EFEKTIVFITAS PEMBELAJARAN INTENSIF AL QUR’AN DALAM MENINGKATKAN KUALITAS BACAAN AL QUR’AN SANTRI BARU DI PESANTREN MAHASISWA PUSAT MA’HAD AL JAMI’AH UIN SUNAN AMPEL SURABAYA.

“EFEKTIVFITAS PEMBELAJARAN INTENSIF AL QUR’AN DALAM
MENINGKATKAN KUALITAS BACAAN AL QUR’AN SANTRI BARU DI
PESANTREN MAHASISWA PUSAT MA’HAD AL JAMI’AH UIN SUNAN
AMPEL SURABAYA”

SKRIPSI

Oleh:
NELUD DARAJAATUL ALIYAH
NIM. D01212051
SKRIPSI
Oleh :
Nelud Darajaatul Aliyah
NIM. D01212051

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
PROGAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
2016

“EFEKTIVITAS PEMBELAJARAN INTENSIF AL QUR’AN DALAM

MENINGKATKAN KUALITAS BACAAN AL QUR’AN SANTRI BARU DI
PESANTREN MAHASISWA PUSAT MA’HAD AL JAMI’AH UIN SUNAN
AMPEL SURABAYA”

SKRIPSI
Diajukan kepada
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan
Dalam Menyelesaikan Progam Sarjana
Ilmu Tarbiyah dan Keguruan

Oleh :
NELUD DARAJAATUL ALIYAH
NIM: D01212051

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPEL SURABAYA
FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN
PROGAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
2016

ABSTRAK
Nelud Darajaatul Aliyah, D01212051. 2016“ Eektivitas Pembelajaran Intensif Al
Qur‟an dalam Meningkatkan Kualitas Bacaan Santri Baru di Pesantren Mahasiswa
Pusat Ma‟had Al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya”
Dosen pembimbing: Dr. Ahmad Yusam Thobroni, M.Ag.
Kata kunci: Pembelajaran Intensif Al Qur‟an, Peningkatan Kualitas Bacaan
Mengingat pentingnya Al Qur‟an bagi kehidupan manusia sebagai pedoman
hidup, dirasa penting dan wajib bagi setiap umat islam mengupayakan dirinya untuk
memperbaiki seluk beluk keilmuannya terutama dalam segi bacaan. Kehawatiran pada
perkembangan pengetahuan agama dalam bidang qur‟ani di tengah metropolitan Kota
Surabaya dan Perubahan IAIN menjadi UIN secara tidak langsung menggerus nilai
keislaman yang terbangun sejak lama dengan cepat, oleh sebab itulah pesantren
mahasiswa didirikan. Dalam pesantren, pembelajaran intensif al Qur‟an diadakan
dengan tujuan agar dapat membentuk kemampuan membaca secara benar (fasih)
dalam ucapan setiap hurufnya dan baik dalam bacaan persambungannya
Melalui skripsi ini, penulis berusaha meneliti lebih dalam terkait Masalah yang
diteliti dalam skripsi ini adalah bagaimana pembelajaran intensif Al Qur‟an,
bagaimana peningkatan kualitas bacaan Al Qur‟an santri baru, dan bagaimana
efektivitas pembelajaran intensif al qur‟an dalam meningkatkan kualitas bacaan Al
Qur‟an santri baru.

Dalam menjawab pertanyaan tersebut, peneliti menggunakan penelitian jenis
mixed method (metode campuran). Sesuai dengan masalah tersebut, data kuan
digunakan berupa hasil observasi, dokumentasi, wawancara, angket dan tes untuk
menganalisis data kualitatif. Adapun Data kuantitatif diperoleh dari hasil penyebaran
angket mengukur variabel X (Pembelajaran Intensif Al Qur‟an) dan variabel Y
(Peningkatan kualitas bacaan Al Qur‟an santri baru), dan diproses dengan statistik
sederhana dan statistik regresi linear untuk mengetahui bagaimana tingkat efektivitas
pembelajaran dalam meningkatakan kualitas bacaan al qur‟an santri baru.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa, berdasarkan skor penilaian nilai rata-rata pada
pembelajaran intensif al Qur‟an dan Peningkatan kualitas bacaan Al Qur‟an santri
baru menunjukkan pada tingkat tinggi. Akantetapi tingkat Pengaruh atau tingkat
efektivitas yang ditemukan dalam penelitian dari pembelajaran intensif Al Qur‟an
sebesar 13,6 % dan menunjukkan prosentasi yang rendah, peneliti mengasumsikan
bahwa 86,4 % dipengaruhi oleh faktor yang lain.

DAFTAR ISI

SAMPUL DALAM................................................................................................... i
PERSETUJUAN PEMBIMBING SKRIPSI ......................................................... ii
PENGESAHAN TIM PENGUJI SKRIPSI ........................................................... iii

MOTO ....................................................................................................................... iv
PERSEMBAHAN .................................................................................................... v
ABSTRAK ................................................................................................................ vi
KATA PENGANTAR .............................................................................................. vii
DAFTAR ISI............................................................................................................. viii
DAFTAR TABEL ................................................................................................... xi
DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................ xiii
DAFTAR TRANSLITERASI ................................................................................. xiv
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang ............................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah .......................................................................................... 8
C. Tujuan Penelitian ........................................................................................... 9
D. Manfaat penelitian ......................................................................................... 9
E. Penelitian Terdahulu ..................................................................................... 10
F. Batasan Masalah ............................................................................................ 11
G. Hipotesis Penelitian ....................................................................................... 12
H. Definisi Operasional ...................................................................................... 13
I. Sistematika Penulisan .................................................................................... 16
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Tinjauan Tentang Efektivitas Pembelajaran Intensif Al Qur‟an .................... 18

1. Efektivitas Dalam Pembelajaran .............................................................. 18

2. Pembelajaran Intensif Al Qur‟an ............................................................. 21
3. Efektivitas Pembelajaran Intensif Al Qur‟an .......................................... 32
B. Tinjauan Tentang Peningkatan Kualitas Bacaan Al Qur‟am ........................ 33
1. Pengertian Peningkatan Kualitas Bacaan Al Qur‟an ............................... 33
2. Indikator kemampuan Membaca Al Qur‟an ............................................ 35
3. Faktor-faktor yang mempengaruhi Kualitas Bacaan Al Qur‟an .............. 38
C. Tinjauan tentang Efektivitas Pembelajaran Intensif Al Qur‟an dalam
Meningkatkan Kualitas Bacaan Al Qur‟an Santri Baru di Pesantren Mahasiswa
Pusat Ma‟had Al Jam‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya ................................ 45
BAB III METODE PENELITIAN
A. Jenis dan Pendekatan penelitian..................................................................... 46
1. Tempat dan Waktu Penelian .................................................................... 47
B. Variable Penelitian ......................................................................................... 48
C. Populasi, Sampel dan teknik Sampling ......................................................... 49
D. Konsep dan Sumber Data............................................................................... 50
E. Instrumen dan Teknik Pengumpulan Data ..................................................... 52
1. Uji Instrumen ........................................................................................... 58
F. Teknik Analisis Data...................................................................................... 62

