Al-ihtihsan indal Abi Hanifah wa Imam al-Gozali

‫ﺒﻹ ﺘ‬

‫ﺎن ﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ و ﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱃ‬
‫ﲝﺚ ﻣﻘﺪم ﻻ ﺘﻴﻔﺎء أﺣﺪ ﺒ ﺸﺮوط ﺼﻮل ﻰ ﺒ ﺪرﺟﺔ ﺒﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺒﻷوﱃ‬
‫ﰱ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ )‪(S. Sy‬‬

‫وﺿ‬

‫ﺻﻼح ﺒﻟﺪﻳﻦ‬
‫رﻗﻢ ﺒﻟﺘﺴﺠﻴ ‪١٠٣٠٤٧٠٢٨٤٣١ :‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺒﻟﻤﺬﺒﻫﺐ وﺒﻟﻘﻮﺒﻧﻴﻦ ﺒﻟﺨﺎﺠ‬
‫ﻴﺔ ﺒﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﺒﻟﻘﺎﻧﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺒﻳﺔ ﺒﷲ ﺒﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺒﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﺎ ﺮﺗﺎ‬
‫‪ ١٤٣١‬ﻫـ‪ ٢٠١٠/‬م‬

‫ﺒﻹ ﺘ‬

‫ﺎن ﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ و ﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱃ‬
‫ر ﺎﺔ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻜ ﻴﺔ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ وﺒ ﻘﺎ ﻮن‬
‫ﺘﻜ ﻴ ﺔ ﺒ ﺸﺮوط ﺼﻮل ﻰ ﺒ ﺪرﺟﺔ ﺒﻷوﱃ ) ‪(SI‬‬

‫ﰱ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ‬

‫وﺿ‬

‫ﺻﻼح ﺒﻟﺪﻳﻦ‬
‫رﻗﻢ ﺒﻟﺘﺴﺠﻴ ‪١٠٣٠٤٧٠٢٨٤٣١ :‬‬
‫ﲢﺖ ﺒﺷﺮﺒف‬

‫)ﺒﻟﺪ ﺘﻮر أﺣﻤﺪ ﺳﻮدرﻣﺎن ﺒﺎس ﺒﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ(‬

‫رﻗﻢ دﻓﺘﺮ ﺒﻟﻤﻮﻇﻒ ﺒﻟﺤﻜﻮﻣﻰ‪١٥٠٢٩٤٠٥١ :‬‬
‫ﻗﺴﻢ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺒﻟﻤﺬﺒﻫﺐ وﺒﻟﻘﻮﺒﻧﻴﻦ ﺒﻟﺨﺎﺠ‬
‫ﻴﺔ ﺒﻟﺸﺮﻳﻌﺔ وﺒﻟﻘﺎﻧﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺒﻳﺔ ﺒﷲ ﺒﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺒﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ‬
‫ﺟﺎ ﺮﺗﺎ‬
‫‪ ١٤٣١‬ﻫـ ‪ ٢٠١٠ /‬م‬

‫ﺗﺼﺪﻳ ﻟﺠﻨﺔ ﺒﻹﻣﺘﺤﺎن‬
‫ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬ ﺒ ﺮ ﺎ ﺔ ﲢﺖ ﻨﻮﺒن " ﺒﻻ ﺘ ﺎن ﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱃ" ﺐﱃ‬
‫ﻴﺔ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ وﺒ ﻘﺎ ﻮن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺒﻳﺔ ﺒﷲ ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ ﺒﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎ ﺮﺎ‪ ،‬و ﻮﻗ ﰱ‬
‫ﺒ ﺘﺎرﻳﺦ ‪ ١٨‬ﺷﻮﺒل ‪١‬ﺼ‪ ١٤‬ﻫـ‪٧/‬ﺻ ﺘ ﲑ ‪٠١٠‬ﺻ م‬

‫وﻗﺪ وﺒ ﻘﺖ ﳉﻨﺔ ﺒ ﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬ ﺒ ﺮ ﺎ ﺔ ﻻ ﺘﻴﻔﺎ أﺣﺪ ﺒ ﺸﺮوط ﺼﻮل ﻰ ﺒ ﺸﻬﺎدة‬
‫ﺒﳉﺎﻣﻴﻌﺔ ﺒﻷوﱃ ﰲ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ وﺒ ﻘﺎ ﻮن ﻘ ﻣﻘﺎرﺔ ﺒﳌﺬﺒﻫ وﺒ ﻘﺎ ﻮن وﺒ ﺎﺠ‪.‬‬
‫ﺟﺎ ﺮﺎ‪٥ ،‬ﺻ ﺷﻮﺒل ‪١‬ﺼ‪ ١٤‬ﻫـ‪ ٤/‬أ ﺘﻮ ﲑ‪٠١٠‬ﺻ م‬
‫ﻴﺪ ﻴﺔ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ وﺒ ﻘﺎ ﻮن‬
‫أ‪.‬د‪ .‬ﳏ ﺪ أﻣﲔ ﻮﻣﺎ‪ ،‬ﺒ ﻘﺎ ﻮﱐ‪ ،‬ﺒﳌﺎﺟ ﺘﲑ‬
‫ﺻ‪١٠١‬ﺼ‪٠‬ﺻ‪١٩٥٥٠٥٠٥١٩٨‬‬
‫ﻟﺠﻨﺔ ﺒﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬
‫رﻳﺌﻴ ﺒ ﻨﺔ‬
‫ﻜﺮﲑ ﺒ ﻨﺔ‬
‫ﺒﳌﺸﺮف‬
‫ﺒﳌ ﺘ‬

‫ﺒﻷول‬

‫ﺒﳌ ﺘ‬

‫ﺒ ﺜﺎﱐ‬

‫‪ :‬د‪ .‬ﺘ‪ .‬أﲪﺪ ﻣﻘﺮي أﺟﻲ‪ ،‬ﺒﳌﺎﺟ ﺘﲑ‬
‫ﺼ‪١٠٠‬ﺼ‪١٩٨٥٠‬ﺻ‪١‬ﺼ‪١٩٥٧٠‬‬

‫‪ :‬د‪ .‬ﺘ‪ .‬ﳏ ﺪ ﻮ ﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺒﳌﺎﺟ ﺘﲑ‬
‫ﺻ‪١٠٠‬ﺼ‪٠‬ﺼ‪١٩٧٥١١١٩١٩٩‬‬
‫‪ :‬ﺒ ﺪ ﺘﻮر أﲪﺪ ﻮدرﻣﺎن ﺎس‪ ،‬ﺒﳌﺎﺟ ﺘﲑ‬
‫‪٩٤٠٥١‬ﺻ‪١٥٠‬‬
‫‪ :‬د‪ .‬ﺘ‪ .‬أﲪﺪ ﻣﻘﺮي أﺟﻲ‪ ،‬ﺒﳌﺎﺟ ﺘﲑ‬
‫ﺼ‪١٠٠‬ﺼ‪١٩٨٥٠‬ﺻ‪١‬ﺼ‪١٩٥٧٠‬‬
‫‪ :‬د‪ .‬ﺘ‪ .‬ﳏ ﺪ ﻮ ﻴﻘﻲ‪ ،‬ﺒﳌﺎﺟ ﺘﲑ‬
‫ﺻ‪١٠٠‬ﺼ‪٠‬ﺼ‪١٩٧٥١١١٩١٩٩‬‬

‫)‪(.................‬‬
‫)‪(.................‬‬
‫)‪(.................‬‬
‫)‪(.................‬‬
‫)‪(.................‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺒﷲ ﺒﻟﺮﺣﻤﻦ ﺒﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ‬

‫ﺐن ﺒﳊ ﺪ ﷲ ﳓ ﺪ و ﺘﻌﻴﻨ و ﺘﻬﺪﻳ و ﺘﻐﻔﺮ ‪ ،‬و ﻌﻮﺛ‬
‫أ ﻔ ﻨﺎ وﻣ‬

‫ﻴﺌﺎت أ ﺎ ﻨﺎ ﻣ ﻳﻬﺪ ﺒﷲ ﻬﻮ ﺒﳌﻬﺘﺪى وﻣ ﻳﻀ‬

‫ﻣﺮﺷﺪﺒ‪ .‬وأ ﻰ وأ‬

‫ﻰ ﺧﲑ ﺧ ﻘ ‪ ،‬ﻌﺜﺎ رﲪﺔ ﻌﺎﳌﲔ وﺐﻣﺎﻣﺎ‬

‫ﻣ ﺷﺮور‬
‫ﲡﺪ‬

‫وﻴﺎ‬

‫ﺘﻘﲔ وﺷﻔﻴﻌﺎ‬

‫ﺆﻣﻨﲔ‪ ،‬ﻎ ﺒ ﺮ ﺎ ﺔ ﺐﱃ أﻫ ﺒﻷرض ﻻ ﺘﻨﺎروﺒ ﻳﻬﺪﻳ وﲤ ﻜﻮﺒ ﲟﺎ أ ﺰل ﺒﷲ ﻴ‬
‫ﻣ وﺣﻴ ‪ ،‬ﺼﺎرت أﻣﺘ ﲟﺎ ﳌ ﻜﻮﺒ‬
‫ﳏﺪ‬

‫ﺒﷲ ﻴ و‬

‫وآ وأ‬

‫ﻣ‬

‫ﺘﺎب و ﻨﺔ ﺧﲑ أﻣﺔ أﺧﺮﺟﺖ ﻨﺎس‬

‫ﺎ أﲨﻌﲔ‪ ،‬و ﻌﺪ‪:‬‬

‫أ‬

‫ﺈﱐ أﺷﻜﺮ ﺒﷲ ﺰ وﺟ ﺒ ﺬي و ﻘﲏ ﺐﱃ ﺘﺎ ﺔ ﻫﺬ ﺒ ﺮ ﺎ ﺔ ﺒ ﻌ ﻴﺔ ﰱ ﺎﻳﺔ‬
‫درﺒ ﱵ ﰱ ﻴﺔ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗ‬

‫ﻣﻘﺎرﺔ ﺒﳌﺬﺒﻫ وﺒ ﻘﻮﺒ ﲔ ﺒ ﺎﺠ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺒﻳﺔ‬

‫ﺒﷲ ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ ﺒﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎ ﺮﺎ ﻻ ﺘﻴﻔﺎء ﺒ ﻮﺒﺟ ﺔ ﻰ‬

‫ﺼﻮل ﻰ‬

‫ﺎ‬

‫ﺒ ﺪرﺟﺔ ﺒﳉﺎﻣﻌﺔ ﺒﻷوﱃ)‪.(S1‬‬
‫ﲟﻨﺎ ﺔ ﺎﻳﺔ ﺘﺎ ﺔ ﻫﺬ ﺒ ﺮ ﺎ ﺔ ﺒ ﻌ ﻴﺔ ﻳ ﺮﱐ أن أﻗﺪم ﺒ ﺸﻜﺮ ﺒﳉﺰﻳ‬
‫وﺒ ﺘﻘﺪﱘ ﺒ ﻌ ﻴﻖ ﺆﻻء ﺒ ﺬﻳ ﻣﺪوﺒ أﻳﺪﻳﻬ ﺎﻣ ﺎ ﺪﺒت‪ ،‬وﺧﺎ ﺔ‪:‬‬
‫‪-‬‬

‫ﻀﻴ ﺔ‬

‫ﻴﺪ ﻴﺔ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ وﺒ ﻘﺎ ﻮن ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺒﻳﺔ ﺒﷲ ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ‬

‫ﺒﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎ ﺮﺎ‪.‬‬
‫‪-‬‬

‫ﻀﻴ ﺔ ﺒ ﺪ ﺘﻮر ﺒﳊﺎﺗ أﲪﺪ ﻣﻘﺮي أﺟﻲ ﺒﳌﺎﺟ ﺘﲑ‪ ،‬رﺋﻴ‬
‫ﺒﳌﺬﺒﻫ وﺒ ﻘﻮﺒ ﲔ ﺒ ﺎﺠ‪.‬‬
‫ب‬

‫ﻗ‬

‫ﻣﻘﺎرﺔ‬

‫‪ -‬ﺒ ﺪ ﺘﻮر أﲪﺪ ﻮدرﻣﺎن ﺎس ﺒﳌﺎﺟ ﺘﲑ‪ ،‬ﻰ ﻨﺎﻳﺘ وﺐﺷﺮﺒ‬

‫ﻰ ﻫﺬ‬

‫ﺒ ﺮ ﺎ ﺔ‪.‬‬
‫ ﲨﻴ ﺒﻷ ﺎ ﺬة وﺒﻷ ﺘﺎﺛﺒت )ﺒﳌﺪر ﲔ وﺒﳌﺪر ﺎت( ﻜ ﻴﺔ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ ﻗ‬‫ﻣﻘﺎرﺔ ﺒﳌﺬﺒﻫ وﺒ ﻘﻮﺒ ﲔ ﺒ ﺎﺠ‪.‬‬
‫ أﻣﲔ ﺒﳌﻜﺘ ﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺒﻳﺔ ﺒﷲ ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ ﺒﳊﻜﻮﻣﻴﺔ وأﻣﲔ ﻣﻜﺘ ﺔ‬‫ﻴﺔ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ وﺒ ﻘﺎ ﻮن وﲨﻴ ﻣﻮ ﻔﻴﻬﺎ ﺒ ﺬﻳ ﻗﺪ أ ﺎﺣﻮﺒ ﱄ ﺮﺠ‬
‫ﺒ ﺘﻄﻼع ﺒ ﻜﺘ ﺒﳌﺘﻌ ﻘﺔ ﲟﻮﺿﻮع ﺒ ﺮ ﺎ ﺔ‪.‬‬
‫ وﺒ ﺸﻜﺮ ﺒﳉﺰﻳ وﺒ ﺘﻘﺪﻳﺮ ﺒ ﻌ ﻴﻖ‪ ،‬أﻗﺪم ﺧﺎ ﺔ و ﻮﺒ ﺪي ﺒ ﻜﺮﳝﲔ ﺒ ﺸﺮﻳﻔﲔ‬‫ﺒ ﺬﻳ رﻴﺎﱐ ﻐﲑﺒ وزودﺒﱐ أﺣ‬
‫ﻫﺬﺒ ﺒ ﺚ ﺒ ﻘﻴ ‪.‬‬
‫ﺗ‬

