Kitab Hadist Sunan Abu Daud- Imam Abu Daud

‫تم تصدير هذا الكتاب آليا بواسطة المكتبة الشاملة‬
‫)اضغط هنا للنتقال إلى صفحة المكتبة الشاملة على النترنت(‬
‫] سنن أبي داود [‬
‫الكتاب ‪ :‬سنن أبي داود‬
‫المؤلف ‪ :‬سليمان بن الشأعث أبو داود السجستاني الزأدي‬
‫الناشأر ‪ :‬دار الفكر‬
‫تحقيق ‪ :‬محمد محيي الدين عبد الحميد‬
‫عدد الجأزاء ‪4 :‬‬
‫وت‬
‫س ف‬
‫مال يو س‬
‫مع الكتاب ‪ :‬تعليقات ك م م‬
‫ف الح س‬
‫والحأاديث مذيلة بأحأكام اللباني عليها‬
‫ترجأمة الحافظ سليمان بن الشأعث السجستاني المعروف بأبي داود‬

‫) ‪(1/4‬‬

‫سليمان بن الشأعث بن شأداد بن عمرو بن عامر ‪ .‬كذا أسماه عبد الرحأمن بن‬
‫أبي حأاتم ‪ .‬وقال محمد بن عبد العزيز الهاشأمي سليمان بن الشأعث بن بشر‬
‫بن شأداد ‪ .‬وقال ابن داسة وأبو عبيد الجأري سليمان بن الشأعث بن إسحاق بن‬

‫بشير بن شأداد ‪ .‬وكذلك قال أبو بكر الخطيب في " تاريخه " ‪ .‬وزأاد ابن عمرو‬
‫بن عمران‬
‫المام شأيخ السنة مقدم الحفاظ أبو داود الزأدي السجستاني محدث البصرة‬
‫ولد سنة اثنتين ومائتين ورحأل وجأمع وصف وبرع في هذا الشأن‬
‫قال أبو عبيد الجأري سمعته يقول ولدت سنة اثنتين وصليت على عفان سنة‬
‫عشرين ودخلت البصرة وهم يقولون أمس مات عثمان بن الهيثم المؤذن ‪.‬‬
‫فسمعت من أبي عمر الضرير مجلسا واحأدا‬
‫قلت مات في شأعبان من سنة عشرين ومات عثمان قبله بشهر‬
‫قال وتبعت عمر بن حأفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه وسمعت من‬
‫سعيد بن سليمان مجلسا واحأدا ومن عاصم بن علي مجلسا واحأدا‬
‫قلت وسمع بمكة من القعنبي وسليمان بن حأرب‬
‫وسمع من مسلم بن إبراهيم وعبد الله بن رجأاء وأبي الوليد الطيالسي وموسى‬
‫بن إسماعيل وطبقتهم بالبصرة‬
‫ثم سمع بالكوفة من الحسن بن الربيع البوراني وأحأمد بن يونس اليربوعي‬
‫وطائفة‬
‫وسمع من أبي توبة الربيع بن نافع بحلب ومن أبي جأعفر النفيلي وأحأمد بن أبي‬
‫شأعيب وعدة بحران ‪ . .‬ومن حأيوة بن شأريح ويزيد بن عبد ربه وخلق بحمص ‪.‬‬
‫ومن صفوان بن صالح وهشام بن عمار بدمشق ومن إسحاق بن راهويه‬
‫وطبقته بخراسان ‪ .‬ومن أحأمد بن حأنبل وطبقته ببغداد ‪ .‬ومن قتيبة بن سعيد‬
‫ببلخ ‪ .‬ومن أحأمد بن صالح وخلق بمصر ‪ .‬ومن إبراهيم بن بشار الرمادي‬

‫وإبراهيم بن موسى الفراء وعلي بن المديني والحكم بن موسى وخلف بن‬
‫هشام وسعيد بن منصور وسهل بن بكار وشأاذ بن فياض وأبي معمر عبد الله‬

‫بن عمرو المقعد وعبد الرحأمن بن المبارك العيشي وعبد السلم بن مطهر‬
‫وعبد الوهاب بن نجدة وعلي بن الجعد وعمرو بن عون وعمرو بن مرزأوق‬
‫ومحمد بن الصباح الدولبي ومحمد بن المنهال الضرير ومحمد بن كثير العبدي‬
‫ومسدد بن مسرهد ومعاذ بن أسد ويحيى بن معين وأمم سواهم‬
‫حأدث عنه أبو عيسى في " جأامعه " والنسائي فيما قيل وإبراهيم بن حأمدان‬
‫العاقولي وأبو الطيب أحأمد بن إبراهيم بن الشأناني البغدادي نزيل الرحأبة‬
‫راوي " السنن " عنه وأبو حأامد أحأمد بن جأعفر الشأعري الصبهاني وأبو بكر‬
‫النجاد وأبو عمرو أحأمد بن علي بن حأسن البصري راوي " السنن " عنه وأحأمد‬
‫بن داود بن سليم وأبو سعيد بن العرابي راوي " السنن " بفوت له وأبو بكر‬
‫أحأمد بن محمد الخلل الفقيه وأحأمد بن محمد بن ياسين الهروي وأحأمد بن‬
‫المعلى الدمشقي وإسحاق بن موسى الرملي الوراق وإسماعيل بن محمد‬
‫الصفار وحأرب بن إسماعيل الكرماني والحسن بن صاحأب الشاشأي والحسن‬
‫بن عبد الله الذراع والحسين بن إدريس الهروي وزأكريا بن يحيى الساجأي وعبد‬
‫الله بن أحأمد الهوازأي عبدان وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو بكر بن أبي الدنيا‬
‫وعبد الله بن أخي أبي زأرعة وعبد الله بن محمد بن يعقوب وعبد الرحأمن بن‬
‫خلد الرامهرمزي وعلي بن الحسن بن العبد النصاري أحأد رواة " السنن "‬
‫وعلي بن عبد الصمد ما غمه وعيسى بن سليمان البكري والفضل بن العباس‬

