Pengaruh Protective Factors Terhadap Resiliensi pada Individu Gay Tahap Coming Out di Bandung.

(1)

ii Universitas Kristen Maranatha

Abstrak

Penelitian ini dilakukan untuk mengentahui pengaruh protective factors terhadap resiliensi pada individu gay tahap coming out di Bandung. Judul dari penelitian ini adalah “ Pengaruh Protective Factors terhadap Resiliensi pada individu Gay tahap Coming Out di Bandung”. Penelitian ini menggunakan metode studi pengaruh dengan menggunakan kuesioner. Pengambilan data dilakukan kepada 50 orang responden dengan menggunakan metode convinience sampling.

Penelitian ini menggunakan teori Resiliensi dari Bonie Benard (2004) dan Homosexuality dari William Paul, James. D. Weinrich, J.C. Gonsiorek, dan M.E Hotvedth (1982). Resiliensi terdiri dari aspek social competence, problem solving skill, autonomy dan sense of purposes and bright future. Tahapan Homosexuality yang di teliti adalah Coming Out. Alat ukur yang di gunakan adalah kuesioner Resiliensi dan Protective Factors berdasarkan teori Bonie Benard (2004). Uji Validitas dilakukan dengan rumus pearson product moment, dengan 11 item diterima Protective Factors dengan dan 25 item diterima Resiliensi. Uji reliabilitas dilakukan dengan rumus Alpha Cronbach, yaitu 0,797 untuk Protective Factors dan 0,918 untuk Resiliensi. Perhitungan validitas dan realiabilitas menggunakan SPSS 20.00.

Hasil pengolahan data menunjukan protective factors berpengaruh signifikan terhadap resiliensi. Dengan demikian penghayatan terhadap perhatian serta kasih sayang, harapan dan kesempatan yang diberikan oleh teman dan komunitas berpengaruh signifikan dalam menentukan kekuatan kemampuan individu gay untuk menyesuaikan diri terhadap perasaan bersalah, kebingungan identitas diri, kecemasan akan penolakan dari teman, komunitas bahkan masyarakat luas yang ditimbulkan karena keadaan mereka sebagai individu gay.

Peneliti mengajukan saran agar dilakukan penelitian lebih lanjut guna mengetahui mengapa ada aspek yang tidak berpengaruh terhadap resiliensi pada individu gay.

(2)

iii Universitas Kristen Maranatha

Abstract

This research is conducted to determine the influence of protective factors toward resiliency on gay in coming out stage in Bandung. The title of this research is “The Influence of Protective Factors Toward Resiliency on Gay in Coming Out Stage in Bandung”. This research use a Quasi experimental method with a questionaire technique. Data collection was conducted on 50 respondents using convinience method of sampling.

This research use the theory of resiliency from Bonie Benard (2004) and homosexuality from William Paul, James D. Weinrich, J.C. Gonsiorek, and M.E. Hotvedth (1982). Resiliency consist of social competence, problem solving skill, autonomy and sense of purpose and bright future. The homosexuality stage that being researched is coming out stage. Measuring instrument use in this research is a resiliency and protective factors questionaire based on Bonie Benard theory (2004). Validity test processed with Pearson’s Product Moment, obtained 11 protective factors accepted with 25 resiliency accepted item. Reliability test processed with Alpha Cronbach tecnique, scored 0,792 for protective factors and 0,918 for resiliency. Calculation of the validity and reliability of measuring instruments performed with SPSS 20,00.

The result of data processing showed that protective factors significantly influence toward resiliency. Thus envisaged that full comprehension about attention, love, hope, and opportunity that gives by friends or community significantly influential in determine the strength of gay to adapt with the guilty feeling, embarrassement of self identity, anxiety of being rejected by friends, community, moreover by the society that posed because the fact that they are gay.

Researcher propose suggestions for further research to do more research to find out why there are some aspect that not influential toward the resiliency on gay.

(3)

vii Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN ... i

ABSTRAK ... ii

ABSTRACT ... iii

KATA PENGANTAR ... iv

DAFTAR ISI ... vii

DAFTAR TABEL ... xii

DAFTAR BAGAN... xiii

DAFTAR LAMPIRAN ... xiv

BAB I PENDAHULUAN ... 1

1.1. Latar Belakang Masalah ... 1

1.2. Identifikasi Masalah ... 10

1.3. Maksud dan Tujuan Penelitian... 11

1.3.1. Maksud dan Tujuan Penelitian ... 11

1.4. Kegunaan Penelitian ... 11

1.4.1. Kegunaan Teoritis ... 11

1.4.2. Kegunaan Praktis ... 11

1.5. Kerangka Pemikiran... 12

1.6. Asumsi ... 23

(4)

viii Universitas Kristen Maranatha

BAB II TINJAUAN PUSTAKA ... 25

2.1. Resiliensi ... 25

2.1.1. Definisi Resiliensi ... 25

2.1.2. Perkembangan Resiliensi ... 25

2.1.3. Resilience outcomes: Personal Strength ... 26

2.1.4. Perspective on Strength: The Role of Psychological Needs and Instrinsic Motivation ... 40

2.2. Homoseksualitas ... 42

2.2.1 Definisi Homoseksual ... 42

2.2.2 Lima Tahap Perkembangan Identitas Seksual Pada Homoseksual 44 BAB III METODOLOGI PENELITIAN ... 49

3.1. Rancangan Penelitian ... 49

3.2. Skema Rancangan Penelitian ... 49

3.3. Variabel Penelitian dan Definisi Operasional ... 50

3.3.1. Variabel Penelitian ... 50

3.3.2. Definisi Operasional... 50

3.4. Alat Ukur ... 55

3.4.1. Kuesioner Protective Factors ... 55

3.4.2. Kuesioner Resiliensi... 55

3.4.3. Prosedur Pengisian ... 56

3.4.4. Sistem Penilaian ... 56

(5)

ix Universitas Kristen Maranatha

3.4.4.2. Sistem Penilaian Kuesioner Resiliensi ... 57

3.4.5. Data Penunjang ... 57

3.4.6. Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur ... 57

3.4.6.1. Uji Validitas ... 57

3.4.6.2. Uji Reliabilitas ... 61

3.5. Populasi dan Teknik Penarikan Sampel ... 62

3.5.1. Populasi Sasaran... 62

3.5.2.Karakteristik Populasi ... 62

3.5.3.Teknik Penarikan Sampel ... 62

3.6. Teknik Analisis Data ... 63

3.6.1.Uji Asumsi Klasik ... 63

3.6.2.Analisis Regresi Linier Sederhana ... 66

3.6.2.1. Analisis Koefisien Determinasi ... 67

3.6.2.2. Pengujian Hipotesis ... 67

3.6.3.Analisis Regresi Berganda ... 68

3.6.3.1. Analisis Korelasi Ganda ... 69

3.6.3.2. Analisis Koefisien Determinasi ... 70

3.6.3.3. Pengujian Hipotesis ... 71

3.7. Uji Statistik ... 72

3.8. Hipotesis Statistik ... 72

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ... 74

(6)

