Peran Saikong Dalam Upacara Kematian Masyarakat Tionghoa di Kota Medan
LAMPIRAN
Daftar Informan:
1. Nama : Hertanto Tan (Asiong )
Umur:
50 tahun
Pekerjaan: Saikong
Alamat: jln. Tembaga-Medan
2. Nama: Tan A Moey
Umur: 53 tahun
Pekerjaan: Saikong
Alamat: jln. Asia-Medan
3. Nama: Mery
Umur: 40 tahun
Pekerjaan: ibu rumah tangga ( istri Saikong)
Alamat : jln Tembaga-Medan
4. Nama: Afum
Umur: 47 tahun
Pekerjaan: Pengurus Yayasan Angsapura-Medan
Alamat: jln. Waja- Medan
Universitas Sumatera Utara
5. Nama: Ny. Chen
Umur: 60 tahun
Pekerjaan: Ibu Rumah Tangga
Alamat: jln. Hangtuah-Medan
6. Nama: Rudi
Umur: 70 tahun
Pekerjaan: Pengurus Yayasan Angsapura-Medan
Alamat: jln. Cangkir-Medan
7. Nama: Riky Tan
Umur: 28 tahun
Pekerjaan: wiraswasta
Alamat: jln. Hayam Wuruk-Medan
8. Nama: Ny. Li Min Hua
Umur : 50 tahun
Pekerjaan: Ibu Rumah Tangga
9. Nama: Hartono
Umur: 50 tahun
Pekerjaan: pedagang
Alamat : jln. Asia-Medan
Universitas Sumatera Utara
10. Nama: Heru Wu
Umur: 50 tahun
Pekerjaan: wiraswasta
Alamat: perumahan Royal Sumatera-Medan
11. Nama: Selmy Wang
Umur: 55 Tahun
Pekerjaan: Pedagang
Alamat: jln.Gatot Subroto-Medan
Daftar Pertanyaan
A. Pertanyaan untuk Saikong
1. Sudah berapa lama menjadi Saikong?
2. Apa saja tahapan
yang dilalui dalam proses belajar untuk menjadi seorang
Saikong?
3. Adakah syarat awal yang harus dimiliki oleh calon Saikong?
4. Berapa lama belajarnya?
5. Apakah pernah ada rasa takut atau merasa tabu ketika setiap hari harus
memimpin upacara kematian?
6. Mengapa memilih profesi tersebut? apakah sebelumnya ada keluarga terdahulu
yang menjadi Saikong?
7. Upacara apa saja yang sudah pernah dipimpin?
Universitas Sumatera Utara
8. Adakah perbedaan dalam memimpin upacara kematian antara penganut Buddha
dan Konghucu? Apa saja perbedaanya? Apa yang dilafalkan?
9. Ada 3 tahapan upacara, apakah ada perbedaan dari tahapan itu dahulu dan saat
ini?
10. Dalam upacara kematian, ada saatnya Saikong bertukar pakaian, apa tujuannya,
apa makna setiap warna pakaian?
11. Dalam upacara kematian, Saikong juga bermain musik, apa tujuannya?
12. Bagaimana sebenarnya penggambaran sosok Saikong?
13. Berapa hari biasanya memimpin upacara kematian, mulai dari persemayaman
hingga pemakaman?
14. Apakah memiliki kesibukan yang lain di luar kesibukan ini?
15. Adakah pergeseran peran Saikong jika dilihat secara garis besarnya?
16. Bagaimana membagi waktu antara keluarga dan tugas?
17. Apa saja hal-hal yang harus dimiliki oleh Saikong sehingga benar-benar dapat
dipercaya sebagai pemimpin?
18. Adakah pembagian antara Saikong senior dan junior?
19. Bagaimana pandangan anda mengenai masyarakat Tionghoa masa kini?
20. Bagaimana
pandangan
anda
mengenai
keanekaragaman
kepercayaan
masyarakat Tionghoa masa kini?
21. Adakah pengaruh beragamnya kepercayaan masyarakat Tionghoa dengan
jumlah pengguna jasa Saikong?
22. Apa saja suka duka menjadi seorang Saikong?
Universitas Sumatera Utara
23. Apakah anda sedang mempersiapkan penerus/ keturunan anda untuk menjadi
seorang Saikong juga?
24. Apa nasihat anda untuk generasi muda, khususnya generasi muda Tionghoa?
B. Pertanyaan untuk masyarakat Tionghoa?
1. Dalam upacara kematian, apakah keluarga anda termasuk pengguna jasa Saikong?
Jika Ya, lanjutkan ke pertanyaan no 2, jika Tidak lanjut ke pertanyaan no 3.
2. Mengapa memakai Saikong?
3. Mengapa tidak memakai Saikong?
4. Ketika mendengar kata Saikong, apakah yang terlintas di benak anda?
5. Ketika ada kematian, bagaimana mengubungi Saikong?
6. Selain untuk melayani upacara kematian, apakah anda mendatangi Saikong
untuk tujuan lain?
7. Susah atau tidak untuk bertemu dengan seorang Saikong?
8. Jika dibandingkan dengan jumlah masyarakat Tionghoa, menurut anda
bagaimana perbandingan antara Saikong dan jumlah penduduk? Cukupkah
untuk melayani jumlah penduduk Tionghoa di kota Medan?
9. Apa perbedaan Saikong dahulu dan saat ini menurut anda?
C. Pertanyaan untuk keluarga Saikong
1. Bagaimana suka duka menjadi istri/ anak dari seorang Saikong?
2. Bagaimana sosok Saikong di rumah?
Universitas Sumatera Utara
3. Dengan melayani upacara kematian setiap hari, apakah anda tidak merasa asing?
4. Menjadi seorang istri/anak Saikong tentu dituntut sebagai sosok yang dapat
diteladani, bagaimana cara anda dan keluarga di rumah menjaga kepercayaan ini?
5. Apakah tetangga atau lingkungan sekitar mengetahui bahwa suami/ayah anda
adalah seorang Saikong? Pada umumnya bagaimana tanggapan mereka?
6. Apakah ibu bekerja? Mengapa?
7. Apakah Saikong memiliki waktu luang atau berlibur untuk keluarga? seberapa
sering?
