Promosi Kebudayaan Tokoh Punakawan Wayang Kulit Gagrak Cirebon Melaui Event Festival.

(1)

ABSTRAK

PROMOSI KEBUDAYAAN TOKOH PUNAKAWAN WAYANG KULIT GAGRAK CIREBON

MELALUI EVENT FESTIVAL

Oleh

Michael Aldi Limanta NRP 0664021

Wayang Cirebon merupakan budaya dan ciri khas asli Indonesia yang sangat kental, di Cirebon Wayang sangat terkenal dengan tokoh punakawannya, seringkali wayang dijadikan sebagai hiburan pada acara-acara kesultanan di keraton Cirebon dan kini wayang yang seharusnya menjadi aset berhargapun sudah mulai tersisih keberadaannya oleh budaya modern, kurangnya promosi dan pengenalan wayang di kota Cirebon tentunya dapat sekaligus menghambat perkembangan pariwisata dan kelestarian budaya wayang itu sendiri.

Hal ini diketahui dengan mencari sumber dan beberapa teknik pengumpulan data seperti observasi, wawancara, dan pembagian angket bahwa perlunya pengenalan wayang sebagai aset budaya Indonesia melalui jalur hiburan diharapkan dapat menarik minat masyrakat terhadap wayang Cirebon khususnya pada tokoh punakawan melalui media visual yang dikemas dalam acara festival.

Perancangan festival kebudayaan wayang Cirebon melalui tokoh punakawan ini mempunyai sasaran kepada remaja hingga dewasa dan tidak ada batasan tertentu, dengan tujuan menarik minat masyarakat akan kebudayaan asli Indonesia serta memunculkan kelestarian budaya secara mandiri.

Kata kunci: Cirebon, Festival, Promosi, Wayang

(2)

CULTURAL PROMOTION OF GAGRAK CIREBON LEATHER PUPPET FIGURES OF PUNAKAWAN THROUGH FESTIVAL EVENTS

Submitted by Michael Aldi Limanta

NRP 0664021

Puppet Cirebon is a hallmark of culture and native to Indonesia are very thick, very well known in Cirebon Puppet with punakawan figures, puppets are often used as entertainment at events in the imperial palace of Cirebon and now puppet that should be excluded asset valueable already started its existence by modern culture, lack of promotion and introduction of puppets in the city of Cirebon course can simultaneously inhibit the development of tourism and cultural preservation puppet itself.

It is known by finding multiple sources and data collection techniques such as observation, interviews, and the distribution of questionnaires that need for recognition as an asset puppet Indonesian culture through entertainment is expected to attract the interest of the society, especially in Cirebon wayang figures punakawan through visual media are packed in the festival.

Designing cultural festival Cirebon wayang figures through this punakawan has targeted to adolescents to adults, and there are no particular restrictions, with the aim of public interest in culture led to the preservation of indigenous cultures of Indonesia and independently.

(3)

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ... i

LEMBAR PENGESAHAN ... ii

KATA PENGANTAR ... iii

PERNYATAAN ORISINALITAS ... iv

PERNYATAAN PUBLIKASI LAPORAN ... v

ABSTRAK ... vi

ABSTRACT ... vii

DAFTAR ISI ... viii

DAFTAR GAMBAR ... xi

DAFTAR PUSTAKA ... 62

DAFTAR LAMPIRAN ... 63

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah ... 1

(4)

1.3 Tujuan Promosi ... 2

1.4 Sumber dan Tehnik Pengumpulan Data ... 3

1.5 Skema Perancangan ... 5

BAB II LANDASAN TEORI 2.1 Promosi ... 6

2.1.1 Tujuan Promosi ... 7

2.2 Teori Komunikasi ... 9

2.3 Warna ... 11

2.4 Illustrasi ... 14

2.5 Kebudayaan ... 15

BAB III DATA DAN ANALISIS 3.1 Data dan Fakta ... 18

3.1.1 Lembaga Terkait ... 18

3.1.2 Lembaga Pendukung ... 20

3.1.2.1 DISPORBUDPAR Cirebon ... 20

3.1.3 Wayang ... 21

3.1.4 Punakawan Wayang Gagrak Cirebon ... 22

3.1.4.1 Wayang Kulit ... 29

(5)

