LTM Kerangka Dasar Ajaran Islam Akhlak
LTM
Kerangka Dasar Ajaran Islam
Akhlak
Dinda Ayu Prameswari
1306403674
DAFTAR ISI
Pembahasan
1.1 Sistem Akhlak……………………………………………………………….3
1.2 Pengertian dan Hakikat Akhlak…………………………………………...4
1.2.1. Pengertian Akhlak……………………………………………………4
1.2.2. Pentingnya Akhlak……………………………………………………6
1.2.3. Kedudukan Akhlak……………………………………………………7
1.2.4. Ruang Lingkup Akhlak……………………………………………...10
1.2.5. Nilai Akhlak…………………………………………………………..12
1.2.6. Fungsi Akhlak………………………………………………………...16
Daftar Pustaka…………………………………………………………………..17
2
PEMBAHASAN
1.1 Sistem Akhlak
Menurut Dr Abdul Karim Zaidan, akhlak dalam Islam ditakrifkan sebagai
nilai-nilaiatau sifat-sifat yang telah sebati dalam diri seseorang dan menjadi kayu
ukur bagi insan untuk menilai baik-buruknya sesuatu perbuatan. Islam meletakkan
akhlak di tempat yang tinggi.Bukti kepada pengiktirafan kedudukan akhlak dalam
agama Islam dapat dilihat atas beberapasebab:
1. Matlamat pengutusan Rasulullah S.A.W. adalah untuk memperbaiki
akhlak manusia sebagaimana dalam hadith baginda yang bermaksud:
“Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang
mulia.”
2. Dalam hadith lain Nabi S.A.W. telah menyebut bahawa perkara yang
paling berat timbangannya di akhirat kelak ialah akhlak yang baik.
3. Islam meletakkan orang yang berakhlak baik sebagai mempunyai darjat
keimanan yang tinggi.
4. Orang yang berakhlak lebih dikasihi oleh Rasulullah S.A.W. di hari akhirat
kelak.
5. Nabi S.A.W. sendiri, walaupun telah diketahui umum sebagai insan yang
paling tinggi akhlaknya, masih memohon kepada Allah agar diperelokkan
akhlaknya.
Menurut Dr. Abdul Karim Zaidan lagi, satu ciri yang khusus dalam sistem
akhlak. Islam ialah kesyumulannya atau ruang lingkup yang dirangkuminya
secara menyeluruh. Berbeda dengan pegangan sistem yang ada pada hari ini,
akhlak dikesampingkan. Contohnya, dalam hal hubungan antarabangsa. Sistem
akhlak Islam juga berpegang kepada nilai akhlak pada matlamat dan cara. Tiada
ruang dalam sistem akhlak Islam untuk “matlamat menghalalkan cara.” Walaupun
umat Islam diwajibkan membantu saudara seagama yang dizalimi, namun jika
3
pertolongan tersebut melanggar perjanjian yang termeterai dengan orang yang
menzalimi, ia tidak dibolehkan.
Akhlak boleh dibentuk melalui beberapa kaedah. Pertama, tidak menurut
perasaan marah. Secara tidak langsung, ia mengelakan kesan-kesan negatif akibat
sifat marah. Namun, kita tidak berupaya membuang sifat tersebut kerana sifat
amarah adalah sifat semula jadi manusia. Kaedah kedua ialah mendidik jiwa
dengan membuang sifat-sifat yang keji dan menggantikannya dengan sifat terpuji.
1.2 . Pengertian dan Hakikat Akhlak
1.2.1 Pengertian Akhlak
Akhlak merupakan tolak ukur kesempurnaan iman seorang hamba
sebagaimana telah disabdakan oleh Rasulullah SAW: “Orang mukmin yang
paling sempurna imannya ialah yang terbaik akhlaknya.” (HR. Tirmidzi, dari abu
Hurairah radhiallahu „anhu, diriwayatkan juga oleh Ahmad, dishahihkan Al Bani
dalam Ash Shahihah No.284 dan 751). Dalam riwayat Bukhari dan Muslim dari
Abdillah bin amr bin Al „Ash radhiallahu „anhuma disebutkan: “Sesungguhnya
sebaik-baik kalian ialah yang terbaik akhlaknya.”
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata akhlak diartikan sebagai budi
pekerti atau kelakuan. Kata akhlak walaupun terambil dari bahasa Arab (yang
biasa berartikan tabiat, perangai kebiasaan, bahkan agama), namun kata seperti itu
tidak ditemukan dalam Al-Quran. Yang ditemukan hanyalah bentuk tunggal kata
tersebut yaitu khuluq yang tercantum dalam Al-Quran surat Al-Qalam ayat 4,
“Sesungguhnya engkau (Muhammad) berada di atas budi pekerti yang agung”
(QS. Al-Qalam: 4).
Kata akhlak banyak ditemukan di dalam hadis-hadis Nabi Muhammad
SAW, salah satunya hadis yang berbunyi: “Aku hanya diutus untuk
menyempurnakan akhlak yang mulia.”
Bertitik tolak dari pengertian bahasa ini, akhlak bisa dimaknai sebagai
kelakuan manusia yang beraneka ragam. Keanekaragaman kelakuan ini antara
lain, nilai kelakuan yang berkaitan dengan baik dan buruk, serta dari objeknya,
yakni kepada siapa kelakuan itu ditujukan.
4
Kecenderungan manusia kepada kebaikan terbukti dari persamaan konsepkonsep pokok moral pada setiap peradaban dan zaman. Tidak ada peradaban yang
menganggap baik kebohongan, penipuan, atau keangkuhan. Pun tidak ada
manusia yang menilai bahwa penghormatan kepada kedua orang-tua adalah
buruk. Tetapi, bagaimana seharusnya bentuk penghormatan itu?Boleh jadi cara
penghormatan kepada keduanya berbeda-beda antara satu masyarakat pada
generasi tertentu dengan masyarakat pada generasi yang lain. Perbedaanperbedaan itu selama dinilai baik oleh masyarakat dan masih dalam kerangka
prinsip umum, maka ia tetap dinilai baik (ma‟ruf).
Kembali kepada persoalan kecenderungan manusia terhadap kebaikan atau
pandangan tentang kesucian manusia sejak lahir, hadis-hadis Nabi Muhammad
SAW pun antara lain menginformasikannya: “Setiap anak dilahirkan dalam
keadaan suci (fithrah), hanya saja kedua orang-tuanya (lingkungannya) yang
menjadikan dia Yahudi, Nasrani, atau Majusi” (HR. Bukhari).
Seorang sahabat Nabi Muhammad SAW bernama Wabishah bin Ma‟bad
berkunjung kepada Nabi SAW lalu beliau menyapanya dengan bersabda:
“Engkau datang menanyakan kebaikan?”
“Benar, wahai Rasul,” jawab Wabishah.
“Tanyailah hatimu! Kebajikan adalah sesuatu yang tenang terhadap jiwa,
dan yang tenteram terhadap hati. Sedangkan dosa adalah yang mengacaukan
hati dan membimbangkan dada, walaupun setelah orang memberimu fatwa” (HR
Ahmad dan Ad-Darimi).
Pengertian akhlak menurut para ahli :
1. Imam Al-Ghazali
Akhlaq adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatanperbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan
pertimbangan.
2. Ibrahim Anis
Akhlaq adalah sifat yang tertanam dalam jiwa, yang dengannya lahirlah macammacam perbuatan.
