hukum jual beli dengan uang muka

HUKUM JUAL BELI
MENGGUNAKAN UANG MUKA
YANG DISYARATKAN AKAN
DIMILIKI PENJUAL JIKA JUAL BELI
DIBATALKAN

MAKALAH
Ditulis Sebagai Syarat Lulus
Ma’had Al-Islam Surakarta
Tingkat ‘Aliyah

Oleh:
Ahmad Musthofa bin Sehono
NM : 26006

MA’HAD AL-ISLAM SURAKARTA
1436 H / 2015 M

PENGESAHAN
Makalah dengan judul HUKUM JUAL BELI MENGGUNAKAN UANG MUKA
YANG

DISYARATKAN

AKAN

DIMILIKI

PENJUAL

JIKA

JUAL

BELI

DIBATALKAN ini disetujui dan disahkan oleh Dewan Pembimbing Penulisan
Makalah Ma’had Al-Islam Surakarta, pada tanggal:
01 Rabi’ul Akhir 1436 H
22 Januari 2015 M

PEMBIMBING UTAMA

Al-Ustadz K.H. Mudzakir

PEMBIMBING I

Al-Ustadzah Ummi Mawaddah, Al.

PENAHKIK I

Al-Ustadzah Zakiyyatul Ummah, Al.

II

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Dimiliki
Penjual jika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006

KATA PENGANTAR

‫من‬
‫ه‬
ِ ‫الر‬
ِ ‫سم ِ الل‬
ْ ‫الر‬
ْ ِ‫ب‬
ّ
ّ
ِ ‫حيْم‬
ِ ‫ح‬
‫م عَلَى‬
‫و‬
ِ َ ‫عال‬
ِ ‫مدُ لل‬
َ ْ ‫ب ال‬
ّ ‫ه َر‬
َ ْ ‫ال‬
ُ َ ‫السل‬
ّ

َ ْ ‫مي‬
ْ ‫ح‬
ّ ‫و ال‬
َ ُ‫صلَة‬
َ ‫ن‬
َ ‫النّبي اْلَمين و آلِه وصحب‬
:ُ‫عد‬
ِ ‫م‬
ِ ِ ْ َ َ ِ
ْ َ‫و ب‬
ْ ‫هأ‬
َ ْ ‫عي‬
َ ‫ج‬
َ ،‫ن‬
َ ِ ْ ِ
ّ ِ
Dengan perkenan Allah Ta'ala, penulis dapat menyelesaikan makalah ini.
Penulis menyadari sepenuhnya bahwa terselesaikannya penulisan makalah ini
bukan semata-mata karena usaha penulis, melainkan dengan bantuan dan
bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis mengucapkan

jazakumullah khairan katsiran kepada:
1. Al-Ustadz K.H. Mudzakir, selaku pendiri dan pengasuh Ma’had Al-Islam yang
telah mendidik penulis serta memfasilitasi penulisan makalah ini.
2. Al-Ustadzah Ummi Mawaddah, Al., Al-Ustadzah Zakiyyatul Ummah, Al., AlUstadzah Ayu Fathonah, Al., Al-Ustadz Abu Bakar Faqihuddin, Al., serta AlUstadzah Fashihah Asy-Syahirah, Al., selaku pembimbing, penahkik, dan
para editor naskah makalah ini sebelum dimunaqasyah.
3. Al-Ustadz Abu Abdillah, Al-Ustadz Rahmat Syukur, Al-Ustadz Ahmad F., Al.,
Al-Ustadz Joko Wahyudi, Al., Al-Ustadzah Nur Hayati, Al., dan Al-Ustadzah
Fathimah Shadiqin, Al., selaku dewan penguji yang telah memberikan kritik
dan saran demi perbaikan makalah ini.
4. Segenap Asatidz Ma‘had Al-Islam, yang telah mendidik dan menjadi
perantara sampainya ilmu kepada penulis.
5. Bapak, Ibu, kakak, serta adik-adik yang senantiasa mendoakan, memberikan
semangat dan nasihat kepada penulis.
6. Segenap teman-teman Ma‘had Al-Islam, yang telah berkenan membantu dan
memberikan semangat kepada penulis.
Semoga Allah menerima jerih payah mereka sebagai amal shalih dan
memberi balasan yang berlipat ganda, Amin.

‫ن‬
ِ َ ‫عال‬

ِ ‫مدُ لل‬
َ ْ ‫ب ال‬
ّ ‫ه َر‬
َ ْ ‫و ال‬
َ ْ ‫مي‬
ْ ‫ح‬
َ

III

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006

DAFTAR ISI
HALAMAN
HALAMAN JUDUL ................................................................................................I
PENGESAHAN ....................................................................................................II
KATA PENGANTAR ...........................................................................................III

DAFTAR ISI ........................................................................................................IV
BAB I : PENDAHULUAN ....................................................................................1
1. Latar Belakang Masalah.....................................................................1
2. Rumusan Masalah.............................................................................1
3. Tujuan Penelitian................................................................................1
4. Kegunaan Penelitian..........................................................................1
5. Metodologi Penelitian.........................................................................2
6. Sistematika Penulisan........................................................................4
BAB II : PENGERTIAN JUAL BELI DENGAN UANG MUKA..............................5
BAB III : DALIL-DALIL YANG BERKAITAN DENGAN HUKUM JUAL BELI
MENGGUNAKAN UANG MUKA YANG DISYARATKAN AKAN
DIMILIKI PENJUAL JIKA JUAL BELI DIBATALKAN...........................6
..................................................................................................................
1. Surat An-Nisa` (4): 29........................................................................6
2. Hadits Abu Hurairah Radliyallahu ‘anhu tentang Larangan Jual Beli
Gharar................................................................................................6
3. Hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash Radliyallahu ‘anhuma
tentang Larangan Jual Beli dengan Uang Muka.................................7
4. Hadits Zaid bin Aslam tentang Penghalalan Uang Muka dalam
Jual Beli..............................................................................................8

5. Atsar

‘Umar

bin

Al-Khaththab

Radliyallahu

‘anhu

tentang

Pembelian Sebuah Rumah Tahanan oleh Nafi’ bin ‘Abdil Harits
Radliyallahu ‘anhu..............................................................................8
BAB

IV

:

PENDAPAT

ULAMA

TENTANG

HUKUM

JUAL

BELI

MENGGUNAKAN UANG MUKA YANG DISYARATKAN AKAN
DIMILIKI PENJUAL JIKA JUAL BELI DIBATALKAN.........................10
1. Haram..............................................................................................10
.............................................................................................................

IV

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 V

2. Mubah..............................................................................................10
.............................................................................................................
BAB V : ANALISIS.............................................................................................11
1. Analisis Dalil-Dalil yang Berkaitan dengan Hukum Jual Beli
Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Dimiliki Penjual
jika Jual Beli Dibatalkan....................................................................11
1.1 Surat An-Nisa`(4): 29.................................................................11
1.2 Hadits Abu Hurairah Radliyallahu ‘anhu tentang Larangan Jual
Beli Gharar................................................................................12
1.3 Hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash Radliyallahu ‘anhuma
tentang Larangan Jual Beli dengan Uang Muka........................13
1.4 Hadits Zaid bin Aslam tentang Penghalalan Uang Muka dalam
Jual Beli.....................................................................................14
1.5 Atsar ‘Umar bin Al-Khattab Radliyallahu ‘anhu tentang Pembelian

Sebuah Rumah Tahanan oleh Nafi’ bin ‘Abdil Harits Radliyallahu
‘anhu..........................................................................................15
2. Analisis Pendapat Ulama tentang Hukum Jual Beli Menggunakan
Uang Muka yang Disyaratkan akan Dimiliki Penjual jika Jual Beli
Dibatalkan........................................................................................16
2.1 Haram........................................................................................16
2.2 Mubah........................................................................................17
BAB V : PENUTUP............................................................................................19
1. Simpulan..........................................................................................19
.............................................................................................................
2. Saran................................................................................................19
.............................................................................................................
DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................20
LAMPIRAN.........................................................................................................25