1. Teknik Analisis Statistik .......................................................................... 62
2. Uji Persyaratan ......................................................................................... 63
BAB IV DATA TEMUAN DAN PEMBAHASAN
A. Diskripsi Obyek Penelitian.......................................................................... 67
1. Profil Pusat Ma‟had Al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya ............... 67
a. Latar Belakang ................................................................................... 67
b. Landasan Hukum ............................................................................... 69
c. Visi .................................................................................................... 70
d. Misi ................................................................................................... 70
e. Tujuan ............................................................................................... 71
f. Kedudukan ........................................................................................ 71
g. Tugas .................................................................................................. 72
h. Target dan Capaian ............................................................................ 72

i. Susunan Organisasi ............................................................................ 72
j. Dewan Pengurus (pengajar) ............................................................... 74
k. Rekruitmen Mahasiswa yang Tinggal di Ma‟had ............................. 75
l. Masa Pendidikan ................................................................................ 75
m. Kegiatan ............................................................................................. 75
2. Pembelajaran Intensif Al Qur’an di Pesantren Mahasiswa Pusat

Ma’had Al Jami’ah UIN Sunan Ampel Surabaya.
a. Selayang Pandang Tentang Pesantren Mahasiswa Pusat Ma‟had Al
Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya. ............................................... 78
B. DESKRIPSI DAN ANALISIS DATA
1. Proses pembelajaran Intensif Al Qur‟an Pesantren Mahasiswa Pusat Ma‟had
Al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya. ................................................ 84
2. Kualitas Bacaan Al Qur‟an Santri baru di Pesantren Mahasiswa Pusat
Ma‟had Al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya .................................... 106
3. Efektivitas Pembelajaran Intensif Al Qur‟an dalam Meningkatkan Kualitas
Bacaan Al Qur‟an Santri Baru di Pesantren Mahasiswa Pusat Ma‟had Al
Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya ...................................................... 117
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan .................................................................................................... 122
B. Saran .............................................................................................................. 122
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang

Agama Islam yang kita anut dan dianut oleh ratusan juta orang
diberbagai belahan dunia, merupakan pedoman hidup (way of life) yang
menjamin kebahagiaan hidup pemeluknya di dunia dan di akhirat kelak. Ia
(agama Islam) mempunyai satu sendi yang esensial yang berfungsi memberi
petunjuk, Kesenangan dan Keindahan pada jalan yang sebaik-baiknya yaitu Al
Qur‟an al Karim.1
Bagi seorang yang beriman Kitab Suci Al-Qur'an akan melebihi
segalanya, denyut keimanan, kenangan di saat mengalami kegembiraan dan
penderitaan, sumber realitas ilmiah yang tepat, gaya lirik yang indah,
khazanah kebijaksanaan serta munajat. Sebagaimana firman Allah dalam QS.
Al Isra‟ ayat 9.

َ‫ين َيَ ْع َملُو َن‬
ََ ‫ي َال ِذ‬
ََ ِ‫ت َ ِ ََي َأَقْ َوَُم َ َويُبَ ِّشَُر َالْ ُم ْؤِمن‬
َ ِ ‫إِنَ َ َ َذا َالْ ُقْرآَ َن َيَ ْه ِدي َلَِل‬
ِ ‫الص‬
.‫َجًراَ َكبِ ًرا‬
َِ َِ‫ا‬
ْ ‫اتَأَنََََُْمَأ‬

“Sesungguhnya al Qur’an in memberikan petunjuk kepada jalan yang
lebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang Mu’min
yang mengerjakan ama saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang
besar”.
Al Qur‟an secara etimologi diambil dari kata ‫َن‬
ًَ ‫ َوقُ ْرأ‬-ًَ‫قَِراءَة‬-َُ‫يَ ْقَرأ‬-ََ‫ قَ َرأ‬yang

berarti sesuatu yang dibaca (ُ‫َ)ام ْق ُرْوَء‬. Jadi, arti al Qur‟an secara lughawi adalah

َ

1

M. Qurasy Shihab, Membumikan Al Qur’an (Bandung :Mizan, 2002), h. 33

1

2

sesuatu yang dibaca. Berarti menganjurkan kepada kepada umat agar
membaca Al Qur‟an, tidak hanya dijadikan hiasan rumah saja.

Atau

pengertian Al Qur‟an sama dengan bentuk mashdar (bentuk kata benda),
yakni ‫ القراءة‬yang berari menghimpun dan mengumpulkan (‫) الضمَواجمع‬. Seolaholah Al Qur‟an menghimpun beberapa huruf, kata, dan kalimat suatu dengan
yang lain secara tertib sehingga tersusun rapi dan benar.2 Oleh karena itu, Al
Qur‟an harus dibaca dengan benar sesuai dengan makhraj (tempat keluarnya
huruf) dan sifat-sifat hurufnya, dipahami, dihayati, dan diresapi makna-makna
yang terkandung di dalamnya kemudian diamalkan. Berdasarkan hadits nabi:

ََ‫ن َ َع ْل َق َم َةَُبْ َُن َ َمْرثَد‬
َ ِ‫َخبَ َر‬
ََ َ‫اج َبْ َُن َ ِمْن َهالَ َ َحدثَنَا َ ُش ْعبََةَُق‬
َُ ‫َحدثَنَا َ َحج‬
ْ ‫ال َأ‬
َ‫َرضىَه‬-َ‫َبَ َعْب َِدَالر َْْ َِنَال ُسلَ ِم َِّىَ َع َْنَعُثْ َما َن‬
َ ِ‫تَ َس ْع ََدَبْ ََنَعُبَ ْي َدَةَ َع َْنَأ‬
َُ ‫ََِ ْع‬

َ 3ُ‫َم ْنَتَ َعل َمَال ُقْرأَ َن ََو َعل ََم َه‬
ََ َ‫َق‬-‫صلىَهَعليهَوسلم‬-‫ب‬
َِّ ِ‫ َع َِنَالن‬-‫عنه‬
َ ‫الَ َخْي ُرُك ْم‬

“Sebaik-baiknya kamu adalah yang mempelajari al Qur’an dan
mengamalkannya”
Secara terminology Al Qur‟ann, menurut ulama‟ ushul fiqh adalah :

َ‫ي‬
َِ ْ ‫اسطََِة ََالََِم‬
َِ ‫ي َبَََِو‬
ََ ْ َِ‫ات َالَنَْبَِيََ ِاءَ َََوامََْر َسَل‬
َِِ ‫ىَخ‬
ََ َ‫جَُز َامَنَََزُلَ َ ََعل‬
َِ ‫هِ َامَ َْع‬
َ َ َ‫ل ُم‬
َ ‫َك‬
ُ
ُ
ُ
َ‫اَبلتَََواتَِِرَ َامتَ َعب ُد‬
َِ ََ‫ف َ َامْنَ ُقَ َْوَِل ََإِلَْيَن‬
َِ ‫اح‬
َِ ‫ص‬
ََ ‫ىَام‬
َ َ‫ب َ ََعل‬
َِ ‫مَام َْكتَُ َْو‬
َ ‫ل‬
َ َ‫َِج َِْبَيْ ََل َ ََعَلْيَ َِه َالس‬
ُ
َ
َ
َ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ‫اس‬
َ ‫سَْوََرةََِال َف‬
َُ ِ‫بِتِلََوتِِهَامْب ُد ْوءََُب‬
َ َ‫ختَََتَمَََب ُسََْوََرةََالن‬
َْ َ‫اتََةَام‬
َ yang
ُ
“Al Qur’an adalah kalam Allah yang mengandung
mukjizat (sesuatu
luar buasa yang melemahkan lawan ) diturunkan kepada penghulu para
nabi dan rasul (yaitu nabi Muhammad SAW) melalui malaikat Jibril yang
tertulis pada mushaf, yang diriwayatkan kepada kita secara mutawatir,
2
3

Dr. Abdul Majid Khon, M.Ag, Praktikum Qira’at, (Jakarta: Amzah, 2011),cet.1. h. 1
Abu Abdullah Al Bukhori, Shahih Al Bukhori, tt.h, 27. CD Maktabah Syamilah.

