Tradisi lisan Mangupa Horja Godang Masyarakat Adat Agkola

TRADISI LISAN MANGUPA HORJA GODANG
MASYARAKAT ADAT ANGKOLA

DISERTASI

Oleh
YUSNI KHAIRUL AMRI
128107012/ LNG
Program Doktor (S3) Linguistik

FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2017

Universitas Sumatera Utara

TRADISI LISAN MANGUPA HORJA GODANG
MASYARAKAT ADAT ANGKOLA

DISERTASI

Oleh
YUSNI KHAIRUL AMRI
128107012/ LNG
PROGRAM DOKTOR (S3) LINGUISTIK

FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN

Universitas Sumatera Utara

2017

TRADISI LISAN MANGUPA
MASYARAKAT ADAT ANGKOLA

DISERTASI

Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Doktor dalam

Program Doktor Linguistik pada Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera
Utara di bawah pimpinan Rektor USU Prof. Dr. Runtung Sitepu, SH.,M.Hum
untuk dipertahankan di hadapan sidang Terbuka Senat
Universitas Sumatera Utara

Oleh
YUSNI KHAIRUL AMRI
NIM: 128107012
Program Doktor (S3) Linguistik

Universitas Sumatera Utara

FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2016
Judul Disertasi

: TRADISI LISAN MANGUPA
MASYARAKAT ADAT ANGKOLA

Nama Mahasiswa
Nomor Pokok
Program Studi

: Yusni Khairul Amri
: 12810712
: Doktor (S3) Linguistik

Menyetujui
Komisi Pembimbing

Prof. T. Silvana Sinar, MA., Ph.D.
Promotor

Dr. Syahron Lubis, M.A.
Co-Promotor

Ketua Program Studi

Prof. T. Silvana Sinar, M.A.,Ph.D.

Drs. Muhammad Takari, M.Hum.Ph.D.
Co-Promotor

Dekan

Dr. Syahron Lubis, M.A.

Universitas Sumatera Utara

Tanggal Lulus:
HASIL PENELITIAN DISERTASI INI TELAH DISETUJUI
UNTUK DI UJI DALAM SIDANG TERBUKA DAN DITERIMA OLEH
PROGRAM STUDI LINGUISTIK FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

Oleh
Promotor

Prof. T. Silvana Sinar, MA., Ph.D

Ko-Promotor

Dr. Syahron Lubis, M.A.

Drs. Muhammad Takari,

M.Hum.Ph.D

Mengetahui,
Ketua Program Studi Linguistik
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara

Prof. T. Silvana Sinar, M.A., Ph.D.
NIP. 195409161980032003

Universitas Sumatera Utara

Diuji pada Ujian Disertasi Terbuka (Promosi)

Tanggal:

PANITIA PENGUJI DISERTASI
Pemimpin Sidang:

Prof. Dr. Runtung Sitepu,SH.,M.Hum (Rektor USU)
Ketua

: Prof. T. Silvana Sinar, M.A.,Ph.D.

(USU Medan)

Anggota

: Dr. Syahron Lubis, M.A.

(USU Medan)

Drs. Muhammad Takari, M.Hum,.Ph.D. (USU Medan)
Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S.

(USU Medan)

Prof. Hamzon Situmorang, M.S. Ph.D.

(USU Medan)

Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si

(USU Medan)

Dr. Namsyah Hot Hasibuan, M.Ling.

(USU Medan)

Universitas Sumatera Utara

TIM PROMOTOR

Prof. T. Silvana Sinar, M.A.,Ph.D.

Dr. Syahron Lubis, M.A..

Drs. Muhammad Takari, M.Hum,.Ph.D.

Universitas Sumatera Utara

TIM PENGUJI LUAR KOMISI

Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S.

Prof. Hamzon Situmorang, M.S. Ph.D.

Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si.

Dr. Namsyah Hot Hasibuan, M.Ling.

Universitas Sumatera Utara

Universitas Sumatera Utara

ABSTRAK
Performansi tradisi lisan mangupa horja godang adat Angkola (patobang anak atau
haroan boru), tradisi lisan mangupa horja godang sebagai nasihat hidup berumah tangga
dengan bermohon kepada Allah SWT, Tuhan Yang Maha Esa. Tradisi ini, dipercaya oleh
komunitas adat untuk mengembalikan semangat ke badan (paulak tondi tu badan).
Desertasi ini berjudul “Tradisi Lisan Mangupa horja godang Masyarakat Adat
Angkola” sebagai objek kajian adalah: performansi tradisi lisan mangupa horja godang
adat Angkola, kemudian dilakukan analisis performansi, indeksikalitas, partisipasi pada
teks, koteks, dan konteks, kemudian melihat fungsi serta makna, meretas nilai dan norma,
kearifan lokal serta upaya membuat model dan merevitalisasi tradisi mangupa horja
godang sebagai model pelestarian adat Angkola.
Penganalisisan data digunakan antropolinguistik sebagai jalan masuk pada tradisi
mangupa horja godang digunakan teori antropolinguistik duranti diketahui tradisi lisan
dipakai teori perspektif Folley, Ong, dan Finnegan untuk mengkaji teks, ko-teks, dan
konteks. Kemudian mengkaji isi dengan melihat nilai kearifan lokal kemudian dilakukan
upaya merevitalisasi pola performansi tradisi lisan mangupa horja godang adat Angkola
sebagai model pelestarian. Metode yang digunakan melakukan survey, wawancara
dengan informan kunci, sumber data primer pada upacara mengupa dan data sekunder
dengan mengumpulkan data lapangan, menganalisis data.

