i h h a l u s d a n - l e b i h manusiawi .
Sebaliknya
pandangan

hidup

seseorang

yang

tidak

d a n n i l a i - n i l a i yang

mempunyai

dianutnya

'

tidak

j e l a s b a g i n y a , maka d a l a m k e h i d u p a n n y a c e n d e r u n g a p a t i s ,

1

ragu-ragu,

d a n t i d a k ' p u n y a p e n d i r i a n y a n g t e t a p . Keadaan

d e m i k i a n a k a n memungkinkan . d i r i n y a :

1. Apa s a j a d i t e r i m a n y a , a t a u
2 . Apa s a j a d i t o l a k n y a , a t a u

3 . Semua p e r i l a k u d i m a i n k a n b a g a i k a n s a n d i w a r a , semu d a n
t i d a k dalam a r t i sesungguhnya.
Suatu
pandangan

hidup

dipengaruhi
Hasan

contoh

seorang

diliputi

yang
sikap

tidak.
ragu, -

oleh orang lain, dapat d i l i h a t

dalam

novel

"Atheis"

karangan

mernpunyai
dan

mudah

dari

sikap

Achdiyat

K a r t a m i h a r d j a . D i bawah i n i d i k u t i p b e b e r a p a u n g k a p a n n y a .
"Pada dewasa i t u aku agaknya sudah sampai kepada
p u n c a k k e g i a t a n k u d a l a m men j a l a n k a n p e r i n t a h a g a m a .

I

I

1
I

I
I

I

Aku p e r n a h b e r p u a s a s a m p a i t u j u h h a r i t u j u a h malam
lamanya.
Aku s a m p a i e m p a t p u l u h k a l i selama s a t u
m a l a m d a r i sembahyang s a m p a i s u b u h . T i a p k a l i aku
mencemplungkan d i r i k e d a l a m a i r ,
menyelam k e
dalam, dan sesudah i t u l e k a s keluar d a r i dalam air,
l a l u duduk d i p i n g g i r k a l i ,
membiarkan
tubuh
m e n j a d i l a g i d e n g a n t i d a k mempergunakan h a n d u k .
Kalau s u d a h k e r i n g m e s t i l e k a s mencemplungkan d i r i
lagi ke dalam a i r . B e g i t u l a h s e t e r u s n y a sampai
e m p a t p u l u h k a l i . Aku p e r n a h m e n g u n c i d i r i d a l a m
t i g a h a r i t i g a m a l a m lamanya, dengan t i d a k
kamar,
makan, t i d a k t i d u t , t i d a k b e r c a k a p - c a k a p sama o r a n g
lain.
Maka d e n g a n d e m i k i a n t e n t u s a j a l a h a k u m a k i n
t e r a s i n g d a r i d u n i a ramai, d a r i p e r g a u l a n h i d u p
biasa.
Pekerjaan
kontorpun
ser i n g
kali .
terbengkalai.

...................................................

Bukan i t u s a j a , y a n g p a l i n g p a y a h l a g i b a g i k u
i a l a h o l e h k a r e ' n a p'ada s a t u h a r i a k u j a t u h . s a k i t ,
. h i n g g a h a r u s d i r a u a t d i rumah s a k i t
Dan d i s a n a t e r n y a t a l a h , bahwa p a r u - p a r u k u
sudah
tidak
s e h a t lagi. Dokter melihat
tanda-tanda
penyakit t b c pada paru-paru yang s e b e l a h kanan.
K a r e n a i t u l a h , maka a k u h a r u s d i r a w a t ( h a l . 2 9 ) ;
Apa y a n g . d i g a m b a r k a n d i a t a s . , m e m p e r l i h a t k a n

.

,

bahwa

i
I

Hasan d a l a m melakukan k e g i a t a n

dise,rtai

dengan

penyerahan d i r i yang

akhirnya

menimbulkan

penyakit

bagi

tariqatnya
sepenuhnya
dirinya

tidak
yang

sendiri.

I

,

~ e l a n j u t n y ap a d a k u t i p a n l a i n ' s e b a g a i a k i b a t n y a :

I

j

1

!

