Kajian Semiotik dan Mitologis Terhadap Tato Masyarakat Tradisional Kepulauan Mentawai - Universitas Negeri Padang Repository

LAPORAN P E N E L I T I A N

I ,

KAJIAN SEMIOTIK

DAN H I T O L O G I S

0

T E R H A D I P T A T 0 MASYARAKAT T R I D I S I O N h L
I

KEPULAUAN H E N T I W A I

OLEH

DRA.
I

-

YARNI
MUNAF

I

( K E T U ~T I M )

I

MlLlK PERNETMA AN UNiV .);ET-GllPhBIZWG
nlTERHlA TEL. : ' 1 - 3 L
SME€R/HARGA.
!
l

I

.--

tC/ Re.IhrchT~nlS
39-/
--O - 6 ,( P ,
F I K ~ S I ..--301-0
7-a-/ W/TL/~JKOLEICSI
r

,

I

I

UNIV. NEGERl PADANG
UNTUK PROYEK PENELITIIN

BAHASA DAN S A S T R A INDONESIA DAN DAERAII SUHATERA BARAT

PUSAT PEIIBIRAAN DM E'EHCEHBAWGAll BAHASA
DEPARTEHEN P E N D I D I K A N DAN KXBUDAYAAN

PADANG

Tim Pcnoliti

Penanggung Jawab

:

Pimpinnn Proyek Penelitian Bahasa

dan S u s t r a Indonesia d m Dnorah
Sumntern Uarot

Ketun/Anggota

: Drn.

Sekretaris/Anggota

:

Yarni Hunaf

1. D r s . Erizal C n n i , H.Pd.
2. Drs. Ady Rosa, H.Si,

3. Drs. Anris Nurn

KATA PENCANTAR

P u j i d a n s y u k u r d i s a m p n i l r a n k e p n d u A l l a h swt;., k a r e n a
berkat

rahmat

"Kajian

dan

Semiotik

karunianya
dan Mitologi

T r a d i s i o n a l Kepulauan

dalam

penyelesnian

ditemui.

Akan

penelitian
tcrhadap

yang
Tato

berjudul
tfaeyarakat

Hcnta\.rni" i n i d a p a t d i s e l e s a i k a n
p c n c l it inn i n i ,

burlyak

t e t a p i , b c r k a t ban t u a d a r i

kendala

Di

yang

berbagai

semua hambntan i t u d n p n t d i a t a c i . O l c h s e b n b i t u ,

.

pihak

peneliti

m e n g u c a p k a n terima k a s i h k e p a d n p i h a k - p i h a k b c r i k u t .

1. K e p n l a

Pusnt

Pcmbinnan d n r ~ Pengembangan

Bahasa,

Hasan A l w i yang t e l a h m e n y e t u j u i p e l a k s a n a a n d a n

Dr.

menda-

nai penelitian ini.

2. Pimpinan
dan

P r o y e k Pembinaan Bahasa d a n

Daernh

P u s a t , Drs. S . R . M .

Sastra

Bagian

Indonesia

dan

H.A.

Sitanggang,

s e n a n t i a s a memban t u k e l a n c a r a n p e n e l i t i a n i n i

3. Pimpinan

Indonesia

Proyek Pcmbinaan

Bahnsa

D a e r a h S u m a t e r a Barat, Drs.

.
dan

Sastra

Amris

yang dengan tekun scla1.u mcmonitoring pelaksanaan
I
I

yang

Nura
pene-

litian ini.

4. Para

responden p e n e l i t i n n yang dengan

sungguh,

sabar,

sungguh-

clan t c k u n t c l n h b e r s c d i a m c m b c r i k a n d a t a

ynng

t a k t e r n i l a i harganya dalam p e n e l i t i n n i n i .

5 . Ketua J u r u s a P c n d i d i k n n B a h a . s a d a n S a s t r a I n d o n e s i a FPBS
I

I K I P P a d a n g , Drs. J a s n u r A s r i , H . P d . y a n g s e l a l u
r i k a n masukan b c r a r t i

i

menbe-

I

I
I

1
I

I

8

I

1

I

I

6 . Dekan FPBS IKIP P a d a n g , D r s . Z n i n u d d i n A m i r y a n g

selalu

mengingatkan p e n e l i t i .
7 . Kepala Lembagn P e n e l i t i n n IKIP P a d a n g , D r s . K u m a i d i ,

M.A.,

P h . D . y a n g s e n a n t i n s a mcmbantu k e l a n c a r a n

peneli-

tian ini.
8 . R e k t o r I K I P P a d a n g U r s . Hohd. A n s y a r , Ph.D. y a n g

perha-

t i a n n y n t i d a k p c r n n l ~k l l r n n g t , c r t ~ a d n pp c n c l i t i n n i n i .

9. Pihak-pihak

l a i n ( t i d a l i da.plnt d i s e b u t k a n s a t u

pcrsatu)

y a n g t e l a h membuntu k c l a c n r c ~ n p c n c l i t i n n i n i .
Semoga s e g a l a . b a n t u a n it11 men j a d i amo.1 h e n d a k n y a . Amin.
Akhirnya,
manfaatnya

p c n c l i t i b e r h o r a p agar p e n e l i t i n n i n i

d a n d a p a t mcrangsonc p e n e l i t i a n s e j e n i s

ada

selan-

jutnya.

P a d a n g , P e b r u a r i 1999

K e t u a Tim P e n o l i t i ,

Dra. Y a r n i Munaf

KATA PENCANTAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

i

DAFTAR I S 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

iii

BAB I PENDAHULUAN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

1

....................

1

1.2 B n t a s u n Hnsnlnh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

3

...........................

5

1 . 4 Tujuan P c n e l i t i n n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5

........................

6

..............

6

1 . 1 L a t a r B e l a k a n g Hasnlah

1 . 3 Rumusan M a s n l u h

1 . 5 Manfaat P e n e l i t i n n

1.6 Metode d n n T e k n i k P e n a l i t i n n

1.6.1 H e t o d e . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6

.......................

6

...............

6

..................

7

..........

8

....................

9

......................

10

BAB I1 GAMBARAN UHUM WILAYAII DAN MASYARAKAT MENTAWAI .

12

.........

12

....

13

...............

21

...

25

1 . 6 . 2 Teknik P e n e l i t i a n

1 . 6 . 2 . 1 T e k n i k P c n g u m p u l a n Data
1 . 6 . 2 . 2 T e k n i k A n a l i s i s Data

1 . 7 Ruang L i n g k u p W i l a y a h P e n e l i t i a n
1 . 8 Sumber Data P e n e l i t i n n
1.9 P e n e l i t i a n terdnhulu

2 . 1 Keadaan A l a m d a n G c o g r a f i s Daerah

2 . 2 L a t a r B e l a k a n g Kehidupan Suku Hontawni

2.3 D i l i h a t d a r i Kajian Sejarah

2 . 4 D a t n n g n y a O r a n g Asing k e P u l a u H c n t n w n i

iii

. .

2 . 5 Kebudayann T r a d i s i u n a l Hentawni

...........

iv
27

2 . 5 . 1 Aspek Kepercaynan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

28

..............

29

2 . 5 . 2 Aspek Kcsenian Traditional
2 . 5 . 2 . 1 Turuk ( S e n i T a r i )

29

2 . 5 . 2 . 2 Uma ( S e n i

.....................
Arsitcktur) .................

30

............................

34

2 . 5 . 2 . 3 S e n i Musik

2 . 5 . 2 . 4 Soni Snst.ra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

35

............................

36

2 . 5 . 2 . 5 Seni Kriya

2 . 5 . 2 . 6 S e n i Rupa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

37

..................

37

......

38

2 . 5 . 2 . 6 . 3 S e n i T i t i ( T Z I ~ C .I ). . . . . . . . . . . . . . . . . . .

39

2 . 5 . 2 . 6 . 1 S e n i P a t u n e (Kayu)

2 . 5 . 2 . 6 . 2 s e n i Lukisnn Dinding ( K i r e k a t )

2.6 Sejarah Tato

..............................

.............
3 . 1 P r o s e s Pembuatan T a t o . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 . 1 . 1 A l a t - a l a t Pembuat T a t o . . . . . . . . . . . . . . . . . .