Hasil analisis data performansi tradisi lisan mangupa horja godangdengan
mempersiapkan: a) bahan pangupa, b) tempat upacara, c) menentukan posisi tempat
duduk, dan d) gilir pemberian kalimat nasihat „hata sipaingot‟. Temuan nilai kearifan
lokal yaitu: a) hubungan manusia dengan Sang Khalik. b) makna hidup manusia,
bersilaturahim dengan sanak keluarga dan masyarakat, c) hubungan manusia dengan
alam sekitarnya, d) hubungan manusia dengan waktu, e) nasihat agar rajin dan giat
berusaha, hemat, dan taat beragama (pekerjaan/ karya), f) nasihat agar rukun damai
(menjadi keluarga sakinah); g) nilai estetis kerendahan hati, kesantunan berbahasa adat,
harapan agar perkawinan sekali seumur hidup; i) nilai dan makna filosofis adat bahan
pangupa, j) masyarakat adat Angkola mensejajarkan adat dengan agama „ombar do adat
dohot ibadat‟ k) terjadinya pergeseran waktu pelaksanaan tradisi mangupa; l) penabalan
gelar harajaon (gelar matobang) kepada pengantin dan keluarga suhut, m) pengantin
yang belum melakukan upacara adat (maradat) tetap memiliki hutang adat berlaku
sepanjang adat yang wajib dibayar sampai mereka memiliki rezeki.

Kata kunci: tradisi mangupa horja godang, antropolinguistik, semiotik, nilai-nilai

Universitas Sumatera Utara

ABSTRACT

Performance indigenous oral traditions mangupa horja godang Angkola
(patobang anak or haroan boru), mangupa horja godang oral tradition as advice from
households with supplication to Allah, God Almighty. This tradition, it is believed by
the indigenous communities to restore vigor to the body (paulak tondi tu badan).
Dissertation is titled "Oral Tradition Mangupa horja godang Indigenous
Angkola" as the object of study are: the performance of the oral tradition mangupa
horja godang customary Angkola, then do performance, indeksicality,, particypant,
analysis of text, contexts, and context, paved the fungtion, meaning, values of local
wisdom and efforts to, model, revitalize the tradition mangupa horja godang as a
model for preservation of indigenous Angkola ,
Analyzing data used antropolinguistik as the entrance to the theory of
antropolinguistik Duranti mangupa horja godang used to be known oral tradition used
Folley theory perspective, Ong, and Finnegan to examine the text, co-text and context.
Then assess the contents by looking at the value of local knowledge then made efforts
to revitalize the performance patterns of indigenous oral traditions mangupa horja
godangAngkola as a model of conservation. The method used did a survey, interviews
with key informants, a source of primary data at a ceremony mengupa and secondary
data by collecting data, analyzing data.
The results of data analysis findings of local moral values, namely: a) the human
relationship with the Creator (relational of god). b) the meaning of human life (human
nature) bersilaturahim with relatives and communities, c) human relationship with the
natural surroundings (man nature), d) human relationship with time (time), e) Advice
to be industrious and enterprising, thrifty, and religious (job / work), f) advice that the
pillars of peace (being a harmonious family); g) the aesthetic value of humility,
politeness customary, the expectation that the marriage of a lifetime; i) The value and
significance of indigenous philosophical pangupa material, j) Indigenous peoples
Angkola align with religious customs ( 'ombar do custom dohot worship' k) occurrence
of shifting the execution time mangupa horja godang tradition; l) coronation harajaon
title (title matobang) to the bride and family Suhut, m) The bride and groom are not
traditional ceremonies (maradat) still has effect throughout the customs debt that must
be paid customs until they have sustenance.

Keywords: mangupa horja godang tradition, antropolinguistik, semiotic, values

Universitas Sumatera Utara

KATA PENGANTAR
Puji Syukur ke hadirat Allah SWT atas rahmat dan hidayah-Nya disertasi
ini dapat diselesaikan penulis. Disertasi ini disusun sebagai salah satu syarat untuk
menyelesaikan pendidikan pada Program Doktor Linguistik di Fakultas Ilmu
Budaya Universitas Sumatera Utara.
Penelitian ini membahas tentang: Tradisi Mangupa horja godang
Masyarakat Adat Angkola, dari perspektif kajian, tradisi lisan, analisis dilakukan
pada teks, koteks, dan konteks. Pada sumber data mangupa horja godang adat
Angkola selanjutnya hasil analisis data tradisi lisan mangupa horja godang adat
Angkola dikaji secara mendalam untuk mendapatkan nilai-nilai kearifan lokal
yang terdapat pada tradisi lisan tersebut. Dari pendalamaan kearifan lokal tradisi
mangupa horja godang tersebut diperoleh beberapa temuan tentang ideologi
masyarakat Angkola dalam memandang adat, bahwa adat dapat sejajar dengan
agama dan terbentuknya kelompok Islam lokal, di samping itu menurut
pandangan masyarakat adat Angkola bila belum melakukan tradisi adat,
masyarakat adat masih memiliki hutang adat. Dari temuan ini, didisain revitalisasi
tradisi mangupa horja godang sebagai bentuk pewarisan budaya adat Angkola.
Penulis menyadari bahwa tulisan ini masih jauh dari kesempurnaan, oleh
karena itu sangat diharapkan saran dan masukan yang konstruktif sehingga tulisan
ini lebih baik.

Medan, 22 Februari 2017
Penulis,

Yusni Khairul Amri

Universitas Sumatera Utara

UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah
memberikan dukungan secara materil, moril, dan spiritual sehingga dapat
menyelesaikan pendidikan pada program studi doktor linguistik pada Fakultas
Ilmu Budaya (FIB) Universita Sumatera Utara (USU). Pada kesempatan ini
penulis ingin menyampaikan terima kasih kepada:
1. Rektor USU, Bapak Prof. Dr. Runtung Sitepu, SH., MH. yang telah
memberikan kesempatan kepada saya mengikuti pendidikan Program Doktor
pada Sekolah Pascasarjana USU.
2. Kementerian Riset Teknologi dan Pendidikan Tinggi, melalui Direktorat
Jenderal Pendidikan Tinggi, Direktur Pendidik dan Tenaga Kependidikan,
Prof. Dr. Supriadi Rustad, M.Si. yang telah memberikan beasiswa BPPS
Kajian Tradisi Lisan (KTL) kepada penulis sehingga dapat menimba ilmu di
Universitas Sumatera Utara.
3. Prof. Dr. Todung Mulia Lubis, SH, LL.M. sebagai Ketua Majelis Wali
Amanat Universitas Sumatera Utara yang juga Bapak Uda yang telah
memberikan motivasi dan dukungan selama ini hingga dapat menyelesaikan
studi di Program Doktor Bidang Linguistik di Universitas Sumatera Utara.
4. Ketua Asosiasi Tradisi Lisan (ATL) Pusat yaitu, Ibu Dr. Pudentia, MPSS. dan
sekretaris Asosiasi Tradisi Lisan (ATL) Pusat Ibu Prof. T. Silvana Sinar, M.A.,
Ph.D. dan Ketua Asosiasi Tradisi Lisan (ATL) Daerah Sumatera Utara Bapak
Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S. yang telah memberi kesempatan untuk
mendapat beasiswa Program Kajian Tradisi Lisan Universitas Sumatera Utara.

