AZAB KUBUR dan NIKMAT KUBUR di Alam Barz
AZAB KUBUR dan NIKMAT KUBUR di Alam Barzakh
Alam Barzakh, Adzab Kubur yang Menakutkan atau Nikmat Kubur yang Menyenangkan
Allah Subhanahu wa Ta’ala di awal surat Al-Baqarah menyebutkan sifat hamba-hamba-Nya yang
bertakwa bahwa mereka beriman kepada yang ghaib serta memiliki amalan-amalan yang nampak
maupun tidak nampak. Karena kata takwa mencakup semua hal itu. Allah Subhanahu wa Ta’ala
berfirman:
ن ين ي
ب
ن ببال ي غ
ؤ ب
ال ل ب
مننو غ
ذي غ
غي ي ب
“(Yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib.” (Al-Baqarah: 3)
Karena, hakikat iman itu adalah pembenaran secara total terhadap segala yang diberitakan oleh para
rasul (dalam perkara yang ghaib) yang mengandung konsekuensi ketaatan seluruh anggota tubuh.
Sehingga bukanlah termasuk iman yang benar, keyakinan terhadap hal-hal yang hanya bisa disaksikan
oleh panca indera saja. Karena tidak akan terbedakan antara yang mukmin dan yang kafir dalam perkara
tersebut. Hanya saja permasalahan iman itu ialah terhadap perkara ghaib, yang kita tidak bisa melihat
dan merasakannya dengan panca indera yang lainnya.
Kita beriman terhadap yang ghaib itu hanyalah karena adanya berita dari Allah Subhanahu wa Ta’ala dan
Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam semata. Inilah iman yang akan membedakan antara orang yang
mukmin dengan orang kafir. Sehingga, seorang mukmin akan beriman kepada seluruh perkara yang
diberitakan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam Al-Qur’an dan
As-Sunnah. Sama saja baginya, apakah dia mampu mengetahuinya dengan panca inderanya atau tidak.
Sama saja baginya, apakah akalnya mampu menjangkaunya atau tidak. Sikap seorang mukmin yang
demikian ini berbeda dengan sikap orang-orang zindiq (munafik) yang mendustakan perkara-perkara
ghaib karena telah rusak akalnya. Mereka mendustakan perkara-perkara ghaib tersebut karena akalnya
tidak mampu menjangkaunya. Rusaklah akalnya dan kacaulah pemikirannya. Sedangkan akal seorang
mukmin menjadi bersih dan suci dengan bimbingan wahyu ilahi.
Termasuk beriman dengan perkara ghaib adalah beriman dengan seluruh perkara yang Allah Subhanahu
wa Ta’ala dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam beritakan berupa berbagai peristiwa yang telah
terjadi maupun yang akan terjadi. Demikian pula hal-hal yang akan terjadi di akhirat nanti. (Taisir AlKarimirrahman, hal. 40)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu berkata: “Termasuk beriman kepada hari akhir adalah
beriman dengan seluruh perkara yang Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam beritakan berupa hal-hal yang
akan terjadi setelah kematian. Sehingga, Ahlus Sunnah beriman kepada adanya fitnah (ujian pertanyaan)
di kubur dan azab kubur.”
Dalil-dalil dari Al-Qur’an tentang Azab Kubur
Di antara dalil-dalil yang menunjukkan adanya azab kubur dari Al-Qur’an adalah sebagai berikut:
1. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
ها ن
و غ
غ
ع غ
م
وا
و غ
ن غ
فير غ
ل ب
عغر ن
ع ب
ضو غ
و غ
سي يغئا ب
اللنانر ي ن ي.ب
سوءن ال ي غ
و غ
و غ
عل غي ي غ
ن ن
ه غ
ما غ
ت غ
قاهن الل ن
ذا ب
وي غ ي
شييا غ
غد ن ي
ع ي
حاقغ ببآ ب
مك غنروا غ
ف غ
ون غأ غ
ة أغ
ي
ن
ن
غ
غ
غ
ب
ذا
ع
ل
ا
د
ش
ع
ر
ف
ل
ءا
لوا
خ
د
ع
سا
ال
م
قو
ت
غ
ن
غ
ب
غ
ب
غ
غ
غ
ل
ي
ن
ل
ب
ي ي
“Maka Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya mereka, dan Fir’aun beserta kaumnya dikepung
oleh azab yang amat buruk. Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari
terjadinya kiamat. (Dikatakan kepada malaikat): ‘Masukkanlah Fir’aun dan kaumnya ke dalam azab yang
sangat keras’.” (Ghafir: 45-46)
Ibnu Katsir rahimahullahu berkata: “Ayat ini adalah dalil yang paling kuat bagi Ahlus Sunnah untuk
menetapkan adanya azab kubur, yaitu firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:
ها ن
شييا
و غ
ن غ
عغر ن
ع ب
ضو غ
اللنانر ي ن ي
عل غي ي غ
وا غ
غد ن ي
“Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang.” (Ghafir: 46)
Yakni, diperlihatkan kepada mereka neraka di pagi dan sore hari.
2. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
ع ن
حلتى ي نغل ن
غ
م غ
ن
م غل ي ن ي
غبني غ
وغل ن
م ك غي يدن ن
ذي ب
فذغير ن
وإ ب ل
صنرو غ
قو غ
في ب
م ال ل ب
ص غ
م غ
و غ
عن ي ن
م ن
ه ي
ه ي
ه ي
ه ن
و غ
ه ي
م ي نن ي غ
ه ين ي
غ.ن
شي يئئا غ
ي غ ي.ن
قوا ي غ ي
غ
غ
غ
غ
غ
غ
ل
ي
غ
غ
غ
غ
ن
مو
ل
ع
ي
ل
م
ه
ر
ث
ك
أ
ن
ك
ل
و
ك
ل
ذ
ن
دو
با
ذا
ع
موا
ل
ظ
ن
ذي
ل
ل
غ ئ ن غ ب
غ ي ن غ
غ ب ل
ب ب غ
غ ن ي
ن
“Maka biarkanlah mereka hingga mereka menemui hari (yang dijanjikan kepada) mereka yang pada hari
itu mereka dibinasakan, (yaitu) hari ketika tidak berguna bagi mereka sedikit pun tipu daya mereka dan
mereka tidak ditolong. Dan sesungguhnya untuk orang-orang yang zalim ada azab selain itu. Tetapi
kebanyakan mereka tidak mengetahui.” (Ath-Thur: 45-47)
Ibnu Abil ‘Izzi Al-Hanafi rahimahullahu berkata: “Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala ini, kemungkinan
yang dimaksud adalah mereka diazab di dunia dengan dimatikan atau yang lainnya. Kemungkinan (yang
kedua) mereka diazab di alam barzakh. Makna yang kedua ini yang lebih nampak jelas, karena
kebanyakan mereka mati dalam keadaan belum diazab di dunia. Atau kemungkinan (ketiga) maksudnya
adalah umum, yaitu azab di dunia dan di akhirat (termasuk azab kubur).” (Syarh Al-’Aqidah AthThahawiyyah, hal. 612-613)
3. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
ع غ
ب غ
ن إ بغلى غ
ع ب
دو غ
م ي نغر د
سن ن غ
عذيب ن ن
غ
ن ثن ل
م غ
ه ي
ذا م
ظيم م
ملرت غي ي ب
“Nanti mereka akan Kami siksa dua kali kemudian mereka akan dikembalikan kepada azab yang besar .”
(At-Taubah: 101)
Asy-Syaikh Hafizh bin Ahmad Al-Hakami rahimahullahu berkata: “Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, Abu
Malik, Ibnu Juraid, Al-Hasan Al-Bashri, Sa’id, Qatadah, dan Ibnu Ishaq rahimahumullah, mereka
mengatakan (yang kesimpulannya) bahwa yang dimaksudkan dengan ayat tersebut adalah azab di dunia
dan azab di kubur. Kemudian mereka dikembalikan ke azab yang besar yaitu neraka jahannam.”