3.2.1 Analisis Hasil Survey ... 35

3.2.2 Analisis STP ... 36

3.2.3 Analisis SWOT ... 37

3.3 Tinjauan Terhadap Proyek Sejenis ... 38

3.4 Data Hasil Kuesioner ... 43

BAB IV PEMECAHAN MASALAH 4.1 Konsep Komunikasi ... 46

4.2 Konsep Kreatif ... 47

4.3 Konsep dan Strategi Media ... 47

4.3.1 Media Primer ... 47

4.3.2 Media Sekunder ... 48

4.4 Logo ... 49

4.4.1 Spesifikasi Logo ... 50

4.5 Visual Karya ... 51

4.6 Budgeting ... 59

BAB V PENUTUP 5.1 Kesimpulan ... 61

(6)

DAFTAR GAMBAR

Gambar 2.1 Diagram Strategi menurut tujuannya ... 7

Gambar 2.2 Lingkaran Warna ... 11

Gambar 3.1 Kota Cirebon ... 18

(7)

Gambar 3.3 Tokoh Punakawan ... 22

Gambar 3.4 TOGOG ... 26

Gambar 3.5 Tokoh Punakawan II ... 28

Gambar 3.6 Dasamuka, Wayang Kulit Gagrak Cirebon... 29

Gambar 3.7 Wirasentika, Wayang Kulit Gagrak Cirebon ... 30

Gambar 3.8 Antareja, Wayang Kulit Gagrak Cirebon ... 31

Gambar 3.9 Batara Guru, Wayang Kulit Gagrak Cirebon ... 32

Gambar 3.10 Batara Guru, Wayang Kulit Gagrak Cirebon ... 33

Gambar 3.11 Dursasana, Wayang Kulit Gagrak Cirebon ... 34

Gambar 3.12 Event World of Wayang ... 38

Gambar 3.13 Perlombaan dalam event World of Wayang ... 39

Gambar 3.14 Event World of Wayang – Lomba Foto ... 40

Gambar 3.15 Event Wayang Summit ... 41

Gambar 3.16 Wayang Wahyu ... 42

Gambar 4.1 Logo Wayang of Cirebon ... 49

Gambar 4.2 Poster ... 51

Gambar 4.3 Flyer ... 52

Gambar 4.4 Umbul-umbul ... 53

Gambar 4.5 X-Banner ... 54

Gambar 4.6 Website ... 55

Gambar 4.7 Wallpaper ... 56

Gambar 4.8 Name Tag ... 57

(8)

Gambar 5.0 Mug ... 58

Gambar 5.1 Baju ... 58

DAFTAR ISTILAH

- Adiluhung : tinggi mutunya, seni budaya yg bernilai - wajib dipelihara

- Desain Komunikasi Visual : atau lebih dikenal di kalangan civitas akademik di Indonesia dengan singkatan DKV pada dasarnya merupakan istilah penggambaran untuk proses pengolahan media dalam berkomunikasi

(9)

mengenai pengungkapan ide atau penyampaian informasi yang bisa terbaca atau terlihat. Desain Komunikasi Visual erat kaitannya dengan penggunaan tanda-tanda (signs), gambar (drawing), lambang dan simbol, ilmu dalam penulisan huruf (tipografi), ilustrasi dan warna yang kesemuanya berkaitan dengan indera penglihatan.

- Gagrak : Gaya, Ciri, Kekhasan dari - Tagline : Slogan dalam Iklan

DAFTAR LAMPIRAN

- Lampiran A: Kliping Artikel

……… - Lampiran B: Sketsa

(10)

Wayang Kulit yang Mulai Ditinggalkan!