Universitas Sumatera Utara
苏
大 学
本科生毕业论文
论文目的：道师在棉兰华人葬礼中的作用
学生姓名
古近
090710011
学 号
指导教师
沈咪
学 院
华文学院
学 系
中文系
2013 年 月
毕业时间
苏
北
大
学
教
务
处
2013年 月 日
Universitas Sumatera Utara
摘要
本论文的题目是道师在棉兰华人葬礼中的作用。 道师是棉兰华人葬礼仪式中的领导。
棉兰华人葬礼仪式一般有三个过程即
进入棺材之前的仪式， 把遗体放进棺材和棺
材关闭仪式， 和死人安葬仪式。 进入葬礼仪式道师发挥很多的作用,所以如果没有
道师,安葬的仪式不是会做的。 在葬礼仪式道师的作用比如
选择把遗体放进棺材
的好时间， 选择安葬的好时间， 领导葬礼仪式， 念咒文或者念祷文。 这个葬礼仪式
的意义是为表示对灵魂尊敬。
关键词
棉兰华人 葬礼仪式 道师 作用
Universitas Sumatera Utara
目录
摘要 ................................................................................................................. i
目录 ................................................................................................................ ii
第一章绪论 .................................................................................................... 1
1.1 选
背景 .................................................................................................. 1
1.2 研究目的 .................................................................................................. 1
1.3 研究现状 .................................................................................................. 1
第 章棉兰华人信念
2.1 棉兰华人的信念...................................................................................... 3
2.1.1
2.1.1.1
教信念............................................................................................... 3
教对华人思想的影响 ................................................................... 3
2.1.2 道教信念 .............................................................................................. 4
2.1.2.1 道教对华人思想的影响.................................................................... 4
2.1.3 儒教信念 ............................................................................................... 5
2.1.3.1 儒教对华人思想的影响.................................................................... 5
第 章棉兰华人葬礼
3.1 棉兰华人的葬礼仪式.............................................................................. 6
3.1.1 进入棺材之前的仪式........................................................................... 7
3.1.2 把遗体放进棺材的关 仪式............................................................... 7
Universitas Sumatera Utara
3.1.3 死人安葬仪式 ....................................................................................... 8
3.2 仪式地点，仪式时间，仪式的参 者和仪式的装备 ......................... 8
3.2.1 仪式地点 ............................................................................................... 8
3.2.2 仪式时间 ............................................................................................... 8
3.2.3 仪式参 者 ........................................................................................... 8
3.2.4 仪式的装备........................................................................................... 8
第四章道师
4.1 道师 ........................................................................................................ 15
4.2 棉兰华人对道师的看法 ........................................................................ 15
4.3 道师在华人社会中 ................................................................................ 15
第五章道师在棉兰华人葬礼中的 用
5.1 进入棺材之前道师举行的仪式 ........................................................... 16
5.2 把遗体放进棺材和棺材关 举行的仪式............................................ 16
5.3 死人安葬举行的仪式 ............................................................................ 17