‫زﺒد‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﲨﻴ ﻣ‬

‫ﺎﳘﻮﺒ ﰱ ﺐﲤﺎم‬

‫أرﺒﱏ ﺒﷲ وﺟﻮﻫﻬ ﰱ أ ﻌﺪ ﺒﻷوﻗﺎت وأ ﻀ ﺒ ﺎ ﺎت‪.‬‬
‫وأﺧﲑﺒ أ ﺄل ﺒﷲ ﱄ و دوﺒم ﺒ ﺼ ﺔ وﺒ ﺪﺒﻳﺔ وﺒ ﺘﻮ ﻴﻖ وﺒ ﻨ ﺎﺘ ﰱ‬
‫ﳊﻈﺔ ﻣ ﳊﻈﺎت ﺣﻴﺎ ﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺒ ﺎﺣﺚ‬
‫ﺟﺎ ﺮﺎ‪ ,‬رﻣﻀﺎن‪١ ،‬ﺼ‪ ١٤‬ﻫـ‬
‫ﺘ ﲑ‪٠١٠ ،‬ﺻ م‬
‫)ﺻﻼح ﺒﻟﺪﻳﻦ (‬

‫د‬

‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﺒﻟﺒﺤﺚ‬

‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ ‪ ..........................................................‬أ‬
‫ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﺒﻟﺒﺤﺚ ‪ ......................................................‬ه‬
‫ﺒﻟﺒﺎب ﺒﻷول ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫أ‪ -‬ﺧ ﻔﻴﺔ ﺒ ﺚ ‪١ ................................................‬‬
‫ب‪ -‬ﲢﺪﻳﺪ ﺒ ﺚ ‪١٠ ..............................................‬‬
‫ﺗ‪ -‬أﻫﺪﺒف ﺒ ﺚ ‪١٠ .............................................‬‬
‫ه‪ -‬ﻣﻨﻬ ﺒ ﺚ ‪١١ ...............................................‬‬
‫د‪ -‬ﺧﻄﻮﺒت ﺒ ﺚ ‪ .............................................‬ﺻ‪١‬‬
‫ه‬

‫ﺒﻟﺒﺎب ﺒﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺒﻹﻣﺎم ﺒﻟﻐﺰﺒﻟﻲ‬

‫أ‪ -‬ﺒﻹﻣﺎم أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ‪١٤ .............................................‬‬
‫ب‪ -‬ﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ‪١ ...............................................‬ﺼ‬
‫ﺒﻟﺒﺎب ﺒﻟﺜﺎﻟﺚ ﺒﻻﺳﺘﺤﺴﺎن‬
‫أ‪ -‬ﻌﺮﻳﻒ ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن ‪٨ .........................................‬ﺼ‬

‫ب‪ -‬أﻗ ﺎم ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن ‪ ........................................‬ﺼ‪٤‬‬

‫ﺗ‪ -‬ﺣ ﻴﺔ وﺷﺮوط ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن ‪ .................................‬ﺼ‪٤‬‬

‫د‪ -‬ﺒﻷﻣﺜ ﺔ ﺒ ﱵ ﻮﺿ ﺒ ﻮﺟ ﺒ ﻌ ﻲ ﰲ ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن ‪٤٤ ...............‬‬

‫ﺒﻟﺒﺎب ﺒﻟﺮﺒﺑﻊ ﺒﻹﺧﺘﻼف ﺑﻴﻦ ﺒﻹﻣﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺒﻹﺳﺘﺤﺴﺎن ‪٥١ ....................‬‬

‫و‬

‫ﺒﻟﺒﺎب ﺒﻟﺨﺎﻣﺲ ﺒﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫أ‪ -‬ﺘﺎﺋ ﺒ ﺚ ‪٥٩ ...............................................‬‬
‫ب‪ -‬ﺒﻹﻗﱰﺒﺣﺎت ‪٦٠ ...............................................‬‬
‫ﺒﻟﻤﺼﺎدروﺒﻟﻤﺮﺒﺟﻊ ‪٦٢ ....................................................‬‬

‫ز‬

‫ﺒﻟﺒﺎب ﺒﻷول‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫أ‪.‬‬

‫ﺧ ﻔﻴﺔ ﺒﻟﺒﺤﺚ‬
‫أ ﺰل ﺒﷲ ﻌﺎﱃ دﻳ ﺒﻹ ﻼم ﻣﻘﱰﺎ ﺎﻷﺣﻜﺎم ﻰ ﺎد ‪ .‬ﺘ‬

‫ﺒﷲ ﻫﺬ‬

‫ﺒﻷﺣﻜﺎم ﻨ ﺎة ﺒ ﻨﺎس ﰲ ﺒ ﺪ ﻴﺎ وﺒﻷﺧﺮة‪ .‬ﺒ ﺪﻳ وﺒﻷﺣﻜﺎم ﻗ ﺔ ﻣ وﺒ ﻮﺣﻲ ﺒ ﺬي‬
‫أ ﺰل ﺒﷲ ﻰ ﺒﻷ ﻴﺎء وﺒ ﺮ‬

‫ﻮ ﻴ ﺔ ﺟ ﲑﻳ ‪ ،‬أﻣﺎ ﳏ ﺪ‬

‫ﻫﻮ‬

‫ﻰ ﺒﷲ ﻴ و‬

‫ﺧﺎﰎ ﺒﻷ ﻴﺎء وﺒ ﺮ ‪ .‬ﻫﺪف ﺒ ﻮﺣﻲ ﻻ ﺘﻜ ﺎل ﺒﳌ ﺎﺋ ﺒ ﻼ ﻴﺔ ﺒﳌﻮﺟﻮدة ﰱ ﺛ‬
‫ﺒ ﻌﻬﺪ‪ ،‬وﰲ ﻮم ﺒ ﻘﺮآن ﻳ ﻰ ﺄ ﺎب ﺒ ﻨﺰول أو أ ﺎب ﺒ ﻮرود‪ .‬وﺐﺛﺒ‬
‫وﺣﻴﺎ ﺮ ﻮ‬

‫ﻰ ﺒﷲ ﻴ و‬

‫ﻰ ﺒﳌ ﺎﺋ ﺒ ﻼ ﻴﺔ‪ ،‬ﻘﺎم ﺒ ﻨﱯ‬
‫‪١‬‬

‫ﻳﻨﺰل ﺒﷲ‬
‫ﻰ ﺒﷲ ﻴ‬

‫ﺻ‬

‫و‬

‫ﺎﻹﺟﺘﻬﺎد ﺣﻴﺚ ﲝﺚ ﺒﳊﻜ وﺒ ﺘﻨ ﺎط ﻣﻨ ﺣﻜ ﺎ ﺷﺮ ﻴﺎ‪،‬‬

‫ﺎ ﻨﺔ ﻣ ﺒ ﻘﻮﻴﺔ وﺒ ﻔﻌ ﻴﺔ وﺒ ﺘﻘﺮﻳﺮﻳﺔ‪ .‬ﻳﺘﻀ‬
‫ﻸﺣﻜﺎم ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻬﺪ ﺒ ﻨﱯ‬

‫ﺬ‬

‫ﻰ ﺒﷲ ﻴ و‬

‫ﻬﺎ ﺎن ﺒ ﻘﺮآن وﺒ ﻨﺔ ﻣﺼﺪرﺒ‬
‫‪.‬‬

‫وﰲ ﻬﺪ ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ وﺒﺟﺘﻬﺪﻫ وﻗﺎﺋ و ﺮأت‬
‫و ﻄﺮ‬

‫ﻲ ﺒﺟﺘﻬﺎد‬

‫ﻮﺒرﺑ‬

‫ﻮن‬

‫ﻮﺒﺟ ﺒﳌ‬

‫ﰲ ﻬﺪ ﺒ ﺮ ﻮل‪ ،‬ﺎﺟﺘﻬﺪ ﻴ أﻫ ﺒﻹﺟﺘﻬﺎد ﻣﻨﻬ وﻗﻀﻮﺒ وﺒ ﺘﻮ وﺷﺮ ﻮﺒ‬
‫ﻮﺔ‬

‫وأﺿﺎ ﻮﺒ ﺐﱃ ﺒ ﻮ ﺔ ﺒﻷوﱃ ﺪة أﺣﻜﺎم ﺒ ﺘﻨ ﻄﻮﻫﺎ ﺎﺟﺘﻬﺎدﻫ ‪ .‬ﻜﺎ ﺖ‬

‫ﺒﻷﺣﻜﺎم ﺒ ﻔﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﺒ ﺒ ﻌﻬﺪ ﻣﻜﻮ ﺔ ﻣ أﺣﻜﺎم ﺒﷲ ور ﻮ و ﺘﺎوى ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ‬
‫وﺒﻗﻀﻴﺘﻬ ‪ ،‬وﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﺒ ﻘﺮأن وﺒ ﻨﺔ وﺒﺟﺘﻬﺎد ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ‪.‬‬
‫وﰲ ﻬﺪ ﺒ ﺘﺎ ﻌﲔ و ﺎ ﻌﻲ ﺒ ﺘﺎ ﻌﲔ وﺒﻷﺋ ﺔ ﺒ ﺘﻬﺪﻳ وﻫﻮ ﺎ ﺘﻘﺮﻳ‬

‫ﺒ ﻘﺮﺎن‬

‫ﺒ ﺮﻳﺎن ﺒ ﺜﺎﱐ وﺒ ﺜﺎ ﺚ ﺒ ﻌﺖ ﺒ ﺪوﺔ ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ ودﺧ ﰲ ﺒﻹ ﻼم ﺜﲑون ﻣ‬

‫ﲑ‬

‫ﺼ‬

‫ﺒ ﻌﺮب‪ ،‬ووﺒﺟﻬﺖ ﺒﳌ‬
‫ﲪ ﺖ ﺒ ﺘﻬﺪﻳ‬

‫ﻮن ﻮﺒرﺑ وﻣﺸﺎ‬

‫ﻰ ﺒ ﻌﺔ ﰲ ﺒﻹﺟﺘﻬﺎد وﺒ ﺘﺸﺮﻳ ﻜﺜﲑ ﻣ ﺒ ﻮﻗﺎﺋ ‪ ،‬و ﺘ ﺖ‬

‫أ ﻮﺒ ﺎ ﻣ ﺒ ﺚ وﺒ ﻨﻈﺮ‪ ،‬ﺎ‬
‫ﺜﲑة ﻮﻗﺎﺋ‬

‫وﲝﻮﺖ و ﻈﺮﻳﺖ وﺣﺮ ﺔ‬

‫ﺮﻴﺔ و ﻘ ﻴﺔ‬

‫ﻣﻴﺪﺒن ﺒ ﺘﺸﺮﻳ ﻼﺣﻜﺎم ﺒ ﻔﻘﻬﻴﺔ وﺷﺮ ﺖ أﺣﻜﺎم‬

‫ﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬وأﺿﻴﻔﺖ ﺐﱃ ﺒ ﺔ ﺘﲔ ﺒ ﺎ ﻘﲔ أﺣﻜﺎم ﺜﲑة ﻜﺎ ﺖ‬

‫ﻮ ﺔ ﺒﻷﺣﻜﺎم ﺒ ﻔﻘﻬﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﺒ ﺒ ﻌﻬﺪ ﻣﻜﻮ ﺔ ﻣ أﺣﻜﺎم ﺒﷲ ور ﻮ و ﺘﺎوى‬
‫ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ وأﻗﻀﻴﺘﻬ ‪ ،‬و ﺘﺎوى ﺒ ﺘﻬﺪﻳ وﺒ ﺘﻨ ﺎ ﻬ ‪ ،‬وﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﺒ ﻘﺮآن ﺒ ﻨﺔ‬
‫وﺒﺟﺘﻬﺎد ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ وﺒﻷﺋ ﺔ ﺒ ﺘﻬﺪﻳ ‪.‬‬
‫وﺒﺟ ﺒﳌ‬