Universitas Sumatera Utara

5. Direktur Sekolah Pascasarjana USU, Bapak Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S.
yang telah memberi perhatian dan kesempatan begitu pula dukungan selama
mengikuti pendidikan Program Doktor Linguistik pada Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sumatera Utara (USU).
6. Dekan Fakultas Ilmu Budaya (FIB) Universitas Sumatera Utara (USU) Bapak
Dr. Budi Agustono, M.S. yang telah memberi kesempatan begitu pula
dukungan selama mengikuti pendidikan Program Doktor Linguistik USU.
7. Ibunda Prof. T. Silvana Sinar, M.A.,Ph.D., selaku Ketua Program Studi
Linguistik dan Sekretaris Program Studi Linguistik, Ibu Dr. Nurlela, M.Hum.,
yang telah memberikan bimbingan selama mengikuti pendidikan hingga
selesai pada Program Studi Doktor Linguistik di Universitas Sumatera Utara
(USU).
8. Promotor, Ibunda Prof. T. Silvana Sinar, M.A., Ph.D., Co-Promotor: Prof. Dr.
Syahron Lubis, MA. dan Co-Promotor Drs. Muhammad Takari, M.Hum.,
Ph.D, yang telah memberikan cakrawala pengetahuan, waktu, bimbingan,
bantuan, motivasi, dan semangat selama penulisan dan penyelesaian disertasi,
sehingga memperlancar selesainya disertasi ini
9. Dosen Mata kuliah Tradisi Lisan Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S. Prof.
Hamzon Situmorang, M.S., Ph.D., Dr. Pudentia, MPSS, Drs. Muhammad
Takari, M.Hum., Ph.D. dan tim yang telah memberikan wawasan tentang
kajian Tradisi Lisan dan Tradisi Lisan Nusantara sebagai potensi yang
terabaikan yang memiliki kearifan lokal, yang merupakan kajian pada
penelitian ini.

Universitas Sumatera Utara

10. Bapak Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S., Prof. Hamzon Situmorang, M.S.,
Ph.D., Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si., Dr. Namsyah Hot Hasibuan,
M.Ling sebagai Tim Penguji mulai dari ujian proposal, ujian seminar hasil
(sidang terbuka), ujian meja hijau (sidang tertutup), dan ujian promosi. dengan
bimbingan, kritik, dan saran konstruktif yang telah diberikan membuat
disertasi ini layak disebut sebagagi sebuah penelitian disertasi.
11. Bapak Prof. Ir. Moehammed Nawawiy Loebis, M.Phil, Ph.D selaku
Koordinator Kopertis Wilayah I Sumatera Utara dengan Surat Nomor:
138/K1.1.1/TT/2012, dan Penugasan belajar dari Ketua STKIP Tapanuli
Selatan „Padangsidimpuan‟, dan Ketua Yayasan Al-Iman „Padangsidimpuan‟
Bapak H. Syahrul Hadi Lubis yang telah memberikan Surat Penugasan belajar.
12. Dosen pengajar di Program Studi Linguistik Sekolah Pascasarjana USU Ibu
Prof. T. Silvana Sinar, M.A., Ph.D., Bapak Prof. Dr. Robert Sibarani, M.S.,
Prof. Amrin Saragih, M.A., Ph.D., Prof. Hamzon Situmorang, M.S, Ph.D.,
Prof. Dr. Ikhwanuddin Nasution, M.Si., Drs. Muhammad Takari, M.Hum.,
Ph.D., Prof. Dr. Aron Meko Mbete, Prof. Haron Daud, M.A. Ph.D., Prof. Dr.
Busmin Gurning, Bapak Rustam Amir Effendi, M.A., Ph.D., Dr. Eddy Setia,
M.Ed.,TESP., Drs. Nurman Ahmad, M.Sc., Ibu Dr. Dwi Widayati, M.Hum.,
Dr. Gustianingsih, M. Hum., Dr. Thirayana Zein, M.A., Dr. Nurlela, M.Hum.,
Dr. Syarfina, M.Hum. yang memberikan ilmu pengetahuan serta membuka
wawasan dan cakrawala berpikir sesuai dengan konsep berpikir ilmiah,
semoga jasa para pengajar dibalas Allah SWT sebagai amal jariah yang tidak
akan pernah pupus.

Universitas Sumatera Utara

13. Ketua STKIP Tapanuli Selatan „Padangsidimpuan‟ Bapak Drs. Muhammad
Nau

Ritonga,

MM.