BAB I11 HASIL PENELITIAN DAN PEHBAHASAN

................
.....................

3 . 1 . 2 Bahan-bahan Pembuat T a t o

3.1.3 C a r a Pembuatan T a t o

3 . 1 . 4 Waktu yang D i t u t u h k a n dalam P e n t a t o a n

...

3 . 2 T a t o dnlam Ilubungannyn dengan S a t u s S o s i a l
dan p r o f e s i

...............................

3 . 3 T a t o dalam Hubungannya dcngan N i l a i E s t e t i k

3 . 4 T a t o dalam Mubunbannya dcngan Alan

........

3.5 Kedudukan T a t o b a g i H a s y a r a k a t T r a d i s i o n a l
Mentawai

..................................

3 . 6 F u n g s i dnn Hakna T a t o s e b a g a i Simbol

......

43

3 . 6 . 1 T a t o s e b a g a i S i m b o l S t r u k t u r Kernasyarn-

katan ...................................
3.6.2 Tato sebagai simbol Keschatan

...........

3 . 6 . 3 T a t o s e b a g a i s i m b o l Ekonomi . . . . . . . . . . . . . .
3 . 6 . 4 Tnto s e b a g a i simbol Kepercayaan ..........

...........
3 . 7 . 1 T a t o s e b a g n i Tanda Kcnal P r o f c s i . . . . . . . .
3.7.1.1 T a t o s e b a g a i Tanda Kenal S i k e r e i . . . . . .
3 . 7 . 1 . 2 T a t o s e b a g a i Tanda K e n a l Pemburu . . . . . .
3 . 7 . 2 T a t o s e b a g a i Tnnda R e n a l Suku . . . . . . . . . . .
3.7 F u n g s i T a t o s e b a g a i T a n d a K e n a l

3 . 7 . 2 . 1 P e n e t a p a n Motif T a t o s e b a g a i Tnnda Ken a l Suku
3.7.2.1.1

..............................

T a t o s b a g a i T a n d a K e n a l K e s u k u a n Pria

3.7.2.1.1.1

T i t i Duruknt s e b a g a i Tanda Kenal
Kesukuan P r i a

3.7.2.1.1.2

T i t i Takcp s e b a g a i Tanda Kenal Kesukuan P r i a

3.7.2.1.1.3

T i t i Bakapat s e b a g a i Tanda Kenal

Titi

.....................

B a y l a t s e b a g a i Tanda Kenal

Kesukuan P r i n
3.7.2.1.1.7

Ke-

.......................

Kcsukuan P r i n
3.7.2.1.1.6

Ke-

.......................

T i t i Puso s e b n g a i Tanda Kenal
sukuan P r i n

3.7.2.1.1.5

.......................

T i t i Rere s e b a g a i T a n d a K e n a l
sukuan P r i a

3.7.2.1.1.4

.....................

T i t i Teytcy
Kcsukuan P r i a

.....................
s e b a g a i Tanda Kenal

.....................

3.7.2.1.2

T n t o s e b n g u i T a n d n K e n a l Kcsukuarl Pcrcmpuan

.............................

3 . 7 . 2 . 1 . 2 . 1 T i t i Takcp s c b a g a i Tnndn Kenal
sukuan Percmpuan
3.7.2.1.2.2

T i t i Rcrc

3.7.2.1.2.3

T i t i Puso

Kc-

..................

s c b n g a i Tnndn K c n a l

sukuan Perempuan
3.7.2.1.2.4

..................

s c b a g a i T n n d a Kenal

sukuan Perempuan

Kc-

Ke-

..................

T i t i B u y l a t s c b a g a i T n n d a K e n a l Kesukuan Pcrempunn

3.7.2.1.2.5

..................

T i t i Tcytcy sebagai tanda Kenal Kesukuan Perempuan

..................

3.8 T a t o S e b n g n i lliasnn Masyarnkat T r a d i s i o n a l

Wentawai

..................................

3.8.1 F u n g s i T u t o s c b u g a i H i a s a n Tubuh

........

3 . 8 . 1 . 1 T a t o s e b a g a i H i a s a n Kaum M a s k u l i n
3.8.1.1.1 M o t i f P u l a j n g i n n i a
3.8.1.1.2

Motif Scguk

......................

Motif Sihnlubalu

3.8.1.1.5 H o t i f A l u p a t

M o t i f Deret C a e c a

3.8.1.1.7

Motif T o r o p i p i

...................

......................

3.8.1.1.8 M o t i f T e r c n e a n e a
3.8.1.1.9 Motif L o l o a k c

....................

........................

3.8.1.1.6

3.8.1.1.10

..................

.........................

3.8.1.1.3 M o t i f T r o n g a i k
3.8.1.1.4

.....

....................

.......................

M o t i f S c r c p a Abak

3 . 8 . 1 . 2 T n t o s c b a g a i klinsnn

..................
Kaum F c n i n i m . . . . . .

vii
3 . 9 Kajinn Motif Tnto t i c l n l u i Pcndekatan semiotik

.......................................

3 . 9 . 1 Semiotik

................................

3 . 9 . 2 T i p o l o g i Tnnda

..........................

3 . 9 . 2 . 1 Q u n l i s i g r ~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 . 9 . 2 . 1 . 1 Tnnda Suku

..........................

3 . 9 . 2 . 1 . 2 Tandn Murouruu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 . 9 . 2 . 1 . 3 Tanda S i k c r c i

...............................

3 . 9 . 2 . 2 Sinsign
3 . 9 . 2 . 3 Lcgisign
3 . 9 . 2 . 4 Ikon

.......................

..............................

..................................

3 . 9 . 2 . 5 Indeks

................................

3 . 9 . 2 . 6 Simbol

................................

3 . 1 0 Knjian Hoti Tnto H e l a l u i Pendekatnn H i t o s .
3 . 1 1 Mitos dulam hubunganr~ya dengnn H o t i f Tato

BAB IV PENUTUP

.

......................................

4 . 1 Simpulnn

..................................

106

106

4 . 2 Saran . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

107

......................................

109

DAFTAR PUSTAKA
DAFTAR LAHPIRAN

.....................................

111

BAB . I .
PBHDAHULUAN

l . l . h i a E BelakanP nasalah
Pada

dasarnya

konsep e k s p r c s i a d a l a h

konsep

seni.

A r t i n y a , p r o d u k - p r o d u k s e n i s e p e r t i t a r i , sastra, d a n l u k i s
hendaknya

dipahami

demikian,

b e n t u k pengungkapan d a l a m p r o d u k s e n i i t u

sama.

Seni

suatu

t a r i diungkapkan m e l a l u i

saatra d i u n g k a p k a n
seni

sebagai

ekspresi.

bahasa

Sungguhpun
tidak

gerak,

melalui bahasa l i s a n a t a u t u l i a a n ,

l u k i s diungkapkan m e l a l u i bahasa rupa ( g a r i s ,

dan bentuk).
sangat

meni
dan

warna,

Penahaman t e r h a d a p r a n g k a i a n e k a p r e s i t e r e e b u t

bergantung pada penahanan s e s e o r a n p t e r h a d a p

media

e k s p r e s i yang digunakan.

Dalam
bentuk

teori

h a 1 b a h a s a r u p a , m e n u r u t G i e (1976: 75)

mendapat t a n t a n g a n d a r i t e o r i pengungkapan

tentang

s e n i (expression theory art). D a l i l d a r i t e o r i peneungkapan
tentang

seni

i n i a d a l a h "Art is an

feelinff. T e o r i
dialami
karya

oleh
seni.

expression

i n i terutama b e r t a l i a n

seorang

seninan

kotika

dengan

of

human

apa

yang

menoiptakan

Henurut tokoh t e o r i e k s p r e s i

yang

suatu

terkenal,

y a i t u B e n e d e t t o C r o s e ( f i l s u f I t a l i a , 1866-1952) d a l a m buku

"Aesthetics as Science of Ekspression and General
tic",

menyatakan bahwrr. " A r t is ekprcssion of

Ekspressfon

(ekpresi)

sama

dengan

intuition

Linguf s-

impression".
(intuisi).

