STUDI HUKUM ISLAM TENTANG SISTEM PENGUPAHAN BERDASARKAN KELEBIHAN TIMBANGAN DI DESA MINGKUNG JAYA KECAMATAN SUNGAI GELAM KABUPATEN MUARO JAMBI.

STUDI HUKUM ISLAM TENTANG SISTEM PENGUPAHAN
BERDASARKAN KELEBIHAN TIMBANGAN DI DESA
MINGKUNG JAYA KECAMATAN SUNGAI GELAM KABUPATEN
MUARO JAMBI

SKRIPSI
Oleh:
MUHAMMAD FARID FADLULLAH
NIM: C52212107

Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Fakultas Syariah Dan Hukum
Jurusan Hukum Perdata Islam
Program Studi Hukum Ekonomi Syariah (Muamalah)
Surabaya
2016

Scanned by CamScanner

ABSTRAK
Skripsi ini adalah hasil penelitian lapangan dengan obyek penelitian

kelompok tani Desa Mingkung Jaya Kecamatan Sungai Gelam Kabupaten Muaro
Jambi. Dengan judul ‚Studi Hukum Islam Tentang Sistem Pengupahan
Berdasarkan Kelebihan Timbangan Di Desa Mingkung Jaya Kecamatan Sungai
Gelam Kabupaten Muaro Jambi‛. Skripsi ini bertujuan untuk menjawab
permasalahan yang dituangkan dalam dua rumusan masalah yaitu: bagaimana
praktik pengupahan berdasarkan kelebihan timbangan kelapa sawit di Desa
Mingkung Jaya Kecamatan Sungai Gelam Kabupaten Muaro Jambi? dan
bagaimana studi hukum Islam tentang sistem pengupahan berdasarkan kelebihan
timbangan di Desa Mingkung Jaya Kecamatan Sungai Gelam Kabupaten Muaro
Jambi?
Dalam menyelesaikan skripsi ini, menggunakan metode penelitian
kualitatif yang pengumpulan datanya dengan cara observasi, wawancara,
dokumentasi, dan terakhir dengan telaah pustaka kemudian diolah dengan cara
editing, organizing, serta menganalisisnya dengan menggunakan kaidah-kaidah
dan dalil-dalil yang berkaitan dengan teknik deskriptif analisis.
Hasil penelitian di Desa Mingkung Jaya Kecamatan Sungai Gelam
Kabupaten Muaro Jambi menerangkan bahwa praktik pengupahan berdasarkan
kelebihan timbangan melibatkan dua pihak, yaitu kelompok tani dan pekerja
timbang. Kelompok tani sebagai penyewa jasa (musta’jir), sedangkan pekerja
timbang sebagai orang yang menyewakan jasanya (muajjir). Objek ija>rah-nya

adalah penimbangan kelapa sawit. Sedang upah pekerja timbang disesuaikan
dengan jumlah kelebihan timbangan, yang kemudian diuangkan. Kemudian upah
tersebut diberikan dalam jangka waktu sebulan sekali.
Adapun jika dianalisis menggunakan prespektif hukum Islam bahwa
praktik pengupahan tersebut sesuai dengan hukum Islam. Karena pihak kelompok
tani dan pihak pekerja mengetahui dengan jelas adanya kelebihan dari timbangan
kelapa sawit. Pihak pekerja juga tidak merasa dirugikan dengan besaran upah
yang diterima.
Sejalan dengan kesimpulan di atas, hendaknya kelompok tani
menjelaskan secara rinci dalam membuat ketentuan upah agar pekerja dapat
mengetahui secara pasti besaran upahnya. Dikarenakan upah tersebut merupakan
balas jasa atas tenaga yang telah dikorbankan, maka sudah seharusnya dijelaskan
secara rinci agar tidak ada salah satu pihak yang dirugikan.

