Al-Jinas wa anwa'uhu fi al-hadist al-nabbawiyah fi kitab al-adzkar li al-imam al-naswawi
& !"#$ %
!"
0 S.S./
'
( $) * + , -. # $
) '(
' * ( '+
/0102/00/313 ) '!, -.
9 8 !$*4 56 -7.
! 7;
64
!
: !6
'? @ *A 4 B
C* B
20// E /3DD
%&
ﺃ
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺮﺭﺕ ﺑﺄﻥ :
.١ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻟﺘﻜﻠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ
ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ -ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٢ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ
ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ -ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٣ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ ﻭ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮﻩ
ﻓﺄﺳﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻗﺮﺭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ -ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ٢٨ ،ﻧﻮﻓﻤﺒﲑ ٢٠١١ﻡ
ﺃﲪﺪ ﺇﻳﺮﻭﺍﻧﺪﻯ
ﺏ
ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ
ﺃﲪﺪ ﺇﻳﺮﻭﺍﻧﺪﻱ :ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﲨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰱ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﲞﺎﻟﻘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ.
ﻭﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ،ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ
ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻪ ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﳚﻴﺐ ﺍﻟﺴﺆﺍﻟﲔ :ﻣﺎ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ؟ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻤﺎ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ .ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ .ﻭﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ ﻭﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺽ
ﺍﳌﺮﺟﻮﺀ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻣﻜﺘﺒﻴﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﲨﻊ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ
ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﰒ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﺣﻠﻠﻬﺎ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﺪﻳﻌﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻣﻦ
ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ .ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻭ ﺁﺩﺍﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ.
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ )ﺍﳌﻤﺎﺛﻞ ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﰲ( ﻭﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ
ﺍﻟﺘﺎﻡ )ﺍﶈﺮﻑ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻭﺍﳌﺮﺩﻭﻑ ﻭﺍﳌﻜﺘﻨﻒ ﻭﺍﳌﻄﺮﻑ ﻭﺍﳌﺬﻳﻞ ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻼﺣﻖ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ(.
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﻌﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ )ﺍﳌﻤﺎﺛﻞ :ﺳﺒﻌﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ؛ ﺍﳌﺴﺘﻮﰲ :ﱂ ﻳﻮﺟﺪ(
ﻭﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ )ﺍﻟﻼﺣﻖ :ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ؛ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ :ﺛﻼﺛﺔ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ؛ ﺍﶈﺮﻑ :ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ؛ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ :ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ؛ ﺍﳌﺮﺩﻭﻑ ﻭﺍﳌﻜﺘﻨﻒ ﻭﺍﳌﻄﺮﻑ ﻭﺍﳌﺬﻳﻞ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ:
ﱂ ﻳﻮﺟﺪ(.
ﺩ
ﺷﻜﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ
ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺍﱃ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺪﻳﻦ .ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﻘﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ :
"ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ"،
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ :
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
.٢ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﺍﻧﺞ ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﻳﺘﲑ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺟﺎﻫﻴﺎ
ﺑﻮﺍﻧﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
ﻩ
.٣ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺟﺎﻫﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺃﺭﺷﺪﺗﲏ
ﺑﺎﻻﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰱ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺟﺰﺍﻫﺎ ﺍﷲ
ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
.٤ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺎﺕ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮﺍ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺭﺑﻮﻩ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻭﻳﻔﻬﻢ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎ ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ.
.٥ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻳﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﲰﺤﻮﺍ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ
ﻣﻨﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺇﲤﺎﻣﻪ.
ﻱ ﺷﻜﺮﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻭﲢﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻷﰊ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺍﳊﺎﺝ
.٦ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺪ
ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﻒ ﻭﺃﻣﻲ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ ﺳﻴﱵ ﺣﻨﻴﻨﺔ ﻭﲨﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ
ﺳﺎﳘﻮﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﰱ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺣﺜﻮﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﰱ ﲢﻘﻴﻖ ﺁﻣﺎﻝ ﺣﱴ ﺃﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﻭ
.٧ﻭﲨﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻰ ﻭﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﻮﱏ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ
ﺧﺎﺻﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻰ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﰱ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
ﻭﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺭﻛﻬﻢ ﻭﲝﻔﻈﻬﻢ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﳍﻢ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﰱ ﲨﻴﻊ
ﺷﺆﻭﻢ ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺯ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ -ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ....................................................
١
ﺏ -ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ .....................................................
٥
ﺕ -ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ................................................
٥
ﺙ -ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ.....................................
٦
ﺝ -ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ................................................
٦
ﺡ -ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ......................................................
٨
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
ﺥ -ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ .............................................
٩
ﺩ -ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ١٤ ...........................................
ﺡ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﺫ -ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳉﻨﺎﺱ ١٧ ...................................................
ﺭ -ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳉﻨﺎﺱ ٢٠ ...................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
ﺯ -ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ٢٦ .............
ﺱ -ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ٣٨ ..
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺧﺎﲤﺔ
ﺵ -ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٨٢ .....................................................
ﺹ -ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ٨٣ .......................................................
ﺽ -ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٨٤ ....................................................
ﻁ
١
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﺃﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ،ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻼ
ﻟﻴﺨﺮﺟﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻭ ﻳﺒﻴﻨﻮﺍ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ،
ﻭﻣﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻜﻮﻫﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺭﻢ ﻭﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ،ﻭﺇﱃ ﻣﺎ
ﳚﻠﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﱂ ﳜﻞ ﺍﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ
ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻭﱂ ﻳﺪﻉ ﺭﺑﻨﺎ ﰱ ﺫﻟﻚ ﳎﺎﻻ ﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻣﻌﺘﺬﺭ ،ﻭﻻ
ﺣﺠﺔ ﶈﺘﺞ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ .ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ،ﰒ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺳﻨﺔ.
١
١
ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ) ،ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ:
ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ١٩٩١ ،ﻡ( ،ﺹ . ٨ :
١
٢
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ :ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺇﻻ ﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺬﻳﺮ.
٢
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ :ﺭﺳﻼ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺣﺠﺔ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻞ.
٣
ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﺟﻠﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﲜﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻣﻮﺭﺍ
ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ،ﺗﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺎﺭﺓ ،ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻌﻠﻪ ﺗﺎﺭﺓ ،ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ.
٤
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﰱ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ
ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻄﻮﻟﺔ
ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ،ﻓﻀﻌﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﳘﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ .ﻭﻗﺼﺪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺫﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﲔ ،ﻓﺸﺮﻉ ﰱ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﳐﺘﺼﺮﺍ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ
ﻟﻠﻤﻌﺘﻨﲔ ،ﻭ ﺧﺪﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰱ ﻣﻐﻈﻤﻪ ﳌﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ
ﻭﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ،ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﻄﻠﻌﲔ ﺑﻞ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ
٢ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ ،ﺃﻳﺔ .٢٤ :
٣ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﺃﻳﺔ .١٦٥ :
٤ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺹ .٢٧ :
٣
ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮ ﺇﻻ ﺍﻷﻗﻠﲔ ﻭﻷﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺎ ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ
ﻣﻈﺎﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ .ﻭﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲨﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻣﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻷﺩﺍﺏ ﺍﻟﱴ
ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ.