I n t u i s i a d a l a h pengetahuan i n t u it i f y m g d i p e r o l e h m e l a l u i

pengkhayalan

t e n t a n g hal-ha1 i n d i v i d u a l yang
( image).

menghasilkan

suatu

gambaran a t a u angan-angan

Angan-angan

dapat

b e r b e n t u k perpaduan warna, garis, k a t a , d a n

ini

bentuk.

B a g i s e o r a n g s e n i m a n , pengungkapan b e r a r t i m e n o i p t a k a n s e n i

ter-

d i r i n y a tampa memcrlukan k e g i a t a n j a s m a n i y a n g

dalam

i n d e r a i . Pengalaman e s t e t i s s e o r a n g s e n i m a n a d a l a h e k s p r e s i
d a l a m gambaran a n g a n - m e a n .
U r a i a n d i a t a s mengungkapkan bahwa p e n g e r t i a n e k s p r e si mengacu k e p a d a p e n c e r a p a n i n d o r a w i n e l a l u i i m a j i t e n t a n g
kehidupan manusia. Pencerapan i n i berhubungan dengan suasana

b a t i n yang pada a k h i r n y a nel.ahirkan s u a t u

Artinya,

sebuah

c i p t a s e n i hendaknya

cipta

nampu

seni.

mengantarkan

d i m e n s i manusia dan kemnnusiaan, hidup dan kehidupan

manu-

s i a bagi p e n c i p t a a n k a r y a s e n i .
Tato

adalah

s a l a h s a t u oara u n t u k

Ia

berekspresi.

merupakan c a b a n g s e n i r u p a t r a d i s i o n a l y a n g

direalimasikan

melalui tubuh. Oleh sebab i t u , d a l a n pengertian l a i n

tat0

d i s e b u t j u g a d e n g a n "body p a i n t i n g " (voice o f n a t u r e , 1990:

22).

Kata

merujuk
bagi

" a r t " a t a u "painting'

dibelakang

kata

k e p a d a maksud y a n g s a n a , y a i t u t u b u h s e b a g a i

k e g i a t a n s e n i . B e r t o l a k d a r i s i n i , maka

tato

"body"

alas
sering

diterjemahkan s e b a g a i l u k i s a n dalam a r t i yang l e b i h l u a s

.

T a t o t r a d i s i o n a l I n d o n e s i a ( H e n t a w a i , Dayak, Kalimant a n , d a n Sumba) merupakan p e n e r u s a n b u d a y a p r a s e j a r a h
sisanya

masih d a p a t d i j u m p a i sampai sekarang . T a t o

yang
tradi-

s i o n a l H a n t a w a i m e n u r u t Rosa (1994: 1) masuk b e r s a m a b a n g s a
Proto
contoh

H e l a y u ke I n d o n e s i a t a h u n 1500-500 S H . I a
p r o d u k k e s e n i r u p a a n . I a n e m i l i k i makna

merupakan

dan

fungei

1
,

y a n g sangat n e n d a s a r b m i n a s y a r a k a t t r a d i s i o n a l

Hentawai.

S e l a i n i t u , t a t 0 t r a d i s i o n a l H e n t a w a i merupakan s a l a h

aset

kebudayaan

d a e r a h yang s a n g a t b e s a r

perannya

menyangga k e b u d a y a a n n a s i o n a l . O l e h s e b a b i t u ,

satu
dalam

selayaknya-

l a h aset t e r e e b u t d i p e l i h a r a agar t i d a k h i l a n g .
Sejauh

teramati,

yang

tato

tradisional

( j i k a t i d a k dapat d i l r a t a k a n belum)

jarang

Hentawai

terjamah

dunia

p e n e l i t i a n . P a d a h a l b a n y a k "misteri" y a n g d a p a t d i u n g k a p k n n
darinya. Dalam kaitan i t u l a h penelitian i n i dilaksanan.

1 . 2 Batasan

Tato

Hasalah
t r a d i s i o n a l t l e n t a w a i merupakan

kesenirupaan

nilai-nilai

sosial . Oleh sebab

itu,

d a p a t dipahami d a r i aspek kesenirupaan, tato

samping
dapat

dan

ekspresi

media

dipahami

d a r i a s p e k soeial

budaya.

Yana

di
juga

dimaksud

d e n g a n penahaman d a r i a s p e k s o s i a l b u d a y a d a l a r

penelitian

ini

sastranya.

a d a l a h penahaman d a r i s e g i m i t o s d a n n i l a i

Artinya,

t r a d i s i o n a l Mentawai

tat0

mitos

dan sastra l i s a n yane

suatu

motif

(dukun)

melalui

hubungan

dengan

kekuatan

kesehatan.

"murourou"

(pemburu)

"sikerei"
Tato

diyakini

b a g i pemakainnya. T a t o

dart

penakaianan

dipakai

motif "sibalubalu" yang

memberikan

dipahami

nelatarbelakangi

t a t o . Hisalnya, tat0 yang

mempunyai

terjelma

dapat

yang

ini
mampu

dipakai

jenis

dan

t e r h a d a p t a t 0 oebagai media s e n i r u p a

dan

mempunyai k a i t a n

dengan

j u m l a h hewan y a n g t e l a h d i t a n g k a p .
Pemahaman

s o s i a l b u d a y a b e r k a i t a n d e n g a n a s p e k v e r b a l . Hal i n i

dida-

sarkan

media

pada

kedudukkan d a n f u n g s i

bahasa

sebagai

budaya.

Bahasa

Di

uang.

satu

d a n b u d a y a i b a r a t d u u sisi d a r i

sisi, b a h a s a merupakan

alat

satu

perekan

p e n y e b a r b u d a y a . D i s i s i l a i n , b a h a s a merupakan s a l a h

nata

dan
satu

b e n t u k , aspek, dan u n s u r kebudayaan.
Tato

dapat dipandang sebagai suatu

"bahasa",

yaitu

bahasa aimbol dan i s y a r a t . Sebagai bahasa rupa, tat0 t r a d i s i o n a l H e n t a w a i merupaknn s u a t u s i s t e n lambang y a n g d i p a k a i
wahana k o m u n i k a s i . t i e n u r u t Wong (1986: I ) ,

sebagai

s i r k a n bahasa rupa bayak c a r a n y a . Bahasa r u p a
liki

seperti b a h a s a l i s a n a t a u

kaidah

kaidah

gramatikanya.

tulis

Oleh sebab i t u , s e t i a p

menaf-

tidak

meni-

yang

aapan

ahli

bahasa

r u p a d a p a t merancang d a n n e m i l i k i p e r a n g k a t pendapat

yang

a n t a r a s a t u d e n g a n ' l a i n n y a b e r b e d a . Pemecahan p e r b e d a a n i n i
dapat melalui i n t u i s i .
Tabrani
kata,

( 1993:

1) mengemukakan

bahwa

pada

bahasa

t i a p suku bangsa m e n i l i k i k a t a yang b a r l a i n a n

untuk

h a 1 ( o b j e k ) y a n g sama. Yang m e n a r i k d a r i k a j i a n b a h a s a k a t a
a d a l a h proses p e n c i p t a a n k a t a u n t u k s u a t u o b j e k o l e h b a n g s a
tertentu,

serta p e r u b a h a n d a n perkembangan

terhadap

it". P a d a b a h a s a r u p a h a 1 i n i t i d a k m e n a r i k , k a r s n a
deskriptif

untuk

setiap suku

bangsa

merupakan

kata

gambar
akspresi

s e d e r h a n a . Akibatnya, obyek diungkapkan sebagaimana adanya,
mudah

27)

d i k e n a l i , d a n b a n y a k k e m i r i p a n . H e n u r u t Rosa
peran

r u p a s e b a g a i media komunikasi

dalam

(1998:

kehidupan

m a n u s i a s a n g a t b e s a r . S e k i t a r 80% i n f o r m a s i d i t e r i m a
lui

i n d e r a n a t a . O l e h s e b a b i t u s t u d i mendenai aepek

d a r i b a h a s a r u p a yang b e r u j u d gambar, r e l i e f , l u k i e a n ,
l a i n - l a i n merupakan s u a t u h a 1

yang d i p e r l u k a n .

melarupa
dan

Sehubungan d e n g a n u r a i a n d i a t a s , Peaahaman

tat0

t r a d i s i o n a l Hentanai dalam p e n e l i t i a n

terhadap

ini

dilakukan

s e a a r a i n t e r d i s i p l i n e r , y a i t u tat0 sebagai karya e e n i
dan

sebagai

bahasa nonverbal. Berdasarkan

ha1

maka

masalah dalam p e n e l i t i a n i n i t i g a , y a i t u :

tat0

yang digunakan masyarakat t r a d i s i o n a l

makna

yang

t e r k a n d u n g d a r i lambang motif

rupa

tersebut,
(1)

jenis

(2)

Hentawai,
tato,

(3)

dan

l a t a r b e l a k a n g m i t o s p e m i l i h a n lambang m o t i f t a t o .