dan

mantan

Ketua

STKIP

Tapanuli

Selatan

„Padangsidimpuan‟ Bapak Mara Amin Harahap, S.Pd., M.Hum., dan yang
telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk menimba pengetahuan di
Universitas Sumatera Utara.
14. Bapak Sutan Tinggi Barani, Bapak Sorimuda Harahap, Bapak Mahyuddin
Hasibuan, Bapak Mara Gading Harahap, Basa Sahala Harahap sebagai
informan yang telah memberikan data dan kesempatan kepada peneliti dan
bekerja sama untuk mencari data tradisi adat Angkola.
15. Semua rekan Program Studi Linguistik Fakultas Ilmu Budaya (FIB) USU
S2/S3 2009/2010, 2010/2011, 2011/2012, 2012/2013, 2014/2015 yang tidak
dapat disebutkan namanya satu persatu semoga sukses untuk kita semua dalam
mengembangkan karir dan kehidupan, terutama bidang linguistik dan tradisi
lisan.
16. Kedua orang tua, ayahanda Musouf Lubis (alm) dan ibunda Siti Zahara
Nasution (almh), abanganda Yunan Helmi Lubis dan Yusri Mushar Lubis,
kakanda Dra. Yusraini Lubis, S.Sos., M.Pd., Muhammad Fauzan Lubis,
Yusmelina Wardah Lubis, S.Pd, abang, kakak, dan adik-adik yang telah
memberikan semangat untuk menyelesaikan Pendidikan di Universistas
Sumatera Utara.
17. Istri tercinta Dian Marisha Putri Nainggolan, S.S., M.Si. dan anak-anak
tercinta yang selalu disayangi Eka Zhaki Safira Lubis, Zwei Rayyan Fath
Lubis, Yafie Al-Buchori Lubis, merekalah yang telah memberikan dorongan
dan motivasi untuk dapat menyelesaikan studi di USU.

Universitas Sumatera Utara

18. Kepada Ridwan Kamil, yang telah

mengedit jurnal, sehingga dimuat di

European Journal of English Language and Literature Studies Vol.4, No.3,
pp.49-59, April 2016, Published by European Centre for Research Training
and Development UK (www.eajournals.org) 13 Duncan Rd Gillingham Kent
ME7 4LA United Kingdom (UK) dan Dr. Herlina Surbakti sebagai salah satu
syarat akademik bagi semua calon doktor di Universitas Sumatera Utara.
Semoga keikhlasan ini membawa berkah bagi kehidupan.
19. Kepada Ibu Nila Sakura, Ibu Yuni, dan Mbak Kartini yang senantiasa
melancarkan urusan administrasi di Prodi Linguistik USU, semoga senantiasa
dilancarkan segala urusan.
20. Seluruh pihak yang pernah memberikan bantuan dan dukungan kepada penulis
yang namanya tidak dapat penulis sebutkan satu persatu.
Akhir kata, saya berharap semoga semua kebaikan yang diberikan kepada
penulis oleh berbagai pihak mendapat balasan yang berlipat ganda dari Allah
SWT, Amin.
Medan, 22 Februari 2017
Penulis,

Yusni Khairul Amri

Universitas Sumatera Utara

RIWAYAT HIDUP

Nama

:

Yusni Khairul Amri

Tempat/Tgl.Lahir :

Medan, 22 April 1967

Agama

:

Islam

Alamat

:

Jalan S.M. Raja/ Makmur Gg. Sibaganding No. 5
Padangsidimpuan Selatan, Provinsi Sumatera Utara

Pekerjaan

:

Dosen Kopertis Wilayah I Dpk pada STKIP Tapsel

Istri

:

Dian Marisha Putri Nainggolan, S.S., M.Si.

Anak

:

Eka Zhaki Safira Lubis
Zwei Rayyan Fath Lubis
Yafie Al-Buchori Lubis

Riwayat
Pendidikan

:

1. SD Islam Azizi Medan (1980)
2. SMP Negeri 15 Medan (1983)
3. SMA Negeri 10 Medan (1986)
4. S-1 IKIP Negeri Medan (1993)
5. S-2 Universitas Sumatera Utara (2009-2011)
6. S-3 Universitas Sumatera Utara (2012-2017)

Universitas Sumatera Utara

DAFTAR ISI

ABSTRAK ...........................................................................................................

i

ABSTRACT ..........................................................................................................

ii

KATA PENGANTAR .........................................................................................

iii

UCAPAN TERIMAKASIH...............................................................................

iv

RIWAYAT HIDUP .............................................................................................

viii

DAFTAR ISI ........................................................................................................

ix

DAFTAR TABEL................................................................................................ xvii
DAFTAR GAMBAR ........................................................................................... xvii
BAB I PENDAHULUAN ..................................................................................

1

1.1 Latar Belakang ................................................................................

1

1.2 Batasan Masalah .............................................................................

11

1.3 Rumusan Masalah ...........................................................................

12

1.4 Tujuan Penelitian ............................................................................

13

1.5 Manfaat Penelitian ..........................................................................

13

1.6 Penjelasan Istilah ............................................................................

14

BAB II KAJIAN PUSTAKA, KERANGKA KONSEP, DAN KERANGKA
TEORETIK ...........................................................................................

20

2.1 Kajian Pustaka .................................................................................

20

2.2 Kerangka Konsep dan Kerangka Teoretik .......................................

26

2.2.1

Tradisi lisan..........................................................................

28

2.2.2

Kerangka Kajian Tradisi lisan .............................................

32

2.2.3 Antropolinguistik ..................................................................

36

Universitas Sumatera Utara

2.2.3.1 Performansi ..............................................................

42

2.2.3.2 Indeksikalitas ...........................................................

52

2.2.3.3 Partisipasi .................................................................

69

2.2.4 Teks, Koteks, dan Konteks ...................................................

69

2.2.5 Fungsi dan Makna .................................................................

78

2.2.6 Nilai-nilai dan Norma ...........................................................

79

2.2.7 Kearifan Lokal ......................................................................

83

2.2.8 Revitalisasi ............................................................................

88

BAB III METODE PENELITIAN ...................................................................

