MAKNA SIMBOL TAKTAK KIPUDUNG PADA MASYARAKAT PAKPAK BHARAT DI DESA PARDOMUAN KABUPATEN PAKPAK BHARAT.
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yesus Kristus yang
telah melimpahkan rahmat dan kasihNya, sehingga penulis dapat menyelesaiakan
Skripsi ini dengan judul “Makna Simbol Tatak Kipudung Pada Masyarakat
Pakpak Di Desa Pordomuan Kabupaten Pakpak Bharat”. Skripsi ini merupakan
salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana S1 Jurusan Sendratasik Program
Studi Pendidikan Tari, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan.
Apa yang penulis lakukan ini mungkin belum mencapai hasil yang
maksimal, untuk itu saran dan masukan yang konstruktif dari pembaca sangat
diharapkan. Semoga Skripsi ini bisa memberi konstribusi dan membantu terhadap
kegiatan penelitian-penelitiann relevan selanjutnya.
Banyak sudah dukungan dan bantuan yang penulis dapatkan dalam
menyelesaikan Skripsi ini. Tanpa bantuan, dukungan, dan kemudahanan yang
yang diperoleh, sulit kiranya penulis menyelesaikan Skripsi ini. Untuk itu, rasa
hormat dan ucapan terimakasih penulis sampaikan kepada:
Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd, selaku Rektor Universitas Negeri Medan.
Dr. Isda Pramuniati, M.Hum, selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
Uyuni Widiastuti, M.Pd Selaku Ketua Jurusan Sendratasik Fakultas
Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan.
Siti Rahmah, S.Pd, M.Si selaku Ketua Program Studi Pendidikan Tari dan
Juga Dosen Pembimbing Skripsi I.
Dra. Dilinar Adlin, M.Pd selaku Pembimbing Skripsi II.
Martozet, S.Sn, MA selaku Dosen Pembimbing Akademik Penulis
sekaligus Dosen Penguji I.
Nurwani, S.S.T. M.Hum selaku Dosen Penguji I.
Bapak / Ibu Dosen Pengajar di Jurusan Sendratasik khusunya Program
Studi Pendidikan Tari yang telah banyak memberikan dorongan dan
motivasi dalam menyelesaikan perkuliahan.
Teristimewa ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada kedua orang
tua tercinta Ayahanda Malon Jonlif Silalahi dan Ibunda Rismawati br.
Siahaan terima kasih dan yang telah banyak memberikan dukungan,
motivasi, semangat, kesabaran, kasih sayang dan do’anya kepada penulis
serta Apsanwal Marison Silalahi, dukungan dan kasih sayangnya kepada
penulis serta keluarga yang selalu mendukung penulis.
St. M. Sihotang S.Pd dan Ibu Sinabang Amd yang banyak memberi
banyak bantuan dari awal hingga akhir Skripsi ini, serta informasi dan
bimbingan, dukungan dalam menyelesaikan Skripsi ini.
Pt.Padang, Bapak R.Maibang, Ibu Rosiada Berutu, selaku narasumber
yang memberikan banyak informasi dan masukan mengenai Tatak
Kipudung.
ii
Ucapan terima kasih kepada seluruh sahabatku khususnya Stephani, Adel
Afrianty, Rosa, Nuri, Riris, Reysita dan semua teman-teman yang
membantu yang tidak bisa dituliskan satu per satu.
Penulis berharap semoga kebaikan yang telah mereka berikan mendapat
balasan dari Tuhan Yang Maha Kuasa. Amin
Medan,
Penulis,
Juli 2015
Novia Marissa Silalahi
NIM. 2102142007
iii
ABSTRAK
NOVIA MARISSA SILALAHI, NIM 2102142007, Makna Simbol Tatak
Kipudung Pada Masyarakat Pakpak Di Desa Pordomuan Kabupaten Pakpak
Bharat. Falkutas Bahasa Dan Seni, Universitas Negeri Medan.2015
Penelitian ini membahas tentang Tatak Kipudung yang ada di Desa Pordomuan
Kecamatan Sitellu Tali Urang Jahe Kabupaten Pakpak Bharat yang bertujuan
untuk mengetahui bentuk penyajian dan makna simbol Tatak Kipudung.
Untuk membahas tujuan penelitian di atas digunakan teori yang berhubungan
dengan topik penelitian,seperti teori bentuk, teori bentuk penyajian, teori makna,
teori simbol. Analis data pada penelitian ini menggunakan deskriptif kualitatif,
teknik pengumpulan data di lakukan dengan observasi, studi pustaka, wawancara,
dan dokumentasi.
Waktu penelitian yang dilakukan untuk membahsa Tatak Kipudung selama tiga
bulan yaitu dari akhir Maret sampai akhir bulan Mai 2015. Tempat lokasi
penelitian adalah di Desa Pordomuan Kecamatan Sittlu Tali urang Jahe
Kabupaten Pakpak Bharat.
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, Makna Simbol Tatak Kipudung ini
menggambarkan sebuah percintaan yang berawal dari aktivitas pada masyarakat.
Terdapat enam ragam gerak pasa Tatak Kipudung di mulai dari Mardalan, Maida
da berru, Boi menggurupi, mengurupi sada da berru, Merbulaban, mengindangi.
Masing – masing gerak memilki makna simbol gerak. Busana pada pria
menggunakan tutup kepala dari oles perbunga mbacang, baju adat Pakpak
berwarna hitam, dan celana panjang berwarna hitam. Sedangkan busana yang
dipakai wanita adalah pakaian wanita yang disebut merapi – api, tudung kepala
berbuat dari ulos perbaitak.
Kata kunci : Makna Simbol, Tatak Kipudung
i
DAFTAR ISI
ABSTRAK .....................................................................................................
KATA PENGANTAR ....................................................................................
DAFTAR ISI ...................................................................................................
DAFTAR TABEL ..........................................................................................
DAFTAR FOTO ............................................................................................
i
ii
iv
vi
vii
BAB I
PENDAHULUAN ..........................................................................