BAB I
PENDAHULUAN
1. Latar Belakang Masalah
Ayah salah seorang teman penulis pernah membeli sebuah tanah
dengan menggunakan uang muka. Dalam transaksi tersebut, terdapat
persyaratan bahwa uang muka tidak dikembalikan jika pembeli membatalkan
jual beli, sedangkan jika pembeli tidak membatalkan jual beli, uang muka
dianggap bagian dari harga tanah.
Setelah membaca kitab Al-Fiqhul Islami 1, penulis mendapati bahwa
ulama berbeda pendapat tentang hukum jual beli menggunakan uang muka
yang disyaratkan akan diambil penjual ketika jual beli dibatalkan. Sebagian
mengatakan jual beli tersebut boleh dan yang lain mengatakan tidak boleh.
Karena adanya fakta tersebut, penulis termotivasi untuk meneliti
masalah ini, kemudian menulisnya dalam sebuah karya ilmiah dengan judul:
HUKUM JUAL BELI MENGGUNAKAN UANG MUKA YANG DISYARATKAN
AKAN DIMILIKI PENJUAL JIKA JUAL BELI DIBATALKAN.
2. Rumusan Masalah
Rumusan masalah pada makalah ini adalah: Apa hukum jual beli
menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli
dibatalkan?
3. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui hukum jual beli
menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli
dibatalkan.
4. Kegunaan Penelitian
Kegunaan penelitian ini antara lain:
4.1 Memberikan wawasan kepada muslimin tentang hukum jual beli
menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika
jual beli dibatalkan.
4.2 Untuk menambah khazanah perpustakaan islami dalam bidang fiqh.

1

Lihat Al-Fiqhul Islami susunan Wahbah Az-Zuhaili, jld. 4, hlm. 219-220.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 2

5. Metodologi Penelitian
5.1

Jenis penelitian
Penelitian ini termasuk penelitian literatur karena data-data yang
ada dalam makalah ini diperoleh dari perpustakaan.

5.2

Metode Pengumpulan Data
Penulis mengumpulkan data dengan cara membaca kitab-kitab
yang berkaitan dengan bahasan makalah ini, kemudian mencatat data
yang diperlukan.

5.3

Sumber Data
Data-data makalah ini diperoleh dari beberapa macam kitab,
antara lain: kitab-kitab tafsir, hadits, syarah, dan fiqh.

5.4

Jenis Data
Data-data yang penulis kumpulkan terdiri dari data primer dan data
sekunder.
Data primer adalah data yang diperoleh langsung dari
sumbernya; diamati dan dicatat untuk pertama kalinya. 2
Data sekunder adalah data yang bukan diusahakan sendiri
pengumpulannya oleh peneliti. 3
Dalam penelitian ini, yang dimaksud dengan data primer adalah
data yang penulis peroleh dari kitab asal, bukan nukilan seseorang dari
kitab lain yang kemudian dimuat dalam kitabnya sendiri. Contoh data
primer dalam makalah ini adalah hadits

4

yang diriwayatkan oleh Malik,

penulis menukilnya dari kitab Al-Muwatha` susunan Malik

(hlm. 7).

Adapun data sekunder adalah data yang penulis peroleh bukan
dari kitab asal. Contoh data sekunder dalam makalah ini adalah
pendapat Al-‘Utsaimin, yang penulis nukil dari Tamamul Minnah
susunan ‘Adil Al-‘Azzazi (hlm. 10).
Data primer dan data sekunder dapat dibandingkan dengan hadits
‘ali dan hadits nazil dalam ilmu Mushthalah Hadits.
Hadits ‘ali adalah hadits yang sanadnya lebih pendek daripada
sanad lain pada hadits yang sama.
2
3
4

5

5

Sedangkan hadits nazil adalah

Marzuki, Metodologi Riset, hlm. 60.
Marzuki, Metodologi Riset, hlm. 60.
Hadits adalah perkataan, perbuatan, penetapan, atau sifat yang disandarkan kepada Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam (lihat Taisiru Mushthalahil Hadits susunan Ath-Thahhan, hlm. 14).
Lihat Qawa’idut Tahdits susunan Al-Qasimi, hlm. 127.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 3

hadits yang sanadnya lebih panjang daripada sanad lain pada hadits
yang sama. 6
Perbandingan antara hadits ‘ali dan hadits nazil dengan data
primer dan data sekunder adalah bahwa jalan penukilan data primer
lebih singkat daripada jalan penukilan data sekunder, sebagaimana
jalan periwayatan hadits ‘ali lebih singkat daripada jalan periwayatan
hadits nazil.
5.5

Metodologi Analisis Data
Penulis

menggunakan

metode

reflective

thinking

dalam

menganalisis data.
Reflective thinking adalah menerapkan cara berpikir deduktif dan
induktif secara bergantian. 7
Analisis deduksi ialah proses berpikir yang menggunakan sesuatu
yang umum sebagai dasar untuk menetapkan sesuatu yang khusus.

8

Sedangkan analisis induksi ialah proses berpikir yang berdasarkan atas
sesuatu yang khusus untuk menentukan sesuatu yang umum. 9
Contoh penggunaan metode reflective thinking dalam penelitian ini
adalah dalam menganalisis hadits Abu Hurairah tentang larangan jual
beli gharar yang diriwayatkan oleh Muslim. Dalam menentukan derajat
hadits tersebut, penulis menggunakan kaidah dalam ilmu Mushthalah
Hadits tentang shahihnya hadits Muslim yang diriwayatkan dalam kitab
shahihnya. 10. Kemudian dalam menentukan definisi gharar pada hadits
tersebut penulis mengumpulkan beberapa pernyataan ulama tentang
makna gharar, kemudian dari pernyataan-pernyataan tersebut penulis
menyimpulkan definisi gharar.
Langkah pertama (dalam menganalisis kedudukan hadits) yang
penulis tempuh itu termasuk cara berfikir deduktif, sedangkan langkah
kedua (dalam menentukan definisi gharar pada hadits tersebut)
termasuk cara berfikir induktif.

6
7
8
9
10

Lihat Qawa’idut Tahdits susunan Al-Qasimi, hlm. 128.
Lihat Metodologi Riset susunan Marzuki, hlm. 6.
Lihat Keterampilan Dasar Menulis susunan Mohamad Yunus, hlm. 1.41.
Lihat Keterampilan Dasar Menulis susunan Mohamad Yunus, hlm. 1.41.
Lihat Taisiru Mushthalahil Hadits susunan Ath-Thahhan, hlm. 37.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 4

Metode deduksi dan metode induksi hampir sama dengan idkhalul
khashsh ilal ‘amm dan idkhalul ‘amm ilal khashsh dalam ilmu Ushul
Fiqh.
Idkhalul khashsh ilal ‘amm maksudnya adalah memahami lafal
khusus berdasarkan lafal umum. Pengambilan pemahaman dalam
idkhalul khashsh ilal ‘amm hampir sama dengan pengambilan simpulan
dalam metode deduksi, karena berdasarkan data umum. Adapun
idkhalul ‘amm ilal khashsh maksudnya adalah memahami lafal umum
berdasarkan lafal khusus. Pengambilan pemahaman dalam idkhalul
‘amm ilal khashsh hampir sama dengan pengambilan simpulan dalam
metode induksi, karena berdasarkan data khusus.
6. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan makalah ini sebagai berikut:
Bagian awal terdiri dari halaman judul, pengesahan, kata pengantar,
dan daftar isi.
Bagian tengah terdiri dari beberapa bab. Bab pertama merupakan
pendahuluan yang berisi latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan
penelitian,

kegunaan

penelitian,

metode

penelitian,

dan

sistematika

penulisan. Bab kedua berisi pengertian uang muka dan pengertian jual beli
dengan uang muka. Bab ketiga berisi dalil-dalil yang berkaitan dengan hukum
jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika
jual beli dibatalkan. Bab keempat berisi pendapat ulama tentang hukum jual
beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual
beli dibatalkan. Bab kelima berisi analisis dalil-dalil dan pendapat ulama
tentang hukum jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan
dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan. Adapun bab keenam berisi simpulan
dan saran.
Bagian akhir makalah ini terdiri dari daftar pustaka dan lampiran.