Pagelaran wayang mulai ditinggalkan, khususnya generasi muda. Ada apa dengan wayang? Mengapa anak-anak muda tidak menyenangi wayang? adakah yang salah dengan

wayang?Wayang bermacam-macam ragamnya, ada wayang orang, wayang kulit di daerah Jawa Tengah. Ada wayang golek di Daerah Jawa Barat.

Wayang kulit yang diakui Dunia itu, tidak menarik bagi anak-anak muda jaman sekarang. Entah apa yang menyebabkan mereka tidak tertarik, padahal disaat dalang sedang

mengadakan pagelaran banyak falsafah yang bermanfaat yang dapat diambil dan diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Terdapat petuah-petuah kehidupan yang bermanfaat,

disamping memberikan hiburan untuk melepas lelah (ketika tokoh-tokoh punokawan sedang bercanda saat adegan gara-gara) menjalani kehidupan sehari-hari.

Kemudian petuah-petuah bagi para pemimpin yang digambarkan oleh tokoh-tokoh raja yang menginginkan kemakmuran bagi rakyatnya, memerangi kebathilan di negara kekuasaanya sangat jelas digambarkan oleh para Dalang.

Semua bentuk kebaikan dan kebhatilan yang ditokohkan oleh paraga wayang sangatlah memberikan gambaran kejelasan hidup yang kita jalani saat ini. Tetapi mengapa generasi muda masih menjatuhkan pilihanya kepada kesenian-kesenian yang sifatnya hingar-bingar

(11)

seperti dangdut ysng kadang dan bahkan sering penampilan penyanyinya seronok, menggugah sahwat.

Adakah yang salah dengan wayang? Ataukah generasi muda yang salah?Sebagai warga Negara Indonesia yang baik, dan menyadari kayanya negara kita akan kekayaan kesenian mengapa kita tidak memulai dari diri sendiri untuk mengagumi sekaligus melestarikan budaya kesenian itu, tidak hanya wayang saja, tetapi semua kesenian yang ada di indonesia ini.

Seandainya saja kita tidak mulai melestarikan dan mengenalkan wayang kulit khususnya, maka ada kemungkinan beberapa tahun kebelakang anak-anak kita sebagai generasi penerus mungkin saja tidak mengerti apa itu wayang kulit? Sekarang saja mungkin mereka ketika ditanya tokoh-tokoh wayang pasti akan menggelengkan kepala tidak tahu!

Kalau begitu apakah kita turut mensukseskan pudarnya wayang kulit? Iya senadainya kita tidak pernah mengenalkan wayang kulit itu sendiri kepada anak-anak kita, karena tanpa pengenalan sejak dini memungkinkan mereka tidak mengetahuinya.

Kalau begitu, perkenalkan wayang kulit kepada anak-anak kita, misalnya sesekali kalau ada pentas wayang kulit kita luangkan waktu mengajak anak kita untuk menonton pagelaran wayang kulit tersebut. Secara perlahan rasa suka akan merasuk dihati anak-anak kita menyayangi wayang kulit tersebut.

Sumber: http://sosbud.kompasiana.com/2010/07/13/wayang-kulit-yang-mulai-ditinggalkan-192852.html

Sejarah Wayang

(12)

Dalam bahasa Jawa, kata wayang berarti "bayangan". Jika ditinjau dari arti filsafatnya "wayang" dapat diartikan sebagai bayangan atau merupakan pencerminan dari sifat-sifat yang ada dalam jiwa manusia, seperti angkara murka, kebajikan, serakah dan lain-lain.

Wayang merupakan seni tradisional yang berkembang di Indonesia, terutama di Pulau Jawa dan Bali. Ada versi wayang yang dimainkan oleh orang dengan memakai kostum, yang dikenal sebagai wayang orang, dan ada pula wayang yang berupa sekumpulan boneka yang dimainkan oleh dalang. Wayang yang dimainkan dalang ini diantaranya berupa wayang kulit atau wayang golek. Cerita yang dikisahkan dalam pagelaran wayang biasanya berasal dari Kitab Mahabharata dan Ramayana.