٥
ﻭ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻨﺘﻤﻰ ﺇﱃ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ .ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﳌﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﺎ
ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﲢﺴﲔ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ
ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ.
٦
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﻧﱯ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﳍﻼﻝ
ﻗﺎﻝ :ﻫﻼﻝ ﺧﲑ ﻭﺭﺷﺪ ،ﻫﻼﻝ ﺧﲑ ﻭﺭﺷﺪ ،ﻫﻼﻝ ﺧﲑ ﻭﺭﺷﺪ ،ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ
ﳏﲕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ
٥
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ١٤٢٦ ،ﻫـ( ،ﺹ .٤ :
٦
ﺣﻔﲎ ﺑﻚ ﻧﺎﺻﻒ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ) ،ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ :ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ١٩٠٥ ،ﻡ(،
ﺹ .١٣٠ :
٤
ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﻚ ،ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ،ﰒ ﻳﻘﻮﻝ :ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﺫﻫﺐ ﺑﺸﻬﺮ ﻛﺬﺍ ﻭﺟﺎﺀ
ﺑﺸﻬﺮ ﻛﺬﺍ.
٧
ﻧﺮﻯ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻔﻆ "ﺷﻬﺮ" ﺫﻛﺮ ﻣﺮﺗﲔ ،ﻭﺍﻷﻭﻝ ﲟﻌﲎ ﺷﻬﺮ
ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ ﲟﻌﲎ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ .ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ.
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰉ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﺟﺎﺀ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﺇﱃ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ :ﻋﻠﻤﲏ ﻛﻼﻣﺎ ﺃﻗﻮﻟﻪ ،ﻗﺎﻝ :ﻗﻞ :ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ
ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ،ﺍﷲ ﺃﻛﱪ ﻛﺒﲑﺍ ﻭ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﺜﲑﺍ ،ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ،ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﻜﻴﻢ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻟﺮﰊ ﻓﻤﺎﱄ؟
ﻗﺎﻝ :ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮﱄ ﻭﺭﲪﲏ ﻭﺍﻫﺪﱐ ﻭﺍﺭﺯﻗﲏ.
٨
ﻧﺮﻯ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﰱ ﻧﻮﻉ ﺍﳊﺮﻭﻑ.
ﻭﳘﺎ ﻟﻔﻆ "ﻛﺒﲑﺍ" ﻭﻟﻔﻆ " ﻛﺜﲑﺍ" ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ.
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻣﻦ
ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
٧
ﳏﲕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺹ.١٧١ :
٨
ﳏﲕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺹ.١٨ :
٥
ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﲝﺜﻪ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ :
"ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ"
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻛﺸﻒ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺣﺪﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ :
.١ﻣﺎ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ؟
.٢ﻣﺎ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ
ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ؟
ﺕ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ :
.١ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
.٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ
ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ.
٦
ﺙ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﺇﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻣﻜﺘﺒﻴﺎ،
ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻊ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ
ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﰒ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﺣﻠﻠﻬﺎ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﺪﻳﻌﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ:
Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta Tahun ٢٠٠٧.
ﺝ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﺇﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻬﺎ:
.١ﺳﱴ ﺭﻣﻠﺔ ﰱ ﲝﺜﻬﺎ "ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٥ﻡ.
٧
.٢ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﰱ ﲝﺜﻬﺎ "ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﰱ
ﺧﻄﺒﻪ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٦ﻡ .
.٣ﺳﱴ ﻧﻮﺭ ﺑﻴﱴ ﰱ ﲝﺜﻬﺎ "ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺻﻒ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٥ﻡ .
.٤ﺃﻏﻮﺱ ﻓﲑﻣﺎﻥ ﻭﺍﺣﻴﻮﺩﻯ ﰱ ﲝﺜﻪ "ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٠ﻡ .
.٥ﺃﲪﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﰱ ﲝﺜﻪ "ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﰱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ"
ﺳﻨﺔ ٢٠٠٦ﻡ.
ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻫﻢ ﻃﻼﺏ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺁﺩﺍﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ .ﻭﻫﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﻌﻤﻮﻣﻬﺎ ﻻ
ﲞﺼﻮﺻﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳋﺎﺹ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ .ﻓﻤﻦ ﰒ
ﺳﻴﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻷﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﱂ ﻳﺒﺤﺚ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
٨
ﺡ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭﻫﻰ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭ ﻫﻰ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﻫﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺴﺒﻪ
ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭ ﻣﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﻫﻰ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﻫﻰ
ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ﻭ ﻫﻰ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻴﺤﺚ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﺟﻊ
ﺍﻟﺒﺤﺚ.
٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
ﺃ .ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
– ١ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭ ﻣﻮﻟﺪﻩ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﲨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰱ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﲞﺎﻟﻘﻪ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ
ﺑﻦ ﻣﺮﻱ -ﺑﻀﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ – ﺍﳊﺰﺍﻣﻲ -ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳊﺎﺀ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ
ﺑﺎﻟﺰﺍﺀ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ -ﺍﳊﻮﺍﺭﰊ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ١.ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ
ﰱ ﺍﶈﺮﻡ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﻗﺪﻡ ﺩﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ
١ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻮﻱ ﰱ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ . ٥١ :
٩
١٠
ﻓﺴﻜﻦ ﰱ ﺍﻟﺮﻭﺍﺣﻴﺔ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺧﺒﺰ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻓﺤﻔﻆ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ -ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ
ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ -ﰱ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻧﺼﻒ ،ﻭﻗﺮﺃ ﺭﺑﻊ ﺍﳌﻬﺬﺏ -
ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﻔﻘﻪ -ﺣﻔﻈﺎ ﰱ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻪ
ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ.
٢
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻛﺎﺅﻩ
ﻣﻦ ﻏﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ .ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﳑﻠﺆﺓ ﺑﺎﳉﺪ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ
ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﺭﻭﺣﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ.
.٢ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﺑﻦ
ﺷﺮﻑ ﺑﻦ ﻣﺮﻱ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲨﻌﺔ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ .ﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻧﻮﻯ ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺣﻮﺭﺍﻥ ﰱ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ
٢
ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰉ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٢٠٠٨ ،ﻡ( ،ﺹ .٣ :
١١
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻭﻛﺒﲑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰱ ﺯﻣﺎﻧﻪ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ :ﺫﻛﺮﱄ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺰﺍﻣﻲ ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﺭﻭﺣﻪ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ
ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ :ﻭﻫﻮ ﻏﻠﻆ ،ﺑﻞ ﺇﱃ ﺣﺰﺍﻡ ﺟﺪ ﻟﻨﺎ ﻧﺰﻝ
ﺍﳉﻮﻻﻥ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻧﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺎ ﻭﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺫﺭﻳﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ
ﺻﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ .ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻧﻮﻭﻱ ﲝﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻭﻳﻦ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ .ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻧﻮﺍﻭﻱ ﺑﺘﺤﻔﻴﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻳﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ .ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ :ﳝﲏ ﻭﳝﺎﱐ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ
ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٣.ﻓﻤﻦ ﰒ ﺃﻥ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺟﺪﻩ ﻭ ﺍﲰﻪ
ﺣﺰﺍﻡ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻧﻮﻯ ﻭﻫﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﺣﻮﺭﺍﻥ ﰱ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻰ.