97

3.1 Metode Penelitian ...............................................................................

97

3.2 Lokasi dan Waktu Penelitian..............................................................

98

3.2.1 Wilayah Kota Padangsidimpuan .............................................

98

3.2.2 Peta Wilayah Kebudayaan Angkola ......................................... 102
3.2.3 Bahasa dan Kesenian Masyarakat Angkola ........................... 109
3.2.4 Lokasi Penelitian ...................................................................... 118
3.2.5 Waktu Penelitian ...................................................................... 120
3.3 Sumber Data ...................................................................................... 120
3.4 Metode Pengumpulan Data ............................................................... 122
3.5 Metode Analisis Data ........................................................................ 124
BAB IV PERFORMANSI TRADISI LISAN MANGUPA HORJA
GODANG ADAT ANGKOLA ............................................................ 127
4.1 Hakikat Mangupa ............................................................................. 124

Universitas Sumatera Utara

4.2 Jenis-jenis Mangupa Adat Angkola ................................................. 132
4.3 Persiapan Tradisi Mangupa Adat Angkola ...................................... 138
4.4 Performansi Tradisi Mangupa horja godang adat Angkola ............. 142
4.4.1 Tokoh-tokoh Adat (Performer) Upacara Mangupa................. 144
4.4.1.1 Pemimpin Upacara Mangupa (Performer)................ 144
4.4.1.2 Partisipan Upacara Mangupa (Participant) .............. 148
4.4.1.3 Audiens Upacara Mangupa (Audiens) ...................... 149
4.4.2 Tahapan Performansi Tradisi Mangupa horja godang
adat Angkola ........................................................................... 152
4.5 Paparan Data Performansi Upacara Mangupa horja godang adat
Angkola .............................................................................................. 155
4.5.1 Pembukaan Upacara Mangupa horja godang adat Angkola .. 155
4.5.2 Performansi Upacara Mangupa horja godang adat Angkola .. 158
4.5.2 Penutup Performansi Upacara Mangupa horja godang
adat Angkola ............................................................................ 177
4.6 Waktu dan Tempat Tradisi Mangupa horja godang
adat Angkola ...................................................................................... 179
4.6.1 Waktu Upacara Mangupa Horja Godang Adat Angkola ......... 179
4.6.2 Tempat Upacara Mangupa Horja Godang Adat Angkola........ 180
4.7 Indeksikalitas Bahan dan Alat (media) Pangupa Adat Angkola ....... 181
4.7.1 Bahan-Bahan Pangupa ............................................................ 181
4.7.2 Alat-alat Pangupa .................................................................... 183

Universitas Sumatera Utara

4.7.3 Cara Menata Bahan dengan alat-alat Upacara Mangupa ......... 185
4.8 Partisipan ............................................................................................ 189
4.9 Pemberian Gelar Adat ........................................................................ 192
BAB V TEKS, KOTEKS, DAN KONTEKS TRADISI LISAN MANGUPA
HORJA GODANG ADAT ANGKOLA .............................................. 196
5.1 Teks Tradisi Mangupa horja godang adat Angkola ......................... 196
5.1.1. Teks Mangupa yang Isinya Mengucapkan Pujian kepada
Tuhan Yang Maha Esa ............................................................ 197
5.1.2 Teks Mangupa yang Isinya Doa agar sehat-sehat dan Ucapan
Selamat Berumah Tangga ....................................................... 200
5.1.3 Teks Mangupa yang isinya agar Hidup Rukun dan Damai
(Menjadi Keluarga sakinah) .................................................... 205
5.1.4 Teks Mangupa yang Isinya Berupa Nasihat agar
Bersilaturahim dengan Sanak Keluarga dan Masyarakat ........ 226
5.1.5 Teks Mangupa yang Isinya agar Taat Beragama ..................... 233
5.1.6 Teks Mangupa yang Isinya agar diberi Anak yang Saleh dan
Saleha ..................................................................................... 242
5.1.7 Teks dalam Performansi Mangupa ang Isinya agar Rajin dan
Giat Berusaha ........................................................................... 247
5.1.8 Teks dalam Performansi Mangupa horja godangyang Isinya
agar
Hemat dalam Menggunakan Uang .......................................... 253
5.2 Ko-teks dalam Mangupa Horja Godang............................................ 257

Universitas Sumatera Utara

5.2.1 Bahan Pangupa yang Berasal dari Hewan ............................... 261
5.2.2 Bahan Pangupa yang Berasal dari Tumbuhan ......................... 271
5.2.3 Bahan Pangupa yang Berasal dari Alam .................................... 284
5.3 Konteks Mangupa Horja Godang Adat Angkola ................................ 287
5.3.1 Konteks Budaya Mangupa sebagai Keyakinan
Masyarakat dan Doktrin .............................................................. 288
5.3.2 Konteks Situasi Upacara Mangupa Adat Angkola ..................... 290
5.3.3 Konteks Penyajian Upacara Mangupa horja godang
biasanya Menyertakan Hewan sebagai Bahan Upacara .............. 295
5.3.4 Konteks Sosial Tradisi Mangupa Adat Angkola ........................ 298
5.3.5 Konteks Ideologi Tradisi Mangupa adat Angkola...................... 302
BAB VI FUNGSI, MAKNA, DAN NILAI KEARIFAN LOKAL
TRADISI LISAN MANGUPA HORJA GODANG
ADAT ANGKOLA ............................................................................. 306
6.1 Fungsi dan Makna Tradisi Lisan Mangupa Horja Godang
Adat Angkola ...................................................................................... 306
6.1.1 Tradisi Lisan Mangupa Berfungsi sebagai Proyeksi
Angan-angan Kolektif untuk Mendapatkan Gelar adat ............. 307
6.1.2 Tradisi Lisan Mangupa horja godang sebagai Alat Legitimasi
Pranata Kebudayaan untuk menambah Keturunan dan
Menjaga Hubungan dengan Alam ............................................ 312
6.1.3 Tradisi Lisan Mangupa horja godangBerfungsi sebagai Alat