BAB II
PENGERTIAN JUAL BELI DENGAN UANG MUKA
Dalam kitab Al-Mausu’atul Fiqhiyyah penulis mendapatkan pengertian
jual beli dengan uang muka sebagai berikut:

َ
ْ
َ َ ‫ف‬
َ ْ‫وي َََد‬
ْ َ‫ن ي‬
‫ع‬
‫ي‬
َ ‫ع‬
َ ‫شََت‬
ْ ‫أ‬
َ ْ ‫السَََل‬
ّ
َ ‫ر‬
َ ،‫ة‬
ِ
ِ ِ ‫ع إِلى الب َََائ‬
َ
َ َ ‫هما أ‬
َ‫خذ‬
،‫ة‬
َ َ‫ن أ‬
َ ‫ع‬
ْ ِ‫ه إ‬
َ ْ ‫السَََل‬
ّ
ُ ّ ‫ عَلَى أن‬، ‫و أكَْث َ َر‬
ً َ ‫ِد ْر‬
ْ
ْ
‫هَََا‬
‫م‬
ُ ‫م يَأ‬
َ ْ‫خذ‬
ِ ‫ه‬
ِ ََِ ‫ب ب‬
ْ ِ ‫وإ‬
َ ََ‫س‬
ْ ‫ا‬
َ َ ‫حت‬
َ ‫م‬
ْ َ‫ن ل‬
َ ّ ‫ن الث‬
َ ، ‫َََن‬
ِ
11
ْ َ ‫ه‬
َ
.‫ع‬
ُ ‫ف‬
ِ ِ ‫و لِلبَائ‬
Artinya:
(Seseorang) membeli barang dagangan dan membayarkan satu
dirham atau lebih kepada penjual, atas dasar jika dia mengambil
(jadi membeli) barang dagangan itu, dia menghitungnya sebagian
dari harga; dan jika dia tidak mengambilnya (tidak jadi
membelinya), (dirham) itu menjadi milik penjual.
Wahbah Az-Zuhaili menjelaskan bahwa pada jual beli dengan uang
muka terdapat hak pilih pembeli. Hak pilih pembeli itu ialah jika pembeli jadi
membeli, uang muka terhitung sebagian dari harga, dan bila tidak, uang muka
tersebut hilang darinya. 12
Ibnul Jauzi menjelaskan, jika pembeli membatalkan jual beli tersebut,
pembeli tidak menagih uang muka dari penjual. 13
Dari penjelasan di atas, penulis menyimpulkan bahwa jual beli dengan
uang muka adalah jual beli yang dilakukan dengan membayarkan uang muka
kepada penjual dengan adanya hak pilih pembeli; jika pembeli meneruskan
pembelian, uang muka terhitung sebagian dari harga, dan jika tidak, uang
muka dimiliki penjual.

11
12
13

Wizaratul Auqafi wasy Syu`unil Islamiyyah, Al-Mausu’atul Fiqhiyyah, jld. 9, hlm. 94.
Lihat Al-Fiqhul Islami susunan Wahbah Az-Zuhaili, jld. 4, hlm. 219.
Lihat Gharibul Hadits susunan Ibnul Jauzi, jld. 2, hlm. 79.

BAB III
DALIL-DALIL YANG BERKAITAN DENGAN HUKUM JUAL
BELI MENGGUNAKAN UANG MUKA YANG DISYARATKAN
AKAN DIMILIKI PENJUAL JIKA JUAL BELI DIBATALKAN
1. Surat An-Nisa` (4): 29
1.1 Lafal dan Arti Ayat

َ
ْ
َ
‫م‬
ِ ّ ‫هََا ال‬
َ ّ ‫ي َََا أي‬
َ ْ ‫ذي‬
ْ ُ ‫ََوالَك‬
ْ ‫وا أ‬
َ ‫نأ‬
َ ‫م‬
ْ ُ ‫ََوا ل َ ت َََأكُل‬
ْ ُ ‫من‬
َ
‫َن‬
َ ‫ََو‬
ْ ‫ََل إِل ّ أ‬
َ ِ‫ن ت‬
ْ ‫ََارةً ع‬
ْ ُ ‫بَيْنَك‬
َ ‫ج‬
ْ ُ ‫ن تَك‬
ِ ِ‫م بِالْبَاط‬
ُ ْ ‫وا أَن‬
ْ َ‫و ل َ ت‬
‫ه‬
‫ت َ َر‬
ِ ‫اض‬
ّ ِ‫م إ‬
َ ‫ف‬
َ ََ‫ن الل‬
ْ ُ ‫سك‬
ْ ُ ‫منْك‬
ْ ُ ‫قتُل‬
َ ‫م‬
ٍ
.]29:)4(ُ‫سَاء‬
ِ ‫م َر‬
َ َ‫ك‬
َ ّ ‫ [الن‬.‫ما‬
ً ْ ‫حي‬
ْ ُ ‫ان بِك‬

Artinya:
Hai orang-orang beriman, janganlah kalian memakan harta
sesama kalian dengan bathil, kecuali dengan perniagaan atas
dasar sama rela di antara kalian. Dan janganlah kalian bunuh
diri-diri kalian. Sesungguhnya Allah itu adalah Dia Maha
Pengasih kepada kalian. (S. An-Nisa`(4): 29).
1.2 Maksud ayat
Maksud ayat yang berkaitan dengan pembahasan dalam makalah
ini adalah Allah Subhanahu wa Ta'ala melarang orang beriman untuk
memakan harta sesama mereka dengan cara yang bathil.
2. Hadits Abu Hurairah Radliyallahu ‘anhu tentang Larangan Jual Beli
Gharar
2.1 Lafal dan Arti Hadits

َ َ‫ه َري ْ َرة‬
ُ ََ‫س‬
َ ََ‫ق‬
‫ه‬
ُ ‫َن أَبِى‬
ِ ّ ‫ول الل‬
ُ ‫هى َر‬
َ ََََ‫َال ن‬
ْ ‫ع‬
‫ة‬
ِ ‫صََا‬
ِ ْ ‫ه عَلََي‬
َ ْ ‫ع ال‬
َ ‫و‬
ْ ‫مع‬
َ ّ ‫سَل‬
ُ ‫صَلّى الل‬
َ ‫ح‬
َ
َ ‫ه‬
ِ ْ ‫َن بَي‬
14
ْ
.‫م‬
.‫ر‬
ْ ‫م‬
ْ ‫وع‬
ٌ ِ ‫سَل‬
ُ ُ‫واه‬
َ ‫َر‬
َ ‫ع الغ‬
َ
ِ ‫َر‬
ِ ْ ‫َن بَي‬

Artinya:
Dari Abu Hurairah dia berkata: “Rasulullah shallallahu alaihi
wa sallam melarang jual beli (dengan lemparan) kerikil dan
jual beli gharar. Muslim telah meriwayatkannya.
2.2 Maksud hadits

Maksud hadits yang berkaitan dengan pembahasan dalam makalah
ini adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli
gharar. Jual beli gharar adalah jual beli yang mengandung risiko yang

14

Muslim, Shahihu Muslim, jld. 3, hlm. 333, k. 21, Al-Buyu’, b. 2 Buthlanu Bai’il Hashati wal Bai’il
Ladzi fihi Gharar, h. 4 (1513).