3

dinilai ibadah membacanya, yang dimulai dengan surat Al Fatihah dan
diakhiri dengan Surat An Nas.4
Pada pengertian lain menarik untuk dikutib juga dalam bukunya M.
Qurasy Shihab, bahwa Al-Qur‟an yang secara harfiah berarti “bacaan
sempurna” merupakan suatu nama pilihan Allah yang sungguh tepat karena
tiada satu bacaanpun sejak manusia mengenal tulis-baca lima ribu tahun yang
lalu yang menandingi al Qur‟an al karim, bacaan sempurna lagi mulia.5
Sedangkan

secara istilah Al Qur‟an merupakan kitab suci yang

diturunkan oleh Allah SWT, kepada Nabi Muhammad SAW, sebagai
mu‟jizat dan salah satu rahmat yang tiada tara bagi alam semesta. Yang
kemudian diteruskan kepada kita secara mutawatir. Allah menurunkan kitabkitab-Nya yang kekal yaitu al Qur‟an agar dibaca oleh lidah-lidah manusia,
didengarkan oleh telinga mereka dan menjadi ketenangan bagi hati mereka
pula.6
Iqra’ bi Ismi Rabbika, bacalah dengan nama Tuhanmu, inilah kalimat
pertama Al Qur‟an yang diwahyukan kepada Nabi Muhammad, ketika beliau
dalam keadaan menyendiri di suatu tempat di luar kota Makkah, yaitu di gua
Hira‟.7 Iqra’ terambil dari akar kata yang berarti “menghimpun”, sehingga
tidak selalu harus diartikan “membaca teks tertulis dengan aksara tertentu”.
Dari “menghimpun” lahirlah aneka ragam makna, seperti menyampaikan,

Ash Shabuni, At Tibyaan fi Uluum al Qur’an , (tp.‟Alam Al Kutub), h. 8
M. Qurasy Shihab, Wawasan Al Qur’an, (Bandung :Mizan, 1996), h. 3
6
Yusuf Qardhawi, Berinteraksi dengan al Qur’an, (Bandung : Mizan, 1998), h. 175
7
Muhammad Abdul Halim, Memahami Al Qur’an, (Tebuireng: Marja‟, 2002),h. 13.

4

5

4

menelaah, mendalami, meneliti, mengetahui ciri sesuatu dan membaca, baik
teks tertulis atau tidak.
Pengulangan perintah membaca dalam wahyu pertama ini, bukan
sekedar menunjukkan bahwa kecakapan membaca tidak diperoleh kecuali
mengulang-ulangi bacaan, atau membaca hendaknya dilakukan sampai batas
maksimal kemampuan. Dan sesungguhnya al Qur‟an itu mudah untuk
dipelajari. Sebagaimana firmannya dalam QS. Al Qamar ayat 17

‫َولََق ْدَيَسْرَنَالْ ُقْرآ َنَلِل ِّذ ْك ِرَفَ َه ْل َِمنَ ُمدكِ َر‬
“Dan

sesungguhnya telah Kami mudahkan Al Qur’an untuk
pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran?”
Apa yang diterangkan di dalam al Qur‟an tentunya tidak bisa
diragukan lagi. Sebuah kemudahan dalam belajar tidak terlepas dari usaha
atau ikhtiyar yang harus ditempuh terlebih dahulu. Dalam al Qur‟an memang
telah disebutkan tentang mudahnya al Qur‟an untuk dipelajari, tapi juga ada
ayat perintah bagaimana kita mempelajarinya. Sebagaimana friman Allah
dalam QS. Al Muzammil ayat 4:

َ‫َوَرتِّ َِلَالْ ُقْرآَ َنَتَ ْرتِ ًيل‬

“Dan bacalah al Qur’an dengan setartil-tartilnya”
Tartil disini juga diartikan, bahwa membaca al qur‟an itu harus
disertai dengan Tajwidu al Qur’an. Tajwidu al Qur’an, yaitu suatu disiplin
ilmu yang mempunyai kaidah-kaidah tertentu yang harus dijadikan pedoman
dalam pengucapan lafaz-lafaz al Qur‟an. Membaca al Qur‟an tanpa

5

menggunakan tajwid adalah suatu kerusakan yang membawa kesalahan yang
bersifat jally maupun khafiy. Tetapi juga untuk mengisyaratkan bahwa
mengulang-ulangi bacaan Bi Ismi Rabbika (demi karena Allah) akan
menghasilkan pengetahuan dan wawasan baru. Oleh karena itulah,
pentingnya pengulangan bacaan dalam pembelajaran Al Qur‟an sangat
dibutuhkan.8
Mengingat pentingnya al Qur‟an bagi kehidupan manusia khususnya
umat islam yang menjadikan kalam Allah ini sebagai pedoman berkehidupan
sehari-hari, bahwa umat Islam agar selalu berupaya meningkatkan
kemampuan baca tulis al Qur‟an dalam rangka peningkatan penghayatan dan
pengalaman al Qur‟an dalam kehidupan sehari-hari, utamanya bagi mereka
yang menimbah ilmu di sebuah pesantren.9
Keberagaman ilmu yang diajarkan di pesantren bukan hanya
bersumber dari kitab-kitab kuning karya ulama‟-ulama‟ salaf yang mengkaji
tata cara beribadah, berkehidupan antar sesama manuisa dan makhluk yang
lainnya saja, meskipun sumber dan dasar pemikirannya berasal dari isi al
Qur‟an maupun al Hadits. Namun juga diajarkan bagaimana mengkaji kalam
Allah yang paling dasar yaitu membaca ayat-ayat al Qur‟an dengan benar
sesuai dengan kaidah-kaidah yang mudah difahami. 10

M. Qurasy Shihab, Wawasan Al Qur’an, loc.cit.5-6
Supardi, Jurnal Penelitian Keislaman, (Mataram : Lemlit STAIN Mataram, 2004), h. 98
10
Drs. H. M. Sulthon Masyhud, M. Pd dan Drs. Moh. Khusnurdilo, M. Pd. Manajemen
Pondok Pesantren. (Jakarta: Diva Pustaka, 2005), cet. 2, h. 89
8