1.3

Rumusan nasalah
B e r d a a a r k a n u r a i a n d i a t a s , rumus m a e a l a h y a n g d i a n a -

lisis d a l a m p e n e l i t i a n i n i a d a l a h :
1. Apakah j e n i s t a t 0 y a n g d i g u n a k a n m a s y a r a k a t

tradisional

Hentawai?

2 . Hakna s i m b o l i k a p a k a h y a n g t e r k a n d u n g d a r i s e t i a p

motif

tat0 t e r s e b u t ?
3. Bagimanakah

latar belakang m i t o s yang terkandung

dalam

setiap perlambang motif t a t o t o r s o b u t ?

. .

1.4 TuJuan Penelltlan
Sesuai

d e n g a n rumusan m a s a l a h d i a t a s ,

maka

tujuan

p e n e l i t i a n i n i a d a l a h untuk mondeskripsikan:
1. j e n i s - j e n i s

t a t 0 yang digunakan masyarakat

tradisional

Hentawai,

2. makna

yang terkandung dalam setiap simbol

yang digunakan
3. l a t a r

motif

tato

masyarakat t r a d i s i o n a l Hentawai, dan

belakang m i t o s yang t e r d a p a t dalam

setiap

motif

tat0 yang digunakan masyarakat t r a d i s i o n a l Hentawai,

.
1.5 HanPaat Penelltlan
Hasil p e n e l i t i a n i n i d i h a r p k a n d a p a t b e r m a n f a a t b a g i :

1. P u s a t Pembinaan d a n Pengembangan B a h a s a s e b a g a i
untuk

pembinaan

d a n pengembangan

tradisi

masukan

sastra

dan

l i s a n masyarakat Hentawai d a n n u s a n t a r a .

2. Kanwil

Depdikbud S u m a t e r a Barat s e b a g a i

merumuskan
dengan

dan

pelaksanaan

pendidikan

daerah

masukan

kebijakan
terpencil,

yang

dalam

berkaitan

terutama

dalam

merumuskan k e b i j a k a n k u r i k u l u m muatan l o k a l .

3. Kanwil

Depsos

merumuskan

dan

Sunatera

sebagai

Barat

pelaksanaan

kebijakan

nasukan
yang

dalam

berkaitan

d e n g a n pembinaan d a n pengembangan m a s y a r a k a t t e r a s i n g .
4. Para

sosiolog, antropolog, linguis, sastrawan,

budaya-

wan, d a n p e m e r h a t i l a i n n y a s e b a g a i masukan u n t u k

menga-

dakan p e n e l i t i a n l a n j u t a n .

1.6 Hetode dan Teknik Penelitian
1.6.1 B e t o d e
Agar t u j u a n y a n g t e l a h d i t e t a p k a n dapat d i c a p a i , a a k a
digunakanlah

metoda d c s k r i p t i f d a l a m p e n e l i t i a n i n i .

d i d e s k r i p s i k a n a d a l a h motif-motif
rakat

tat0 yang d i p a k a i

t r a d i s i o n a l H e n t a w a i . Unsur y a n g

Yang
nasya-

dideskripsikan

itu

m e l i p u t i ( a ) j e n i s t a t o , ( b ) nnkna s i m b o l i k motif t a t o , dan
( c ) latar b e l a k a n g m i t o s motif t a t o .

1.8.2 Teknik Penalitian
1.6.2.1 Teknik PennunPulan Data
Data p e n e l i t i a n i n i a d a l a h m o t i f - m o t i f

tat0

masyara-

;

k a t t r a d i s o n a l H e n t a w a i . Data d i p e r o l e h d e n g a n

menggunakan

t e k n i k sebagai b e r i k u t .

1. T e k n i k

a n a l i s i s dokumen, y a i t u t e k n i k pengumpulan

data

d e n g a n cara m e m p e l a j a r i d a n m e n g a n a l i s i s buku-buku
berkaitan

dengan

masalah

yang

diteliti

.

yang

Teknik

ini

d i s e b u t j u g a dengan s t u d i kepustakaan.

2. Teknik

wawancara, y a i t u t e k n i k pengumpulan d a t a

dengan

cara mengadakan t a n y a j a w a b d e n g a n r e s p o n d e n p e n e l i t i a n .

3. O b a e r v a s i ,

yaitu

t e k n i k pengumpulan d a t a

dengan

cara

dengan

cara

m e l i h a t d a n mengamati o b j e k p e n e l i t i a n .
4 . Teknik

elisitasi,

y a i t u pengumpulan d a t a

mengajukan a n e k a p e r t a n y a m t e r a r a h s e s u a i d e n g a n t u j u a n
p e n e l i t i a n . Pcmakaian t e k n i k i n i d i l a k u k a n u n t u k

menja-

r i n g d a t a yang l c b i h lengkap.

1.6.2.2 Teknik Analisis Data
Data
dengan
display

yang d i p c r o l e h d a l a n p e n e l i t i a n i n i

menempuh t i g a t e k n i k , y a i t u (1) r e d u k s i
data,

d a n (3) v e r i f i k a s i d a t a

Langkah-langkah

yang

1. Melakukan

data,

(Nasution,

d i l a k u k a n sehubungan

teknik i t u adalah sebagai berikut

dianaliaia

dengan

(2)

1988).
ketiga

.

s t u d i p u s t a k a , wawancara, d a n observasi

agar

d a t a yang d i p e r l u k a n d a p a t d i p e r o l o h .

2. tlcngumpulkan, menyusun, d a n mengelompokan d a t a b e r d a s a r kan u n s u r y a n g a k a n d i a n a l i s i s . Hal i n i d i l a k u k a n

agar

pembahasan s e l a n j u t n y a n u d a h d i l a k u k a n .
3. Menentukan a r t i , j e n i s ,

knndungan n a k n a m o t i f , d a n mitos

p e m a k a i a n m o t i f t a t o , agar p e n b a h a s a n mudah d i l a k u k a n .

'I'

4. Hengklasifikasikan

dan

mambandingkan

berbagai

bentuk

motif t a t o . S e t i a p motif yang d i t e m u i dibandingkan
ditemui

kesamnan j e n i s , n a k n a , d a n m i t o s

agar

pemakaiannya.

5. H e l a k u k a n g e n e r a l i s a s i t e r h a d a p semua m o t i f s e s u a i d e n g a n
tujuan penelitian.
6 . Pengecekan

dan

pengkajian terhadap

goneralisasi

yang

d i m u n c u l k a n agar segala k e s a l a h a n d a n k e k u r a n g a n g e n e r a -

l i s a s i d a p a t d i t e k a n s e k e c i l mungkin.
7. Formulasi a k h i r , k e g i a t a n i n i d i l a k u k a n u n t u k
kan

kesimpulan

tentang

jenis-jenis

tato,

aendapatmakna

dari

simbol t a t o , dan latar belnkang mitos ouatu motif t a t o .
8 . Hembuat l a p o r a n p e n e l i t i a n .