‫ﻮن ﻮﺒرﺑ وﻣﺸﺎ‬

‫ﺟﺪﻳﺪة ﺮﻘﻲ ﻣ ﺒرﻘﺎء ﺒ ﺰﻣﺎن ﻳﻜ‬

‫ﺣﻜ ﺎ ﻗﻄﻌﻴﺎ ﰲ ﺒ ﻜﺘﺎب وﺒ ﻨﺔ وﺐﺟﺘﻬﺎد ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ وﺒ ﺘﺎ ﻌﲔ و ﺎ ﻌﻲ ﺒ ﺘﺎ ﻌﲔ‪ ،‬ﺄﺋ ﺔ‬
‫ﺒ ﺘﻬﺪﻳ أﺧﺬوﺒ ﺣﻜ ﺎ ﲟﻨﻬ ﺒﻻ ﺘﻨ ﺎط ﺘﻨﻮ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن ﻺﻣﺎم ﺒﳊﻨﻔﻲ‪،‬‬

‫‪٤‬‬

‫ﺒﳌﺼﺎﱀ ﺒﳌﺮ ﺔ أي ﺒﻻ ﺘﺼﻼﺘ ﻺﻣﺎم ﺒﳌﺎ ‪ ،‬وﺒ ﻘﻴﺎس ﻺﻣﺎم ﺒ ﺸﺎ ﻌﻲ‪،‬‬
‫وﺒﻻ ﺘ‬
‫ﺒﻘ‬

‫ﺎب ﻺﻣﺎم أﲪﺪ‬
‫ﺒﳌ‬

‫ﺣﻨ وﻣﺎ أﺷ ﺛ ‪ .‬ﻘﻴﺎس ﺎل ﻴ ﰲ أ ﺜﺮﻳﺔ‬
‫ﻣ ﺼﻮﺠ ﺒ ﻜﺘﺎب وﺒ ﻨﺔ‪.‬‬

‫ﲔ ﰲ ﺒﻻ ﺘﻨ ﺎط‪ .‬ﻜﻮ ﻣﺌ‬

‫وأ ﺜﺮ ﺒ ﻌ ﺎء ﻳﻘ ﻮن ﺎ ﻘﻴﺎس ﻴﻜﻮن ﻣﺼﺪرﺒ ﺷﺮ ﻴﺎ ﺒ ﺮﺒ ﰲ ﺒﻻﺟﺘﻬﺎد ﻌﺪ‬
‫ﺒ ﻜﺘﺎب وﺒ ﻨﺔ وﺐﺟﺘﻬﺎد ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻨﻬ ﺒﻻ ﺘﻨ ﺎط ﺒﻷﺧﺮ ﻣﺜ ﺒﻻ ﺘ‬
‫ﻺﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﺎ‬

‫ﻼف ﲔ ﺒﻷﺋ ﺔ‬

‫ر ﻀ أ ﺜﺮﻳﺔ‬

‫ﺎن‬

‫ﺎء ﺒ ﺸﺎ ﻌﻴﺔ‪ .‬ﺬﺒ‬

‫ﻗﺎﻣﺖ ﻰ ﲢ ﻴ ﻫﺬ ﺒﳌﺸﻜ ﺔ‪.‬‬
‫وﻣ ﺒﳌﺘﻔﻖ ﻴ ﲔ‬
‫ﻳﺼﺪر‬

‫ﺎء ﺒﳌ‬

‫ﲔ ﻰ ﺒﺧﺘﻼف ﻣﺬﺒﻫ ﻬ أن‬

‫ﻣﺎ‬

‫ﺒﻹ ﺎن ﻣ أﻗﻮﺒل و أ ﻌﺎل ﻮﺒء أ ﺎن ﻣ ﺒ ﻌ ﺎدﺒت أم ﺒﳌﻌﺎﻣﻼت أم‬

‫ﺒﳉﺮﺒﺋ أم ﺒﻷﺣﻮﺒل ﺒ ﺸ ﺼﻴﺔ أم ﻣ أي ﻮع ﻣ أ ﻮﺒع ﺒ ﻌﻘﻮد أو ﺒ ﺘﺼﺮ ﺎت‬

‫ﰲ‬

‫‪٥‬‬

‫ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ ﺣﻜ ‪ ،‬وﻫﺬ ﺒﻷﺣﻜﺎم ﻌﻀﻬﺎ ﻴﻨﻬﺎ ﺼﻮﺠ وردت ﰲ ﺒ ﻘﺮآن‬
‫ﻴﻨﻬﺎ ﺼﻮﺠ ﰲ ﺒ ﻘﺮآن أو ﺒ ﻨﺔ‪ ،‬وﻜ أﻗﺎﻣﺖ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ دﻻﺋ‬

‫وﺒ ﻨﺔ‪ ،‬و ﻌﻀﻬﺎ‬

‫ﻴﻬﺎ و ﺼﻴﺖ أرﺒء ﺎ ﲝﻴﺚ ﻳ ﺘﻄﻴ ﺒ ﺘﻬﺪ ﻮﺒ ﻄﺔ‬

‫ﺒ ﺪﻻﺋ وﺒﻷﻣﺎرﺒت أن‬

‫‪١‬‬

‫ﻳﺼ ﺐ ﻴﻬﺎ وﻳﺘ ﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺒﻹ ﺘ‬

‫ﺎن ﺄﺣﺪ ﻣﺼﺎدر ﺒﳊﻜ ﺒﻹ ﻼﻣﻰ ﻘﺪ ﺒ ﺘﻌ ﻬﺎ ﺜﲑ ﻣ ﺒ ﻨﺎس‬
‫ﻳﻜ ﺪﻳﻬﺎ‬

‫ﻳﺪل ﻰ ﺣﻜ ﻬﺎ‬

‫ﻻ ﺘﻨ ﺎط ﺒﳊﻜ ﰱ ﺒﳌ ﺎﺋ ﺒﳉﺪﻳﺪة ﺒ‬

‫ﺈ ﺎ ﻜﻮن ﺣ ﺔ ﺷﺮ ﻴﺔ ﻌﺪ ﺒ ﺘﻴﻔﺎء ﺒ ﺸﺮوط وﻈﻮﺒ‬

‫ﻘﺪ‬

‫ﺒﺧﺘ ﻒ ﺒ ﻌ ﺎء ﰱ ﺣ ﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻌﻀﻬ ﺒﺣﺘ‬
‫ﺘ ﻮﺒ ﺎ‪ .‬وأﺷﻬﺮ ﻣ‬

‫و ﻌﻀﻬ‬

‫‪١‬‬

‫ﺒﳌﻮﺟﻮدة‪ .‬وﻜ‬

‫ﺎ وﺟﻌ ﻬﺎﻣﺼﺪرﺒ ﻣ ﻣﺼﺎدر ﺒ ﺘﺸﺮﻳ‬

‫ﺮ ﻬﺎ وﺒ ﺘﱪﻫﺎ ﺣ ﺔ ﺷﺮ ﻴﺔ وﻣﺼﺪرﺒ ﻣ‬

‫ﺪ ﺒ ﻮﻫﺎب ﺧﻼف‪ ،‬ﻮم أ ﻮل ﺒ ﻐﻔ )ﺒ ﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دﺒر ﺒﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﺼﺻ‪ ١٤‬ﻫـ ‪ /‬ﺼ‪٠٠‬ﺻم(‪ ،‬ﺠ‪.١١ .‬‬

‫‪٦‬‬

‫ﻣﺼﺎدر ﺒ ﺘﺸﺮﻳ ﻫﻮ ﺒﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﺿﻲ ﺒﷲ ﻨ ‪ ،‬وﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﻬﻮ أﺣﺪ ﻣ‬
‫ﺒﻷ ﻮﻴﲔ ﻣ ﺒﳌﺬﻫ ﺒ ﺸﺎ ﻐﻰ ﺒ ﺬى ﻗﺎل أن ﺒﻻ ﺘ‬
‫ﺒ ﻌ ﺎء‬

‫ﺸﺮﻳ ﺒﻷﺣﻜﺎم و ﻌ‬

‫ﻳﻔﻄﺮ و ﻳﻀﺮ ‪ ،‬وﻫﺬﺒ ﺒ ﺘ‬
‫ﻴ‬

‫ﺣ ﻘ وﰲ ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺘ ﻮﺒ ﺎ‪.‬‬

‫ﺎن‪ ،‬ﺎ ﺘ ﰲ ﺒﳌ ﻮط‪ :‬وﺐن دﺧ ﺛ ﺎب ﺟﻮ‬

‫وﺒﳌﺜﺎل ﻣ ﺒﻹ ﺘ‬

‫ﻴ أ ﺜﺮ ﻣ أ‬

‫ﺎن ﺣ ﺔ ﺷﺮ ﻴﺔ ﻳ ﲎ ﻴﻬﺎ‬

‫ﺎن و ﺎن ﻳﻨ ﻐﻲ ﰲ ﺒ ﻘﻴﺎس أن ﻳﻔ ﺪ ﻮﻣ ؛ ﻷ‬

‫ﲑ ﻣﻐﺬ وأ ﻻ ﻨ‬

‫ﻴ ﻜﺎن ﻈﲑ ﺒ ﱰﺒب ﻳﻬﺎل ﰲ‬

‫ﺎن ﻻ ﻳﻀﺮ ﻫﺬﺒ ؛ ﻷ ﻻ ﻳ ﺘﻄﻴ ﺒﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻨ ﺈن ﺒ ﺼﺎﺋ ﻻ‬

‫ﺪ ﺪﺒ ﻣ أن ﻳﻔﺘ‬

‫ﻴﺘ ﺪﺖ ﻣ ﺒ ﻨﺎس وﻣﺎ ﻻ ﳝﻜ ﺒ ﺘ ﺮز ﻨ ﻬﻮ ﻔﻮ ؛‬

‫ﺎ ﻻ ﻳﺘﻐﺬى‬

‫ﻣﻌﲎ ﺒﻹﻣ ﺎك ‪ ،‬وﻫﻮ ﻈﲑ ﺒ ﺪﺧﺎن وﺒ ﻐ ﺎر‬

‫وﻷ‬

‫ﻼ ﻳﻨﻌﺪم‬

‫ﻳﺪﺧ ﺣ ﻘ ﻗﺎل أ ﻮ ﻳﻮ ﻒ ‪ :‬رﲪ ﺒﷲ ﻌﺎﱃ وﻗﺪ ﻳﺪﺧ ﰲ ﻫﺬﺒ ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن‬

‫‪٧‬‬

‫ﺼﻔﺔ ﺒ ﻘﻴﺎس ﺈ ﻮ ﺎن ﺒ ﺬ ﺎب ﰲ ﺣ ﻘ ﰒ ﺎر ﻳﻀﺮ ‪ ،‬وﻮ ﺎن ﻫﺬﺒ ﻣﻔ ﺪﺒ‬
‫ﺼﻮم ﻜﺎن ﻮ ﻮ ﺐﱃ ﺎ ﻨ ﻳﻔ ﺪ ﻮﻣ ‪ ،‬وﺐن ﺧﺮﺗ ﻌﺪ ﺛ‬
‫ﺣﻘ‬

‫‪ ،‬وﺐن ﺰل ﰲ‬

‫أو ﻣﻄﺮ ﻘﺪ ﺒﺧﺘ ﻒ ﻣﺸﺎ ﻨﺎ ﻴ وﺒ ﺼ ﻴ أ ﻳﻔﻄﺮ ؛ ﻷن ﻫﺬﺒ ﺎ‬
‫ﺻ‬

‫ﻳ ﺘﻄﺎع ﺒﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻨ ﺄن ﻳﻜﻮن ﲢﺖ ﺒ ﻘﻒ ؛ وﻷن ﻫﺬﺒ ﺎ ﻳﺘﻐﺬى ‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎل ﺒﻷﺧﺮى‪ :‬ﻗﺎل ) وﻮ‬

‫ﻮب ﳒ‬

‫أﺧﺮى ﰒ ﰲ أﺧﺮى ﻘﺪ ﻬﺮ ﺒ ﺜﻮب ( وﻫﺬﺒ ﺒ ﺘ‬
‫وﻮ‬

‫ﰲ ﺸﺮ ﺐﺟﺎ ﺎت و ﻗﺎل ﺸﺮ‬

‫ﺻﺐﻣﺎم ﳏ ﺪ‬

‫ﺣ‬

‫ﺒ ﺸﻴ ﺎﱏ‪ ،‬ﺒﳌ ﻮط‪ ،‬ﺟﺰء ‪ ،٤‬ﺠ‪٩٨ .‬‬

‫ﰲ ﺐﺟﺎ ﺔ ﲟﺎء ﻈﻴﻒ ﰒ ﰲ‬
‫ﺎن وﺒ ﻘﻴﺎس أن ﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﺒ ﺜﻮب‬

‫ﻴﺎﺖ ‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫ووﺟﻬ أن ﺒ ﺜﻮب ﺒ ﻨ‬
‫ﺒ ﺜﻮب ﻌﺪ ﺛ‬