A. Latar Belakang .........................................................................
B. Identifikasi Masalah .................................................................
C. Pembatasan Masalah ................................................................
D. Rumusan Masalah ....................................................................
E. Tujuan Penelitian ......................................................................
F. Manfaat Penelitian ....................................................................
1
1
5
5
6
7
7
BAB II
LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL
A. Landasan Teoritis .....................................................................
1. Pengertian Bentuk ...............................................................
2. Teori Bentuk Penyajian .......................................................
3. Teori Tari .............................................................................
4. Pengertian Tatak ..................................................................
5. Teori Makna.........................................................................
6. Teori Simbol .......................................................................
B. Kerangka Konseptual ...............................................................
9
9
9
10
10
11
12
13
14
BAB III METODELOGI PENELITIAN ...................................................
A. Metodologi Penelitian ..............................................................
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ....................................................
1. Lokasi Penelitian ................................................................
2. Waktu Penelitian .................................................................
C. Populasi dan Sampel.................................................................
1. Populasi ...............................................................................
2. Sampel .................................................................................
D. Teknik Pengumpulan Data ......................................................
1. Studi Kepustakaan ...............................................................
2. Observasi ............................................................................
3. Dokumentasi ........................................................................
4. Wawancara .........................................................................
E. Teknik Analisis Data ...............................................................
16
16
16
16
17
17
17
17
18
18
20
20
20
21
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ............................
22
A. Gambaran Umum Tentang Masyarakat Pakpak Bharat Di Desa
Pordomuan Kecamatan Sitellu Tali Urang Julu Kabupaten
Pakpak Bharat ...........................................................................
22
iv
1. Letak Geografis Kabupaten Pakpak Bharat .........................
2. Sistem Kekerabatan .............................................................
3. Mata Pencarian Masyarakat Pakpak Bharat ........................
4. Sistem Religi Masyarakat Pakpak Bharat ...........................
B. Hasil Penelitian .........................................................................
1. Bentuk Penyajian Tatak Kipudung .....................................
2. Musik Pengiring Tatak Kipudung ........................................
3. Tata Rias Taktak Kipudung .................................................
4. Tata Busana .......................................................................
C. Makna Simbol Taktak Kipudung ..............................................
22
25
26
26
27
27
34
38
38
40
BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN ......................................................
A. Kesimpulan ...............................................................................
B. Saran .........................................................................................
47
47
48
DAFTAR PUSTAKA .....................................................................................
LAMPIRAN ...................................................................................................
49
51
v
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1. Jumlah Desa, Luas Wilayah dan Jumlah Penduduk
Perkecamatan ..............................................................................
Tabel 4.2. Deskripsi ragam gerak Taktak Kipudung ...................................
Tabel 4.3. Deskripsi Makna Simbol Tatak Kipudung ..................................
vi
24
29
41
DAFTAR FOTO
Gambar 2.1.
Gambar 4.2.
Gambar 4.3.
Gambar 4.4.
Gambar 4.5.
Gambar 4.6.
Skema Kerangka Konseptual....................................
Gung..........................................................................
Gerantung .................................................................
Genderang ................................................................
Kalondang.................................................................
Busana Tatak Kipudung ...........................................
vii
15
34
35
35
36
39
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Dalam segala hal, aktivitas manusia di tentukan oleh bentuk kebudayaan
yang mengelilinginya, baik secara individu maupun secara berkelompok.
Kebudayaan adalah suatu kombinasi dari suatu kehidupan yang tidak bisa
dipisahkan antara manusia dengan kehidupan. Suatu kebudayaan dapat terbentuk
karena ada akal pikiran sehat manusia yang terlahir dari pikiran- pikaran yang
dianggap benar dan diaplikasiakan kedalam masyarakat dan dapat menghasilkan
suatu hasil karya. Hasil karya tersebut dapat dicerminkan kedalam kehidupan
sehari–hari sehingga dapat dikembangkan menjadi suatu kebiasan, dan kebiasankebiasan tersebut menjadi suatu nilai yang dapat membanggakan bagi Masyarakat
Indonesia terkhususnya.
Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang didalamnya
terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat-istiadat, dan
kemampuan–kemampuan yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat.
Selo
Soemardjan
dalam
Simanjuntak
(2000:107)
”Menyatakan
bahwa
Kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa dan cipta masyarakat”. Sedangkan
menurut Koetjaranigrat (2002:186), wujud kebudayaan dibedakan atas tiga yaitu:
1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide, gagasan, nilai,
norma- norma.
2. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan
berpola dari manusia dalam masyarakat.
3. Wujud kebudayaan sebaagai benda- benda hasil karya manusia.
1
2
Di Indonesia banyak sekali macam kebudayaan, dalam berbagai macam
bentuk aktivitas, kebiasaan, juga dalam bentuk karya seni yang beraneka ragam.
Keragaman budaya tersebut menjadikan Indonesia kaya akan seni budayanya.
Banyak karya seni seperti nyayian, musik, tari dan kerajian tangan yang
dihasilkan merupakan bentuk kreativitas yang terlahir dari kreativitas anak
bangsa. Untuk itu sebagai generasi muda penerus kebudayaan Indonesia sudah
sepatutnya kita harus menjaga dan melestarikan hasil budaya yang ada dari
peninggalan nenek moyang kita duhulu.
Setiap suku bangsa yang ada di Indonesia memiliki kebudayaan yang unik
sebagai ciri suku tersebut. Keunikan hasil karya seni dari setiap suku sangat
berbeda dari suku yang satu dan suku yang lain. Dari keunikan hasil karya seni
suku yang satu dengan suku yang lain merupakan aktivitas masyarakat yang
mencerminkan kepribadian masyarakat sebagai indentitasnya suku tersebut.
Sumatera Utara sebagai salah satu Provinsi yang adadi Indonesia yang
mempunyai 8 etnis yaitu : Tapanuli Selatan, Tapanuli Tengah, Tapanuli Utara,
Nias, Simalungun, Karo, Melayu,dan Pakpak. Penulis akan membahas salah satu
etnis yang ada di Sumatera Utara yaitu: etnis Pakpak, yaitu Kabupaten Pakpak
Bharat yang ibukotanya Salak. Kabupaten Pakpak Bharat memilki banyak sekali
hasil kebudayaan yang dimilki oleh masyarakatnya diantaranya seni musik, seni
tari, seni rupa dan seni teater. Dalam peneliti ini penulis akan mengupas tentang
salah satu seni tari yang ada didaerah Pakpak Bharat yang dikenal masyarakatnya
yaitu “Tatak Kipudung”.