.٣ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ ﺍﶈﺮﻡ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻼﺛﲔ
ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٣١ﻫـ( ﰱ ﻗﺮﻳﺔ ﻧﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﺻﺎﳊﲔ .ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ
٣ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻮﻱ ﰱ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺹ . ٨٥ :
١٢
ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺪﺃ ﰱ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎﻙ
ﻭﺻﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﻣﺮ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺎﺳﲔ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﺮﺍﻛﺸﻰ .ﻓﺮﺃﻯ
ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﺒﻜﻲ ﻹﻛﺮﺍﻫﻬﻢ ﻭﻳﻘﺮﺃ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻓﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻧﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻏﻪ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ .ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ
ﰱ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٤٩ﻫـ( ﻗﺪﻡ ﻣﻊ ﺃﺑﻴﻪ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ
ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰱ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺳﻜﻦ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺣﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﰱ ﺳﻨﺔ
ﺇﺣﺪﻯ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٥١ﻫـ( ﺣﺞ ﻣﻊ ﺃﺑﻴﻪ ﰒ ﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ.
ﻭﰱ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﺔ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٦٥ﻫـ( ﺗﻮﱃ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﻭ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ) (٣٤ﺳﻨﺔ.
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻛﺘﺒﻪ :ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺍﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻬﺬﺏ،
ﻭﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ،ﻭﺬﻳﺐ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ،ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﲔ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ،ﻭﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﰱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ،ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،
١٣
ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰱ ﺁﺩﺍﺏ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﲢﺮﻳﺮ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﰱ
ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ،ﻭﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕ.
٤
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﳝﻠﻚ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭﻩ ﺇﱃ
ﻛﺒﺎﺭﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭ ﳚﺘﻨﺐ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ .ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺪﺃﺏ ﻋﻠﻰ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ.
.٤ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﺳﺎﻓﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺰﺍﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﻧﻮﻯ ﻓﻤﺮﺽ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﺪﻩ
ﻓﺤﻀﺮﺗﻪ ﺍﳌﻨﻴﺔ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﰱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ
ﺳﺖ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٧٦ﻫـ( ﻭﻗﱪﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﺰﺍﺭ .ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﻄﺐ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﻴﲏ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺃﻭﺣﺪ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﰱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻞ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﻗﻒ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻏﲑ ﻣﺮﺓ.
٥
٤ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻧﺰﻫﺔ ﺍﳌﺘﻘﲔ) ،ﺳﻮﺭﻳﺎ :ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ١٩٩١ ،ﻡ(،
ﺹ .١٤ – ١١ :
٥ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰉ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﺹ .٥ :
١٤
ﻭﻣﻦ ﰒ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﲬﺴﺔ ﻭ ﺃﺭﺑﻌﲔ ) (٤٥ﻋﺎﻣﺎ
ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻷﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﰱ ﺍﶈﺮﻡ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ
)٦٣١ﻫـ( ﰱ ﻗﺮﻳﺔ ﻧﻮﻯ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ ﰱ ﺭﺟﺐ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺳﺒﻌﲔ
ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٧٦ﻫـ( ﰱ ﻗﺮﻳﺔ ﻧﻮﻯ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻭﻗﱪﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﺰﺍﺭ ﻭﱂ
ﻳﻌﻘﺐ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﻧﻔﻊ ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ ﺁﻣﲔ.
ﺏ .ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﲨﻊ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰱ
ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ ،ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﰱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﺇﻥ ﰱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻵﻳﺎﺕ
ﻷﻭﱃ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ .ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﷲ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻭﻗﻌﻮﺩﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﻢ ﻭﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ ﰱ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ٦.ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﺃﻻ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ.
٦
ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ،ﺃﻳﺔ.١٩١ – ١٩٠ :
٧
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ،ﺃﻳﺔ .٢٨ :
٧
١٥
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﲨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰱ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﲞﺎﻟﻘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻻ ﻏﲎ ﻋﻨﻬﺎ :ﻣﻦ ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ،
ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ،ﻭﺍﳊﺞ ،ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﻤﺪ
ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ،ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ،ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ
ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﱴ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.
ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
ﻭﺍﻵﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺧﺬ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ
ﻛﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺳﻨﻦ ﺃﰉ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺉ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ
ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻭﺍﻵﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺣﺬﻑ
ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺧﻮﻑ ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺑﲔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻵﺣﺎﺩﻳﺚ ﰱ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺒﺠﺎﻧﺐ
ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻵﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﺮﻑ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺑﻌﺾ
١٦
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻷﻥ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ
ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻟﺼﺎﰱ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻏﲑﻩ.
٩
ﻓﻤﻦ ﰒ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻛﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻭﻳﺆﻛﺪﻫﺎ
ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.
٩ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ١٩٩٣ ،ﻡ( ،ﺹ .١٤ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﻫﻮ ﻟﻐﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﺟﺎﻧﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺷﺎﻛﻠﻪ ﻭﺍﲢﺪ ﻣﻌﻪ ﰱ ﺍﳉﻨﺲ.
١
ﻭﻟﻠﺠﻨﺎﺱ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ :
.١ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ :
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﰱ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰱ ﺍﳌﻌﲎ .
٢
.٢ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ :
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﰱ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﰱ ﺍﳌﻌﲎ .
٣
.٣ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﺎﺭﻡ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺁﻣﲔ :
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﰱ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭﳜﺘﻠﻔﺎ ﰱ ﺍﳌﻌﲎ .
٤
١ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ ،ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ١٩٩٣ ،ﻡ( ،ﺹ .٣٥٤ :
٢ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ ،ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺹ .٣٥٤ :
٣ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ ،ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ١٩٩١ ،ﻡ( ،ﺹ .٣٩٦ :
٤ﻋﻠﻲ ﺍﳉﺎﺭﻡ ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺁﻣﲔ ،ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ)،ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ :ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ١٩٦١،ﻡ( ﺹ٢٦٥:
١٧
١٨
ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﳐﺘﻠﻔﺎ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ
ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ.
ﻭﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ) (Homonymeﻫﻮ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﳍﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ
ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻏﲑ ﳎﺎﺯﻳﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻨﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺩﻻﻟﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ .ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﻟﻔﻆ )ﺍﳊﻮﺍﺏ( ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻌﲎ ،ﻣﻨﻬﺎ :ﺍﻹﰒ ،ﺍﻷﺧﺖ ،ﺍﻟﺒﻨﺖ ،ﺍﳊﺎﺟﺔ ،ﺍﳌﺴﻜﻨﺔ ،ﺍﳍﻼﻙ،
ﺍﳊﺰﻥ ،ﺍﻟﻀﺮﺏ ،ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻝ ،ﺭﻗﺔ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻷﻡ ،ﺯﺣﺰ ﺍﳉﻤﻞ ...ﺍﱁ
ﻭﻛﻠﻔﻆ )ﺍﳋﺎﻝ( ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻰ ﺍﻷﻡ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻣﺔ ﰱ ﺍﻟﻮﺟﻪ،
ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻭ ﺍﻷﻛﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑ ...ﺍﱁ.
٥
ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﰱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ،ﺇﻻ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﲡﻨﻴﺴﺎ ،ﻭﺗﻠﻚ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎﺔ ﻷﺎ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﺴﻤﻰ
ﺑﻌﻨﻴﻪ.