5
3. Abdul Karim Zaidan
Akhlaq adalah nilai-nilai dan sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa, yang depan
sorotan dan timbangannya seseorang dapat menilai perbuatannya baik atau buruk.
Dari keterangan diatas. Jelaslah bagi kita bahwa akhlaq itu haruslah
bersifat konstan, spontan, tidak temporer dan tidak memerlukan pemikiran dan
pertimbangan serta dorongan dari luar. Sekalipun dari beberapa definisi di atas
kata akhlak bersifat netral, belum merunjuk kepada baik dan buruk, tapi pada
umumnya apabila disebut sendirian, tidak dirangkai dengan sifat tertentu, maka
yang dimaksud adalah akhlak yang mulia. Misalnya, bila seseorang berlaku tidak
sopan kita mengatakan padanya. “kamu tidak berakhlak”. Padahal tidak sopan itu
adalah akhlaknya.
Akhlak berfungsi sebagai pengatur tingkah laku manusia. Ini berikutan
tulisan Imam al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin iaitu, “Setiap sifat yang tersemat
dalam hati akan tercerna kesannya pada anggota badan dan akan bergerak
menurut sifat ini.” Kata-kata Imam al-Ghazali boleh diumpamakan sebagai akar
yang subur yang menghasilkan pokok yang rendang dan tegap.
1.2.2
Pentingnya Akhlak
1. Akhlak amat besar pengaruh dan kesannya terhadap tindak tanduk dan
gerak langkah seseorang. Baik dan buruknya perlakuan seseorang adalah
bergantung kepada nilai akhlak mereka.
2. Untuk meningkatkan insaniah insan sehingga ke tahap sesuatu ummah
insaniah yang benar-benar tinggi dan berkualiti.
3. Untuk membuat penilaian yang tepat terhadap sesuatu perbuatan. Bertolak
dari titik ini, salah atau benarnya penilaian yang dilakukan oleh seseorang
adalah bergantung rapat dengan buruk atau baiknya nilai-nilai akhlak yang
terdapat dalam diri seseorang. Penilaian yang dilakukannya ini akan
sejajar dengan nilai-nilai akhlak yang terdapat dalam dirinya.
6
4. Untuk
keharmonian,
kesejahteraan,
kedamaian,
keamanan
dan
kebahagiaan semua anggota dalam masyarakat dari perbagai lapisan dan
darjat satu kedudukan.
1.2.3
Kedudukan Akhlak
Akhlak mendapat kedudukan yang tinggi dalam Islam, ini dapat
dilihat dari beberapa sebab:
1. Islam telah menjadikan akhlak sebagai illat (alasan) kenapa agama Islam
diturunkan. Hal ini jelas dalam sabda Rasulullah :
Maksudnya :
Aku diutus hanyalah semata-mata untuk menyempurnakan akhlak-akhlak
yang mulia.
2. Islam menganggap orang yang paling tinggi darjat keimanan ialah mereka
yang paling mulia akhlaknya. Dalam hadis telah dinyatakan :
Maksudnya :
Telah dikatakan Ya Rasulullah, mukmin yang manakah paling afdhal
imannya, Rasulullah s.a.w. bersabda orang yang paling baik akhlaknya
antara mereka.
3. Islam telah mentakrifkan “Addin” dengan akhlak yang baik. Dalam hadis
telah dinyatakan bahawa telah bertanya kepada Rasulullah s.a.w.
Maksudnya :
Apakah Addin itu ? Sabda Rasulullah, akhlak yang baik
Ini bererti bahawa akhlak itu dianggap sebagai rukun Islam samalah
keadaannya dengan wukuf di pandang Arafah dalam bulan Haji
berdasarkan kepada sabda Rasulullah:
“Haji itu (amal haji) ialah wukuf di Padang Arafah, Wukuf di padang
Arafah adalah dianggap sebagai salah satu rukun amal haji, demikian juga
keadaannya pada akhlak.
7
4. Islam menganggap bahawa akhlak yang baik adalah merupakan amalan
yang utama dapat memberatkan neraca amal baik di akhirat kelak. Hal ini
telah dinyatakan dengan jelasnya dalam hadis Rasulullah :
“Perkara yang lebih berat diletakkan dalam neraca hari akhirat ialah takwa
kepada Allah dan akhlak yang baik”
Dari hadis ini jelas kepada kita bahawa timbangan amal baik kita di
akhirat dapat ditambah beratnya dengan akhlak yang baik. Di samping itu
kita ketahui juga bahawa akhlak dan takwa sama statusnya dari sudut ini,
yang mana kedua-duanya merupakan perkara paling berat yang diletakkan
dalam neraca akhirat.
5. Dalam ajaran Islam dinyatakan bahawa mereka yang berjaya memenangi
kasih sayang Rasulullah dan mendapat sesuatu kedudukan yang hampir
dengan Rasulullah pada hari akhirat ialah orang yang lebih baik
akhlaknya. Dalam hadis Rasulullah s.a.w. telah bersabda :
Maksudnya :
Yang paling aku kasihi di antara kamu dan yang paling dekat
kedudukannya padaku di hari akhirat orang yang paling baik akhlaknya di
antara kamu”.
6. Dalam ajaran Islam juga dinyatakan bahawa akhlak adalah merupakan
syarat untuk membebaskan diri dari azab nereka dan memenangi syurga.
Dalam hadis Rasulullah s.a.w. telah dinyatakan bahawa telah berkata
kepada Rasulullah :
Maksudnya :
Engkau sipulanah sentiasa berpuasa di siang hari dan bangun malam untuk
sembahyang sunat tetapi beliau jahat akhlaknya, beliau sentiasa menyakiti
jirannya. Rasulullah bersabda “Tiada kebaikan padanya, dia tergolong
dalam golongan ahli neraka.
Jelas sekali dalam hadis ini bahawa ibadah puasa sunat dan sembahyang
sunat di malam hari tidak dapat menebus dan menutup akhlak yang jahat,
seperti yang berlaku kepada perempuan yang diceritakan dalam hadis di
atas.
8
7. Rasulullah sentiasa berdoa kepada Allah supaya memperbaiki akhlaknya,
sedangkan beliau tergolong dalam golongan mereka yang baik akhlaknya.
Sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah dalam Surah Al-Qalam
ayat 4 :
Maksudnya :
Sesungguhnya engkau berbudi perkerti agong.
Beliau sering berdoa :
Maksudnya :
Tuhanku, tunjukilah aku akhlak yang paling baik.
8. Allah telah memuji Rasulnya Muhammad S.A.W. kerana akhlaknya yang
mulia, Firman Allah dalam surah Al-Qalam ayat 4 :
Maksudnya :
Sesungguhnya engkau berbudi pekerti agong.
Pujian yang berdasarkan kepada akhlak yan agong ini menunjukkan
betapa tingginya kedudukan akhlak pada pandangan Allah.
9. Banyak terdapat ayat-ayat Al-Quran yang menyentuh persoalan akhlak,
baik dengan cara memerintah supaya berakhlak mulia atau menegah dari
akhlak yang rendah dan keji sebagai contoh :
a. Berbudi baik kepada ibu bapa – Firman Allah dalam surah Al-Baqarah
ayat 83
Maksudnya :
Dan berbuat baik kepada kedua ibu bapa
b. Menunaikan janji – firman Allah dalam Surah Al-Israk ayat 34 :
Maksudnya :
Tunaikanlah janji sesungguhnya janji itu satu tanggungjawab.
c. Tegahan dari bersifat bakhil :
Maksudnya :
Dan jangan biarkan bangsa kamu berpunca dilengkok kamu dan
banyak lagi contoh-contoh yang lain.