1.7

. .
h a n g LinnkuD nilavah Penelltlan
Wilayah

Hentawai cukup l u a s , m a l i p u t i gugusan

kepu-

lauan. Pulau yang t e r b e s a r a d a l n h Pulau Sikakap, P a g a i , d a n
Siberut.
Padang

H e n t a w a i merupakan b a g i a n d n r i w i l a y a h

Kabupaten

P a r i a m a n , H e n t a w a i m e m i l i k i empat k e c a m a t a n ,
S i p o r a , S i b e r u t Utara,

yaitu
dan

Kecamatan

Pagai Utara-Selatan,

Kecamatan

S i b e r u t . S e l a t a n . Gambaran w i l a y a h . ser.ta j u m l a h

penduduk H e n t a w a i d a p a t d i l i h a t p a d a b a g a n b e r i k u t .
.

I

1

.

I

Keoaaatan

I

I

I

IDesal Rumah

I

I

I

I

1
1

I

Penduduk

1

10

ISiberut Selatan

1

10

1 Sipora

1 1 0 1 2 . 3 5 1 110.735

--

- - -

1

2.561

1

11.499

2.825

1

13.067

4.415

1

I

Rata-rata/Desa

I

I S i b e r u t Utara

I P a g a i Utara S e l . 1 1 0

I

19.465

1
1
1

1

I

I

1.149,90
1.306,70

1.073,50
1.948,50

I
I
I

I

-

Sumber: Padang p a r i a n a n d a l a m a n g k a 1 9 9 0 , k a n t o r s t a t i s t i k ,
d a n Bappeda TK I 1 Kabupaten P a d a n g P a r i a m a n .

. v

Wilayah

penelitian

hanya d i

dua

kecamatan,

yaitu

K e c a n a t a n S i b e r u t Utara d a n S i b e r u t S e l a t a n . P e m b a t a s a n i n i
d i s a s a r k a n kepada pendapat s o s i o l o g dan a n t r o p o l o g . ttenurut
K o e n t y a r a n i n g r a t ( 1 9 8 2 ) , S c h e f o l d (1991), S p i n a ( 1 9 8 1 ) , d a n
Coronese

(1986)

kepulauan S i b e r u t nerupakan

Hentawai. D i s a n p i n g i t u , Pulau

dayaan
pulau

induk

Siberut

yang s e d i k i t dipongnruhi o l e h a r u a

kebu-

merupakan

moderniaasi

l e b i h menungkinkan d i t e m u i n y a penggunaan t a t 0

hingga

seyang

s e s u a i d e n g a n obyek p e n e l i t i n n .

1.8

. .
Sumber Data Penelltlnn
Data

tato

p e n e l i t i a n a d a l a h motif-motif

masyarakat

t r a d i s i o n a l H e n t a w a i . Data d i p e r o l e h d a r i b e b e r a p a

rujukan

t e r d a h u l u dan responden p e n e l i t i a n , y a i t u : masyarakat

tra-

d i s i o n a l n e n t a w a i r a n g n a s i h memakai t a t o , k e p a l a s u k u

ma-

syarakat

tradiaional

(sipatiti),

dan

Hentawai

dukun

(rinata),

masyarakat

tat0

pembuat

tradisional

Hentawai

(sikerei).
Daerah

areal

teknik

penelet ian
sampling.

ditetapkan
Dari 20 d e s a

dengan
di

mengadakan

Pulau

Siberut,

jumlah d e s a yang d i j a d i k a n d a e r a h p e n e l i t i a n a d a l a h 5
d i K e c a n a t a n S i b e r u t Utara d a n 5 d c s a d i Kecamatan
Selatan.
teknik

Responden p e n e l i t i a n d i t e t a p k a n d e n g a n
stratified

berjumlah

sampling.

Responden

8 o r a n g . P e r i n c i a n yang d e l a p a n

untuk

Siberut
melakukan

tiap

orang

a d a l a h 2 o r a n g k e p a l a s u k u ( r i n a t a ) , 2 o r a n g dukun
ei),

tato.

desa

2 orang penbuat t a t o ( s i p a t i t i ) , dan 2 orang
J u m l a h r e s p o n d e n p e n e l i t i a n a d a l a h 80 o r a n g .

desa

teraebut
(sikerpemakai
Solain

s t r a t i f i e d , t e k n i k s n o w - b a l l a u m p l i n g juga d i t e r a p k a n
penelitian

ini.

J a d i , besarnya sanpel

tergantung

kepada

ditcmukan

secara

awal d a r i a n g g o t a s a m p e l y a n g

informasi

dalam .

k e b e t u l a n ( b y change), y a i t u m a s y a r a k a t t r a d i a i o n a l

Henta-

w a i y a n g memaki t a t o .

1.9 Penelitian Terdahulu

Hentawai

merupakan

suatu

wilayah

kepulauan

yang

s e l a l u m e j a j i k a n aspek yang menarik untuk d i t e l i t i .
ini

Selana

t e l a h banyak p e n e l i t i a n y a n g d i a r a h k a n k e d a e r a h

ini,

t e r u t a m a p e n e l i t i a n t e n t a n g bahasa Hentawai ( A r i f i n ,
1989),

S t e f a n o (1986).

Hanan (1984), Nio

(1977),

1983,
Syafe'i

(1980), dan K h a t i b (1993). P e n o l i t i a n yang b e r k a i t a n dengan
tato

hanya

s e k a l i dilaksanakan, y a i t u oleh

Rosa

(1994).

Penelitian i t u berjudul "Eksistensi Tato sebagai Salah

Satu

K a r y a S e n i Rupa T r a d i s i o n a l H a s y a r a k a t tletawai: S t u d i K a s u s
Tato Tradisional Siberut"
rangka

.

Penelitian i t u dilakukan

g e l a r M a g i s t e r S e n i Rupa

neraih

dan

dalam

Disain

pada

P r o g r a m P a s c a s a r j a n n I n s t i t u t T o k n o l o g i ( I T B ) Bandung.

Hasil
bagi

penelitian

masyarakat

fungsi,
pribadi,
diri

Rosa t e r s e b u t

tradisonal

Hsntawai

menyimpulkan
tat0

y a i t u (a) simbol j a t i d i r i suku, ( b )
dan

suku

( c ) hiasan. Hotif

menginformasikan

t a t o sebagai

asal-usul

memilki

tiga

tanda

kenal

simbol

jati

wilayah

asal

s e k a l i g u s menunjukkan b a t a a - b a t a s w i l a y a h a n t a r a s a t u
dengan

suku yang l a i n n y a . S e t i a p wilayah

bahwa

memiliki

dan
euku

aturan

t e r s e n d i r i d a l a m menggunakan m o t i f t a t o n y a . O l e h s e b a b i t u ,
s e t i a p m o t i f t a t 0 m e m i l i k i a r t i d a n kode t e r s e n d i r i .

!

t a t 0 s e b a g a i tarlda k e n a l

Hotif
kepiawaian

s e s e r o a n g dalam bidang

pribadi

menunjukkan

perkerjaannya.

-:

Seorang

pemburu d i t a n d a i d e n g a n banyaknya momakai t a t 0 d e n g a n m o t i f
hewan. S e o r a n g dukun p u n y a m o t i f t a t o k h u s u s p u l a . Demikian
motif j a t i d i r i suku dan t a n d a k e n a l

seterusnya.

dianggap

s u d a h baku d a n merupakan t a t 0 utama.

tat0 j u g a menginfornasikan kebebasan

Hotif
pribadi,
Hotif

tat0 dengan aneka

yaitu

hiasan

motif

i n i berbeda d a r i motif j a t i

ekspresi

sebagai
diri

hiasan.
suku

dan

t a n d a k e n a l , s e b a b i a t i d a k d i i k a t o l e h a t u r a n yang baku.
P e n e l e i t i a n yang d i l a k s a n a k a n i n i berbeda d a r i

pene-

l i t i a n Rosa d i a t a s . P e r b e d a a n a i t u t e r l e t a k p a d a ( a )

Pada

p e n e l i t i a n i n i , i d e n t i f i k a s i terhadap motif tat0 masyarakat
t r a d i s i o n a l Hentawai j a u h l e b i h r i n c i , sedangkan p e n e l i t i a n
Rosa

k u p a s a n n y a hanya secara g a r i s b e s a r , ( b ) P a d a

tian

ini

yang akan d i a n a s l i s i s a d a l a h j e n i a ,

peneli-

makna,

m i t o s tat0 melalui pendekatan t e o r i s e m i o t i k C h a r l e s

ers

P i a r c e (1939-1914).

informasi
soaial

kaitan

mot i f

dengan

diperoleh

perilaku

kehidupan
mengkaji

b u d a y a p e m a k a i n n y a . P e n e l i t i a n Rosa h a n y a

d a r i sisi k e s e n i r u p a a n , (c) P a d a p e n e l i t i a n i n i a d a

l a t a r b c l a k a n g pemakaian m o t i f - m o t i f

Sand-

aaar

Hal i n i d i l a k u k a n
tato

dan

t a t o , pada

dikaji

penelitian

Rosa h a 1 i t u t i d a k d i l a k u k a n .
Dengan a d a n y a r a n g k a i a n p e r b e d a a n a s p e k y a n g
diharapkan

misteri

dapat lebih disibak

tat0 masyarakat

tradisional

d i k a ji,
tlentawai

,....