(Ma’arijul Qabul, 2/719)
4. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
غ
ذي غ
ع غ
ع غ
ن
م ب
ول غن ن ب
عو غ
دو غ
ج ن
ر لغ غ
ن ال ي غ
ب ايل غديغنى ن
ن ال ي غ
عل ل ن
م غ
قن ل ن
ه ي
ه ي
ذا ب
ذا ب
م ي غير ب
غ
ب ايلك يب غ ب
“Dan sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebagian azab yang dekat sebelum azab yang
lebih besar (di akhirat). Mudah-mudahan mereka kembali (ke jalan yang benar).” (As-Sajdah: 21)
Al-Imam Ibnu Katsir rahimahullahu berkata: “Al-Bara’ bin ‘Azib, Mujahid, dan Abu Ubaidah berkata bahwa
yang dimaksud adalah azab kubur.” (Tafsir Ibnu Katsir, 3/405)
Dalil-dalil dari As-Sunnah
Asy-Syaikh Hafizh bin Ahmad Al-Hakami rahimahullahu berkata: “Dalil-dalil dari As-Sunnah yang
menunjukkan adanya azab kubur sungguh telah mencapai derajat mutawatir, karena para imam AsSunnah, para periwayat hadits dan para pakarnya (kritikus, penelitinya) dari sejumlah besar kalangan
sahabat (telah meriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam). Di antaranya Anas bin Malik,
Abdullah bin Abbas, Al-Bara’ bin Azib, Umar bin Al-Khaththab, Abdullah bin Umar, Aisyah, dll g. (Ma’arijul
Qabul, 2/721)
1. Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda;
عوذن ب ب غ
ب ال ي غ
ع غ
ر
ن غ
وأ غ ن
ك ب
م ي
ذا ب
غ
قب ي ب
“Dan aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur.” (Muttafaqun ‘alaih)
Dalam riwayat Muslim, dari Anas radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
غ
عوت الل غ
غ
ب ال ي غ
دا غ
ع غ
ع
ن غ
ر ال ل ب
م ب
س ب
هأ ي
وغل أ ي
م ن
م غ
ن غل ت غ غ
فننوا ل غدغ غ ي ن
ذي أ ي
ن ين ي
م ي
س غ
عك ن ي
غ
ذا ب
لغ ي
قب ي ب
“Kalau kalian tidak saling menguburkan (jenazah), sungguh aku akan meminta kepada Allah agar
memperdengarkan sebagian azab kubur yang aku dengar kepada kalian.”
2. Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dia berkata:
غ
غ
ف غ
ما غ
ف غ
ن غ
بب غ
قا غ
ي
حد ن ن
ن ب
ست غت بنر ب
كا غ
ما أ غ
ما ي ن غ
ما ل غي ن غ
ن ل غ يغ ي
إ بن ل ن:ل
م غ
غn ل
ه غ
أ ل،ر
و غ
ه غ
و ب
ن ال يب غ ي
عذلغبا ب
ن غ
عذلغبا ب
ملر الن لب ب د
في ك غببي م
قب يغري ب
غ
غ
ن
ي
ن
ف غ
غ
غ
غ
غ
غ
ل
غ
غ
خنر غ
في ك ي
ةف غ
: فقالوا.حدغةئ
نف غ
فأ غ.ة
ما ايل غ
ريدغةئ غرطب غ ئ
وا ب
غغرغز ب
م ب
شي ببالن ل ب
م ب
كا غ
خذ غ غ
شق غ
مي غ
ن يغ ي
وأ ل
ها ن ب ي
ر غ
غ
ل قب ي م
ج ب
صف ي ي ب
خ ل
ذا؟ غ
ما غ
قا غ
ه غ
سو غ
سا
ه ين غ
ف غ
ف ن
ت غ
ل الل ب
ل غ غ:ل
ف غ
عل ي غ
م ي غي يب غ غ
عن ي ن
غيا غر ن
ما ل غ ي
ما غ
ه غ
عل ل ن
ل ب غ،ه
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melewati dua kuburan. Beliau l bersabda: “Sesungguhnya keduanya
sedang diazab, dan tidaklah keduanya diazab disebabkan suatu perkara yang besar (menurut kalian).