x Universitas Kristen Maranatha

4.1.1. Usia ... 74

4.1.2. Pekerjaan ... 75

4.2. Gambaran Hasil Penelitian ... 75

4.2.1. Uji hipotesis pengaruh protective factors terhadap resiliensi ... 75

4.2.2. Uji hipotesis pengaruh protective factors terhadap resiliensi secara parsial ... 76

4.2.3. Uji hipotesis pengaruh protective factors terhadap resiliensi secara simultan... 77

4.2.4. Uji hipotesis pengaruh friend protective factors terhadap resiliensi ... 78

4.2.5. Uji hipotesis pengaruh friend protective factors terhadap resiliensi secara parsial ... 78

4.2.6. Uji hipotesis pengaruh community protective factors terhadap resiliensi ... 79

4.2.7. Uji hipotesis pengaruh community protective factors terhadap resiliensi secara parsial ... 80

4.3. Pembahasan... 81

BAB V SIMPULAN DAN SARAN ... 88

5.1. Simpulan ... 88

5.2. Saran ... 89

(7)

xi Universitas Kristen Maranatha DAFTAR RUJUKAN ... 91 LAMPIRAN

(8)

xii Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR TABEL

Tabel 3.4.3 Prosedur Pengisian...56

Tabel 3.4.6.1.1 Validitas Protective Factors...58

Tabel 3.4.6.1.2 Validitas Resiliensi...59

Tabel 3.4.6.2.1 Reliabilitas Resiliensi & Protective Factors...62

Tabel 3.6.3.1 Interpretasi Koefisien Korelasi...70

Tabel 4.1.1 Gambaran Banyaknya Responden Berdasarkan Usia...74

Tabel 4.1.2 Gambaran Banyaknya Responden Berdasarkan Pekerjaan...75

Tabel 4.2.1 Uji Hipotesis Pengaruh Protective Factors terhadap Resiliensi...75

Tabel 4.2.2 Pengujian Hipotesis Parsial...76

Tabel 4.2.3 Pengujian Hipotesis Simultan...77

Tabel 4.2.4 Uji Hipotesis Pengaruh Friend Protective Factors terhadap Resiliensi...78

Tabel 4.2.5 Tabel Uji Hipotesis Pengaruh Friend Protective Factors secara Parsial...78

Tabel 4.2.6 Uji Hipotesis Pengaruh Community Protective Factors terhadap Resiliensi...79

Tabel 4.2.7 Tabel Uji Hipotesis Pengaruh Community Protective Factors secara Parsial...80

(9)

xiii Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR SKEMA

Skema 1.5 Skema Kerangka Pikir...23 Skema 3.2 Rancangan Penelitian...49

(10)

ix Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 : Kisi-kisi Alat Ukur Resiliensi

Lampiran 2 : Kisi-kisi Alat Ukur Protective Factors Lampiran 3 : Alat Ukur Resiliensi

Lampiran 4 : Alat Ukur Protective Factors Lampiran 4 : Gambaran Drajat

Lampiran 5 : Tabel Data Mentah Lampiran 6 : Hasil Regresi Lampiran 7 : Tabulasi Silang Lampiran 8 : Asumsi Klasik

(11)

1 Universitas Kristen Maranatha

BAB I

PENDAHULUAN 1.1Latar Belakang Masalah

Pada umumnya setiap manusia akan memiliki ketertarikan seksual baik secara fisik maupun psikis pada lawan jenis kelaminnya, laki-laki akan tertarik kepada perempuan dan perempuan tertarik pada laki – laki. Pada kenyataannya, ketertarikan seksual juga terjadi terhadap sesama jenis seperti misalnya ketertarikan yang terjadi pada sesama laki-laki. Hal ini menjadi fenomena yang mulai banyak terungkap di masyarakat, bahkan dianggap sebagai life style oleh beberapa kalangan metropolitan. Fenomena ini umumnya dikenal dengan sebutan homoseksualitas pada laki-laki atau sering juga disebut dengan istilah gay. Sekalipun belum ada penelitian yang dapat mendefinisikan gay secara komprehensif, dalam perkembangan definisi gay tidak hanya merujuk pada perilaku seksual atau orientasi seksual sesama jenis tetapi juga perasaan romantik terhadap sesama jenis, kebutuhan untuk memberi dan memperoleh afeksi kepada dan dari sesama jenis.(www.wikipedia.com/homosexuality/etymology).

Menurut Dede Oetomo dalam sebuah koran Indonesia mengatakan keberadaan gay dan lesbian di Indonesia sudah ada sejak ratusan tahun silam. Bahkan di beberapa daerah, perilaku homoseksual malah menjadi semacam tradisi. Perilaku homoseksual ini tidak hanya dibatasi oleh suatu daerah yang memunyai keadaan religiusitas yang tinggi. Di kota Aceh yang dikenal dengan daerah yang memunyai tingkat religious tinggi praktek homoseksual tetap saja ada. Ini dibuktikan oleh tulisan Snouck Hurgronje dalam The Achehnese (1906).

(12)

Universitas Kristen Maranatha Dalam buku ini, Snouck melaporkan, lelaki Aceh pada abad ke-19 memunyai kebiasaan berkasih-kasihan dengan anak muda sejenis. Eksistensi homoseksual di Aceh tertuang dalam kesenian roteb sadati. Tarian ini disebut dalem atau aduen, umumnya tarian ini dimainkan oleh pria dewasa yang berjumlah 15 – 20 orang. Dalam tarian tersebut bukan hanya melibatkan pria dewasa saja akan tetapi menyertakan seorang anak laki-laki kecil. Anak laki-laki kecil ini kemudian didandani mirip perempuan dan disebut dengan sadati. Mereka yang melakukan tarian ini umumnya berasal dari Aceh pegunungan atau Nias. Menurut Prof. Dr. T. Ibrahim Alfian, guru besar ilmu budaya Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, fenomena homoseksual Aceh masa lampau itu muncul karena ketatnya norma yang membatasi pergaulan antara laki-laki dan perempuan lajang. (http://www.kompas.co,id/kesehatan/news/0312/04/064545.html)

Homoseksual memang sudah terjadi pada kehidupan masyarakat tradisional di Indonesia. Menurut penelitian yang telah dilakukan oleh Jaleswari Pramodhawardani (2003), pada masa lampau di suku Asmat di Papua ada tradisi menyodomi anak laki-laki yang baru menginjak dewasa. Suku Asmat ini memercayai bahwa anak membawa sifat wanita karena anak selalu mendapatkan cairan ibu sejak berada di rahim hingga menyusui. Agar anak menjadi jantan, harus diberi cairan laki-laki dengan melakukan ritual sodomi, tetapi tindakan sodomi tersebut bukan dilakukan oleh ayah kandungnya melainkan oleh pria seangkatan ayahnya.