‫ﰲ ﺒﳌﺎء ﺒ ﻨ‬

‫ﺎ ﺣﺼ ﰲ ﺒﻹﺟﺎ ﺔ ﻨ‬
‫ﻼ ﻳﻄﻬﺮ ﺣ ﻳﺼ‬

‫ﺛ‬

‫ﺒﳌﺎء ﺈﳕﺎ‬

‫ﻴ ﺒﳌﺎء أو ﻳﻐ‬

‫ﰲ ﺒﳌﺎء ﺒﳉﺎري ‪.‬‬
‫ووﺟ ﺒﻻ ﺘ‬
‫ﺒﻜ‬

‫ﻴ أن ﻳﻐ‬

‫ﺎن ﻗﻮ‬

‫ﻰ ﺒﷲ ﻴ و‬

‫} ﻬﻮر ﺐ ﺎء أﺣﺪ ﺐﺛﺒ وﻎ‬

‫ﻼ ﺎ { ﺘ ﲔ ﺬﺒ ﺒﳊﺪﻳﺚ أن ﺒﻹ ﺎء ﺒ ﻨ‬

‫ﻳﻄﻬﺮ ﺎ ﻐ‬

‫ﻣ‬

‫ﲑ ﺣﺎﺟﺔ ﺐﱃ ﻘﻮﻳﺮ أ ﻔ ﻴ ﺮي ﺒﳌﺎء ﻰ ﺒ ﻨ ﺎ ﺔ ‪ ،‬وﺒﳌﻌﲎ ﻴ أن ﺒ ﺜﻴﺎب‬

‫ﺒﻨ‬

‫ﺔ ﻳﻐ ﻬﺎ ﺒ ﻨ ﺎء وﺒ ﺪم ﺎدة وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﻘﻴﻼ ﻻ ﻘﺪر ﺒﳌﺮأة ﻰ ﲪ‬

‫ﺘﺼ‬

‫ﺒﳌﺎء ﻴ ‪ ،‬وﺒﳌﺎء ﺒﳉﺎري ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ‬

‫ﺒﻹﺟﺎ ﺎت أدى ﺐﱃ ﺒﳊﺮﺗ‪.‬‬

‫ﺼﺐﻣﺎم ﳏ ﺪ‬

‫ﺣ‬

‫ﺼ‬

‫ﺒ ﺸﻴ ﺎﱏ‪ ،‬ﺒﳌ ﻮط‪ ،‬ﺟﺰء ‪ ،١‬ﺠ‪ .‬ﺼ‪٦‬ﺻ‬

‫ﻣﻜﺎن ﻮ‬

‫ﻳﻄﻬﺮ ﺎ ﻐ‬

‫ﰲ‬

‫‪٩‬‬

‫وأرﻳﺪ ﲟﺎ ﺛ ﺮ ﰱ ﺒ ﺎ ﻖ أن أﺣ‬
‫ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن ﻷن ﻳﻜﻮن ﺒ ﻔﻬ‬

‫ﺒ ﺪﻻﺋ وﺒﳊ ﺔ وﻳﺘ ﺼ‬
‫ﺎﻻ ﺘ‬

‫ﺒﻻﺧﺘﻼ ﺎت ﲔ ﺒﻷ ﻮﻴﲔ ﰲ‬

‫ﻴ ﻬ ﺎ ﺟﻴﺪﺒ ﻣ‬

‫ﲑ ﺷﺬوﺛ وﺷ‬

‫ﻣ ﺐ ﻴﺎن‬

‫ﻴ رأي ﺒﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺒ ﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺒﻻ ﺘﺪﻻل‬

‫ﺎن وﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﺒ ﺬي ﻳﺄﺧﺬ ﺎ ﻣ ﺒ ﺸﺮوط ﺒ ﺎ ﺔ ﰒ ﻳﻘﺎرن ﻴﻨﻬ ﺎ‬

‫ﲟﻌﺮ ﺔ وﺟﻮ ﺒﻻ ﻔﺎﺨ وﺒﻻﺧﺘﻼف ﻴﻨﻬ ﺎ‪ .‬وﺒﷲ أ ‪.‬‬

‫ب – ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺒﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺌﻼ ﻳﺘ‬

‫ﻫﺬﺒ ﺒ ﺚ ﺣﺪدت ﲝﺜ ﻴ ﺎ ﻳ ﻲ‪:‬‬

‫‪ .‬ﻣﺎ ﺒﳌﺮﺒد ﺎﻻ ﺘ‬

‫ﺎن؟‬

‫‪ .‬ﻣﺎ رأي ﺒﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﰲ ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن؟‬

‫‪١٠‬‬

‫‪ .‬ﻣﺎ وﺟ ﺒﻻ ﻔﺎﺨ وﺒﻻﺧﺘﻼف ﻴﻨﻬ ﺎ ﰲ ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن؟‬

‫ﺗ‪ .‬أﻫﺪف ﺒﻟﺒﺤﺚ‬
‫أﻣﺎ ﺒﻷﻫﺪﺒف ﻣ ﻫﺬﺒ ﺒ ﺚ ﻬﻲ‪:‬‬
‫‪ .‬ﺒ ﻜﺸﻒ‬

‫ﺒﻻ ﺘ‬

‫‪ .‬ﺒ ﻜﺸﻒ‬

‫ﺒ ﺮأي ﺒﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﰲ ﺒﻻ ﺘ‬

‫‪ .‬ﺒ ﻜﺸﻒ‬

‫وﺟ ﺒﻻ ﻔﺎﺨ وﺒﻻﺧﺘﻼف ﲔ رأي ﺒﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺒﻹﻣﺎم‬

‫ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﰲ ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن ﺎ ﻨﻈﺮ ﺒ ﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺎن‪.‬‬

‫ﺎن‪.‬‬

‫‪١١‬‬

‫ه‪ .‬ﻣﻨﻬﺞ ﺒﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺐن ﺒ ﻄﺮﻳﻘﺔ ﺒ ﱵ‬

‫ﺘﻬﺎ ﰲ ﻫﺬﺒ ﺒ ﺚ ﻫﻲ ﺮﻳﻘﺔ ﺒ ﺚ ﺒﳌﻜﺘﱯ‪ ،‬وﻫﻮ‬

‫درﺒ ﺔ ﻌﺘ ﺪ ﻰ ﺒ ﻜﺘ‬

‫ﲟﻮﺿﻮع ﺒ ﺚ‪ .‬و ﺘ ﻫﺬ‬

‫وﺒﳌﺼﺎدر ﺒ ﻌﺮﻴﺔ ﺒ ﱵ ﺮ‬

‫ﺒ ﻄﺮﻳﻘﺔ ﻘﺮﺒءة ﺘ أ ﻮل ﺒ ﻔﻘ ﺘ ﻜ ﻣ ﺒﳊﺼﻮل ﻰ ﺒ ﻨﺘﻴ ﺔ ﺒﳌﻘﺼﻮدة‪.‬‬
‫وﺒ ﺘ ﺪت أﻳﻀﺎ ﰲ ﺮﻳﻘﺔ ﺒ ﻜﺘﺎ ﺔ ﻰ ﺘﺎب " ﺮﺨ ﺒ ﺚ ﰲ ﺒ ﺪرﺒ ﺎت‬
‫ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ و ﺘﺎب أ ﺪر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺒﻳﺔ ﺒﷲ ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ ﺒﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎ ﺮﺎ"‬
‫ﲢﺖ ﺒﳌﻮﺿﻮع‪:‬‬

‫‪Pedoman Penulisan Skripsi Fakultas Syariah dan Hukum Universitas‬‬

‫‪Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta.‬‬

‫ﺻ‪١‬‬

‫د‪ .‬ﺧﻄﻮﺒت ﺒﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﻴ ﲑ ﻫﺬﺒ ﺒ ﺚ ﻳ ﺮﺒ ﺣ ﻨﺎ‪ ،‬ﻗ ﺖ ﺐﱃ أرﻌﺔ أ ﻮﺒب وﻫﻲ‪:‬‬
‫ﺒ ﺎب ﺒﻷول‪ :‬ﻣﻘﺪﻣﺔ و ﺸ‬

‫ﻰ ﺧ ﻔﻴﺔ ﺒ ﺚ‪ ،‬وﲢﺪﻳﺪ وأﻫﺪﺒ وﻣﻨﻬ‬

‫وﺧﻄﻄ ‪.‬‬
‫ﺒ ﺎب ﺒ ﺜﺎﱏ‪ :‬ﺮﲨﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻺﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﺒ ﺬي ﺘﻮي‬
‫ﻰ ﻣﻮﺪﳘﺎ و ﻬ ﺎ ورﺣ ﺘﻬ ﺎ ﺒ ﻌ ﻴﺔ وﻣﺆﻔﺎ ﺎ‪.‬‬
‫ﺒ ﺎب ﺒ ﺜﺎ ﺚ‪ :‬ﺒﳌﺮﺒد ﺎﻻ ﺘ‬
‫وﺒ ﺸﺮوط وﺒﻷﻣﺜ ﺔ‪.‬‬

‫ﺎن‪ ،‬وﻳﺸ‬

‫ﻰ ﺒ ﺘﻌﺮﻳﻒ وﺒﻷﻗ ﺎم وﺒﳊ ﻴﺔ‬

‫ﺼ‪١‬‬

‫ﺒ ﺎب ﺒ ﺮﺒ ‪ :‬وﺟ ﺒﻻ ﻔﺎﺨ وﺒﻻﺧﺘﻼف ﲔ ﺒﻹﻣﺎﻣﲔ ﰲ ﺒﻻ ﺘ‬
‫ﻰ وﺟ ﺒﻹ ﻔﺎﺨ ﲔ ﺒﻹﻣﺎم أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﰲ ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﻳﺸ‬

‫ﺎن‪ .‬و‬
‫ﺎن و‬

‫ﺒﻹﺧﺘﻔﻼف ﻴﻨﻬ ﺎ‪.‬‬
‫ﺒ ﺎب ﺒ ﺎﻣ ‪ :‬ﺒ ﺎﲤﺔ‪ ،‬و ﺘﻮي ﻰ ﺘﺎﺋ ﺒ ﺚ وﺒﻻﻗﱰﺒﺣﺎت وﺒﳌﺼﺎدر‬
‫وﺒﳌﺮﺒﺟ ‪.‬‬

‫ﺒﻟﺒﺎب ﺒﻟﺜﺎﻧﻰ‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻮﺟﺰة ﻟﻺﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺒﻹﻣﺎم ﺒﻟﻐﺰﺒﻟﻲ‬

‫أ‪ -‬ﺒﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫‪ .‬ﺐﺳﻤﻪ وﻧﺸﺄﺗﻪ‬
‫أﲰ "ﺒ ﻨﻌ ﺎن‬
‫ﺒﳌﺬﻫ‬
‫ﻲ‬
‫ﺎ‬

‫ﺎﺖ‬

‫زو ﻰ ﻣ أ‬

‫ﺒﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬وﺪ ﺎم ‪ ٨٠‬ﻫـ ﻰ ﺒﻷ‬
‫أﰊ ﺎ‬

‫ﺎر ﻲ ﻮﰲ‪ ،‬وﻫﻮ ﺒﳌﺆ‬

‫‪ .‬ووﺪ ﺎ ﺖ ﻰ ﺒﻹ ﻼم وأدرك‬

‫وﻫﻮ ﺎ ﺮ"‪ ١.‬وﻗﺪ ﺛ ﺮت ﺒ ﺮوﺒﻳﺎت ﺒﳌﺘﻀﺎ ﺮة "ﺐن ﻲ‬
‫ﺻ‬

‫د ﺎ ﺜﺎ ﺖ ﺄن ﻳ ﺎرك ﰲ ﺛرﻳﺘ "‪.‬‬

‫‪١‬ﻣﻨﺎع ﺒ ﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺒ ﺘﺸﺮﻳ وﺒ ﻔﻘ ﰲ ﺒﻹ ﻼم‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻣﻜﺘ ﺔ وﻫ ﺔ‪ ١٤٠٤ ،‬ﻫـ‪ /‬ﺼ‪ ١٩٨‬م(‪ ،‬ط ﺼ‪ ،‬ﺠ‪٤٤ .‬ﺼ‬
‫ﺻﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﺎرﻳﺦ ﺒﳌﺬﺒﻫ ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ‪) ،‬ﺒ ﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دﺒر ﺒ ﻔﻜﺮ ﺒ ﻌﺮﰊ‪ ،‬دس(‪ ،‬د ط‪ ،‬ﺗ‪ .‬ﺻ‪ ،‬ﺠ‪٠ .‬ﺼ‪١‬‬