9
1.2.4. Ruang Lingkup Akhlak
Akhlak terbagi menjadi dua yaitu akhlak yang mulia atau akhlak yang
terpuji (Al-Akhlakul Mahmudah) dan akhlak yang buruk atau akhlak yang tercela
(Al-Ahklakul Mazmumah).
Dalam Al-Quran surat An-Nisa Allah SWT menjelaskan: “Sembahlah
Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Dan
berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib kerabat, anak-anak yatim,
orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat,
ibnu sabil, dan hamba sahayamu, Sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang yang sombong dan membangga-banggakan diri” (QS. An-Nisa[4]: 36).
Ayat di atas menjelaskan tentang dua akhlak yang harus dimiliki manusia.
Pertama, akhlak kepada Allah SWT, yaitu untuk beriman dan bertakwa kepada
Allah SWT dengan melaksanakan semua perintah-Nya dan menjauhi segala apa
yang dilarang-Nya, serta memurnikan keimanan dengan tidak menyekutukan
Allah SWT dengan sesuatu apapun. Sebagaimana telah dijelaskan dalam AlQuran: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia
mengampuni segala dosa yang selain dari syirik itu, bagi
siapa yang dikehendaki-Nya. Barang siapa yang menyekutukan Allah, maka sungguh
ia telah berbuat dosa yang besar.” (QS. An-Nisa [4]: 48).
Kedua, akhlak terhadap makhluk. Akhlak terhadap makhluk terbagi
menjadi 3 bagian:
a. Akhlak terhadap diri sendiri.
Manusia yang bertanggung jawab ialah pribadi yang mampu bertanggung
jawab terhadap dirinya sendiri (kesehatan, pakaian, minuman, makanan, dan apa
pun yang menjadi miliknya) dan bertanggung jawab atas tugas dan kewajiban
yang dipikul di atas pundaknya.
b. Akhlak terhadap ibu dan bapak
10
Seorang muslim wajib memberi penghormatan terhadap ayah dan ibunya.
Memelihara mereka di hari tuanya, mencintai mereka dengan kasih sayang yang
tulus serta mendoakan setelah mereka tiada.
c. Akhlak terhadap sesama manusia
Prinsip hidup dalam Islam termasuk kewajiban memperhatikan kehidupan
antara sesama orang-orang beriman. Kedudukan seorang muslim dengan muslim
lainnya adalah ibarat satu jasad, di mana satu anggota badan dengan anggota
badan lainnya mempunyai hubungan yang erat. Hak orang Islam atas Islam
lainnya ada 6 perkara: apabila berjumpa maka ucapkanlah salam, apabila ia
mengundangmu maka penuhilah undangan itu, apabila meminta nasehat maka
berilah nasihat, apabila ia bersin lalu memuji Allah maka doakanlah, apabila ia
sakit maka tengoklah, apabila ia meninggal dunia maka iringilah jenazahnya.
Islam selalu mengajarkan untuk selalu berbuat baik (ihsan) tanpa memiliki
batasan, dan merupakan nilai yang universal terhadap manusia, agama bahkan
terhadap musuh sekali pun. Perhatikan firman Allah SWT: “Allah tiada melarang
kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada
memerangimu karena agama dan tidak pula mengusir kamu dari negerimu,
sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (QS. AlMumtahanah [60]: 8).
Oleh karena itu agama Islam tidak membenarkan memandang rendah
orang lain. Sebagaimana Allah jelaskan dalam Al-Quran surat „Abasa. Dia
(Muhammad) bermuka masam dan berpaling karena telah datang seorang buta
kepadanya, tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya dari dosa,
atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manfaat
kepadanya? (QS. Abasa [80]: 1-4).
Dan dalam hadits yang diriwayatkan dari Siti Aisyah r a, ia berkata, “surat
Abasa turun ketika Atikah binti Abdullah bin Ummi Maktum meminta petunjuk
dan pengajaran dari Rasulullah saw, sedangkan Rasulullah saw tidak
memperhatikannya karena pada saat itu dia sedang berdialog dengan para
pembesar kaum Quraisy” (HR. Tirmizi dan Hakim).
11
Kalau kita perhatikan ayat dan hadist di atas, perbuatan berpaling muka
dan tidak meperhatikan saja telah langsung diperingatkan oleh Allah SWT, yang
menurut kita hal seperti itu adalah perbuatan yang biasa. Apalagi perbuatan serta
sikap (akhlak) tercela lainya seperti, sombong, ingin menang sendiri, merasa
paling benar, paling pandai, suka menghina dan merendahkan orang lain hanya
dari tampilan fisiknya saja.
1.2.5. Nilai Akhlak
Akhlak yang mulia, menurut Imam Ghazali ada 4 perkara, yaitu bijaksana,
memelihara diri dari sesuatu yang tidak baik, keberanian (menundukkan kekuatan
hawa nafsu), dan bersifat adil. Jelasnya, ia merangkumi sifat-sifat seperti berbakti
pada keluarga dan negara, hidup bermasyarakat dan bersilaturrahim, berani
mempertahankan agama, senantiasa bersyukur dan berterima kasih, sabar dan rida
dengan kesengsaraan, berbicara benar, dan sebagainya. Masyarakat dan bangsa
yang memiliki akhlak mulia adalah penggerak ke arah pembinaan tamadun dan
kejayaan yang diridai oleh Allah Subhanahu Wataala. Seperti kata pepatah
seorang penyair Mesir, Syauqi Bei: "Hanya saja bangsa itu kekal selama
berakhlak. Bila akhlaknya telah lenyap, maka lenyap pulalah bangsa itu".
Akhlak yang mulia yaitu akhlak yang diridhai oleh Allah SWT, akhlak
yang baik itu dapat diwujudkan dengan mendekatkan diri kita kepada Allah yaitu
dengan mematuhi segala perintahnya dan meninggalkan semua larangannya,
mengikuti ajaran-ajaran dari sunnah Rasulullah, seperti firman Allah dalam surat
Al-Imran 110 yang artinya “Kamu adalah umat yang terbaik untuk manusia,
menuju kepada yang makruf dan mencegah yang mungkar dan beriman kepada
Allah.”
Akhlak yang buruk itu berasal dari penyakit hati yang keji seperti iri hati,
ujub, dengki, sombong, nifaq (munafik), hasud, suudzan (berprasangka buruk),
dan penyakit-penyakit hati yang lainnya, akhlak yang buruk dapat mengakibatkan
berbagai macam kerusakan baik bagi orang itu sendiri, orang lain yang di
sekitarnya maupun kerusakan lingkungan sekitarnya sebagai contohnya yakni
kegagalan dalam membentuk masyarakat yang berakhlak mulia samalah seperti
12
mengakibatkan kehancuran pada bumi ini, sebagai mana firman Allah SWT dalam
Surat Ar-Ruum ayat 41 yang berarti: "Telah timbul pelbagai kerusakan dan
bencana alam di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleb
tangan manusia. (Timbulnya yang demikian) karena Allah hendak merusakkan
mereka sebagai dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka lakukan,
supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat)".
1.2.6. Fungsi Akhlak
a. Fungsi Aqidah dalam Hal Makanan
1. Waspadai makanan dan minuman di sekitar kita
a) Makanan dan gaya hidup Modern
Dunia semakin modern banyak orang yang menyebutnya ERA TEKHNOLOGI.
Manusia semakin mudah menggapai keinginan-keinginan dengan teknologi.