vii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI
Halaman

SAMPUL DALAM .............................................................................................. i
PERNYATAAN KEASLIAN ............................................................................. ii
PERSETUJUAN DOSEN PEMBIMBING ......................................................... iii
PENGESAHAN .................................................................................................... iv
MOTTO ................................................................................................................ v
ABSTRAK ............................................................................................................ vi
KATA PENGANTAR .......................................................................................... vii
DAFTAR ISI ........................................................................................................ xi
DAFTAR TRANSLITERASI............................................................................. xiii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ..................................................................... 1
B. Identifikasi dan Batasan Masalah....................................................... 7
C. Rumusan Masalah ............................................................................... 8
D. Kajian Pustaka .................................................................................... 8
E. Tujuan Penelitian ................................................................................ 11
F. Kegunaan Hasil Penelitian ................................................................. 12
G. Definisi Operasional ........................................................................... 12
H. Metode Penelitian ............................................................................... 14
I. Sistematika Pembahasan .................................................................... 17
BAB II IJArah ................................................................................ 20

B. Dasar Hukum Ija>rah ............................................................................ 23
C. Rukun dan Syarat Ija>rah ..................................................................... 27
D. Macam-Macam Ija>rah ......................................................................... 29
E. Pengertian Upah (Ujrah) ..................................................................... 29
F. Dasar Hukum Ujrah ............................................................................ 31

xi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

G. Syarat-Syarat Ujrah ............................................................................ 34
H. Ujrah ................................................................................................... 36
I. Macam-Macam Ujrah ......................................................................... 37
BAB

III

DESKRIPSI

SISTEM

PENGUPAHAN

BERDASARKAN

KELEBIHAN TIMBANGAN
A. Deskripsi Tentang Lokasi Penelitian ................................................. 41
1. Letak Geografis ........................................................................... 41
2. Kondisi Sosial Penduduk .............................................................. 42
3. Kondisi Sosial Ekonomi .............................................................. 43
4. Kondisi Sosial Pendidikan ............................................................ 44
5. Kondisi Sosial Keagamaan .......................................................... 45
6. Sejarah Desa Mingkung Jaya ....................................................... 46
B. Organisasi dan Manajemen Kelompok Tani ...................................... 47
1. Struktur Organisasi ...................................................................... 48
2. Uraian Tugas Dan Tanggung Jawab............................................. 49
3. Jumlah Tenaga Kerja (buruh timbang) ......................................... 50
C. Praktik Pengupahan Berdasarkan Kelebihan Timbangan .................. 51
1. Latar belakang Pengupahan berdasarkan Kelebihan Timbangan 51
2. Pihak-pihak Yang Terlibat ........................................................... 52

3. Waktu Kerja .................................................................................. 54
4. Mekanisme Penimbangan ............................................................. 54
5. Mekanisme Pengupahan ............................................................... 57
D. Permasalahan Pengupahan Berdasarkan Kelebihan Timbangan ........ 60
BAB IV ANALISIS HUKUM ISLAM TENTANG SISTEM PENGUPAHAN
BERDASARKAN KELEBIHAN TIMBANGAN
A. Analisis Praktik Pengupahan Berdasarkan Kelebihan Timbangan di
Desa Mingkung Jaya Kecamatan Sungai Gelam Kabupaten Muaro
Jambi ................................................................................................... 61

xii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

B. Analisis Hukum Islam Tentang Sistem Pengupahan Berdasarkan
Kelebihan Timbangan di Desa Mingkung Jaya Kecamatan Sungai
Gelam Kabupaten Muaro Jambi ......................................................... 64
BAB V PENUTUP
A. KESIMPULAN ............................................................................. 69
B. SARAN ......................................................................................... 69

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

xiii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR TABEL
Tabel

Halaman

3.1

...........................................................................................................

43

3.2

...........................................................................................................

43

3.3

...........................................................................................................

45

3.4

...........................................................................................................

47

3.5

...........................................................................................................

50

xiv

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR GAMBAR
Gambar

Halaman

3.1

Peta Desa Mingkung Jaya ..............................................................

42

3.2

Struktur Organisasi Kelompok Tani MJ I, II, III, dan IV...............

48

3.3

Penimbangan Kelapa Sawit di TPH ...............................................

50

3.4

Alat Yang Digunakan Untuk Menimbang Sawit ...........................