‫أﰊ‬

‫و ﺎن ﺟﺪ )زو ﻰ( ﻣ أﻫ‬
‫ﻮ ﺎ ﲏ ﻴ ﺒﷲ‬

‫ﺎ ‪ ،‬ووﺪ ﺎ ﺖ ﻰ ﺒﻹ ﻼم‪ .‬و ﺎن زو ﻰ‬
‫ﺼ‬

‫‪،‬ﰒ ﲏ ﻘ ‪.‬‬

‫ﻌ ﺔ ﺄ ﺘﻘﺘ ﻮﻻؤ‬

‫ﺸﺄ أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺎ ﻜﻮ ﺔ‪ ،‬و ﺎﺟ أ ﺜﺮ ﺣﻴﺎ ﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻘﺪ ﺒﲡ ﰲ أول ﺣﻴﺎ‬
‫ﺐﱃ ﺒ ﺘ ﻔﺎﺣ ﺒ ﻘﺮآن ﺒ ﻜﺮﱘ ﺎ ﻫﻮ ﺷﺄن ﺒﳌﺘﺪﻳﻨﲔ ﰲ ﻫﺬﺒ ﺒ ﻌﺼﺮ‪ ،‬وﻘﺪ ﺎن ﻌﺪ‬
‫ﺣﻔﻈ ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻰ أﻻ ﻳﻨ ﺎ وﺬ‬

‫ﺎن ﻣ أ ﺜﺮ ﺒ ﻨﺎس ﻼوة ﺒ ﻘﺮآن‪ ،‬ﺣ ﺐ‬

‫ﺎن ﺘ ﺒ ﻘﺮآن ﻣﺮﺒت ﺜﲑة ﰲ رﻣﻀﺎن‪ .‬وﻗﺪ ﺟﺎء ﻣ‬
‫)أ أﺧﺬ ﺒ ﻘﺮﺒﺋﺔ‬
‫ﺒ ﻜﺮﱘ ﰲ ﺸﺄ ﺐ‬

‫‪٩٠‬ﺼ‬

‫ﺒﻹﻣﺎم ﺎ ‪ ،‬أﺣﺪ ﺒ ﻘﺮﺒء ﺒ ﻌﺔ(‪ .‬و ﻌﺪ أن ﺣﻔ ﺒﺒ ﻘﺮآن‬
‫ﻰ ﺒ ﻨ ﺒ ﻳﺼ‬

‫ﺼﺒ ﺬﻫﱯ‪ ،‬ﺒﻹﻣﺎم ﴰ ﺒ ﺪﻳ ﳏ ﺪ‬
‫‪٤‬‬

‫ﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﺠ‪١ .‬ﺼ‪١‬‬

‫ﺪة ﺮﺨ ﺮوﺒﻳﺎت ﺘ ﻔﺔ‬

‫أﲪﺪ‬

‫أﲪﺪ‬

‫‪٤‬‬

‫دﻳﻨ "‪.‬‬

‫ﺜ ﺎن‪ ،‬ﻳ ﺮ أ ﻼم ﺒ ﻨ ﻼء‪ ) ،‬ﲑوت‪ :‬ﻣﺆ ﺔ ﺒ ﺮ ﺎ ﺔ‪ ١٤٠١،‬ﻫـ‪ ١٩٨١ /‬م(‪ ،‬ط‪ ،١ .‬ﺠ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ "‬
‫ﺎ ﺼﺮة‪ ،‬و ﺪ ﺒﷲ‬
‫ﺎﻣﺮ‬

‫ﺒ ﻄﻔﻴ‬

‫ﺒ ﻄﻴ‬
‫ﺣﻨﻴﻔﺔ أ‬

‫أ ﺎع ﺒ ﺘﺎ ﻌﲔ وأدرك ﻣ أرﻌﺔ ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ وﻫ ‪ :‬أ‬

‫أﰊ أوﰱ ﺎ ﻜﻮ ﺔ‪ ،‬و ﻬ‬

‫ﻌﻴﺪ ﺒ ﺎ ﺪى ﰲ ﺒﳌﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وأ ﻮ‬

‫وﺒﺋ ﺔ ﲟﻜﺔ‪ .‬وﺒﺧﺘ ﻔﻮﺒ ﻫ ﻘﻲ وﺒﺣﺪ ﻣﻨﻬ أم ﻻ؟ ﺬ ﺮ ﺒ ﺬﻫﱯ ﻘﻼ‬
‫ﻣﺎ ‪ ،‬وﺒد ﻰ ﻌ‬

‫ﰲ ﺎرﻳﺦ ﻐﺪﺒد أ ﻘﻲ أ‬

‫ﻘﻲ ﺪدﺒ ﻣ ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ ﻴﻜﻮن ﺎ ﻌﻴﺎ‪ .‬وﻜ ﻫﺬﺒ‬

‫وﺒ ﺮﺒﺟ أ‬

‫أ‬

‫ﺎب أﰊ‬

‫ﻳﺘ ﻘﻖ ﻮ ‪,‬‬

‫‪٥‬‬

‫ﻳ ﻖ أﺣﺪﺒ ﻣ ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ‪".‬‬

‫وﻘﺪ ﺎ ﺖ ﺸﺄة أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﻴﺖ ﻣ ﻴﻮت ﺒ ﺘ ﺎرة ﺎ ﻜﻮ ﺔ‪ ،٦‬ﺐﺛ ﺎ ﺖ‬
‫أ ﺮ ﺘ ﺮ ﰲ ﺒ ﺰ‪ ،‬و ﺬﺒ ﺎ ﺖ ﲡﺬﻳ ﳓﻮ ﺒ ﺘ ﺎرة وﻣ ﻣﺎ ﺎ ﺖ ﻴ ﺣﺎ ﺔ‬
‫أ ﺮ ‪ ،‬ﺎ ﺖ ﻴ ﺰ ﺔ ﻘ ﻴﺔ ﺘ‬

‫‪٥‬ﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﺠ‪١ .‬ﺼ‪١‬‬
‫‪ ٦‬ﻔ ﺒﳌﺮﺒﺟ‬

‫ﺐﱃ ﺒ ﺪرﺒ ﺎت ﺒ ﻌﻘ ﻴﺔ‪ ،‬و ﺎن أ ﻮ وﺟﺪ ﻣ ﻗ‬

‫ﳓﻮ ﻌﺮف ﺒﻹ ﻼم‪ ،‬ﺛ‬

‫– ﺎ ﺼﺎ ﺎ ﺎﻹﻣﺎم ﻲ ﺮم ﺒﷲ وﺟﻬ – ﺎ ﻣﻨﺰع ﻳﺘ‬

‫ﺒ ﺪﻳ ﺒﳉﺪﻳﺪ ﺒ ﺬي ﻣﻸ ﺿﻴﺎؤ آ ﺎﺨ ﺒ ﺸﺮﺨ وﺒ ﻐﺮب ﰒ ﻫﻮ ﺎن ﺎ ﻜﻮ ﺔ‪ .‬ﺎ وﺪ‪،‬‬
‫و ﺎ ﺸﺄ‪ ،‬و ﺎ ﺎﺟ‪ ،‬وﻫﻲ ﺐﺣﺪى ﻣﺪن ﺒ ﻌﺮﺒﺨ ﺒ ﻌﻈ ﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺒ ﻌﻈﻴ ﺎن ﻴ ﰲ ﺛ‬

‫ﺎ ﻴﺔ ﺒ ﻨ ﲔ ﳘﺎ ﺒﳌﺼﺮﺒن‬

‫‪٧‬‬

‫ﺒ ﻮﻗﺖ‪.‬‬

‫‪ .‬ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺒﻟﻌ ﻤﻴﺔ‬
‫و ﺎن أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﺿﻲ ﺒﷲ ﻨ "ﺣ‬
‫وﺒﳌﻮﺒ ﺎة ﻜ ﻣ‬
‫أﺣ‬

‫ﺎف و ﺎن رﻌﺔ ﻣ ﺒ ﺮﺟﺎل وﻴ‬

‫ﺒ ﻨﺎس ﻣﻨﻈﻘﺎ‪ .‬أﺧﺬ ﺒ ﻔﻘ‬

‫رﺎﺘ و ﺎ ﻣﻮﱃ ﺪ ﺒﷲ‬

‫‪ ٧‬ﻔ ﺒﳌﺮﺒﺟ‬

‫ﺒ‬

‫ﲪﺎد‬
‫ﺮ وﻫﺸﺎم‬

‫ﺖ وﺒ ﻮﺟ وﺒ ﻴﻮب وﺒ ﻔﻌ‬
‫ﺎ ﻄﻮﻳ وﻻ ﺎ ﻘﺼﲑ‪ ،‬وﻣ‬

‫أﰊ ﻴ ﺎن وﲰ ﻣ‬

‫ﻄﺎء‬

‫أﰊ‬

‫ﺮوة و ﲑﻫ ‪ ،‬وﻗﺪ ﺒ ﺘﻘ أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬

‫ﺐﱃ ﻐﺪﺒد ﻌﺪ أن ﻨﺎﻫﺎ ﺒﳌﻨﺼﻮر ﺒ ﻌ ﺎس ﻴﻜﻮن ﺎ ﺔ ﺒ ﺪوﺔ ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ و ﻘﻲ ﺎ‬
‫‪٨‬‬

‫ﺣ ﻮﰲ ﺎم ‪ ١٥٠‬ﻫـ‪.‬‬

‫وﻳﻼﺣ أن أ ﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺒﺷﺘﻐ أول ﻣﺎ ﺒﺷﺘﻐ ﰲ ﺣﻴﺎ ﺒ ﻌ ﻴﺔ ﻌ ﺒ ﻜﻼم‬
‫و ﻌﺪ أن ﻎ ﰲ ﺛ‬

‫درﺟﺔ ﲑة أ‬

‫ﺘ ﻗﻮة ﰲ ﺒﳌﻨﺎ ﺮة وﻗﺪرة ﰲ ﺒﳌﻨﻄﻖ وﻣﺮﺒ ﺎ‬

‫ﻰ ﺒﻷ ﻮب ﺒ ﻌﻘ ﻲ ﰲ ﺒ ﺘﻔﻜﲑ ﺒ ﺘﻘ ﺐﱃ ﺒﻻﺷﺘﻐ ﺎ ﻔﻘ ﺣ‬
‫ﺛﺒ ﻣﺬﻫ‬

‫ﺎر ﺐﻣﺎﻣﺎ ﺟ ﻴﻼ‬

‫ﻘﻬﻲ ﲤﻴﺰ ﻴ ﺎت ﺧﺎ ﺔ‪.‬‬
‫ﺎ ﺼﺮف أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰲ درﺒ ﺎ ﺒ ﻌ ﻴﺔ ﺐﱃ ﺒ ﻔﻘ ‪ ،‬وﺐﺧﺮﺒﺗ ﺒﻷﺣﻜﺎم ﻣ‬

‫ﺒ ﻜﺘﺎب وﺒ ﻨﺔ وﺒ ﻨﺎء ﻴﻬ ﺎ و ﺘ أ ﺎر ﺒ ﻒ ﺒ ﺼﺎﱀ‪ ،‬و ﻌﺮف ﻣﺎ ﺎن ﻣﻮﺿ‬
‫ﺒ ﻔﺎﻗﻬ ‪ ،‬وﻣﺎ ﺟﺮى ﻴ ﺒﺧﺘﻼ ﻬ ‪ ،‬ﻻ ﺮﺗ ﻣ أﻗﻮﺒ ‪ ،‬وﻜ‬

‫‪٩‬‬

‫ﺘﺎر ﻣ ﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٨‬ﺧﺰﳝﺔ ﻮﺣﻴﺪ ﻳﻨ ﻮ‪ ،‬ﳏﺎﺿﺮﺒت ﰲ ﺒ ﻔﻘ ﺒﳌﻘﺎرن‪) ،‬ﺟﺎ ﺮﺎ‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺒﻳﺔ ﺒﷲ‪ ،‬د‪ .‬ت‪ ،(.‬ﺗ‪ ،١ .‬ﺠ‪٠ .‬ﺻ‬
‫‪٩‬ﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﺠ‪٤ .‬ﺼ‪٥-١‬ﺼ‪١‬‬

‫‪٩‬‬

‫‪ .‬ﺷﻴﻮﺧﻪ‬
‫وﺟﺎ‬

‫أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺒ ﻌ ﺎء ﰲ ﺒ ﻴﺌﺎت ﺒﳌ ﺘ ﻔﺔ‪ ،‬وأﺧﺬ ﻨﻬ‬

‫وﺒ ﺘﻔﺎد ﻣ ﺒﳉﻮ ﺒ ﻌ ﻲ ﺒ ﺬي ﺎن ﻳﻌﻴ‬
‫رﻳﺎ ﺔ ﺒ ﻔﻘ ﰲ ﻬﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺛ‬

‫ﺮﺒﺋﻘﻬ ‪،‬‬

‫ﻴ ‪ ،‬وﺰم ﺎﳌﺎ ﻣ ﺒ ﻌ ﺎء آ ﺖ ﺐ ﻴ‬
‫أﰊ ﻴ ﺎن‪ .‬وﻗﺪ ﻘﻰ‬

‫ﺒﳌﻌ ﻫ ﲪﺎد‬

‫ﲪﺎد ﻫﺬﺒ ﻘ أ ﺮﺒﻫﻴ ﺒ ﻨ ﻌﻲ و ﻘ ﺒ ﺸﻌﱯ‪ ،‬و ﻨﻬ ﺎ أﺧﺬﺒ ﻘ ﺷﺮﻳﺦ ﺒ ﻘﺎﺿﻲ‪،‬‬
‫و ﻘﺔ‬

‫ﻗﻴ ‪ ،‬وﻣ ﺮوﺨ‬

‫ﻣ ﻌﻮد‪ ،‬وﺐﻣﺎم ﺒ ﺪى ﻲ‬
‫وﻗﺪ ﺒ ﺘ ﺮ أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‬
‫ﻮﰲ ﺎم ‪٠‬ﺻ‪ ١‬ﻫـ‪ .‬و ﺬ‬

‫‪١٠‬ﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﺠ‪٧ .‬ﺼ‪١‬‬

‫ﺒﻷﺟﺪع‪ ،‬وأوﺌ‬
‫أﰊ ﺎ‬

‫ﻘﻮﺒ ﻘ ﺒ ﺼ ﺎ ﻴﲔ‪ :‬ﺪ ﺒﷲ‬

‫ﺮم ﺒﷲ وﺟﻬ ‪.‬‬

‫‪١٠‬‬

‫ﻴﺬﺒ ﳊ ﺎد ﳓﻮ ﲦﺎﱐ ﺸﺮة ﻨﺔ‪ ،‬ﺐﺛ ﻗﺪ ﺰﻣ ﺐﱃ أن‬
‫ﺎن أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﺪ ﻘﻰ ﻘ ﰲ رﺣﻼ ﺐﱃ ﺒﳊ ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﺎن وﻳﺮوي وﻳﻨﻘ ‪ ،‬وﻳﻨﻘ وﻳﻮﺒزن‪ .‬وﺧﺮﺗ ﻣ ﺒ ﻜﻮ ﺔ ﺐﱃ ﻣﻜﺔ ﺎم ‪٠‬ﺼ‪ ١‬ﻫـ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺰم ﻣﻜﺔ ﻀ‬

‫ﻨﲔ ﺎورﺒ ﻴﺖ ﺒﳊﺮﺒم‪ ،‬وﰲ ﻫﺬ ﺒ ﺎورة ﺒ ﺘﻘﻰ ﺘﻼﻣﻴﺬ ﺒ‬

‫‪١١‬‬

‫ﺎس‪.‬‬

‫وﻫﻨﺎك روﺒﻳﺔ‬

‫أ ﺎب ﺒﲡﺎﻫ ﺐﱃ ﻣﻜﺔ ﺎم ‪٠‬ﺼ‪ ١‬ﻫـ وﻫﻲ أن ﻳﺰﻳﺪ‬

‫ﻫ ﲑة وﺒﱃ ﺒ ﻌﺮﺒﺨ ﻣ ﻗ ﻣﺮوﺒن‬

‫ﳏ ﺪ ﺮض ﻴ وﻻﻳﺔ ﺒ ﻘﻀﺎء ﺄ ‪ ،‬ﻀﺮب‬

‫ﻣ أﺟ ﺛ ‪.‬ﺻ‪ ١‬وﰲ روﺒﻳﺔ أن ﺒ ﻫ ﲑة ﺿﺮ ﻣﺎﺋﺔ ﻮط‪ ،‬و‬
‫ﺸﺮة أ ﻮﺒط ﻻﻗﺘﻨﺎ ‪،‬‬

‫ﺼ‪١‬‬

‫ﺎ ﻳﺌ ﺧ ﻰ ﻴ ‪.‬‬

‫‪١١‬ﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﺠ‪٧ .‬ﺼ‪٨-١‬ﺼ‪١‬‬
‫ﺻ‪١‬ﳏ ﺪ ﺒ ﻀﺮي ‪ ،‬ﺎرﻳﺦ ﺒ ﺘﺸﺮﻳ ﺒﻹ ﻼﻣﻲ‪ ) ،‬ﲑوت‪ :‬دﺒر ﺒ ﻔﻜﺮ‪٨٧ ،‬ﺼ‪ ١‬ﻫـ‪ ١٩٧٦ /‬م(‪ ،‬ط‪ ،٨ .‬ﺠ‪١٩٤ .‬‬
‫ﺼ‪١‬ﺒ ﺪ ﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺒ ﺸﻌﻜﺔ‪ ،‬ﺐ ﻼم ﻼ ﻣﺬﺒﻫ ‪) ،‬د‪.‬م‪ :‬د‪.‬ن‪ ،(١٩٧٩ ،.‬ﺟﺰ ﺼ‪ ،‬ﺠ‪٤٤٥ .‬‬

‫ﻳﻀﺮ‬

‫ﻳﻮم‬

‫‪ .‬ﺒﻷدﻟﺔ ﺒﻟﺘﻲ ﺒ ﺘﻤﺪ ﻴﻬﺎ ﻓﻘﻬﻪ‬
‫ﺎن أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ " ﻘﻴﻬﺎ ﺟ ﻴﻼ ﻼ رﻳ ‪ ،‬ﺷﻐ‬
‫ﰲ أﻣﺮ ‪ ،‬ﻷ أ ﺎﻫ ﻈﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺒ ﺘﻔﻜﲑ ﺒ ﻔﻘﻴﺎ‬

‫ﺼﺮ ﻔﻘ ‪ ،‬وﺒﺧﺘ ﻒ ﺒ ﻨﺎس‬

‫ﻳ ﻖ ﺎ‪ ،‬أو ﻰ ﺒﻷﻗ‬

‫ﻳﺄﺧﺬ‬
‫ﻴ‬

‫أﺣﺪ ﲟﻘﺪﺒر ﻣﺎ أﺧﺬ ﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣ ﺒ ﺘﻘﻼل ﰲ ﺒ ﺘﻔﻜﲑ‪ ،‬وﺒ ﺘﻘﺎﻣﺔ ﰲ ﺒ ﻨﻈﺮ ﻐﻀ‬

‫ﺒﳌﺘ ﻜﻮن ﻈﻮﺒﻫﺮ ﺒ ﻨﺼﻮﺠ ﺒ ﺬﻳ ﻻ ﻳﺘﻐ ﻐ ﻮن ﰲ أ ﺎﺨ ﻣﻌﺎ ﻴﻬﺎ‪ ،‬ورﻣﻮ ﺎ ﺮوﺗ‬
‫ﺒﳉﺎدة‪ ،‬و ﻀ‬

‫ﻴ أﻫ ﺒ ﻨ ﺮﺒف ﺒ ﻔﻜﺮي‪ ،‬ﻷ‬

‫وﺟﺪو ﻳﻀ د ﺎﺋ ﺎ ﺘﺔ‬

‫‪١٤‬‬

‫ﻼ ﺘﻨ ﺎط ﰲ ﺒ ﻔﻘ ﺒﻹ ﻼﻣﻰ‪ ،‬و ﺪ ﺒﳊﺪود ﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫و ﺎن أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻳﻌﺮف ﺒ ﻔﻘ ﻘﻮ ‪ :‬ﺒ ﻘ ﻣﻌﺮ ﺔ ﺒ ﻨﻔ‬
‫ﺈن ﺒﻹﻣﺎم ﺒﻷ ﻈ‬

‫ﻔﻘ‬

‫ﺘﻮي‬

‫‪١٥‬‬

‫ﻣﺎ ﺎ وﻣﺎ ﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻰ ﲨﻴ ﺒﻷﺣﻜﺎم ﺒﻹ ﺘﻘﺎدﻳﺔ وﺒﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬

‫‪١٤‬ﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﺠ‪٧ .‬ﺼ‪٨-١‬ﺼ‪١‬‬
‫‪١٥‬أ ﻮﺒ ﺒ ﻴﺰﻳﺪ أ ﻮ زﻳﺼﺪ ﺒ ﻌ ﻲ‪ ،‬ﺒ ﻔﻘﻬﺎء وﲝﻮﺖ ﺒ ﻌﻘﻴﺪة ﺒﻹ ﻼﻣﻴﺔ‪) ،‬ﺒ ﻘﺎﻫﺮة‪ :‬دﺒر ﺒ ﺪﺒﻳﺔ‪ ،‬د‪ .‬س‪ ،(.‬ﺠ‪٩ .‬‬

‫وﺒ ﻌ ﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻷوﺒﻣﺮ وﺒ ﻨﻮﺒﻫﻲ‪ ،‬و ﻰ ﻫﺬﺒ‪ ،‬ﺎ ﺘﻌﺮﻳﻒ ﻳﺸ‬
‫ﺒﻹ ﻼم ﻳ ﲔ ﻺ ﺎن ﻣﺎ‬

‫ﺒﻹ‬

‫ﺎ‬

‫‪ ،‬ﻷن‬

‫ﻴ أن ﻳﻔﻌ وﻣﺎﻻ ﻳﻔﻌ ‪.‬‬

‫و ﺎن أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣﻨﻬﺎﺟﺎ ﻼ ﺘﻨ ﺎط‪ ،‬وﺐﺛﺒ ﻳﻜ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﺈ ﺣﺎﻣ ﻷ ﻮﺒع‬
‫ﺒﻹﺟﺘﻬﺎد وﻘﺪ أﺧﺮﺗ ﺒ ﻴﻬﻘﻲ‬
‫رﺟ ‪ ،‬ﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻨﻘ‬
‫ﺒﷲ‪ ،‬ﺈن‬

‫أﺟﺪ‬

‫ﺧﺮﻳ ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬ﺷﻬﺪت ﻔﻴﺎن وأ ﺎ‬

‫ﻰ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ :‬وﻣﺎ ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﲰﻌﺘ ﻳﻘﻮل‪ :‬آﺧﺬ ﻜﺘﺎب‬
‫ﻨﺔ ر ﻮل ﺒﷲ‬

‫ﻌﺎﱃ وﻻ ﻨﺔ ر ﻮل ﺒﷲ‬

‫ﻰ ﺒﷲ ﻴ و‬

‫ﻰ ﺒﷲ ﻴ و‬

‫ﺄن‬

‫أﺟﺪ ﰲ ﺘﺎب ﺒﷲ‬

‫أﺧﺬت ﻘﻮل أ‬

‫ﺎ ‪ ...‬آﺧﺬ ﻘﻮل‬

‫ﻣ ﺷﺌﺖ ﻣﻨﻬ وأودع ﻣ ﺷﺌﺖ ﻣﻨﻬ وﻻ أﺧﺮﺗ ﻣ ﻗﻮ ﺐﱃ ﻗﻮل ﲑﻫ ‪ ،‬ﺄﻣﺎ ﺐﺛﺒ‬

‫ﲑﻳ وﺒﳊ‬

‫ﺒ ﺘﻬﻰ ﺒﻷﻣﺮ ﺐﱃ أ ﺮﺒﻫﻴ )أي ﺒ ﻨ ﻌﻲ( وﺒ ﺸﻌﱯ وﺒ‬

‫وﺒ ﻌﻄﺎء و ﻌﻴﺪ‬

‫‪١٦‬‬

‫ﻣﺸﻴ ‪ ...‬ﻘﻮم ﺒﺟﺘﻬﺪوﺒ‪ ،‬ﺄﺟﺘﻬﺪ ﺎ ﺒﺟﺘﻬﺪوﺒ‪.‬‬
‫و ﻰﺛ‬

‫ﻳﻜﻮن ﺒﳌﻨﻬﺎﺗ ﺒ ﺬي رﲰ أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻨﻔ‬

‫ﻳﻘﻮم ﻰ أ ﻮل‬

‫ﻌﺔ‪:‬‬
‫‪ (١‬ﺒ ﻜﺘﺎب وﻫﻮ‬

‫ﻮد ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ وﺣ ﺒﷲ ﺒﳌﺘﲔ و ﻮر ﺒ ﺸﺮع ﺒ ﺎ‬

‫ﺐﱃ ﻳﻮم‬

‫ﺒ ﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻲ ﺒ ﺸﺮﻳﻌﺔ ﺐ ﻴ ﺮﺟ أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺼﺪر ﺒﳌﺼﺎدر ﺎ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﻣ ﻣﺼﺪر ﺐﻻ ﻳﺮﺟ ﺐ ﻴ ﰲ أ‬

‫‪١٦‬ﺒ ﻐﺪﺒدي‪ ،‬ﺒ ﻄﻴ أﲪﺪ‬

‫ﻮ‪.‬‬

‫ﻲ‪ ،‬ﺎرﻳﺦ ﻐﺪﺒد‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬ﻣﻄ ﺒ ﺎﳒﻰ‪ ،‬د‪ .‬ت‪ ،(.‬ﺗ‪ .‬ﺼ‪ ،١‬ﺠ‪٦٨ .‬ﺼ‬