9

6

Menghadapi tantangan di tengah perkotaan bagi lembaga pendidikan
yang berbasis islami di masa sekarang dan kedepan merupakan hal yang
cukup menantang. Hal tersebut menjadi catatan bagi UIN Sunan Ampel
Surabaya untuk mengawal proses pendidikan yang melahirkan didikan yang
memiliki integritas dan moralitas tinggi.
Terlebih Surabaya, kota Metropolis provinsi Jawa Timur dengan
keanekaragaman

model,

budaya-budaya

masyarakat

yang

bersifat

individualis. Kedatangan mahasiswa dari penjuru daerah dengan beragam
latar belakang pendidikan yang rentan untuk hanyut dalam budaya di kota
besar, menjadi salah satu faktor yang dianggap urgen untuk dibahas dan
kecemasan tersendiri bagi para founding farther, dan faktor utama pentingnya
kampus IAIN

Sunan Ampel Surabaya dalam mendirikan Pesantren

Mahasiswa.
Dalam pesantren, pembelajaran intensif al Qur‟an diadakan dengan
tujuan agar dapat membentuk kemampuan membaca secara benar (fasih)
dalam ucapan setiap hurufnya (makhraj) dan baik (jaudah) dalam bacaan
persambungannya. 11
Pondok Pesantren Mahasiswa Pusat Ma‟had al Jami‟ah adalah salah
satu dari sekian pondok pesantren yang dihuni oleh ratusan mahasiswa yang
nyanti
11

dari berbagai keberbedaan, baik latar belakang pendidikan, asal

Drs. H. Rohadi Abdul Fatah, M. Ag, dkk, Rekontruksi Pesantren Masa Depan,
(Jakarta: PT. Listafariska Putra), cet 1, h. 36

7

daerah, strata sosial juga background pendidikan, yang bernotabenekan
umum dan pesantren

yang berada di tengah-tengah kampus UIN Sunan

Ampel Surabaya.
Pesantren mahasiswa ini berusaha mempertahankan tradisi sejarah,
yaitu mengupayakan tenaga-tenaga agama (santri/mahasantri)12 agar mampu
membawa perubahan kondisi, situasi, dan trasdisi masyarakat di tengah hiruk
pikuk kehidupan kota dengan berbagai perubahan budaya yang identik
dengan kebaratan, yang lebih baik khusunya dalam bidang bacaan al Qur‟an,
karena itulah, maka dilaksanakanlah pembelajaran intensif al Qur‟an.
Pembelajaran yang telah dilaksanakan sejak didirikannya gedung
rusunawa (Rumah Susun Mahasiswa) yang diresmikan pada tahun 2009 ini
berjalan dengan didampingi berbagai masalah. Masalah yang timbul berasal
dari berbagi sumber dan faktor yang mempengaruhi. Baik dari peserta didik
(mahasantri) maupun tenaga pengajarnya (Muwajjih/Muwajjihah13).
Masalah yang timbul bisa dikategorikan dalam segi faktor internal dan
eksternal. Faktor internal, Khususnya bagi mahsantri yang masih setengahsetengah dalam megikuti kegiatan tersebut, baik karena Padatnya kegiatan
dan tugas kampus, serta kurangnya motivasi yang besifat internal maupun
ekstrenal menjadikan santri malas dalam mengikuti kegiatan tersebut. Dan
12

Mahasantri adalah sebutan bagi santri tingkat mahasiswa yang tinggal di pesantren
Mahasiswa Pusat Ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya.
13
Sebutan untuk dewan pengurus pesantren mahasiswa UIN Sunan Ampel Surabaya
berdasarkan SK Rektor 2014. PMK no. 39 Menteri keuangan. Yang terdiri dari mahasiswa S1 dan
S2 yang tereseleksi dalam prekrutan setiap tahunnya untuk mengabdi di pesantren ini.

8

Faktor eksternal, yang timbul dari tenaga pengajarnya yang kadang dirasa
kurang profesional dalam pembelajaran.
Keterlibatan penulis sebagai tenaga pengajar dalam pembelajaran
Intensif al Qur‟am kurang lebih dua tahun dengan memperhatikan urgensi
intensif al Qur‟an baik untuk kepentingan baru maupun kondisi
pengembangan baca-tulis al Qur‟an

yang berlangsung di Pesantren

Mahasiswa Pusat ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya, Penulis
terdorong untuk mengadakan penelitian untuk mengetahui keefektifan
pembelajaran intensif al Qur‟an yang berlangsung dan menyusun skripsi
dengan judul:
“Efektivitas

Pembelajaran

Intensif

Al

Qur’an

dalam

Meningkatkan Kualitas Bacaan al Qur’an Santri Baru di Pesantren
Mahasiswa Pusat Ma’had al Jami’ah Surabaya”

B. Rumusan Masalah
Adapun yang menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimana pembelajaran intensif al Qur‟an di pesantren mahasiswa Pusat
Ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya?
2. Bagaimana kualitas bacaan al Qur‟an santri baru di pesantren mahasiswa
Pusat Ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya?

9

3. Bagaimana tingkat Efektivitas pembelajaran intensif al Qur‟an dalam
meningkatkan

kualitas bacaan al Qur‟an santri baru di pesantren

mahasiswa Pusat Ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya?

C. Tujuan Penelitian
Mengacu pada rumusan masalah yang telah penulis kemukakan diatas,
tujuan penelitian yang hendak dicapai adalah:
1. Untuk mengetahui bagaimana pembelajaran intensif al Qur‟an di
pesantren mahasiswa Pusat Ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan Ampel
Surabaya.
2. Untuk mengetahui bagaimana kualitas bacaan al Qur‟an santri baru di
pesantren mahasiswa Pusat Ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan Ampel
Surabaya.
3. Bagaimana tingkat efektivitas pembelajaran intensif al Qur‟an dalam
meningkatkan

kualitas bacaan al Qur‟an santri baru di pesantren

mahasiswa Pusat Ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya.

D. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan bermanfaat secara teoritis maupun
praktis. Secara teoritis, penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan
masukan bagi Pesantren Mahasiswa Pusat Ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan
Surabaya dalam meningkatkan kualitas pembelajaran bacaan al Qur‟an-

10

khususnya untuk santri baru yang sebagian tidak lulusan dari pondok
pesantren, serta sebagai informasi tambahan bagi peneliti-peneliti berikutnya
mengenai peningkatan kualitas bacaan al Qur’an bagi santri baru di
Pesantren Mahasiswa Pusat Ma’had al Jami’ah UIN Sunan Ampel Surabaya,
sekaligus sebagai tawaran pemikiran untuk melahirkan teori baru dalam
pengembangan kopetensi akademik qur‟ani.
Adapun secara praktis, hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi
bahan masukan berharga bagi pengembang lembaga pendidikan, para ulama,
para pendidik, dan para tokoh masyarakat untuk melakukan penelitian lebih
mendalam.

E. Penelitian Terdahulu
Penelitian tentang “Efektivitas pembelajaran intensif al Qur‟an dalam
meningkatkan kualitas bacaan Al Qur‟an santri baru di Pesantren Mahasiswa
Pusat Ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya”, tidak pernah diteliti
sebelumnya, akan tetapi sudah ada penelitian yang dilakukan oleh mahasiswa
IAIN Sunan Ampel Surabaya (nama sebelum menjadi UIN Sunan Ampel
Surabaya) dengan judul yang hampir sama, yaitu
“Efektivitas

Pembelajaran

Intensif

Al

Qur’an

dalam

Meningkatkan Kualitas Bacaan Santri Baru di Pondok Pesantren
Mahasiswa Al Jihad Surabaya.”