‫بن أبي الشوارب وأبو بشر الدولبي الحافظ وأبو علي محمد بن أحأمد اللؤلؤي‬
‫راوي " السنن " ومحمد بن أحأمد بن يعقوب المتوثي البصري راوي كتاب "‬
‫القدر " له ومحمد بن بكر داسة التمار من رواة " السنن " ومحمد بن جأعفر بن‬
‫الفريابي ومحمد بن خلف بن المرزأبان ومحمد بن رجأاء البصري وأبو سالم‬
‫محمد بن سعيد الدمي وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الهاشأمي المكي وأبو‬
‫أسامة محمد بن عبد الملك الرواس راوي " السنن " بفواتات وأبو عبيد محمد‬
‫بن علي بن عثمان الجأري الحافظ ومحمد بن مخلد العطار الخضيب ومحمد‬
‫ابن المنذر شأكر ومحمد بن يحيى بن مرداس السلمي وأبو بكر محمد بن يحيى‬
‫الصولي وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق السفراييني‬
‫وقد روى النسائي في " سننه " مواضع يقول حأدثنا أبو داود حأدثنا سليمان بن‬
‫حأرب وحأدثنا النفيلي وحأدثنا عبد العزيز بن يحيى المدني وعلي بن المديني‬
‫وعمرو بن عون ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد فالظاهر أن أبا داود في كل‬
‫الماكن هو السجستاني فإنه معروف بالرواية عن السبعة لكن شأاركه أبو داود‬
‫سليمان بن سيف الحراني في الرواية عن بعضهم والنسائي فمكثر عن‬
‫الحراني‬
‫وقد روى النسائي في كتاب " الكنى " عن سليمان بن الشأعث ولم يكنه وذكر‬
‫الحافظ ابن عساكر في " النبل " أن النسائي يروي عن أبي داود السجستاني‬
‫أنبأني جأماعة سمعوا ابن طبرزأد أخبرنا أبو البدر الكرخي أخبرنا أبو بكر‬
‫الخطيب أخبرنا أبو عمر الهاشأمي أخبرنا أبو علي اللؤلؤي أخبرنا أبو داود حأدثا‬
‫محمد بن كثير أخبرنا جأعفر بن سليمان عن عوف عن أبي رجأاء عن عمران بن‬

‫حأصين قال جأاء رجأل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال السلم عليكم ‪.‬‬
‫فرد عليه ثم جألس فقال النبي صلى الله عليه و سلم " عشر " ‪ .‬ثم جأاء آخر‬
‫فقال السلم عليكم ورحأمة الله فرد عليه فجلس فقال " عشرون " ‪ .‬ثم جأاء‬
‫آخر فقال السلم عليكم ورحأمة الله وبركاته ‪ .‬فرد عليه فجلس وقال " ثلثون‬
‫"‬
‫أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد فيما أظن وعمر بن محمد الفارسي وجأماعة‬
‫قالوا أخبرنا عبد الله بن عمر أخبرنا عبد الول بن عيسى أخبرنا أبو الحسن‬

‫الداوودي أخبرنا عبد الله بن أحأمد أخبرنا عيسى بن عمر السمرقندي أخبرنا‬
‫عبد الله بن عبد الرحأمن الحافظ أخبرنا محمد بن كثير فذكره بنحوه‬
‫أخرجأه أبو عبد الرحأمن النسائي عن أبي داود عن محمد بن كثير وأخرجأه أبو‬
‫عيسى في " جأامعه " عن الحافظ عبد الله الدارمي فوافقناهما بعلو‬
‫أخبرنا أبو القاسم عبد الرحأمن بن عبد الحليم الفقيه بقراءتي أخبرنا علي بن‬
‫مختار أخبرنا أحأمد بن محمد الحافظ أخبرنا أبو بكر أحأمد بن علي الصوفي‬
‫أخبرنا علي بن أحأمد الرزأازأ حأدثنا أحأمد بن سلمان الفقيه حأدثنا أبو داود‬
‫سليمان بن الشأعث بالبصرة حأدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حأدثنا عبيد الله بن‬
‫عمرو عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم‬
‫" نهى عن تلقي الجلب فإن تلقاه متلق فأشأراه فصاحأب السلعة بالخيار إذا‬
‫ورد السوق "‬
‫هذا حأديث صحيح غريب وأخرجأه الترمذي من طريق عبيد الله ابن عمرو وهو‬

‫من أفراده‬
‫وقع لنا عدة أحأاديث عالية لبي داود وكتاب " الناسخ " له ‪ .‬وسكن البصرة بعد‬
‫هلك الخبيث طاغية الزنج فنشر بها العلم وكان يتردد إلى بغداد‬
‫قال الخطيب أبو بكر يقال إنه صنف كتابه " السنن " قديما وعرضه على أحأمد‬
‫بن حأنبل فاستجاده واستحسنه‬
‫قال أبو عبيد سمعت أبا داود يقول رأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه ولم‬
‫أسمع من يوسف الصفار ول من ابن الصبهاني ول من عمرو بن حأماد‬
‫والحديث رزأق‬
‫قال أبو عبيد الجأري وكان أبو داود ل يحدث عن ابن الحماني ول عن سويد ول‬
‫عن ابن كاسب ول عن محمد بن حأميد ول عن سفيان بن وكيع‬
‫وقال أبو بكر بن داسة سمعت أبا داود يقول كتبت عن رسول الله صلى الله‬
‫عليه و سلم خمس مئة ألف حأديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني‬
‫كتاب " السنن " ‪ -‬جأمعت فيه أربعة آلف حأديث وثماني مئة حأديث ذكرت‬
‫الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي النسان لدينه من ذلك أربعة أحأاديث أحأدها‬
‫قوله صلى الله عليه و سلم ‪ " -‬العمال بالنيات " ‪ .‬والثاني " من حأسن إسلم‬
‫المرء تركه ما ل يعنيه " ‪ .‬والثالث قوله " ل يكون المؤمن مؤمنا حأتى يرضى‬
‫لخيه ما يرضى لنفسه " ‪ .‬والرابع " الحلل بين " ‪ . .‬الحديث‬
‫رواها الخطيب حأدثني أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم القاري الدينوري‬
‫بلفظه سمعت أبا الحسين محمد بن عبد الله بن الحسن الفرضي سمع ابن‬
‫داسة‬