 Asal usul kebudayaan wayang

Mengenai asal-usul dari mana wayang ini berasal, di dunia ada dua pendapat. Pertama, pendapat bahwa wayang berasal dan lahir pertama kali di Pulau Jawa, tepatnya di Jawa Timur. Pendapat ini selain dianut dan dikemukakan oleh para peneliti dan ahli-ahli bangsa Indonesia, juga merupakan hasil penelitian sarjana-sarjana Barat. Di antara para sarjana-sarjana Barat yang termasuk kelompok ini, adalah Hazeau, Brandes, Kats, Rentse, dan Kruyt. Alasan mereka cukup kuat. Di antaranya, bahwa seni wayang masih amat erat kaitannya dengan keadaan sosiokultural dan religi bangsa Indonesia, khususnya orang Jawa. Selain itu nama dan istilah teknis pewayangan semuanya berasal dari bahasa Jawa (Kuna), dan bukan bahasa lain. Sementara itu, pendapat kedua menduga wayang berasal dari India yang dibawa bersama dengan agama Hindu ke Indonesia. Mereka antara lain adalah Pischel, Hidding, Krom, Poensen, Goslings, dan Rassers. Sebagian besar kelompok kedua ini adalah sarjana Inggris, negeri Eropa yang pernah menjajah India. Namun, sejak tahun 1950-an, buku-buku pe wayangan seolah sudah sepakat bahwa wayang memang berasal dari Pulau Jawa, dan sama sekali tidak diimpor dari negara lain. Budaya wayang diperkirakan sudah lahir di Indonesia setidaknya pada zaman pemerintahan Prabu Airlangga, raja Kahuripan (976 -1012). Karya sastra yang menjadi bahan cerita wayang sudah ditulis oleh para pujangga Indonesia, sejak abad X. Antara lain, naskah sastra "Kitab Ramayana Kakawin" berbahasa Jawa Kuna ditulis pada masa pemerintahan raja Dyah Balitung (989-910), yang merupakan gubahan dari Kitab Ramayana karangan pujangga India, Walmiki. Selanjutnya, para pujangga Jawa tidak lagi hanya menerjemahkan Ramayana dan Mahabarata ke bahasa Jawa Kuna, tetapi menggubahnya dan menceritakan kembali dengan memasukkan falsafah Jawa kedalamnya. Contohnya, karya Empu Kanwa yaitu "Arjunawiwaha Kakawin", yang merupakan gubahan yang berinduk pada Kitab Mahabarata. Gubahan lain yang lebih nyata bedanya derigan cerita asli versi India, adalah "Baratayuda Kakawin" karya Empu Sedah dan Empu Panuluh. Karya agung ini dikerjakan pada masa pemerintahan Prabu Jayabaya, raja Kediri (1130 – 1160). Wayang sebagai suatu pergelaran dan tontonan pun sudah dimulai ada sejak zaman pemerintahan raja Airlangga. Beberapa prasasti yang dibuat pada masa itu antara lain

(13)

sudah menyebutkan kata-kata “mawa yang” dan "aringgit" yang maksudnya adalah pertunjukan wayang.

Mengenai saat kelahiran budaya wayang, Ir. Sri Mulyono dalam bukunya Simbolisme dan Mistikisme dalam Wayang (1979), memperkirakan wayang sudah ada sejak zaman neolithikum, yakni kira-kira 1.500 tahun sebelum Masehi. Pendapatnya itu didasarkan atas tulisan Robert von Heine-Geldern Ph. D, Prehis toric Research in the Netherland Indie (1945) dan tulisan Prof. K.A.H. Hidding di Ensiklopedia Indonesia halaman 987.