"Akan t e t a p i t a k lama k e m u d i a n a k u s u d a h s e p e r t i
k e m a r i n . l a g i . D i g a n g g u o l e h bermacam-macam
f ikiran .
T a k s a n g g u p memusatkan f i k i r a n d a n s e l u r u h j i w a
kepada I l a h i .
Mendering-dering
lagi
suara
R u s . l i y a n g m e n g a t a k a n bahwa k i t a h a r u s p a n d a i
meneropong s o a l - s o a l h i d u p i n i dengan f i k i r a n yang
bebas l e p a s , dengan f i k i r a n yang t a k b o l e h d i b i k i n
k a b u r o - l e h f a n a t i s m e d a n dogma" ( h a 1 7 3 ) .
Nampak

bahwa

Hasan t i d a k

dapat

berkonsentrasi

lagi karena h a t i dan f i k i r a n n y a sudah tercemar o l e h ideide R u s l i yang a t h e i s .

"Aku b e r t a w a d z u h . S e p e r t i b i a s a k u t u t u p i s e l u r u h
panca i n d r a , sedang l i d a h kulipatkan, - seakan-akan

k a t a h a t i k u b i s a bungkem j u g a d e n g a n a k a 1 b e g i t u .
Dernikian p u l a mata k u p e j a m k a n e r a t - e r a t , s e a k a n akan
mata
khayalku akan menjadi
buta
juga
karenanya.
Akan t e t a p i s e g a l a u s a h a i t u s i a - s i a b e l a k a .
L a k s a n a b u r u n g y a n g t i d a k mau d i i k a t d a l a m s u a t u
kurungan, p i k i r a n k u p u n s e l a l u s u d a h rnelayang-layang
l a g i t e r b a n g m e n u r u t k a n k e h e n d a k h a t i " ( h a l . 74-75).
Ungkapan
.

dapat
juga

ini

menggambarkan

bahwa

Hasan

tidak

b e r k o n s e n t r a s i melaksanakan i b a d a t agamanya.
menunjukkan

bahwa p e n y e r a h a n d i r i n y a

pada

belum sempurna: H a t i n y a belum t e r i s i d a n belum

Ini

.Allah

disinari

o l e h Nur T a u h i d . S e l a n j u t n y a :
Hakin banyak aku mencurahkan p e r h a t i a n kepada
s o a l - s o a l b a r u , yang dikemukakan o l e h R u s l i ,
makin
k u r a n g a k u m e n a r u h p e r h a t i a n k e p a d a s o a l - s o a l agama
dan n i s t i k ,
y a n g s e b e t u l n y a memang t i d a k p e r n a h
menjadi
soal
bagiku.
Dari m u l a i
k e c i l . aku
m e n j a l a n k a n ' agama d e n g a n t i d a k b e r s o a l - s o a l "
(hal.
107).
'

.................................................

" H a k i n h a r i makin b e r k u r a n g l a h p e r h a t i a n k u k e
a r a h yang baka,
ke a r a h d u n i a d i b a l i k kubur,
bahkan
pada akhirnya ' berubahlah
sama
sekali
perhatianku . i t u , d a r i a k h e r a t ke d u n i a
nyata
kembali" (ha1.128).
Hasan t e l a h b e g i t u t e r p e n g a r u h kepada i d e
Dengan
akan

Rusli.

sisa kehidupannya yang masih a d a i a t e t a p

yakin

adanya neraka, dan nerakalah yang d i t a k u t i n y a .

selalu
kematian

dibayangi-bayangi
ayahnya.

rasa

Ia merasa

berdosa

dirinyalah

terutana
yang

Ia
atas

men j a d i

penyebab kemat i a n a y a h n y a .
".?la, s i Anwar i t u l a h y a n g m e n y e s t k a n d a k u ! . . . .
y a , t e t a p i aku s e n d i r i pun bodoh, k a r e n a aku s e l a l u
mudah
dipengaruhi . dan t a k
sanggup
membikin
k e y a k i n a n s e n d i r i yarrg kukuh . k u a t ! " ( h a l . 213).

27
I

I .

D. L a n g k a h B e r p a n d a n g a n H i d u p Yang B a i k
Proses

I

I

terjadinya

dan

terjelmanya

dalam

d i r i manusia sebagai p o l a anutan

hidup

b a g i d i r i n y a , mungkin d i d a h u l u i

nilai-nilai

atau
oleh

pkndangan
pengenalan

1

n i l a i secara i n t e l e k t u a l , d i s u s u l o l e h p e n g h a y a t a n n i l a i
I

I

tersebut,

dan

k e m u d i a n tumbuh d i . d a l a m

sedeiuikian

rupa

pikirannya,

tingkah

segala

sesuatu

kuatnya

sehingga

lakunya, serta

d i luar dirinya,

diri

manusia

seluruh
sikapnya

bukan

jalan

terhadap
diwarnai

saja

t e t a p i j u g a d i j i w a i o l e h n i l a i t e r s e b u t . Orang i n i d a p a t
,

sampai

pada

menerapkan

dan

menyebarkannya
kemanfaatannya.

suatu

taraf

perkembangan

mengamalkan
kepada

nilai

sesamanya

Bahkan

sehingga.

karena

bukan hanya i t u

ia

.