第六章结论 .................................................................................................. 19
参考文献 ...................................................................................................... 20
Universitas Sumatera Utara
第一章绪论
1.1 选
背景
一个人死
个
到安葬，由他的亲人为他举
要的部分：即仪式的地点
导是道师
道师在华人的葬礼中占据着非常
定死人安葬的时间
道师是
然
仪式时间
的
种仪式
葬礼仪式
仪式的装备和仪式的领导
要的地
，发挥
要的
一般的葬礼仪式有四
华人葬礼仪式中的领
用
比如：由道师来决
棉兰的华人相信道师们拥有超自然的能力
中国来的，中国人在他们的葬礼仪式中使用道师，然
持他们的文
那个是为什
印
华人在他们的葬礼
中国人移民的时候他们
用道师
1.2 研究目的
印
本地人将道师看做一类神秘的人群，对他们知之甚少
在家族葬礼中见过道师进行的
可能
细的
种仪式，但
并
绍道师在棉兰华人葬礼中举行的
他们举行的仪式背
所潜藏的文
内涵
文
了解道师
种仪式的
现在有很多年轻的华人，
所
管
本篇论文研究的目的是
用，并指出道师在葬礼中的
要性
心理
1.3 研究现状
[1] Herbert F.S (2010)
Penggunaan Fungsi Ansambel Chui Ko dalam Upacara Bing Yi Guan pada
Masyarakat Tionghoa di Yayasan Balai Angsapura Medan
的
用：道师领导死亡的仪式队， 然
论文中
细的
篇论文 绍了道师在华裔的葬礼中
选择好的时间安葬死人
绍了道师在华裔葬礼中的
要
用，说明了他们在葬礼中的必要性
Universitas Sumatera Utara
但
足之处是论文对道师
用的
绍
够全面， 论文更侧
研究在华人的葬礼
道师仪式队所使
用的乐曲
[2] 伍娟
礼
2011
民间葬礼中的道场仪式
篇期刊
在中国民间的葬礼道师是仪式的领导，道师
的葬礼有很长的阶段所
在每个阶段道师起了
绍道师的
用在中国民间中的葬
决定死人安葬的时间 和念祷文
要的
用
Universitas Sumatera Utara
中国民间
第
章棉兰华裔人信念分析
2.1 棉兰华人的信念
华人通过移居过程来到印尼
所
华人按照他们的信念生活
2.2
样的信念，信念对华人的生活有很多影响
华人传统的信念有
要的教诲是想念和明朗，
是身体和内心的融合
情
得到很好的
思，和虔诚的拜
通过新的生活所
按照
情
按照
教的教
教教
按照
死亡
是最
每个人类应
种即
教，道教，和儒教
是人类内心的描述，个人有高
做好的
情
个人做
按照
教的教
人类
因为他们相信如果人类做好的
有四个最好的行为即筹募基金， 锻炼的礼仪， 沉
的过程，如果在世界
去世
教相信去世
某个人做好好的
种
样的有
教徒越了解
，通奸，
脏的精神
情
十一生活的世界包括幸福世界和苦难世
教教
信念
好的说话， 和酗酒
定有
人类应
情在人新的生活可
好的行为在新的生活可能得到苦难的
十六种类，苦难的世界有四个种类比如
世界是幸福世界和苦难世界的媒
即避免生物的凶杀，偷
法得到明朗的身心
个阶段即出生，发育然
，生物的世界有
幸福世界是天堂，天堂有
教教徒
教的教
人类的生活有
能得到幸福，相反如果在世界
教
种
教信念
教最
界
华人有
的的道德
越
按照
物的世界，连人类的
定
教有五个最
教的教
个人有很
的
要的
某个人的行为
脏的精神
很高的道德
Universitas Sumatera Utara
定有
2.2.1
教对华人思想的影响
教对华人思想的影响是华人的信念对死亡
每个人将的到刑罚按照个人的行为在世界
到刑罚在地狱
但是如果在世界
如果在个人的生活做
个人做好的
葬礼仪式华人用道师，道师祈求对神
华人相信每个人将经过死亡
好的
情，他将的到天堂
所
死亡的
情可能死
将的
那个是原因为什
在
便神会赦免他的罪过
2.3 道教信念
道教最
人，
人
要的教
在世界
将爱
我们
幸福人类应
是每个人应
人类应
互相亲热，人类
能
爱
避免战争因为战争给人民苦难的生活
老子最有
能做很多
自
的家人而是爱
道教说如果我们爱
的书是道德经, 道是路，德 是行善，经是书
情对自然矛盾的
所
所有
别人，别
道教教人类为得到
最幸福的人类按照道教的教
是农民， 渔
民，和修行人
2.3.1 道教对华人思想的影响
道教的信徒相信个人死
类应
尊敬祖先，所
拜对神所
将得到
情按照个人的行为在世界
道教的信徒
在葬礼仪式华人用道师为帮华人领导礼拜为表示尊敬对祖先
神会批准死者家人的申请
相信人
领导礼
便灵魂会得到天堂或者进入天堂
2.4 儒教信念
孔子是儒教的先导，儒教最
个人将认识到权利
要的教
是每个教徒应
孔子说 “一个国王应
做
按照人类社会的身份所
是当一个国王，孩子当一个孩子，
Universitas Sumatera Utara
每
仆当
一个
仆，父和亲当一个父亲’’
的形状
创
人类
按照儒教的教
在世界
人类是
自然的力量，灵魂圣的团结，
的图景，人类是携带者
物的形状， 和五个元素即世
界，植物，金属，火，和水
儒教确信人类出生的时候带好好的权限，那个是
好好的路
好的
需要指南
便人类好好通过他的生活那个指南
会和睦相处
法，因为人类有
过着安宁的生活
那个
物的形状如果
情
性
可控制
教
便性可
个
情可
如果人类好好做
好发展，人类应
给人短处，所
教的命
所
在
人类
在人类
有很好的影响对家人，社会和国家
2.4.1儒教对华人思想的影响
儒教对棉兰华人思想有很多影响，我们会看
一家人，比如年轻人尊敬老人，老人疼爱年轻人，然
得到影响
棉兰华人的文
比如尊敬祖先，相亲想爱
每个人互相尊敬和疼爱
儒教比如祖先的崇拜，葬礼的仪式，朝拜，和收
华人的文
坟墓
Universitas Sumatera Utara
第
章棉兰华人的葬礼
3.1 棉兰华人的葬礼仪式
华人相信死亡
是人类最
的过程，华人相信人类去世
是随人他们相信死亡是新的生活他们
华人是一个民族最尊
经过
华人去世
果他是好人可能
华人去世
仪式华人
好的
做好好的
我们每天做
情
相信人类通过
好
定在新的生活
到好好的
身过程就是说每个人得到
前是
做一个仪式
葬礼仪式是最
华人
葬礼仪式
的人可能
到
都是人类应
好的
情，但是
情
情按照他在世界
身当
的行为， 如
物或者植物
的机会对遗体表示致敬所
相信如果葬礼仪式做更好了神仙和
遗体会进入天堂，如果遗体进入天堂华人相信遗体的家人在世界
但
在生涯很禁忌讨论死亡
定在新的生活我们
身当一个人类但是如果
法做更好的
情所
生活的过程他们觉得出生，老，生病，和去世是一个过程
华人相信如果在世界
如果某个人在世界
觉得死亡是最
某个人将得到新的生活
在
个
神会赦免遗体的罪过所
会的到好好的
情比如得到
幸福，大量财富，长寿，和身体健康
华人葬礼仪式有
个过程即进入棺材之前的仪式， 把遗体放进棺材和棺材的关
仪式，
和死人安葬仪式
3.1.1 进入棺材之前的仪式
华人去世
遗体的家人将做一个通知对别人和邻居，然
因为华人相信遗体醒了的时候
应
准备仪式的装备，
惊看他自
用白
关
玻璃或者镜子
的影子，家人就穿白色或者黑色的衣服
葬礼仪式的领导
然
遗体给洗澡和给遗体穿干净的衣服