3
Tari adalah keindahan ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan dengan
bentuk
gerak
tubuh
yang diperhaluskan
melalui
keindahaan.
Menurut
Soerjodiningrat dalam Sumandyo (2005:14) “Tari tidak hanya keselarasan gerakgerak badan dengan iringan musik saja, tetapi seluruh ekspresi harus mengandung
maksud-maksud isi tari yang dibawakan”. Dengan demikian, berdasarkan
pendapat di atas, tari tidak hanya berbicara tentang keselarasan antara gerak
badan dengan musik saja, tetapi juga haruslah mengandung makna- makna yang
ingin disampaikan melalui tarian tarian tersebut.
Tatak pada masyarakat Pakpak dapat diartikan sebagai tari. Banyak ragam
tari yang terdapat pada suku Pakpak Bharat yaitu: Tatak Garo-garo, Taktak
Tintoa ser-ser, Tintoa Nantampuk Emas, Tatak Renggisa, Tatak Menapu Kopi,
Tatak Sear searen, Tatak Balang Cikua, Tatak Graha, dan Tatak Kipudung. Dari
beberapa Tatak tersebut, penulis akan memfokuskan penelitian ini pada suatu
tarian/ tatak yaitu: tatak kipudung. Penulis tertarik pada tatak ini tentunya yang
menjadi alasan yang mendorong untuk lebih mendalam mencari data tentang tatak
kipudung ini, karena tari ini termasuk tari yang sudah tidak ditampilkan kembali
bahkan nyaris dilupakan Pakpak.
Zaman dahulu aktivitas atau kebiasaan masyarakat Pakpak dalam mencari
sumber mata pencarian dengan menghandalkan pohon petai/ batang pote yang
bunga petainya menjadi sebagai salah satu sumber mata pencarian yang diolah
menjadi makanan Masyarakat Pakpak pada masa dahulu. Yang mana pada masa
dahulu mata pencarian kurang begitu banyak yang diketahui oleh masyarakat
Pakpak Bharat.
4
Kipudung dalam bahasa Pakpak adalah nama jenis bungai petai.
Alm.J.Padang tergerak untuk menciptakan tari/ tatak yang berangkat dari aktivitas
mencari bunga petai yang gambaran gerak tarinya mengkisahkan kebiasaan
seorang gadis Pakpak Bharat sedang mencari bunga petai di hutan sebagai salah
satu sumber mata pencarian pada saat bersamaan datanglah seorang lelaki yang
ingin mendekati gadis dengan upaya mencari perhatian gadis tersebut dengan cara
membantunya dalam menyelesaikan pekerjaannya mencari bungai petai.
Dari hasil wawancara dengan Bapak Pt. Padang ( 22 April 2015). Tatak
kipudung adalah jenis tari yang fungsinya sebagai tari hiburan. Tatak kipudung
ciptaan alm.J. Padang ini dicipatakan pada sekitar 60 tahun yang lalu. Untuk
pertama kalinya ditampilkan setelah Republik Indonesia merdeka dan terakhir
ditampilakan pada pesta Njuah-juah sekitar tahun1989. Pada masa itu tatak ini
sempat populer. Tatak ini seiring ditampilkan pada acara pesta perkawinan yang
fungsinya sebagai hiburan.
Tatak ini mengkisahkan tentang upaya seorang lelaki Pakpak yang
menyukai seorang gadis Pakpak dengan cara mencari perhatian gadis dengan
membantu gadis dalam mencari bunga petai sebagai mata pencariannya. Seiring
dengan perkembangan zaman, perlahan-lahan tatak ini hilang tanpa sebab secara
perlahan terkikis oleh perubahan zaman yang modern. Hal ini tentunya menjadi
alasan penulis ingin mengangkat kembali tatak kipudung yang sudah hampir
punah. Tatak kipudung ditarikan oleh 2 penari yaitu perempuan dan lelaki dengan
menggunakan pakaian adat Pakpak. Berdasarkan uraian diatas, peneliti tertarik
untuk mengangkat tari ini menjadi topik penelitian dengan judul: Makna Simbol
5
Tatak Kipudung Pada Masyarakat Pakpak Bharat Di Desa Pardomuan
Kabupaten Pakpak Bharat.
B. Identifikasi Masalah
Penelitian ilmiah sangat penting untuk melakukan indentifikasi masalah
dengan benar, yang bertujuan agar terarahnya masalah yang dibahas. Sugiyono
(2008:52) menyatakan bahwa setiap penelitian yang akan dilakukan harus selalu
berangkat dari masalah, walaupun diakui bahwa memilih masalah penelitian
sering merupakan hal yang paling sulit dalam proses penelitian. Dari pendapat
diatas, peneliti membuat indentifikasi masalah.
Berdasarkan uraian diatas dan uraian yang telah dijelaskan pada latar
belakang masalah maka permasalahan penelitian dapat di identifikasi sebagai
berikut:
1. Bagaimana bentuk penyajian Tatak Kipudung pada masyarakat Pakpak
Bharat
2. Bagaimana makna simbol Tatak Kipudung pada masyarakat Pakpak
Bharat
3. Bagaimana keberadaan Tatak Kipudung pada masyarakat Pakpak Bharat
4. Fungsi Tatak Kipung pada masyarakat Pakpak Bharat
C. Pembatasan Masalah
Adanya keterbatasan waktu, tenaga, dan teori, maka tidak semua masalah
identifikasi yang telah di identifikasi akan diteliti. Menurut pendapat Sumadi
6
(200:15) mengatakan bahwa “Dari masalah-masalah tersebut perlu di pilih salah
satu yang paling tepat untuk diteliti”.