11

Skripsi ini ditulis oleh Hadi, mahasiswa Fakultas Tarbiyah IAIN
Sunan Ampel Surabaya tahun 2013. Dengan pendekatan penelitian kualitatif,
yang mana pada umumnya penelitian kualitatif bersifat subyektif.
Intinya dari skripsi ini adalah intensif pembelajaran al Qur‟an dalam
meningkatkan kualitas bacaan Al Qur‟an yang berlangsung di Pondok
Pesantren Mahasiswa Al Jihad Surabaya,akan berjalan dengan baik jika
didukung oleh beberapa hal, baik sarana-prasarana, motivasi belajar baik yang
internal maupun eksternal, lingkungan, profesionalisme guru, metode dan
minat santri itu sendiri.”

F. Batasan Masalah
Berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah yang sudah
dipaparkan di atas. Penulis ingin memberikan batasan masalah dengan fungsi
sebagai penyempit obyek yang akan diteliti agar fokus dalam penelitian ini
tidak melebar luas. Dalam hal ini yang menjadi tolak ukur dalam pembatasan
masalah adalah

keefektifan pembelajaran intensif al Qur'an dalam

meningkatkan kualitas bacaan al Qur‟an santri baru di pesantren mahasiswa
Pusat ma‟had al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya, yang melingkupi
proses pembelajaran yang terdiri dari :
1. Pemelitian di laksanakan di pesantren putri
2. Cara pengklasifikasian kelas pembeleajaran santri baru.
3. Tempat dan waktu pelaksanaan pembelajaran.

12

4. Perbandingan hasil penilaian post-tes dan pre-tes.

G. Hipotesis Penelitian
Secara istilah hipotesis berasal dari bahaa Yunani yang mempunyai
dua kata yaitu “Hupo”(sementara) dan “thesis‟‟ (pernyataan atau teori).
Karena hipotesis merupakan pernyataan sementara yang masih lemah
kebenarannya, maka perlu diuji kebenarannya. Menurut para ahlli hipotesis
adalah dugaan terhadap hubungan anatar dua variabel atau lebih. Dengan
demikian yang dimaksud dengan hipotesis adalah dugaan semenatar yang
harus diuji kebenarannya.14
Suharsimi Arikunto memberikan pengertian bahwa hipotesis adalah
kebenaran sementara yang ditentukan oleh peneliti15, tetapi harus dibuktikan
atau dites atau diuji kebenarannya. Hipotesis ini ada dua macam yaitu :
Hipotesis nol (Ho) yang menyatakan adanya persamaan atau tidak adanya
perbedaan antara dua kelompok atau lebih dan hipotesis kerja/alternatif (Ha)
yang menyatakan adanya hubungan antara variabel x dan variabel y atau
adanya perbedaan antara x dan y.
Berkaitan dengan ini penulis menggunakan hipotesis alternatif dan
hipotesis nol sebagai kesimpulan sementara , yaitu dengan rumusan sebagai
berikut :

14
15

Ir. Syofian Siregar, M.M, Metode Penelitian Kuantitatif, (Jakarta, tp, 2012),h. 38
Suharsimi Arikunto Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik….,h. 71.

13

1. Ha : Hipotesis kerja atau Hipotesis Alternatif
Yaitu hipotesis yang menyatakan adanya hubungan antara variabel
X dan Y ( independent dan dependent variable ). Jadi hipotesis kerja
(Ha) dalam penelitian ini adalah :“ Terdapat efektivitas pembelajaran
intensif al Qur‟an dalam meningkatkan kualitas bacaan al Qur‟an santri
baru di Pesantren Mahasiswa Pusat Ma‟had Al Jami‟ah “.
2. Ho : Hipotesis Nol atau Hipotesis Nihil
Yaitu hipotesis yang mengatakan tidak ada pengaruh antara
variabel X dan Y (independent dan dependent variable). Jadi hipotesis
nihil ( Ho ) dalam penelitian ini adalah : “bahwa tidak ada efektivitas
pembelajaran intensif al Qur‟an dalam meningkatkan kualitas bacaan al
Qur‟an santri baru di Pesantren Mahasiswa Pusat Ma‟had Al Jami‟ah.“

H. Definisi operasional
Definisi operasional adalah hasil dari operasionalisasi, menurut Black
dan Champion untuk membuat definisi operasional adalah dengan memberi
makna pada suatu konstruk atau variabel dengan menetapkan “operasi” atau
kegiatan yang diperlukan untuk mengukur konstruk atau variabel tersebut.16

16

James A. Black dan Dean J. Champion, Metode dan Masalah Penelitian Sosial,
E.Koeswara, dkk, (Penerj.), (Bandung : Refika Aditama, 1999), h. 161.

14

Untuk lebih jelas serta mempermudah pemahaman dan menghindari
kesalahpahaman, maka peneliti akan menegaskan definisi operasional variabelvariabel penelitian ini sebagai berikut:
1. Definisi variabel X
Definisi operasional pada variabel X adalah pembelajaran Intensif
al Qur’an didefinisikan sebagai berikut:
Pembelajaran

: proses, cara, perbuatan menjadikan orang atau
makhluk hidup belajar; 17

Intensif

: secara sungguh-sungguh dan terus menerus dl
mengerjakan sesuatu hingga memperoleh hasil yg
optimal;.18

Al Qur’an

: firman atau perkataan Allah SWT, yang Maha
berkuasa

yang

diturunkan

kepada

Nabi

Muhammad SAW, yang kemudian dietreuskan
kepada kita sekarang secara mutawatir19
Jadi yang di maksud dengan pembelajaran Intensif al Qur’an
dalam penelitian ini adalah sesuatu proses belajar seseorang secara
sungguh-sungguh dan terus-menerus hingga memperoleh hasil yang
optimal terhadap al Qur‟an yang merupakan kalam Tuhan.
2. Definisi variabel Y
17

http://kbbi.web.id/pengaruh, diakses pada 10:18, Selasa,30 Juni 2015.
http://kbbi.web.id/gaul, diakses pada 10:20, Selasa,30 Juni 2015.
19
Muhammad Ahmad Abdullah, op.cit.
18

15

Definisi operasional dalam variabel Y adalah peningkatan kualitas
bacaan al Qur’an santri baru adalah sebagai berikut:
Peningkatan : 1. Proses, cara, perbuatan meningkatkan (usaha.
Kegiatan, dan sebagainya)
Kualitas

: 1, tingkat baik buruknya sesuatu; kadar:; 2 derajat
atau taraf (kepandaian, kecakapan, dsb); mutu.20

Bacaan

: 1. (buku dsb) yg dibaca:; 2 cara membaca, 3 Ling
penafsiran makna sebuah kalimat.21

Al Qur’an

: firman atau perkataan Allah SWT,

yang Maha

berkuasa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad
SAW, yang kemudian dietreuskan kepada kita sekarang
secara mutawatir
Santri Baru

: adalah sebutan bagi sejumlah anak yang baru
menempuh

pendidikan

informal

dalam

pondok

pesantren.
Jadi, yang dimaksud dengan peningkatan kualitas bacaan al
Qur’an santri baru adalah cara untuk meningkatkan kecakapan membaca
firman Allah oleh sejumlah anak baru yang menempuh pendidikan
informal di pondok pesantren.