Untuk lebih menjawakan budaya wayang, sejak awal zaman Kerajaan Majapahit diperkenalkan cerita wayang lain yang tidak lagi berinduk pada Kitab Ramayana dan Mahabarata. Sejak saat itulah cerita-cerita Panji, yakni cerita tentang leluhur raja-raja Majapahit mulai diperkenalkan sebagai salah satu bentuk wayang yang lain. cerita Panji ini kemudian lebih banyak digunakan untuk pertunjukan Wayang Beber. Tradisi menjawakan cerita wayang juga diteruskan oleh beberapa ulama Islam, di antaranya oleh para Wali Sanga. Mereka mulai mewayangkan kisah para raja Majapahit, di antaranya cerita Damarwulan.

 Sejarah wayang di Indonesia

Wayang dikenal oleh bangsa Indonesia sudah sejak 1500 th. sebelum Masehi, karena nenek moyang kita percaya bahwa setiap benda hidup mempunyai roh/jiwa, ada yang baik dan ada yang jahat. Agar tidak diganggu oleh roh jahat, maka roh-roh tersebut dilukis dalam bentuk gambaran (gambar ilusi) atau bayangan (wewayangan/wayang), disembah dan diberi sesajen yang kemudian dikenal dengan kepercayaan Animisme. Ketika agama Hindu masuk ke Indonesia, seni pertunjukan ini menjadi media efektif menyebarkan agama Hindu. Pertunjukan wayang menggunakan cerita Ramayana dan Mahabharata. Demikian juga saat masuknya Islam, ketika pertunjukan yang menampilkan “Tuhan” atau “Dewa” dalam wujud manusia dilarang, munculah boneka wayang yang terbuat dari kulit sapi, dimana saat pertunjukan yang ditonton hanyalah bayangannya saja. Wayang inilah yang sekarang kita kenal sebagai wayang kulit. Untuk menyebarkan Islam, berkembang juga wayang Sadat yang memperkenalkan nilai-nilai Islam. Sunan Kalijaga ( R.M. Said ) salah satu Wali Songo untuk menyebarkan dan mengembang kan ajaran Islam di Indonesia, dengan menyisipkan ajaran-ajaran filsafat dan agama Islam, seperti “Jimat Kalimusodo” (dua kalimat syahadat). Ketika misionaris Katolik, Pastor Timotheus L. Wignyosubroto, SJ pada tahun 1960 dalam misinya menyebarkan agama Katolik, ia mengembangkan Wayang Wahyu yang sumber ceritanya berasal dari Alkitab.

UNESCO, lembaga yang membawahi kebudayaan dari PBB, pada 7 November 2003 menetapkan wayang sebagai pertunjukkan bayangan boneka tersohor dari Indonesia, sebuah warisan mahakarya dunia yang tak ternilai dalam seni bertutur (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).

(14)

(15)

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pengenalan budaya pada dunia hiburan khususnya dalam seni tradisional Indonesia semakin berkurang dan ditinggalkan, banyak para remaja yang lebih mengikuti era teknologi modern, dengan demikian keberadaan wayang sebagai salah satu aset berharga budaya Indonesia yang perlu dijaga kelestariannya pun turut tersisih oleh budaya modern.

Walaupun wayang sudah diakui oleh Organisasi Pendidikan, Ilmu Pengetahuan, dan Kebudayaan Perserikatan Bangsa-bangsa (United Nations Educational, Scientific, and Cultural Organization/UNESCO) menjadi milik bangsa Indonesia, tetapi Indonesia harus tetap menanamkan rasa cinta terhadap budaya sendiri.

Wayang merupakan budaya asli Indonesia memiliki kisah sejarah yang sangat luas, sehingga lingkup yang akan divisualisasikan akan dipersempit pada Wayang Cirebon. Wayang Cirebon sangat terkenal dengan cerita Punakawannya, banyak masyarakat atau khusunya warga Cirebon sendiri yang melupakan budaya asli Jawa ini.