I

rela

berkorban

bila

ternyata

.

juga

meyakini

ia

saja,

membela k e l e s t a r i a n n i l a i y a n g t e l a h m e n j i w a i

Ia

Ia

tersebut.

pun

hidupnya.

diperlukan,

bahkan

b e ' r b a h a g i a m a t i u n t u k n y a . Demikian d i a n t a r a kemungkinan
pertumbuhan d a n perkembangan n i l a i b a g i s e s e o r a n g

I

ia

untuk

men j a d i p a n d a n g k n h i d u p n y a .
S e s u a t u n i l a i y a n g d ij a d i k a n p a n d a n g a n h d i u p b a g i
seseorang,

menurut

Raths,

Simon,

dan

Harmin,

.

harus

memenuhi t u j u h k r i t e r i a , y a i t u :

1. M e m i l i h ; m e l i p u t i k r i t e r i a : .
a. Memilih

secara

bebas;

artinya

nilai

d i p i l i h secara b e b a s t a n p a a d a n y a p a k s a a n
tekanan d a r i siapapun.

tersebut
ataupun

,

b . ,Memilih
yang

d a k i beberapa a l t e r n a t i f ;

dipilih

tersebut

artinya

terdiri

dari

nilai

beberapa

a l t e r n a t i f n i l a i , j a d i bukan hanya s a t u - s a t u n y a .

1

c . M e m i l i h d e n g a n mempertimbangkan a k i b a t n y a ; a r t i n y a

nilai

yang

-

dipikirkan

dipilih

setelah

betul-betul

segala

konsekuensi

telah

,

yang

terkait

I

t

I
I

I

,

dengannya.
lebih'

Untuk

matang

dan

i t u diperlukan
ber'tanggung

pemikiran
Jadi

ada

a. Henjunjung t i n g g i , merasa bangga, nenghormati

dan

.

jawab.

yang

pertimbangan k o g n i t i f .
2. Menghargai; m e l i p u t i k r i t e r i a : .

menghargai p i l i h a n n i l a i t e r s e b u t , dan

menjadikan

n i l a i t e r s e b u t menjadi bagian d a r i p r i b a d i n y a .
I

b . Rela

d a n b e r s e d i a mengungkapkan, m e n y a t a k a n

mempertahankan

n i l a i t e r s e b u t d i depan

umum.

t i d a k merasa m a l u , . s e g a n a t a u t a k u t t e l a h
I

dan

Ia

memilih

dan menganut n i l a i t e r s e b u t . .
3. B e r b u a t ; m e l ' i p u t i k r i t e r i a :

a . Henerapkan

tindakan.

nilai

Nilai

. .

tersebut
tersebut

dalam

perbuatan

dijadikan

dasar

dan
bagi

I

I
r

!
I

perbuatan dan tindakannya.
b . Melakukan

nilai

tersebut

secara
.

dan

konsisten

sehingga akhirnya

.

berulang-ulang
.

nenjadi

bagian

d a r i sistem nilainya.
Apa

~

langkah

yang d i u t a r a k a n d i atas

merupakan

y a n g mungkin d i l a l u i s e s e o r a n g d a l a m

beberapa
nembentuk

pandangan

hidup.

Jelasnya

langkah-langkah

tersebut

adalah:

.

.

1. M e n g e n a l
Mengenal
kegiatan

merupakan

manusia,

tahap

demikian

pertama

juga

dari

terhadap

setiap

pandangan

h i d u p . S e s e o r a n g h a r u s t e r l e b i h d a h u l u h e n g e n a i apa y a n g
akan menjadi p o l a anutan bagi hidupnya.
2. Mengerti
M e n g e r t i d i m a k s u d k a n memahami s e g a l a s e s u a t u y a n g

1

bersangkut

dengan n i l a i - n i l a i yang d i j a d i k a n

.

pandangan

hidup.
3. Menghayati

Menghayati
terkandung

berart-i menghayati

dalam

pandangan

hidup

nilai-nilai
tersebut

yang
dengan

m e m p e r l u a s d a n memperdalam p e n g e t a h u a n s e r t a m e n g a n a l i s