Dalam pandangan futurlog terkemuka asal Amerika Serikat. Era global yang serba
teknologis seperti sekarang ini disebutnya sebagai “global lifestyle”. Budaya
global yang mengalami perkembangan amat dahsyat adalah = food, fashion dan
fun (makanan, pakaian, dan hiburan). Khusus pada budaya makanan dan
minuman telah menjadi varian yang menonjol dalam lingkungan masyarakat kita.
b) Konsumen muslim di tip uterus
Ada anggapan bahwa orang mayoritas muslim penduduk Indonesia. Maka
masalah konsumsi pangan pasti terjamin kehalalannya. Anggapan ini diistilahkan
oleh Dr. Ir. Amir Aziz sebagai fallasi semu artinya, Jaminan tersebut ternyata tidak
terjadi dengan sendirinya tanpa ada sistem dan peraturan yang mendukung
keseimbangan mental kita menjadi keharusan agama.
MENGAPA ALLAH MENGHARAMKAN SESUATU
Seorang khatib dengan memaparkan fakta-fakta di negeri kita.
Menurutnya, negeri ini berantakan dan kacau bala dengan berbagai kerusuhan,
13
huru hara etnis, agama dan ras, kericuhan politik, saling fitnah, dll, disebabkan
oleh perilaku mungkar para pemimpinnya. Mereka membangun ketamakan
kekuasaan melalui jalan menghalalkan segala cara dan mengembangkan
“terorisme” mental dengan budaya KKN (Korupsi, Kolusi dan Nepotisme)
ironisnya, perilaku ini diikuti oleh sebagian besar pejabat Negara dan masyarakat
umum lainnya.
Dampak makanan haram
Secara substansi, setiap barang atau benda yang diharamkan oleh Allah
pada dasarnya mempunyai kandungan hikmah dan manfaat. Namun, manusia
tidak selalu mampu menelusuri kandungan hikmah dan manfaat apa yang menjadi
ketentuan Allah, karena keterbatasan daya jangkau akalnya.
Keharaman khamar atau tidak selalu dapat kita temukan hikmah yang
bersifat zhabir (nampaknya) saja. Dulu banyak orang berfikir bahwa haramnya
khamar karena memabukkan yang bisa merusak kesehatan manusia.
Salah satu kaidah fikih menyebutkan sebuah ketentuan yang artinya
janganlah kamu tanyakan apa yang ditetapkan oleh Allah.
Fungsi akhlak dalam pakaian
Sebagai seorang muslim kita wajib menutup aurat kapan pun dimanapun
kita berada. Jika kita hendak bepergian sebagai seorang muslimah tidak
sepantasnya tidak memamerkan aurat kita di muka umum. Sebagai seorang
muslimah sangatlah tidak wajar jika kita berjalan di tempat umum. Kita
mempertontonkan segala bentuk tubuh kita, sangatlah tidak wajar dan tidak
sepantasnya jika segala bentuk tubuh kita di lihat oleh yang bukan muhrim.
Sebagai seorang muslimah patutlah kita merasa malu dan merasa berdosa jika kita
tidak menutup aurat. Logikanya adalah jika kita hendak kemana-mana hendaknya
menutup aurat dan menutup aurat itu adalah kewajiban bagi setiap muslimah.
14
Fungsi Akhlak dalam Pergaulan dalam Islam
Tindakan Manusia
Manusia itu dinilai oleh manusia lain dalam tindakannya. Kalau ‘tindakan’
ini di ambil seluas-luasnya, maka ada beberapa macam penilaian. Mungkin
tindakan nilai sebagai sehat atau kurang sehat, misalnya perasaan, pencernaan,
peredaran darah, yang menilai cara ilmiah hal-hal yang demikian itu dokter dan
kalau kesehatan seseorang di anggap kurang, diusahakan obatnya, supaya
kesehatan itu pulih kembali, penilaian di atas di sebut penilaian medis.
Adapula tindakan yang dinilai menurut indah-tidaknya. Orang mungkin
indah tindakannya, indah (merdu) nyanyiannya, indah gerak-geriknya. Penilaian
ini di sebut penilaian estetis untuk mengetahui mengapa sesuatu (pun tindakan) di
sebut indah, tidaklah amat mudah, rupa-rupanya penentuan indah-tidaknya
sesuatu itu amat terpengaruhi oleh rasa dan rasa manusia itu amat sukar
tertentukan. Berbeda-beda dan tergantung dari banyak hal.
Tindakan mungkin juga dinilai sebagai baik atau lawannya, ialah buruk,
kalau tindakan manusia dinilai atas baik-buruknya. Tindakan itu seakan-akan
keluar dari manusia, dilakukan dengan sadar atas pilihan dengan satu perkataan:
sengaja, faktor kesengajaan mutlak untuk penilaian baik-buruknya yang disebut
penilaian etis atau normal.
Walaupun tidak mudah pula memberi penentuan tentang kesengajaan ini,
yang terang indah bahwa ada pengetahuan (kesadaran) bahwa orang bertindak dan
ada pilihan terhadap tindakan itu. Orang yang dalam tidurnya nyenyak
mendengkur, takkan dikatakan bahwa ia mendengkur dengan sengaja. Ia tak tahu,
bahwa ia lebih suka mendengkur! Begitu pula jika ada keadaan yang betul-betul
memaksa, maka di situasi itu tidak disengaja, melainkan terpaksa misalnya jika
15
seorang pengemudi mobil menabrak orang, karena orang ini sekonyong-konyong
menyeberang jalan serta amat dekat dengan mobil itu sehingga tidak mungkin
mengerem atau mengerak, maka ia dalam keadaan terpaksa. Situasinya tak
memungkinkan memilih tindakan yang lebih pantas untuk dilakukannya. Tidak
tidak mampu mengontol tindakannya, apalagi pergaulannya dengan sesama.
Dalam bergaul itu, kita harus mampu membedakan antara mana yang pantas dan
tidak pantas untuk kita temani.
Seperti dalam ajaran agama Islam tentang pergaulan, kita harus pintarpintar memilih mana yang terbaik untuk kita karena semua dampak dari pergaulan
akan kembali kepada yang menjalani pergaulan tersebut.
Pergaulan dapat dibedakan menjadi 2 :
Pergaulan Positif Yakni bergaul kepada orang-orang yang berhati mulia,
dan selalu menjalankan perintah Allah, dan menjauhi segala larangannya, dan
selalu membantu seseorang, dan tidak memiliki sifat sombong.
Pergaulan Negatif Yakni pergaulan yang dicekam oleh Allah karena tidak
sejalan dengan ajaran Islam. Misalnya saja bergaul kepada orang-orang yang suka
mabuk, judi, zina, dan tidak pernah menjalankan perintah dan apalagi
menjalankan shalat 5 waktu.
16
Daftar Pustaka
Abdul Halim Mahmud, Ali. 1996. Karakteristik Umat Terbaik telaah
manhaj, akidah, dan harakah. Jakarta: Gema Insani Press.