Universitas Sumatera Utara

Pendidikan untuk Menghargai Waktu, Giat Berusaha, Hemat,
dan Taat Beragama dengan Menjalin Hubungan dengan Yang
Maha Kuasa dan Sesama Manusia ............................................ 319
6.1.4 Tradisi Lisan Mangupa horja godang Berfungsi sebagai Alat
Pemaksa Atau Pengontrol agar Norma Masyarakat Selalu
Dipatuhi untuk Tidak Korupsi ................................................... 335
6.2 Makna Tradisi Lisan Mangupa horja godang adat Angkola............... 336
6.2.1 Makna Filosofis Adat Bahan Pangupa adat Angkola yang
Berasal dari Hewan .................................................................... 337
6.2.2 Makna Filosofis Adat Bahan Pangupa adat Angkola yang
Berasal dari Tumbuhan ............................................................. 346
6.2.3 Makna Filosofis Adat dan Bahan Pangupa adatAngkola
yang Berasal dari Alam ............................................................ 355
6.3 Nilai-Nilai dan Norma Tradisi Mangupa horja godang adat Angkola 358
6.3.1 Nilai-Nilai dan Norma Tradisi Mangupa horja godang ............ 358
6.3.1.1 Nilai Estetis Tradisi Lisan Mangupa Horja Godang .. 360
6.3.1.2 Nilai Kesantunan Berbahasa Adat Angkola................. 364
6.3.2 Norma Tradisi Lisan Mangupa horja godang Adat Angkola .... 368
6.3.2.1 Norma Tradisi Lisan Mangupa Hubungan Manusia
dengan Sang Khalik .................................................... 368
6.3.2.2 Norma Bersilaturahim dengan Sanak Keluarga dan
Masyarakat.................................................................... 370

Universitas Sumatera Utara

6.3.2.3 Norma Hubungan Manusia dengan Alam Sekitarnya .. 375
6.3.2.4 Norma Hubungan Manusia dengan Waktu .................. 376
6.4 Kearifan Lokal Tradisi Mangupa horja godang adat Angkola ........... 377
6.4.1 Kearifan Lokal Rajin dan Giat Berusaha ................................... 378
6.4.2 Kearifan Lokal agar Hemat dalam Menggunakan Uang ........... 382
6.4.3 Kearifan Lokal Tradisi Lisan Mangupa yang isinya agar Taat
Beragama ................................................................................... 384
6.4.4 Kearifan Lokal Ucapan Selamat Berumah Tangga dan Nasihat
agar Rukun Damai ................................................................... 388
6.4.4.1 Kearifan Lokal Upacara Mangupa untuk
Menunjukkan Kasih

Sayang Orang Tua .................... 389

6.4.4.2 Kearifan Lokal Tradisi Mangupa agar Hidup Rukun dan
Damai (Menjadi Keluarga sakinah) ............................... 392
BAB VII TEMUAN, MODEL PENELITIAN, DAN REVITALISASI
TRADISI MANGUPA HORJA GODANG ADAT ANGKOLA ..... 409
7.1 Temuan pada Tradisi Lisan Mangupa horja godang adat Angkola .. 409
7.1.1 Masyarakat Angkola yang Beragama Islam Memualai Kalimat
Pembuka dengan Salam Berbahasa Arab dan Berbahasa Daerah
Serta Menyampaikan Doa dan Harapan ................................... 409
7.1.2 Masyarakat Adat Angkola yang Mensejajarkan Agama
(Ombardo Adat Dohot Ibadat „sejajarnya adat dengan Agama‟)
dan Terbentuknya Tradisi Islam Lokal ...................................... 411

Universitas Sumatera Utara

7.1.3 Terjadinya Pergeseran Waktu Pelaksanaan Tradisi Mangupa ... 412
7.1.4 Penabalan Gelar Harajaon (Gelar Adat) kepada Pengantin dan
Pengumuman Gelar Harajaon Keluarga Suhut Sihabolonan ..... 413
7.1.5 Perkawinan Selalu Diawasi oleh Masyarakat dan Seluruh
Kerabat, Kedua Mempelai jadi Objek Perhatian ....................... 414
7.1.6 Perkawinan Bertujuan Mempersatukan Dua Keluarga Besar dan
Setiap Anak adalah Anak Semua Masyarakat Adat ................... 415
7.1.7 Perkawinan Suami Istri dalam Pandangan Masyarakat Angkola
Sekali Seumur Hidup .................................................................. 416
7.1.8 Pandangan Masyarakat Angkola: Pengantin yanng Belum
Melakukan Tradisi Adat (Maradat) Tetap Memiliki Hutang
Adat yang Wajib Dibayar Sampai Mereka Memiliki Rezeki ..... 417
7.2 Model Penelitian Tradisi Lisan Mangupa horja godang adat
Angkola ................................................................................................ 419
7.3 Revitalisasi Tradisi Mangupa horja godang adat Angkola .................. 427
7.3.1 Penggalian Budaya (Keterhubungan „interconnection‟)............. 429
7.3.2 Pengkajian Potensi Pengembangan (Kebernilaian „valuability‟)

431

7.3.3 Pewarisan Budaya (Keberlanjutan „continuity‟) ......................... 433
VIII SIMPULAN DAN SARAN ........................................................................ 442
8.1 Simpulan ................................................................................................ 442
8.2 Saran ...................................................................................................... 453
8.3 Rekomendasi ......................................................................................... 453

Universitas Sumatera Utara

DAFTAR PUSTAKA .......................................................................................... 454
GLOSARIUM ...................................................................................................... 462
LAMPIRAN

Universitas Sumatera Utara

DAFTAR TABEL
No.

Judul

Halaman

1

Klasifikasi Sepuluh Tanda yang Utama dari Peirce (Noth 1996:45).................

68

2

Rangkuman Tiga Trikotomi Tanda menurut Pierce…………………………...

69

3

Performansi Performer, Partisipan, dan Audiens dalam Menyampaikan Hata
Pangupa Pada Upacara Mangupa Adat Angkola...............................................

4

142

Keterangan Gambar Posisi Tempat Duduk pada Tradisi Mangupa Adat
Angkola ……………………………………………...………………………..

5

Hata Pangupa Ibu Mempelai Pria dan Suhut Sihabolonan dari kaum Ibu.........

6

Hata Pangupa Bapak Mempelai Pria dan Suhut Sihabolonan dari kaum
Bapak………………………………………………………………………......

153
161

167

7

Kata-kata Pangupa (Hata Pangupa) Harajaon………………………….........

171

8

Kata-kata Pangupa (Hata Pangupa) Harajaon………………………….........