٦
٥
ﺇﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮﺏ ،ﻓﻘﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺝ ) ،٣ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ١٩٨٣ ،ﻡ( ،ﺹ .١٧٨ :
٦ﺃﲪﺪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ،ﻓﻨﻮﻥ ﺑﻼﻏﻴﺔ) ،ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٩٧٥ ،ﻡ( ،ﺹ.٢٢٤ :
١٩
ﻭﺍﳉﻨﺎﺱ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﻭﻟﻸﺻﻤﻌﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﲰﺎﻩ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ.
٧
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ،ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ،ﻭﺍﺎﻧﺴﺔ .ﻭﻻﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﻠﻔﻆ
ﺍﳌﻌﲎ ،ﻭﻭﺍﺯﻯ ﻣﺼﻨﻮﻋﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﻪ ،ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﻈﲑ ،ﻭﲤﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﺗﺮﺳﻞ ﺍﳌﻌﺎﱏ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﻜﺘﺴﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﰱ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻻﻟﺘﺜﺎﻡ.
٨
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﻏﺮﺓ ﺷﺎﺩﺧﺔ ﰱ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻗﺪ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ
ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻐﺮﺑﻮﺍ ﻭﺷﺮﻗﻮﺍ ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﺻﻨﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺟﻌﻠﻮﻩ ﺃﺑﻮﺍﺑﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ .ﻭﻗﺪ ﺍﻭﻟﻊ ﺑﺎﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﰱ
ﻗﻮﻟﻪ :ﺭﺍﺳﻞ ﻭﺭﺃﻯ ﺳﻞﹼ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺑﻐﻤﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻛﺮ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﳊﺘﻒ ﻳﻌﻤﺪﻩ.
٩
ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺎﻥ ﰱ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﰱ ﺍﳌﻌﲎ.
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻭ ﺍﺎﻧﺴﺔ ﻭ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ .ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﰱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ.
٧ﺃﲪﺪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ،ﻓﻨﻮﻥ ﺑﻼﻏﻴﺔ ،ﺹ .٢٢٢ :
٨ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ ،ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺹ .٣٩٦ :
٩
ﺃﻧﻴﺲ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ،ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻨﺜﺮﻳﺔ ﰱ ﺍﻵﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ١٩٩٨ ،ﻡ( ،ﺹ .٢٩٥ :
٢٠
ﺏ .ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﻭﻟﻠﺠﻨﺎﺱ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻧﻮ
!"
0 S.S./
'
( $) * + , -. # $
) '(
' * ( '+
/0102/00/313 ) '!, -.
9 8 !$*4 56 -7.
! 7;
64
!
: !6
'? @ *A 4 B
C* B
20// E /3DD
%&
ﺃ
ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺮﺭﺕ ﺑﺄﻥ :
.١ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﻟﺘﻜﻠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ
ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ -ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٢ﻛﻞ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱴ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﺎ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪ ﻭﺿﻌﺘﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ
ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ -ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
.٣ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺇﻋﺪﺍﺩﻱ ﻭ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﲑ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮﻩ
ﻓﺄﺳﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﻠﻢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱴ ﻗﺮﺭﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ -ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ٢٨ ،ﻧﻮﻓﻤﺒﲑ ٢٠١١ﻡ
ﺃﲪﺪ ﺇﻳﺮﻭﺍﻧﺪﻯ
ﺏ
ﺝ
ﲡﺮﻳﺪ
ﺃﲪﺪ ﺇﻳﺮﻭﺍﻧﺪﻱ :ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﲨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ
ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰱ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﲞﺎﻟﻘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ.
ﻭﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ،ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ
ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻪ ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﳚﻴﺐ ﺍﻟﺴﺆﺍﻟﲔ :ﻣﺎ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ؟ ﻭﻣﺎ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ؟ .ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻤﺎ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ .ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ .ﻭﻹﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﳌﻄﺮﻭﺡ ﻭﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺽ
ﺍﳌﺮﺟﻮﺀ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻣﻜﺘﺒﻴﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﲨﻊ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ
ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﰒ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﺣﻠﻠﻬﺎ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﺪﻳﻌﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻣﻦ
ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ .ﻭﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﻩ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻭ ﺁﺩﺍﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ.
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ )ﺍﳌﻤﺎﺛﻞ ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﰲ( ﻭﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ
ﺍﻟﺘﺎﻡ )ﺍﶈﺮﻑ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺺ ﻭﺍﳌﺮﺩﻭﻑ ﻭﺍﳌﻜﺘﻨﻒ ﻭﺍﳌﻄﺮﻑ ﻭﺍﳌﺬﻳﻞ ﻭﺍﳌﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻼﺣﻖ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ(.
ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﺍﳌﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺳﺒﻌﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ )ﺍﳌﻤﺎﺛﻞ :ﺳﺒﻌﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ؛ ﺍﳌﺴﺘﻮﰲ :ﱂ ﻳﻮﺟﺪ(
ﻭﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ )ﺍﻟﻼﺣﻖ :ﺳﺒﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ؛ ﺍﳌﻀﺎﺭﻉ :ﺛﻼﺛﺔ
ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ؛ ﺍﶈﺮﻑ :ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ؛ ﺍﻟﻨﺎﻗﺺ :ﺣﺪﻳﺜﺎﻥ؛ ﺍﳌﺮﺩﻭﻑ ﻭﺍﳌﻜﺘﻨﻒ ﻭﺍﳌﻄﺮﻑ ﻭﺍﳌﺬﻳﻞ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ:
ﱂ ﻳﻮﺟﺪ(.
ﺩ
ﺷﻜﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺮ
ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ
ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻟﻪ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺍﱃ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺪﻳﻦ .ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﻘﺪ ﲤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻰ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ :
"ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ"،
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﻠﻰ :
.١ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
.٢ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﺍﻧﺞ ﺃﺳﺪﺍﺭﻱ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ،ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﻳﺘﲑ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺟﺎﻫﻴﺎ
ﺑﻮﺍﻧﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
ﻩ
.٣ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺟﺎﻫﻴﺎ ﺑﻮﺍﻧﺎ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﱴ ﻗﺪ ﺃﺭﺷﺪﺗﲏ
ﺑﺎﻻﺭﺷﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﰱ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﺟﺰﺍﻫﺎ ﺍﷲ
ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳉﺰﺍﺀ.
.٤ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺎﺕ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻮﺍ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻭﺭﺑﻮﻩ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎ ﺣﺴﻨﺎ ﻭﺗﺮﺑﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻭﻳﻔﻬﻢ ﻣﻮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺎ ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ.
.٥ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
ﻭﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﻭﺭﺋﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻳﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺳﺎﺋﺮ
ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﲰﺤﻮﺍ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ
ﻣﻨﻬﺎ ﰱ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺇﲤﺎﻣﻪ.
ﻱ ﺷﻜﺮﺍ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻭﲢﻴﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻷﰊ ﺍﶈﺒﻮﺏ ﺍﳊﺎﺝ
.٦ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺪ
ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﻒ ﻭﺃﻣﻲ ﺍﶈﺒﻮﺑﺔ ﺳﻴﱵ ﺣﻨﻴﻨﺔ ﻭﲨﻴﻊ ﺃﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ
ﺳﺎﳘﻮﺍ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ ﺍﳋﺎﻟﺺ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﰱ ﺇﲤﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺣﺜﻮﺍ
ﻋﻠﻰ ﺍﳉﺪ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﰱ ﲢﻘﻴﻖ ﺁﻣﺎﻝ ﺣﱴ ﺃﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﺇﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﻭ
.٧ﻭﲨﻴﻊ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻰ ﻭﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﻮﱏ ﺍﳌﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ
ﺧﺎﺻﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻰ ﺑﻘﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ ﰱ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ
ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
ﻭﻋﺴﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﺭﻛﻬﻢ ﻭﲝﻔﻈﻬﻢ ﻭﻳﺴﻬﻞ ﳍﻢ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﰱ ﲨﻴﻊ
ﺷﺆﻭﻢ ﻭﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻧﺎﻓﻌﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ.
ﺯ
ﳏﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ -ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ....................................................
١
ﺏ -ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ .....................................................
٥
ﺕ -ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ................................................
٥
ﺙ -ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ.....................................
٦
ﺝ -ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ................................................
٦
ﺡ -ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ......................................................
٨
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
ﺥ -ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ .............................................
٩
ﺩ -ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ١٤ ...........................................
ﺡ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﺫ -ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳉﻨﺎﺱ ١٧ ...................................................
ﺭ -ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳉﻨﺎﺱ ٢٠ ...................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
ﺯ -ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ٢٦ .............
ﺱ -ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ٣٨ ..
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺧﺎﲤﺔ
ﺵ -ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٨٢ .....................................................
ﺹ -ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ٨٣ .......................................................
ﺽ -ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ ٨٤ ....................................................
ﻁ
١
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ
ﺃﺭﺳﻞ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﺑﻌﺒﺎﺩﻩ ،ﺃﻧﻪ ﻳﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺭﺳﻼ
ﻟﻴﺨﺮﺟﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻮﺭ ،ﻭ ﻳﺒﻴﻨﻮﺍ ﳍﻢ ﻣﺎ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﻥ،
ﻭﻣﺎ ﻫﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻜﻮﻫﺎ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺭﻢ ﻭﺧﺎﻟﻘﻬﻢ ،ﻭﺇﱃ ﻣﺎ
ﳚﻠﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﱂ ﳜﻞ ﺍﷲ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺃﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ
ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻭﱂ ﻳﺪﻉ ﺭﺑﻨﺎ ﰱ ﺫﻟﻚ ﳎﺎﻻ ﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻣﻌﺘﺬﺭ ،ﻭﻻ
ﺣﺠﺔ ﶈﺘﺞ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ .ﻭﻟﻘﺪ ﺑﻌﺚ ﺍﷲ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ،ﰒ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺳﻨﺔ.
١
١
ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ) ،ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ:
ﺍﳉﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻗﺎﻑ ١٩٩١ ،ﻡ( ،ﺹ . ٨ :
١
٢
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ :ﻭﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﺇﻻ ﺧﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺬﻳﺮ.
٢
ﻭﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ :ﺭﺳﻼ ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﺬﺭﻳﻦ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﺣﺠﺔ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﺳﻞ.
٣
ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﷲ ﺟﻠﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻳﻮﺣﻲ ﺇﱃ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﲜﺎﻧﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻣﻮﺭﺍ
ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ،ﺗﺒﲔ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺎﺭﺓ ،ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻌﻠﻪ ﺗﺎﺭﺓ ،ﻭﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺗﻘﺮﻳﺮﻩ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ.
٤
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﺻﻨﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻢ ﰱ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ
ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﲔ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻄﻮﻟﺔ
ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻜﺮﻳﺮ ،ﻓﻀﻌﻔﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﳘﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﲔ .ﻭﻗﺼﺪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺫﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒﲔ ،ﻓﺸﺮﻉ ﰱ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﳐﺘﺼﺮﺍ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ
ﻟﻠﻤﻌﺘﻨﲔ ،ﻭ ﺧﺪﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﰱ ﻣﻐﻈﻤﻪ ﳌﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ
ﻭﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻟﻠﻤﺘﻌﺒﺪﻳﻦ ،ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻣﺘﻄﻠﻌﲔ ﺑﻞ ﻳﻜﺮﻫﻮﻥ
٢ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺎﻃﺮ ،ﺃﻳﺔ .٢٤ :
٣ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﺃﻳﺔ .١٦٥ :
٤ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﺹ .٢٧ :
٣
ﻭﺇﻥ ﻗﺼﺮ ﺇﻻ ﺍﻷﻗﻠﲔ ﻭﻷﻥ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺎ ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ
ﻣﻈﺎﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ .ﻭﺿﻢ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﲨﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﺋﺲ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ
ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻣﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭﺍﻷﺩﺍﺏ ﺍﻟﱴ
ﺗﺘﺄﻛﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﻟﻜﲔ.
٥
ﻭ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ،ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﻨﺘﻤﻰ ﺇﱃ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ .ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﻋﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﻩ ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﳌﻘﺘﻀﻰ ﺍﳊﺎﻝ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻣﺎ
ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﲢﺴﲔ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﱃ
ﲢﺴﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ.
٦
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﻧﱯ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺍﳍﻼﻝ
ﻗﺎﻝ :ﻫﻼﻝ ﺧﲑ ﻭﺭﺷﺪ ،ﻫﻼﻝ ﺧﲑ ﻭﺭﺷﺪ ،ﻫﻼﻝ ﺧﲑ ﻭﺭﺷﺪ ،ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎﷲ
ﳏﲕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ
٥
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ١٤٢٦ ،ﻫـ( ،ﺹ .٤ :
٦
ﺣﻔﲎ ﺑﻚ ﻧﺎﺻﻒ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ) ،ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ :ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ ١٩٠٥ ،ﻡ(،
ﺹ .١٣٠ :
٤
ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﻚ ،ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ،ﰒ ﻳﻘﻮﻝ :ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﺫﻫﺐ ﺑﺸﻬﺮ ﻛﺬﺍ ﻭﺟﺎﺀ
ﺑﺸﻬﺮ ﻛﺬﺍ.
٧
ﻧﺮﻯ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻔﻆ "ﺷﻬﺮ" ﺫﻛﺮ ﻣﺮﺗﲔ ،ﻭﺍﻷﻭﻝ ﲟﻌﲎ ﺷﻬﺮ
ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﱏ ﲟﻌﲎ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ .ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ.
ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺃﰉ ﻭﻗﺎﺹ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ :ﺟﺎﺀ ﺃﻋﺮﺍﰊ ﺇﱃ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻝ :ﻋﻠﻤﲏ ﻛﻼﻣﺎ ﺃﻗﻮﻟﻪ ،ﻗﺎﻝ :ﻗﻞ :ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ
ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ،ﺍﷲ ﺃﻛﱪ ﻛﺒﲑﺍ ﻭ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻛﺜﲑﺍ ،ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ﺭﺏ
ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ،ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﳊﻜﻴﻢ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻟﺮﰊ ﻓﻤﺎﱄ؟
ﻗﺎﻝ :ﻗﻞ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮﱄ ﻭﺭﲪﲏ ﻭﺍﻫﺪﱐ ﻭﺍﺭﺯﻗﲏ.