Suhid, Asmawati. 2009. Pendidikan Akhlak dan Adab Islam. Kuala
Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd
http://senyumkudakwahku.blogspot.com/2012/06/makalah-akhlak.html
http://tarbiyahpewaris.blogspot.com/2008/01/sistem-akhlak-dalamislam.html
http://nuranifkmui.com/index.php/artikel/120-islam-sebagai-sistem-akhlak
17
Kerangka Dasar Ajaran Islam
Akhlak
Dinda Ayu Prameswari
1306403674
DAFTAR ISI
Pembahasan
1.1 Sistem Akhlak……………………………………………………………….3
1.2 Pengertian dan Hakikat Akhlak…………………………………………...4
1.2.1. Pengertian Akhlak……………………………………………………4
1.2.2. Pentingnya Akhlak……………………………………………………6
1.2.3. Kedudukan Akhlak……………………………………………………7
1.2.4. Ruang Lingkup Akhlak……………………………………………...10
1.2.5. Nilai Akhlak…………………………………………………………..12
1.2.6. Fungsi Akhlak………………………………………………………...16
Daftar Pustaka…………………………………………………………………..17
2
PEMBAHASAN
1.1 Sistem Akhlak
Menurut Dr Abdul Karim Zaidan, akhlak dalam Islam ditakrifkan sebagai
nilai-nilaiatau sifat-sifat yang telah sebati dalam diri seseorang dan menjadi kayu
ukur bagi insan untuk menilai baik-buruknya sesuatu perbuatan. Islam meletakkan
akhlak di tempat yang tinggi.Bukti kepada pengiktirafan kedudukan akhlak dalam
agama Islam dapat dilihat atas beberapasebab:
1. Matlamat pengutusan Rasulullah S.A.W. adalah untuk memperbaiki
akhlak manusia sebagaimana dalam hadith baginda yang bermaksud:
“Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang
mulia.”
2. Dalam hadith lain Nabi S.A.W. telah menyebut bahawa perkara yang
paling berat timbangannya di akhirat kelak ialah akhlak yang baik.
3. Islam meletakkan orang yang berakhlak baik sebagai mempunyai darjat
keimanan yang tinggi.
4. Orang yang berakhlak lebih dikasihi oleh Rasulullah S.A.W. di hari akhirat
kelak.
5. Nabi S.A.W. sendiri, walaupun telah diketahui umum sebagai insan yang
paling tinggi akhlaknya, masih memohon kepada Allah agar diperelokkan
akhlaknya.
Menurut Dr. Abdul Karim Zaidan lagi, satu ciri yang khusus dalam sistem
akhlak. Islam ialah kesyumulannya atau ruang lingkup yang dirangkuminya
secara menyeluruh. Berbeda dengan pegangan sistem yang ada pada hari ini,
akhlak dikesampingkan. Contohnya, dalam hal hubungan antarabangsa. Sistem
akhlak Islam juga berpegang kepada nilai akhlak pada matlamat dan cara. Tiada
ruang dalam sistem akhlak Islam untuk “matlamat menghalalkan cara.” Walaupun
umat Islam diwajibkan membantu saudara seagama yang dizalimi, namun jika
3
pertolongan tersebut melanggar perjanjian yang termeterai dengan orang yang
menzalimi, ia tidak dibolehkan.
Akhlak boleh dibentuk melalui beberapa kaedah. Pertama, tidak menurut
perasaan marah. Secara tidak langsung, ia mengelakan kesan-kesan negatif akibat
sifat marah. Namun, kita tidak berupaya membuang sifat tersebut kerana sifat
amarah adalah sifat semula jadi manusia. Kaedah kedua ialah mendidik jiwa
dengan membuang sifat-sifat yang keji dan menggantikannya dengan sifat terpuji.
1.2 . Pengertian dan Hakikat Akhlak
1.2.1 Pengertian Akhlak
Akhlak merupakan tolak ukur kesempurnaan iman seorang hamba
sebagaimana telah disabdakan oleh Rasulullah SAW: “Orang mukmin yang
paling sempurna imannya ialah yang terbaik akhlaknya.” (HR. Tirmidzi, dari abu
Hurairah radhiallahu „anhu, diriwayatkan juga oleh Ahmad, dishahihkan Al Bani
dalam Ash Shahihah No.284 dan 751). Dalam riwayat Bukhari dan Muslim dari
Abdillah bin amr bin Al „Ash radhiallahu „anhuma disebutkan: “Sesungguhnya
sebaik-baik kalian ialah yang terbaik akhlaknya.”
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata akhlak diartikan sebagai budi
pekerti atau kelakuan. Kata akhlak walaupun terambil dari bahasa Arab (yang
biasa berartikan tabiat, perangai kebiasaan, bahkan agama), namun kata seperti itu
tidak ditemukan dalam Al-Quran. Yang ditemukan hanyalah bentuk tunggal kata
tersebut yaitu khuluq yang tercantum dalam Al-Quran surat Al-Qalam ayat 4,
“Sesungguhnya engkau (Muhammad) berada di atas budi pekerti yang agung”
(QS. Al-Qalam: 4).
Kata akhlak banyak ditemukan di dalam hadis-hadis Nabi Muhammad
SAW, salah satunya hadis yang berbunyi: “Aku hanya diutus untuk
menyempurnakan akhlak yang mulia.”
Bertitik tolak dari pengertian bahasa ini, akhlak bisa dimaknai sebagai
kelakuan manusia yang beraneka ragam. Keanekaragaman kelakuan ini antara
lain, nilai kelakuan yang berkaitan dengan baik dan buruk, serta dari objeknya,
yakni kepada siapa kelakuan itu ditujukan.
4
Kecenderungan manusia kepada kebaikan terbukti dari persamaan konsepkonsep pokok moral pada setiap peradaban dan zaman. Tidak ada peradaban yang
menganggap baik kebohongan, penipuan, atau keangkuhan. Pun tidak ada
manusia yang menilai bahwa penghormatan kepada kedua orang-tua adalah
buruk. Tetapi, bagaimana seharusnya bentuk penghormatan itu?Boleh jadi cara
penghormatan kepada keduanya berbeda-beda antara satu masyarakat pada
generasi tertentu dengan masyarakat pada generasi yang lain. Perbedaanperbedaan itu selama dinilai baik oleh masyarakat dan masih dalam kerangka
prinsip umum, maka ia tetap dinilai baik (ma‟ruf).
Kembali kepada persoalan kecenderungan manusia terhadap kebaikan atau
pandangan tentang kesucian manusia sejak lahir, hadis-hadis Nabi Muhammad
SAW pun antara lain menginformasikannya: “Setiap anak dilahirkan dalam
keadaan suci (fithrah), hanya saja kedua orang-tuanya (lingkungannya) yang
menjadikan dia Yahudi, Nasrani, atau Majusi” (HR. Bukhari).
Seorang sahabat Nabi Muhammad SAW bernama Wabishah bin Ma‟bad
berkunjung kepada Nabi SAW lalu beliau menyapanya dengan bersabda:
“Engkau datang menanyakan kebaikan?”
“Benar, wahai Rasul,” jawab Wabishah.
“Tanyailah hatimu! Kebajikan adalah sesuatu yang tenang terhadap jiwa,
dan yang tenteram terhadap hati. Sedangkan dosa adalah yang mengacaukan
hati dan membimbangkan dada, walaupun setelah orang memberimu fatwa” (HR
Ahmad dan Ad-Darimi).
Pengertian akhlak menurut para ahli :
1. Imam Al-Ghazali
Akhlaq adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatanperbuatan dengan gampang dan mudah, tanpa memerlukan pemikiran dan
pertimbangan.
2. Ibrahim Anis
Akhlaq adalah sifat yang tertanam dalam jiwa, yang dengannya lahirlah macammacam perbuatan.
5
3. Abdul Karim Zaidan
Akhlaq adalah nilai-nilai dan sifat-sifat yang tertanam dalam jiwa, yang depan
sorotan dan timbangannya seseorang dapat menilai perbuatannya baik atau buruk.
