1. Tinggal sekarang. Jadilah yang bersangkutan tidak dengan masa lalu atau masa depan tetapi dengan sekarang.
2. Tinggal di sini. Khawatir dengan apa yang ada, bukan dengan apa yang tidak ada. 3. Berhenti membayangkan. Hanya pengalaman nyata.
4. Berhenti berpikir yang tidak perlu. Jadilah berorientasi pada mendengar, melihat, mencium, merasakan, dan menyentuh..
5. Mengungkapkan secara langsung. Jangan tidak menjelaskan, menghakimi, atau memanipulasi.
6. Jadilah dan menyadari kedua yang menyenangkan dan tidak menyenangkan. 7. Menolak semua harus dan harus yang bukan anda.
8. Ambil tanggung jawab penuh atas tindakan Anda, pikiran, dan perasaan. 9. Menyerah untuk menjadi benar-benar seperti apa anda.
Concluding comments
Rata-rata klien yang menerima terapi Gestalt dalam penelitian adalah berfungsi lebih baik dari 74 dari mereka tidak menerima pengobatan. Sayangnya, sangat sedikit
penelitian tentang terapi Gestalt telah dipublikasikan sejak review ini. Dari mereka studi yang telah muncul baru-baru ini, tidak menunjukkan bahwa terapi Gestalt lebih efektif
daripada bentuk-bentuk lain dari perawatan Elliot et al, 2004;.. Greenberg et al, 1994, dan beberapa menyarankan bahwa mungkin menjadi kurang efektif. Salah satu alasan kita
tahu relatif sedikit tentang efektivitas terapi Gestalt adalah bahwa kebanyakan terapis Gestalt yang keras menentang ide penelitian terlihat hampir sebagai upaya
antihumanistic. Terapi Gestalt berakar di Amerika pada era gejolak sosial dan keterasingan. sebagai
hasilnya, klien yang paling cocok mungkin ternyata menjadi muda, orang-orang yang berpendidikan berpusat pada masalah keterasingan pribadi dan keterasingan. Terapis yang
memiliki orientasi Gestalt kadang-kadang tampak dilakukan terutama baik dengan terlalu intelek, berpendidikan tinggi orang-orang yang telah kehilangan kontak dengan perasaan
dan pengalaman langsung. Tentu tidak cocok untuk semua pasien-tidak terapi. Namun, masih harus dilihat suasana terapi Gestalt akan menjadi lebih dari fiashy solution dan
suasana itu akan mampu mengatasi sendiri berhasil untuk masalah di hidup yang berbagai pasien membawa ke terapi.
2.3. Proses-Experiential Terapi
22
Sebelum menyimpulkan bab ini, penting untuk memperkenalkan bentuk kontemporer terapi humanistik eksistensial yang tampaknya mungkin cukup berpengaruh.
Proses-pengalaman terapi PET; Greenberg, Beras, Elliot, 1993 mengintegrasikan tradisi psikoterapi berpusat pada klien dan Gestalt Di jantung dari PET Apakah proposisi
teoritis bahwa emosi pada dasarnya adaptif dan bahwa emosi memberikan pengalaman hidup kita, emosional diri. regulasi yang diperlukan untuk pertumbuhan pribadi. Dari
perspektif ini, disfungsi adalah hasil dari beberapa gangguan di kemampuan untuk mengintegrasikan pengalaman menjadi diri yang koheren, dalam kemampuan untuk
pengalaman dan mengidentifikasi keadaan emosional, dan kemampuan untuk mengatur keadaan emosional, dan kemampuan untuk mengatur emosi. disfungsi tersebut dapat
mempengaruhi kepuasan seseorang dengan kehidupan dan kualitas hubungan seseorang dengan orang lain.
Dalam PET, terapis menyediakan lingkungan yang aman dan mendukung sehingga klien dapat menjadi lebih sadar aspek yang berbeda dari dirinya sendiri, dapat mengakses
dan menjelajahi keadaan emosional, dan dapat belajar untuk lebih mengatur negara- negara ini emosional. Tujuan ini dicapai partisipasi berpikir dalam berbagai tugas terapi,
termasuk fokus, dua-kursi dialog, dan teknik kursi kosong Greenberg dkk., 2003. Meskipun relatif baru, PET telah mengumpulkan beberapa dukungan empiris. Meta-
analisis menunjukkan bahwa itu adalah treatmen berkhasiat terutama bagi pasangan dan bahwa hal itu lebih baik dibandingkan dengan bentuk-bentuk lain dari treatmen Elliot,
Greenberg, dkk, 2004.. Karena itu, tampak bahwa versi terbaru dari humanistik- eksistensial terapi adalah sebuah perkembangan penting dalam treatmen dari perspektif
ini
23
BAB III PENUTUP
3.1. Simpulan
Secara relatif, beberapa studi empiris telah memegang kendali untuk mengevaluasi keberhasilan dan keefektifan dari clien-centered, Gestalt, PET, dan beberapa terapi
humanistik-eksistensial. Sedikit banyaknya terapi tersebut merupakan campur tangan dari pelopor penelitian psikoterapi yaitu Carl Rogers. Berdasarkan database yang terbatas, terapi
ini tampak bekerja tapi masih butuh banyak penelitian lagi.
Kekuatan
Berikut penghitungan beberapa kontribusi dari fenomenologi dan perspektif humanistik- eksistensial :
a. Pengalaman Dengan menekan kepentingan dari pengalaman diri dan kesadaran , terapi ini menegaskan
kembali sudut pandang bahwa seorang klinikus harus percaya pada sesuatu lebih daripada sekedar hitungan belaka. Pengalaman manusia merupakan pengetahuan dari rasa senang
dan rasa sakit dan psikologi klinis dapat menolak rasa sakit itu melalui teori dan terapinya.
b. Pilihan Fenomenologi dan terapi humanistik-eksistensial juga mengingatkan bahwa manusia
lebih daripada penggabungan dari insting, urges, dan kebiasaan. Kita tidak dengan mudahnya otomatis langsung merespon stimulus. Kita membuat pilihan, memutuskan,
24
merubah, menguji diri sendiri, dan kita juga menemukan beberapa kata dari eksistensial dan humanistik. Manusia biasa tidak hanya sebagai objek studi, mereka juga pemrakarsa
studi. c. Masa sekarang
Dengan menakankan masa sekarang, fenomenologi telah menolong pengalaman untuk menyisihkan bahwa perubahan positif hanya dapat dicapai oleh insight ke dalam masa
lalu atau dengan beberapa penjabaran kesadaran dari sifat alami alam bawah sadar. d. Hubungan
Banyak terapis yang mendeskripsikan dan menyertakan nilai hebat pada hubungan terapetik. Terapi ini sering mewakili sebuah kemenangan dari teknik hubungan. Sifat
alami dari hubungan terapetik adalah kontributor besar dari brand terapi. e. Perkembangan
Setelah beberapa lama, penekanan dalam terapi berada pada psikopatologi, penyakit, atau penurunan perilaku. Bagaimanapun, humanis dan eksistensialis telah membawa sebuah
penekanan pada perkembangan positif. Humanis dan eksistensialis tidak melihat banyak dari penyakit seperti untuk kecenderungan aktualisasi diri atau potensi perkembangan.
Mereka mencari bukan untuk kandungan patologi tapi untuk pembebasan kesadaran, perasaan, menjadi, puncak pengalaman dan kebebasan.
3.2. Kritik