Salah satunya tidak menjaga diri dari percikan air kencing, sedangkan yang lain suka mengadu domba
antara manusia.” Beliau lalu mengambil sebuah pelepah kurma yang masih basah, kemudian beliau
belah menjadi dua bagian dan beliau tancapkan satu bagian pada masing-masing kuburan. Para sahabat
bertanya: “Wahai Rasulullah, mengapa engkau melakukan hal ini?” Beliau menjawab: “Mudah-mudahan
diringankan azab tersebut dari keduanya selama pelepah kurma itu belum kering.” (Muttafaqun ‘alaih)
3. Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia berkata:
ت ذغل ب غ
ها غ
ر غ
ب ال ي غ
ة غ
ف غ
ه غ
ي غ
خ غ
ع غ
قا غ
ي
فد غ غ
دغ غn ذي
ت غ
ت غ
غ
دي ل م
هو ب
وال ل ب
ذا غ
فذغك غغر ي
خل ي ن
فذغك غير ن
فك غذلب يت ن غ
عغلى ي غ ن
ك لغ ن
غ:ل
ل الن لب ب د
عل غ ل
قب ي ب
غ
ي
غ
في ن
نغ ي
م
ن ب
ر ب
عذلنبو غ
د ب
سي ب بي غ ب
ف ب
م ن
م غ
م لي ن غ
وات غ ن
م تغ ي
حلتى الب غ غ
إ بن ل ن،ه
ه ي
س غ
هائ ب غ
ه ي
ه ي
عأ ي
ص غ
قنبو ب
Aku masuk kepada seorang wanita Yahudi, kemudian dia menceritakan azab kubur, maka aku
mendustakannya. Kemudian Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk kepadaku, aku pun menceritakan
kejadian itu kepada beliau. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku di
tangan-Nya, sungguh mereka akan diazab di kubur mereka, sehingga hewan-hewan pun mendengarkan
jeritan-jeritan mereka.” (HR. Muslim)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam Berlindung Dari Azab Kubur
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berlindung dari azab kubur dan memerintahkan umatnya untuk
berlindung darinya. Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam tentang azab kubur, maka beliau menjawab:
غ
ف غ
غ.ق
ب ال ي غ
غn ب
عائ ب غ
ع غ
سو غ
ع غ
ة
ش ن
ت غ
غ،م
ن غ
ل الل ب
وذ غ ب
ر غ
ذا ن
ن غ غx: ه
صغلةئ إ بل ل ت غ غ
بغ ي
قال غ ي
ما غرأي ي ن
ت غر ن
م ي
ح ق
ع ي
ف غ
ذا ب
صللى غ
عدن غ
ع ل
قب ي ب
ي
غ
ر
ب
ق
ل
ا
ي
ب
“Ya. Azab kubur itu benar adanya.” Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: “Setelah kejadian tersebut, aku
tidak pernah melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan shalat kecuali berlindung dari
azab kubur.” (HR. Al-Bukhari no. 1049)
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
غ
غ
عوذن ب ب غ
ب ال ي غ
ع يغ ن
م غ
ع غ
قو ن
ذا ت غ غ
إب غ
حغيا
ن غ
م إ بيني أ غ ن
ن ب
ست غ ب
فت ين غ ب
و ب
ك ب
عذ ي ب
م ي
هد غ أ غ
الل ل ن:ل
فل يي غ ي
ش ل
م ي
م ي
م ي
ة ال ي غ
ه ل
حدنك ن ي
ذا ب
غ،ر
قب ي ب
ن أيرب غ م
ي
ي
ن غ
جال
شير ب
م ب
فت ين غ ب
و ب
ما ب
ح الدل ل
م ي
ة ال غ
م غ
وال غ
غ،ت
غ
سي ب
“Apabila salah seorang kalian bertasyahud, hendaklah dia meminta perlindungan dari empat perkara,
hendaknya dia berdoa: Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka jahannam,
azab kubur, fitnah kehidupan dan kematian, serta dari kejelekan fitnah Al-Masih Ad-Dajjal.” (Muttafaqun
‘alaih)
Dalam riwayat lain di Shahih Muslim:
فر غ غ
ن الت ل غ
… إب غ
ر
د ايل غ ب
ه ب
م ب
غأ غ
ش د
م غ
حدنك ن ي
ذا غ غ
خي ب
“Apabila dia selesai dari tasyahud akhir….”
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma:
غ
غ
ن ال ي ن
سو غ
ه غ
ه
ذا الدد غ
م غ
ل الل ب
أ لnن
سوغرةغ ب
كا غ
ما ي ن غ
ن ين غ
ن غر ن
م ال د
م ن
م غ
عل ي ن
عاءغ ك غ غ
ه ي
عل ي ن
قيرآ ب
“Bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan doa ini kepada mereka (para
sahabat) sebagaimana beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan sebuah surat dari Al-Qur’an.”