47

3.5

Mekanisme Pengupahan Pekerja Timbang .....................................

50

xv

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah
Islam merupakan ajaran (agama) yang diridhai di sisi Allah SWT.
Islam menerangkan bahwa hidup manusia di dunia ini hanya sebagian kecil
dari perjalanan kehidupan manusia yang sesungguhnya, karena setelah
kehidupan di dunia masih ada kehidupan yang kekal abadi yaitu akhirat.
Sebagaimana sabda Rasulullah yang menyatakan bahwa dunia merupakan
ladang (beramal) akhirat. Untuk mencapai kehidupan akhirat nasib seseorang
ditentukan oleh amal perbuatan yang dilakukannya selama hidup di dunia.
Dengan begitu, seseorang hendaklah mengamalkan kebajikan yang
diperintahkan maupun meninggalkan hal yang dilarang agama agar
memperoleh bekal amal yang ia gunakan untuk mencapai akhirat. Maka
disinilah peran Islam yang menunjukkan kepada manusia bagaimana cara
menjalani kehidupan dengan benar agar memperoleh kebahagiaan yang
didambakannya di dunia maupun di akhirat.2
Islam mengajarkan kepada umatnya bahwa dalam menjalani
kehidupan di dunia tidak hanya terbatas pada masalah hubungan pribadi
dengan tuhan (hablum minallajir/muajjir). Sedangkan orang yang membutuhkan jasa atau
ingin memanfaatkannya disebut sebagai pengusaha atau majikan (musta’jir).
Dalam rangka saling memenuhi kebutuhannya pihak penyedia jasa akan
mendapatkan kompensasi berupa upah (ujrah). Kerjasama seperti ini dalam
literatur fiqih disebut dengan istilah ijarah, dasar hukum ija>rah, rukun dan syarat

ija>rah, macam-macam ija>rah, pengertian ujrah, dasar hukum ujrah, rukun dan
syarat ujrah, macam-macam ujrah.
Bab ketiga, pada bab ini diterangkan tentang hasil penelitian, yaitu:
Deskripsi sistem pengupahan berdasarkan kelebihan timbangan kelapa sawit
di Desa Mingkung Jaya Kecamatan Sungai Gelam Kabupaten Muaro Jambi,
yang tersusun dalam deskripsi sistem pengupahan berdasarkan kelebihan
timbangan; yang menerangkan despkripsi tentang lokasi penelitian,
organisasi dan managemen kelompok tani, praktik pengupahan berdasarkan
kelebihan timbangan, dan permasalahan pengupahan berdasarkan kelebihan
timbangan.
Bab keempat, merupakan analisis tentang sistem pengupahan
berdasarkan kelebihan timbangan, yang tersusun; analisis praktik pengupahan
berdasarkan kelebihan timbangan di Desa Mingkung Jaya Kecamatan Sungai
Gelam Kabupaten Muaro Jambi dan analisis hukum islam pengupahan
berdasarkan kelebihan timbangan di Desa Mingkung Jaya Kecamatan Sungai
Gelam Kabupaten Muaro Jambi.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

Bab kelima, penutup. Bagian ini berisi tentang kesimpulan sebagai
jawaban dari permasalahan dan saran yang digunakan untuk acuan pada
penelitian selanjutnya.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II

IJArah

Ija>rah merupakan hak pemanfaatan barang atau jasa dengan membayar
tertentu yang dilandasi dengan adanya perpindahan manfaat (hak guna), bukan
perpindahan kepemilikan (hak milik)22. Menurut Dimyauddin Djuwaini, akad

ija>rah identik dengan akad jual beli, namun dalam akad ija>rah kepemilikan
barang dibatasi dengan waktu.
Secara harfiah, al-ija>rah bermakna jual beli manfaat yang juga merupakan
makna istilah syar’i. Al-ija>rah bisa diartikan sebagai akad pemindahan hak guna
atas barang atau jasa dalam batasan waktu tertentu, melalui pembayaran upah
sewa, tanpa diikuti dengan pemindahan kepemilikan atas barang23. Sedangkan
menurut hukum Islam, ija>rah artinya mempersewakan. Sedangkan menurut
istilah, ija>rah adalah akad atas manfaat barang atau jasa yang dilakukan oleh
pihak pemilik barang atau jasa dengan pihak penyewa menurut syarat-syarat
tertentu yang dibenarkan oleh syara’.24