停放地点一般在家人的家或者在停放地点厅
在
个地方每个仪式的阶段将做的
一边等晚
到了家人一边将烤灵魂的钱，
为吊唁，他们一般给家人钱那个钱
Pekkim
个钱是灵魂的钱在
世
家人对邻居一般给小
家人
遗体的
第一天邻居一般来了
，面包，
类
Universitas Sumatera Utara
料或者豆
3.1.2 把遗体放进棺材和棺材的关
仪式
把遗体放进棺材的时间是按照结算好的时间
引起好的影响对家人
那个是因为华人相信如果
把遗体放进棺材之前家人将做礼拜，
把衣服，东西，和灵魂的钱放在遗体的棺材
然
个礼拜
把遗体放进棺材
按照好的时间将
棺材礼拜，然
家人
遗体放进棺材
家人将
之前先家人做礼拜
个礼拜
把灵魂钱放在棺材
如果棺材关
棺材关
棺材
的仪式时间到了，就做棺材关
的礼拜
在
仪式
棺材关
个仪式部分都是家人将围绕棺材，然
Gokok 是一个包裹有五种豆类在那个包裹
把棺材关
来把 Gokok 放在
面
3.1.3 死人安葬仪式
安葬仪式的时间
在
按照结算好的时间
个仪式部分家人将围绕棺材
候，一个人把西瓜投到地
礼拜
个仪式的意
3.2 仪式地点， 仪式时间，仪式的参
死人安葬仪式之前家人做最
家人将送去遗体在安葬
是为给神喝
为
的礼拜在停放地点
家人离开停放地点的时
档灾难
者和仪式的装备
3.2.1 仪式地点
仪式地点可
在遗体的家但是现在在大的城
一的原因是因为仪式的时候用
把遗体放在家
所
种
样的乐曲
比如棉兰
具所
到一个星期可能打扰周围邻居，
个仪式常常做在停放地点第
引起很大的声音
定对周围范围
有在停放地天都的仪式装备
好，
经准备好了
麻烦家人
3.2.2 仪式时间
整日家人做仪式的阶段比如烤灵魂的钱，换遗体的食物每天两次
但是礼拜的仪式常常
Universitas Sumatera Utara
在七点到十一点晚
3.2.3 仪式参
做了
者
仪式的参
者是遗体的家人包括
夫或者妻子，孩子，
婿，和孙子
3.2.4 仪式的装备
葬礼仪式的装备包括：
1. 祭
祭
有两个种类即神祭
的
祭
的
和灵魂祭
用是为祭祀，和为放
神祭的祭
是红色的连灵魂的祭
祭品，蜡，和香
Universitas Sumatera Utara
是蓝色
2. 蜡
蜡有两个种类红色蜡和白色蜡，红色蜡是神
白色蜡是灵魂的
3. 香
香是连接的
世和
世
，香的
用是为祈祷表示最
的致敬对遗
Universitas Sumatera Utara
4.祭品
祭品放在神祭
和灵魂祭
神祭品是水果比如苹果，菠萝，和桔子，灵魂祭 包括 桔
子，茶，面条，和米
5. 棺材
棺材是灵魂新的家，棺材用树做的
Universitas Sumatera Utara
6. 灯笼
在华人葬礼仪式用两个灯笼 ，放在遗体
面和右面
在灯笼写遗体的
字和
出生
日子
7. 冥
冥
钱有两个种类即银
种类即放在棺材
和金钱冥
用是为灵魂的钱在
世
用的方法
面和烤
8. 灵魂的蜡
Universitas Sumatera Utara
有两个
在葬礼仪式华人用灵魂的蜡为照亮灵魂的路，
便灵魂会到来仪式的地点
9. Gokok
Gokok 是一种红色的包裹在
个红色包裹
是灵魂的旅途用品在他新的世界
面有五种
个包裹放在棺材的
粒即米和
种豆类
面
10. Lentong
Universitas Sumatera Utara
个 包裹
在葬礼仪式 Lentong 用为表示尊敬对灵魂
在 Lentong 诗歌和表扬对灵魂有记载
11. Tungwan
Tungwan 是一种纸，在 个纸灵魂的
字有记载
Tungwan 用为
灵魂
便来到在葬礼
仪式的地点
Universitas Sumatera Utara
第四章 道师
4.1 道师
在华人的文
挥很
要的
道师有非常高的地
，道师是华人葬礼仪式的领导
用， 比如： 决定死人安葬的时间，祈求遗体对神和
在葬礼仪式道师有发
神为神和
神会赦免遗体
的罪过
4.2 棉兰华人对道师的看法
华人相信道师们用拥超自然的能力，即对神和
和
神会祈祷
子生活华人
便神会饶恕遗体的错误，那个是为什
神会联系所
华人去世的时候道师对神
在葬礼仪式华人
用道师的原因
在日
非常尊敬的道师
4.3 道师在华人社会中
为当一个道师某个人应
会读汉字
国本来如果某个人要当一个道师应
孩子然
个道师应
段
常常做
长大
就可
找一个师傅然
禅或者沉思然
了解华人文
，
通过很多过程比如应
当一个道师， 但是中国和印
学
真
有别的条件按照
的描述在中
通过道师育的学校，一般道师们教
一样，在印
如果某个人要当一
念咒文，遗体为死者祈祷的方法，调研华人仪式葬礼的阶
认真做祈祷但是
定道师的教育花多长时间取决于某个人
Universitas Sumatera Utara
第五章道师在棉兰华人葬礼中的
5.1
进入棺材之前道师举行的仪式
在
个仪式部分家人给遗体
前家人烤灵魂的钱
人祈祷对神
在
便在天堂
的排一边祈祷一边
5.2
神保护遗体
在
着一个竹子的旗
棺材关
者是遗
个仪式部分最老的孩子跪在前面
面
时候把遗体放进棺材，如果时间到了遗体放进棺
别的孩子抬遗体别的人体器
道师钉
念祷文
然
便跟他的家人一起
最年轻的孩子抬脚器
便遗体幸福在他新的家
个仪式部分道师
家人一边走一边蹲着然
围
钉子的棺材四次
死人安葬举行的仪式
安葬仪式之前家人做最
息处
个一是部分参
遗体的灵魂为回来在仪式地点
念祷文，在
了然
在
在
给遗体
先道师将领导家
遗体进入棺材之前，先灵魂的钱放在棺材
道师接近棺材然
棺材的仪式道师
礼拜
洗遗体的脸
举行的仪式
最老的孩子抬遗体的头器
在关
5.3
夫或者妻子
个仪式道师为死者祈祷，道师
把遗体进入棺材
绕棺材
，
个仪式阶段道师决定好的时间什
做礼拜
家人
便神会赦免遗体的罪过
婿,孙
把遗体放进棺材和棺材关
在
象征地，除了给遗体
个仪式道师将领着祈祷道师将念咒文或者念祷
体的家人包括孩子，孙子，
材
用
在
个仪式道师
的礼拜
个礼拜的
用是求准许对神为送去遗体在他最
家人对地神礼拜，礼拜的时候家人围绕墓穴
的休
次家人一边走一边把
Universitas Sumatera Utara
五种
种
种豆类投在墓穴
发表 “好
道师对都是人
道师念咒文为收
面
家
道师
给家人五种
种豆类然
家人把
种豆类放在家
或者
好?"，都是人说 "好" 葬礼仪式好了家人和道师回家，在家
好的情况
Universitas Sumatera Utara
第六章结论
华人葬礼仪式有 个过程即进入棺材之前的仪式，把遗体放进棺材和棺材关
的仪式，
和死人安葬仪式
棉兰 华人认为葬礼仪式是很
堂
要的仪式
棉兰华人葬礼仪式的领导是道师，道师的
拜，念祷文来赦免遗体的罪过，
念咒文
所
葬礼仪式应
做好的
便灵魂会入进天
用是领导华人葬礼仪式，领着死者家人对神祭
在葬礼仪式礼拜是很
要的部分因为在礼拜的时候
道师将念叨文表示对灵魂或者神尊敬
希望
个研究能帮
本地人了解道师的
社会为了解棉兰华人社会的文
，能帮
年轻人特别是华人和印
用
Universitas Sumatera Utara
参考文献
[1] 伍娟. 民间葬礼中的道场仪式 [J]. China Academic Journal Electronic Publishing
House, 2011 年一月.
[2] Herbert, F.S. Penggunaan Fungsi Ansambel Chui Ko dalam Upacara Bing Yi Guan
Masyarakat Tionghoa di Yayasan Balai Persemayaman Angsapura Medan [J]. USU Press,
2010 年.