Dari keterangan diatas. Jelaslah bagi kita bahwa akhlaq itu haruslah
bersifat konstan, spontan, tidak temporer dan tidak memerlukan pemikiran dan
pertimbangan serta dorongan dari luar. Sekalipun dari beberapa definisi di atas
kata akhlak bersifat netral, belum merunjuk kepada baik dan buruk, tapi pada
umumnya apabila disebut sendirian, tidak dirangkai dengan sifat tertentu, maka
yang dimaksud adalah akhlak yang mulia. Misalnya, bila seseorang berlaku tidak
sopan kita mengatakan padanya. “kamu tidak berakhlak”. Padahal tidak sopan itu
adalah akhlaknya.
Akhlak berfungsi sebagai pengatur tingkah laku manusia. Ini berikutan
tulisan Imam al-Ghazali dalam Ihya’ Ulumuddin iaitu, “Setiap sifat yang tersemat
dalam hati akan tercerna kesannya pada anggota badan dan akan bergerak
menurut sifat ini.” Kata-kata Imam al-Ghazali boleh diumpamakan sebagai akar
yang subur yang menghasilkan pokok yang rendang dan tegap.
1.2.2
Pentingnya Akhlak
1. Akhlak amat besar pengaruh dan kesannya terhadap tindak tanduk dan
gerak langkah seseorang. Baik dan buruknya perlakuan seseorang adalah
bergantung kepada nilai akhlak mereka.
2. Untuk meningkatkan insaniah insan sehingga ke tahap sesuatu ummah
insaniah yang benar-benar tinggi dan berkualiti.
3. Untuk membuat penilaian yang tepat terhadap sesuatu perbuatan. Bertolak
dari titik ini, salah atau benarnya penilaian yang dilakukan oleh seseorang
adalah bergantung rapat dengan buruk atau baiknya nilai-nilai akhlak yang
terdapat dalam diri seseorang. Penilaian yang dilakukannya ini akan
sejajar dengan nilai-nilai akhlak yang terdapat dalam dirinya.
6
4. Untuk
keharmonian,
kesejahteraan,
kedamaian,
keamanan
dan
kebahagiaan semua anggota dalam masyarakat dari perbagai lapisan dan
darjat satu kedudukan.
1.2.3
Kedudukan Akhlak
Akhlak mendapat kedudukan yang tinggi dalam Islam, ini dapat
dilihat dari beberapa sebab:
1. Islam telah menjadikan akhlak sebagai illat (alasan) kenapa agama Islam
diturunkan. Hal ini jelas dalam sabda Rasulullah :
Maksudnya :
Aku diutus hanyalah semata-mata untuk menyempurnakan akhlak-akhlak
yang mulia.
2. Islam menganggap orang yang paling tinggi darjat keimanan ialah mereka
yang paling mulia akhlaknya. Dalam hadis telah dinyatakan :
Maksudnya :
Telah dikatakan Ya Rasulullah, mukmin yang manakah paling afdhal
imannya, Rasulullah s.a.w. bersabda orang yang paling baik akhlaknya
antara mereka.
3. Islam telah mentakrifkan “Addin” dengan akhlak yang baik. Dalam hadis
telah dinyatakan bahawa telah bertanya kepada Rasulullah s.a.w.
Maksudnya :
Apakah Addin itu ? Sabda Rasulullah, akhlak yang baik
Ini bererti bahawa akhlak itu dianggap sebagai rukun Islam samalah
keadaannya dengan wukuf di pandang Arafah dalam bulan Haji
berdasarkan kepada sabda Rasulullah:
“Haji itu (amal haji) ialah wukuf di Padang Arafah, Wukuf di padang
Arafah adalah dianggap sebagai salah satu rukun amal haji, demikian juga
keadaannya pada akhlak.
7
4. Islam menganggap bahawa akhlak yang baik adalah merupakan amalan
yang utama dapat memberatkan neraca amal baik di akhirat kelak. Hal ini
telah dinyatakan dengan jelasnya dalam hadis Rasulullah :
“Perkara yang lebih berat diletakkan dalam neraca hari akhirat ialah takwa
kepada Allah dan akhlak yang baik”
Dari hadis ini jelas kepada kita bahawa timbangan amal baik kita di
akhirat dapat ditambah beratnya dengan akhlak yang baik. Di samping itu
kita ketahui juga bahawa akhlak dan takwa sama statusnya dari sudut ini,
yang mana kedua-duanya merupakan perkara paling berat yang diletakkan
dalam neraca akhirat.
5. Dalam ajaran Islam dinyatakan bahawa mereka yang berjaya memenangi
kasih sayang Rasulullah dan mendapat sesuatu kedudukan yang hampir
dengan Rasulullah pada hari akhirat ialah orang yang lebih baik
akhlaknya. Dalam hadis Rasulullah s.a.w. telah bersabda :
Maksudnya :
Yang paling aku kasihi di antara kamu dan yang paling dekat
kedudukannya padaku di hari akhirat orang yang paling baik akhlaknya di
antara kamu”.
6. Dalam ajaran Islam juga dinyatakan bahawa akhlak adalah merupakan
syarat untuk membebaskan diri dari azab nereka dan memenangi syurga.
Dalam hadis Rasulullah s.a.w. telah dinyatakan bahawa telah berkata
kepada Rasulullah :
Maksudnya :
Engkau sipulanah sentiasa berpuasa di siang hari dan bangun malam untuk
sembahyang sunat tetapi beliau jahat akhlaknya, beliau sentiasa menyakiti
jirannya. Rasulullah bersabda “Tiada kebaikan padanya, dia tergolong
dalam golongan ahli neraka.
Jelas sekali dalam hadis ini bahawa ibadah puasa sunat dan sembahyang
sunat di malam hari tidak dapat menebus dan menutup akhlak yang jahat,
seperti yang berlaku kepada perempuan yang diceritakan dalam hadis di
atas.
8
7. Rasulullah sentiasa berdoa kepada Allah supaya memperbaiki akhlaknya,
sedangkan beliau tergolong dalam golongan mereka yang baik akhlaknya.
Sebagaimana yang terdapat dalam firman Allah dalam Surah Al-Qalam
ayat 4 :
Maksudnya :
Sesungguhnya engkau berbudi perkerti agong.
Beliau sering berdoa :
Maksudnya :
Tuhanku, tunjukilah aku akhlak yang paling baik.
8. Allah telah memuji Rasulnya Muhammad S.A.W. kerana akhlaknya yang
mulia, Firman Allah dalam surah Al-Qalam ayat 4 :
Maksudnya :
Sesungguhnya engkau berbudi pekerti agong.
Pujian yang berdasarkan kepada akhlak yan agong ini menunjukkan
betapa tingginya kedudukan akhlak pada pandangan Allah.
9. Banyak terdapat ayat-ayat Al-Quran yang menyentuh persoalan akhlak,
baik dengan cara memerintah supaya berakhlak mulia atau menegah dari
akhlak yang rendah dan keji sebagai contoh :
a. Berbudi baik kepada ibu bapa – Firman Allah dalam surah Al-Baqarah
ayat 83
Maksudnya :
Dan berbuat baik kepada kedua ibu bapa
b. Menunaikan janji – firman Allah dalam Surah Al-Israk ayat 34 :
Maksudnya :
Tunaikanlah janji sesungguhnya janji itu satu tanggungjawab.
c. Tegahan dari bersifat bakhil :
Maksudnya :
Dan jangan biarkan bangsa kamu berpunca dilengkok kamu dan
banyak lagi contoh-contoh yang lain.