(13)

Universitas Kristen Maranatha Dari uraian kisah-kisah di atas, menyiratkan bahwa homoseksualitas di Indonesia telah ada sejak jaman dahulu. Akan tetapi, sampai saat ini masyarakat di Indonesia belum sepenuhnya menerima homoseksualitas. Berdasarkan sebuah penelitian yang dilakukan di 41 negara di seluruh dunia (jumlah responden tidak diketahui), “The 2002 Pew Global Attitudes Project: Should homosexuality be

accepted by society?” menunjukkan bahwa di Indonesia sebanyak 95% responden menyatakan homoseksualitas seharusnya tidak diterima oleh masyarakat dan hanya 5% responden yang menyatakan homoseksualitas sebaiknya diterima masyarakat. Fakta penolakan terhadap homoseksualitas tidak hanya terjadi di Indonesia tetapi juga di beberapa benua di dunia seperti di benua Afrika sebanyak 100% responden, 80% responden di Benua Asia, 25% responden di benua Eropa, dan 10% responden di Benua Amerika alam.

(www.wikipedia.com/homosexuality/socialattitudes).

Fakta tersebut menunjukan bahwa bukan hanya masyarakat Indonesia saja yang memberikan penolakan pada individu gay, tetapi masyarakat di dunia juga masih menolak keberadaan individu gay. Beberapa tahun belakangan ini, meskipun kaum homoseksualitas atau sering disebut dengan gay mengalami penolakan dari masyarakat, namun banyak diantaranya yang mulai memberanikan diri menunjukan eksistensinya.

Menurut data yang dimiliki oleh Himpunan Abiasa, pada bulan Februari 2010 terdapat 10.298 pria homoseksual yang terdapat di kota Bandung. Jumlah tersebut terus meningkat, karena diyakini jumlah gay ini akan terus berkembang. Hal ini dapat dilihat dari semakin banyaknya komunitas gay ataupun gay yang

(14)

Universitas Kristen Maranatha sudah memberanikan diri untuk show-up di depan publik. Saat ini sudah banyak kaum gay yang mau terbuka perihal keberadaan dirinya, namun gay yang masih tertutup jumlahnya jauh lebih besar. Kaum gay yang terbuka, biasanya mau membuka diri terhadap pergaulan sekitarnya, tidak sungkan lagi memerlihatkan keberadaan identitas dirinya sebagai seorang gay.

Kota Bandung sendiri merupakan kota yang cukup kental dengan budaya dan keagamaan. Banyak hal yang masih dianggap tabu oleh warga kota Bandung sendiri. Begitu pula jika membicarakan homoseksualitas atau kaum gay. Gay masih merupakan topik yang sangat tabu untuk dibahas secara terbuka. Individu gay di kota bandung biasanya hanya memperlihatkan jati dirinya di depan sesama kaum gay. Mereka akan berusaha berprilaku sewajarnya jika berada di tengah masyarakat umun, seperti terlihat tertarik dengan lawan jenisnya. Hal ini disebabkan, para kaum gay khawatir akan mendapatkan penolakan dari lingkungan sekitarnya. Penolakan tersebut muncul karena keberadaan kaum gay seringkali dikaitkan dengan pelaku pelecehan seksual, abnormalitas, hasil dari pola asuh orangtua yang salah, kelainan seksual, perzinahan, penularan HIV / AIDS, bahkan bagi penganut agama yang fanatik, kaum gay diyakini sebagai penyebab terjadinya bencana alam di tempat individu gay berada. Hal ini mencerminkan stigma negatif masyarakat terhadap keberadaan individu gay dan dapat semakin memberikan tekanan pada individu gay untuk dapat berkembang.

Dalam proses perkembangan individu gay, seseorang akan melewati masa ketika dirinya menyadari ketertarikan terhadap sesama jenis baik secara fisik maupun psikis. Kesadaran akan perasaan tertarik terhadap sesama jenis tersebut

(15)

Universitas Kristen Maranatha biasanya merupakan proses yang berlangsung secara perlahan dan dihayati sebagai penderitaan. Kesadaran ini juga menghadirkan tekanan psikologis dan kesulitan dalam beradaptasi dengan lingkungan khususnya individu gay yang berada pada tahap pre-coming out. Pre-coming out merupakan suatu proses yang lambat dan dihayati sebagai penderitaan ketika individu gay menyadari ketertarikan dirinya terhadap sesama jenis. Individu gay yang mulai sadar akan ketertarikannya terhadap sesama jenis biasanya menolak, melarikan diri dan menekan kesadaran tersebut. Sementara itu individu gay perlu berhenti melawan dirinya sendiri dengan penyangkalan, pelarian diri, dan menerima perasaan tersebut hingga tercapai rasa damai dengan seksualitasnya. Tahap penemuan atau penerimaan diri sendiri dan pemberitahuan tentang orientasi gay seorang individu kepada orang lain inilah yang disebut dengan tahap coming out.

Pada tahap coming out dapat di artikan bahwa individu gay memiliki rasa percaya diri yang tinggi, dapat bersosialisasi dengan masyarakat tanpa memandang dirinya memiliki orientasi sexsual berbeda, sehat secara psikologis memiliki self-esteem positif, dan menurunnya gejala – gejala kecemasan serta berkurangnya depresi. Hal yang paling penting pada tahap ini adalah individu memberitahukan identitas seksualnya kepada orang – orang signifikan dalam hidupnya, seperti keluarga dan teman. Individu juga harus menerima apapun respon yang diberikan oleh figur signifikan dalam hidupnya, baik dalam bentuk penerimaan ataupun penolakan. Ini menjadi sangat penting dan berpengaruh positif bagi diri individu (Coleman dalam Paul, 1982).

(16)

Universitas Kristen Maranatha Berdasarkan wawancara yang dilakukan penulis terhadap seorang individu gay tahap coming out, kenyataannya individu gay pada tahap coming out mengalami hal yang sama seperti individu gay lainnya. Gay yang sudah coming out itu bukan berarti tidak merasakan konsekuensi dari keputusan yang diambil, mereka tetap merasakan penolakan dari masyarakat, seperti mendapatkan penghinaan dari masyarakat umum, dikucilkan oleh teman dan lingkungan sosial, bahkan diberhentikan dari pekerjaan atau di tolak lamarannya di pelbagai perusahaan. Konsekuensi lainnya didapatkan dari keluarganya sendiri, yaitu dianggap telah menghancurkan nama baik dan kehormatan keluarganya. Akibatnya ada diantaranya yang dibuang atau tidak diakui oleh keluarga mereka sendiri. Terbukanya identitas seksual kaum gay akan membuatnya mengalami kesulitan dalam hal beradaptasi dengan lingkungannya seperti sulit untuk berelasi dengan orang lain, merasa dijauhi atau dilecehkan oleh lingkungan, sehingga enggan untuk melakukan aktivitas yang baru. Kenyataan tersebut dapat mengarah tidak hanya terjadinya stress, melainkan depresi, dan dorongan untuk bunuh diri.