Berdasarkan pendapat diatas maka peneliti membatasi masalah penelitian
sebagai berikut:
1. Bagaimana bentuk penyajian Tatak Kipudung pada masyarakat Pakpak
Bharat?
2. Bagaimana makna simbol Tatak Kipudung pada masyarakat Pakpak
Bharat?
D. Rumusan Masalah
Rumusan masalah merupakan salah satu titik fokus yang dibuat seorang
penulis pada sebuah penelitian. Karena penelitian merupakan permasalahan yang
untuk menemukan sebuah jawaban akan kebenaran dari pernyataan. Dalam
perumusan permasalah kita mampu untuk memperkecil batasan–batasan masalah
yang telah memperkuat arah penelitian. Rumusan dalam penelitian adalah sebagai
berikut Bentuk Penyajian dan Makna Simbol Tatak Kipudung.
1. Bagaimanakah bentuk penyajian Tatak Kipudung
pada masyarakat
Pakpak Bharat?
2. Bagaimanakah makna simbol tatak kipudung pada masyarakat Pakpak
Bharat?
7
E. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian merupakan salah satu kerangka yang dirumuskan untuk
mendapatkan gambaran yang jelas tentang hasil yang akan diperoleh dalam
penelitian. Hal ini diperkuat pendapat menurut AZM (2001:18) “Yang
menyatakan bahwa tujuan penelitian tersebut merupakan pernyataan yang
mengungkapkan hal yang akan diiperoleh pada akhir penelitian, sehingga dapat
dikatakan bahwa tujuan adalah jawaban yang diharapkan oleh penulis”.
Adapun tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan bentuk penyajian Tatak Kipung pada masyarakat Pakpak
Bharat
2. Mendeskripsikan makna simbol Tatak Kipung pada masyarakat Pakpak
Bharat.
F. Manfaat Penelitian
Hariwijaya dan Triton (2008:50) mengemukan bahwa: “Manfaat penelitian
adalah apa yang diharapkan dari hasil penelitian tersebut, dan manfaat penelitian
mencakup dua hal yaitu kegunaan dalam pengembangan ilmu atau manfaat
dibilang teoritis dan manfaat dibidang praktik.
1. Sebagai masukan kepada penulis dalam menambahkan pengetahuan dan
wawasan mengenai jenis- jenis tarian yang ada di Pakpak khususnya tatak
kipudung
8
2. Sebagai informasi tertulis mengenai Tatak kipudung bagi masyarakat
Pakpak Bharat khususnya dan masyarakat diluar etnis Pakpak pada
umumnya
3. Sebagai bahan referensi bagi peneliti-peneliti lainnya yang hendak
meneliti bentuk kesenian ini lebih lanjut.
4. Sebagai
bahan
masukan
bagi
masyarakat
atau
lembaga
yang
mengembangkan visi dan misi kebudayaan, khususnya dibidang seni
5. Sebagai informasi dan motivasi bagi setiap pembaca khususnya
masyarakat Pakpak Bharat agar tetap melestarikan kebudayaan.
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,1948, Prosedur Penelitian Suatu Pendekataan Praktik, Jakarta, Rineka
Cipta.
Aritongang, Surya, 2011. Adat Dan Istiada Suku Pakpak. Medan : CV. Armada
BA, R. Maibang, 2009. Mengenal Etnis Pakpak Lebih Dekat. Medan : CV.
Armada.
Budiono, 2009, Kamus Besar Bahasa Indonesia.Surabaya : Karya Agung.
Endrawasa Sumadi, 2006. Metodologi Penelitian.Jakarta : PT. Raja Grafindo
Persada.
Hariwijaya dan Trinton, 2008.Pedoman Penulisan Ilmiah Proposal dan Skripsi.
Yogyakarta :Oryza.
Hermin, 1980. Makna Tari Dalam Upacara Di Indonesia Pidata.Jakarta : PT.
Raja Grafindo
Hidayat Alimut Aziz, 2007, Metode Penelitian Kebidanan dan Tehnik Analisa
Data.Surabaya : Selemba Media.
Kraus, Richard, 1969, History of THE dance : prentice-hall inc englewood cliffs,
Newjersey.
Langer, 1996. Simbol Representatif dan Simbol Diskursif. Bumi Aksara.
Lonergan, 2002. The Power Of Symbol. Yogyakarta : Kanisius.
Mardiana, Alita. 2012. Dalam Skripsi, Makna Simbol Gerak Dasar Tor-tor Batak
Toba. Medan : Jurusan Sendratasik, FBS Universitas Negeri Medan.
Nurwani, 2008, Pengantar Pengetahuan Tari.Diktat Jurusan Sendratasik prodi
seni Tari.Universitas Negeri MEDAN.
Peterson, Anya, 2007, The Antropology Of Dance, Terjemahan f. X Widarayanto
Bandung : STSI Press Bandung.
Purba G Jubel, 2011.Dalam Skripsi, Nilaiestetis dan Makna Simbolik Tatak
Ghara pada Masyarakat Pakpak Bharat. Medan : Jurusan Sendratasik,
FBS Universitas Negeri Medan.
Sedyawati, Edi.1981.Pertumbuhan Seni dan pertunjukkan. Sinar Harapan,
Jakarta.
Soedarsono,1977. Tari-Tari indonesia I.Jakarta : Proyek Pengembangan Madia
Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan.
Sugiono, 2005.Metode Penelitian .Bandung : CV. Afabeta
_____ , 2008. Metode Penleitian. Bandung : CV. Afabeta
Sumandiono, 2005. Apresiasi Simbol Dalam Seni Tari. Bandung : CV. Bintang
Warli Artika
Sukardi, 2003.Metodologi Penelitian Kependidikan. Jakarta : Bumi Aksara
Wahyuningsih Sri, 2007. Dalam skripsi, Bentuk Penyajian Dolalak Paket Tari
Prigel di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo. Medan : Jurusan
Sendratasik, FBS Universitas Negeri Medan.
Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yesus Kristus yang
telah melimpahkan rahmat dan kasihNya, sehingga penulis dapat menyelesaiakan
Skripsi ini dengan judul “Makna Simbol Tatak Kipudung Pada Masyarakat
Pakpak Di Desa Pordomuan Kabupaten Pakpak Bharat”. Skripsi ini merupakan
salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana S1 Jurusan Sendratasik Program
Studi Pendidikan Tari, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan.
Apa yang penulis lakukan ini mungkin belum mencapai hasil yang
maksimal, untuk itu saran dan masukan yang konstruktif dari pembaca sangat
diharapkan. Semoga Skripsi ini bisa memberi konstribusi dan membantu terhadap
kegiatan penelitian-penelitiann relevan selanjutnya.
Banyak sudah dukungan dan bantuan yang penulis dapatkan dalam
menyelesaikan Skripsi ini. Tanpa bantuan, dukungan, dan kemudahanan yang
yang diperoleh, sulit kiranya penulis menyelesaikan Skripsi ini. Untuk itu, rasa
hormat dan ucapan terimakasih penulis sampaikan kepada:
Prof. Dr. Syawal Gultom, M.Pd, selaku Rektor Universitas Negeri Medan.
Dr. Isda Pramuniati, M.Hum, selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni
Universitas Negeri Medan.
Uyuni Widiastuti, M.Pd Selaku Ketua Jurusan Sendratasik Fakultas
Bahasa dan Seni Universitas Negeri Medan.
Siti Rahmah, S.Pd, M.Si selaku Ketua Program Studi Pendidikan Tari dan
Juga Dosen Pembimbing Skripsi I.
Dra. Dilinar Adlin, M.Pd selaku Pembimbing Skripsi II.
Martozet, S.Sn, MA selaku Dosen Pembimbing Akademik Penulis
sekaligus Dosen Penguji I.
Nurwani, S.S.T. M.Hum selaku Dosen Penguji I.
Bapak / Ibu Dosen Pengajar di Jurusan Sendratasik khusunya Program
Studi Pendidikan Tari yang telah banyak memberikan dorongan dan
motivasi dalam menyelesaikan perkuliahan.
Teristimewa ucapan terima kasih penulis sampaikan kepada kedua orang
tua tercinta Ayahanda Malon Jonlif Silalahi dan Ibunda Rismawati br.
Siahaan terima kasih dan yang telah banyak memberikan dukungan,
motivasi, semangat, kesabaran, kasih sayang dan do’anya kepada penulis
serta Apsanwal Marison Silalahi, dukungan dan kasih sayangnya kepada
penulis serta keluarga yang selalu mendukung penulis.
St. M. Sihotang S.Pd dan Ibu Sinabang Amd yang banyak memberi
banyak bantuan dari awal hingga akhir Skripsi ini, serta informasi dan
bimbingan, dukungan dalam menyelesaikan Skripsi ini.
Pt.Padang, Bapak R.Maibang, Ibu Rosiada Berutu, selaku narasumber
yang memberikan banyak informasi dan masukan mengenai Tatak
Kipudung.
ii
Ucapan terima kasih kepada seluruh sahabatku khususnya Stephani, Adel
Afrianty, Rosa, Nuri, Riris, Reysita dan semua teman-teman yang
membantu yang tidak bisa dituliskan satu per satu.
Penulis berharap semoga kebaikan yang telah mereka berikan mendapat
balasan dari Tuhan Yang Maha Kuasa. Amin
Medan,
Penulis,
Juli 2015
Novia Marissa Silalahi
NIM. 2102142007
iii
ABSTRAK
NOVIA MARISSA SILALAHI, NIM 2102142007, Makna Simbol Tatak
Kipudung Pada Masyarakat Pakpak Di Desa Pordomuan Kabupaten Pakpak
Bharat. Falkutas Bahasa Dan Seni, Universitas Negeri Medan.2015
Penelitian ini membahas tentang Tatak Kipudung yang ada di Desa Pordomuan
Kecamatan Sitellu Tali Urang Jahe Kabupaten Pakpak Bharat yang bertujuan
untuk mengetahui bentuk penyajian dan makna simbol Tatak Kipudung.
Untuk membahas tujuan penelitian di atas digunakan teori yang berhubungan
dengan topik penelitian,seperti teori bentuk, teori bentuk penyajian, teori makna,
teori simbol. Analis data pada penelitian ini menggunakan deskriptif kualitatif,
teknik pengumpulan data di lakukan dengan observasi, studi pustaka, wawancara,
dan dokumentasi.
Waktu penelitian yang dilakukan untuk membahsa Tatak Kipudung selama tiga
bulan yaitu dari akhir Maret sampai akhir bulan Mai 2015. Tempat lokasi
penelitian adalah di Desa Pordomuan Kecamatan Sittlu Tali urang Jahe
Kabupaten Pakpak Bharat.
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, Makna Simbol Tatak Kipudung ini
menggambarkan sebuah percintaan yang berawal dari aktivitas pada masyarakat.
Terdapat enam ragam gerak pasa Tatak Kipudung di mulai dari Mardalan, Maida
da berru, Boi menggurupi, mengurupi sada da berru, Merbulaban, mengindangi.
Masing – masing gerak memilki makna simbol gerak. Busana pada pria
menggunakan tutup kepala dari oles perbunga mbacang, baju adat Pakpak
berwarna hitam, dan celana panjang berwarna hitam. Sedangkan busana yang
dipakai wanita adalah pakaian wanita yang disebut merapi – api, tudung kepala
berbuat dari ulos perbaitak.
Kata kunci : Makna Simbol, Tatak Kipudung
i
DAFTAR ISI
ABSTRAK .....................................................................................................
KATA PENGANTAR ....................................................................................
DAFTAR ISI ...................................................................................................
DAFTAR TABEL ..........................................................................................
DAFTAR FOTO ............................................................................................
i
ii
iv
vi
vii
BAB I
PENDAHULUAN ..........................................................................