(HR. Muslim, At-Tirmidzi, dan An-Nasa’i)
Dikutip dari: www. Asysyariah.com Penulis : Al-Ustadz Abul Abbas Muhammad Ihsan, Judul : Alam Barzakh, Adzab Kubur yang
Menakutkan atau Nikmat Kubur yang Menyenangkan
Alam Barzakh, Adzab Kubur yang Menakutkan atau Nikmat Kubur yang Menyenangkan
Allah Subhanahu wa Ta’ala di awal surat Al-Baqarah menyebutkan sifat hamba-hamba-Nya yang
bertakwa bahwa mereka beriman kepada yang ghaib serta memiliki amalan-amalan yang nampak
maupun tidak nampak. Karena kata takwa mencakup semua hal itu. Allah Subhanahu wa Ta’ala
berfirman:
ن ين ي
ب
ن ببال ي غ
ؤ ب
ال ل ب
مننو غ
ذي غ
غي ي ب
“(Yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib.” (Al-Baqarah: 3)
Karena, hakikat iman itu adalah pembenaran secara total terhadap segala yang diberitakan oleh para
rasul (dalam perkara yang ghaib) yang mengandung konsekuensi ketaatan seluruh anggota tubuh.
Sehingga bukanlah termasuk iman yang benar, keyakinan terhadap hal-hal yang hanya bisa disaksikan
oleh panca indera saja. Karena tidak akan terbedakan antara yang mukmin dan yang kafir dalam perkara
tersebut. Hanya saja permasalahan iman itu ialah terhadap perkara ghaib, yang kita tidak bisa melihat
dan merasakannya dengan panca indera yang lainnya.
Kita beriman terhadap yang ghaib itu hanyalah karena adanya berita dari Allah Subhanahu wa Ta’ala dan
Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam semata. Inilah iman yang akan membedakan antara orang yang
mukmin dengan orang kafir. Sehingga, seorang mukmin akan beriman kepada seluruh perkara yang
diberitakan Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam Al-Qur’an dan
As-Sunnah. Sama saja baginya, apakah dia mampu mengetahuinya dengan panca inderanya atau tidak.
Sama saja baginya, apakah akalnya mampu menjangkaunya atau tidak. Sikap seorang mukmin yang
demikian ini berbeda dengan sikap orang-orang zindiq (munafik) yang mendustakan perkara-perkara
ghaib karena telah rusak akalnya. Mereka mendustakan perkara-perkara ghaib tersebut karena akalnya
tidak mampu menjangkaunya. Rusaklah akalnya dan kacaulah pemikirannya. Sedangkan akal seorang
mukmin menjadi bersih dan suci dengan bimbingan wahyu ilahi.
Termasuk beriman dengan perkara ghaib adalah beriman dengan seluruh perkara yang Allah Subhanahu
wa Ta’ala dan Rasul-Nya Shallallahu ‘alaihi wa sallam beritakan berupa berbagai peristiwa yang telah
terjadi maupun yang akan terjadi. Demikian pula hal-hal yang akan terjadi di akhirat nanti. (Taisir AlKarimirrahman, hal. 40)
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullahu berkata: “Termasuk beriman kepada hari akhir adalah
beriman dengan seluruh perkara yang Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam beritakan berupa hal-hal yang
akan terjadi setelah kematian. Sehingga, Ahlus Sunnah beriman kepada adanya fitnah (ujian pertanyaan)
di kubur dan azab kubur.”
Dalil-dalil dari Al-Qur’an tentang Azab Kubur
Di antara dalil-dalil yang menunjukkan adanya azab kubur dari Al-Qur’an adalah sebagai berikut:
1. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
ها ن
و غ
غ
ع غ
م
وا
و غ
ن غ
فير غ
ل ب
عغر ن
ع ب
ضو غ
و غ
سي يغئا ب
اللنانر ي ن ي.ب
سوءن ال ي غ
و غ
و غ
عل غي ي غ
ن ن
ه غ
ما غ
ت غ
قاهن الل ن
ذا ب
وي غ ي
شييا غ
غد ن ي
ع ي
حاقغ ببآ ب
مك غنروا غ
ف غ
ون غأ غ
ة أغ
ي
ن
ن
غ
غ
غ
ب
ذا
ع
ل
ا
د
ش
ع
ر
ف
ل
ءا
لوا
خ
د
ع
سا
ال
م
قو
ت
غ
ن
غ
ب
غ
ب
غ
غ
غ
ل
ي
ن
ل
ب
ي ي
“Maka Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya mereka, dan Fir’aun beserta kaumnya dikepung
oleh azab yang amat buruk. Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang, dan pada hari
terjadinya kiamat. (Dikatakan kepada malaikat): ‘Masukkanlah Fir’aun dan kaumnya ke dalam azab yang
sangat keras’.” (Ghafir: 45-46)
Ibnu Katsir rahimahullahu berkata: “Ayat ini adalah dalil yang paling kuat bagi Ahlus Sunnah untuk
menetapkan adanya azab kubur, yaitu firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:
ها ن
شييا
و غ
ن غ
عغر ن
ع ب
ضو غ
اللنانر ي ن ي
عل غي ي غ
وا غ
غد ن ي
“Kepada mereka dinampakkan neraka pada pagi dan petang.” (Ghafir: 46)
Yakni, diperlihatkan kepada mereka neraka di pagi dan sore hari.
2. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
ع ن
حلتى ي نغل ن
غ
م غ
ن
م غل ي ن ي
غبني غ
وغل ن
م ك غي يدن ن
ذي ب
فذغير ن
وإ ب ل
صنرو غ
قو غ
في ب
م ال ل ب
ص غ
م غ
و غ
عن ي ن
م ن
ه ي
ه ي
ه ي
ه ن
و غ
ه ي
م ي نن ي غ
ه ين ي
غ.ن
شي يئئا غ
ي غ ي.ن
قوا ي غ ي
غ
غ
غ
غ
غ
غ
ل
ي
غ
غ
غ
غ
ن
مو
ل
ع
ي
ل
م
ه
ر
ث
ك
أ
ن
ك
ل
و
ك
ل
ذ
ن
دو
با
ذا
ع
موا
ل
ظ
ن
ذي
ل
ل
غ ئ ن غ ب
غ ي ن غ
غ ب ل
ب ب غ
غ ن ي
ن
“Maka biarkanlah mereka hingga mereka menemui hari (yang dijanjikan kepada) mereka yang pada hari
itu mereka dibinasakan, (yaitu) hari ketika tidak berguna bagi mereka sedikit pun tipu daya mereka dan
mereka tidak ditolong. Dan sesungguhnya untuk orang-orang yang zalim ada azab selain itu. Tetapi
kebanyakan mereka tidak mengetahui.” (Ath-Thur: 45-47)
Ibnu Abil ‘Izzi Al-Hanafi rahimahullahu berkata: “Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala ini, kemungkinan
yang dimaksud adalah mereka diazab di dunia dengan dimatikan atau yang lainnya. Kemungkinan (yang
kedua) mereka diazab di alam barzakh. Makna yang kedua ini yang lebih nampak jelas, karena
kebanyakan mereka mati dalam keadaan belum diazab di dunia. Atau kemungkinan (ketiga) maksudnya
adalah umum, yaitu azab di dunia dan di akhirat (termasuk azab kubur).” (Syarh Al-’Aqidah AthThahawiyyah, hal. 612-613)
3. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
ع غ
ب غ
ن إ بغلى غ
ع ب
دو غ
م ي نغر د
سن ن غ
عذيب ن ن
غ
ن ثن ل
م غ
ه ي
ذا م
ظيم م
ملرت غي ي ب
“Nanti mereka akan Kami siksa dua kali kemudian mereka akan dikembalikan kepada azab yang besar .”
(At-Taubah: 101)
Asy-Syaikh Hafizh bin Ahmad Al-Hakami rahimahullahu berkata: “Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu, Abu
Malik, Ibnu Juraid, Al-Hasan Al-Bashri, Sa’id, Qatadah, dan Ibnu Ishaq rahimahumullah, mereka
mengatakan (yang kesimpulannya) bahwa yang dimaksudkan dengan ayat tersebut adalah azab di dunia
dan azab di kubur. Kemudian mereka dikembalikan ke azab yang besar yaitu neraka jahannam.”