٨
ﻧﺮﻯ ﰱ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﰱ ﻧﻮﻉ ﺍﳊﺮﻭﻑ.
ﻭﳘﺎ ﻟﻔﻆ "ﻛﺒﲑﺍ" ﻭﻟﻔﻆ " ﻛﺜﲑﺍ" ﻭﻳﺴﻤﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ.
ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻣﻦ
ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
٧
ﳏﲕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺹ.١٧١ :
٨
ﳏﲕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺹ.١٨ :
٥
ﻭﻗﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﲝﺜﻪ ﲢﺖ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ :
"ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ"
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻛﺸﻒ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺣﺪﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ :
.١ﻣﺎ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ؟
.٢ﻣﺎ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ
ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ؟
ﺕ .ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ :
.١ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
.٢ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ
ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ.
٦
ﺙ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ
ﺇﻥ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻣﻜﺘﺒﻴﺎ،
ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﲨﻊ ﺍﳌﻮﺍﺩ ﻭﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ
ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ ﰒ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻭﺻﻔﺎ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻭﺣﻠﻠﻬﺎ ﲢﻠﻴﻼ ﺑﺪﻳﻌﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ:
Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta Tahun ٢٠٠٧.
ﺝ .ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ
ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﺇﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﻣﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻬﺎ:
.١ﺳﱴ ﺭﻣﻠﺔ ﰱ ﲝﺜﻬﺎ "ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻰ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٥ﻡ.
٧
.٢ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ ﰱ ﲝﺜﻬﺎ "ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﰱ
ﺧﻄﺒﻪ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٦ﻡ .
.٣ﺳﱴ ﻧﻮﺭ ﺑﻴﱴ ﰱ ﲝﺜﻬﺎ "ﺁﻳﺎﺕ ﻭﺻﻒ ﺍﳉﻨﺔ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻨﺎﺕ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٥ﻡ .
.٤ﺃﻏﻮﺱ ﻓﲑﻣﺎﻥ ﻭﺍﺣﻴﻮﺩﻯ ﰱ ﲝﺜﻪ "ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ
ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ" ﺳﻨﺔ ٢٠٠٠ﻡ .
.٥ﺃﲪﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﰱ ﲝﺜﻪ "ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﰱ ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﱮ ﺍﳌﺼﻄﻔﻰ"
ﺳﻨﺔ ٢٠٠٦ﻡ.
ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻮﻥ ﻫﻢ ﻃﻼﺏ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺁﺩﺍﺎ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ .ﻭﻫﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺑﻌﻤﻮﻣﻬﺎ ﻻ
ﲞﺼﻮﺻﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳋﺎﺹ ﺃﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ .ﻓﻤﻦ ﰒ
ﺳﻴﺒﺤﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﻷﻥ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﱂ ﻳﺒﺤﺚ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
٨
ﺡ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ :ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻭﻫﻰ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻭ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ
ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ
ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭ ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ :ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭ ﻫﻰ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ
ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﻫﻰ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻧﺴﺒﻪ
ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭ ﻣﻀﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﻫﻰ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻪ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ :ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﻫﻰ
ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻭ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻏﲑ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﰱ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﱴ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ :ﺧﺎﲤﺔ ﻭ ﻫﻰ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻴﺤﺚ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﻣﺮﺍﺟﻊ
ﺍﻟﺒﺤﺚ.
٩
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱏ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
ﺃ .ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
– ١ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭ ﻣﻮﻟﺪﻩ
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﲨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰱ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﲞﺎﻟﻘﻪ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳛﻲ ﺑﻦ ﺷﺮﻑ
ﺑﻦ ﻣﺮﻱ -ﺑﻀﻢ ﺍﳌﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺀ – ﺍﳊﺰﺍﻣﻲ -ﺑﻜﺴﺮ ﺍﳊﺎﺀ ﺍﳌﻬﻤﻠﺔ
ﺑﺎﻟﺰﺍﺀ ﺍﳌﻌﺠﻤﺔ -ﺍﳊﻮﺍﺭﰊ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ١.ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ
ﰱ ﺍﶈﺮﻡ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻭﻗﺪﻡ ﺩﻣﺸﻖ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ
١ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻮﻱ ﰱ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ . ٥١ :
٩
١٠
ﻓﺴﻜﻦ ﰱ ﺍﻟﺮﻭﺍﺣﻴﺔ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺧﺒﺰ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﻓﺤﻔﻆ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ -ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ
ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ -ﰱ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻭﻧﺼﻒ ،ﻭﻗﺮﺃ ﺭﺑﻊ ﺍﳌﻬﺬﺏ -
ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺒﺤﺚ ﺍﻟﻔﻘﻪ -ﺣﻔﻈﺎ ﰱ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻪ
ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ.
٢
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻛﺎﺅﻩ
ﻣﻦ ﻏﻮﺍﺭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﳍﻴﺔ .ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﳑﻠﺆﺓ ﺑﺎﳉﺪ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ
ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﺭﻭﺣﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﻩ.
.٢ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﺑﻮ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﳛﻲ ﺑﻦ
ﺷﺮﻑ ﺑﻦ ﻣﺮﻱ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲨﻌﺔ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ .ﻭ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﻧﻮﻯ ﻭﻫﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺣﻮﺭﺍﻥ ﰱ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻲ
٢
ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰉ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ
ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ٢٠٠٨ ،ﻡ( ،ﺹ .٣ :
١١
ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺷﻴﺦ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻭﻛﺒﲑ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰱ ﺯﻣﺎﻧﻪ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ :ﺫﻛﺮﱄ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﳊﺰﺍﻣﻲ ﻗﺪﺱ ﺍﷲ ﺭﻭﺣﻪ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﺃﺟﺪﺍﺩﻩ ﻛﺎﻥ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﺎ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ
ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﺰﺍﻡ .ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ :ﻭﻫﻮ ﻏﻠﻆ ،ﺑﻞ ﺇﱃ ﺣﺰﺍﻡ ﺟﺪ ﻟﻨﺎ ﻧﺰﻝ
ﺍﳉﻮﻻﻥ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻧﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺎ ﻭﺭﺯﻗﻪ ﺍﷲ ﺫﺭﻳﺔ ﺇﱃ ﺃﻥ
ﺻﺎﺭ ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ .ﻭﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻧﻮﻭﻱ ﲝﺬﻑ ﺍﻷﻟﻒ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻭﻳﻦ
ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺻﻞ ﻭﻗﻠﺐ ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﻭﺍﻭﺍ .ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻧﻮﺍﻭﻱ ﺑﺘﺤﻔﻴﻒ ﺍﻟﻴﺎﺀ
ﻭﺍﻷﻟﻒ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﻳﺎﺋﻲ ﺍﻟﻨﺴﺐ .ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ :ﳝﲏ ﻭﳝﺎﱐ ﺑﺘﺨﻔﻴﻒ
ﺍﻟﻴﺎﺀ ﰱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ٣.ﻓﻤﻦ ﰒ ﺃﻥ ﻧﺴﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺟﺪﻩ ﻭ ﺍﲰﻪ
ﺣﺰﺍﻡ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻧﻮﻯ ﻭﻫﻰ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻯ ﺣﻮﺭﺍﻥ ﰱ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﰒ ﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻰ.