Dalam menghadapi situasi penuh tekanan itu, individu gay membutuhkan suatu kapasitas agar mampu mengatur perasaan-perasaan yang dihayati, seperti merasa tidak sejahtera secara psikologis, merasakan kelelahan secara fisik dan mental, sehingga memengaruhi kehidupan sehari-harinya. Individu gay membutuhkan suatu kapasitas individual yang dapat membentengi diri dari tekanan tersebut dan mengolahnya menjadi kekuatan yang konstruktif dan tetap mampu menyesuaikan diri dan beraktifitas secara optimal tanpa terganggu oleh perasaan-perasaan sebagai gay. Kapasitas tersebut merujuk pada resiliensi.

(17)

Universitas Kristen Maranatha Menurut Benard (2004), resiliensi merupakan kemampuan individu untuk dapat beradaptasi dan mampu berfungsi dengan baik meskipun berada dalam situasi yang menekan atau banyak halangan dan rintangan.

Individu gay pada tahap coming out dengan resiliensi tinggi akan mampu mengatur tekanan-tekanan yang dialaminya tanpa menjadi lemah dan menjaga perilaku yang ditampilkan tetap positif. Selain itu, sadar akan orientasi seksualitasnya, menerima keadaan diri sendiri sehingga tetap mampu menjalin relasi dengan lingkungan sosialnya tanpa kepekaan tinggi terhadap penolakan. Dengan resiliensi yang tinggi, diharapkan individu gay dapat bertahan pula menghadapai tekanan – tekanan yang nyata ketika lingkungan dan keluarga mengetahui keadaannya. Sedangkan individu gay dengan resiliensi rendah memiliki kecenderungan tidak dapat bertahan dan menjadi lemah dalam menghadapi tekanan serta tidak dapat mengatur prilaku yang ditampilkan untuk tetap positif. Mereka melarikan diri dan melakukan penyangkalan kembali atau bahkan penolakan terhadap diri sendiri lagi, merasa cemas dan dihantui rasa bersalah, menilai diri negatif, menutup diri dan tidak memiliki jalinan relasi yang mendalam, sehingga mendorong mereka untuk kembali kepada tahap sebelumnya yaitu pre-coming out.

Setiap manusia sejak lahir memiliki resiliensi yang akan berkembang. Lingkungan yang mendukung keberadaan individu gay akan keberadaannya merupakan faktor yang adekuat dalam perkembangan resiliensi seseorang. Lingkungan yang adekuat akan menyiptakan iklim yang tepat, sehingga individu

(18)

Universitas Kristen Maranatha gay yang menerima dukungan tersebut menghayatinya sebagai protective factors (Benard, 2004).

Protective factors merupakan penghayatan individu gay mengenai perlakuan lingkungan (Keluarga, teman, komunitas) terhadap dirinya. Pada tahap coming out individu memberitahukan identitas seksualnya kepada orang – orang signifikan dalam hidupnya (keluarga dan teman). Protective factors muncul dalam bentuk, pertama adalah pengahayatan individu gay terhadap kasih sayang dan kepedulian keluarga, teman, dan komunitas terhadap dirinya. Kedua, penghayatan individu gay terhadap keyakinan, harapan dan kepercayaan dari keluarga, teman, dan komunitas terhadap kemampuan dirinya. Terakhir, penghayatan individu gay terhadap pemberian kesempatan untuk berpartisipasi dan berpengaruh dalam keluarga, teman, dan komunitas (Eli Coleman dalam William Paul,1982).

Berdasarkan hasil wawancara terhadap individu gay pada tahap coming out, menyatakan bahwa tidak lagi menerima protective factors dari keluarga. Semua itu terjadi karena hubungan yang hancur antara individu gay dengan keluarganya setelah mengetahui orientasi seksualnya yang dianggap telah merusak nama baik dan kehormatan keluarga. Hal ini di dukung oleh survei yang pernah dilakukan dalam penelitian sebelumnya oleh Monica Sellonia Inkiriwang (2011) terhadap seorang anggota Himpunan “X” berinisial C yang saat ini telah berada pada tahap coming out. C saat ini berusia 38 tahun dan telah menjadi anggota himpunan selama tujuh tahun. Dari survey tersebut bahwa protective factors yang diberikan oleh keluarganya justru memberikan beban bagi subjek. Subjek merasa lega ketika orangtuanya meninggal karena tidak lagi memiliki

(19)

Universitas Kristen Maranatha suatu keharusan untuk memberitahukan orangtua mengenai orientasi seksualnya. Kenyataan bahwa individu gay pada tahap coming out merasa hubunganya dengan keluarga telah hancur bersamaan dengan terbukanya orientasi seksual yang mereka miliki mengungkap kebutuhan individu pada tahap ini.

Sebelumnya indivudu gay merasa bahwa kedekatan hubungan yang akrab dengan keluarga membuat mereka memiliki jaminan dan menghayati bahwa mereka merasa diterima, sedangkan komunitas dan teman memberikan sedikit jaminan rasa aman untuk mengantisipasi apabila mereka merasa tidak diterima oleh keluarga. Sekarang setelah individu gay memberi tahukan orientasi seksual mereka, komunitas dan teman – temanlah yang menjadi jaminan utama dalam memenuhi kebutuhan dasar seorang individu gay.

Salah satu komunitas gay di Bandung ialah Himpunan “X”. Himpunan ini merupakan salah satu lembaga sosial yang bergerak dalam bidang pemberdayaan komunitas LSL (Laki-laki berhubungan Seks dengan Laki-laki). Himpunan ini juga mewadahi masyarakat umum yang bergerak dalam masalah kesehatanya yaitu pencegahan dan penanggulangan HIV-AIDS di kalangan PPS (Pria Penjaja Seks/Kucing) di Jawa Barat. Himpunan ini mengadakan beberapa kegiatan, diantaranya kegiatan support group yaitu kegiatan sharing kelompok. Kegiatan tersebut bertujuan membantu individu yang menyadari keadaan mereka sabagai gay dan masih tertutup mengenai keadaan mereka sehingga dapat meringankan beban yang tidak hanya bagi diri mereka namun juga bagi sesama gay. Mereka juga dapat mengembangkan persahabatan atau pertemanan di antara sesama gay. Himpunan memberikan dukungan kepada individu gay dan melibatkannya dalam

(20)

Universitas Kristen Maranatha kegiatan yang diadakan. Himpunan tersebut juga mengembangkan program yang melibatkan partisipasi masyarakat untuk mencegah stigma diskriminasi terhadap gay, sehingga membantu individu gay dalam bersosialisasi dan menerima keadaan dirinya.

Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti terhadap seorang individu gay pada tahap coming out di kota Bandung juga didapat bahwa tidak semua teman – teman di sekeliling individu gay memberikan pengaruh sebagai protective factors. Individu gay menghayati bahwa tidak semua teman yang dimilikinya mendukung pilihan orientasi seksualnya, beberapa diantanya justru melarang atau berusaha menghentikan individu gay tersebut. Sehingga individu gay merasa kurang di dukung oleh teman – temannya sendiri. Hal ini dapat menghambat berkembangnya resiliensi pada inidividu gay karena seperti yang sudah di jelaskan di atas, individu gay pada tahap coming out ini hanya mendapatkan protective factors dari komunitas dan teman – teman di sekitarnya.