A. Latar Belakang .........................................................................
B. Identifikasi Masalah .................................................................
C. Pembatasan Masalah ................................................................
D. Rumusan Masalah ....................................................................
E. Tujuan Penelitian ......................................................................
F. Manfaat Penelitian ....................................................................
1
1
5
5
6
7
7
BAB II
LANDASAN TEORITIS DAN KERANGKA KONSEPTUAL
A. Landasan Teoritis .....................................................................
1. Pengertian Bentuk ...............................................................
2. Teori Bentuk Penyajian .......................................................
3. Teori Tari .............................................................................
4. Pengertian Tatak ..................................................................
5. Teori Makna.........................................................................
6. Teori Simbol .......................................................................
B. Kerangka Konseptual ...............................................................
9
9
9
10
10
11
12
13
14
BAB III METODELOGI PENELITIAN ...................................................
A. Metodologi Penelitian ..............................................................
B. Lokasi dan Waktu Penelitian ....................................................
1. Lokasi Penelitian ................................................................
2. Waktu Penelitian .................................................................
C. Populasi dan Sampel.................................................................
1. Populasi ...............................................................................
2. Sampel .................................................................................
D. Teknik Pengumpulan Data ......................................................
1. Studi Kepustakaan ...............................................................
2. Observasi ............................................................................
3. Dokumentasi ........................................................................
4. Wawancara .........................................................................
E. Teknik Analisis Data ...............................................................
16
16
16
16
17
17
17
17
18
18
20
20
20
21
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ............................
22
A. Gambaran Umum Tentang Masyarakat Pakpak Bharat Di Desa
Pordomuan Kecamatan Sitellu Tali Urang Julu Kabupaten
Pakpak Bharat ...........................................................................
22
iv
1. Letak Geografis Kabupaten Pakpak Bharat .........................
2. Sistem Kekerabatan .............................................................
3. Mata Pencarian Masyarakat Pakpak Bharat ........................
4. Sistem Religi Masyarakat Pakpak Bharat ...........................
B. Hasil Penelitian .........................................................................
1. Bentuk Penyajian Tatak Kipudung .....................................
2. Musik Pengiring Tatak Kipudung ........................................
3. Tata Rias Taktak Kipudung .................................................
4. Tata Busana .......................................................................
C. Makna Simbol Taktak Kipudung ..............................................
22
25
26
26
27
27
34
38
38
40
BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN ......................................................
A. Kesimpulan ...............................................................................
B. Saran .........................................................................................
47
47
48
DAFTAR PUSTAKA .....................................................................................
LAMPIRAN ...................................................................................................
49
51
v
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1. Jumlah Desa, Luas Wilayah dan Jumlah Penduduk
Perkecamatan ..............................................................................
Tabel 4.2. Deskripsi ragam gerak Taktak Kipudung ...................................
Tabel 4.3. Deskripsi Makna Simbol Tatak Kipudung ..................................
vi
24
29
41
DAFTAR FOTO
Gambar 2.1.
Gambar 4.2.
Gambar 4.3.
Gambar 4.4.
Gambar 4.5.
Gambar 4.6.
Skema Kerangka Konseptual....................................
Gung..........................................................................
Gerantung .................................................................
Genderang ................................................................
Kalondang.................................................................
Busana Tatak Kipudung ...........................................
vii
15
34
35
35
36
39
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Dalam segala hal, aktivitas manusia di tentukan oleh bentuk kebudayaan
yang mengelilinginya, baik secara individu maupun secara berkelompok.
Kebudayaan adalah suatu kombinasi dari suatu kehidupan yang tidak bisa
dipisahkan antara manusia dengan kehidupan. Suatu kebudayaan dapat terbentuk
karena ada akal pikiran sehat manusia yang terlahir dari pikiran- pikaran yang
dianggap benar dan diaplikasiakan kedalam masyarakat dan dapat menghasilkan
suatu hasil karya. Hasil karya tersebut dapat dicerminkan kedalam kehidupan
sehari–hari sehingga dapat dikembangkan menjadi suatu kebiasan, dan kebiasankebiasan tersebut menjadi suatu nilai yang dapat membanggakan bagi Masyarakat
Indonesia terkhususnya.
Kebudayaan merupakan keseluruhan yang kompleks, yang didalamnya
terkandung pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat-istiadat, dan
kemampuan–kemampuan yang didapat seseorang sebagai anggota masyarakat.
Selo
Soemardjan
dalam
Simanjuntak
(2000:107)
”Menyatakan
bahwa
Kebudayaan adalah sarana hasil karya, rasa dan cipta masyarakat”. Sedangkan
menurut Koetjaranigrat (2002:186), wujud kebudayaan dibedakan atas tiga yaitu:
1. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks dari ide, gagasan, nilai,
norma- norma.
2. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan
berpola dari manusia dalam masyarakat.
3. Wujud kebudayaan sebaagai benda- benda hasil karya manusia.
1
2
Di Indonesia banyak sekali macam kebudayaan, dalam berbagai macam
bentuk aktivitas, kebiasaan, juga dalam bentuk karya seni yang beraneka ragam.
Keragaman budaya tersebut menjadikan Indonesia kaya akan seni budayanya.
Banyak karya seni seperti nyayian, musik, tari dan kerajian tangan yang
dihasilkan merupakan bentuk kreativitas yang terlahir dari kreativitas anak
bangsa. Untuk itu sebagai generasi muda penerus kebudayaan Indonesia sudah
sepatutnya kita harus menjaga dan melestarikan hasil budaya yang ada dari
peninggalan nenek moyang kita duhulu.
Setiap suku bangsa yang ada di Indonesia memiliki kebudayaan yang unik
sebagai ciri suku tersebut. Keunikan hasil karya seni dari setiap suku sangat
berbeda dari suku yang satu dan suku yang lain. Dari keunikan hasil karya seni
suku yang satu dengan suku yang lain merupakan aktivitas masyarakat yang
mencerminkan kepribadian masyarakat sebagai indentitasnya suku tersebut.