22

Adimarwan Karim. Bank Islam: Analisis Fiqih dan Keuangan..., 137.
Dimyauddin Djuwaini, Pengantar Fiqh Muamalah, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), 153.
24
Wawan Muhwan Hariri, Hukum Perikatan Dilengkapi Hukum Perikatan dalam Islam, (Bandung:
Pustaka Setia, 2011), 250.

23

20

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

Adapun secara termonologi, para ulama fiqih berbeda pendapat, antara
lain;
1. Menurut Ulama Hanafiyah, al-ija>rah adalah akad atas suatu kemanfaatan
dengan memberikan suatu imbalan.
2. Menurut Ulama Syafi’iyah, al-ija>rah adalah suatu jenis akad atau transaksi
terhadap suatu manfaat yang dituju, tertentu, bersifat mubah dan boleh
dimanfaatkan, dengan cara imbalan tertentu.
3. Menurut Ulama Malikiyah dan Hanabilah, al-ija>rah adalah kepemilikan
suatu kemanfaatan yang mubah dalam waktu tetentu dengan memberikan
suatu imbalan.25
4. Menurut Fatwa DSN-MUI, ija>rah merupakan akad perpindahan hak guna
(manfaat) atas suatu barang atau jasa dalam waktu tertentu melalui
pembayaran

sewa

atau

upah,

tanpa

diikuti

dengan

perpindahan

kepememilikan barang itu sendiri.26
5. Menurut Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah, ija>rah adalah sewa barang
dengan jangka waktu tertentu dengan pembayaran.27
Berdasarkan beberapa pengertian di atas, akad ija>rah ditentukan
berdasarkan waktu, waktu kerjanya ataupun juga waktu pembayarannya.
Menurut Ibnu Qayyim, konsep yang digunakan para fuqaha adalah tentang
25

Wahbah Zuhaili, Fiqh al-Islami Wa Adillatuhu, (Damaskus: Darul Fikr, 2007), 525-526.
Fatwa DSN-MUI No.09/DSN-MUI/IV/2000 tentang Pembiayaan Ija>rah
27
Pasal 20 ayat (9) Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah
26

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22

pemanfaatan atas suatu barang bukan memilikinya. Sehingga akad ija>rah tidak
berlaku pada pepohonan, yang bertujuan untuk diambil buahnya karena buah
itu sendiri termasuk materi, sedangkan akad ija>rah itu hanya ditujukan pada
suatu manfaat. Demikian halnya dengan ija>rah pada binatang ternak yang
bertujuan untuk diambil susunya, diikarenakan susu binatang tersebut
termasuk materi28.
Jumhur ulama fiqih juga tidak membolehkan air mani hewan ternak
pejantan seperti sapi, kerbau, kuda, karena yang dimaksudkan dengan hal itu
adalah mendapatkan keturunan hewan, dan mani itu sendiri merupakan
termasuk kategori materi.
Demikian juga ulama fiqih tidak membolehkan ija>rah pada nilai tukar
uang, seperti dirham atau dinar, karena menyewakan hal itu berarti sama saja
dengan menghabiskan materinya. Sedangkan dalam ija>rah yang dituju hanyalah
manfaat dari suatu benda.29
Bila dilihat dari uraian di atas, mustahil manusia bisa hidup
berkecukupan tanpa ber-ija>rah dengan orang lain. Karena itu boleh dikatakan
bahwa pada dasarnya ija>rah itu adalah salah satu bentuk aktivitas antara dua
pihak yang berakad guna meringankan salah satu pihak atau saling
meringankan satu sama lain, dan juga merupakan cerminan bentuk tolongmenolong yang diajarkan agama. Ija>rah merupakan salah satu jalan untuk
28
29

Wahbah Zuhaili, Fiqh al-Islami..., 527.
Nasroen Haroen, Fiqh Muamalah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2007), 229.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23

mengetahui keperluan manusia. Oleh sebab itu, para ulama menilai bahwa

ija>rah ini merupakan suatu hal yang boleh dan bahkan kadang-kadang perlu
dilakukan30.