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian mengenai Pengaruh protective factors pada resiliensi individu gay dalam tahap coming out di Kota Bandung.

2.1Identifikasi Masalah

Dari penelitian ini ingin diketahui sejauh mana pengaruh protective factors terhadap resiliensi gay yang berada dalam tahap coming out di Kota Bandung.

(21)

Universitas Kristen Maranatha

1.3.1 Maksud dan Tujuan Penelitian

Maksud dan tujuan dilakukan penelitian ini adalah untuk memperoleh gambaran sejaun mana :

o _{Pengaruh protective factors terhadap resiliensi individu gay yang berada} dalam tahap coming out di Kota Bandung.

a) Pengaruh caring relationships terhadap resiliensi individu gay yang berada dalam tahap coming out di Kota Bandung. b) Pengaruh high expectations terhadap resiliensi individu gay yang berada dalam tahap coming out di Kota Bandung. c) Pengaruh opportunities to participate and contribute terhadap resiliensi individu gay yang berada dalam tahap coming out di Kota Bandung.

4.1Kegunaan Penelitian 1.4.1 Kegunaan Teoretis

1) Memberi sumbangan informasi mengenai pengaruh protective factors pada resiliensi gay bagi ilmu psikologi khususnya psikologi klinis.

2) Informasi yang dapat menjadi pertimbangan untuk melakukan penelitian lebih lanjut mengenai resiliensi gay.

1.4.2 Kegunaan Praktis

1) Memberikan informasi kepada individu gay mengenai kekuatan pengaruh protective factors dalam perkembangan resiliensi dalam kehidupan mereka dengan harapan mereka dapat mengenali dan memahami kondisi kekuatan

(22)

Universitas Kristen Maranatha yang mereka miliki, dan bagaimana pengaruh kekuatan tersebut bagi mereka dalam meminimalisasi dampak negatif yang mungkin muncul. 2) Memberikan informasi mengenai pengaruh aspek-aspek caring

relationships, high expectations, opportunities to participate and contribute terhadap resiliensi yang dimiliki individu gay di kota Bandung.

5.1Kerangka Pikir

Individu gay atau "homoseksual" adalah istilah untuk laki-laki yang memiliki kecenderungan atau ketertarikan seksual kepada sesama pria. Bisa disebut pria yang mencintai pria. Ketertarikan ini meliputi ketertarikan fisik (penampilan, seksual) dan ketertarikan psikis (emosi, afeksi, kebutuhan) (Fisher, dalam William Paul, 1982). Individu gay biasanya akan menolak, melarikan diri dan menekan kesadaran tentang jati dirinya karena keadaan tersebut merupakan hal yang dapat dihayati sebagai suatu keadaan yang stressful bagi individu. Konsekuensinya, banyak individu pada tahap ini merasa kebingungan karena merasa tidak diterima apa adanya oleh lingkungan sosialnya. Tidak semua individu gay berespon negatif, beberapa diantaranya memiliki rasa percaya diri yang baik, dapat bersosialisasi dengan masyarakat tanpa memandang bahwa dirinya memiliki orientasi sexsual yang berbeda, sehat secara psikologis dalam arti memiliki self-esteem positif, dan berkurangnya gejala – gejala kecemasan serta berkurangnya depresi.

Individu gay akan melewati lima tahap same-sex sexual identity development, yang dalam setiap tahapnya (pre-coming out, coming out,

(23)

Universitas Kristen Maranatha exploration, first relationship, integration) individu gay akan mengalami masa krisis. Tahap pre-coming out merujuk pada proses saat individu menyadari kecenderungan identitas seksualnya. Tahap coming out, ditandai oleh adanya pengakuan individu akan keadaan dirinya dan memulai periode rekonsiliasi, atau menerima keadaan seksualitasnya. Tahap coming out juga ditandai dengan memberitahukan identitas seksualnya kepada orang-orang yang signifikan dalam hidupnya (keluarga, teman) serta penerimaan dan penolakan dari orang-orang yang signifikan tersebut. Tahap berikutnya adalah exploration merujuk pada tahap saat individu gay bereksperimentasi dengan identitasnya yang baru. Ketika individu gay meyakinkan dirinya mampu untuk mennyintai dan dicintai maka itu artinya dirinya siap untuk melanjutkan ke tahap first relationship. Individu gay yang telah memandang dirinya dapat berfungsi dengan baik dalam masyarakat dengan identitas seksualnya merupakan individu yang telah berada pada tahap terakhir yaitu integration. (Coleman dalam Paul, 1982)

Pada tahap coming out penerimaan yang dirasakan oleh individu gay memiliki pengaruh yang kuat bagi individu itu sendiri. Mereka yang merasa di terima sebagai diri mereka apa adanya akan membuat sebuah konsep positif sehingga rasa diri berharga mereka meningkat. Individu gay pada tahap ini juga masih merasakan penolakan yang memberikan pengaruh negatif yang kuat dan dapat merusak konsep diri, hal ini memicu individu gay kembali ke tahap sebelumnya. Hal yang paling berat yang dapat terjadi pada individu gay yang mengalami penolakan adalah depresi kronis. (Coleman dalam Paul, 1982).

(24)

Universitas Kristen Maranatha Sebagai manusia yang memiliki kecenderungan homeostatis, individu gay akan mengusahakan dan mempertahankan keadaan fisik dan psikisnya agar tetap seimbang. Ketika mengahadapi keadaan krisis, individu gay tidak akan tinggal diam. Individu gay akan berupaya untuk mengembalikan keseimbangan psikis dalam dirinya dan melakukan upaya penyesuaian diri (Fisher dalam Paul, 1982). Oleh karena itu individu gay membutuhkan suatu kemampuan menghadapi kesulitan yang ia alami untuk mengembangkan diri.

Benard (2004) menyebutkan, kemampuan individu untuk dapat beradaptasi dengan baik dan mampu berfungsi dengan baik meskipun berada dalam situasi yang menekan atau banyak halangan dan rintangan disebut dengan resilien. Pada dasarnya setiap individu memiliki kapasitas resilien yang akan berkembang jika didukung oleh lingkungan yang adekuat sejak individu tersebut lahir. Dengan resiliensi, individu gay tidak hanya dapat bertahan dari tekanan yang timbul dari keadaannya sebagai gay, tetapi juga berkembang secara positif. Individu gay dengan resiliensi tinggi memiliki kemampuan beradaptasi dan mengatur prilaku agar berkembang secara positif yang menghasilkan sebuah outcomes berupa personal strength yang melindunginya dari efek negatif yang dihayati sebagai individu gay seperti rasa bersalah dan berdosa, menganggap diri tidak berharga, depresi, frustrasi, keinginan untuk bunuh diri dan keinginan untuk menarik diri dari lingkungan.