Sumatera Utara sebagai salah satu Provinsi yang adadi Indonesia yang
mempunyai 8 etnis yaitu : Tapanuli Selatan, Tapanuli Tengah, Tapanuli Utara,
Nias, Simalungun, Karo, Melayu,dan Pakpak. Penulis akan membahas salah satu
etnis yang ada di Sumatera Utara yaitu: etnis Pakpak, yaitu Kabupaten Pakpak
Bharat yang ibukotanya Salak. Kabupaten Pakpak Bharat memilki banyak sekali
hasil kebudayaan yang dimilki oleh masyarakatnya diantaranya seni musik, seni
tari, seni rupa dan seni teater. Dalam peneliti ini penulis akan mengupas tentang
salah satu seni tari yang ada didaerah Pakpak Bharat yang dikenal masyarakatnya
yaitu “Tatak Kipudung”.
3
Tari adalah keindahan ekspresi jiwa manusia yang diungkapkan dengan
bentuk
gerak
tubuh
yang diperhaluskan
melalui
keindahaan.
Menurut
Soerjodiningrat dalam Sumandyo (2005:14) “Tari tidak hanya keselarasan gerakgerak badan dengan iringan musik saja, tetapi seluruh ekspresi harus mengandung
maksud-maksud isi tari yang dibawakan”. Dengan demikian, berdasarkan
pendapat di atas, tari tidak hanya berbicara tentang keselarasan antara gerak
badan dengan musik saja, tetapi juga haruslah mengandung makna- makna yang
ingin disampaikan melalui tarian tarian tersebut.
Tatak pada masyarakat Pakpak dapat diartikan sebagai tari. Banyak ragam
tari yang terdapat pada suku Pakpak Bharat yaitu: Tatak Garo-garo, Taktak
Tintoa ser-ser, Tintoa Nantampuk Emas, Tatak Renggisa, Tatak Menapu Kopi,
Tatak Sear searen, Tatak Balang Cikua, Tatak Graha, dan Tatak Kipudung. Dari
beberapa Tatak tersebut, penulis akan memfokuskan penelitian ini pada suatu
tarian/ tatak yaitu: tatak kipudung. Penulis tertarik pada tatak ini tentunya yang
menjadi alasan yang mendorong untuk lebih mendalam mencari data tentang tatak
kipudung ini, karena tari ini termasuk tari yang sudah tidak ditampilkan kembali
bahkan nyaris dilupakan Pakpak.
Zaman dahulu aktivitas atau kebiasaan masyarakat Pakpak dalam mencari
sumber mata pencarian dengan menghandalkan pohon petai/ batang pote yang
bunga petainya menjadi sebagai salah satu sumber mata pencarian yang diolah
menjadi makanan Masyarakat Pakpak pada masa dahulu. Yang mana pada masa
dahulu mata pencarian kurang begitu banyak yang diketahui oleh masyarakat
Pakpak Bharat.
4
Kipudung dalam bahasa Pakpak adalah nama jenis bungai petai.
Alm.J.Padang tergerak untuk menciptakan tari/ tatak yang berangkat dari aktivitas
mencari bunga petai yang gambaran gerak tarinya mengkisahkan kebiasaan
seorang gadis Pakpak Bharat sedang mencari bunga petai di hutan sebagai salah
satu sumber mata pencarian pada saat bersamaan datanglah seorang lelaki yang
ingin mendekati gadis dengan upaya mencari perhatian gadis tersebut dengan cara
membantunya dalam menyelesaikan pekerjaannya mencari bungai petai.
Dari hasil wawancara dengan Bapak Pt. Padang ( 22 April 2015). Tatak
kipudung adalah jenis tari yang fungsinya sebagai tari hiburan. Tatak kipudung
ciptaan alm.J. Padang ini dicipatakan pada sekitar 60 tahun yang lalu. Untuk
pertama kalinya ditampilkan setelah Republik Indonesia merdeka dan terakhir
ditampilakan pada pesta Njuah-juah sekitar tahun1989. Pada masa itu tatak ini
sempat populer. Tatak ini seiring ditampilkan pada acara pesta perkawinan yang
fungsinya sebagai hiburan.
Tatak ini mengkisahkan tentang upaya seorang lelaki Pakpak yang
menyukai seorang gadis Pakpak dengan cara mencari perhatian gadis dengan
membantu gadis dalam mencari bunga petai sebagai mata pencariannya. Seiring
dengan perkembangan zaman, perlahan-lahan tatak ini hilang tanpa sebab secara
perlahan terkikis oleh perubahan zaman yang modern. Hal ini tentunya menjadi
alasan penulis ingin mengangkat kembali tatak kipudung yang sudah hampir
punah. Tatak kipudung ditarikan oleh 2 penari yaitu perempuan dan lelaki dengan
menggunakan pakaian adat Pakpak. Berdasarkan uraian diatas, peneliti tertarik
untuk mengangkat tari ini menjadi topik penelitian dengan judul: Makna Simbol
5
Tatak Kipudung Pada Masyarakat Pakpak Bharat Di Desa Pardomuan
Kabupaten Pakpak Bharat.
B. Identifikasi Masalah
Penelitian ilmiah sangat penting untuk melakukan indentifikasi masalah
dengan benar, yang bertujuan agar terarahnya masalah yang dibahas. Sugiyono
(2008:52) menyatakan bahwa setiap penelitian yang akan dilakukan harus selalu
berangkat dari masalah, walaupun diakui bahwa memilih masalah penelitian
sering merupakan hal yang paling sulit dalam proses penelitian. Dari pendapat
diatas, peneliti membuat indentifikasi masalah.
Berdasarkan uraian diatas dan uraian yang telah dijelaskan pada latar
belakang masalah maka permasalahan penelitian dapat di identifikasi sebagai
berikut:
1. Bagaimana bentuk penyajian Tatak Kipudung pada masyarakat Pakpak
Bharat
2. Bagaimana makna simbol Tatak Kipudung pada masyarakat Pakpak
Bharat
3. Bagaimana keberadaan Tatak Kipudung pada masyarakat Pakpak Bharat
4. Fungsi Tatak Kipung pada masyarakat Pakpak Bharat
C. Pembatasan Masalah
Adanya keterbatasan waktu, tenaga, dan teori, maka tidak semua masalah
identifikasi yang telah di identifikasi akan diteliti. Menurut pendapat Sumadi
6
(200:15) mengatakan bahwa “Dari masalah-masalah tersebut perlu di pilih salah
satu yang paling tepat untuk diteliti”.