Promosi Wayang Cirebon ini bertujuan untuk meningkatkan animo masyarakat Indonesia pada umumnya untuk memahami kesenian wayang dan dapat menikmatinya sebagai hiburan dalam media visual yang menarik. Diharapkan dengan adanya “wadah” baru ini, dapat diupayakan suatu dampak positif bagi kesenian wayang itu sendiri, yaitu dengan meningkatnya antusiasme masyarakat terhadap kesenian wayang Cirebon. Dimana hal ini dapat sekaligus memicu pelestarian wayang oleh masyarakat secara mandiri.

Konsep visual pada promosi ini ditentukan melalui hasil riset dan survey pada responden yang sesuai dengan target segmen. Dengan menunjukkan hasil riset pada delapan puluh responden remaja dari berbagai daerah seperti lingkungan keraton Kasepuhan Cirebon,

(16)

Sekolah-sekolah dan Perguruan Tinggi Swasta dan Negeri yang ada di Cirebon menyatakan bahwa keberadaan kesenian wayang perlu dipertahankan, dilestarikan dan 75% dari responden menginginkan suatu wadah dalam media visualisasi dimana dalam media promosi tersebut menampilkan kembali cerita dan bentuk visual wayang Cirebon yang didukung dengan beberapa hiburan seperti permainan.

1.2 Permasalahan dan Ruang Lingkup

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan di atas, maka dapat dirumuskan pokok permasalahan yang akan dibahas secara mendalam yaitu :

1) Bagaimana membuat media desain komunikasi visual yang dapat memperkenalkan serta mempromosikan kebudayaan Wayang Cirebon sebagai salah satu budaya hiburan yang menarik di Indonesia?

1.3 Tujuan Promosi

Berdasarkan permasalahan yang telah diuraikan di atas, tujuan dari promosi yang ingin dicapai adalah :

1) Memperkenalkan serta mempromosikan keunikan kebudayaan Tokoh Wayang Punakawan Cirebon yang merupakan budaya asli Indonesia khususnya jawa sebagai salah satu hiburan dengan nuansa kebudayaan yang terletak di kota Cirebon

2) Menarik minat masyarakat terhadap wayang Cirebon melalui media visual yang dikemas melalui acara festival.

Ruang Lingkup promosi adalah cerita wayang yang berasal dari budaya Cirebon. Visualisasi akan terkonsentrasi kepada tokoh-tokoh Punakawan dan bagaimana untuk membuat konsep visual yang baik dan sesuai dengan target segmen.

Batasan-batasan masalah yang diterapkan adalah:

1. Promosi hanya bersifat pada studi tentang hiburan pada kesenian wayang Cirebon

(17)

2. Batasan secara teknis dalam promosi ini adalah:

- Promosi dilakukan pada perencanaan tata layout dan gambar tokoh secara visual yang mampu mencirikan karakter dan cerita dalam tokoh Punakawan

- Dalam konten terbatas pada promosi wayang Cirebon dengan tokoh Punakawan dan sumber-sumber lain sebagai bahan pendukung (sumber dari artikel, event wayang, website, majalah, dan testimoni para tokoh terpilih, kolektor, dan masyarakat umum.

- Event wayang Cirebon dalam promosi ini hanya bersifat simulasi atau dummy

- Fokus media yang digunakan berupa visual dalam bentuk cetak berwarna.

1.4 Sumber dan Teknik Pengumpulan Data

Dalam proses pengumpulan data, digunakan teknik observasi, wawancara terstruktur, dan studi pustaka.

1. Observasi

Observasi melakukan pengamatan pasif dan aktif mengenai sejarah wayang Cirebon, bentuk fisik dan pengamatan terhadap suatu kegiatan yang sedang berjalan di lokasi kehidupan keraton Kasepuhan Cirebon. Dalam tahap ini penulis juga melakukan pengambilan dokumentasi lokasi sebagai data untuk membantu penulis dalam promosi desain komunikasi visual tentang kebudayaan wayang Cirebon yang berlangsung pada bulan Juli, Agustus dan September.