20

http://kbbi.web.id/gaul, diakses pada 10:25, Selasa,30 Juni 2015
http://kbbi.web.id/gaul, diakses pada 10:30, Selasa,30 Juni 2015

21

16

Oleh karena itu, dari definisi dua variabel di atas yang dimaksud
dengan pembelajaran intensif al Qur‟an dalam meningkatkan kualitas
bacaan al Qur‟an santri baru adalah sesuatu proses belajar yang dilakukan
dengan sungguh-sungguh dan terus-menerus hingga memperoleh hasil
yang optimal terhadap al Qur‟an yang merupakan kalam Tuhan dengan
upaya untuk meningkatkan kecakapan membaca oleh sejumlah anak baru
yang menempuh pendidikan informal di Pesantren Mahasiswa Pusat
Ma‟had Al Jami‟ah UIN Sunan Ampel Surabaya.

I. Sistematika Pembahasan
Sistematika pembahasan dalam penelitian ini terdiri dari empat
pembahasan, sebagai berikut:
Bab pertama adalah Pendahuluan, di dalamnya berisi tentang: latar
belakang masalah, rumusan masalah, batasan masalah, tujuan penelitian,
manfaat penelitian, hipotesis penelitian, Kerangka konseptual/kerangka teori,
tinjauan pustaka, metodologi penelitian, dan sistematika pembahasan.
Bab kedua menjelaskan kajian teori terdiri dari: A. Efektivitas dalam
pembelajaran B. Tinjauan Pembelajaran Intensif Al Qur‟an. C. Tinjauan
kualitas bacaan al Qur‟an. D. Tentang Efektivitas pembelajaran intensif al
qur‟an dalam meningkatkan kualitas bacaan al Qur‟an santri baru.

17

Bab ketiga menguraikan tentang metodologi penelitian yang
meliputi:, jenis dan sumber data, Indentifikasi variabel, populasi dan sampel,
instrumen penelitian, teknik pengumpulan data, teknik analisis data.
Bab keempat adalah laporan hasil penelitian dan analisis data yang
meliputi: gambaran umum obyek penelitian, deskripsi dan analisis data.
Bab kelima yakni Penutup, dalam bab ini terdiri atas kesimpulan,
saran-saran dan kata penutup.
Setelah pembahasan dari kelima bab tersebut maka pada bagian akhir
dari penelitian ini disertakan beberapa lampiran yang dianggap perlu. Hal ini
dimaksudkan untuk memperjelas dan menjadi rujukan dari inti pembahasan
dalam penelitian.

BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Kajian Tentang Efektivitas Pembelajaran Intensif Al Qur’an
1. Efektivitas dalam Pembelajaran
Pada dasarnya dalam proses belajar mengajar (PBM) itu terdiri
dari tiga komponen, yaitu pengajar (dosen, guru, instruktur, tutor, dan
ustadz), siswa (yang belajar), dan bahan ajar yang diberikan oleh
pengajar.
Peran pengajar sangat penting karena ia berfungsi sebagai
komunikator, begitu pula peran siswa yang berperan sebagai komunikan.
Bahan ajar yang diberikan oleh pengajar, merupakan pesan yang harus
dipelajari oleh siswa dan seterusnya diadopsi sebagai bekal siwa setelah
menyelesaikan studinya. Dengan demikian, makin banyak siswa terebut
melalakukan adopsi dari bahan ajar yang diberikan oleh pengajar, maka
makin banyak pula bekal yang ia pelajari selama ia berada di kampus1.
a. Pengertian Efektivitas
Proses belajar mengajar yang ada baik di sekolah dasar
maupun di sekolah menengah, bahkan di perguruan tinggi sudah
barang tentu mempunyai target bahan ajar yang harus dicapai oleh
setiap guru/pengajar, yang didasarkan pada kurikulum yang

1

Dr. Soekartawi, Meningkatkan Efektivitas Mengajar, (Jakarta: PT. Dunia Pustaka Jaya,

1995), h.1

18

19

berlaku pada saat itu. Kurikulum yang sekarang ada sudah jelas
berbeda dengan kurikulum zaman dulu, ini ditenggarai oleh sistem
pendidikan

dan

kebutuhan

akan

pengetahuan

mengalami

perubahan sesuai dengan kebutuhan zaman. Bahan ajar yang
banyak terangkum dalam kurikulum tentunya harus disesuaikan
dengan waktu yang tersedia pada hari efektif yang ada pada tahun
ajaran tersebut. Namun terkadang materi yang ada dikurikum lebih
banyak daripada waktu yang tersedia. Ini sangat ironis sekali
dikarenakan semua mata pelajaran dituntut untuk bisa mencapai
target tersebut. Untuk itu perlu adanya strategi Efektivitas
pembelajaran.
Seraca singkat Efektivitas dapat diartikan dengan “berhasil
guna”,“tepat sasaran”, ketepatgunaan atau menunjang tujuan.2
Sedangkan Efektivitas secara Etimologi (bahasa) berasal dari
bahasa inggris yaitu Effective yang berarti berhasil, tepat atau
manjur.3
Secara ideal Efektivitas dapat dinyatakan dengan ukuranukuran yang agak pasti, misalnya usaha X adalah 60% efektif

2

Pius A. Partanto, dan M. Dahlan al-Barri, Kamus Populer, (Yogyakarta: Arkola, 1994),

h. 128.
3

S. Wojowasito dkk, Kamus Lengkap: Inggris-Indonesia, Indonesia Inggris, (Bandung:
HASTA, 1980), h.49.

20

dalam mencapai tujuan Y.4 Sebagai contoh, di kelas A guru
mengajarkan materi tentang hukum alif lam (al-Syamsyiyah dan alQamariyah)

dengan

metode

ceramah

dan

di

kelas

B

mengajarkannya dengan metode drill. Setelah diadakan evaluasi,
ternyata hasil belajar siswa yang diajarkan dengan metode drill
jauh lebih baik daripada siswa yang diajarkan dengan metode
ceramah. Rata-rata siswa yang diajarkan dengan

metode drill

mendapatkan nilai 80, sedangakan metode ceramah mendapatkan
nilai 60. Dari contoh diatas, dapat disimpulkan bahwa guru dalam
mengajarkan materi hukum alif lam lebih efektif menggunakan
metode drill daripada memakai metode ceramah.
Di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), Efektivitas
sendiri diambil dari kata dasar efektif yang berarti mempunyai arti,
pengaruh atau akibat, manjur, berhasil guna atau dapat membawa
hasil.5 Selain itu, juga dalam Kamus Ilmiah Popular Indonesia
dijelaskan bahwa Efektivitas berarti tepat sasaran (ada akibatnya,
pengaruhnya, dan kesannya).6

4

Hasan Shadily, Ensiklopedia Indonesia, (Jakarta: PT Ikhtiar Baru Van Houve), 883.
Lihat juga Wibowo, Manajemen Kinerja, (Jakarta: Rajawali Pers, 2010), h.13.
5
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia,
(Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), h.374.
6
Khazin Khalif, dan A. R. Elhan, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Karya Ilmu, 2002),
h. 78.