‫ﺻ( ﺒ ﻨﺔ وﻫﻲ ﺒﳌ ﻴﻨﺔ ﻜﺘﺎب ﺒﷲ‪ ،‬وﺒﳌﻔﺼ ﺔ‬
‫ﻴ و‬

‫"وﻫﻲ ﻴﻎ ﺒ ﻨﱯ‬

‫ر ﺎ ﺔ ر ‪ ،‬ﻬﻲ ﻼغ ﻘﻮﻣ ﻳﻮﻗﻨﻮن وﻣ‬

‫ﻰ ﺒﷲ‬

‫ﻳﺄﺧﺬ ﺎ‪ ،‬ﺈ ﻻ‬

‫‪١٧‬‬

‫ﻳﻘﺮ ﺘ ﻴﻎ ﺒ ﻨﱯ ﺮ ﺎ ﺔ ر "‪.‬‬
‫و ﺎن أ ﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ "ﻳﺘ ﺮى‬
‫ﻘﺪ ﻻ ﻳﻘ ﺒ ﱪ‬

‫رﺟﺎل ﺒﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬و ﺘﺜ ﻴﺖ ﻣ‬

‫ر ﻮل ﺒﷲ‬

‫ﻰ ﺒﷲ ﻴ و‬

‫ﲨﺎ ﺔ ﻘﻬﺎء ﺒﻷﻣﺼﺎر‪ ،‬أو ﺒ ﻔﻖ ﻰ ﺒ ﻌ‬
‫دﺒﺋﺮ ﺒ ﻌ‬

‫‪١٨‬‬

‫ﺎﳊﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫‪١٧‬ﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﺠ‪-١٦١ .‬ﺻ‪١٦‬‬
‫‪١٨‬ﻣﻨﺎع ﺒ ﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺠ‪٤٧ .‬ﺼ‬

‫‪ ،‬ﺄ‬

‫ﺔ روﺒﻳﺘﻬ ‪،‬‬

‫ﺐﻻ ﺐﺛﺒ روﺒ ﲨﺎ ﺔ‬
‫ﻣﺸﻬﻮرﺒ‪ ،‬و ﺬﺒ ﻀﻴﻖ‬

‫ﺼ( أﻗﻮﺒل ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ‪ :‬ﻷ‬

‫ﻐﻮﺒ ﺒ ﺮ ﺎ ﺔ‪ ،‬وﻫ ﺒ ﺬﻳ‬

‫ﻫ ﺒ ﺬﻳ‬

‫ﺎﻳﻨﻮﺒ ﺒ ﺘﻨﺰﻳ‬

‫وﻫ ﺒ ﺬﻳ ﻳﻌﺮ ﲔ ﺒﳌﻨﺎ ﺎت ﺒﳌ ﺘ ﻔﺔ ﻶﻳﺎت وﺒﻷﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬وﻫ ﺒ ﺬﻳ‬
‫ﲪﻮ‬

‫ﺒ ﺮ ﻮل‬

‫ﺐﱃ ﺒﻷﺧﻼف ﻣ ﻌﺪ ‪.‬‬

‫ﻰ ﺒﷲ ﻴ و‬

‫وﻴ ﺖ أﻗﻮل ﺒ ﺘﺎ ﻌﲔ ﺎ ﻫﺬﺒ ﺒﳌﻨﺰﺔ‪" ،‬ﻷ‬
‫ﺎ ﺖ ﺎ ﺘ ﻘﻰ‬
‫وﺐن ﻌ‬

‫ر ﻮل ﺒﷲ‬

‫ﻰ ﺒﷲ ﻴﻮ‬

‫‪ ،‬وﳝﻜ ﺎﻹﺟﺘﻬﺎد ﺒ ﺮد‬

‫أﻗﻮﺒل‪ ،‬أو أ ﺜﺮﻫﺎ ﻣ ﻨﻴﺔ ﻰ أﻗﻮﺒل ﺒ ﻨﱯ‪ ،‬و ﻳﺮووﺒ ﺒﻷﻗﻮل‪ ،‬ﺈن أ ﺎ‬

‫ﻜﺮ و ﺮ و ﻴﺎ و ﲑﻫ‬
‫ﻮل‬

‫ﺮض ﰲ أﻗﻮﺒل ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ‪ ،‬أ ﺎ‬

‫ﻳﺮووﺒ أﺣﺎدﻳﺚ‬

‫ﺘﻬ وﻣﻼزﻣﺘﻬ ﻨﱯ‪ ،‬ﻼ ﺪ أ‬

‫أن ﻳﻨ ﻮﻫﺎ ﺐ ﻴ ﺧﺸﻴﺔ ﺒ ﻜﺬب ﻴ‬

‫‪١٩‬ﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﺠ‪-١٦١ .‬ﺻ‪١٦‬‬

‫ﺒ ﻨﱯ ﲟﻘﺎدﻳﺮ ﺘﻨﺎ‬
‫ﺎ ﻮ ﻳﻔﺘﻮن ﺄﻗﻮﺒل ﺒ ﻨﱯ ﻣ‬

‫ﻰ ﺒﷲ ﻴ و ‪".‬‬

‫‪١٩‬‬

‫ﻣ‬
‫ﲑ‬

‫ﻳﻜ ﻳ‬

‫‪ (٤‬ﺒ ﻘﻴﺎس‪ " :‬ﻬﻮ ﻳﺄﺧﺬ ﺎ ﻘﻴﺎس ﺐﺛﺒ‬

‫ﻣ ﻗﺮآن أو ﻨﺔ أو ﻗﻮل‬

‫ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ‪ ،‬وﺒ ﻘﻴﺎس ﻫﻮ أﳊﺎﺨ أﻣﺮ ﲑ ﻣﻨﺼﻮﺠ ﻰ ﺣﻜ‬

‫ﺄﻣﺮ آﺧﺮ‬

‫ﻌ ﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻬﻮ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﲪ‬

‫ﻰ ﺒﻨ ‪،‬‬

‫ﻣﻨﺼﻮﺠ ﻰ ﺣﻜ‬

‫ﺄن ﺘﻌﺮف ﺒﻷ ﺎب وﺒﻷو ﺎف ﺒﳌﻨﺎ ﺔ‬
‫ﺐﺛﺒ ﺮ ﺖ ﺘ‬
‫‪ (٥‬ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﻖ ﺒﳊﻜ ﰲ‬

‫ﺎن‪ :‬وﺒﻻ ﺘ‬

‫ﻜ ﺒ ﺬي‬

‫ﻣﻮﺿ ﻨﻄ ﻖ ﻴ ﺒ ﻌ ﺔ‪".‬‬

‫ﻴ‪،‬ﺣ‬
‫‪٠‬ﺻ‬

‫ﺎن ﻳﻌﺘﱪ ﻣ أ ﻮل ﺒﻷد ﺔ ﰲ ﻣﺬﻫ‬

‫أﰊ‬

‫‪١‬ﺻ‬

‫ﺣﻨﻴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺒﻻ ﺘ‬

‫ﺎن أن ﺮﺗ‬

‫ﻴ ﺚ‬

‫‪٠‬ﺻ ﻔ ﺒﳌﺮﺒﺟ‬
‫‪١‬ﺻﻣﻨﺎع ﺒ ﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺠ‪٤٨ .‬ﺼ‬

‫ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺒ ﻘﻴﺎس ﺒ ﻈﺎﻫﺮ ﺐﱃ ﺣﻜ آﺧﺮ ﺎ ﻔ ‪،‬‬

‫ﺔ أﺧﺮى‪ ،‬وﻳ ﻰ ﺒ ﻌ‬

‫ﲟﻮﺟ‬

‫ﻫﺬ ﺒ ﻌ ﺔ ﺒ ﻘﻴﺎس ﺒ ﻔﻲ‪،‬‬

‫وأﻣﺎ ﺒ ﻘﻴﺎس ﺒ ﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪ ﺎرﺿ‬
‫ﲟﻮﺟ‬

‫ﺒ ﻘﻴﺎس ﻳﻜﻮن ﺐﺛﺒ‬

‫ﻳﻜ‬

‫‪ ،‬ﺈ ﻳﱰك ﻷﺟ ﺒ ﻨ‬

‫ﻷن ﺒ ﻌ‬

‫‪ ،‬وﻷن ﺒ ﻘﻴﺎس ﺧﺎ ﻒ ﺒﻹﲨﺎع أو‬
‫ﺻﺻ‬

‫ﺧﺎ ﻒ ﺒ ﻌﺮف ﺈ ﻳﱰك ﺒ ﻘﻴﺎس وﻳﺆﺧﺬ ﲟﺎ ﺒ ﻌﻘﺪ ﻴ ﺒﻹﲨﺎع ﺒو ﺒ ﻌﺮف‪.‬‬

‫‪ (٦‬ﺒﻹﲨﺎع وﻫﻮ ﰲ ﺛﺒ ﺣ ﺔ‪ :‬ﰒ ﻫﻮ ﺐﲨﺎع ﺒ ﺘﻬﺪﻳ ﰲ ﺼﺮ ﻣ ﺒ ﻌﺼﻮر‬
‫ﻰ ﺣﻜ ﻣ ﺒﻷﺣﻜﺎم‪ ،‬وﻗﺪ ﺒ ﻔﻖ ﺒ ﻌ ﺎء ﻰ أ ﺣ ﺔ وﻜ ﺒﺧﺘ ﻔﻮﺒ‬
‫ﰲ وﺟﻮد ﻌﺪ ﺼﺮ ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ‪.‬‬
‫‪ (٧‬ﺒ ﻌﺮف وﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن‬
‫وﺒ ﻨﺔ أو‬

‫ﺒﳌ‬

‫ﲔ ﻰ أﻣﺮ‬

‫ﻳﺮد ﻴ‬

‫ﻣ ﺒ ﻘﺮآن‬

‫ﺒ ﺼ ﺎ ﺔ ﺈ ﻳﻜﻮن ﺣ ﺔ‪ .‬وﺒ ﻌﺮف ﻗ ﺎن‪ :‬ﺮف‬

‫ﻴ و ﺮف ﺎ ﺪ‪ ،‬ﺎ ﻌﺮف ﺒ ﺼ ﻴ ﻫﻮ ﺒ ﺬي ﻻ ﺎ ﻒ ﺼﺎ‪،‬‬

‫ﺻﺻﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﻔ ﺒﳌﻜﺎن‬

‫وﺒ ﻌﺮف ﺒ ﻔﺎ ﺪ ﻫﻮ ﺒ ﺬي ﺎ ﻒ ﺼﺎ‪ ،‬وﺒ ﻌﺮف ﺒ ﻔﺎ ﺪ ﻻ ﻳ ﺘﻔﺖ ﺐ ﻴ ‪،‬‬
‫ﺼﺻ‬

‫وﺒ ﻌﺮف ﺒ ﺼ ﻴ ﺣ ﺔ ﻴ ﺎ ورﺒء ﺒ ﻨ ‪.‬‬
‫‪ .‬أﺛﺮ ﺒﻟﻔﻘﻬﻲ وﺒﻧﺘﺸﺎر ﻣﺬﻫﺒﻪ‬
‫ﻳﻨ‬

‫ﺐﱃ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺒ ﻔﻘ ﺒﻷ ﱪ وأ ﺣﻮى ﺘﲔ أ ﻒ ﻣ ﺄ ﺔ أو أ ﺜﺮ و‬

‫ﺼ ﻫﺬ ﺒ ﻨ ﺔ‪ ،‬وﺐﳕﺎ ﻗﻴ ‪ :‬ﺐ ﻣ ﺄ ﻴﻒ أ‬
‫ﺬ ‪ :‬ﺒ ﻔﻘ ﺒﻷ ﱪ و‬

‫ﺟﻴﺪر آ ﺎد ﺒ ﺪ‬

‫ﻴﻔﺔ ﻻ ﺘ ﺎوز ﺪة ﻔ ﺎت و ﺼ‬
‫وﻳﻨ‬

‫ﺎ ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﺐ ﻴ ﰲ ﺒ ﻌﻘﻴﺪة‬

‫ﺎ ﻨﺪ ﻨﺔ ‪١‬ﺻﺼ‪ ١‬ﻫـ‪ ،‬وﻫﻮ ﻘﻴﺪة‬
‫ﺘ ﺐﻴ ‪.‬‬

‫ﺐﱃ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻣ ﻨﺪ ﰲ ﺒﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻗﺎل ﺒ ﺣ ﺮ ﺒ ﻘﻼﱐ ﰲ ﺘﺎب‬

‫ﻌ ﻴ ﺒﳌﻨﻔﻌﺔ ﺰوﺒﺋﺪ رﺟﺎل ﺒﻷﺋ ﺔ ﺒﻷرﻌﺔ"‪" :‬أﻣﺎ ﻣ ﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻴ‬

‫ﺼﺻﳏ ﺪ أ ﻮ زﻫﺮة‪ ،‬ﺠ‪ .‬ﺼ‪١٦‬‬

‫ﻣ ﲨﻌ ‪.‬‬

‫‪٩‬‬

‫وﺒﳌﻮﺟﻮد ﻣ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺐﳕﺎ ﻫﻲ ﺘﺎب ﺒﻵ ﺎر ﺒ ﱵ روﺒﻫﺎ ﳏ ﺪ‬
‫وﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺼﺎ ﻴﻒ ﳏ ﺪ‬