‫قال أبو بكر الخلل أبو داود المام المقدم في زأمانه رجأل لم يسبقه إلى‬
‫معرفته بتخريج العلوم وبصره بمواضعه أحأد في زأمانه رجأل ورع مقدم سمع‬
‫منه أحأمد بن حأنبل حأديثا واحأدا كان أبو داود يذكره‬
‫قلت هو حأديث أبي داود عن محمد بن عمرو الرازأي عن عبد الرحأمن بن قيس‬
‫عن حأماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه " أن النبي صلى الله عليه و سلم‬
‫سئل عن العتيرة فحسنها "‬
‫وهذا حأديث منكر تكلم في ابن قيس من أجأله وإنما المحفوظ عند حأماد بهذا‬
‫السند حأديث " أما تكون الذكاة إل من اللبة "‬
‫ثم قال الخلل وكان إبراهيم الصبهاني ابن أورمة وأبو بكر بن صدقة يرفعون‬
‫من قدره ويذكرونه بما ل يذكرون أحأدا في زأمانه مثله‬
‫وقال أحأمد بن محمد بن ياسين كان أبو داود أحأد حأفاظ السلم لحديث رسول‬
‫الله صلى الله عليه و سلم وعلمه وعلله وسنده في أعلى درجأة النسك‬

‫والعفاف والصلح والورع من فرسان الحديث‬
‫وقال أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني وإبراهيم الحربي لما صنف أبو داود‬
‫كتاب " السنن " ألين لبي داود الحديث كما ألين لداود عليه السلم الحديد‬
‫الحاكم سمعت الزبير بن عبد الله بن موسى سمعت محمد بن مخلد يقول كان‬
‫أبو داود يفي بمذاكرة مئة ألف حأديث ولما صنف كتاب " السنن " وقرأه على‬
‫الناس صار كتابه لصحاب الحديث كالمصحف يتبعونه ول يخالفونه وأقر له أهل‬
‫زأمانه بالحفظ والتقدم فيه‬

‫وقال الحافظ موسى بن هارون خلق أبو داود في الدنيا للحديث وفي الخرة‬
‫للجنة‬
‫وقال علن بن عبد الصمد سمعت أبا داود وكان من فرسان الحديث‬
‫قال أبو حأاتم بن حأبان أبو داود أحأد أئمة الدنيا فقها وعلما وحأفظا ونسكا وورعا‬
‫وإتقانا جأمع وصنف وذب عن السنن‬
‫قال الحافظ أبو عبد الله بن مندة الذين خرجأوا وميزوا الثابت من المعلول‬
‫والخطأ من الصواب أربعة البخاري ومسلم ثم أبو داود والنسائي‬
‫وقال أبو عبد الله الحاكم أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بل مدافعة سمع‬
‫بمصر والحجازأ والشام والعراقين وخراسان ‪ .‬وقد كتب بخراسان قبل خروجأه‬
‫إلى العراق في بلده وهراة ‪ .‬وكتب ببغلن عن قتيبة وبالري عن إبراهيم بن‬
‫موسى إل أن أعلى إسناده القعنبي ومسلم بن إبراهيم‪...‬وسمى جأماعة ‪ .‬قال‬
‫وكان قد كتب قديما بنيسابور ثم رحأل بابنه أبي بكر إلى خراسان‬
‫روى أبو عبيد الجأري عن أبي داود قال دخلت الكوفة سنة إحأدى وعشرين وما‬
‫رأيت بدمشق مثل أبي النضر الفراديسي وكان كثير البكاء كتبت عنه اثنتين‬
‫وعشرين‬
‫قال القاضي الخليل بن أحأمد السجزي سمعت أحأمد بن محمد بن الليث قاضي‬
‫بلدنا يقول جأاء سهل بن عبد الله التستري إلى أبي داود السجستاني فقيل يا أبا‬
‫داود هذا سهل بن عبد الله جأاءك زأائرا ‪ -‬فرحأب به وأجألسه فقال سهل يا أبا‬
‫داود لي إليك حأاجأة ‪ .‬قال وما هي ؟ قال حأتى تقول قد قضيتها مع المكان ‪.‬‬
‫قال نعم ‪ .‬قال أخرج إلي لسانك الذي تحدث به أحأاديث رسول الله صلى الله‬

‫عليه و سلم حأتى أقبله ‪ .‬فأخرج إليه لسانه فقبله‬
‫روى إسماعيل بن محمد الصفار عن الصاغاني قال لين لبي داود السجستاني‬
‫الحديث كما لين لداود الحديد‬
‫وقال موسى بن هارون ما رأيت أفضل من أبي داود‬
‫قال ابن داسة سمعت أبا داود يقول ذكرت في " السنن " الصحيح وما يقاربه‬
‫فإن كان فيه وهن شأديد بينته‬

‫) ‪(1/4‬‬

‫قلت فقد وفى رحأمه الله بذلك بحسب اجأتهاده وبين ما ضعفه شأديد ووهنه غير‬
‫محتمل وكاسر عن ما ضعفه خفيف محتمل فل يلزم من سكوته الحالة هذه‬
‫عن الحديث أن يكون حأسنا عنده ول سيما إذا حأكمنا على حأد الحسن‬
‫باصطلحأنا المولد الحادث الذي هو في عرف السلف يعود إلى قسم من‬
‫أقسام الصحيح الذي يجب العمل به عند جأمهور العلماء أو الذي يرغب عنه أبو‬
‫عبد الله البخاري ويمشيه مسلم وبالعكس فهو داخل في أداني مراتب الصحة‬

‫فإنه لو انحط عن ذلك لخرج عن الحأتجاج ولبقي متجاذبا بين الضعف والحسن‬
‫فكتاب أبي داود أعلى ما فيه من الثابت ما أخرجأه الشيخان وذلك نحو من‬
‫شأطر الكتاب ثم يليه ما أخرجأه أحأد الشيخين ورغب عنه الخر ثم يليه ما رغبا‬
‫عنه وكان إسناده جأيدا سالما من علة وشأذوذ ثم يليه ما كان إسناده صالحا‬