Ahmad Musthofa 26006 7

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

akan menimpa salah satu dari dua orang yang bertransaksi, dan
menyebabkan hartanya hilang 15.
Jumhur ulama mengatakan bahwa jual beli menggunakan uang
muka yang disyaratkan akan dimiliki

penjual jika jual beli dibatalkan

merupakan jual beli yang mengandung gharar.16
3. Hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash Radliyallahu ‘anhuma tentang
Larangan Jual Beli dengan Uang Muka
3.1 Lafal dan Arti Hadits

َ
ُ ‫ن‬
‫ه‬
َ ‫َن‬
ِ ّ‫جَََد‬
ِ ََ‫َن أبِي‬
َ ‫َن‬
َ ‫ش‬
ْ ‫هع‬
ْ ‫بع‬
ْ ‫ع‬
ْ ‫ع‬
ٍ ْ ‫عي‬
ِ ‫م‬
ِ ْ ‫رو ب‬
َ
َ ‫و‬
‫م‬
‫ه‬
ِ َ ْ ‫ه عَلي‬
ِ ‫ل الل‬
ّ ‫أ‬
َ
ُ ‫ن َر‬
َ ّ ‫وس َل‬
ُ َ ‫صَََلّى الل‬
َ ‫ه‬
ْ ‫س‬
17
ٌ ِ ‫مال‬
.‫ك‬
. ‫ان‬
ُ ْ ‫ع ال‬
َ َ‫ن‬
ْ ‫هى ع‬
َ ُ‫واه‬
َ ‫َر‬
ِ َ ‫ع ْرب‬
ِ ْ ‫َن بَي‬

Artinya:
Dari ‘Amr bin Syu’aib dari bapaknya dari kakeknya,
bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang
jual beli (dengan) uang muka.
Malik telah meriwayatkannya.
Imam Malik menjelaskan bahwa

‫ان‬
ُ ْ ‫ال‬
ِ َ ‫ع ْرب‬

adalah seseorang

membeli barang dagangan kemudian dia mengatakan kepada penjual,
“Aku memberimu satu dinar atau satu dirham, jika aku jadi membeli, maka
dinar atau dirham ini termasuk dalam harga barang dagangan dan jika
aku membatalkan, maka dinar atau dirham ini untukmu.” 18
Hadits ini juga diriwayatkan oleh Abu Dawud

19

, Al-Baihaqi

20

, dan

21

Ibnu ‘Adi .
3.2 Maksud Hadits
Maksud hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radliyallahu ‘anhuma
ini adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli
dengan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli
dibatalkan. 22
15
16
17
18
19

20

21
22

Lihat Al-Fiqhul Islami susunan Wahbah Az-Zuhaili, jld. 4, hlm. 199.
Lihat Al-Fiqhul Islami susunan Wahbah Az-Zuhaili, jld. 4, hlm. 220.
Malik, Al-Muwaththa’, jld. II, hlm. 609, k. 31-Al-Buyu’, b. Ma Ja`a fi Bai’il ‘Urban, h. 1.
Lihat Al-Muwaththa’ susunan Malik, jz. II, hlm. 609, k. 31-Al-Buyu’, b. Ma Ja`a fi Bai’il ‘Urban.
Lihat Sunanu Abi Dawud susunan Abu Dawud, jld. 3, hlm. 283, k. Al-Buyu’, b. Fil ‘Urban, h.
3502.
Lihat As-Sunanul Kubra susunan Al-Baihaqi, jld. 5, hlm. 559-560, k. Al-Buyu’, b. (87) An-Nahyu
‘an Bai’il ‘Urban, h. 10874-10877.
Lihat Al-Kamilu fi Dlu’afa`ir Rijal susunan Ibnu ‘Adi, jld. 4, hlm. 153.
Lihat Al-Muwaththa’ susunan Malik, jld. 2, hlm. 609, k. 31- Al-Buyu’, b. Ma Ja`a fi Bai’il ‘Urban, h.
1.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 8

4. Hadits Zaid bin Aslam tentang Penghalalan Uang Muka dalam Jual Beli
4.1 Lafal dan Arti Hadits

َ
َ
‫ه‬
ِ َ ْ ‫َن َزي‬
ّ ‫أ‬:‫م‬
ْ ‫نأ‬
ْ ‫ع‬
ُ َ ‫ص َلّى الل‬
َ َ ‫سََل‬
َ ‫ي‬
ّ ِ ‫ن النّب‬
ِ ْ‫د ب‬
َ
23
ْ ْ ‫ف‬
ّ ‫ح‬
. ‫َع‬
ِ ‫َان‬
ِ َْ‫عَلَي‬
َ َ ‫ع ْرب‬
ُ ْ ‫ََل ال‬
َ ‫مأ‬
َ ‫و‬
َ ّ ‫سََل‬
َ ‫ه‬
ِ ْ ‫ي البَي‬
َ
َ ‫ي‬
.‫ة‬
َ َ ‫شيْب‬
ُ ْ ‫واهُ اب‬
َ ‫َر‬
ْ ِ ‫ن أب‬
Artinya:
Dari Zaid bin Aslam bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam menghalalkan uang muka dalam jual beli.
Ibnu Abi Syaibah telah meriwayatkannya.

4.2 Maksud Hadits
Maksud hadits ini adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
menghalalkan adanya uang muka dalam jual beli.
5. Atsar

24

‘Umar bin Al-Khaththab Radliyallahu ‘anhu tentang Pembelian

Sebuah Rumah Tahanan oleh Nafi’ bin ‘Abdil Harits Radliyallahu ‘anhu
5.1 Lafal dan Arti Hadits

َ
َ ‫ن‬
‫ن‬
‫د‬
َ ‫َن‬
ِ ‫ن نََا‬
ِ ْ ‫عب‬
ّ ‫أ‬:‫خ‬
َ ‫ف‬
ْ ‫الر‬
َ ْ‫ع ب‬
ْ ‫ع‬
ْ ‫ف ّر‬
ّ
ٍ ‫و‬
ِ ْ ‫من ب‬
ِ ‫ح‬
ْ ‫ث‬
‫ن‬
َ
ِ ‫ن‬
ِ ‫َار‬
ِ ََْ ‫عب‬
ْ ََ‫لس‬
َ ْ ‫د ال‬
ّ ِ ‫ارا ل‬
ْ ‫م‬
ً َ‫َََرى د‬
َ َ ‫اشت‬
ِ َ‫ح‬
ِ ‫ج‬
َ
ُ
ْ ََََ‫ص‬
، ٍ ‫هم‬
َ ّ ‫مي‬
َ ‫ف ِد ْر‬
ِ ََََ‫ع‬
َ ‫و‬
ِ َ ‫ة أل‬
َ َ ‫ة بِأ ْرب‬
َ ‫نأ‬
َ
َ ‫ف‬
ِ ْ ‫ان ب‬
َ
َ
ْ
َ
َ
‫م‬
ُ ‫ن‬
ُ ‫ي‬
ِ ‫ن َر‬
ْ ِ ‫وإ‬
ْ ِ ‫فإ‬
ُ ْ ‫م ُر فالبَي‬
ْ ‫ََر ل‬
َ ‫ع‬
ُ ‫عل‬
َ ‫ع‬
َ ‫م‬
َ ،‫ه‬
ََ ‫ض‬
25
ْ َ‫ص‬
َ ‫ض‬
‫ن‬
.‫ان‬
ٍ َ ‫مئ‬
ِ ‫ع‬
َ ‫و‬
ُ َ ‫فأ ْرب‬
ُ ْ ‫واهُ اب‬
َ ِ‫ة ل‬
َ ‫َر‬
َ ‫َر‬
َ ‫ف‬
ْ َ‫ي‬
َ
َ ‫ي‬
.َ‫شيْبَة‬
ْ ِ ‫أب‬
Artinya:
Dari Abdurrahman bin Farrukh (dia berkata) bahwa Nafi’ bin
Abdil Harits membeli rumah untuk tahanan dari Shafwan bin
Umayyah dengan (harga) empat ribu dirham. Jika ‘Umar rela,
jual beli ini untuk ‘Umar, tetapi jika dia tidak rela, empat ratus
untuk Shafwan. Telah meriwayatkannya Ibnu Abi Syaibah.