.٣ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰱ ﺍﶈﺮﻡ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻼﺛﲔ
ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٣١ﻫـ( ﰱ ﻗﺮﻳﺔ ﻧﻮﻯ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﺻﺎﳊﲔ .ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ
٣ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻮﻱ ﰱ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺹ . ٨٥ :
١٢
ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺑﺪﺃ ﰱ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻫﻨﺎﻙ
ﻭﺻﺎﺩﻑ ﺃﻥ ﻣﺮ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺎﺳﲔ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﳌﺮﺍﻛﺸﻰ .ﻓﺮﺃﻯ
ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﻫﻮ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﺒﻜﻲ ﻹﻛﺮﺍﻫﻬﻢ ﻭﻳﻘﺮﺃ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻓﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻧﺼﺤﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﻏﻪ ﻟﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ .ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ
ﰱ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٤٩ﻫـ( ﻗﺪﻡ ﻣﻊ ﺃﺑﻴﻪ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ
ﻻﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰱ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺳﻜﻦ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺣﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻣﻼﺻﻘﺔ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭﰱ ﺳﻨﺔ
ﺇﺣﺪﻯ ﻭﲬﺴﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٥١ﻫـ( ﺣﺞ ﻣﻊ ﺃﺑﻴﻪ ﰒ ﺭﺟﻊ ﺇﱃ ﺩﻣﺸﻖ.
ﻭﰱ ﺳﻨﺔ ﲬﺴﺔ ﻭﺳﺘﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٦٥ﻫـ( ﺗﻮﱃ ﻣﺸﻴﺨﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ
ﻭ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻭﺛﻼﺛﲔ ) (٣٤ﺳﻨﺔ.
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻛﺘﺒﻪ :ﺷﺮﺡ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ ،ﻭﺍﻤﻮﻉ ﺷﺮﺡ ﺍﳌﻬﺬﺏ،
ﻭﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﻭﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ،ﻭﺬﻳﺐ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ،ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﲔ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﺔ ،ﻭﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﰱ ﺍﻟﻔﻘﻪ ،ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﰱ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ،ﻭﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،
١٣
ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﰱ ﺁﺩﺍﺏ ﲪﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﲢﺮﻳﺮ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻟﻠﺘﻨﺒﻴﻪ ،ﻭﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﰱ
ﺗﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ،ﻭﺍﳌﺒﻬﻤﺎﺕ.
٤
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﳝﻠﻚ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﳊﺴﻦ ﻣﻦ ﺻﻐﺎﺭﻩ ﺇﱃ
ﻛﺒﺎﺭﻩ ﻭﻫﻮ ﻳﻔﻌﻞ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻭ ﳚﺘﻨﺐ ﻧﻮﺍﻫﻴﻪ .ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ
ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﺪ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺪﺃﺏ ﻋﻠﻰ ﺳﲑﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﱀ.
.٤ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ
ﺳﺎﻓﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﺰﺍﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﻘﺪﺱ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﱃ ﻧﻮﻯ ﻓﻤﺮﺽ ﻋﻨﺪ ﻭﺍﻟﺪﻩ
ﻓﺤﻀﺮﺗﻪ ﺍﳌﻨﻴﺔ ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ ﺇﱃ ﺭﲪﺔ ﺍﷲ ﰱ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺭﺟﺐ ﺳﻨﺔ
ﺳﺖ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٧٦ﻫـ( ﻭﻗﱪﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﺰﺍﺭ .ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻗﻄﺐ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻧﻴﲏ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺃﻭﺣﺪ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﰱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ
ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻞ ﻭﺧﺸﻮﻧﺔ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﻗﻒ ﺍﳌﻠﻚ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻏﲑ ﻣﺮﺓ.
٥
٤ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﳋﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ،ﻧﺰﻫﺔ ﺍﳌﺘﻘﲔ) ،ﺳﻮﺭﻳﺎ :ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ١٩٩١ ،ﻡ(،
ﺹ .١٤ – ١١ :
٥ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰉ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺼﺎﳊﲔ ،ﺹ .٥ :
١٤
ﻭﻣﻦ ﰒ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﲬﺴﺔ ﻭ ﺃﺭﺑﻌﲔ ) (٤٥ﻋﺎﻣﺎ
ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻷﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﰱ ﺍﶈﺮﻡ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ
)٦٣١ﻫـ( ﰱ ﻗﺮﻳﺔ ﻧﻮﻯ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ ﰱ ﺭﺟﺐ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺳﺒﻌﲔ
ﻭﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ) ٦٧٦ﻫـ( ﰱ ﻗﺮﻳﺔ ﻧﻮﻯ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﳌﺮﻳﺾ ﻭﻗﱪﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﺰﺍﺭ ﻭﱂ
ﻳﻌﻘﺐ ﻷﻧﻪ ﱂ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﺭﲪﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﻧﻔﻊ ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ ﺁﻣﲔ.
ﺏ .ﻣﻀﻤﻮﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ
ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﲨﻊ ﺫﻛﺮ ﻭ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻣﻨﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻭﻗﺪ ﲨﻊ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﰱ
ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ ،ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ .ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ
ﰱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ :ﺇﻥ ﰱ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻵﻳﺎﺕ
ﻷﻭﱃ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ .ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﷲ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻭﻗﻌﻮﺩﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻨﻮﻢ ﻭﻳﺘﻔﻜﺮﻭﻥ ﰱ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷﺭﺽ ٦.ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :ﺃﻻ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﷲ ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ.
٦
ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ،ﺃﻳﺔ.١٩١ – ١٩٠ :
٧
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺮﻋﺪ ،ﺃﻳﺔ .٢٨ :
٧
١٥
ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱴ ﲨﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻛﻞ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰱ ﻳﻮﻣﻪ ﻭﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﲞﺎﻟﻘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﱴ ﻻ ﻏﲎ ﻋﻨﻬﺎ :ﻣﻦ ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ،
ﻭﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ،ﻭﺍﳊﺞ ،ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ،ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﲝﻤﺪ
ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ،ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ
ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ،ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﳌﻌﺮﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻨﻜﺮ ،ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ
ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺍﻟﱴ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﲪﻪ ﺍﷲ.
ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
ﻭﺍﻵﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﱴ ﺃﺧﺬ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﻝ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ
ﻛﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﺳﻨﻦ ﺃﰉ ﺩﺍﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻯ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺉ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ
ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﻧﻴﺪ ﻭﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻭﺍﻵﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﱴ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻭﺣﺬﻑ
ﺃﺳﺎﻧﻴﺪﻫﺎ ﺧﻮﻑ ﺍﻹﻃﺎﻟﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺑﲔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻵﺣﺎﺩﻳﺚ ﰱ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺒﺠﺎﻧﺐ
ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭﺍﻵﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﺮﻑ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺑﻌﺾ
١٦
ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻷﻥ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ
ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻟﺼﺎﰱ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻏﲑﻩ.