(Ma’arijul Qabul, 2/719)
4. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:
غ
ذي غ
ع غ
ع غ
ن
م ب
ول غن ن ب
عو غ
دو غ
ج ن
ر لغ غ
ن ال ي غ
ب ايل غديغنى ن
ن ال ي غ
عل ل ن
م غ
قن ل ن
ه ي
ه ي
ذا ب
ذا ب
م ي غير ب
غ
ب ايلك يب غ ب
“Dan sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebagian azab yang dekat sebelum azab yang
lebih besar (di akhirat). Mudah-mudahan mereka kembali (ke jalan yang benar).” (As-Sajdah: 21)
Al-Imam Ibnu Katsir rahimahullahu berkata: “Al-Bara’ bin ‘Azib, Mujahid, dan Abu Ubaidah berkata bahwa
yang dimaksud adalah azab kubur.” (Tafsir Ibnu Katsir, 3/405)
Dalil-dalil dari As-Sunnah
Asy-Syaikh Hafizh bin Ahmad Al-Hakami rahimahullahu berkata: “Dalil-dalil dari As-Sunnah yang
menunjukkan adanya azab kubur sungguh telah mencapai derajat mutawatir, karena para imam AsSunnah, para periwayat hadits dan para pakarnya (kritikus, penelitinya) dari sejumlah besar kalangan
sahabat (telah meriwayatkan dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam). Di antaranya Anas bin Malik,
Abdullah bin Abbas, Al-Bara’ bin Azib, Umar bin Al-Khaththab, Abdullah bin Umar, Aisyah, dll g. (Ma’arijul
Qabul, 2/721)
1. Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, dari Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, beliau bersabda;
عوذن ب ب غ
ب ال ي غ
ع غ
ر
ن غ
وأ غ ن
ك ب
م ي
ذا ب
غ
قب ي ب
“Dan aku berlindung kepada-Mu dari azab kubur.” (Muttafaqun ‘alaih)
Dalam riwayat Muslim, dari Anas radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
غ
عوت الل غ
غ
ب ال ي غ
دا غ
ع غ
ع
ن غ
ر ال ل ب
م ب
س ب
هأ ي
وغل أ ي
م ن
م غ
ن غل ت غ غ
فننوا ل غدغ غ ي ن
ذي أ ي
ن ين ي
م ي
س غ
عك ن ي
غ
ذا ب
لغ ي
قب ي ب
“Kalau kalian tidak saling menguburkan (jenazah), sungguh aku akan meminta kepada Allah agar
memperdengarkan sebagian azab kubur yang aku dengar kepada kalian.”
2. Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, dia berkata:
غ
غ
ف غ
ما غ
ف غ
ن غ
بب غ
قا غ
ي
حد ن ن
ن ب
ست غت بنر ب
كا غ
ما أ غ
ما ي ن غ
ما ل غي ن غ
ن ل غ يغ ي
إ بن ل ن:ل
م غ
غn ل
ه غ
أ ل،ر
و غ
ه غ
و ب
ن ال يب غ ي
عذلغبا ب
ن غ
عذلغبا ب
ملر الن لب ب د
في ك غببي م
قب يغري ب
غ
غ
ن
ي
ن
ف غ
غ
غ
غ
غ
غ
ل
غ
غ
خنر غ
في ك ي
ةف غ
: فقالوا.حدغةئ
نف غ
فأ غ.ة
ما ايل غ
ريدغةئ غرطب غ ئ
وا ب
غغرغز ب
م ب
شي ببالن ل ب
م ب
كا غ
خذ غ غ
شق غ
مي غ
ن يغ ي
وأ ل
ها ن ب ي
ر غ
غ
ل قب ي م
ج ب
صف ي ي ب
خ ل
ذا؟ غ
ما غ
قا غ
ه غ
سو غ
سا
ه ين غ
ف غ
ف ن
ت غ
ل الل ب
ل غ غ:ل
ف غ
عل ي غ
م ي غي يب غ غ
عن ي ن
غيا غر ن
ما ل غ ي
ما غ
ه غ
عل ل ن
ل ب غ،ه
Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam melewati dua kuburan. Beliau l bersabda: “Sesungguhnya keduanya
sedang diazab, dan tidaklah keduanya diazab disebabkan suatu perkara yang besar (menurut kalian).