Atsar ini juga diriwayatkan oleh ‘Abdurrazzaq 26 dan Al-Baihaqi 27.
5.2 Maksud Atsar

23

24

25

26

27

Lihat Al-Mushannaf susunan Ibnu Abi Syaibah, jld 5, hlm. 7, k.-13-Al-Buyu’u wal Aqdliyyah, b.552-fil ‘Urbani fil Bai’, h. 23185.
Atsar adalah perkataan atau perbuatan yang disandarkan kepada shahabat (lihat Taisiru
Mushthalahil Hadits susunan Ath-Thahhan, hlm. 15).
Ibnu Abi Syaibah, Al-Kitabul Mushannaf , jld. 5, hlm. 7, k.-13-Al-Buyu’u wal Aqdliyyah, b.-552Fil ‘Urbani fil Bai’, h. 23191.
Lihat Al-Mushannaf susunan ‘Abdur Razzaq, jld. 5, hlm. 147-148, k. Al-Manasik, b. Al-Kira’u fil
Haram, h. 9213.
Lihat As-Sunanul Kubra susunan Al-Baihaqi, jld. 6, hlm. 57, k. Al-Buyu’, b. 153-Ma Ja`a fi Duri
Makkata …, h. 11180.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 9

Maksud atsar ini adalah Nafi’ bin ‘Abdil Harits membeli sebuah
rumah untuk dijadikan penjara dari Shafwan bin Umayyah dengan syarat
jika ‘Umar rela, Nafi’ membelinya, dan jika tidak rela, Nafi’ tidak
membelinya; dan Shofwan diberi empat ratus dirham.
Ahmad menggunakan atsar ini sebagai dalil tentang bolehnya jual
beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika
jual beli dibatalkan. 28

28

Lihat I’lamul Muwaqqi’in susunan Ibnul Qayyim, jld. 3, hlm. 401.

BAB IV
PENDAPAT ULAMA TENTANG HUKUM JUAL BELI
MENGGUNAKAN UANG MUKA YANG DISYARATKAN
AKAN DIMILIKI PENJUAL JIKA JUAL BELI DIBATALKAN
1. Haram
Pendapat ini dikemukakan oleh jumhur ulama, baik dari kalangan
madzhab Hanafi, Maliki, maupun madzhab Syafi’i, dan Abul Khaththab dari
madzhab Hanbali. Berikut ini pernyataan mereka:

َ
‫ة‬
‫ه‬
ِ َ ‫حن‬
ُ ‫ََََََََََََََور‬
ِ ّ ‫مالِكِي‬
ِ ّ ‫في‬
ِ ‫م‬
َ ْ ‫ن ال‬
ُ ‫ف‬
ُ ‫م‬
َ ‫م‬
َ ْ ‫وال‬
ْ ‫ه‬
ْ ‫ج‬
َ ‫ة‬
ُ
َ
ّ
‫ن‬
‫و‬
ِ ‫ف‬
ِ ‫الشا‬
ِ َ ‫حنَابِل‬
ِ ‫اب‬
ِ ّ ‫عي‬
َ ‫و‬
َ ْ ‫ن ال‬
َ ‫م‬
ِ ّ‫و الْخَط‬
ْ ‫ة ي َ َر‬
ْ ُ ‫وأب‬
َ ‫ة‬
َ
َ
29
َ
.‫ح‬
‫ص‬
‫ي‬
‫ل‬
‫ه‬
‫ن‬
ّ ِ َ
ُ ّ ‫أ‬
Artinya:
Mayoritas mereka dari kalangan madzhab Hanafi, madzhab Maliki,
dan madzhab Syafi’i, serta Abul Khaththab dari madzhab Hanbali
berpendapat bahwa (jual beli menggunakan uang muka yang
disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan) itu tidak
sah.
Al-Qurthubi 30, As-Syaukani 31, dan Al-Jaza`iri

32

juga berpendapat bahwa

jual beli ini dilarang.
2. Mubah
Pendapat ini dikemukakan oleh Ahmad. Berikut pendapatnya yang
dinukil oleh Ibnul Qayyim dalam karyanya I’lamul Muwaqqi’in:

ْ
َ
َ َ ‫قا‬
‫ن‬
ّ َ‫ن ل‬
ُ ْ ‫ع ال‬
ْ ‫ام أ‬
ُ ‫م‬
َ ‫ح‬
َ ِ ‫ل اْل‬
َ ‫مدُ ل َ بَأ‬
ِ ‫َو‬
ْ َُ ‫ع ْرب‬
ِ ْ ‫س بِبَي‬
33
َ ‫م َر‬
.‫ه‬
ُ
َ ‫ف‬
ُ َ ‫عل‬
َ ‫ع‬

Artinya:
Al-Imam Ahmad berkata : Tidak ada larangan pada jual beli
dengan uang muka (yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual
beli dibatalkan) karena ‘Umar melakukannya.
Para ulama madzhab Hanbali

34

dan Al-‘Utsaimin

35

juga berpendapat

bahwa jual beli ini boleh.

29
30
31
32
33
34
35

Wuzaratul Auqafi wasy Syu`unil Islamiyyah, Al-Mausu’atul Fiqhiyyah, jld. 9, hlm. 94.
Lihat Al-Jami’u li Ahkamil Quran susunan Al-Qurthubi jld. 3, hlm. 131.
Lihat Nailul Authar susunan Asy-Syaukani, jld. 5, hlm. 251.
Lihat Minhajul Muslim susunan Al-Jaza`iri, hlm. 283.
Ibnul Qayyim, I’lamul Muwaqqi’in, jld. 3, hlm. 401.
Lihat Al-Fiqhul Islami susunan Wahbah Az-Zuhaili, jld. 4, hlm. 275.
Lihat Tamamul Minnah susunan ‘Adil Al-’Azzazi, jld. 3, hlm. 340.