‫وقبله العلماء لمجيئه من وجأهين لينين فصاعدا يعضد كل إسناد منهما الخر ثم‬
‫يليه ما ضعف إسناده لنقص حأفظ راويه فمثل هذا يمشيه أبو داود ويسكت عنه‬
‫غالبا ثم يليه ما كان بين الضعف من جأهة راويه فهذا ل يسكت عنه بل يوهنه‬
‫غالبا وقد يسكت عنه بحسب شأهرته ونكارته والله أعلم‬
‫قال الحافظ زأكريا الساجأي كتاب الله أصل السلم وكتاب أبي داود عهد‬
‫السلم‬
‫قلت كان أبو داود مع إمامته في الحديث وفنونه من كبار الفقهاء فكتابه يدل‬
‫على ذلك وهو من نجباء أصحاب المام أحأمد لزأم مجلسه مدة وسأله عن‬
‫دقاق المسائل في الفروع والصول‬
‫روى العمش عن إبراهيم عن علقمة قال كان عبد الله بن مسعود يشبه بالنبي‬
‫صلى الله عليه و سلم في هديه ودله ‪ .‬وكان علقمة يشبه بعبد الله في ذلك‬
‫قال جأرير بن عبد الحميد وكان إبراهيم النخعي يشبه بعلقمة في ذلك وكان‬
‫منصور يشبه بإبراهيم‬
‫وقيل كان سفيان الثوري يشبه بمنصور وكان وكيع يشبه بسفيان وكان أحأمد‬
‫يشبه بوكيع وكان أبو داود يشبه بأحأمد‬
‫قال الخطابي حأدثني عبد الله بن محمد المسكي حأدثني أبو بكر بن جأابر خادم‬
‫أبي داود رحأمه الله قال كنت مع أبي داود ببغداد فصلينا المغرب فجاءه المير‬
‫أبو أحأمد الموفق يعني ولي العهد فدخل ثم أقبل عليه أبو داود فقال ما جأاء‬
‫بالمير في مثل هذا الوقت ؟ قال خلل ثلث‬
‫قال وما هي ؟ قال تنتقل إلى البصرة فتتخذها وطنا ليرحأل إليك طلبة العلم‬

‫فتعمر بك فإنها قد خربت وانقطع عنها الناس لما جأرى عليها من محنة الزنج ‪.‬‬
‫فقال هذه واحأدة ‪ .‬قال وتروي لولدي " السنن " ‪ .‬قال نعم هات الثالثة ‪ .‬قال‬
‫وتفرد لهم مجلسا فإن أولد الخلفاء ل يقعدون مع العامة ‪ .‬قال أما هذه فل‬
‫سبيل إليها لن الناس في العلم سواء‬
‫قال ابن جأابر فكانوا يحضرون ويقعدون في كم حأيري عليه ستر ويسمعون مع‬
‫العامة‬
‫قال ابن داسة كان لبي داود كم واسع وكم ضيق فقيل له ذلك فقال الواسع‬
‫للكتب والخر ل يحتاج إليه‬
‫قال أبو بكر بن أبي داود سمعت أبي يقول خير الكلم ما دخل الذن بغير إذن‬
‫قال أبو عبيد الجأري سمعت أبا داود يقول الليث روى عن الزهري وروى عن‬
‫أربعة عن الزهري حأدث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلل عن إبراهيم‬
‫بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري‬
‫وسمعت أبا داود يقول كان عمير بن هانىء قدريا يسبح كل يوم مئة ألف‬
‫تسبيحة قتل صبرا بداريا أيام يزيد بن الوليد وكان يحرض عليه‬
‫قال أبو داود مسلمة بن محمد حأدثنا عنه مسدد قال أبو عبيد فقلت لبي داود‬
‫حأدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة " إياكم والزنج فإنه خلق مشوه‬
‫" ؟ فقال من حأدث بهذا فاتهمه‬
‫وقال أبو داود يونس بن بكير ليس هو عندي حأجة هو والبكائي سمعا من ابن‬
‫إسحاق بالري‬
‫قال الحاكم سليمان بن الشأعث السجستاني مولده بسجستان وله ولسلفه‬