‫ﺒﳊ‬

‫ﺒﳊ‬

‫ﻨ‬

‫وأﰊ ﻳﻮ ﻒ ﻗ ﻣ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﺷﻴﺎء‬

‫‪٤‬ﺻ‬

‫أﺧﺮى‪.‬‬

‫وﺎ ﻻ ﺷ‬

‫ﻴ أن أ ﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺮك ﻣ‬

‫ﺒ ﺸﺎ ﻌﻰ‪ :‬ﺐن ﺒ ﻨﺎس ﻬ‬

‫ﻴﺎل ﻴ ﻫﻔﻲ ﺒ ﻔﻘ ‪ .‬وﺒﺷﺘﻬﺮ ﻣ ﲪ ﺔ ﻘﻬ رﺟﻼن‪:‬‬

‫أ ﻮ ﻳﻮ ﻒ ﻗﺎﺿﻲ ﺒ ﻘﻀﺎة‪ ،‬وﳏ ﺪ‬
‫ﻰ ﻣﺬﻫ ﻴ ﰲ ﺒ ﻌ‬

‫ﺒﳊ‬

‫ﺒ ﺸﻴ ﺎﱐ و ﺬﻳ ﺒ ﺼﺎﺣ ﲔ ﻀ‬

‫ﻰ ﺸﺮة وﺐﺛﺒ ﺘ ‪ .‬ﻜﺘ‬

‫أﻗﻮﺒل أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺒ ﱵ ﻘ ﻬﺎ ﻨ ‪ ،‬وﻣ ﺛ ‪:‬‬

‫‪٤‬ﺻﻣﻨﺎع ﺒ ﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺠ‪٥٦ .‬ﺼ‬

‫ﻌﺪ أ ﺮﺒ ﻘﻴﻬﺎ ﲑﺒ ﺣ ﻗﺎل‬

‫ﲑ‬

‫أ ﻮ ﻳﻮ ﻒ ﻫﻲ ﺒ ﱵ ﺣﻔﻈﺖ‬

‫‪ (١‬ﺒﻵ ﺎر‪ :‬ﺒ ﺬي ﻫﻮ ﻣ ﻨﺪ ﺒﻹﻣﺎم‪ ،‬ﻣ ﺐﺿﺎ ﺔ أﰊ ﻳﻮ ﻒ ﻣ ﻣﺮوﻳﺎ ﰲ ﻌ‬
‫ﺒﳌﻮﺒﺿ ‪.‬‬
‫ﺻ( ﺒ ﺮﺒﺗ‪.‬‬
‫ﺼ( ﺒﺧﺘﻼف أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ وﺒ أﰊ ﻴ ﻲ‪.‬‬
‫و ﻌﺘﱪ ﻣﺆﻔﺎت ﳏ ﺪ‬
‫ﺒﻫﺘ‬

‫ﺒﳊ‬

‫ﺒﳌﺮﺒﺟ ﺒﻷ ﻴﺔ ﳌﺬﻫ‬

‫أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬

‫ﺎ ﺒ ﻔﻘﻬﺎء ﻴ ﺎ ﻌﺪ ﺷﺮﺣﺎ و ﻌ ﻴﻘﺎ‪ ،‬وﻣ أﳘﻬﺎ‪٥:‬ﺻ ﺒﳉﺎﻣ ﺒ ﻜ ﲑ‪ ،‬ﺒﳉﺎﻣ‬

‫ﺒ ﺼﻐﲑ‪ ،‬ﺒ ﲑ ﺒ ﻜ ﲑ‪ ،‬ﺒ ﲑ ﺒ ﺼﻐﲑ‪ ،‬ﺒ ﺮﻳﺎدﺒت‪.‬‬

‫‪٥‬ﺻﻣﻨﺎع ﺒ ﻘﻄﺎن‪ ،‬ﺠ‪٥٧ .‬ﺼ‬

‫ﺒ ﺘﺸﺮ ﻣﺬﻫ‬

‫أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﰲ ﻼد ﺜﲑة ﺐﻻ أ أ‬

‫ﺒﳌﺬﻫ‬

‫ﺒ ﻐﺎ‬

‫ﰲ‬

‫ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﺒ ﻌﺮﺒﺨ وﺒﳉ ﻬﻮرﻳﺔ ﺒ ﻌﺮﻴﺔ ﺒ ﻮرﻳﺔ و ﺎ ﺘﺎن وأ ﻐﺎ ﺘﺎن و ﺮ ﻴﺎ وﰲ ﺒ ﱪﺒزﻳ‬
‫‪٦‬ﺻ‬

‫ﺄﻣﺮﻳﻜﺎ ﺒ ﻼ ﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﺒﻹﻣﺎم ﺒﻟﻐﺰﺒﻟﻲ‬
‫‪ .‬ﻧﺸﺄﺗﻪ‬
‫وﺪ ﺒﻹﻣﺎم أ ﻮ ﺣﺎﻣﺪ ﳏ ﺪ‬

‫ﳏ ﺪﻣ ﳏ ﺪ‬

‫أﲪﺪ ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﻨﺔ ‪٥٠‬ﺼ ﻫـ‬

‫)‪ ١٠٨٥‬م( ﰲ ﺒ ﻄﺎ ﺮﺒن (ﻗﺼ ﺔ ﻮس‪ ،‬ﺮ ﺎن( و ﺎن وﺒ ﺪ رﺟﻼ ﻘﲑﺒ ﺎﳊﺎ ﻳﻐﺰل‬
‫ﺒ ﺼﻮف ﻳ ﻴﻌ ﰲ د ﺎ ﻄﻮس‪٧.‬ﺻ وأرخ ﺒﳌﺆرﺧﻮن أن وﺒ ﺪ ﺎ ﻘﻴ و‬

‫‪٦‬ﺻﺧﺰﳝﺔ ﻮﺣﻴﺪ ﻳﻨ ﻮ‪ ،‬ﺠ‪٦ .‬ﺻ‪٧-‬ﺻ‬
‫‪٧‬ﺻﺒ ﻐﺰﺒﱄ‪ ،‬ﺒﳌﻨﻘﺬ ﻣ ﺒ ﻀﻼل‪ ،‬ﲨﻌ أﲪﺪ ﴰ ﺒ ﺪﻳ ‪،‬‬

‫ﺎ ﺔ‬

‫ﻮ ﺔ ر ﺎﺋ ﺒﻹﻣﺎم ﺒ ﻐﺰﺒﱄ‪ ) ،‬ﻨﺎن‪ -‬ﲑوت‪ :‬دﺒر ﺒ ﻜﺘ ﺒ ﻌ ﻴﺔ‪ ،‬د‪ .‬ت‪ ،(.‬د‪ .‬ط‪ ،.‬ﺠ‪٥ .‬‬

‫ﺒ ﻔﻘﻬﺎء وﺒﳌﺘﺼﻮ ﺔ‪ .‬و ﺎ‬
‫ﺎﳊﺎ ﻣﺜ ﻬ و ﻌ‬

‫ﺐ ﻴﻬ ﻳﺪ ﻮ ﺒﷲ‬

‫ﺎ و ﻌﺎﱃ أن ﻳﺮزﺨ وﺒ ﺪﺒ‬

‫ﻘﻴﻬﺎ وﺒ ﻈﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺎﻗﺖ ﻔ‬

‫ﺐﱃ ﻣﺪر ﺔ‬

‫ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﻌﺪ ﺛ‬

‫أﻫ ﻣ ﻣﺪر ﺔ )ﺟﺮﺟﺎن( ﺬﻫ ﺐﱃ ) ﻴ ﺎ ﻮر( ﺣﻴﺚ ﺐﻣﺎم ﺒﳊﺮﻣﲔ (ﺿﻴﺎء ﺒ ﺪﻳ‬
‫‪٨‬ﺻ‬

‫ﺒﳉﻮﻳﲎ( رﺋﻴ ﺒ ﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﺒ ﺰﺒﺧﺮة ﺸﺮ ﺒﳌﻌﺎرف‪.‬‬

‫وﻳﺮى ﺒﳌﺆرﺧﻮن أن ﻫﺬ ﺒ ﻔﱰة ﻣ ﺣﻴﺎة ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﺎ ﺖ أﺧﻀ‬
‫ﻔﻴﻬﺎ ﺒ ﺘﺪأ ﺎ ﺘﺄ ﻴﻒ وﺒ ﻜﺘﺎ ﺔ‪ ،‬و ﻴﻬﺎ ﺪأت ﺒ ﺸﻜﻮك ﺘﻄﺮﺨ ﺐﱃ‬
‫ﻴ أن ﺘ ﺬ ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﻰ ﺐﻣﺎم ﺒﳊﺮﻣﲔ ﺎن‬
‫ﺎن ﺒﳉﻮﻳﲏ ﻣ‬

‫ﱰﺒت ﺣﻴﺎ ‪،‬‬
‫‪.‬وﺎﻻﺷ‬

‫ﺄ ﲑ ﲑ ﻰ ﻄﻮر ﺒ ﺮوﺣﻲ‪ ،‬ﻘﺪ‬

‫ﺎر أﺋ ﺔ أﻫ ﺒ ﻌ ﰲ ﺼﺮ ‪ ،‬ﻈﺎرﺒ‪ ،‬أ ﻮﻴﺎ‪ ،‬وﻣﺘﻜ ﺎ‪٩‬ﺻ‪ .‬وﻗﺪ‬

‫ﺒﻣﺘﺎز ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﲢﺖ ﻗﻴﺎدة ﺒﳉﻮﻳﲏ )ﺒﻹﻣﺎم ﺒﳊﺮﻣﲔ( ﻌ ﺒ ﻜﻼم‪ ،‬وﺒ ﻔﻘ ‪ ،‬وﺒ ﺼﻮﰲ‪،‬‬

‫‪٨‬ﺻﺒ ﺪ ﺘﻮر ﻴ ﺎن ﺒ ﺪ ﻴﺎ‪ ،‬ﺒﳊﻘﻴﻘﺔ ﰲ ﻈﺮ ﺒ ﻐﺰﺒﱄ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دﺒر ﺒﳌﻌﺎرف‪ ،‬د‪ .‬ت‪ ،(.‬د‪ .‬ط‪.‬ن ﺠ‪٠ .‬ﺻ‬
‫‪٩‬ﺻﺒ ﻐﺰﺒﱄ‪ ،‬ﻣﻌﺎرﺗ ﺒ ﻘﺪس ﰲ ﻣﺪﺒرﺗ ﻣﻌﺮﺔ ﺒ ﻨﻔ ‪) ،‬ﻣﺼﺮ‪ :‬دﺒر ﺒ ﻜﺘ ﺒ ﻌ ﻴﺔ‪ ،‬د‪ .‬ت‪ ،(.‬د‪ .‬ط‪ .‬ﺠ‪٤ .‬‬

‫وﺒ ﻐﺔ ﺣ‬

‫ﺎن ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﻳﻔﻮﺨ أ ﺘﺎﺛ ‪ .‬وﰲ ﺣﲔ ﺪأت ﺒ ﺸﻜﻮك ﺒﻷوﱃ ﰲ ﺒﳌﻨﻬ‬

‫و ﻴﻒ ﻨﺎول ﺒ ﻌ ﺒﳊﻖ دون ﺒ ﺘﺎﺛ ﺐﱃ ﺒﳊﻮﺒس ﺎ ﺣﻜﻰ ﰲ ﺒﳌﻨﻔﺬ ﻣ ﺒ ﻀﻼل‪.‬‬
‫وﳌﺎ ﺒ ﺘﻬﺖ ﺒﳊﻴﺎة ﺈﻣﺎم ﺒﳊﺮﻣﲔ ) ﺎم ‪ ٤٧٨‬ﻫـ ‪ ١٠٨٥ -‬م( ﺧﺮﺗ ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﺐﱃ‬
‫ﺒﳌﻌ ﻜﺮ‪ ،‬ﻼط ﺒ ﻮزﻳﺮ ﻈﺎم ﺒﳌ‬
‫ﻴ ﺎ ﻮر‪ .‬و ﺎن‬
‫ﰲ‬
‫و ﺎن ﺛ‬

‫ﻮﻗﻲ( ﰲ ﺎﻫﺮ‬

‫)وزﻳﺮ ﺒ ﻄﺎن ﻣ ﻜ ﺎء ﺒ‬

‫أﻫ ﺒ ﻌ وﳏ رﺣﺎ ‪ ،‬ﻨﺎ ﺮ ﺒ ﻐﺰﺒﱄ ﺒﻷﺋ ﺔ ﺒ ﻌ ﺎء‬

‫‪ ،‬و ﻬﺮ ﻼﻣ‬

‫ﻴﻬ ‪ ،‬ﺄ‬

‫ﻈﺎم ﺒﳌ‬

‫ﺎ ﻐﺰﺒﱄ وﲟﻘﺪور ﰲ ﺒﳌﻨﺎ ﺮة‪،‬‬

‫ﺎ ﰲ ﺐﻗ ﺎل ﻴ و ﻌﻴﻴﻨ أ ﺘﺎ