Universitas Sumatera Utara
致谢
四年到了，在
等
个苏
大学我经过很多
情
笑，哭，快乐，难过等
个是好的时间对你们表示很多感谢，特别是对我们亲爱的老师
师，谢谢因为您们
活
我们
您们
但给我们科学而且给我们很多
但是我们的老师而且我们的好朋
告真
老
经过我们的生
，谢谢因为您们总是了解
特别对我辅导的老师，沈咪老师，谢谢老师! 谢谢因为您总是有很多
时间看我的论文，谢谢因为您很耐心的对我
我
很感谢对我的父母，特别是对爸爸
谢谢爸爸因为您教我生活的
意
对我妈妈现在我很想念你妈妈，每天我找您，然
心
我爱您爸爸妈妈！
知道了您在我的
Universitas Sumatera Utara
Daftar Informan:
1. Nama : Hertanto Tan (Asiong )
Umur:
50 tahun
Pekerjaan: Saikong
Alamat: jln. Tembaga-Medan
2. Nama: Tan A Moey
Umur: 53 tahun
Pekerjaan: Saikong
Alamat: jln. Asia-Medan
3. Nama: Mery
Umur: 40 tahun
Pekerjaan: ibu rumah tangga ( istri Saikong)
Alamat : jln Tembaga-Medan
4. Nama: Afum
Umur: 47 tahun
Pekerjaan: Pengurus Yayasan Angsapura-Medan
Alamat: jln. Waja- Medan
Universitas Sumatera Utara
5. Nama: Ny. Chen
Umur: 60 tahun
Pekerjaan: Ibu Rumah Tangga
Alamat: jln. Hangtuah-Medan
6. Nama: Rudi
Umur: 70 tahun
Pekerjaan: Pengurus Yayasan Angsapura-Medan
Alamat: jln. Cangkir-Medan
7. Nama: Riky Tan
Umur: 28 tahun
Pekerjaan: wiraswasta
Alamat: jln. Hayam Wuruk-Medan
8. Nama: Ny. Li Min Hua
Umur : 50 tahun
Pekerjaan: Ibu Rumah Tangga
9. Nama: Hartono
Umur: 50 tahun
Pekerjaan: pedagang
Alamat : jln. Asia-Medan
Universitas Sumatera Utara
10. Nama: Heru Wu
Umur: 50 tahun
Pekerjaan: wiraswasta
Alamat: perumahan Royal Sumatera-Medan
11. Nama: Selmy Wang
Umur: 55 Tahun
Pekerjaan: Pedagang
Alamat: jln.Gatot Subroto-Medan
Daftar Pertanyaan
A. Pertanyaan untuk Saikong
1. Sudah berapa lama menjadi Saikong?
2. Apa saja tahapan
yang dilalui dalam proses belajar untuk menjadi seorang
Saikong?
3. Adakah syarat awal yang harus dimiliki oleh calon Saikong?
4. Berapa lama belajarnya?
5. Apakah pernah ada rasa takut atau merasa tabu ketika setiap hari harus
memimpin upacara kematian?
6. Mengapa memilih profesi tersebut? apakah sebelumnya ada keluarga terdahulu
yang menjadi Saikong?
7. Upacara apa saja yang sudah pernah dipimpin?
Universitas Sumatera Utara
8. Adakah perbedaan dalam memimpin upacara kematian antara penganut Buddha
dan Konghucu? Apa saja perbedaanya? Apa yang dilafalkan?
9. Ada 3 tahapan upacara, apakah ada perbedaan dari tahapan itu dahulu dan saat
ini?
10. Dalam upacara kematian, ada saatnya Saikong bertukar pakaian, apa tujuannya,
apa makna setiap warna pakaian?
11. Dalam upacara kematian, Saikong juga bermain musik, apa tujuannya?
12. Bagaimana sebenarnya penggambaran sosok Saikong?
13. Berapa hari biasanya memimpin upacara kematian, mulai dari persemayaman
hingga pemakaman?
14. Apakah memiliki kesibukan yang lain di luar kesibukan ini?
15. Adakah pergeseran peran Saikong jika dilihat secara garis besarnya?
16. Bagaimana membagi waktu antara keluarga dan tugas?
17. Apa saja hal-hal yang harus dimiliki oleh Saikong sehingga benar-benar dapat
dipercaya sebagai pemimpin?
18. Adakah pembagian antara Saikong senior dan junior?
19. Bagaimana pandangan anda mengenai masyarakat Tionghoa masa kini?
20. Bagaimana
pandangan
anda
mengenai
keanekaragaman
kepercayaan
masyarakat Tionghoa masa kini?
21. Adakah pengaruh beragamnya kepercayaan masyarakat Tionghoa dengan
jumlah pengguna jasa Saikong?
22. Apa saja suka duka menjadi seorang Saikong?
Universitas Sumatera Utara
23. Apakah anda sedang mempersiapkan penerus/ keturunan anda untuk menjadi
seorang Saikong juga?
24. Apa nasihat anda untuk generasi muda, khususnya generasi muda Tionghoa?
B. Pertanyaan untuk masyarakat Tionghoa?
1. Dalam upacara kematian, apakah keluarga anda termasuk pengguna jasa Saikong?
Jika Ya, lanjutkan ke pertanyaan no 2, jika Tidak lanjut ke pertanyaan no 3.
2. Mengapa memakai Saikong?
3. Mengapa tidak memakai Saikong?
4. Ketika mendengar kata Saikong, apakah yang terlintas di benak anda?
5. Ketika ada kematian, bagaimana mengubungi Saikong?
6. Selain untuk melayani upacara kematian, apakah anda mendatangi Saikong
untuk tujuan lain?
7. Susah atau tidak untuk bertemu dengan seorang Saikong?
8. Jika dibandingkan dengan jumlah masyarakat Tionghoa, menurut anda
bagaimana perbandingan antara Saikong dan jumlah penduduk? Cukupkah
untuk melayani jumlah penduduk Tionghoa di kota Medan?
9. Apa perbedaan Saikong dahulu dan saat ini menurut anda?
C. Pertanyaan untuk keluarga Saikong
1. Bagaimana suka duka menjadi istri/ anak dari seorang Saikong?
2. Bagaimana sosok Saikong di rumah?
Universitas Sumatera Utara
3. Dengan melayani upacara kematian setiap hari, apakah anda tidak merasa asing?
4. Menjadi seorang istri/anak Saikong tentu dituntut sebagai sosok yang dapat
diteladani, bagaimana cara anda dan keluarga di rumah menjaga kepercayaan ini?
5. Apakah tetangga atau lingkungan sekitar mengetahui bahwa suami/ayah anda
adalah seorang Saikong? Pada umumnya bagaimana tanggapan mereka?
6. Apakah ibu bekerja? Mengapa?
7. Apakah Saikong memiliki waktu luang atau berlibur untuk keluarga? seberapa
sering?