B. Dasar Hukum Ija>rah
Ulama’ fiqh bersepakat
diperbolehkan.

Namun

terdapat

bahwa

i}ja>rah merupakan akad yang

ulama

yang

tidak

membolehkannya,

diantaranya Abu Bakar al-Asham, Ismail bin Ulayyah, Hasan Basri, alQasyani, an-Nahrawani, dan Ibnu Kaisan. Dengan alasan, karena ija>rah adalah
menjual manfaat sedangkan manfaat-manfaat tersebut tidak bisa dihadirkan
pada saat akad. Sesuatu yang tidak ada, tidak dapat dilakukan jual beli atasnya.
Sebagaimana

pula

tidak

diperbolehkan

dalam

jual

beli

dengan

menggantungnya sampai waktu tertentu (masa yang akan datang).31
Hal ini dibantah oleh Ibnu Rusyd yang mengatakan bahwa walaupun
manfaat tidak bisa dihadirkan pada saat akad, namun bisa dipenuhi ketika akad
telah berjalan. Syariat hanya memperhatikan manfaat-manfaat yang pada
umumnya sudah tercapai atau manfaat tersebut sudah seimbang antara tercapai
dan tidaknya32.

30

Ibid., 30.
Wahbah Zuhaili, Fiqh al-Islami..., 523.
32
Ibid.

31

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

24

Adapun dasar-dasar hukum atau rujukan yang membolehkan praktik

ija>rah di dalam al-Qur’an, as-Sunnah, dan al-Ijma’, yaitu;
Dasar hukum ija>rah dalam al-Qur’an;
1. Surat al-Zukhruf ayat 32
             
            
 

Artinya:
‚Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu? Kami telah
menentukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia,
dan Kami telah meninggikan sebahagian mereka atas sebagian yang lain
beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian
yang lain, dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka
kumpulkan‛. (Q.S. Al- Zukhruf: 32)33
Jadi maksud dari arti ‚atas sebagian mereka dapat mempergunakan
sebagian yang lain‛, bila dikaitkan dengan akad ija>rah yaitu manusia tidak
akan bisa hidup sendiri tanpa bergantung dengan bantuan dari orang lain,
khususnya dalam pekerjaan ataupun yang lain.
2. Surat al-Baqarah ayat 233
              
        
Artinya:

33

Kementrian Agama RI.., Q.S Az-Zukhruf ayat 32

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

25

‚Dan jika kamu ingin anakmu disusukan oleh orang lain, Maka tidak ada
dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut.
bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah Maha melihat
apa yang kamu kerjakan‛. (Q.S. Baqara>h: 233)34
Jadi menurut ayat di atas, diperbolehkan kita menyewa jasa orang
lain yang tidak kita miliki atau yang tidak mampu kita lakukan, dengan
catatan kita harus memberikan upah kepadanya. Jadi, akad ija>rah
menunjukan adanya jasa yang diberikan, dan adanya kewajiban melakukan
pembayaran yang patut atas jasa yang diterima.
3. Surat al-Qashas ayat 26
          
Artinya:
‚Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: "Ya bapakku ambillah ia
sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena Sesungguhnya orang yang
paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang
kuat lagi dapat dipercaya". (Q.S. Al-Qashaas: 26)35
Jadi menurut ayat di atas, apabila kita ingin mempekerjakan
seseorang hendaknya mencari orang yang kuat dan dapat dipercaya.
Dasar hukum ija>rah dalam Hadist;
1. Hadist yang diriwayatkan oleh Abu Yu’la, Ibnu Majah, Thabrani, dan
Thirmidzi

)‫و اطر ى و ارا ذى‬
Artinya:
34
35

‫(رو و ى و ن اب‬. ُ َ َ َ َ ‫ُ طُو ْاَ ي َْْ َ ْ َُ َ َ َ ْ َي‬

Ibid., Q.S Al-Baqarah ayat 233
Ibid., 547.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