Kemampuan individu untuk resilien dari hal – hal di atas menghasilkan sebuah outcomes berupa personal strength yang merupakan karakteristik individual yang dihubungkan dengan perkembangan yang sehat dan keberhasilan

(25)

Universitas Kristen Maranatha hidup. Personal strength tidak menghasilkan resiliensi, tetapi merupakan outcomes positif dari resiliensi, hal ini menujukan bahwa resiliensi dapat di observasi dan diukur. Aspek – aspek dari personal strength adalah social competence, problem solving skill, autonomy dan sense of purposes and bright future. Berikut akan dipaparkan keempat aspek dari personal strength pada individu gay.

Social competence merupakan karakteristik, kemampuan dan tingkah laku individu gay yang diperlukan untuk membangun relasi dengan orang lain. Tingkah laku yang menggambarkan social competence adalah ketika individu gay mengundang respon positif dari orang lain (responseveness); individu gay mampu memberikan pendapat tanpa menyinggung orang lain (communication); individu gay mampu mengetahui, memahami dan peduli terhadap perasaan dan sudut pandang orang lain (empathy and caring); individu gay bersedia untuk menolong meringankan beban orang lain sesuai kebutuhannya serta kemampuan untuk memaafkan diri sendiri maupun orang lain (compassion, altruism and forgiveness).

Problem solving skills merujuk pada kemampuan individu gay dalam memecahkan permasalahan yang sedang ia hadapi. Tingkah laku yang dikatakan menggambarkan problem solving adalah ketika individu gay mampu membuat perencanaan bagi masa depannya (planning), individu gay mampu melihat solusi lain pada saat menghadapi suatu masalah dan bersedia untuk mencobanya (flexibility), individu gay mampu mengenalli dan memanfaatkan sumber-sumber dukungan dari orang lain dan kesempatan yang ada di lingkungan untuk

(26)

Universitas Kristen Maranatha membantu diri (resourcefulness), individu gay mampu untuk menganalisis dan memahami kesulitan yang dihadapi untuk mencari solusi yang tepat (critical thinking and insight).

Autonomy merujuk pada kemampuan individu gay agar dapat bertindak dengan bebas dan merasakan sense of control atas lingkungan. Autonomy juga dihubungkan dengan kesehatan individu yang positif, merasa bebas untuk bertindak atas kehendak sendiri. Tingkah laku yang menggambarkan autonomy adalah individu gay mampu nilai diri sendiri secara positif (positive identity); individu gay memiliki perasaan bertanggung jawab terhadap pilihnya dengan memegang kendali atas dirinya (internal locus of control and initiative); individu gay yakin pada kemampuan diri untuk melaksanakan sesuatu (self-efficacy and mastery); individu gay mampu mengambil jarak secara emosional dari pengaruh buruk lingkungan (adaptive distancing resistance); individu gay mengubah situasi dan perasaan yang tidak menyenangkan menjadi menyenangkan (humor).

Sense of purposes and bright future merupakan pandangan masa depan individu gay yang positif, keyakinan bahwa hidup setiap orang memiliki makna dan ia memiliki tempat di alam semesta. Tingkah laku yang menggambarkan sense of purposes and bright future adalah individu gay mampu mengarahkan dan memotivasi dirinya untuk mencapai tujuan (goal direction, achievement, motivation, and aducational aspiration); individu gay memanfaatkan minat khusus, menggunakan kreativitas, serta melibatkan imajinasinya untuk menghibur dirinya di tengah keaadaan yang menekan (special interest, creatifity, and imagination); individu gay tetap berharap dan yakin terhadap masa depan

(27)

Universitas Kristen Maranatha (optimism and hope); individu gay memiliki keyakinan spiritual terhadap keberadaan Yang Maha Kuasa yang membuatnya memiliki harapan dan keyakinan bahwa dirinya dan hidupnya memiliki arti, bahwa tuhan menyertainya dalam mengatasi masalah yang dihadapinya (faith, spirituality, and sense of meaning).

Derajat personal strength yang tinggi menggambarkan bahwa individu gay memiliki kemampuan bersosialisasi yang baik seperti mampu mengundang respon positif dari orang lain, asertif tanpa menyinggung orang lain, menunjukkan kemampuan berempati, adanya keinginan untuk membantu sesama tanpa mengharapkan imbalan, serta mampu memaafkan diri sendiri dan oarng lain. Individu gay juga menunjukan kemampuan dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah dengan baik seperti merencanakan hal-hal yang akan dilakukan, fleksibel dalam mencari alternatif lain untuk menyelesaikan masalah, berfikir kritis. Individu gay akan menunjukan kemandirian dalam berfikir dan bertindak seperti percaya diri, yakin pada kemampuan diri, tidak bergantung pada orang lain, selain itu individu gay tersebut juga akan memiliki tujuan hidup yang bermakna seperti, memiliki tujuan hidup yang jelas, memiliki harapan yang realistis dan keinginan untuk meraih harapan, menunjukan adanya kehidupan religius dan spiritulitas.

Derajat personal strength yang rendah menggambarkan bahwa individu gay kurang atau bahwakan tidak memiliki kemampuan bersosialisasi dengan baik seperti kurang atau tidak mampu memancing respon positif dari orang lain, kurang atau tidak mampu bersikap asertif tanpa menyinggung orang lain, kurang

(28)

Universitas Kristen Maranatha atau tidak menunjukan kemampuan berempati, kurang atau tidak memiliki keinginan untuk membantu sesama tanpa mengharapkan imbalan, serta kurang atau tidak mampu memaafkan diri sendiri dan orang lain. Individu gay tersebut juga kurang atau tidak menunjukan kemampuan dalam menghadapi dan menyelesaikan masalah dengan baik seperti kurang atau tidak dapat merencanakan hal-hal yang akan dilakukan, kurang atau tidak fleksibel dalam mencari alternatif lain untuk menyelesaikan masalah, kurang atau tidak dapat berfikir kritis. Individu gay akan menunjukan kurang atau tidak mandiri dalam berfikir dan bertindak seperti kurang atau tidak percaya diri, kurang atau tidak yakin pada kemampuan diri, dan bergantung pada orang lain. Selain itu individu gay juga akan menunjukan kebingungan atau kesulitan dalam menentukan tujuan yang bermakna seperti, kurang atau tidak memunyai tujuan hidup yang jelas, memiliki harapan yang kurang atau tidak realistis dan kurang atau tidak memiliki keinginan untuk meraih harapan, kurang atau tidak menunjukan adanya kehidupan religius dan spriritualitas.

Personal strength akan berkembang jika difasilitasi oleh protective factors. Protective factors itu sendiri adalah penghayatan individu gay akan perlakuan atau dukungan dari lingkungan terhadap dirinya yang digunakan untuk melindungi individu akan tekanan yang timbul dari masalah yang dihadapi. Protective factors berperan sebagai fasilitator penting dalam perkembangan resiliensi bukan yang menciptakan resiliensi. Konsep yang diutarakan Benard mengacu pada tiga karakteristik penting yang harus ada dalam lingkungan yaitu keluarga, sekolah dan masyarakat untuk menciptakan lingkungan yang tepat bagi

(29)

Universitas Kristen Maranatha perkembangan resiliensi. Individu gay akan tumbuh dan berkembang pada berbagai lingkungan selain keluarga seperti sekolah, organisasi, ataupun kelompok-kelompok remaja.