Universitas Sumatera Utara
苏
大 学
本科生毕业论文
论文目的：道师在棉兰华人葬礼中的作用
学生姓名
古近
090710011
学 号
指导教师
沈咪
学 院
华文学院
学 系
中文系
2013 年 月
毕业时间
苏
北
大
学
教
务
处
2013年 月 日
Universitas Sumatera Utara
摘要
本论文的题目是道师在棉兰华人葬礼中的作用。 道师是棉兰华人葬礼仪式中的领导。
棉兰华人葬礼仪式一般有三个过程即
进入棺材之前的仪式， 把遗体放进棺材和棺
材关闭仪式， 和死人安葬仪式。 进入葬礼仪式道师发挥很多的作用,所以如果没有
道师,安葬的仪式不是会做的。 在葬礼仪式道师的作用比如
选择把遗体放进棺材
的好时间， 选择安葬的好时间， 领导葬礼仪式， 念咒文或者念祷文。 这个葬礼仪式
的意义是为表示对灵魂尊敬。
关键词
棉兰华人 葬礼仪式 道师 作用
Universitas Sumatera Utara
目录
摘要 ................................................................................................................. i
目录 ................................................................................................................ ii
第一章绪论 .................................................................................................... 1
1.1 选
背景 .................................................................................................. 1
1.2 研究目的 .................................................................................................. 1
1.3 研究现状 .................................................................................................. 1
第 章棉兰华人信念
2.1 棉兰华人的信念...................................................................................... 3
2.1.1
2.1.1.1
教信念............................................................................................... 3
教对华人思想的影响 ................................................................... 3
2.1.2 道教信念 .............................................................................................. 4
2.1.2.1 道教对华人思想的影响.................................................................... 4
2.1.3 儒教信念 ............................................................................................... 5
2.1.3.1 儒教对华人思想的影响.................................................................... 5
第 章棉兰华人葬礼
3.1 棉兰华人的葬礼仪式.............................................................................. 6
3.1.1 进入棺材之前的仪式........................................................................... 7
3.1.2 把遗体放进棺材的关 仪式............................................................... 7
Universitas Sumatera Utara
3.1.3 死人安葬仪式 ....................................................................................... 8
3.2 仪式地点，仪式时间，仪式的参 者和仪式的装备 ......................... 8
3.2.1 仪式地点 ............................................................................................... 8
3.2.2 仪式时间 ............................................................................................... 8
3.2.3 仪式参 者 ........................................................................................... 8
3.2.4 仪式的装备........................................................................................... 8
第四章道师
4.1 道师 ........................................................................................................ 15
4.2 棉兰华人对道师的看法 ........................................................................ 15
4.3 道师在华人社会中 ................................................................................ 15
第五章道师在棉兰华人葬礼中的 用
5.1 进入棺材之前道师举行的仪式 ........................................................... 16
5.2 把遗体放进棺材和棺材关 举行的仪式............................................ 16
5.3 死人安葬举行的仪式 ............................................................................ 17
第六章结论 .................................................................................................. 19