BAB V
ANALISIS
1. Analisis

Dalil-Dalil

yang

Berkaitan

dengan

Hukum

Jual

Beli

Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Dimiliki Penjual jika
Jual Beli Dibatalkan
1.1 Surat An-Nisa`(4): 29(hlm. 6)
Lafal ayat yang berkaitan dengan pembahasan dalam makalah ini

َ
ْ
َ
َ
‫م‬
ِ ّ ‫ها ال‬
َ ّ ‫يَاأي‬
َ ْ ‫ذي‬
ْ ُ ‫م بَيْنَك‬
ْ ُ ‫َوالَك‬
ْ ‫وا أ‬
َ ‫نأ‬
َ َ‫م‬
ْ ُ ‫وا ل َ ت َََأكُل‬
ْ ُ ‫من‬
‫ل‬
ِ ِ‫( بِالْبَاط‬Hai orang-orang beriman, janganlah kalian memakan harta

ialah

sesama kalian dengan bathil).
Wahbah Az-Zuhaili menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan

ْ
‫وا‬
ْ ُ ‫ل َ تَأكُل‬

adalah

‫وا‬
ُ ْ ‫ل َ تَأ‬
ْ ُ‫خذ‬

(janganlah kalian mengambil); dalam

ayat ini, “mengambil” dinyatakan dengan kata

‫اْلَكْل‬

(memakan)

karena tujuan terpenting dari mengambil adalah untuk memakan. 36
Adapun maksud

‫باِلْبَاطِل‬

(dengan bathil) adalah

‫ح َرام‬
َ ْ ‫باِل‬

(dengan cara haram), seperti riba, judi, dan semua cara yang dilarang
syariat. 37 Ath-Thabari 38, Al-Baghawi 39, Az-Zamakhsyari 40, Ibnu Katsir 41,
An-Nasafi 42, dan Abu Su’ud 43 juga berpendapat demikian.
Dengan demikian, penulis menyimpulkan bahwa makna lafal ayat

َ
ْ
‫م باِلْبَاطِل‬
ْ ُ ‫م بَيْنَك‬
ْ ُ ‫والَك‬
ْ ‫وا أ‬
َ ‫م‬
ْ ُ ‫ل َ تَأكُل‬

adalah janganlah kalian

mengambil harta sesama kalian dengan cara haram seperti judi, riba, dan
semua cara yang telah dilarang.
Dalam kitab Al-Jami`u li Ahkamil Qur`an, Al-Qurthubi menjelaskan
bahwa jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki
penjual jika jual beli dibatalkan termasuk dalam larangan ayat ini. 44

36
37
38
39
40
41
42
43
44

Lihat At-Tafsirul Munir susunan Wahbah Az-Zuhaili, jld. 5, hlm. 30.
Lihat At-Tafsirul Munir susunan Wahbah Az-Zuhaili, jld. 5, hlm. 30.
Lihat Jami’ul Bayan susunan Ath-Thabari, jld. 4, hlm. 20.
Lihat Ma’alimut Tanzil susunan Al-Baghawi, jld. 2, hlm. 53.
Lihat Al-Kasysyaf susunan Az-Zamakhsyari, jld. 1, hlm. 521-522.
Lihat Tafsirul Quranil ‘Adhim susunan Ibnu Katsir, jld. 1, hlm. 593.
Lihat Madarikut Tanzili wa Haqa`iqut Ta`wil susunan An-Nasafi, jld. 1, hlm. 248.
Lihat Irsyadul ‘Aqlis Salimi ila Mazayal Kitabil Karim susunan Abus Su’ud, jld. 1, hlm. 513.
Lihat Al-Jami’u li Ahkamil Qur’an susunan Al-Qurthubi, jld. 3I, hlm. 131.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 12

Penulis sependapat dengan Al-Qurthubi karena jual beli tersebut
merupakan jual beli yang mengandung unsur judi

45

dan gharar. Hal ini

sebagaimana yang dinyatakan oleh mayoritas ulama Hijaz dan Iraq

46

.

Unsur judi dalam jual beli tersebut adalah adanya uang yang dijadikan
sebagai taruhan, sebab uang muka dapat hilang sehingga merugikan
pembeli. Adapun unsur ghararnya adalah juali beli tersebut ada unsur
ketidakjelasan yaitu ada kemungkinan terjadi pembelian dan ada
kemungkinan tidak terjadi pembelian yang dapat menimbulkan hilangnya
uang muka. Dengan demikian jual beli ini termasuk dalam larangan ayat
ini.
Dengan demikian ayat ini dapat dijadikan sebagai dalil haramnya
jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual
jika jual beli dibatalkan.
Dari uraian di atas, dapat diketahui bahwa jual beli menggunakan
uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan
termasuk dalam larangan ayat ini karena adanya unsur judi dan gharar
dalam jual beli tersebut.
1.2 Hadits Abu Hurairah Radliyallahu ‘anhu tentang Larangan Jual Beli
Gharar (hlm. 6)
Hadits Abu Hurairah radliyallahu ‘anhu ini berderajat shahih.

47

Hadits shahih dapat dijadikan hujah. 48
Maksud hadits yang berkaitan dengan pembahasan dalam makalah
ini adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli
gharar.
Mushthafa Al-Bugha menjelaskan bahwa jual beli gharar adalah
setiap jual beli yang mengandung ketidakjelasan yang menyebabkan jual
beli tersebut ada kemungkinan untung dan rugi. 49
Adapun menurut Wahbah Az-Zuhaili, jual beli gharar adalah jual beli
yang mengandung risiko yang akan menimpa salah satu dari dua orang
45

46
47
48
49

Judi adalah suatu akad yang berdasarkan atas pertaruhan (lihat Al-Mausu’atul Fiqhiyyah
susunan Wuzaratul Auqafi wasy Syu`unil Islamiyyah, jld. 16 hlm. 168).
Lihat Al-Jami’u li Ahkamil Qur’an susunan Al-Qurthubi, jld. 3, hlm. 131.
Lihat lampiran, hlm. 25.
Lihat Taisiru Mushthalahil Hadits susunan Ath-Thahhan, hlm. 31.
Lihat At-Tadzhib susunan Mushthafa Al-Bugha, hlm. 126.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 13

yang bertransaksi, dan menyebabkan hilangnya harta salah satu dari
keduanya. 50
Dari uraian di atas, penulis menyimpulkan bahwa jual beli gharar
adalah jual beli yang mengandung risiko hilangnya harta pembeli atau
penjual karena ketidakjelasan jual beli tersebut dan ada kemungkinan
untung dan rugi.
Dalam kaitannya dengan penelitian ini, Jumhur ulama mengatakan
bahwa jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki
penjual jika jual beli dibatalkan merupakan jual beli yang mengandung
gharar. 51
Dengan demikian, hadits ini dapat dijadikan sebagai dalil haramnya
jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual
jika jual beli dibatalkan.
1.3 Hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash Radliyallahu ‘anhuma tentang
Larangan Jual Beli dengan Uang Muka (hlm. 7)
Maksud hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radliyallahu ‘anhuma
ini adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli
dengan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli
dibatalkan. 52
Jumhur ulama menyatakan bahwa hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin
Al-‘Ash radliyallahu ‘anhuma

ini menunjukkan pengharaman jual beli

dengan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli
dibatalkan. 53
Ahmad bin Hanbal berpendapat bahwa hadits tersebut dla’if karena
sanadnya terputus. 54
Menurut Asy-Syaukani, hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-’Ash
radliyallahu ‘anhuma
menguatkan.

50
51
52
53
54
55

ini memiliki beberapa sanad yang dapat saling

55

Lihat Al-Fiqhul Islami susunan Wahbah Az-Zuhaili, jld. 4, hlm. 199.
Lihat Al-Fiqhul Islami susunan Wahbah Az-Zuhaili, jld. 4, hlm.220.
Lihat Al-Muwaththa’ susunan Malik, jld. 2, hlm. 609, k. 31-Al-Buyu’, b. Ma Ja`a fi Bai’il ‘Urban, h. 1.
Lihat Nailul Authar susunan Asy-Syaukani, jld. 5, hlm. 251.
Lihat Ma’alimus Sunan susunan Al-Khaththabi, jld. 3, hlm. 119.
Lihat Nailul Authar susunan Asy-Syaukani jld. 5, hlm. 251.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Penulis

sependapat

dengan

Asy-Syaukani

Ahmad Musthofa 26006 14

karena

jalur-jalur

periwayatan pada hadits ini merupakan jalur-jalur periwayatan dla’if
yang bukan disebabkan oleh kefasikan atau kebohongan seorang rawi 56.
Ath-Thahhan menjelaskan bahwa jika suatu hadits mempunyai jalur
periwayatan yang berbilang sedang kedla’ifannya bukan disebabkan oleh
kefasikan atau kebohongan seorang rawi, hadits tersebut adalah hadits
hasan li ghairihi. 57 Dengan demikian hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-’Ash
radliyallahu ‘anhuma ini berderajat hasan li ghairihi karena hadits ini
mempunyai beberapa jalur yang kedla’ifannya bukan disebabkan oleh
kefasikan atau kebohongan seorang rawi.
Dengan demikian hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radliyallahu
‘anhuma ini berderajat hasan li ghairihi 58.
Hadits hasan li ghairihi dapat dijadikan sebagai hujah. 59
Walhasil, hadits ini dapat dijadikan sebagai hujah untuk melarang
jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual
jika jual beli dibatalkan.
1.4 Hadits Zaid bin Aslam tentang Penghalalan Uang Muka dalam Jual
Beli (hlm. 8)
Maksud hadits ini adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
menghalalkan adanya uang muka dalam jual beli.
Dalam kitab Bidayatul Mujtahid disebutkan bahwa hadits Zaid bin
Aslam merupakan dalil yang membolehkan jual beli menggunakan uang
muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan.