-

,. ,.

.-.-. . , .

BAB I1
6

2.1

~ UMUH VILAYAH
A
~DAN MASYARAMT HERTAUAI

KeadaanAlandanCeonrafia Wilavah
Kepulauan

Mentawai merupakan b a g i a n

dari

Kabupaten

P a d a n g P a r i a m a n , P r o p i n s i S u m a t e r a Barat. Gugusan k e p n l a u a n
itu

b e r j u n l a h puluhan

Hentawai

.

Enpat pulau t e r b e s a r

di

Kepulauan

adalah Pulau S i b e r u t , Sipora, Sikakap, dan

P a g a i Utara d a n P a g a i S c l a t a n . L u a s keempat p u l a u

Pulau

tereebut

d i p e r k i r a k a n 7.000 ICm2 d e n g a n j u m l a h penduduk 6 7 . 3 2 2

orang

( B e r i t a K a b u p a t e n P a d a n g P a r i a m a n 1994).
Kepulauan
(1)

H e n t a w a i t e r b a g i a t a s 4 Kecamatan,

yaitu:

Keoamatan S i b e r u t Utara d e n g a n i b u k o t a H u a r a

luan,

Sikaba-

( 2 ) Kecamatan S i b e r u t S e l a t a n d e n g a n i b u k o t a

Siberut,

Huara

( 3 ) Kecamatan S i p o r a d e n g a n i b u k o t a S i o b a n ,

dan

( 4 ) Kecamatan P a g a i Utara S e l a t a n d e n g a n i b u k o t a S i k a k a p .

Gugusan

Kepulauan Hentawai t e r l c t a k d i b a g i a n

pantai

B a r a t S u m a t e r a . P o s i s i l e t n k p u l a u a d a l a h 0 , 1 ~ - 0 , 3L~i n t a n g

Utara

(LU), d a n 85°-1100

B u j u r Timur (BT).

Alam

Hentawai

m e m i l i k i c o u n t u r . Tanatinya d a t a r , b e r g e l o m b a n g , d a n
kit.

K e t i n g g i a n d a e r a h i n i d a r i permukaan l a u t

berbu-

sekitar

sampai 1 0 0 meter. Suhu rata-rata H e n t a w a i a n t a r a 20°-30'
Kesuburan

tanahnya

relatif

sedang,

keasaman

atau

n i l a i PH b e r k i s a r a n t a r a

Hentawai

mempunyai j e n i s t a n a h a l u v i a l d a n

C.

sifat

dengan

3,O-3,8.

2

Umumnya

pedzolik,

dan

dan c o k l a t .

berwarna

merah k e k u n i n g a n

memiliki

lapisan

m

dengan

lapisaan

permukaannyn ( t o p s o i l ) s o t e b a l 1 2 cn d a n

mempu-

kedalaman e f e k t i f

K u a l i t a s :tanahnya

s e k i t a r 90

n y a i k c m i r i n g a n a n t a r a OX - 30%. D i b e b e r a p a tempat, t a n a h nya

t e r g e n a n g a i r d a n berawa-rawa.

baik,

yaitu

Pada bagian l a i n

d e n g a n a d a n y a d a y a serap

air

cukup

relatif

yang

sedang dan t i n g k a t e r o s i ringan.
Kepulauan Hentawai t e r l e t a k d i t e n g a h - t e n g a h
Indonesia.
faktor

Faktor

cuaca

alam s a n g a t

Samudera

menpengaruhinya,

y a n g t i d a k menentu d a n

sering

terutama

berubah-ubah

menyebabkan g e l o m b a n g l a u t m e n j a d i b e s a r , b a d a i ,

yang

dan

pasang s u r u t a i r sungai.
K e p u l a u a n H e n t a w a i b e r b a t a s a n d i s e b e l a h Utara d e n g a n
Sumatera U tara, s e b e l a h S e l a t a n

Nias

Pulau

Enggano

Propinsi

Bengkulu ,

sebelah

Timur

dengan

Pulau

dengan

Pulau

S u m a t e r a , d a n d i s e b e l a h Barat d e n g a n Samudcra H i n d i a .
Lama

perjalanan

d a r i Padang k e

tluara

Siberut

H u a r a S i k a b a l u a n d i P u l a u S i b c r u t d e n g a n menggunakan
notor adalah antara 9
Kecamatan

-

10 j a m .

kapal

Transportasi d a r i ibu

menuju k e d e s a - d e s a h a n y a d a p a t

melalui

dan

kota
sungai

( p e r a h u d a n speed b o a t ) . T r a n s p o r t a s i d a p a t b e r j a l a n l a n c a r
apabila air sungai besar.

2.2.

Latar Belakana gehidupan Suku
Hasyarakat

tersebar
pulau.

atas

Ada

Indonesia

dengan

Hentawai
kcragaman

b e r b a g a i suku bangsa yang

yang sudah n a j u (modern),

budayanya,

menghuni

ada pula

yang

ribuan
baru

b e r a d a p t a s i d e n g a n b u d a y a umum d i t a n a h a i r . Umumnya m e r e k a

.

'

m e l a k s a n a k a n t a t a k e h i d u p a n n y a d e n g a n b e r s u m b e r p a d a .-:pols--#
pola

b u d a y a t r a d i s i o n a l YanE t c l a h d i w a r i s i n y a .

Kenyataan

i n i j u g a b e r l a k u pada masyarakat suku Hentawai yang aenghun i kawasan P u l a u S i b e r u t .

Dalam
tah,

konsep peabangunan yang d i l a k s a n a k a n

masyarakat

suku Hentawai

melalui

pemerin-

perilakunya

masyara-

masih t r a d i s i o n a l dikelompokkan ke d a l a n k a t e g o r i
kat
yang

s u k u t e r a s i n g , onna h a l n y a

denann

yang

saudara-saudaranya

t e r s e b a r d i 1 7 p r o v i n s i (Aceh, Sumbar, R i a u ,

Sumsel,

Bengkulu, Kalteng, Kalbar, K a l t i m , S u l u t , S u l t e n g ,

Sultra,

S u l s e l , NTT, H a l u k u , I r j a , d a n J a b a r ) .
H a s y a r a k a t s u k u H e n t a w a i y a n g menghuni P u l a u S i b e r u t ,
sebagian

b e s a r melaksanakan t a t a n a n

hidupnya

berdasarkan

p a d a b u d a y a masa s i l a m n y a . D n r i j u m l a h penduduk 24,586 j i w a

(5,254 K K ) ,

t e r d a p a t 74,74X y a n g o l e h p e m e r i n t a h

r i k a n s e b a g a i m a s y a r a k a t s u k u t e r a s i n g . Hal i t u
karena p e r i l a k u yang

dikategodisobabkan

sisa-

mereka j a l a n k a n m a s i h m e n e r u s i

s i s a masa n e o l i t i k u m .
Hasa p r a s e j a r a h n e o l i t i k u m (zaman b a t u muda),

ditan-

d a i d e n g a n p e r u b a h a n d a l a m k e h i d u p a n m a n u s i a d a r i pengumpul
makanan

( f o o d gathering) m e n j a d i a a n u s i a

pengolah

( f o o d producing). H e n u r u t Van H e e k e r e n ( 1 9 6 0 : 54) ini
l a n g s u n g 1000 t a h u n SH

.

ladang
ber-

L e b i h j a u h d ij e l a s k a n n y a :

"Kira-kira
1000 t a h u n Stl a t a u l e b i h , t e l a h d a t a n g
b a n g s a - b a n g s a b a r u d a l a m b e b e r a p a g e l o m b a n g k e kepul a u a n i n i . Bangsa yang b a r u d a t a n g i t u a d a l a h b a n g s a
I n d o n e s i a p u r b a . Mereka m e m b a w a p e r a d a b a n y a n g s a n g a t
b a r u d a n t i n g g i d e r a j a t n y a u n t u k waktu i t u . Yang t e r p e n t i n g d a r i k e b u d a y a a n i n i i a l a h , bahwa o r a n g k e t i k a
i t u s u d a h m e n g e n a l p e r t a n i a n d a n bahwa m e r e k a d i
samping berburu dan nenangkap ikan j u p a eudah m e m e l i h a r a b i n a t a n g j i n a k , s o p e r t i a n j i n g , b a b i d a n ayam" .