2. Wawancara Terstruktur

Wawancara terstruktur merupakan kegiatan tanya jawab yang dilakukan dengan pihak yang dianggap kompeten dalam bidang permasalahan guna mendapatkan data yang akurat. Pada tahap ini penulis mewawancarai langsung orang-orang yang merupakan pengamat, kolektor wayang diantaranya :

Elang Ayi dan Pitoyo Amrih

(18)

Studi pustaka merupakan pengumpulan data yang dilakukan dengan mempelajari buku-buku ataupun literatur seperti buku-buku filosofis yang sudah ada, koran, media lainnya yang terkait dengan budaya wayang. Juga melalui literatur dari internet yang benar, terpadu, dan referensi yang tepat yang dapat mendukung data.

 Ir. Sri Mulyono, 1979 Simbolisme dan mistikisme dalam wayang  Rangkuti Freddy. 2009 Strategi Promosi yang Kreatif dan

Analisis Kasus Integrated Marketing Communication. Jakarta. PT Gramedia Pustaka Utama

4. Kuesioner

Kuesioner merupakan teknik pengumpulan data dengan cara memberikan daftar pertanyaan kepada responden secara online melalui media sosial yang sekarang sering digunakan yaitu facebook dan secara tertulis kepada responden berisikan pertanyaan seputar pewayangan. Dari hasil penyebaran kuisioner tersebut penulis mendapatkan hasil 80 responden.

(19)

1.5 Skema Perancangan

(Tabel 1. Skema Perancangan) LATAR BELAKANG MASALAH

Wayang Cirebon merupakan salah satu budaya yang kental di Indonesia tapi sedikit akan peminat dan bahkan

PERUMUSAN MASALAH

Bagaimana membuat perancangan event desain komunikasi visual yang dapat memperkenalkan serta mempromosikan kebudayaan wayang Cirebon sebagai salah satu hiburan budaya

yang menarik di Indonesia.

Data Wawancara Observasi Studi Pustaka Sosial Media Digital Marketing Pariwisata Observasi

Lokasi Kota Cirebon sebagai salah satu tempat asal wayang

lahir

ANALISA MASALAH

Kebudayaan wayang Cirebon yang terlupakan dan banyak yang tidak mengetahui tentang adanya nilai sejarah

PERANCANGAN KONSEP

Event Festival Promosi

TUJUAN PERANCANGAN

Mengenalkan dan melestarikan kebudayaan wayang Cirebon sebagai salah satu hiburan budaya yang

PERANCANGAN MEDIA

Cetak Digital

(20)

BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

.1Kesimpulan

Wayang merupakan warisan dari nenek moyang bangsa kita, dan sudah lahir di tahun-tahun sebelum masehi, tentu wayang sangat patut untuk dilestarikan keberadaannya. Banyak masyarakat Cirebon yang belum menumbuhkan rasa cinta dan kesadaran secara mandiri akan budayanya, padahal Cirebon merupakan kota yang strategis untuk sekaligus dapat mengembangkan kebudayaannya. Banyak turis mancanegara atau wisatawan luar kota yang datang ke Cirebon untuk melihat dan merasakan keindahan kota Udang yang penuh akan kuliner dan budaya jawa yang sangat kental. Oleh karena itu penulis merasa tergerak untuk ikut berkontribusi dalam usaha menumbuhkan rasa kecintaan terhadap budaya secara mandiri khususnya wayang.

.2Saran

Dengan adanya kebudayaan yang dikemas dalam bentuk festival tentunya kita tidak hanya melihat dari sisi sebagai hiburan akan tetapi ikut berkontribusi dalam pelestariannya, dan diharapkan masyarakat Indonesia khususnya Cirebon menjadi peduli terhadap kekayaan yang dimiliki daerahnya sehingga dapat menggali potensi-potensi yang berada disekitarnya.