60

Pada hadits ini, Zaid bin Aslam meriwayatkan langsung dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam. Zaid bin Aslam adalah rawi thabaqah ketiga
(thabaqah para tabi’i). 61 Dalam ilmu Mushthalah Hadits disebutkan bahwa
hadits yang diriwayatkan oleh tabi’i dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam dengan tanpa perantara shahabat adalah hadits mursal 62. Dengan
demikian hadits Zaid bin Aslam ini merupakan hadits mursal.
56
57
58

59
60
61
62

Lihat lampiran, hlm. 25-31.
Lihat Taisiru Mushthalahil Hadits susunan Ath-Thahhan, hlm. 43.
Hasan li ghairihi adalah hadits dlaif yang jalan periwayatannya berbilang, dan sebab
kedlaifannya bukan kefasikan atau kebohongan rawi (lihat Taisiru Mushthalahil Hadits susunan
Ath-Thahhan, hlm. 43).
Lihat Taisirul Mushthalahil Hadits susunan Ath-Thahhan, hlm. 43.
Lihat Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid susunan Ibnu Rusyd, jld. 5, hlm. 8-9.
Lihat Taqribut Tahdzib susunan Ibnu Hajar jld. 1, hlm. 326, no. 2123.
Lihat Taisiru Musthalahil Hadits susunan Ath-Thahhan, hlm. 59.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 15

Menurut jumhur ahli hadits, hadits mursal termasuk hadits dla’if.

63

Dengan demikian, hadits Zaid bin Aslam ini tidak dapat dijadikan
sebagai hujah tentang mubahnya jual beli menggunakan uang muka yang
disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan.
1.5 Atsar ‘Umar bin Al-Khaththab Radliyallahu ‘anhu tentang Pembelian
Sebuah Rumah Tahanan oleh Nafi’ bin ‘Abdil Harits Radliyallahu
‘anhu (hlm. 8)
Maksud atsar ini adalah Nafi’ bin ‘Abdil Harits membeli sebuah
rumah untuk dijadikan penjara dari Shafwan bin `Umayyah dengan syarat
jika ‘Umar rela, Nafi’ membelinya, dan jika tidak rela, Nafi’ tidak
membelinya dan Shafwan diberi empat ratus dirham.
Al-‘Utsaimin menyatakan bahwa empat ratus dirham yang akan
diberikan kepada Shafwan merupakan uang muka; dan beliau menjadikan
atsar ini sebagai dalil bolehnya jual beli menggunakan uang muka yang
disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan. 64
Adapun Ibnu Hajar, beliau menjelaskan bahwa empat ratus dirham
yang akan diberikan kepada Shafwan bisa jadi merupakan imbalan dari
pemanfaatan

rumah

radliyallahu ‘anhu.

65

tersebut

selama

Berdasarkan

penantian

jawaban

‘Umar

penjelasan inilah, ‘Adil Al-‘Azzazi

mengatakan bahwa berdalil dengan atsar ini untuk membolehkan jual beli
menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual
beli dibatalkan itu perlu diteliti ulang. 66
Selama penelitian, penulis tidak mendapati riwayat yang mendasari
penjelasan tentang empat ratus dirham di atas, apakah merupakan uang
muka atau imbalan dari pemanfaatan rumah tersebut.
Dengan demikian, penjelasan tentang empat ratus dirham di atas
hanya merupakan kemungkinan, karena tidak ada dalil yang mendasari
keduanya.
Dalam ilmu Ushul Fiqh terdapat kaidah bahwa peristiwa-peristiwa
yang terkandung padanya suatu hukum, sedang peristiwa tersebut masih
mengandung dua kemungkinan atau lebih, dan tidak ada riwayat yang
63
64
65
66

Lihat Taisiru Musthalahil Hadits susunan Ath-Thahhan, hlm. 60.
Lihat Tamamul Minnah susunan ‘Adil Al-’Azzazi, jld. 3, hlm. 340.
Lihat Fathul Bari susunan Ibnu Hajar, jld. 2, hlm. 5.
Lihat Tamamul Minnah susunan ‘Adil Al-’Azzazi, jld. 3, hlm. 340.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 16

menjelaskan kemungkinan mana yang terjadi pada peristiwa tersebut,
maka hal tersebut merupakan peristiwa yang masih mengandung
kemujmalan 67 dan tidak dapat dijadikan dalil.

68

Dengan demikian, atsar ini tidak dapat dijadikan dalil.
Selain permasalahan di atas, atsar ini berderajat dla’if 69.
Dengan demikian atsar ini tidak dapat dijadikan sebagai dalil
mubahnya jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan
dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan.
2. Analisis Pendapat Ulama tentang Hukum Jual Beli Menggunakan Uang
Muka yang Disyaratkan akan Dimiliki Penjual jika Jual Beli Dibatalkan
2.1 Haram (hlm. 10)
Pendapat ini dikemukakan oleh jumhur ulama dari madzhab Hanafi,
Maliki, maupun madzhab Syafi’i, dan Abul Khaththab dari madzhab
Hanbali. Al-Qurthubi, Asy-Syaukani, dan Al-Jaza`iri juga berpendapat
demikian.
Jumhur ulama dari madzhab Hanafi, Maliki, maupun madzhab
Syafi’i dan Abul Khaththab dari madzhab Hanbali berdalil dengan hadits
‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radliyallahu ‘anhuma (hlm. 7). Selain itu,
mereka menyatakan bahwa jual beli tersebut mengandung gharar dan
termasuk dalam hal memakan harta orang lain dengan bathil.

70

Al-Jaza`iri juga berdalil dengan hadits ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash
radliyallahu ‘anhuma (hlm. 7). 71
Asy-Syaukani berpendapat bahwa pendapat jumhur ulama yang
mengharamkan jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan
dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan itu lebih kuat daripada pendapat
Ahmad bin Hanbal yang membolehkannya karena hadits ‘Abdullah bin
‘Amr bin Al-‘Ash radliyallahu ‘anhuma (hlm. 7) mempunyai sanad yang
saling menguatkan, dan hadits tersebut merupakan larangan, sedangkan
larangan itu lebih kuat daripada pembolehan. 72
67

68

69
70
71
72

Mujmal adalah lafal yang masih mengandung dua pengertian atau lebih tanpa adanya dalil
yang menguatkan salah satu dari dua pengertian tersebut (lihat Ma’alimu `Ushulil Fiqhi ‘inda
Ahlis Sunnati wal Jama’ah susunan Al-Jaizani, hlm. 388).
Lihat Kitabul Furuq susunan Al-Qarafi, jld. 2, hlm. 519, pada catatan kaki yang ditulis oleh Prof.
Dr. Muhammad Ahmad Saraj dan Prof. Dr. ‘Ali Jum’ah Muhammad.
Lihat lampiran hlm. 31-32.
Lihat Al-Mausu’atul Fiqhiyyah susunan Wuzaratul Auqafi wasy Syu`unil Islamiyyah, jld. 9, hlm. 94.
Lihat Minhajul Muslim susunan Al-Jaza`iri, hlm. 283.
Lihat Nailul Authar susunan Asy-Syaukani jld. 5, hlm. 251.