Binatang-binatang

tersabut

u n t u k kebutuhan hidup (konsumsi),

dipelihara

tidak

saja.

t a p i j u g a d i p a k a i sebagai

hewan b u d a y a . S e l a i n b e r b u r u d a n m e n j i n a k k a n s a t w a , m a n u s i a
neolitikum

sudah

kreatif

dalam

membuat

berbagai

benda

k e r a j i n a n d a n s e n i s e p e r t i d i j e l a s k a n Soekomo (1973: 23):
" S e j a k jaman b a t u n u d a ( n e o l i t i k u m ) k e h i d u p a n m a n u s i a
s u d a h mengalami p c r u b a h a n b e s a r . Dimana masa i t u
a l a t - a l a t b a t u s u d a h d i a s a h d a n upam, s e h i n g g a h a l u s
dan layak p u l a serta indah s e k a l i . Keouali tembikar,
sudah p u l a d i k e n a l tenunan. Orang sudah bertempat
t i n g g a l t o t a p dan borcocok tanam".
Perubahan d a r i p a l a e o l i t i k u m

- meeolitikum - n e o l i t i -

kum

merupakan s u a t u r e v o l u s i kebudayaan dalam h i d u p

sia.

N e o l i t i k u m s e b a g a i b u d a y a b a r u t e l a h membawa

kepada

peningkatan k r e a t i v i t a s . Artinya,

penghuni

bumi

dapat

berperan l e b i h

manusia

besar

manumanusia
sebagai

dalan

aturan

h i d u p n y a d i alam, t i d a k l a g i h a n y a t e r g a n t u n g k e p a d a alam.
Pada
tinggal
Hereka

masa n e o l i t i k u m , m a n u s i a t e l a h

t e t a p , b e r u p a rumah-rumah y a n g

sangat

m e n j i n a k k a n satwa, b e r l a d a n g

mulai

membuat

tempat

aederhana.

serta

membuat

b e r b a g a i b e n d a k r i y a y a n g mempunyai n i l a i g u n a u n t u k

kebu-

t u h a n u p a o a r a r i t u a l ( p r a k t i s - m a g i s ) d a n sebagai a l a t b a n t u
u n t u k memenuhi k e b u t u h a n h i d u p s e h a r i - h a r i .

Bidang kesenian

baik

memiliki

bentuk

naupun m o t i f - m o t i f ,

dianggap

nilai

s a k r a l d a l a m k e p e r c a y a a n m e r e k a (estetis-magis) d a n r e n j a d i
suatu

kesatuan

dengan a l a n p i k i r a n yang

diperoayai

oleh

m a s y a r a k a t . Semua i t u d i s a n p a i k a n lewat c e r i t a y a n g e e o l a h olah

benar-benar t e r j a d i dan dianggap s u o i , serta

mengan-

d u n g h a l - h a 1 g a i b d e n g a n para dewa s e b a g a i t o k o h n y a . K a r e n a
benda-benda

s e n i d i j a d i k a n alat untuk upacara

ritual

dan

i

secara

dipakai

karya-karya

t u r u n temurun, nakn

masa

pada

berikutnya

i n i disebut sebagai s e n i tradisional.

S e n i r a n g hidup dikepulauan Hentawai, khususnya Pulau
merupakan p e n e r u s a n d a r i masa p r a s e j a r a h

Siberut

neoliti-

kum. Sehubungan d e n a a n i t u , Soekmono (1973: 66)

mengemuka-

kan

d i

Tonkin

upacara

dengan

bahwa

terdapat

pada
gambar

sebuah negarn yang
orang

yang

ditemukan

berpakaian

h i a s a n daun-daunan d a n b u l u . P a k a i n a u p a c a r a y a n g
kita

jugs. d i H e n t a w a i

dapati

burung.

Tari

burung

tersebut

pada
masih

waktu

demikian

tari

upaoara

berlangsung

s e k a r a n g . T a r i i n i d i b a w a b a n g s a P r o t o Helayu y a n g

aampai
berimi-

g r a s i d a r i kawasan I n d o c i n a k e I n d o n e s i a a n t a r a t a h u n

1500

SH s a m p a i 500 SH.
S e n i masa n e o l i t i k u m i n i m a s i h m e r e k a p e r t a h a n k a n d a n
l a k s a n a k a n secara t u r u n t e n u r u n . D a l a m b e r s i k a p s e r t a
b e r p i k i r dan b e r t i n d a k n a s y a r a k a t Hentawai n a s i h
teguh

adanya

berpegang

p a d a n o r n a d a n a d a t k e b i a s a a n y a n g a d a saoara

Hal i n i m a s i h d i j u m p a i

tenurun.

kemiripan

kesejajarannya,

b e n t u k o r n a n e n Dongson

dengan

cara

turun

misalnya
Hentawai

s e p e r t i t e r l i h a t p a d a gambar 3.1.
Selain
tuk-bentnk

i t u , p a d a masa n e o l i t i k u m s u d a h d i k e n a l
arsitektur

seperti

d ij e l a s k a n

Van

ben-

Heekeren

(1960: 55) b e r i k u t i n i :

"Orang I n d o n e s i a P u r b a membentuk m a s y a r a k a t - m a s y a r a k a t d e s a ; pondok-pondok n e r e k a b e r b e n t u k p e r s e g i ,
kayu;
siku-siku dan d i d i r i k a n d i atas t i a n g - t i a n g
yang
dibcri hiasan dokoratif
dinding-dindingnya
indah-indah.
Walaupun a l a t - a l a t mereka t e r b u a t d a r i
tetapi alat-alat i t u t i d a k saja d i b u a t dengan
batu,
h a l u s , b a h k a n j u g a d i p o l e s a t a u diupam p a d a k e d u a
b e l a h mukanya. S e b a g a i p o l a a t n u b e n t u k pedoman u n t u k
kebudayaan i n i i a l a h p a h a t segi panjang".

'

Bentuk a r s i t e k t u r n e o l i t i k u m yang b e r a s a l d a r i budaya
Dongson

seperti

aaalnya

s a a t i n i m a s i h a d a ( l i h n t gambar 3 . 2 ) .

sampai

sama

yang t e r d a p a t d i n e g a r a

Vietnam

Bentuk

h a l n y a dengan yang d i t e m u i d i Pulau S i b e r u t

Hentawai

d e n g a n n a a a U m a ( r u n a h t r a d i s i o n a l H e n t a w a i ) (gambar
Uma

merupakan r u a a h b e s a r y a n g d i h u n i o l e h

ini

3.3).

keluarga

yang

b e r a s a l d a r i s a t u k e t u r u n a n g a r i s Bapak ( p a t r i l i n e a l ) .
Hayarakat

suku Hentawai yang

dikategorikan

sebagai

m a s y a r a k a t t e r a s i n g , umunnya t i d a k m e n g e n a l b a o a t u l i s
hidup dalam keadaan keterbelakangan budaya. Bahasa

sia

belum a t a u k u r a n g n e r e k a m e n g e r t i / k e n a l

komunikasi

dan informasi penersatu bangsa.