26

‚Berikanlah olehmu upah orang bayaran sebelum keringatnya kering‛. (HR.
Abu Yu’la, Ibnu Majah, Thabrani, dan Thirmidzi)36
Menurut Hadist di atas, pembayaran upah harus dilakukan sesuai
dengan kesepakatan atau sesuai dengan batas waktu yang tentukan. Kita
diperintahkan untuk segera dalam membayarkan upah, setidaknya kita
tidak menunda-nunda pemberian upah dari waktu yang disepakati.
2. Hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari

‫ َ ْن َو ي يل ْ ين‬،َ ‫ َ ْن ي َْب ي َ ْ ين َُاي‬،‫ َ يلثَي َْ َ ْ ُن ُوَْ ٍم‬: َ ‫ َب‬،‫وو ُ ْ ُن َُُ ي ٍل‬
ُ ُ ‫َ يلثَْنَب‬
ٍ‫ي‬
‫ي‬
‫ي‬
ُ ‫ ” َب َ اي‬: َ ‫ َ ين انيي َ يى اُ ََْ َو َوي َم َب‬،ُ ‫ َ ْن َي ُ َ ََْْ َر َ اي ُ َْن‬،‫َي َو ل‬
‫ي ي‬
،ُ َ‫با ُ ّ ََ َ َ ََن‬
َ َ ٌ ُ ‫ َوَر‬،‫ َر ُ ٌ َ ْ طَى ي ُي َغ َل َر‬، ‫ ثَ َثٌَ َنَب َ ْ ُ ُ ْم َْ ْوَ اقَ َبا‬:‫َْ َ َبا‬
‫ي‬
‫يي‬
‫ي‬
ْ َ ‫َوَر ُ ٌ ْوَ ْ َ َ َ ًر‬
َُ ْ َ ‫بوَْ ْو َ اْن ُ َوَْ ُْ ْ ط‬
Artinya:
‚Telah menceritakan kepada saya Yusuf bin Muhammad berkata, telah
menceritakan kepada saya Yahya bin Sulaim dari Isma'il bin Umayyah dari
Sa'id bin Abi Sa'id dari Abu Hurairah radliallahu ‘anhu dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: Allah Ta'ala berfirman: ‚Ada tiga
jenis orang yang aku berperang melawan mereka pada hari qiyamat,
seseorang yang bersumpah atas namaku lalu mengingkarinya, seseorang
yang berjualan orang merdeka lalu memakan (uang dari) harganya dan
seseorang yang memperkerjakan pekerja kemudian pekerja itu
menyelesaikan pekerjaannya namun tidak dibayar upahnya‛. (HR. AlBukhari)37
Menurut Hadist di atas, Islam malarang kepada pemberi kerja
khususnya pengusaha atau majikan, yang menyuruh bekerja kemudian ia
mengingkari janjinya dengan tidak membayarkan upah pekerja. Bahkan
Rasulullah akan melaknat bagi siapapun yang berbuat demikian.
36
37

Qaswini al- Abi Muhammad bin Yazid, Sunan ibnu Majah, 1283.
Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, juz II, (Bandung : Pustaka Setia, 2004), 50.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

27

Sedangkan landasan ijma’nya ialah semua ulama’ bersepakat, tidak
ada yang membantah kesepakatan (ijma’) ini, meskipun ada beberapa orang
diantara mereka yang berbeda pendapat tetapi hal itu tidak dianggap.38
C. Rukun dan Syarat Ija>rah
Untuk sahnya melakukan transaksi sewa-menyewa atau upahmengupah, ialah harus terpenuhinya rukun dari ija>arah, yaitu;
1. Pelaku akad, yaitu musta’jir (penyewa) adalah pihak yang menyewa, dan

mu’jir/muajjir (pemilik) pihak yang menyewakan;
2. Si}ghat akad, yaitu pernyataan i}jab dan qabu>l ;
3. Ujrah (imbalan atau upah); dan
4. Kemanfaatan dari objek akad