‫إلى الن بها عقد وأملك وأوقاف خرج منها في طلب الحديث إلى البصرة‬
‫فسكنها وأكثر بها السماع عن سليمان بن حأرب وأبي النعمان وأبي الوليد ثم‬
‫دخل إلى الشام ومصر وانصرف إلى العراق ثم رحأل بابنه أبي بكر إلى بقية‬
‫المشايخ وجأاء إلى نيسابور فسمع ابنه من إسحاق بن منصور ثم خرج إلى‬
‫سجستان ‪ .‬وطالع بها أسبابه وانصرف إلى البصرة واستوطنها‬
‫وحأدثنا محمد بن عبد الله الزاهد الصبهاني حأدثنا أبو بكر بن أبي داود حأدثنا أبي‬
‫حأدثنا محمد بن عمرو الرازأي حأدثنا عبد الرحأمن بن قيس عن حأماد بن سلمة‬
‫عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه " أن النبي صلى الله عليه و سلم سئل عن‬
‫العتيرة فحسنها "‬
‫قيل إن أحأمد كتب عن أبي هذا فذكرت له فقال نعم ‪ .‬قلت وكيف كان ذلك ؟‬
‫فقال ذكرنا يوما أحأاديث أبي العشراء فقال أحأمد ل أعرف له إل ثلثة أحأاديث‬
‫ولم يرو عنه إل حأماد حأديث اللبة وحأديث رأيت على أبي العشراء عمامة ‪.‬‬
‫فذكرت لحأمد هذا فقال أمله علي ‪ .‬ثم قال لمحمد بن أبي سمينة عند أبي داود‬
‫حأديث غريب ‪ .‬فسألني فكتبه عني محمد بن يحيى بن أبي سمينة‬
‫قال الحاكم وأخبرنا أبو حأاتم بن حأبان سمعت ابن أبي داود سمعت أبي يقول‬
‫أدركت من أهل الحديث من أدركت لم يكن فيهم أحأفظ للحديث ول أكثر جأمعا‬
‫له من ابن معين ول أورع ول أعرف بفقه الحديث من أحأمد وأعلمهم بعلله علي‬
‫بن المديني ورأيت إسحاق على حأفظه ومعرفته يقدم أحأمد بن حأنبل ويعترف‬
‫له‬
‫وحأدثني أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة حأدثني عبد الكريم بن النسائي‬
‫حأدثني أبي حأدثنا أبو داود سليمان بن الشأعث بالبصرة قال سمع الزهري من‬
‫ثلثة عشر رجأل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ‪ -‬أنس سهل‬
‫السائب سنين أبي جأميلة محمود بن الربيع رجأل من بلي ابن أبي صعير أبو‬
‫أمامة بن سهل وقالوا ابن عمر ؟ فقال رأيت ابن عمر سن على وجأهه الماء‬
‫سنا ‪ .‬وقالوا إبراهيم بن عبد الرحأمن بن عوف يذكر النبي صلى الله عليه و‬
‫سلم يوم قبض وعبد الرحأمن بن أزأهر‬
‫أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد وإسماعيل بن عبد الرحأمن ومحمد بن بيان‬
‫بقراءتي أخبركم الحسن بن صباح أخبرنا عبد الله بن رفاعة أخبرنا علي بن‬
‫الحسن القاضي أخبرنا عبد الرحأمن بن عمر النحاس قال حأدثنا أبو سعيد أحأمد‬
‫بن محمد بن العرابي حأدثنا أبو داود سليمان بن حأرب ومسدد قال أخبرنا حأماد‬
‫عن ثابت عن أبي بردة عن الغر وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلى‬
‫الله عليه و سلم ‪ " -‬إنه ليغان على قلبي وإني لستغفر الله في اليوم مئة مرة‬
‫"‬
‫أخرجأه مسلم أيضا من حأديث حأماد هذا وهو ابن زأيد وأخرجأه مسلم من حأديث‬
‫عمرو بن مرة عن أبي بردة عن الغر بن يسار المزني وقيل الجهني وما علمته‬
‫روى شأيئا سوى هذا الحديث‬
‫وأخبرنا أبو سعيد الثغري أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف أخبرنا عبد الحق أخبرنا‬
‫علي بن محمد أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا ابن قانع حأدثنا علي بن محمد‬
‫بن أبي الشوارب حأدثنا أبو الوليد حأدثنا شأعبة قال عمرو بن مرة أخبرني قال‬
‫سمعت أبا بردة يحدث عن رجأل من جأهينة يقال له الغر وكان من أصحاب‬
‫النبي صلى الله عليه و سلم أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم يقول " يا‬
‫أيها الناس توبوا إلى ربكم فإني أتوب إلى الله في كل يوم مائة مرة "‬
‫قال أبو داود في " سننه " شأبرت قثاءة بمصر ثلثة عشر شأبرا ورأيت أترجأة‬
‫على بعير وقد قطعت قطعتين وعملت مثل عدلين‬

‫فأما سجستان القليم الذي منه المام أبو داود فهو إقليم صغير منفرد متاخم‬
‫لقليم السند غربيه بلد هراة وجأنوبيه مفازأة بينه وبين إقليم فارس وكرمان‬
‫وشأرقيه مفازأة وبرية بينه وبين مكران التي هي قاعدة السند وتمام هذا الحد‬
‫الشرقي بلد الملتان وشأماليه أول الهند‬
‫فأرض سجستان كثيرة النخل والرمل وهي من القليم الثالث من السبعة‬
‫وقصبة سجستان هي زأرنج وعرضها اثنتان وثلثون درجأة وتطلق زأرنج على‬
‫سجستان ولها سور وبها جأامع عظيم وعليها نهر كبير وطولها من جأزائر‬
‫الخالدات تسع وثمانون درجأة والنسبة إليها أيضا " سجزي " وهكذا ينسب أبو‬
‫عوانة السفراييني أبا داود فيقول السجزي وإليها ينسب مسند الوقت أبو‬
‫الوقت السجزي ‪ .‬وقد قيل وليس بشيء إن أبا داود من سجستان قرية من‬
‫أعمال البصرة ذكره القاضي شأمس الدين في " وفيات العيان " فأبو داود‬
‫أول ما قدم من البلد دخل بغداد وهو ابن ثمان عشرة سنة وذلك قبل أن يرى‬
‫البصرة ثم ارتحل من بغداد إلى البصرة‬
‫قال أبو عبيد الجأري توفي أبو داود في سادس عشر شأوال سنة خمس‬
‫وسبعين ومئتين‬

‫) ‪(1/8‬‬

‫مؤلفاته‬
‫‪ - 1‬كتاب السنن وهو ثالث الكتب الستة في الحديث وقلما تخلو مكتبة خطية‬
‫منه وسيأتي الكلم عليه بالتفصيل ‪ -‬وقد طبع مرات عديدة في القاهرة سنة‬
‫‪ 1280‬هـ وفي لكنو سنة ‪ 1888 ، 1877 ، 1840‬ر ‪ 1305‬هـ ‪ 1318‬هـ وفي‬
‫دلهي ‪ 1171‬هـ ‪ 1272‬هـ ‪ 1283‬هـ وفي حأيدر أباد ‪ 1321‬هـ وعلى الهامش‬
‫شأرح الموطأ للزرقاني في القاهرة ‪ 1310‬هـ ‪ 1320‬هـ وفي بيروت دار‬
‫الكتاب العربي وسنة ‪ 1388‬هـ دار الحديث حأمص مع شأرحأه للخطابي‬
‫‪ - 2‬المسائل التي خالف عليها المام أحأمد بن حأنبل وهذا الكتاب رواية أبي‬
‫داود وقد طبع‬
‫‪ - 3‬إجأابته على سؤالت الجأري طبع‬
‫‪ - 4‬رسالة في وصف تأليفه لكتاب السنن طبع بتحقيق محمد زأاهد الكوثري‬
‫القاهرة ‪ 1369‬هـ‬
‫‪ - 5‬الزهد‬
‫‪ - 6‬تسمية اخوة الذين روي عنهم الحديث‬
‫‪ - 7‬كتاب المراسيل‬
‫طبع في القاهرة ‪ 1310‬هـ وفي بيروت دار القلم ‪ 1406‬هـ مع ذكر السانيد‬
‫وفي دار المعرفة ‪ 1406‬هـ وهذا الكتاب قمنا بضبطه وفهرسته من جأديد على‬
‫نسخة جأيدة مع أسانيدها لما وجأدنا من الخلط والنقص في كل النسخ السابقة‬
‫وطبعتنا تزيد على السابقة كلها بنحو ثمانين حأديثا‬
‫‪ - 8‬كتاب في الرجأال مخطوط في الظاهرية ‪ - 9‬كتاب القدر‬
‫‪ - 10‬كتاب الناسخ ذكره الذهبي في سير أعلم النبلء ‪ 209 / 13‬وابن حأجر‬
‫في التهذيب ‪170 / 4‬‬
‫‪ - 11‬مسند مالك ذكره ابن حأجر في التهذيب ‪170 / 4‬‬
‫‪ - 12‬كتاب أصحاب الشعبي ذكره في السؤالت ص ‪181 /‬‬