Barber & Olsen (1997) menekankan bahwa keluarga berpengaruh namun bukan satu-satunya lingkungan yang berperan terhadap resiliensi individu. Keberadaan protective factors memiliki karakteristik yang berbeda dalam lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat. Seperti yang diketahui, keluarga merupakan suatu sistem yang saling berhubungan satu dengan yang lain, maka didalam keluarga individu gay akan menjadi anggota yang dapat mempengaruhi dan dipengaruhi oleh anggota lainnya. Berbeda dengan sekolah, individu gay diharapkan untuk menjadi mahluk sosial dengan menghormati dan menerima orang lain, serta balajar untuk berkomunikasi dan bersosialisasi dengan karakteristik orang lain yang berbeda-beda. Sementara di dalam kehidupan masyarakat, individu gay akan mendapat aturan dan norma-norma masyarakat yang diharapkan akan diinternalisasi oleh mereka ke dalam diri. Namun karena sampel dalam penelitian ini sudah tidak bergabung dalam suatu sekolah dan memiliki hubungan yang rusak dengan keluarga sehingga tidak memperoleh protective factors lagi dari kedua lingkungan tersebut maka karakteristik yang diambil ialah lingkungan masyarakat (teman dan komunitas).

Individu gay sama seperti individu lainnya, sebagai manusia secara intrinsic akan termotivasi untuk berusaha memenuhi kebutuhan-kebutuhan psikologis seperti need for belonging dan affiliation, a sense of competence, feeling of autonomy, safety dan meaning of life (Sandler,2000). Individu gay yang

(30)

Universitas Kristen Maranatha mendapatkan caring relationships yang baik dari lingkungan berarti dapat memenuhi need for belonging, yaitu merasa dimiliki dan butuh untuk berhubungan dengan orang lain, sehingga dapat melakukan affiliation. Selain itu juga akan dapat memenuhi kebutuhan akan safety, dimana individu gay membutuhkan rasa aman, nyaman dan sejahtera. Pemberian high expectation terhadap individu gay membuatnya merasa berharga dan mampu mengatasi segala rintangan dalam hidupnya. Hal itu sekaligus akan memenuhi kebutuhan feeling of autonomy, yaitu merasa memiliki kebebasan untuk menentukan hal-hal yang penting di dalam dirinya serta memenuhi kebutuhan meaning of life yaitu untuk menemukan apa arti dan tujuan hidupnya. Sementara apabila individu gay mendapatkan opportunities for participation and contribution bagi lingkungannya maka individu gay pun dapat memenuhi a sense of competence, yaitu menghayati bahwa dirinya memiliki kemampuan untuk melakukan sesuatu baik bagi dirinya maupun orang lain. Pemenuhan kebutuhan dasar manusia ini akan berpengaruh terhadap personal strengths yang akan ditandai dengan berkembangnya kemampuan sosial, kesehatan, akademik, dan berkurangnya prilaku beresiko.

Istilah caring relationships merujuk pada pemberian cinta kasih (afeksi) dari caregivers kepada individu gay yang ditandai dengan adanya penghargaan positif yang mendasar (fundamental positive regards) seperti menunjukan empati pada perilaku negatif dan mencari penyebabnya bukan menghakiminya (Higgings,1994). Caregivers disini adalah orang – orang di lingkungan masyarakat (teman) yang memiliki signifikan dalam kehidupan individu gay yang bersangkutan. Caring relationships menyediakan lingkungan yang menguatkan,

(31)

Universitas Kristen Maranatha melakukan modeling, dan umpan balik yang konstruktif untuk perkembangan fisik, intelektual, psikologis dan sosial. Perhatian, kepedulian dan kebijaksanaan dari caregivers diinternalisasi dan menjadi bagian dari individu gay (Eccles & Gootman,2002). Caring relationships yang tinggi di dalam masyarakat (teman) merujuk pada kedekatan hubungan antar individu gay, penerimaan, penghargaan, pengertian, dan dukungan. Caring relationships yang rendah di dalam masyarakat (teman) merujuk pada adanya penolakan atas diri individu gay dan hubungan yang tidak hangat.

High expectations merujuk pada kepercayaan dan keyakinan dari caregivers bahwa individu gay berharga dan mampu untuk mengatasi segala rintangan hidup. Dalam derajat tinggi, kepercayaan dan keyakinan ini akan membuat rasa aman dan memicu motivasi individu gay untuk belajar dan berkembang menjadi lebih baik, menjadi apa yang ia mampu. Dalam derajat rendah, membuat individu gay merasa insecure yang kemudian akan menghambat mereka untuk belajar dan berkembang menjadi lebih baik. Di dalam masyarakat (teman), individu gay akan menghayati harapan yang diberikan bahwa mereka mampu meraih apa yang mereka inginkan. High expectations yang tinggi akan merujuk pada pemberian kekuatan ketika individu gay mengalami masalah, memahami keterbatasan dan mendorong individu gay untuk lebih maju, dan memberikan harapan yang dapat di capai oleh individu gay. High expectations yang rendah akan merujuk pada tidak adanya dukungan dari masyarakat (teman), harapan yang tidak mudah dilakukan oleh individu gay dan sikap pesimis terhadap kemampuan mereka.

(32)

Universitas Kristen Maranatha Opportunities to participate and contribute merujuk pada penyediaan kesempatan bagi individu gay untuk berpartisipasi dan memberikan pengaruh dalam kegiatan yang bermakna, menarik dan menantang. Dalam derajat tinggi, kesempatan ini memberikan individu gay pengalaman untuk belajar mengungkapkan pendapat, merasa memiliki dan menjadi bagian dari suatu kelompok, membuat keputusan dan memecahkan masalah. Dalam derajat rendah menunjukkan kurangnya kesempatan yang diberikan kepada individu gay untuk mengembangkan diri. Di dalam komunitas, individu gay akan menghayati bahwa terdapat kesempatan yang diberikan oleh komunitas untuk berpartisipasi dan memberikan pengaruh dalam masyarakat. Opportunities to participate and contribute yang tinggi merujuk pada individu gay dilibatkan dalam setiap kegiatan, diberikan kesempatan untuk berbicara atau sharing, dan bersikap terbuka terhadap keberadaan diri individu gay. Opportunities to participate and contribute yang rendah merujuk pada membiarkan atau membuat individu gay pasif dalam kegiatan, tidak diberikan kesempatan untuk sharing dan ketertutupan diri individu gay.

Dengan demikain, resiliensi diharapkan berkembang dengan baik pada setiap individu melalui protective factors. Hal ini juga diharapkan ada dalam diri individu gay karena akan memberikan pengaruh terhadap dirinya dalam menghadapi permasalahan hidup dan berkembang melalui penyesuaian diri.

(33)

Universitas Kristen Maranatha

rs2

1.5Skema Kerangka Pikir

1.6 Asumsi

1) Kesadaran sebagai gay merupakan keadaan yang menekan bagi diri individu karena bertentangan dengan norma sosial.