172

9

Jawaban Pengantin atas Hata Pangupa semua Kalimat Nasihat………….......

176

10

Bahan-bahan yang digunakan sebagai Pangupa………………………………

181

11

Bahan-bahan yang digunakan sebagai Pangupa………………………………

183

12

Alat-alat yang digunakan di Lokasi sebagai Pangupa………………………...

185

13

Penabalan Gelar Harajaon Suhut Sihabolonan………………………………..

193

14

Teks Mangupa yang Isinya Mengucapkan Pujian kepada Tuhan Yang Maha
Esa………………………………………………………...................................

15

Teks Mangupa yang Isinya Mengucapkan Keinginan, Cita-cita, Doa dan

Universitas Sumatera Utara

198

Harapan dapat Terwujud kepada Tuhan Yang Maha Esa…………...................
16

198

Teks Mangupa yang Isinya Doa agar Seiya sehat dalam Berumah
tangga .…………………………………………………………........................

201

17

Teks Mangupa yang Isinya Doa agar Sehat-sehat ...……..................................

202

18

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya Doa agar Seiya sekata agar
Selamat dalam Berumah tangga ……………………………………………....

19

203

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya Doa agar Hidup Rukun dan
Damai (menjadi Keluarga Sakinah) dengan Menggunakan Bahasa
Kiasan……………….. .….................................................................................
206

20

Teks dalam Performansi Mangupa yang disampaikan Orang Tua (Laki-laki)
Isinya agar Hidup Rukun dan Damai (menjadi Keluarga Sakinah) dengan
Menggunakan Kalimat Lugas……………………………………………….....
210

21

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya agar Hidup Rukun dan Damai
(menjadi Keluarga Sakinah) dengan Menggunakan Contoh Konkret…………

22

217

Teks dalam Performansi Mangupa yang disampaikan Ompung (kakek) Isinya
agar Hidup Rukun dan Damai (menjadi Keluarga Sakinah) dengan
Menggunakan Contoh Konkret ………………………………………..............
220

23

Teks Mangupa disampaikan Mora Isinya Doa agar Hidup Rukun dan Damai
(menjadi Keluarga Sakinah) Menggunakan Contoh Konkret …………………

24

221

Teks dalam Performansi Mangupa yang disampaikan Orang Tua yang Isinya
agar Bersilaturahim dengan Sanak Keluarga dan Masyarakat ………………..

Universitas Sumatera Utara

226

25

Teks dalam Performansi Mangupa Bersilaturahim dengan Sanak Keluarga
dan Masyarakat ………………………………………………………………..

26

Teks dalam Performansi Mangupa yang Maknanya Bersilaturahim dengan
Sanak Keluarga dan Masyarakat ………………………………………………

27

231

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya Taat Beragama ditandai
dengan Kalimat Salam Pembuka dan Salam Penutup...………….……………

29

231

Teks dalam Performansi Mangupa Bersilaturahim dengan Sanak Keluarga
dan Masyarakat ………………………………………………………………..

28

230

234

Teks dalam Performansi Mangupa Yang Isinya Taat Beragama ditandai
dengan Kalimat Salam Pembuka dan Salam yang Ditutup dengan Bahasa
Adat.....................................................................................................................
236

30

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya Taat Beragama ditandai
dengan Kalimat Harapan dan doa kepada Allah SWT (Tuhan Yang Maha
Esa)......................................................................................................................
237

31

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya Taat Beragama ditandai
dengan Kalimat harapan dan doa kepada Allah SWT (Tuhan Yang
Maha Esa)...........................................................................................................

32

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya agar diberi Anak yang Saleh
dan Saleha...........................................................................................................

33

240

242

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya agar Diberi Anak yang Saleh
dan Saleha...........................................................................................................

Universitas Sumatera Utara

244

34

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya agar Rajin dan Giat
Berusaha..............................................................................................................

35

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya agar Rajin dan Giat
Berusaha..............................................................................................................

36

260

Bahan-bahan Pangupa yang berasal dari hewan digunakan untuk Mangupa
Adat Angkola ………..………………………………………………………...

42

259

Bahan-bahan Pangupa yang berasal dari alam digunakan untuk Mangupa
Adat Angkola ………..………………………………………………………...

41

258

Bahan-bahan Pangupa yang berasal dari tumbuhan digunakan untuk
Mangupa Adat Angkola ………..……………………………………………...

40

255

Bahan-bahan Pangupa yang berasal dari hewan digunakan untuk Mangupa
Adat Angkola ………..………………………………………………………...

39

253

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya agar Hemat dalam
Menggunakan Uang............................................................................................

38

251

Teks dalam Performansi Mangupa yang Isinya agar Hemat dalam
Menggunakan Uang............................................................................................

37

247

261

Pira Manuk (telur ayam) Trikotomi Benda Mangupa yang berasal dari
hewan.…..……………………………………………………………………....

263

43

Manuk (ayam) Trikotomi Benda Mangupa yang berasal dari hewan.…..……..

264

44

Horbo (kerbau) Trikotomi Benda Mangupa yang berasal dari hewan.…..……

265

45

Udang (udang) Trikotomi Benda Mangupa yang berasal dari hewan.…..…….

266

Universitas Sumatera Utara

46

Gulaen (ikan mas) Trikotomi Benda Mangupa yang berasal dari hewan.…….

47

Ihan Adat (ikan jurung) Trikotomi Benda Mangupa yang berasal dari
hewan.…..……………………………………………………………………....

48

276

Sontang (Daun Gambir „Uncaria Gambir‟ Latin) Trikotomi Bahan Pangupa
yang berasal dari Tumbuhan...……………..…………………………………..

54

275

Burangir (daun sirih„Piper Betle‟ Latin) Trikotomi Bahan Pangupa yang
berasal dari tumbuhan.…....................................................................................

53

273

Ulos (kain adat Batak dari kapas) Trikotomi Benda Pangupa yang berasal
dari tumbuhan………………………………………………………………….

52

272

Indahan (nasi putih) Trikotomi Benda Mangupa yang berasal dari
tumbuhan…………………………………………………………………….....