21

2. Pembelajaran Intensif Al Qur’an
a. Pengertian Pembelajaran Intensif Al Qur’an
Pembelajaran berasal dari kata belajar, berarti suatu proses
yang ditandai dengan adanya perubahan pada diri seseorang.
Perubahan sebagai hasil dari proses belajar dapat ditunjukkan dalam
berbagai bentuk seperti perubahan pengetahuan, pemahaman, sikap,
dan tingkah laku, keterampilan, kecakapan, kebiasaan, serta perubahan
aspek-aspek lain yang ada pada individu yang belajar.7 Sedangkan
Intensif Al Qur‟an adalah kegiatan yang dilakukan secara sungguhsungguh dan terus menerus dalam mengerjakan sesuatu hingga
memperoleh hasil yang optimal dalam bidang qur‟ani.
Istilah Pembelajaran ini bermakna sebagai upaya untuk
memebelajarkan seseorang atau kelompok orang melalui berbagai
upaya (effort) dan berbagai strategi, metode, dan pendekatan ke arah
pencapaian tujuan yang telah direncanakan.8 Definisi ini sejalan
dengan pendapat Degeng yang menyatakan bahwa Pembelajaran itu
merupakan “upaya untuk membelajarkan siswa”. Dalam pengertian
ini secara implisit dalam pembelajaran terdapat kegiatan memilih,
menetapkan dan mengembangkan metode untuk mencapai hasil
pembelajaran yang intens dalam bidang qur‟ani. Pemilihan, penetapan
7

Nana Sudjana, CBSA Dalam Proses Belajar Mengaja,(Bandung: Sinar Baru, 1989), h. 5
Ahmad Zayadi, Tadzkirah Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berdasarkan
Pendekatan Kontekstual, (Jakarta: Raja Grafindo, 2005), h. 8-9
8

22

dan pengembangan metode ini didasarkan pada kondisi pembelajaran
yang ada. Dalam hal ini istilah pembelajaran memiliki hakekat
perencanaan atau perancangan sebagai upaya untuk membelajarkan
siswa yang dilakukan secara intens demi mendapatkan hasil yang
optimal.9
1) Dasar - dasar dan Tujuan Pembelajaran Al Qur’an
a) Dasar - dasar Pembelajaran10
Dasar manusia dalam menjalankan aktivitas pembelajaran
dapat dipandang dari tiga aspek, yaitu: Pertama Filosofis, yaitu
berdasarkan

hakekat

manusia.

Kedua

Religius,

yaitu

berdasarkan kaidah-kaidah agama. Ketiga Yuridis, yaitu
berdasarkan hukum yang berlaku.
(1) Dasar Filosofis
Setiap manusia yang normal mempunyai sifat ingin tahu
yang merupakan potensi yang dibawa sejak lahir. Hal ini
merupakan pandangan kemanusiaan yang menyebutkan
bahwa manusia adalah animal edukandum (binatang yang
harus mendidik dan dididik). Maka dengan pendidikan inilah
manusia menuju pada humani (proses menuju manusia).

9

Hamzah B. Uno, Model Pembelajaran (Menciptakan Proses Belajar Mengajar yang
Kreatif dan Efektif), (Jakarta : PT. Bumi Aksara, 2007), 134.
10
Oemar Hamalik, Proses Belajar Mengajar, (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), 79.

23

(2) Dasar Religius
Dasar Religius adalah dasar yang bersumber dari ajaran
agama, baik dari Al Qur‟an atau Hadits. Kegiatan belajar
mengajar dalam Islam sangat dianjurkan, bahkan merupakan
suatu kewajiban bagi setiap muslim untuk mempelajari dan
mengajarkan ilmu-ilmu agama. Allah SWT berfirman:

ِ
ِ ِ‫ين آا امُوا إِ اذا قِيل لا ُك ْم تا افس ُحوا ِِ الْ ام اجال‬
‫س‬
‫اَ أاي اها الذ ا‬
‫ا‬
ِ‫فاافْسحوا ي ْفس ِح اَ لا ُكم وإِذاا ق‬
َُ‫يل انْ ُشُزوا فاانْ ُشُزوا ياْرفا ِع ا‬
‫اُ ا ا ُ ْ ا‬
‫ا‬
ٍ ‫ال ِذين آامُوا ِمْ ُكم وال ِذين أُوتُوا الْعِْلم درج‬
‫ات اواَُ ِِاا تا ْع املُو ان‬
‫ا اا ا‬
‫ا ا‬
‫ْا ا‬
ِ
‫اخبير‬

“Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu:
"Berlapang-lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah
niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila
dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah, niscaya Allah
akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan
orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. AlMujadalah/58 :11).11
Allah SWT. berfirman:

ِ ‫ِدَ ِرِ م و قاانِت آا اَء اللي ِل س‬
‫اج ًدا اوقاائِ ًما اَْ اذ ُر ْاْا ِخارةا اوياْر ُجو‬
‫ا ْ ُا ر ا ْ ا‬
ِ
ِ
ِِ
‫ين ا يا ْعلا ُمو ان إَِاا‬
‫ين يا ْعلا ُمو ان اوالذ ا‬
‫ار ْحا ا ارّ قُ ْل ا ْل يا ْسوا ِوا الذ ا‬
ِ ‫ي وا اذكر أُولُو ْاْالْب‬
‫اب‬
‫ا‬
ُ ‫ا‬
Kementrian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemah Indonesia, (Jakarta: Departemen
Agama RI, 2002), .
11

24

“(Apakah kamu Hai orang musyrik yang lebih beruntung)
ataukah orang yang beribadat di waktu-waktu malam dengan
sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan
mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama
orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak
mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat
menerima pelajaran. (Az –Zumar/39: 9)12
Rasulullah SAW. bersabda:

ِ ‫طالا‬
َ ‫ض ر اعلاى ُك ِّل ُم ْسلٍِم ُروا اِن ماج‬
‫ب اْلع ْل ِم فا ِريْ ا‬
ُ

“Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap orang Islam”. (HR. Ibnu
Majah).13
(3) Dasar Yuridis
Dasar yuridis ini adalah dasar yang bersumber pada
peraturan perundang-undangan yang berlaku. Pancasila adalah

sumber hukum. Pendidikan dan pengajaran berdasarkan atas
azas-azas yang termaktub dalam pancasila, undang-undang
dasar Republik Indonesia dan atas dasar kebudayaan bangsa
Indonesia. Oleh karena itu sebagai dasar ideal dalam
melakukan kegiatan belajar dan pengajaran adalah senantiasa
harus berdasarkan pancasila. Kemudian secara konstitusional
disebutkan dalam UUD ‟45 pasal 31 ayat 1, bahwa tiap-tiap
warga berhak mendapatkan pengajaran.14

12

Ibid,
Ibnu Majah, Sunan Ibnu Majah (Kairo: Dar Al-Hadist, t.t), juz I: 220, 81.
14
UUD ’45 Dengan Penjelasannya, (Semarang: Sari Agung, tt), 29.
13

25

b) Tujuan Pembelajaran Intensif Al Qur’an
Abdurrahman An-Nahlawi mengemukakan bahwa tujuan
jangka pendek dari pendidikan al-Qur‟an (termasuk di dalamnya
tujuan pembelajaran membaca al-Qur‟an) adalah mampu
membaca dengan baik dan benar sesuai dengan kaidah ilmu
tajwid, memahami dengan baik dan menerapkannya. Di sini
terkandung segi

ubudiyah

dan

ketaatan

kepada

Allah,

mengambil petunjuk dari kalam-Nya, taqwa kepada-Nya dan
tunduk kepada-Nya.15 Sedangkan tujuan pembelajaran membaca
al-Qur‟an menurut Mardiyo antara lain:
(1) Murid-murid dapat membaca kitab Allah dengan mantap,
baik dari segi ketepatan harakat, saktat (tempat-tempat
berhenti), membunyikan huruf-huruf dengan makhrajnya
dan persepsi maknanya.
(2) Murid-murid mengerti makna al-Qur‟an dan terkesan
dalam jiwanya.
(3) Murid-murid mampu menimbulkan rasa haru, khusuk dan
tenang jiwanya serta takut kepada Allah.