(21)

DAFTAR PUSTAKA

Bibliografi :

- Ir. Sri Mulyono, 1979 Simbolisme dan mistikisme dalam wayang

- Rangkuti Freddy. 2009 Strategi Promosi yang Kreatif dan Analisis Kasus Integrated Marketing Communication. Jakarta. PT Gramedia Pustaka Utama

- Klimchuck, R, Marianne., Krasovec, A, Sandra. (2006), Asosiasi Warna

Webliografi :

- http://pitoyo.com/duniawayang/ (14/09/2013, 11.30 PM)

- http://www.museumwayang.com/Sejarah%20Museum%20Wayang.html (9/09/2013, 01.30 AM)

- http://ki-demang.com/galeria256/index.php/wayang-aksara-g/215-guru-cirebon (14/09/2013, 11.30 PM)

- http://www.hadisukirno.co.id (03/09/2013, 09.30 PM)

- http://www.wayangpedia.com/sejarah-wayang (08/09/2013, 11.30 PM) -

http://sosbud.kompasiana.com/2010/07/13/wayang-kulit-yang-mulai-ditinggalkan-192852.html (22/09/2013, 04.30 PM)

- http://www.anneahira.com/wayang-cirebon.htm (02/10/2013, 08.32 PM) -

(1)

1.2 Permasalahan dan Ruang Lingkup

Berdasarkan latar belakang masalah yang telah diuraikan di atas, maka dapat dirumuskan pokok permasalahan yang akan dibahas secara mendalam yaitu :

1)

Bagaimana membuat media desain komunikasi visual yang dapat

memperkenalkan serta mempromosikan kebudayaan Wayang Cirebon

sebagai salah satu budaya hiburan yang menarik di Indonesia?

1.3 Tujuan Promosi

Berdasarkan permasalahan yang telah diuraikan di atas, tujuan dari promosi yang ingin dicapai adalah :

1)

Memperkenalkan serta mempromosikan keunikan kebudayaan Tokoh

Wayang Punakawan Cirebon yang merupakan budaya asli Indonesia

khususnya jawa sebagai salah satu hiburan dengan nuansa kebudayaan yang

terletak di kota Cirebon

2)

Menarik minat masyarakat terhadap wayang Cirebon melalui media visual

yang dikemas melalui acara festival.

Batasan-batasan masalah yang diterapkan adalah:

1. Promosi hanya bersifat pada studi tentang hiburan pada kesenian wayang

Cirebon

(2)

2. Batasan secara teknis dalam promosi ini adalah:

-

Promosi dilakukan pada perencanaan tata layout dan gambar tokoh secara

visual yang mampu mencirikan karakter dan cerita dalam tokoh

Punakawan

-

Dalam konten terbatas pada promosi wayang Cirebon dengan tokoh

Punakawan dan sumber-sumber lain sebagai bahan pendukung (sumber

dari artikel, event wayang, website, majalah, dan testimoni para tokoh

terpilih, kolektor, dan masyarakat umum.

-

Event wayang Cirebon dalam promosi ini hanya bersifat simulasi atau

dummy

-

Fokus media yang digunakan berupa visual dalam bentuk cetak berwarna.

1.4 Sumber dan Teknik Pengumpulan Data

Dalam proses pengumpulan data, digunakan teknik observasi, wawancara terstruktur, dan studi pustaka.

1. Observasi

2. Wawancara Terstruktur

(3)



Ir. Sri Mulyono, 1979 Simbolisme dan mistikisme dalam wayang



Rangkuti Freddy. 2009 Strategi Promosi yang Kreatif dan

Analisis Kasus Integrated Marketing Communication. Jakarta. PT

Gramedia Pustaka Utama

4. Kuesioner

Kuesioner merupakan teknik pengumpulan data dengan cara memberikan

daftar pertanyaan kepada responden secara online melalui media sosial yang

sekarang sering digunakan yaitu facebook dan secara tertulis kepada

responden berisikan pertanyaan seputar pewayangan. Dari hasil penyebaran

kuisioner tersebut penulis mendapatkan hasil 80 responden.

(4)