9
1.2.4. Ruang Lingkup Akhlak
Akhlak terbagi menjadi dua yaitu akhlak yang mulia atau akhlak yang
terpuji (Al-Akhlakul Mahmudah) dan akhlak yang buruk atau akhlak yang tercela
(Al-Ahklakul Mazmumah).
Dalam Al-Quran surat An-Nisa Allah SWT menjelaskan: “Sembahlah
Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun. Dan
berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib kerabat, anak-anak yatim,
orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, teman sejawat,
ibnu sabil, dan hamba sahayamu, Sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang yang sombong dan membangga-banggakan diri” (QS. An-Nisa[4]: 36).
Ayat di atas menjelaskan tentang dua akhlak yang harus dimiliki manusia.
Pertama, akhlak kepada Allah SWT, yaitu untuk beriman dan bertakwa kepada
Allah SWT dengan melaksanakan semua perintah-Nya dan menjauhi segala apa
yang dilarang-Nya, serta memurnikan keimanan dengan tidak menyekutukan
Allah SWT dengan sesuatu apapun. Sebagaimana telah dijelaskan dalam AlQuran: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, dan Dia
mengampuni segala dosa yang selain dari syirik itu, bagi
siapa yang dikehendaki-Nya. Barang siapa yang menyekutukan Allah, maka sungguh
ia telah berbuat dosa yang besar.” (QS. An-Nisa [4]: 48).
Kedua, akhlak terhadap makhluk. Akhlak terhadap makhluk terbagi
menjadi 3 bagian:
a. Akhlak terhadap diri sendiri.
Manusia yang bertanggung jawab ialah pribadi yang mampu bertanggung
jawab terhadap dirinya sendiri (kesehatan, pakaian, minuman, makanan, dan apa
pun yang menjadi miliknya) dan bertanggung jawab atas tugas dan kewajiban
yang dipikul di atas pundaknya.
b. Akhlak terhadap ibu dan bapak
10
Seorang muslim wajib memberi penghormatan terhadap ayah dan ibunya.
Memelihara mereka di hari tuanya, mencintai mereka dengan kasih sayang yang
tulus serta mendoakan setelah mereka tiada.
c. Akhlak terhadap sesama manusia
Prinsip hidup dalam Islam termasuk kewajiban memperhatikan kehidupan
antara sesama orang-orang beriman. Kedudukan seorang muslim dengan muslim
lainnya adalah ibarat satu jasad, di mana satu anggota badan dengan anggota
badan lainnya mempunyai hubungan yang erat. Hak orang Islam atas Islam
lainnya ada 6 perkara: apabila berjumpa maka ucapkanlah salam, apabila ia
mengundangmu maka penuhilah undangan itu, apabila meminta nasehat maka
berilah nasihat, apabila ia bersin lalu memuji Allah maka doakanlah, apabila ia
sakit maka tengoklah, apabila ia meninggal dunia maka iringilah jenazahnya.
Islam selalu mengajarkan untuk selalu berbuat baik (ihsan) tanpa memiliki
batasan, dan merupakan nilai yang universal terhadap manusia, agama bahkan
terhadap musuh sekali pun. Perhatikan firman Allah SWT: “Allah tiada melarang
kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tiada
memerangimu karena agama dan tidak pula mengusir kamu dari negerimu,
sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (QS. AlMumtahanah [60]: 8).
Oleh karena itu agama Islam tidak membenarkan memandang rendah
orang lain. Sebagaimana Allah jelaskan dalam Al-Quran surat „Abasa. Dia
(Muhammad) bermuka masam dan berpaling karena telah datang seorang buta
kepadanya, tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya dari dosa,
atau dia (ingin) mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manfaat
kepadanya? (QS. Abasa [80]: 1-4).
Dan dalam hadits yang diriwayatkan dari Siti Aisyah r a, ia berkata, “surat
Abasa turun ketika Atikah binti Abdullah bin Ummi Maktum meminta petunjuk
dan pengajaran dari Rasulullah saw, sedangkan Rasulullah saw tidak
memperhatikannya karena pada saat itu dia sedang berdialog dengan para
pembesar kaum Quraisy” (HR. Tirmizi dan Hakim).
11
Kalau kita perhatikan ayat dan hadist di atas, perbuatan berpaling muka
dan tidak meperhatikan saja telah langsung diperingatkan oleh Allah SWT, yang
menurut kita hal seperti itu adalah perbuatan yang biasa. Apalagi perbuatan serta
sikap (akhlak) tercela lainya seperti, sombong, ingin menang sendiri, merasa
paling benar, paling pandai, suka menghina dan merendahkan orang lain hanya
dari tampilan fisiknya saja.
1.2.5. Nilai Akhlak
Akhlak yang mulia, menurut Imam Ghazali ada 4 perkara, yaitu bijaksana,
memelihara diri dari sesuatu yang tidak baik, keberanian (menundukkan kekuatan
hawa nafsu), dan bersifat adil. Jelasnya, ia merangkumi sifat-sifat seperti berbakti
pada keluarga dan negara, hidup bermasyarakat dan bersilaturrahim, berani
mempertahankan agama, senantiasa bersyukur dan berterima kasih, sabar dan rida
dengan kesengsaraan, berbicara benar, dan sebagainya. Masyarakat dan bangsa
yang memiliki akhlak mulia adalah penggerak ke arah pembinaan tamadun dan
kejayaan yang diridai oleh Allah Subhanahu Wataala. Seperti kata pepatah
seorang penyair Mesir, Syauqi Bei: "Hanya saja bangsa itu kekal selama
berakhlak. Bila akhlaknya telah lenyap, maka lenyap pulalah bangsa itu".
Akhlak yang mulia yaitu akhlak yang diridhai oleh Allah SWT, akhlak
yang baik itu dapat diwujudkan dengan mendekatkan diri kita kepada Allah yaitu
dengan mematuhi segala perintahnya dan meninggalkan semua larangannya,
mengikuti ajaran-ajaran dari sunnah Rasulullah, seperti firman Allah dalam surat
Al-Imran 110 yang artinya “Kamu adalah umat yang terbaik untuk manusia,
menuju kepada yang makruf dan mencegah yang mungkar dan beriman kepada
Allah.”
Akhlak yang buruk itu berasal dari penyakit hati yang keji seperti iri hati,
ujub, dengki, sombong, nifaq (munafik), hasud, suudzan (berprasangka buruk),
dan penyakit-penyakit hati yang lainnya, akhlak yang buruk dapat mengakibatkan
berbagai macam kerusakan baik bagi orang itu sendiri, orang lain yang di
sekitarnya maupun kerusakan lingkungan sekitarnya sebagai contohnya yakni
kegagalan dalam membentuk masyarakat yang berakhlak mulia samalah seperti
12
mengakibatkan kehancuran pada bumi ini, sebagai mana firman Allah SWT dalam
Surat Ar-Ruum ayat 41 yang berarti: "Telah timbul pelbagai kerusakan dan
bencana alam di darat dan di laut dengan sebab apa yang telah dilakukan oleb
tangan manusia. (Timbulnya yang demikian) karena Allah hendak merusakkan
mereka sebagai dari balasan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka lakukan,
supaya mereka kembali (insaf dan bertaubat)".
1.2.6. Fungsi Akhlak
a. Fungsi Aqidah dalam Hal Makanan
1. Waspadai makanan dan minuman di sekitar kita
a) Makanan dan gaya hidup Modern
Dunia semakin modern banyak orang yang menyebutnya ERA TEKHNOLOGI.
Manusia semakin mudah menggapai keinginan-keinginan dengan teknologi.
Dalam pandangan futurlog terkemuka asal Amerika Serikat. Era global yang serba
teknologis seperti sekarang ini disebutnya sebagai “global lifestyle”. Budaya
global yang mengalami perkembangan amat dahsyat adalah = food, fashion dan
fun (makanan, pakaian, dan hiburan). Khusus pada budaya makanan dan
minuman telah menjadi varian yang menonjol dalam lingkungan masyarakat kita.
b) Konsumen muslim di tip uterus
Ada anggapan bahwa orang mayoritas muslim penduduk Indonesia. Maka
masalah konsumsi pangan pasti terjamin kehalalannya. Anggapan ini diistilahkan
oleh Dr. Ir. Amir Aziz sebagai fallasi semu artinya, Jaminan tersebut ternyata tidak
terjadi dengan sendirinya tanpa ada sistem dan peraturan yang mendukung
keseimbangan mental kita menjadi keharusan agama.
MENGAPA ALLAH MENGHARAMKAN SESUATU
Seorang khatib dengan memaparkan fakta-fakta di negeri kita.
Menurutnya, negeri ini berantakan dan kacau bala dengan berbagai kerusuhan,
13
huru hara etnis, agama dan ras, kericuhan politik, saling fitnah, dll, disebabkan
oleh perilaku mungkar para pemimpinnya. Mereka membangun ketamakan
kekuasaan melalui jalan menghalalkan segala cara dan mengembangkan
“terorisme” mental dengan budaya KKN (Korupsi, Kolusi dan Nepotisme)
ironisnya, perilaku ini diikuti oleh sebagian besar pejabat Negara dan masyarakat
umum lainnya.
Dampak makanan haram
Secara substansi, setiap barang atau benda yang diharamkan oleh Allah
pada dasarnya mempunyai kandungan hikmah dan manfaat. Namun, manusia
tidak selalu mampu menelusuri kandungan hikmah dan manfaat apa yang menjadi
ketentuan Allah, karena keterbatasan daya jangkau akalnya.
Keharaman khamar atau tidak selalu dapat kita temukan hikmah yang
bersifat zhabir (nampaknya) saja. Dulu banyak orang berfikir bahwa haramnya
khamar karena memabukkan yang bisa merusak kesehatan manusia.
Salah satu kaidah fikih menyebutkan sebuah ketentuan yang artinya
janganlah kamu tanyakan apa yang ditetapkan oleh Allah.
Fungsi akhlak dalam pakaian
Sebagai seorang muslim kita wajib menutup aurat kapan pun dimanapun
kita berada. Jika kita hendak bepergian sebagai seorang muslimah tidak
sepantasnya tidak memamerkan aurat kita di muka umum. Sebagai seorang
muslimah sangatlah tidak wajar jika kita berjalan di tempat umum. Kita
mempertontonkan segala bentuk tubuh kita, sangatlah tidak wajar dan tidak
sepantasnya jika segala bentuk tubuh kita di lihat oleh yang bukan muhrim.
Sebagai seorang muslimah patutlah kita merasa malu dan merasa berdosa jika kita
tidak menutup aurat. Logikanya adalah jika kita hendak kemana-mana hendaknya
menutup aurat dan menutup aurat itu adalah kewajiban bagi setiap muslimah.
14
Fungsi Akhlak dalam Pergaulan dalam Islam
Tindakan Manusia
Manusia itu dinilai oleh manusia lain dalam tindakannya. Kalau ‘tindakan’
ini di ambil seluas-luasnya, maka ada beberapa macam penilaian. Mungkin
tindakan nilai sebagai sehat atau kurang sehat, misalnya perasaan, pencernaan,
peredaran darah, yang menilai cara ilmiah hal-hal yang demikian itu dokter dan
kalau kesehatan seseorang di anggap kurang, diusahakan obatnya, supaya
kesehatan itu pulih kembali, penilaian di atas di sebut penilaian medis.
Adapula tindakan yang dinilai menurut indah-tidaknya. Orang mungkin
indah tindakannya, indah (merdu) nyanyiannya, indah gerak-geriknya. Penilaian
ini di sebut penilaian estetis untuk mengetahui mengapa sesuatu (pun tindakan) di
sebut indah, tidaklah amat mudah, rupa-rupanya penentuan indah-tidaknya
sesuatu itu amat terpengaruhi oleh rasa dan rasa manusia itu amat sukar
tertentukan. Berbeda-beda dan tergantung dari banyak hal.
Tindakan mungkin juga dinilai sebagai baik atau lawannya, ialah buruk,
kalau tindakan manusia dinilai atas baik-buruknya. Tindakan itu seakan-akan
keluar dari manusia, dilakukan dengan sadar atas pilihan dengan satu perkataan:
sengaja, faktor kesengajaan mutlak untuk penilaian baik-buruknya yang disebut
penilaian etis atau normal.
Walaupun tidak mudah pula memberi penentuan tentang kesengajaan ini,
yang terang indah bahwa ada pengetahuan (kesadaran) bahwa orang bertindak dan
ada pilihan terhadap tindakan itu. Orang yang dalam tidurnya nyenyak
mendengkur, takkan dikatakan bahwa ia mendengkur dengan sengaja. Ia tak tahu,
bahwa ia lebih suka mendengkur! Begitu pula jika ada keadaan yang betul-betul
memaksa, maka di situasi itu tidak disengaja, melainkan terpaksa misalnya jika
15
seorang pengemudi mobil menabrak orang, karena orang ini sekonyong-konyong
menyeberang jalan serta amat dekat dengan mobil itu sehingga tidak mungkin
mengerem atau mengerak, maka ia dalam keadaan terpaksa. Situasinya tak
memungkinkan memilih tindakan yang lebih pantas untuk dilakukannya. Tidak
tidak mampu mengontol tindakannya, apalagi pergaulannya dengan sesama.
Dalam bergaul itu, kita harus mampu membedakan antara mana yang pantas dan
tidak pantas untuk kita temani.
Seperti dalam ajaran agama Islam tentang pergaulan, kita harus pintarpintar memilih mana yang terbaik untuk kita karena semua dampak dari pergaulan
akan kembali kepada yang menjalani pergaulan tersebut.
Pergaulan dapat dibedakan menjadi 2 :
Pergaulan Positif Yakni bergaul kepada orang-orang yang berhati mulia,
dan selalu menjalankan perintah Allah, dan menjauhi segala larangannya, dan
selalu membantu seseorang, dan tidak memiliki sifat sombong.
Pergaulan Negatif Yakni pergaulan yang dicekam oleh Allah karena tidak
sejalan dengan ajaran Islam. Misalnya saja bergaul kepada orang-orang yang suka
mabuk, judi, zina, dan tidak pernah menjalankan perintah dan apalagi
menjalankan shalat 5 waktu.
16
Daftar Pustaka
Abdul Halim Mahmud, Ali. 1996. Karakteristik Umat Terbaik telaah
manhaj, akidah, dan harakah. Jakarta: Gema Insani Press.
Suhid, Asmawati. 2009. Pendidikan Akhlak dan Adab Islam. Kuala
Lumpur: Utusan Publications & Distributors Sdn Bhd
http://senyumkudakwahku.blogspot.com/2012/06/makalah-akhlak.html
http://tarbiyahpewaris.blogspot.com/2008/01/sistem-akhlak-dalamislam.html
http://nuranifkmui.com/index.php/artikel/120-islam-sebagai-sistem-akhlak
17