15

Mardiyo, Pengajaran al-Qur’an, dalam Habib Thoha, dkk. (eds), Metodologi
Pengajaran Agama, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), h. 34-35.

26

(4) Membiasakan murid-murid kemampuan membaca pada
mushaf dan memperkenalkan istilah-istilah yang tertulis
baik untuk waqaf, mad dan idghom.
Terkait bagaimana suatu proses pembelajran dikatakan
efektif, Hamalik mengatakan bahwa:16
“Pembelajaran dikatakan efektif jika memberikan kesempatan
belajar sendiri dan beraktivitas seluas-luasnya kepada siswa
untuk belajar. Dengan menyediakan kesempatan belajar sendiri
dan beraktivitas seluas-luasnya diharapkan siswa dapat
mengembangkan potensinya dengan baik”.
Hal
tersebut
sejalan
dengan
Sutikno
yang
mengemukakan:17
“Pembelajaran efektif adalah suatu pembelajaran yang
memungkinkan siswa untuk dapat belajar dengan mudah,
menyenangkan, dan dapat mencapai tujuan pembelajaran
sesuai dengan yang diharapkan”.
Dari pendapat diatas, maka dapat disimpulkan bahwa
Pembelajaran dikatakan efektif itu apabila dalam proses
pembelajaran setiap elemen berfungsi secara keseluruhan,
peserta merasa senang, puas dengan hasil pembelajaran,
membawa kesan, sarana/fasilitas memadai, materi dan metode
affordable, guru profesional. Tinjauan utama Efektivitas
pembelajaran adalah outputnya, yaitu kompetensi siswa.

16

Oemar Hamalik, Psikologi Belajar dan Mengajar, (Bandung: Sinar Baru, 2002), 171.
M. Sobry Sutikno, Menggagas Pembelajaran Efektif dan Bermakna, (Mataram : NTP
Press, 2007), 7.
17

27

2) Komponen-komponen Pembelajaran Intensif Al Qur’an
Untuk menciptakan proses belajar mengajar yang lebih
optimal,

maka

diperlukan

komponen-komponen

yang

saling

mempengaruhi satu dengan yang lain, yaitu:18
a) Tujuan pembelajaran.

Tujuan dalam proses belajar mengajar

merupakan komponen pertama yang harus ditetapkan yang
berfungsi sebagai indikator keberhasilan pengajaran. Dalam tujuan
ini terhimpun sejumlah norma yang akan ditanamkan dalam anak
didik. Sehingga berhasil atau tidaknya tujuan pembelajaran dapat
diketahui dari penguasaan anak didik terhadap bahan yang
diberikan selama proses belajar mengajar berlangsung.
b) Bahan pelajaran (materi). Bahan pelajaran adalah substansi yang
akan disampaikan dalam proses belajar mengajar. Hendaknya
bahan pelajaran disesuaikan dengan kondisi tingkatan murid yang
akan menerima pelajaran.
c) Metode. Metode adalah suatu cara yang digunakan untuk mencapai
tujuan yang telah ditetapkan. Dalam kegiatan belajar mengajar,
metode diperlukan oleh guru dan penggunaannya bervariasi sesuai
tujuan yang ingin dicapai.

18

Nana Sudjana, Dasar-dasar Proses Belajar Mengajar, (Bandung: Sinar Baru alGesindo, 1995), h. 30

28

d) Alat. Alat adalah segala sesuatu yang dapat digunakan dalam
rangka mencapai tujuan pembelajaran. Ada dua macam alat dalam
pembelajaran, yaitu alat material yang meliputi papan tulis,
gambar, video dan sebagainya serta alat non material berupa
perintah, larangan, nasehat dan lain-lain.
e) Evaluasi. Evaluasi dilakukan untuk melihat sejauh mana bahan
yang telah disampaikan kepada siswa dengan metode tertentu dan
sarana yang ada, dapat mencapai tujuan yang telah dirumuskan.
3) Metodologi Pembelajaran Intensif Al-Qur’an.
Selama ini ada beberapa metode pembelajaran yang bisa
mengantarkan seseorang dapat membaca al-Qur‟an. Metode-metode
tersebut antara lain:19
a) Metode meniru (Thariiqah Musyaafahah).
Yaitu metode pembelajaran membaca al-Qur‟an yang dimulai
dengan meniru atau mengikuti bacaan seorang guru sampai hafal.
Setelah itu diperkenalkan beberapa huruf beserta tanda baca dan
harakatnya dari kata-kata atau kalimat yang dibacanya itu.
b) Metode sinthetik (Thariiqah Tarkiibiyyah).
Yaitu metode pembelajaran membaca al-Qur‟an dimulai dari
mengenali huruf hijaiyah, yang dimulai huruf ‫ ا‬sampai dengan ‫ى‬
19

Abdullah Salim ,Pembinaan Baca Tulis Al-Qur’an, makalah ini disampaikan di depan
peserta penataran para pegawai pencatat nikah yang diselenggarakan KanWil Depag Jawa Tengah di
Semarang, tanggal 13 Pebruari 1993, h. 3-4.

29

baru diperkenalkan tanda baca atau harakat. Metode ini dapat
dijumpai dalam tuntunan membaca al-Qur‟an yang termuat dalam
“Turutan” atau biasa disebut cara “Baghdadiyyah”.
c) Metode mengenalkan cara membaca al-Qur‟an yang sesuai dengan
kaidah-kaidahnya.
Yaitu metode pembelajaran al-Qur‟an diawali dengan mengenalkan
huruf tanpa dieja. Dengan kata lain mengajarkan membaca hurufhuruf atau kata-kata Arab yang sudah bersyakal dalam al-Qur‟an
sesuai dengan kaidah ilmu tajwid. Metode ini diperkenalkan oleh
metode Qiraati dan Iqra‟. Tujuan yang ingin dicapai Qiraati adalah
agar penggunanya dapat membaca dengan tartil.
d) Metode bunyi (Thariiqah Shautiyyah).

Metode ini tidak dimulai dengan memperkenalkan huruf-huruf
hijaiyah, tetapi memperkenalkan huruf-huruf hijaiyah, tetapi
memperkenalkan bunyi huruf-hurufnya yang sudah diharakati atau
bersyakal seperti A, BA, TA dan seterusnya. Ada juga yang
memaparkan contoh semisal “MA TA” (mim fathah, ta’ fa