Salah satunya tidak menjaga diri dari percikan air kencing, sedangkan yang lain suka mengadu domba
antara manusia.” Beliau lalu mengambil sebuah pelepah kurma yang masih basah, kemudian beliau
belah menjadi dua bagian dan beliau tancapkan satu bagian pada masing-masing kuburan. Para sahabat
bertanya: “Wahai Rasulullah, mengapa engkau melakukan hal ini?” Beliau menjawab: “Mudah-mudahan
diringankan azab tersebut dari keduanya selama pelepah kurma itu belum kering.” (Muttafaqun ‘alaih)
3. Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia berkata:
ت ذغل ب غ
ها غ
ر غ
ب ال ي غ
ة غ
ف غ
ه غ
ي غ
خ غ
ع غ
قا غ
ي
فد غ غ
دغ غn ذي
ت غ
ت غ
غ
دي ل م
هو ب
وال ل ب
ذا غ
فذغك غغر ي
خل ي ن
فذغك غير ن
فك غذلب يت ن غ
عغلى ي غ ن
ك لغ ن
غ:ل
ل الن لب ب د
عل غ ل
قب ي ب
غ
ي
غ
في ن
نغ ي
م
ن ب
ر ب
عذلنبو غ
د ب
سي ب بي غ ب
ف ب
م ن
م غ
م لي ن غ
وات غ ن
م تغ ي
حلتى الب غ غ
إ بن ل ن،ه
ه ي
س غ
هائ ب غ
ه ي
ه ي
عأ ي
ص غ
قنبو ب
Aku masuk kepada seorang wanita Yahudi, kemudian dia menceritakan azab kubur, maka aku
mendustakannya. Kemudian Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam masuk kepadaku, aku pun menceritakan
kejadian itu kepada beliau. Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku di
tangan-Nya, sungguh mereka akan diazab di kubur mereka, sehingga hewan-hewan pun mendengarkan
jeritan-jeritan mereka.” (HR. Muslim)
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam Berlindung Dari Azab Kubur
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berlindung dari azab kubur dan memerintahkan umatnya untuk
berlindung darinya. Dari Aisyah radhiyallahu ‘anha, dia bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa
sallam tentang azab kubur, maka beliau menjawab:
غ
ف غ
غ.ق
ب ال ي غ
غn ب
عائ ب غ
ع غ
سو غ
ع غ
ة
ش ن
ت غ
غ،م
ن غ
ل الل ب
وذ غ ب
ر غ
ذا ن
ن غ غx: ه
صغلةئ إ بل ل ت غ غ
بغ ي
قال غ ي
ما غرأي ي ن
ت غر ن
م ي
ح ق
ع ي
ف غ
ذا ب
صللى غ
عدن غ
ع ل
قب ي ب
ي
غ
ر
ب
ق
ل
ا
ي
ب
“Ya. Azab kubur itu benar adanya.” Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: “Setelah kejadian tersebut, aku
tidak pernah melihat Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan shalat kecuali berlindung dari
azab kubur.” (HR. Al-Bukhari no. 1049)
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
غ
غ
عوذن ب ب غ
ب ال ي غ
ع يغ ن
م غ
ع غ
قو ن
ذا ت غ غ
إب غ
حغيا
ن غ
م إ بيني أ غ ن
ن ب
ست غ ب
فت ين غ ب
و ب
ك ب
عذ ي ب
م ي
هد غ أ غ
الل ل ن:ل
فل يي غ ي
ش ل
م ي
م ي
م ي
ة ال ي غ
ه ل
حدنك ن ي
ذا ب
غ،ر
قب ي ب
ن أيرب غ م
ي
ي
ن غ
جال
شير ب
م ب
فت ين غ ب
و ب
ما ب
ح الدل ل
م ي
ة ال غ
م غ
وال غ
غ،ت
غ
سي ب
“Apabila salah seorang kalian bertasyahud, hendaklah dia meminta perlindungan dari empat perkara,
hendaknya dia berdoa: Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari azab neraka jahannam,
azab kubur, fitnah kehidupan dan kematian, serta dari kejelekan fitnah Al-Masih Ad-Dajjal.” (Muttafaqun
‘alaih)
Dalam riwayat lain di Shahih Muslim:
فر غ غ
ن الت ل غ
… إب غ
ر
د ايل غ ب
ه ب
م ب
غأ غ
ش د
م غ
حدنك ن ي
ذا غ غ
خي ب
“Apabila dia selesai dari tasyahud akhir….”
Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma:
غ
غ
ن ال ي ن
سو غ
ه غ
ه
ذا الدد غ
م غ
ل الل ب
أ لnن
سوغرةغ ب
كا غ
ما ي ن غ
ن ين غ
ن غر ن
م ال د
م ن
م غ
عل ي ن
عاءغ ك غ غ
ه ي
عل ي ن
قيرآ ب
“Bahwasanya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan doa ini kepada mereka (para
sahabat) sebagaimana beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan sebuah surat dari Al-Qur’an.”
(HR. Muslim, At-Tirmidzi, dan An-Nasa’i)
Dikutip dari: www. Asysyariah.com Penulis : Al-Ustadz Abul Abbas Muhammad Ihsan, Judul : Alam Barzakh, Adzab Kubur yang
Menakutkan atau Nikmat Kubur yang Menyenangkan