参考文献 ...................................................................................................... 20
Universitas Sumatera Utara
第一章绪论
1.1 选
背景
一个人死
个
到安葬，由他的亲人为他举
要的部分：即仪式的地点
导是道师
道师在华人的葬礼中占据着非常
定死人安葬的时间
道师是
然
仪式时间
的
种仪式
葬礼仪式
仪式的装备和仪式的领导
要的地
，发挥
要的
一般的葬礼仪式有四
华人葬礼仪式中的领
用
比如：由道师来决
棉兰的华人相信道师们拥有超自然的能力
中国来的，中国人在他们的葬礼仪式中使用道师，然
持他们的文
那个是为什
印
华人在他们的葬礼
中国人移民的时候他们
用道师
1.2 研究目的
印
本地人将道师看做一类神秘的人群，对他们知之甚少
在家族葬礼中见过道师进行的
可能
细的
种仪式，但
并
绍道师在棉兰华人葬礼中举行的
他们举行的仪式背
所潜藏的文
内涵
文
了解道师
种仪式的
现在有很多年轻的华人，
所
管
本篇论文研究的目的是
用，并指出道师在葬礼中的
要性
心理
1.3 研究现状
[1] Herbert F.S (2010)
Penggunaan Fungsi Ansambel Chui Ko dalam Upacara Bing Yi Guan pada
Masyarakat Tionghoa di Yayasan Balai Angsapura Medan
的
用：道师领导死亡的仪式队， 然
论文中
细的
篇论文 绍了道师在华裔的葬礼中
选择好的时间安葬死人
绍了道师在华裔葬礼中的
要
用，说明了他们在葬礼中的必要性
Universitas Sumatera Utara
但
足之处是论文对道师
用的
绍
够全面， 论文更侧
研究在华人的葬礼
道师仪式队所使
用的乐曲
[2] 伍娟
礼
2011
民间葬礼中的道场仪式
篇期刊
在中国民间的葬礼道师是仪式的领导，道师
的葬礼有很长的阶段所
在每个阶段道师起了
绍道师的
用在中国民间中的葬
决定死人安葬的时间 和念祷文
要的
用
Universitas Sumatera Utara
中国民间
第
章棉兰华裔人信念分析
2.1 棉兰华人的信念
华人通过移居过程来到印尼
所
华人按照他们的信念生活
2.2
样的信念，信念对华人的生活有很多影响
华人传统的信念有
要的教诲是想念和明朗，
是身体和内心的融合
情
得到很好的
思，和虔诚的拜
通过新的生活所
按照
情
按照
教的教
教教
按照
死亡
是最
每个人类应
种即
教，道教，和儒教
是人类内心的描述，个人有高
做好的
情
个人做
按照
教的教
人类
因为他们相信如果人类做好的
有四个最好的行为即筹募基金， 锻炼的礼仪， 沉
的过程，如果在世界
去世
教相信去世
某个人做好好的
种
样的有
教徒越了解
，通奸，
脏的精神
情
十一生活的世界包括幸福世界和苦难世
教教
信念
好的说话， 和酗酒
定有
人类应
情在人新的生活可
好的行为在新的生活可能得到苦难的
十六种类，苦难的世界有四个种类比如
世界是幸福世界和苦难世界的媒
即避免生物的凶杀，偷
法得到明朗的身心
个阶段即出生，发育然
，生物的世界有
幸福世界是天堂，天堂有
教教徒
教的教
人类的生活有
能得到幸福，相反如果在世界
教
种
教信念
教最
界
华人有
的的道德
越
按照
物的世界，连人类的
定
教有五个最
教的教
个人有很
的
要的
某个人的行为
脏的精神
很高的道德
Universitas Sumatera Utara
定有
2.2.1
教对华人思想的影响
教对华人思想的影响是华人的信念对死亡
每个人将的到刑罚按照个人的行为在世界
到刑罚在地狱
但是如果在世界
如果在个人的生活做
个人做好的
葬礼仪式华人用道师，道师祈求对神
华人相信每个人将经过死亡
好的
情，他将的到天堂
所
死亡的
情可能死
将的
那个是原因为什
在
便神会赦免他的罪过
2.3 道教信念
道教最
人，
人
要的教
在世界
将爱
我们
幸福人类应
是每个人应
人类应
互相亲热，人类
能
爱
避免战争因为战争给人民苦难的生活
老子最有
能做很多
自
的家人而是爱
道教说如果我们爱
的书是道德经, 道是路，德 是行善，经是书
情对自然矛盾的
所
所有
别人，别
道教教人类为得到
最幸福的人类按照道教的教
是农民， 渔
民，和修行人
2.3.1 道教对华人思想的影响
道教的信徒相信个人死
类应
尊敬祖先，所
拜对神所
将得到
情按照个人的行为在世界
道教的信徒
在葬礼仪式华人用道师为帮华人领导礼拜为表示尊敬对祖先
神会批准死者家人的申请
相信人
领导礼
便灵魂会得到天堂或者进入天堂
2.4 儒教信念
孔子是儒教的先导，儒教最
个人将认识到权利
要的教
是每个教徒应
孔子说 “一个国王应
做
按照人类社会的身份所
是当一个国王，孩子当一个孩子，
Universitas Sumatera Utara
每
仆当
一个
仆，父和亲当一个父亲’’
的形状
创
人类
按照儒教的教
在世界
人类是
自然的力量，灵魂圣的团结，
的图景，人类是携带者
物的形状， 和五个元素即世
界，植物，金属，火，和水
儒教确信人类出生的时候带好好的权限，那个是
好好的路
好的
需要指南
便人类好好通过他的生活那个指南
会和睦相处
法，因为人类有
过着安宁的生活
那个
物的形状如果
情
性
可控制
教
便性可
个
情可
如果人类好好做
好发展，人类应
给人短处，所
教的命
所
在
人类
在人类
有很好的影响对家人，社会和国家
2.4.1儒教对华人思想的影响
儒教对棉兰华人思想有很多影响，我们会看
一家人，比如年轻人尊敬老人，老人疼爱年轻人，然
得到影响
棉兰华人的文
比如尊敬祖先，相亲想爱
每个人互相尊敬和疼爱
儒教比如祖先的崇拜，葬礼的仪式，朝拜，和收
华人的文
坟墓
Universitas Sumatera Utara
第
章棉兰华人的葬礼
3.1 棉兰华人的葬礼仪式
华人相信死亡
是人类最
的过程，华人相信人类去世
是随人他们相信死亡是新的生活他们
华人是一个民族最尊
经过
华人去世
果他是好人可能
华人去世
仪式华人
好的
做好好的
我们每天做
情
相信人类通过
好
定在新的生活
到好好的
身过程就是说每个人得到
前是
做一个仪式
葬礼仪式是最
华人
葬礼仪式
的人可能
到
都是人类应
好的
情，但是
情
情按照他在世界
身当
的行为， 如
物或者植物
的机会对遗体表示致敬所
相信如果葬礼仪式做更好了神仙和
遗体会进入天堂，如果遗体进入天堂华人相信遗体的家人在世界
但
在生涯很禁忌讨论死亡
定在新的生活我们
身当一个人类但是如果
法做更好的
情所
生活的过程他们觉得出生，老，生病，和去世是一个过程
华人相信如果在世界
如果某个人在世界
觉得死亡是最
某个人将得到新的生活
在
个
神会赦免遗体的罪过所
会的到好好的
情比如得到
幸福，大量财富，长寿，和身体健康
华人葬礼仪式有
个过程即进入棺材之前的仪式， 把遗体放进棺材和棺材的关
仪式，
和死人安葬仪式
3.1.1 进入棺材之前的仪式
华人去世
遗体的家人将做一个通知对别人和邻居，然
因为华人相信遗体醒了的时候
应
准备仪式的装备，
惊看他自
用白
关
玻璃或者镜子
的影子，家人就穿白色或者黑色的衣服
葬礼仪式的领导
然
遗体给洗澡和给遗体穿干净的衣服
停放地点一般在家人的家或者在停放地点厅
在
个地方每个仪式的阶段将做的
一边等晚
到了家人一边将烤灵魂的钱，
为吊唁，他们一般给家人钱那个钱
Pekkim
个钱是灵魂的钱在
世
家人对邻居一般给小
家人
遗体的
第一天邻居一般来了
，面包，
类
Universitas Sumatera Utara
料或者豆
3.1.2 把遗体放进棺材和棺材的关
仪式
把遗体放进棺材的时间是按照结算好的时间
引起好的影响对家人
那个是因为华人相信如果
把遗体放进棺材之前家人将做礼拜，
把衣服，东西，和灵魂的钱放在遗体的棺材
然
个礼拜
把遗体放进棺材
按照好的时间将
棺材礼拜，然
家人
遗体放进棺材
家人将
之前先家人做礼拜
个礼拜
把灵魂钱放在棺材