51

269

Bahan-bahan Pangupa yang Berasal dari Tumbuhan Digunakan untuk
Mangupa Adat Angkola………………………………………………………..

50

268

Bahan-bahan Pangupa yang Berasal dari Hewan Digunakan untuk Mangupa
Adat Angkola…………………………………………………………………..

49

268

278

Timbako (tembakau „Nicotiana tabacum‟ Latin) Trikotomi Benda Mangupa
yang berasal dari Tumbuhan……………...........................................................

279

55

Soda (Kapur Sirih) Trikotomi Bahan Pangupa Berasal dari Tumbuhan…......

279

56

Pining (Pinang) Trikotomi Bahan Pangupa Berasal dari Tumbuhan………....

280

57

Amak lappisan (tikar pandan berlapis) Trikotomi Bahan Pangupa yang berasal
dari Tumbuhan…………………………………………………………

Universitas Sumatera Utara

281

58

Anduri (Tampi) Trikotomi Bahan Pangupa yang berasal dari Tumbuhan….....

59

Benda Adat pada Upacara Mangupa Adat Angkola dari Tumbuhan…………. 284

60

Aek na Lan (Air Putih) Trikotomi Bahan Pangupa yang berasal dari Alam..…

285

61

Sira (Garam) Trikotomi Bahan Pangupa yang berasal dari Alam………….…

286

62

Soda (Kapur Sirih) Trikotomi Bahan Pangupa yang berasal dari Alam………

287

63

Bahan-bahan Pangupa yang Berasal dari Hewan Digunakan untuk Mangupa
Adat Angkola……………………………………………………………….......

64

68

Fungsi Tradisi Mangupa sebagai Sarana Bersilaturahim...................................

69

Makna Benda Pangupa yang Berasal dari Bagian Tubuh Kerbau (Horbo)
sebagai Bahan Mangupa.....................................................................................

330
332

341

Trikotomi Benda Mangupa yang Berasal dari Bagian Tubuh Kerbau (Horbo)
sebagai Bahan Mangupa.....................................................................................

71

298

Fungsi Tradisi Mangupa sebagai Sarana Menjaga Hubungan Manusia dengan
Allah SWT ……………………………………………………………………..

70

294

Pembagian Daging Kerbau sebagai Landasan Yang dipakai pada Upacara
Adat Angkola……………..................................................................................

67

294

Bahan-bahan Pangupa yang Berasal dari Alam Digunakan untuk Mangupa
Adat Angkola……………………………………………………………….......

66

293

Bahan-bahan Pangupa yang Berasal dari Tumbuhan Digunakan untuk
Mangupa Adat Angkola…………………………………………………….......

65

283

342

Makna benda pangupa berasal dari tumbuh-tumbuhan………………………... 346

Universitas Sumatera Utara

72

Perbedaan warna amak lappisan (tikar pandan berlapis) anatara pengantin
dengan amak lappisan (tikar pandan berlapis) harajaon adat…………………..

Universitas Sumatera Utara

353

DAFTAR GAMBAR
No.

Judul

Halaman

1.

Bahasa dan Konteks Sosial sebagai Semiotik Konstrual...................................

58

2.

Hubungan Konteks Sosial dengan Konteks Bahasa pada teks mangupa............ 59

3.

Segitiga Semiotik. .............................................................................................

66

4.

Alur Penelitian Tradisi Lisan Upacara Mangupa Angkola................................

94

5.

Wilayah Kebudayaan Angkola....................................................................

106

6.

Pengumpulan Data.............................................................................................

123

7.

Analisis data ............................................................ ........................................

126

8.

Setiap manusia memiliki hubungan antara jasad, ruh, dan tondi…..………….

128

9.

Kata-Kata yang menyanjung Raja Panyusunan Bulung

146

10. Pengaturan Tempat Duduk Tokoh adat (performer) pada Upacara Mangupa
Sesuai dengan posisinya pada Dalihan Na Tolu..............................................

155

11. Ibu mempelai pria memberikan burangir sampe-sampe (sirih) kepada
mempelai perempuan........................................................................................

155

12. Pengantin perempuan sedang mengambil bahan pangupa (pada upacara
mambutong-butongi mangan) upacara adat Mangupa......................................

178

13. Pengantin pria sedang mengambil bahan pangupa (pada upacara mambutongbutongi mangan) pada upacara Mangupa adat Angkola ……..…….………….

179

14. Bahan bahan pangupa yang diletakkan di hadapan pengantin……….……….. 183
15. Bahan-bahan pangupa yang diletakkan di atas tampi „anduri‟.........................

Universitas Sumatera Utara

188

16. Pemakaian kata-kata nasihat malo-malo ma ho pada kalimat mangupa
sebagai bentuk pemaknaan yang cukup luas......................................................
17. Pengantin pria

sedang mengambil

pangupa

bahan

(pada

upacara

mambutong-butongi mangan) pada upacara mangupa adat Angkola................
18. Pengantin
Syarat

dan

Hewan

‟lahanan

Adat

(Kerbau)

na‟

yang

Upacara

Disembelih
mangupa

Syarat

dan

Hewan

‟Lahanan

Adat

(Kerbau)

Na‟

yang

Upacara

Disembelih
Mangupa

259

sebagai
Adat

Angkola..................................................
19. Pengantin

228

296

sebagai
Adat

Angkola...............................................

296

20. Konteks Sosial sebagai Hubungan Vertikal dan Horizontal Kekerabatan pada
Komunitas Adat Angkola...................................................................................

301

21. Konteks Sosial sebagai Hubungan Dalihan Na Tolu Vertikal dan Horizontal
Kekerabatan pada Komunitas Adat Angkola.....................................................

302

22. Kearifan Lokal Nasihat Dengan Menggunakan Kalimat Kiasan

394

23. Model Penelitian Tradisi Lisan Mangupa Adat Angkola..................................

426

24. Revitalisasi Tradisi Lisan Mangupa Adat Angkola.........................................

435

Universitas Sumatera Utara