Berdasarkan pendapat diatas maka peneliti membatasi masalah penelitian
sebagai berikut:
1. Bagaimana bentuk penyajian Tatak Kipudung pada masyarakat Pakpak
Bharat?
2. Bagaimana makna simbol Tatak Kipudung pada masyarakat Pakpak
Bharat?
D. Rumusan Masalah
Rumusan masalah merupakan salah satu titik fokus yang dibuat seorang
penulis pada sebuah penelitian. Karena penelitian merupakan permasalahan yang
untuk menemukan sebuah jawaban akan kebenaran dari pernyataan. Dalam
perumusan permasalah kita mampu untuk memperkecil batasan–batasan masalah
yang telah memperkuat arah penelitian. Rumusan dalam penelitian adalah sebagai
berikut Bentuk Penyajian dan Makna Simbol Tatak Kipudung.
1. Bagaimanakah bentuk penyajian Tatak Kipudung
pada masyarakat
Pakpak Bharat?
2. Bagaimanakah makna simbol tatak kipudung pada masyarakat Pakpak
Bharat?
7
E. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian merupakan salah satu kerangka yang dirumuskan untuk
mendapatkan gambaran yang jelas tentang hasil yang akan diperoleh dalam
penelitian. Hal ini diperkuat pendapat menurut AZM (2001:18) “Yang
menyatakan bahwa tujuan penelitian tersebut merupakan pernyataan yang
mengungkapkan hal yang akan diiperoleh pada akhir penelitian, sehingga dapat
dikatakan bahwa tujuan adalah jawaban yang diharapkan oleh penulis”.
Adapun tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan bentuk penyajian Tatak Kipung pada masyarakat Pakpak
Bharat
2. Mendeskripsikan makna simbol Tatak Kipung pada masyarakat Pakpak
Bharat.
F. Manfaat Penelitian
Hariwijaya dan Triton (2008:50) mengemukan bahwa: “Manfaat penelitian
adalah apa yang diharapkan dari hasil penelitian tersebut, dan manfaat penelitian
mencakup dua hal yaitu kegunaan dalam pengembangan ilmu atau manfaat
dibilang teoritis dan manfaat dibidang praktik.
1. Sebagai masukan kepada penulis dalam menambahkan pengetahuan dan
wawasan mengenai jenis- jenis tarian yang ada di Pakpak khususnya tatak
kipudung
8
2. Sebagai informasi tertulis mengenai Tatak kipudung bagi masyarakat
Pakpak Bharat khususnya dan masyarakat diluar etnis Pakpak pada
umumnya
3. Sebagai bahan referensi bagi peneliti-peneliti lainnya yang hendak
meneliti bentuk kesenian ini lebih lanjut.
4. Sebagai
bahan
masukan
bagi
masyarakat
atau
lembaga
yang
mengembangkan visi dan misi kebudayaan, khususnya dibidang seni
5. Sebagai informasi dan motivasi bagi setiap pembaca khususnya
masyarakat Pakpak Bharat agar tetap melestarikan kebudayaan.
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,1948, Prosedur Penelitian Suatu Pendekataan Praktik, Jakarta, Rineka
Cipta.
Aritongang, Surya, 2011. Adat Dan Istiada Suku Pakpak. Medan : CV. Armada
BA, R. Maibang, 2009. Mengenal Etnis Pakpak Lebih Dekat. Medan : CV.
Armada.
Budiono, 2009, Kamus Besar Bahasa Indonesia.Surabaya : Karya Agung.
Endrawasa Sumadi, 2006. Metodologi Penelitian.Jakarta : PT. Raja Grafindo
Persada.
Hariwijaya dan Trinton, 2008.Pedoman Penulisan Ilmiah Proposal dan Skripsi.
Yogyakarta :Oryza.
Hermin, 1980. Makna Tari Dalam Upacara Di Indonesia Pidata.Jakarta : PT.
Raja Grafindo
Hidayat Alimut Aziz, 2007, Metode Penelitian Kebidanan dan Tehnik Analisa
Data.Surabaya : Selemba Media.
Kraus, Richard, 1969, History of THE dance : prentice-hall inc englewood cliffs,
Newjersey.
Langer, 1996. Simbol Representatif dan Simbol Diskursif. Bumi Aksara.
Lonergan, 2002. The Power Of Symbol. Yogyakarta : Kanisius.
Mardiana, Alita. 2012. Dalam Skripsi, Makna Simbol Gerak Dasar Tor-tor Batak
Toba. Medan : Jurusan Sendratasik, FBS Universitas Negeri Medan.
Nurwani, 2008, Pengantar Pengetahuan Tari.Diktat Jurusan Sendratasik prodi
seni Tari.Universitas Negeri MEDAN.
Peterson, Anya, 2007, The Antropology Of Dance, Terjemahan f. X Widarayanto
Bandung : STSI Press Bandung.
Purba G Jubel, 2011.Dalam Skripsi, Nilaiestetis dan Makna Simbolik Tatak
Ghara pada Masyarakat Pakpak Bharat. Medan : Jurusan Sendratasik,
FBS Universitas Negeri Medan.
Sedyawati, Edi.1981.Pertumbuhan Seni dan pertunjukkan. Sinar Harapan,
Jakarta.
Soedarsono,1977. Tari-Tari indonesia I.Jakarta : Proyek Pengembangan Madia
Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan.
Sugiono, 2005.Metode Penelitian .Bandung : CV. Afabeta
_____ , 2008. Metode Penleitian. Bandung : CV. Afabeta
Sumandiono, 2005. Apresiasi Simbol Dalam Seni Tari. Bandung : CV. Bintang
Warli Artika
Sukardi, 2003.Metodologi Penelitian Kependidikan. Jakarta : Bumi Aksara
Wahyuningsih Sri, 2007. Dalam skripsi, Bentuk Penyajian Dolalak Paket Tari
Prigel di Sanggar Tari Prigel Kabupaten Purworejo. Medan : Jurusan
Sendratasik, FBS Universitas Negeri Medan.