2) Individu gay memerlukan resiliensi untuk dapat beradaptasi dan berkembang di tengah keadaan yang menekan tersebut.

3) Protective factors diukur melalui caring relationships, high expectations, dan opportunities to participate and contribute yang diterima individu gay dari lingkungan masyarakat, teman, dan komunitas sehingga memberikan kekuatan untuk bertahan dari situasi yang menekan.

Adversity :

Penyangkalan

Stress Depresi Stigma masyarakat

Individu gay pada tahap coming out di Kota Bandung

Protective Factors Masyarakat (teman dan komunitas)

Caring relationships High expectations

Opportunities to Participate and Contribute

Kebutuhan psikologis :

- Need for belonging

dan affiliation - A sense of

competence

- Feeling of autonomy

- Safety

- Meaning

Resiliensi

Personal strength :

- Sosial Competence

- Problem Solving

- Autonomy

(34)

Universitas Kristen Maranatha

1.7 Hipotesis Penelitian

Protective Factors

H0 :Protective Factors tidak memberikan pengaruh terhadap resiliensi individu gay tahap coming out di kota Bandung.

H1 : Protective Factors memberikan pengaruh signifikan terhadap resiliensi individu gay tahap coming out di kota Bandung.

Caring Relationship

H0 : Caring Relationship tidak memberikan pengaruh terhadap resiliensi individu gay tahap coming out di kota Bandung.

H1 : Caring Relationship tidak memberikan pengaruh signifikan terhadap resiliensi individu gay tahap coming out di kota Bandung.

High Expectation

H0 : High Expectation tidak memberikan pengaruh terhadap resiliensi individu gay tahap coming out di kota Bandung.

H1 : High Expectation memberikan pengaruh signifikan terhadap resiliensi individu gay tahap coming out di kota Bandung.

Opportunities to Participate and Contribute

H0 : Opportunities to Participate and Contribute tidak memberikan pengaruh terhadap resiliensi individu gay tahap coming out di kota Bandung.

H1 : Opportunities to Participate and Contribute memberikan pengaruh signifikan terhadap resiliensi individu gay tahap coming out di kota Bandung.

(35)

88 Universitas Kristen Maranatha

BAB V

SIMPULAN DAN SARAN

5.1 Simpulan

Berdasarkan hasil analisis dan pengolahan data pada penelitian tentang

“Pengaruh Protective Factors Terhadap Resiliensi Pada Individu Gay tahap Coming Out di Bandung”, dapat disimpulkan beberapa hal :

1) Protective Factors berpengaruh signifikan terhadap Resiliensi individu gay tahap coming out di Bandung. Secara parsial High Expactation dan Opportunities to Paritcipate and Contribute berpengaruh signifikan terhadap Resiliensi, sedangkan Caring Relationship tidak berpengaruh terhadap Resiliensi. Hasil pengujian secara simultan ketiga Protective Factors secara bersama-sama berpengaruh signifikan terhadap Resiliensi.

2) Friend Protective Factors berpengaruh signifikan terhadap Resiliensi individu gay tahap coming out di Bandung. Aspek – aspek Friend Protective Factor yaitu; Friend Caring Relationship, Friend High Expectation, dan Friend Opportunities to Paritcipate and Contribute berpengaruh signifikan terhadap resiliensi.

3) Community Protective Factors berpengaruh signifikan terhadap Resiliensi individu gay tahap coming out di Bandung. Aspek – aspek Community Protective Factor yaitu Community Caring Relationship, Community High

(36)

Universitas Kristen Maranatha Expectation, dan Community Opportunities to Paritcipate and Contribute berpengaruh signifikan terhadap resiliensi.

5.2 Saran

Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, dapat diajukan beberapa saran yang diharapkan dapat memberikan manfaat bagi pihak – pihak yang berkepentingan.

1) Untuk penelitian lebih lanjut :

- Melakukan penelitian lebih lanjut secara kualitatif untuk lebih mengetahui lebih lanjut mengapa aspek caring relationship tidak memberikan pengaruh yang signifikan bagi variabel resiliensi.

2) Untuk Himpunan & Pihak – pihak yang berkecimpung dengan Individu Gay : - Mengadakan seminar penyuluhan kepada masyarakat luas tentang peran

lingkungan teman maupun komunitas dalam perkembangan resiliensi pada individu gay di Bandung, maupun Indonesia.

(37)

90 Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR PUSTAKA

Benard, Bonnie. 2004. Resiliency : What We Have Learned. San Fransisco :

WestEd

Ghozali, I.2011. Aplikasi Analisis Multivariate Dengan Program IBM SPSS 19.

Badan Penerbit Universitas Diponegoro. Semarang.

Kaplan, Robert M & Dennis P. Saccuzzo. 1993. Psycological Testing

Principles, Application, and Iissues, California: Brooks/Cole Publishing Company, Pasific Group

Paul, W, Weinrich,, J.D, Gonsiorek, J.C, and Hotvedth, M.E. 1982.

Homosexuality : Social, Psychological and Biological Issue. Beverly Hills, California : Sage Publications Ltd

. 2009. Pedoman Penulisan Skripsi Sarjana. Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha.

(38)

91 Universitas Kristen Maranatha

DAFTAR RUJUKAN

Kusumah, Amsalt Adya. 2009. Penelitian Mengenai Kontribusi Protective Factors Terhadap Resiliensi Pria Gay di Himpunan “X” Bandung. Skripsi. Bandung : Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha

Inkiriwang, Monica Siellonia. 2011. Studi Kasus Mengenai Pengaruh Protective Factors Terhadap Resiliensi Pada Individu Gay Tahap Pre-Coming Out di Himpunan “X”Bandung. Skripsi. Bandung : Fakultas Psikologi Universitas Kristen Maranatha

(1)

rs2

1.5Skema Kerangka Pikir

1.6 Asumsi

1) Kesadaran sebagai gay merupakan keadaan yang menekan bagi diri individu karena bertentangan dengan norma sosial.

2) Individu gay memerlukan resiliensi untuk dapat beradaptasi dan berkembang di tengah keadaan yang menekan tersebut.

3) Protective factors diukur melalui caring relationships, high expectations,

dan opportunities to participate and contribute yang diterima individu gay dari lingkungan masyarakat, teman, dan komunitas sehingga memberikan kekuatan untuk bertahan dari situasi yang menekan.

Adversity : Penyangkalan Stress Depresi Stigma masyarakat

Individu gay pada tahap coming out di Kota Bandung

Protective Factors Masyarakat (teman dan komunitas)

Caring relationships High expectations

Opportunities to Participate and Contribute

Kebutuhan psikologis : - Need for belonging

dan affiliation - A sense of

competence - Feeling of autonomy - Safety

- Meaning

Resiliensi

Personal strength : - Sosial Competence - Problem Solving - Autonomy - Sense Of purpose

(2)

Universitas Kristen Maranatha

1.7 Hipotesis Penelitian

Protective Factors

H0 :Protective Factors tidak memberikan pengaruh terhadap resiliensi