dan

Indone-

sebagai

alat

Penyebab

lain

k e t e r t i n g g a l a n mereka a d a l a h kekurangpedulian penguasa p a d a

masa pendudukan B e l a n d a d a n J e p a n g .
Setelah
tradisional

kemerdekaan R e p u b l i k
Hentawai

merasa

masyarakat

diayomi

pemerintah.

ha1

sepenuhnya,

Tetapi

mereka

karena

k e p e r c a y a a n m e r e k a Arat Sabulungan sebagai

aslinya

belum

mulai

Indonesia,

akan

curiga

pada

penduduk

b i s a nenorima

terusik

dan

pemerintah

asli

dilarang

karena

itu

"agama"

pemerintah.

pemerintah

Mentawai n e m i l i h agama y a n g

Hereka

menginginkan

reshi

seoara

d i a k u i ( K r i s t e n , Islam, d a n K a t o l i k )
Faktor
tentang

l a i n penduduk a s l i H e n t a w a i

makna k e n e r d e k a a n a d a l a h p i h a k

memberikan

informasi

belum

mangerti

pemerintah

sampai k e p e l o s o k - p e l o s o k .

kurang

Hal

ini

t e r j a d i k a r e n a s i t u a s i geografis K e p u l a u a n H e n t a w a i . S e l a i n
i t u , k e r j a s a m a a n t a r a i n s t a n s i p e m e r i n t a h d a n LSH-LSU d a l a m
m e n a n g a n i m a s y a r a k a t t e r a s i n g belum o p t i m a l d a n t e r p a d u .

UNIV. NEGERI PADANG

qv

Lebih
ninggalkan
Begitu
pada

Belanda- me-

d a r i t i g a s e t e n g a h abad p e n j a j a h
masyarakat Hentawai dengan

pula

k e t i k a Jepang menjajah,

kebiasaan

ketradisionalannya.
mereka

r a n g a l a m i a h . Sehubungan

ditinggalkan

dengan

ha1

itu

S i h o m b i n g (1979: 1 0 ) m e n j e l a s k a n :
" S e k a l i p u n s u d a h s e m e n j a k t a h u n 1 9 1 0 R.M.G ( R e i n e s e
Zending H i s s i o n Geselschf t ) t e l a h b e k e r j a d i s a n a
sampai p e r a n g d u n i a 11, d a n d i l a n j u t k a n l a g i o l e h
Z e n d i n g B a t a k p a d a a k h i r t a h u n 1951, d a n mualin-mua l i m Islam m u l a i b e k e r j a s e m o n j a k J e p a n g menduduki
pulau-pulau i t u , akan t e t a p i h a s i l n y a t i d a k l a h seberapa".
Kondisi

masyarakat

belum

jauh

masih

berpola

s u k u t Hentawai

itu

sampai

sekarang

suku

Uentawai

Di

antaranya

berbeda. Keberadaan masyarakat
kepada

budaya

tradiaional.

a d a l a h b a h a s a t u l i s y a n g belum b a n y a k d i k e n a l . T i d a k
herankan a p a b i l a b a h a s a t u t u r (sastra l i s a n ) l e b i h
sai

kehidupannya,

d i s a m p i n g b a h a s a r u p a . Dalam

mengnengua-

ha1

ini

Lenggang ( 1978: 4 ) . men j e l a s k a n :
" S a s t r a l i s a n b a h a s a Hentawai a d a l a h " p a s i k a t "
(pant u n ) d a n c e r i t a r a k y a t . Kedua j e n i s s a s t r a l i s a n i n i
masih s a n g a t populer dan digemari o l e h masyarakat
Hentawai. D i a n t a r a cerita-cerita r a k y a t yang d i k e n a l
a d a l a h Pomumuan, S i m a c u r a k , d a n Pomumuan S i T o u l u toulu,
S i p a s u t j a k Lalep, Sipulak-lak.
Selain itu,
dalam masyarakat Hentawai d i d a p a t i p u l a sastra l i s a n
b e r u p a n j a m p i - j a m p i , m a n t r a (Kerei), d a n l a i n - l a i n .
T e t a p i , j e n i s sastra l i s a n i n i t i d a k s e p o p u l e r pantun
k a r e n a mantra dan janpi-jampi hanya d i a j a r k a n kepada
orang-orang
t e r t e n t u yang b e l a j a r s e c a r a khusus.
O r a n g y a n g p a n d a i d a n b i a s a membaca m a n t r a d a n j a n p i
i n i disebut si kerei".
S e l a i n sastra l i s a n b e r u p a c e r i t a r a k y a t y a n g
p a i k a n lewat p a n t u n s e r t a jampi-3 a n p i , j u p a d i t e m u i
lisan

lain

yang

dinamakan bahasa

upacara.

Semua

s a s t r a t e r s e b u t menggunakan b a h a s a H e n t a w a i s e b a g a i

disam-

sastra
jenis
media.

!

!

Sastra

tertulis

beberapa

kitab

sanpai sekarang
Injil

belun

d a n buku-buku

ditemui,.

agana

kecaalit

lainnya

yang

B e r t o l a k d a r i keadaan t e r s e b u t , keberadaan suku

Hen-

diterbitkan oleh n i s i Katolik.

tawai

p e r l u d i t u t u r k a n lewat mitos d a n l e g o n d a n g a .

c e r i t a r a k y a t y a n g b e r t a l i erat d e n g a n

ditemui

Banyak

asal

usul

o r a n g Hentawai yang d i l o s t a r i k a n m e l a l u i t u l i s a n o l e h Kruyt
dalam

buku

1924.

Cerita

diaadur

oleh

Bruno

S p i n a ( 1 9 8 1 : 255) s e o r a n g p a s t o r K h a t o l i k y a n g

lama

menetap

d i

"Een Bezoek aan de

Hentawai

r a k y a t Hentawai i n i

kemudian

H e n t a w a i . D a l a m buku i t u ,

tahun

Eilanden"

nitos

dan

legenda

Hentawai d i c e r i t a k a n s e b a g a i b e r i k u t :
"Asal-usul orang-orang Hentawai"
1. H e n u r u t s u a t u c e r i t a y a n g s e j a k lama d a n d i k e n a l
d i Kepulauan P a g a i , pada s a t u h a r i a d a d u a perahu
b e s a r p e n u h d e n g a n l a k i - l a k i , y a n g p e r g i meningg a l k a n P a d a n g n e n u j u a r a h B a r a t . Agar m e r e k a
s a l i n g m e n g e n a l b i l a b e r t e m u k e m b a l i , maka s e b e l u m
b e r a n g k a t m e r e k a nematahkan k u l i t k e r a n g d a n b a t u
g o s o k m e n j a d i d u a d a n masing-masing p e r a h u membawa
setengahnya.
2. S e t e l a h lama m e n g e n b a r a , k e d u a p e r a h u i t u b e r j u m p a
kembali d i tengah l a u t , t i d a k j a u h dari kepulauan
karena
H e n t a w a i . L a n g s u n g n e r e k a m u l a i menanah,
m e r e k a m e n g i r a t e l a h b e r h a d a p a n d e n g a n muauh. Akan
t e t a p i , d a r i kedua b e l a h p i h a k t i d a k seorangpun
y a n g t e r l u k a . tiaka m e r e k a n u l a i b e r p i k i r b e r h a d a p an dengan s a u d a r a s e n d i r i dan anggapan i n i d i p e r kuat
s e t e l a h t e r n y a t a kedua b e l a h karang dan b a t u gosok
oocok s a t u dengan l a i n n y a .
3. S a t u d i a n t a r a k e d u a p e r a h u i t u k e m b a l i k e P a d a n g ,
sedangkan porahu yang s a t u lagi p e r g i k e d a r a t a n
yang k e l i h a t a n t i d a k s e b e r a p a j a u h y a i t u Pulau
S i b e r u t . P a d a kawan y a n g h e n d a k p e r g i k e P a d a n g
d i n i n t a l a h b i b i t p a d i dan k a i n t e t a p i mereka i t u
menolak d a n m e n g a t a k a n , b i l a k a n i memberikan i n i
k e p a d a k a l i a n , k a l i a n t i d a k memikirkan
untuk
k e m b a l i l a g i k e p a d a kami.
4 . Orang-orang Padang yang t e l a h d a t a n g d i S i b e r u t
b