‫) ‪(1/11‬‬

‫كتاب السنن وأقوال الئمة فيه‬

‫) ‪(1/13‬‬

‫قال الحافظ أبو بكر الخطيب كتاب السنن لبي داود كتاب شأريف لم يصنف‬
‫في علم الدين كتاب مثله وقد رزأق القبول من كافة الناس وطبقات الفقهاء‬
‫على اختلف مذاهبهم وعليه معول أهل العراق ومصر وبلد المغرب وكثير من‬
‫أقطار الرض ‪ .‬فكان تصنيف علماء الحديث قبل أبي داود الجوامع والمسانيد‬
‫ونحوها ‪ .‬فيجمع تلك الكتب إلى ما فيها من السننن والحأكام أخبارا وقصصا‬
‫ومواعظ وأدبا ‪ .‬فأما السنن المحضة فلم يقصد أحأد جأمعها واستيفاءها على‬
‫حأسب ما اتفق لبي داود ‪ .‬كذلك حأل هذا الكتاب عند أئمة الحديث وعلماء الثر‬
‫محل العجب فضربت فيه أكباد البل ودامت إليه الرحأل ‪ .‬قال ابن العرابي لو‬
‫أن رجأل لم يكن عنده من العلم إل المصحف ثم كتاب أبي داود لم يحتج معهما‬
‫إلى شأيء من العلم ‪ .‬قال الخطابي وهذا كما قال ل شأك فيه فقد جأمع في‬
‫كتابه هذا من الحديث في أصول العلم وأمهات السنن وأحأكام الفقه ما لم يعلم‬
‫متقدما سبقه إليه ول متأخرا لحقه فيه ‪ .‬قال النووي في القطعة التي كتبها من‬
‫شأرح سنن أبي داود ينبغي للمشاغل بالفقه وغيره العتبار بسنن أبي داود‬
‫بمعرفته التامة فإن معظم أحأاديث الحأكام التي يحتج بها فيه مع سهولة تناوله‬
‫وتلخيص أحأاديثه وبراعة مصنفه واعتنائه بتهذيبه ‪ .‬وقال إبراهيم الحربي لما‬
‫صنف أبو داود كتاب السنن ألين لبي داود الحديث كما ألين لداود الحديد ‪.‬‬
‫أنشد الحافظ أبو طاهر السلفي رحأمه الله تعالى ‪ .‬نظم‬
‫لن الحديث وعلمه بكماله‪...‬لمام أهليه أبي داود‬
‫مثل الذي لن الحديد وسبكه‪...‬لنبي أهل زأمانه داود‬
‫وله في مدحأه نظم‬
‫أولى كتاب لذي فقه وذي نظر‪...‬ومن يكون من الوزأار في وزأر‬
‫ماقد تولى أبو داود محتسبا‪...‬تأليفه فأتى كالضوء في القمر‬
‫ليستطيع عليه الطعن مبتدع‪...‬ولو تقطع من ضغن ومن ضجر‬
‫فليس يوجأد في الدننيا أصح ول‪...‬أقوى من السنة الغراء والثر‬
‫وكل مافيه من قول النبي ومن‪...‬قول الصحابة أهل العلم والبصر‬
‫يرويه عن ثقة عن مثله ثقة‪...‬عن مثله ثقة كالنجم الزهر‬
‫وكان في نفسه فيما أحأق ول‪...‬أشأك فيه إماما عالي الخطر‬
‫يدري الصحيح من الثار يحفظه‪...‬ومن روى ذاك من أنثى ومن ذكر‬
‫محققا صادقا فيما يجيء به‪...‬قد شأاع في البدو عنه ذا وفي الحضر‬
‫والصدق للمرء في الدارين منقبة‪...‬ما فوقها أبدا فخر لمفتخر‬
‫وحأكى أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة الحافظ إن شأرط أبي داود‬
‫والنسائي أحأاديث أقوام لم يجتمع على تركهم إذا صح الحديث باتصال السند‬
‫من غير قطع والرسال ‪ .‬وقال الخطابي كتاب أبي داود جأامع لنوعي الصحيح‬
‫والحسن ‪ .‬وأما السقيم فعلى طبقات شأرها الموضوع ثم المقلوب ثم المجهول‬

‫وكتاب أبي داود خل منها بري من جأملة وجأهها‬
‫ويحكى عنه أنه قال ما ذكرت في كتابي حأديثا اجأتمع الناس على تركه ‪ .‬وقال‬
‫في رسالته إلى أهل مكة المكرمة إنكم سألتموني أن أذكر لكم الحأاديث التي‬
‫في كتاب السنن أهي أصح ما عرفت في الباب وقفت على جأميع ماذكرتم‬
‫فاعلموا أنه كذلك كله إل أن يكون قد روي من وجأهين أحأدهما أقوى إسنادا‬
‫والخر صاحأبه أقدم في الحفظ ‪ .‬فربما كتبت ذلك وإذا عدت الحديث في الباب‬
‫من وجأهين أو ثلثة مع زأيادة كلم فيه وربما فيه كلمة زأائدة على الحديث‬
‫الطويل لني لو كتبته بطوله لم يعلم بعض من سمعه ول يفهم موضع الفقه منه‬
‫فاختصرته لذلك‬
‫أما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضى مثل سفيان الثوري ومالك‬
‫والوزأاعي حأتى جأاء الشافعي فتكلم فيه وتابعه على ذلك أحأمد بن حأنبل وغيره‬
‫فإذا لم يكن مسند غير المراسيل ولم يوجأد المرسل يحتج به وليس هو مثل‬
‫المتصل في القوة وليس في كتاب السنن الذي صنفته عن رجأل متروك‬
‫الحديث شأيء ‪ .‬وإذا كان فيه حأديث منكر بينته أنه منكر وليس على نحوه في‬
‫الباب غيره ‪ .‬وما كان في كتابي من حأديث فيه وهن شأديد فقد بينته ‪ .‬ومنه ما‬
‫ل يصح سنده وما لم أذكره فيه شأيئا فهو صالح وبعضها أصح من بعض وهو‬
‫كتاب ل يرد عليك سنة عن النبي صلى الله عليه و سلم إل وهو فيه إل أن يكون‬
‫كلم استخرج من الحديث ول يكاد يكون هذا ول أعلم شأيئا بعد القرآن ألزم‬
‫للناس أن يتعلموا من هذا الكتاب ول يضر رجأل أن ل يكتب من العلم بعد ما‬
‫يكتب هذا الكتاب شأيئا ‪ .‬وإذا نظر فيه وتدبره وتفهمه حأينئذ يعم مقداره ‪ .‬وأما‬
‫هذه المسائل مسائل الثوري ومالك والشافعي فهذه الحأاديث أصولها ويعجبني‬
‫أن يكتب الرجأل مع هذه الكتب من رأى أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم‬
‫ويكتب أيضا مثل جأامع سفيان الثوري فإنه أحأسن ما وضع الناس من الجوامع‬
‫والحأاديث التي وضعتها في كتاب السنن أكثرها مشاهير وهو عند كل من كتب‬
‫شأيئا من الحديث إل أن تمييزها ل يقدر عليه كل الناس والفخر بها أنها مشاهير‬
‫فإنه ل يحتج بحديث غريب ولو كان من رواية مالك ويحيى بن سعيد والثقات‬
‫من أئمة العلم ولو احأتج رجأل بحديث غريب وحأديث من يطعن فيه ل يحتج‬
‫بالحديث الذي قد احأتج به إذا كان الحديث غريبا شأاذا ‪ .‬فأما الحديث المشهور‬
‫المتصل الصحيح فليس يقدر أن يرده عليك أحأد‬
‫قال إبراهيم النخعي كانوا يكرهون الغريب من الحديث ‪ .‬وقال يزيد بن حأبيب‬
‫إذا سمعت الحديث فأنشده كما تنشد الضالة فإن عرف وإل فدعه ‪ .‬وإن من‬
‫الحأاديث في كتاب السنن ما ليس بمتصل وهو مرسل ومتواتر إذا لم توجأد‬
‫الصحاح عند عامة أهل الحديث على معنى أنه متصل وهو مثل الحسن عن‬
‫جأابر والحسن عن أبي هريرة والحكم عن مقسم عن ابن عباس وليس بمتصل‬
‫وسماع الحكم عن المقسم أربعة أحأاديث ‪ .‬وأما أبو إسحاق عن الحارث عن‬
‫علي فلم يسمع أبو إسحاق عن الحارث إل أربعة أحأاديث ليس فيها مسند واحأد‬
‫وما في كتاب السنن من هذا النحو فقليل ‪ .‬ولعل ليس في كتاب السنن‬
‫للحارث العور إل حأديث واحأد ‪ .‬وإنما كتبته بآخرة ‪ .‬وربما كان في الحديث ما‬
‫لم يثبت صحة الحديث منه أنه كان يخفى ذلك علي فربما تركت الحديث إذا لم‬
‫أفقه وربما كتبته إذا لم أقف عليه وربما أتوقف عن مثل هذه لنه ضرر على‬
‫العامة أن يكشف لهم ‪ .‬كلما كان من هذا الباب فيما مضى من عيون الحديث‬
‫لن علم العامة يقصر عن مثل هذا وعدد كتبي في هذه السنن ثمانية عشر‬
‫جأزءا مع المراسيل منها جأزء واحأد مراسيل وما يروي عن النبي صلى الله عليه‬
‫و سلم من المراسيل منها ما ل يصح ومنها ما يسند عند غيره وهو متصل صحيح‬

‫ولعل عدد الحأاديث التي في كتبي من الحأاديث قدر أربعة آلف حأديث وثماني‬
‫مائة حأديث ونحو ستمائة حأديث من المراسيل فمن أحأب أن يميز هذه‬
‫الحأاديث مع اللفاظ فربما يجيء الحديث من طريق وهو عند العامة من حأديث‬
‫الئمة الذين هم مشهورون غير أنه ربما طلب اللفظة التي تكون لها معان‬
‫كثيرة ‪ .‬وممن عرفت وقد نقل من جأميع هذه الكتب ممن عرفت فربما يجيء‬
‫السناد فيعلم من حأديث غيره أنه متصل ول يتنبه السامع إل بأن يعلم الحأاديث‬
‫فيكون له معرفة فيقف عليه مثل ما يروى عن ابن جأريج قال أخبرت عن‬
‫الزهري ويرويه البرساني عن ابن جأريج عن الزهري فالذي يسمع يظن أنه‬
‫متصل ول يصح بينهم ‪ .‬وإنما تركنا ذلك لن أصل الحديث غير متصل وهو حأديث‬
‫معلول ومثل هذا كثير والذي ل يعلم يقول قد تركت حأديثا صحيحا من هذا وجأاء‬
‫بحديث معلول ‪ .‬وإنما لم أصنف في كتاب السنن إل الحأكام ولم أصنف في‬
‫الزهد وفضائل العمال وغيرها ‪ .‬فهذه أربعة آلف وثمانمائة كلها في الحأكام ‪.‬‬
‫فأما أحأاديث كثيرة صحاح من الزهد والفضائل وغيرها في غير هذا لم أخرجأها ‪.‬‬
‫انتهى ملخصا‬
‫وقال ابن العرابي إن حأصل لحأد علم كتاب الله وسنن أبي داود يكفيه ذلك‬
‫في مقدمات الدين ولهذا مثلوا في كتب الصول لبضاعة الجأتهاد في علم‬
‫الحديث سنن أبي داود وهو لما جأمع كتاب السنن قديما عرضه على المام‬
‫أحأمد بن حأنبل فاستجاده واستحسنه‬

‫) ‪(1/13‬‬

‫رواة كتاب السنن لبي داود عنه‬

‫) ‪(1/16‬‬

‫قال في كشف الظنون بعد أن عدد شأروح سنن أبي داود " قال ابن كثير في‬
‫مختصر علوم الحديث إن الروايات لسنن أبي داود كثيرة يوجأد في بعضها ما‬
‫ليس في الخرى "‬
‫وقال الجلل السيوطي في التدريب شأرح التقريب للنووي ‪ " 170 / 1‬عدة‬
‫أحأاديث كتاب أبي داود أربعة آلف وثمانمائة حأديث وهو روايات أتمها رواية أبي‬
‫بكر بن داسة والمتصلة الن بالسماع رواية أبي علي اللؤلؤي "‬
‫وقال الشاه عبد العزيز الدهلوي رواية اللؤلؤي مشهورة في المشرق ورواية‬
‫ابن داسة مروجأة في المغرب وأحأدهما يقارب الخر وإنما الختلف بينهما‬
‫بالتقديم والتأخير دون الزيادة والنقصان بخلف رواية ابن العرابي فإن‬
‫نقصانها بين بالنسبة إلى هاتين النسختين ‪ .‬أ هـ‬
‫وقال الحافظ أبو جأعفر بن الزبير في برنامجه روي هذا الكتاب عن أبي داود‬
‫ممن اتصلت أسانيدها به أربعة رجأال‬

‫) ‪(1/17‬‬

‫‪ - 1‬أبو بكر بن محمد بن عبد الرزأاق التمار البصري المعروف ) توفي سنة‬
‫‪ 346‬هـ ( بابن داسة بفتح السين وتخفيفها نص عليه القاضي أبو محمد بن‬
‫حأوطة الله وألفيته في أصل القاضي أبي الفضل عياض بن موسى اليحصبي‬
‫المالكي في كتاب الغنية مشددا وكذا وجأدته في بعضها ما قيدته عن شأيخنا أبي‬
‫الحسن الغافقي شأكل من غير تنصيص ‪ - 2 .‬وأبو سعيد أحأمد بن محمد بن زأياد‬
‫بن بشر المعروف بابن العرابي ) ت ‪ 340‬هـ ( ‪ - 3 .‬وأبو علي محمد بن أحأمد‬
‫بن عمرو اللؤلؤي البصري ‪ ) .‬ت ‪ 333‬هـ ( ‪ - 4 .‬وأبو عيسى إسحاق بن‬
‫موسى بن سعيد الرملي ) توفي سنة ‪ 320‬هـ ( وراق أبي داود‬
‫ولم يتشعب طرقه كما اتفق في الصحيحين إل أن رواية ابن العرابي يسقط‬
‫منها كتاب الفتن والملحأم والحروف والخاتم ونحو النصف من كتاب اللباس‬
‫وفاته أيضا من كتاب الوضوء والصلة والنكاح أوراق كثيرة‬
‫ورواية ابن داسة أكمل الروايات ورواية الرملي تقاربها ورواية اللؤلؤي من‬
‫أصح الروايات لنها من آخر ما أملى أبو داود وعليها مات ‪ .‬أ هـ‬
‫قلت وروى أيضا السنن عنه ولكن شأهرتهم دون الربعة المذكورين وهم ‪ - 5‬أبو‬
‫الحسن علي بن محمد بن العبد النصاري ‪ - 6 .‬أبو أسامة محمد بن عبد الملك‬
‫بن يزيد الرواس ‪ - 7 .‬أبو عمرو أحأمد بن علي بن حأسن البصري ‪ - 8 .‬أبو‬
‫الطيب أحأمد بن إبراهيم بن عبد الرحأمن بن الشأناني البغدادي‬
‫وقال أبو عمر الهاشأمي كان أبو علي اللؤلؤي قد قرأ كتاب السنن على أبي‬
‫داود عشرين سنة وكان يدعى وراق أبي داود والوراق في لغة أهل البصرة‬
‫القارىء للناس قال والزيادات التي في رواية ابن داسة حأذفها أبو داود آخرا‬
‫لمر رابه في السناد‬
‫وقال الذهبي في السير في أثناء ترجأمة ابن داسة وهو آخر من حأدث بالسنن‬
‫كامل عن أبي داود‬

‫) ‪(1/18‬‬

‫شأرط المام أبي داود‬

‫) ‪(1/19‬‬

‫وأما ) أبو داود ( فمن بعده فإن كتبهم تنقسم على ثلثة أقسام‬
‫) القسم الول ( صحيح وهو الجنس المخرج في هذين الكتابين للبخاري‬
‫ومسلم فإن أكثر ما في هذه الكتب مخرج في هذين الكتابين والكلم عليه‬
‫كالكلم على الصحيحين فيما اتفقا عليه واختلفا فيه‬
‫) القسم الثاني ( صحيح على شأرطهم ‪ .‬حأكى أبو عبد الله بن منده أن شأرط‬
‫أبي داود والنسائي إخراج أحأاديث أقوام لم يجمع على تركهم إذا صح الحديث‬
‫باتصال السناد من غير قطع ول غرسال ويكون هذا القسم من الصحيح فإن‬
‫البخاري قال أحأفظ مائتي ألف حأديث صحيح ومائتي ألف حأديث غير صحيح‬
‫ومسلم قال أخرجأت المسند الصحيح من ثلثمائة ألف حأديث مسموع ‪ .‬ثم إنا‬
‫رأيناهما أخرجأا في كتابيهما ما اتفقا عليه وما انفردا به ما يقارب عشرة آلف‬
‫تزيد أو تنقص فعلمنا أنه قد بقي من الصحيح الكثير إل أن طريقه ل يكون‬

‫كطريق ما أخرجأاه في هذين الكتابين فما أخرجأوه مما ا