如果棺材关
棺材关
棺材
的仪式时间到了，就做棺材关
的礼拜
在
仪式
棺材关
个仪式部分都是家人将围绕棺材，然
Gokok 是一个包裹有五种豆类在那个包裹
把棺材关
来把 Gokok 放在
面
3.1.3 死人安葬仪式
安葬仪式的时间
在
按照结算好的时间
个仪式部分家人将围绕棺材
候，一个人把西瓜投到地
礼拜
个仪式的意
3.2 仪式地点， 仪式时间，仪式的参
死人安葬仪式之前家人做最
家人将送去遗体在安葬
是为给神喝
为
的礼拜在停放地点
家人离开停放地点的时
档灾难
者和仪式的装备
3.2.1 仪式地点
仪式地点可
在遗体的家但是现在在大的城
一的原因是因为仪式的时候用
把遗体放在家
所
种
样的乐曲
比如棉兰
具所
到一个星期可能打扰周围邻居，
个仪式常常做在停放地点第
引起很大的声音
定对周围范围
有在停放地天都的仪式装备
好，
经准备好了
麻烦家人
3.2.2 仪式时间
整日家人做仪式的阶段比如烤灵魂的钱，换遗体的食物每天两次
但是礼拜的仪式常常
Universitas Sumatera Utara
在七点到十一点晚
3.2.3 仪式参
做了
者
仪式的参
者是遗体的家人包括
夫或者妻子，孩子，
婿，和孙子
3.2.4 仪式的装备
葬礼仪式的装备包括：
1. 祭
祭
有两个种类即神祭
的
祭
的
和灵魂祭
用是为祭祀，和为放
神祭的祭
是红色的连灵魂的祭
祭品，蜡，和香
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是蓝色
2. 蜡
蜡有两个种类红色蜡和白色蜡，红色蜡是神
白色蜡是灵魂的
3. 香
香是连接的
世和
世
，香的
用是为祈祷表示最
的致敬对遗
Universitas Sumatera Utara
4.祭品
祭品放在神祭
和灵魂祭
神祭品是水果比如苹果，菠萝，和桔子，灵魂祭 包括 桔
子，茶，面条，和米
5. 棺材
棺材是灵魂新的家，棺材用树做的
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6. 灯笼
在华人葬礼仪式用两个灯笼 ，放在遗体
面和右面
在灯笼写遗体的
字和
出生
日子
7. 冥
冥
钱有两个种类即银
种类即放在棺材
和金钱冥
用是为灵魂的钱在
世
用的方法
面和烤
8. 灵魂的蜡
Universitas Sumatera Utara
有两个
在葬礼仪式华人用灵魂的蜡为照亮灵魂的路，
便灵魂会到来仪式的地点
9. Gokok
Gokok 是一种红色的包裹在
个红色包裹
是灵魂的旅途用品在他新的世界
面有五种
个包裹放在棺材的
粒即米和
种豆类
面
10. Lentong
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个 包裹
在葬礼仪式 Lentong 用为表示尊敬对灵魂
在 Lentong 诗歌和表扬对灵魂有记载
11. Tungwan
Tungwan 是一种纸，在 个纸灵魂的
字有记载
Tungwan 用为
灵魂
便来到在葬礼
仪式的地点
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第四章 道师
4.1 道师
在华人的文
挥很
要的
道师有非常高的地
，道师是华人葬礼仪式的领导
用， 比如： 决定死人安葬的时间，祈求遗体对神和
在葬礼仪式道师有发
神为神和
神会赦免遗体
的罪过
4.2 棉兰华人对道师的看法
华人相信道师们用拥超自然的能力，即对神和
和
神会祈祷
子生活华人
便神会饶恕遗体的错误，那个是为什
神会联系所
华人去世的时候道师对神
在葬礼仪式华人
用道师的原因
在日
非常尊敬的道师
4.3 道师在华人社会中
为当一个道师某个人应
会读汉字
国本来如果某个人要当一个道师应
孩子然
个道师应
段
常常做
长大
就可
找一个师傅然
禅或者沉思然
了解华人文
，
通过很多过程比如应
当一个道师， 但是中国和印
学
真
有别的条件按照
的描述在中
通过道师育的学校，一般道师们教
一样，在印
如果某个人要当一
念咒文，遗体为死者祈祷的方法，调研华人仪式葬礼的阶
认真做祈祷但是
定道师的教育花多长时间取决于某个人
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第五章道师在棉兰华人葬礼中的
5.1
进入棺材之前道师举行的仪式
在
个仪式部分家人给遗体
前家人烤灵魂的钱
人祈祷对神
在
便在天堂
的排一边祈祷一边
5.2
神保护遗体
在
着一个竹子的旗
棺材关
者是遗
个仪式部分最老的孩子跪在前面
面
时候把遗体放进棺材，如果时间到了遗体放进棺
别的孩子抬遗体别的人体器
道师钉
念祷文
然
便跟他的家人一起
最年轻的孩子抬脚器
便遗体幸福在他新的家
个仪式部分道师
家人一边走一边蹲着然
围
钉子的棺材四次
死人安葬举行的仪式
安葬仪式之前家人做最
息处
个一是部分参
遗体的灵魂为回来在仪式地点
念祷文，在
了然
在
在
给遗体
先道师将领导家
遗体进入棺材之前，先灵魂的钱放在棺材
道师接近棺材然
棺材的仪式道师
礼拜
洗遗体的脸
举行的仪式
最老的孩子抬遗体的头器
在关
5.3
夫或者妻子
个仪式道师为死者祈祷，道师
把遗体进入棺材
绕棺材
，
个仪式阶段道师决定好的时间什
做礼拜
家人
便神会赦免遗体的罪过
婿,孙
把遗体放进棺材和棺材关
在
象征地，除了给遗体
个仪式道师将领着祈祷道师将念咒文或者念祷
体的家人包括孩子，孙子，
材
用
在
个仪式道师
的礼拜
个礼拜的
用是求准许对神为送去遗体在他最
家人对地神礼拜，礼拜的时候家人围绕墓穴
的休
次家人一边走一边把
Universitas Sumatera Utara
五种
种
种豆类投在墓穴
发表 “好
道师对都是人
道师念咒文为收
面
家
道师
给家人五种
种豆类然
家人把
种豆类放在家
或者
好?"，都是人说 "好" 葬礼仪式好了家人和道师回家，在家
好的情况
Universitas Sumatera Utara
第六章结论
华人葬礼仪式有 个过程即进入棺材之前的仪式，把遗体放进棺材和棺材关
的仪式，
和死人安葬仪式
棉兰 华人认为葬礼仪式是很
堂
要的仪式
棉兰华人葬礼仪式的领导是道师，道师的
拜，念祷文来赦免遗体的罪过，
念咒文
所
葬礼仪式应
做好的
便灵魂会入进天
用是领导华人葬礼仪式，领着死者家人对神祭
在葬礼仪式礼拜是很
要的部分因为在礼拜的时候
道师将念叨文表示对灵魂或者神尊敬
希望
个研究能帮
本地人了解道师的
社会为了解棉兰华人社会的文
，能帮
年轻人特别是华人和印
用
Universitas Sumatera Utara
参考文献
[1] 伍娟. 民间葬礼中的道场仪式 [J]. China Academic Journal Electronic Publishing
House, 2011 年一月.
[2] Herbert, F.S. Penggunaan Fungsi Ansambel Chui Ko dalam Upacara Bing Yi Guan
Masyarakat Tionghoa di Yayasan Balai Persemayaman Angsapura Medan [J]. USU Press,
2010 年.
Universitas Sumatera Utara
致谢
四年到了，在
等
个苏
大学我经过很多
情
笑，哭，快乐，难过等
个是好的时间对你们表示很多感谢，特别是对我们亲爱的老师
师，谢谢因为您们
活
我们
您们
但给我们科学而且给我们很多
但是我们的老师而且我们的好朋
告真
老
经过我们的生
，谢谢因为您们总是了解
特别对我辅导的老师，沈咪老师，谢谢老师! 谢谢因为您总是有很多
时间看我的论文，谢谢因为您很耐心的对我
我
很感谢对我的父母，特别是对爸爸
谢谢爸爸因为您教我生活的
意
对我妈妈现在我很想念你妈妈，每天我找您，然
心
我爱您爸爸妈妈！
知道了您在我的
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