Ahmad Musthofa 26006 17

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Penulis sependapat dengan ulama-ulama di atas karena hadits
‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Ash radliyallahu ‘anhuma dapat dijadikan hujah
dan menunjukkan haramnya jual beli menggunakan uang muka yang
disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan (lihat Analisis no.
1.3, hlm. 13-14). Selain itu, penulis juga sependapat dengan mereka
bahwa jual beli tersebut mengandung unsur gharar, dan termasuk dalam
hal memakan harta orang lain dengan bathil (lihat Analisis no. 1.1, hlm.
11-12).
Adapun Al-Qurthubi, beliau berdalil dengan ayat 29 surat An-Nisa’
(hlm. 6), menurut beliau jual beli menggunakan uang muka yang
disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan termasuk dalam
larangan ayat ini. 73
Penulis setuju dengan pendapat Al-Qurthubi di atas karena:
Pertama, jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan
dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan mengandung unsur yang haram,
yaitu unsur judi dan gharar (lihat Analisis no. 1.1, hlm. 11-12).
Kedua, jual beli tersebut merupakan cara yang diharamkan oleh
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pada hadits yang diriwayatkan
oleh ‘Abdullah bin ‘Amr radliyallahu ‘anhu (hlm. 7), dan hadits tersebut
dapat dijadikan hujah (lihat Analisis no. 1.3, hlm. 13-14).
Dengan

demikian,

pendapat

tentang

haramnya

jual

beli

menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual
beli dibatalkan dapat diterima, wallahu a’lam bi shawab.
2.2 Mubah (hlm. 10)
Pendapat ini dikemukakan oleh Ahmad bin Hanbal, para ulama
madzhab Hanbali, dan Al-‘Utsaimin.
Ahmad bin Hanbal

74

dan Al-‘Utsaimin

75

berdalil dengan atsar ‘Umar

bin Al-Khaththab radliyallahu ‘anhu (hlm. 8-9).
Penulis tidak sependapat dengan kedua ulama di atas karena atsar
‘Umar bin Al-Khaththab radliyallahu ‘anhu mengandung kemujmalan dan
atsar tersebut berderajat dla’if (lihat Analisis, no. 1.5, hlm. 15-16).

73
74
75

Lihat Al-Jami’u li Ahkamil Qur’an susunan Al-Qurthubi, jld. 3, hlm. 131.
Lihat I’lamul Muwaqqi’in susunan Ibnul Qayyim, jld. 3, hlm. 401.
Lihat Tamamul Minnah susunan ‘Adil Al-‘Azzazi, jld. 3, hlm. 340.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

Ahmad Musthofa 26006 18

Adapun para ulama madzhab Hanbali, mereka berdalil dengan
hadits Zaid bin Aslam yang menghalalkan jual beli menggunakan uang
muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan (hlm.
8). 76
Penulis tidak sependapat dengan mereka karena hadits tersebut
dla’if (lihat Analisis, no. 1.4, hlm. 14-15). Selain itu, hadits tersebut
bertentangan dengan hadits yang lebih kuat darinya, yaitu hadits
‘Abdullah bin ‘Amr bin Al-’Ash radliyallahu ‘anhuma (hlm. 7) yang
berderajat hasan li ghairihi tentang haramnya jual beli menggunakan uang
muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan, (lihat
Analisis no. 1.3, hlm. 13-14).
Dengan

demikian,

pendapat

tentang

mubahnya

jual

beli

menggunakan uang muka yang disyaratkan akan dimiliki penjual jika jual
beli dibatalkan tidak dapat diterima.
Berdasarkan analisis dalil-dalil dan pendapat ulama di atas, dapat
disimpulkan bahwa hukum jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan
akan dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan adalah haram, wallahu a’lam bi
shawab.

76

Lihat Al-Fiqhul Islami susunan Wahbah Az-Zuhaili, jld. 4, hlm. 275.

BAB V
PENUTUP
1. Simpulan
Hukum jual beli menggunakan uang muka yang disyaratkan akan
dimiliki penjual jika jual beli dibatalkan adalah haram.
2. Saran
Setiap muslim yang melakukan jual beli menggunakan uang muka
hendaknya tidak mensyaratkan uang muka tersebut menjadi milik penjual, jika
jual beli dibatalkan.

DAFTAR PUSTAKA
A. Mushaf Al-Qur`an
B. Kitab Tafsir
1.

Abus Su’ud, Al-Allamah, Irsyadul ‘Aqlis Salimi ila Mazayal Kitabil
Karim, Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa
Tahun.

2.

Al-Baghawi, Al-Husain bin Mas’ud Al-Farra` Asy-Syafi’i, Abu
Muhammad, Al-Imam, Ma’alimut Tanzil, Darul Kutubil ‘Ilmiyyah, Beirut,
Lebanon, Cetakan I, 1415 H / 1995 M.

3.

Al-Qurthubi, Muhammad bin Ahmad Al-Anshari, Abu ‘Abdillah, AlJami’u li Ahkamil Qur`an, Darul Fikr, Tanpa Nama Kota, Tanpa Nomor
Cetakan, 1414 H / 1993 M.

4.

An-Nasafi, ‘Abdullah bin Ahmad bin Mahmud, Al-Imam, Madarikut
Tanzili wa Haqa`iqut Ta`wil, Darul Kutubil ‘Ilmiyyah, Beirut, Lebanon,
Cetakan I, 1415 H / 1995 M.

5.

Az-Zamakhsyari, Mahmud bin ‘Umar Al-Khawarizmi, Jarullah, Abul
Qasim, Al-Kasysyafu ‘an Haqa`iqit Tanzili wa ‘Uyunil Aqawili fi Wujuhit
Ta`wil, Darul Ma’rifah, Beirut, Lebanon, Tanpa Nomor Cetakan, Tanpa
Tahun.

6.

Ibnu Katsir, Abul Fida`, Al-Imam, Al-Hafidh, Ad-Damsyiqi, Tafsirul
Qur`anil Adzim, Darul Fikr, Beirut, Libanon, Tanpa Nomor Cetakan, 1412
H / 1992 M.

7.

Wahbatuz Zuhaili, Al-Ustadz, Dr., At-Tafsirul Muniru fil ’Aqidati
wasy Syari’ati wal Manhaj, Darul Fikr Al-Mu’ashir, Beirut, Lebanon / Darul
Fikr, Damsyik, Suriah, Cetakan I, 1411 H / 1991 M.

8.

Ath-Thabari, Muhammad bin Jarir, Abu Ja’far, Jami’ul Bayani fi
Tafsiril Qur`an, Darul Ma’rifah, Beirut, Lebanon, Cetakan III, 1398 H / 1978
M.

C. Kitab Hadits
9.

‘Abdurrazzaq, Abu Bakr bin Hammam Ash-Shan’ani, Al-Kabir, AlHafidh, Al-Mushannaf, Al-Majlisul ‘Ilmi, Tanpa Nama Kota, Cetakan I,
1390 H / 1970 M.

Hukum Jual Beli Menggunakan Uang Muka yang Disyaratkan akan Diambil
Penjual ketika Jual Beli Dibatalkan

10.

Ahmad Musthofa 26006 21

Abu Dawud, Sulaiman bin