٩
ﻓﻤﻦ ﰒ ﺃﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ
ﻛﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﻭﻳﺆﻛﺪﻫﺎ
ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.
٩ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﰊ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ،ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺍﳌﻨﺘﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ
ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ١٩٩٣ ،ﻡ( ،ﺹ .١٤ :
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﺃ .ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﻫﻮ ﻟﻐﺔ ﻣﺼﺪﺭ ﺟﺎﻧﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺷﺎﻛﻠﻪ ﻭﺍﲢﺪ ﻣﻌﻪ ﰱ ﺍﳉﻨﺲ.
١
ﻭﻟﻠﺠﻨﺎﺱ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ :
.١ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ :
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﰱ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﰱ ﺍﳌﻌﲎ .
٢
.٢ﻭ ﻗﺎﻝ ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ :
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﲔ ﰱ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻤﺎ ﰱ ﺍﳌﻌﲎ .
٣
.٣ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﳉﺎﺭﻡ ﻭ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺁﻣﲔ :
ﺍﳉﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﻳﺘﺸﺎﺑﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﰱ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭﳜﺘﻠﻔﺎ ﰱ ﺍﳌﻌﲎ .
٤
١ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ ،ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ١٩٩٣ ،ﻡ( ،ﺹ .٣٥٤ :
٢ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﳌﺮﺍﻏﻲ ،ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺹ .٣٥٤ :
٣ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ ،ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ١٩٩١ ،ﻡ( ،ﺹ .٣٩٦ :
٤ﻋﻠﻲ ﺍﳉﺎﺭﻡ ﻭﻣﺼﻄﻔﻰ ﺁﻣﲔ ،ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ)،ﺳﻮﺭﺍﺑﺎﻳﺎ :ﺍﳍﺪﺍﻳﺔ١٩٦١،ﻡ( ﺹ٢٦٥:
١٧
١٨
ﻭﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﳐﺘﻠﻔﺎ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻪ ﻫﻮ
ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﳌﺸﺘﺮﻙ.
ﻭﺍﳌﺸﺘﺮﻙ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ) (Homonymeﻫﻮ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﳍﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ
ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻏﲑ ﳎﺎﺯﻳﺔ ﺃﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻨﲔ ﳐﺘﻠﻔﲔ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﺩﻻﻟﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ .ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺘﻪ ﻟﻔﻆ )ﺍﳊﻮﺍﺏ( ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ
ﻣﻦ ﺛﻼﺛﲔ ﻣﻌﲎ ،ﻣﻨﻬﺎ :ﺍﻹﰒ ،ﺍﻷﺧﺖ ،ﺍﻟﺒﻨﺖ ،ﺍﳊﺎﺟﺔ ،ﺍﳌﺴﻜﻨﺔ ،ﺍﳍﻼﻙ،
ﺍﳊﺰﻥ ،ﺍﻟﻀﺮﺏ ،ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﺎﻝ ،ﺭﻗﺔ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﻷﻡ ،ﺯﺣﺰ ﺍﳉﻤﻞ ...ﺍﱁ
ﻭﻛﻠﻔﻆ )ﺍﳋﺎﻝ( ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﺧﻰ ﺍﻷﻡ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻣﺔ ﰱ ﺍﻟﻮﺟﻪ،
ﻭﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﲑ ﺍﻟﻀﺨﻢ ﻭ ﺍﻷﻛﻤﺔ ﺍﻟﺼﻐﲑ ...ﺍﱁ.
٥
ﻭﻣﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﰱ ﺍﻟﺸﻲﺀ ،ﺇﻻ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ
ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﲡﻨﻴﺴﺎ ،ﻭﺗﻠﻚ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺑﺎﳌﺸﺎﺔ ﻷﺎ ﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﳌﺴﻤﻰ
ﺑﻌﻨﻴﻪ.
٦
٥
ﺇﻣﻴﻞ ﺑﺪﻳﻊ ﻳﻌﻘﻮﺏ ،ﻓﻘﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ ﺝ ) ،٣ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ١٩٨٣ ،ﻡ( ،ﺹ .١٧٨ :
٦ﺃﲪﺪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ،ﻓﻨﻮﻥ ﺑﻼﻏﻴﺔ) ،ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ١٩٧٥ ،ﻡ( ،ﺹ.٢٢٤ :
١٩
ﻭﺍﳉﻨﺎﺱ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﻭﻟﻸﺻﻤﻌﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﲰﺎﻩ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ.
٧
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ،ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ،ﻭﺍﺎﻧﺴﺔ .ﻭﻻﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﻠﻔﻆ
ﺍﳌﻌﲎ ،ﻭﻭﺍﺯﻯ ﻣﺼﻨﻮﻋﻪ ﻣﻄﺒﻮﻋﻪ ،ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﻈﲑ ،ﻭﲤﻜﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺋﻦ ،ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ
ﺗﺮﺳﻞ ﺍﳌﻌﺎﱏ ﻋﻠﻰ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ ﻟﻴﻜﺘﺴﻰ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ ﰱ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻻﻟﺘﺜﺎﻡ.
٨
ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﻏﺮﺓ ﺷﺎﺩﺧﺔ ﰱ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻗﺪ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ
ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻐﺮﺑﻮﺍ ﻭﺷﺮﻗﻮﺍ ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻭﺻﻨﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﻴﻪ ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﺟﻌﻠﻮﻩ ﺃﺑﻮﺍﺑﺎ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ .ﻭﻗﺪ ﺍﻭﻟﻊ ﺑﺎﳉﻨﺎﺱ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﰱ
ﻗﻮﻟﻪ :ﺭﺍﺳﻞ ﻭﺭﺃﻯ ﺳﻞﹼ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺑﻐﻤﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻛﺮ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺃﻥ ﺍﳊﺘﻒ ﻳﻌﻤﺪﻩ.
٩
ﻓﻜﺎﻥ ﺍﳉﻨﺎﺱ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻔﻈﺎﻥ ﺍﳌﺘﺸﺎﺎﻥ ﰱ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﰱ ﺍﳌﻌﲎ.
ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺲ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻭ ﺍﺎﻧﺴﺔ ﻭ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ .ﻭﻫﻮ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ
ﺃﻗﺴﺎﻡ ﰱ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ.
٧ﺃﲪﺪ ﻣﻄﻠﻮﺏ ،ﻓﻨﻮﻥ ﺑﻼﻏﻴﺔ ،ﺹ .٢٢٢ :
٨ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺎﴰﻲ ،ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺹ .٣٩٦ :
٩
ﺃﻧﻴﺲ ﺍﳌﻘﺪﺳﻲ ،ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻨﺜﺮﻳﺔ ﰱ ﺍﻵﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ) ،ﻟﺒﻨﺎﻥ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ
ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ١٩٩٨ ،ﻡ( ،ﺹ .٢٩٥ :
٢٠
ﺏ .ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳉﻨﺎﺱ
ﻭﻟﻠﺠﻨﺎﺱ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻧﻮ