KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAMNURCHOLISH MADJID Konstruksi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid (Tinjauan Cabang Filsafat Pendidikan).
KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM
NURCHOLISH MADJID
(TINJAUAN CABANG FILSAFAT PENDIDIKAN)
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.)
Oleh:
Rayinda Dwi Prayogi
NIM: G000120006
NIRM: 12/X/02.2.1/0240
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2016
NOTA DINAS PEMBIMBING
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
DiSurakarta.
Assalamu’alaikum wr. wb.
Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan
skripsi yang berjudul:
KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM
NURCHOLISH MADJID (TINJAUAN CABANG FILSAFAT
PENDIDIKAN)
yang ditulis oleh:
Nama
NIM/NIRM
Program Studi
: Rayinda Dwi Prayogi
: G000120006/ 12/X/02.2.1/0240
: Pendidikan Agama Islam
saya berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat diajukan untuk
dimunaqasahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam
(S.Pd.I)
Wassalamu’alaikum wr. wb.
Pembimbing,
Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag
ii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani. Tromol Pos I. Pabelan Kartasura Telp (0271) 717417 Fax 71548
Surakarta 57102
PENGESAHAN
Skripsi Berjudul
Penyusun
NIM
NIRM
Fakultas
Program Studi
Tanggal Ujian
: KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM
NURCHOLISH MADJID (TINJAUAN CABANG
FILSAFAT PENDIDIKAN)
: Rayinda Dwi Prayogi
: G000120006
: 12/X/02.2.1/0240
: Agama Islam
: Pendidikan Agama Islam
: 15 Agustus 2016
Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar sarjana
Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Surakarta, 16 Agustus 2016
Dekan,
(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M. Ag)
Penguji I
Penguji II
(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M. Ag)
(Dr. Mutohharun Jinan, M. Ag)
Penguji III
(Drs. Abdullah Mahmud, M. Ag)
iii
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama
: Rayinda Dwi Prayogi
NIM
: G000120006
NIRM
: 12/X/02.2.1/0240
Fakultas
: Agama Islam
Program Studi
: Pendidikan Agama Islam
Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian
atau karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah dirujuk
sesuai dari sumbernya dengan prosedur sebaik-baiknya.
Surakarta, 13 Agustus 2016
Saya yang menyatakan,
Rayinda Dwi Prayogi
NIM: G000120006
NIRM: 12/X/02.2.1/0240
iv
MOTTO
“..Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orangorang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha
mengetahui apa yang kamu kerjakan.”Al-Mujādilah: 111
“Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang di jalan-Nya dalam
barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun
kokoh.”Ash-Shāf: 42
“Terbinanya Insan Akademis, Pencipta, Pengabdi
yang Bernafaskan Islam dan Bertanggung Jawab atas
Terwujudnya Masyarakat Adil Makmur
yang Diridhai Allah Swt”
1
Departemen Agama RI, Al-Qurān dan Terjemahnya (Surakarta: Media Insani Publising,
2007), hlm. 543
2
Ibid., hlm. 551
v
PERSEMBAHAN
Segala puji milik Allah, karena rahmat dan hidayah yang dianugerahkanNya, penulis bisa menyelesaikan skripsi yang sederhana ini. Skripsi ini penulis
persembahkan kepada:
Bapak dan Ibuku tercinta, Paijo dan Anik Lestari yang telah sabar menunggu
dan selalu mendukung dengan do’a dan kasih sayang.
Kakakku Yis Andispa S.H, S.Sy, adikku Aldia Ineke Putri tercinta, yang
selalu memberikan semangat dan dorongan untuk menyelesaikan tugas
terakhir ini (skripsi).
Almamaterku Universitas Muhammadiyah Surakarta, berserta teman-teman
angkatan FAI 2012 yang sama-sama telah dan akan menyelesaikan
kesarjanaannya. Semakin tinggi bukan semakin mudah, semakin jauh bukan
semakin tidak sukar, pengabdian kita belum seberapa. Tataplah masa depan
dengan semangat optimisme.
Seluruh Kader Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Sukoharjo,
teruslah berjuang. Karena waktu perjuangan itu lebih lama daripada umur
orang yang memperjuangkannya, maka perjuangan tidak akan pernah
berhenti. Teruslah berjuang, support perkaderan.
vi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22
Januari 1988.
1.
Konsonan Tunggal
Huruf
Arab
Nama
Huruf Latin
ا
Alif
Keterangan
ب
ba’
Tidak
dilambangkan
B
ت
ta’
T
Te
ث
sa’
Ṡ
Es (dengan titik diatas)
Be
ج
Jim
ح
ḥ a’
ḥ
خ
kha’
Kh
Ka dan Ha
د
Dal
D
De
ذ
Ż al
Ż
Zet (dengan titik diatas)
ر
ra’
R
Er
ز
Zai
Z
Zet
س
Sin
S
Es
ش
Syin
Sy
Es dan Ye
ص
ṣ ād
ṣ
ض
ḍ aḍ
ط
ṭ a’
ظ
ẓ a’
J
Tidak dilambangkan
Je
Ha (dengan titik dibawah)
Es (dengan titik di bawah)
ḍ
De (dengan titik di bawah)
ṭ
Te (dengan titik dibawah)
ẓ
Zet (dengan titik dibawah)
ع
‘ain
‘
Koma terbalik ke atas
غ
Gain
G
Ge
fa’
F
Ef
Qāf
Q
Qi
Kāf
K
Ka
Lam
L
El
Mim
M
Em
ف
ق
ك
ل
م
vii
Nun
N
En
Wawu
W
We
ha’
H
Ha
Hamzah
΄
Apostrof
ya’
Y
Ye
ن
و
ه
ء
ي
2.
Kosonan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap
Ditulis
ﻋ ّﺪ ة
3.
‘iddah
Ta’ marbūṭ ah
a.
Bila dimatikan ditulis h
Ditulis
Hibah
Ditulis
Jizyah
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya,
kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang
“al” serta bacaan keduaitu terpisah, maka ditulis dengan “h”.
ﻛ ﺮا ﻣ ﺔ ا ﻵ
Ditulis
Karāmah al-auliyā’
Bila ta’ marbȗ tah hidup atau dengan harakat fathah,kasrah, dan dammah
b.
ditulis “t”
Ditulis
ز ﻛﺎ ة اﻟﻔ ﻄ ﺮ
4.
Vokal Pendek
ِ◌
َ◌
ُ◌
5.
zakātul fiṭ ri
Kasrah
Ditulis
I
fatḥ ah
Ditulis
A
ḍ ammah
Ditulis
U
Vokal Panjang
fatḥ ah + alif → contoh:
Ditulis
ﺟ
viii
ā → jāhiliyah
fatḥ ah + alif layyinnah → contoh:
Ditulis
kasrah + ya’mati
Ditulis
→
ḍ ammah + wāwu matiض
ﻓ ﺮ و
→
Ditulis
ā → yas‘ā
ī → karīm
ū → furūḍ
6. Vokal Rangkap
fatḥ ah + ya’ mati → contoh:
fatḥ ah + wāwu mati →contoh: ﻟ ﻘ ﻮ
7.
ﺑ
Ditulis
Ditulis
ai → bainakum
au → qaulun
Huruf Sandang “” ا ل
Kata sandang “ ” ا لditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “- baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf
syamsiyyah; contoh:
اﻟﻘﻠ ﻢ
اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ
8.
Ditulis
al-qalamu
Ditulis
al-syamsu
Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi
huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya
seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis
dengan huruf capital; contoh:
و ﻣﺎ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ا ﻻ ر ﺳ ﻮ ل
Ditulis
Wa mā Muḥ ammadun illā rasūl
ix
ABSTRAK
Nurcholish Madjid merupakan tokoh pembaharuan pendidikan Islam di
Indonesia. Beliau sebagai seorang cendikiawan telah melontarkan ide, konsep dan
pemikiran Islam dalam upaya menatap masa depan bangsa Indonesia. Pembicaraan
tentang pendidikan Islam tidak akan pernah selesai. Problem paling mendasar pada
pendidikan Islam adalah kurangnya penghayatan terhadap pandangan-pandangan
filosofis bagi penyelenggaraan pendidikan Islam. Sehingga berorientasikan kepada
yang tidak idealis atau pragmatis, ketidakmampuan peserta didik menghadapi
tantangan hidupnya, serta membentuk paradigma yang salah bahwa pendidikan
Islam sebagai pencetak pekerja saja.
Dengan demikian tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui deskripsi
bangunan pemikiran pendidikan Islam Nurcholish Madjid dalam perspektif cabang
filsafat pendidikan dan relevansinya dengan kondisi pendidikan Islam kekinian,
agar bisa dijadikan sebagai pedoman pelaksanaan praktis pendidikan Islam yang
memberi hasil guna baik bagi pembinaan sikap hidup kritis dan pola tingkah laku
baru serta kecenderungan-kecenderungan baru dalam menghadapi zaman yang baru
pula.
Penelitian ini bersifat kualitatif. Pendekatan kualitatif menekankan
analisisnya pada data dekskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orangorang dan perilaku yang diamati. Kemudian penelitian ini termasuk dalam kategori
kajian kepustakaan (library research) yaitu mengumpulkan data dan informasi
dengan bantuan berbagai literatur perpustakaan, seperti buku-buku, ensiklopedi,
biografi dan lain-lainnya. Data-data yang terkumpulkan dianalisis dengan
menggunakan metode analisis deskriptif yang terdiri dari tiga kegiatan pokok yaitu,
reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan dengan menggali makna
sedalam-dalamnya secara sistematis kemudian mencari koherensi dan relevansi
dengan pendekatan filosofis.
Penelitian ini menunjukkan bahwa konstruksi pemikiran pendidikan Islam
Nurcholish Madjid menekankan kepada pertumbuhan total peserta didik, baik dari
segi pemahamannya atas ritus dan formalitas beragama juga tujuan hidup yang
sebenar-benarnya (hakiki) yakni kedekatan “taqarrub” kepada Allah dan kebaikan
kepada sesama (akhlāq karῑmah). Kemudian mampu mewujudkan kepribadian
muslim, yaitu kepribadian yang seluruh aspek-aspeknya merealisasikan atau
mencerminkan ajaran Islam yang dilaksanakan sesuai dengan jejang pendidikan,
dari jenjang ibtidaiyah, tsanawiyah dan aliyah. Setiap jenjangnya memiliki sifat
kontinuitas dengan menggunakan metodelogi pembelajaran, yakni metode
pemecahan masalah, kontemplasi, dan pembiasaan. Selanjutnya manfaat
pendidikan adalah mewujudkan masyarakat yang memiliki sikap ketuhanan dengan
penuh kedamaian dan kebersamaan. Dengan demikian, konstruksi pemikiran
tersebut dapat menuai konsep yang relevan untuk dijadikan rujukan bagi upaya
penyelesaian problematika pendidikan Islam saat ini.
Kata Kunci : Konstruksi Pemikiran, Pendidikan Islam, dan Nurcholish Madjid
x
ABSTRACT
Nurcholish Madjid is a figure of Islamic educational reform in Indonesia.
He was a scholar who had suggested the idea, concept and Islamic thought in an
effort to look to the future of the Indonesian nation. Talking about Islamic
education will never finish. The most basic problem in the Islamic education is the
lack of to appreciation philosophical ideas for the implementation of Islamic
education. So, it is oriented to those who are not idealistic or pragmatic, the
inability of students to face the challenges of life, and forming the wrong paradigm
that Islamic education as only a factory of workers.
Therefore the purpose of this study is to explore a framework of
Nurcholish Madjid’s thought about Islamic education in the perspective of branches
of the philosophy of education and its relevance to the present condition of Islamic
education, that can be served as guidelines for the practical implementation of
Islamic education giving benefit to both the coaching new attitude of critical life
and new behavior patterns as well as to face the new age.
This research is qualitative. The qualitative approach emphasizes the
analysis on the descriptive data form of written or spoken words of people and
observed behavior. This study includes in the category of literature study (library
research) which collects data and information with the help of the library literature,
such as books, encyclopedias, biographies and many others. The data collected are
analyzed using descriptive analysis method which consists of three main activities,
namely , data reduction , data presentation and conclusion with dig deepest
meanings systematically and then search for coherence, comparison and relevance
base on the philosophical approach.
This study shows that the construction of the Islamic educational thought
of Nurcholish Madjid is stressed to the total growth of learners, both in terms of his
understanding of religious rites and formalities also true life aim (intrinsic), ie
closeness or "taqarrub" to God and kindness to others (morality noble). Then, the
ability of realizing of Muslim personality, which is reflected Islamic teachings
carried on in accordance with educational strata levels, from primary school,
tsanawiyah and aliyah. Each level has continuity properties using learning
methodology, the problem-solving methods, contemplation, and refraction. The
benefits of education are to realize the people who have the attitude of divinity in
peace and togetherness. Thus the construction of such thoughts can reap relevant
concepts to be used as a reference for efforts to resolve the problems of Islamic
education today.
Key Words: Construction of Thought, Islamic Education, and Nurcholish Madjid
xi
KATA PENGANTAR
,
.
.
.
,
Segala puji dan syukur milik Allah SWT, atas rahmat, taufiq, dan karunia-Nya
yang telah dianugerahkan kepada penulis, sehingga penulis mampu menyelesaikan
skripsi yang berjudul: “Konstruksi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid
(Tinjauan Cabang Filsafat Pendidikan)”. Shalawat serta salam semoga senantiasa
tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan para pengikutnya.
Pengerjaan skripsi ini merupakan jerih payah penulis dalam upaya menempuh
tugas akhir pada kesarjanaan strata I. Selalu bersyukur tentu, karena skripsi ini
akhirnya menuai hasil yang cukup memuaskan bagi penulis. Dalam penulisan ini
sangat dibutuhkan kesabaran penulis, ketelitian dan yang terpenting keseriusan
penulis dalam proses pengerjaannya. Sangat tidak mungkin skripsi ini berhasil
penulis sajikan tanpa ada pihak lain yang membantu dan mendoakan. Oleh karena
itu, dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan banyak terima kasih
kepada:
1.
Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta sekaligus sebagai Dosen Pembimbing
xii
yang memberikan bimbingan dengan penuh kesabaran, serta senantiasa
memberi pengarahan kepada penulis, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.
2.
Drs. Zainal Abidin. M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Agama
Islam (Tarbiyah), Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
3.
Drs. Ma’arif Jamuin, M.Si., selaku Sekretaris Program Studi Pendidikan
Agama Islam (Tarbiyah), Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
4.
Seluruh Staf Tata Usaha Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi kepada penulis
dengan baik.
5.
Seluruh Staf Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah
memberikan pelayanan administrasi kepada penulis dengan baik.
6.
Seluruh kader-kader HMI, teman FAI, teman pesantren, teman kost dan yang
lain, yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah membantu,
memberikan motivasi, semangat dan hiburannya.
Penulis sangat menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini masih banyak
kekurangan. Oleh karena itu, sangat diperlukan kritik dan saran yang sifatnya
membangun dari pembaca. Harapan penulis, semoga skripsi ini bermanfaat bagi
pembaca untuk menambah khazanah ilmu pengetahuan.
Hormat Penulis,
Rayinda Dwi Prayogi
xiii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ................................................................................................
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .......................................................
HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................................
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN .............................................................
HALAMAN MOTTO ...............................................................................................
HALAMAN PERSEMBAHAN ...............................................................................
HALAMAN TRANSLITERASI ..............................................................................
HALAMAN ABSTRAK ..........................................................................................
KATA PENGANTAR ..............................................................................................
DAFTAR ISI .............................................................................................................
DAFTAR TABEL .....................................................................................................
Hlm.
i
ii
iii
vi
v
vi
vii
x
xii
xiv
xvi
BAB I : PENDAHULUAN ....................................................................................
A. Latar Belakang Masalah ......................................................................
B. Rumusan Masalah ...............................................................................
C. Tujuan Penelitian .................................................................................
D. Manfaat Penelitian ...............................................................................
1
1
4
4
4
BAB II : LANDASAN TEORI ...............................................................................
A. Tinjauan Pustaka .................................................................................
B. Tinjauan Teoritik .................................................................................
6
6
8
BAB III : METODE PENELITIAN .........................................................................
A. Jenis Penelitian .....................................................................................
B. Pendekatan Penelitian ..........................................................................
C. Sumber Data ........................................................................................
D. Metode Pengumpulan Data .................................................................
E. Metode Analisis Data .........................................................................
16
16
16
17
18
18
BAB IV : DESKRIPSI DATA .................................................................................. 20
A. Sejarah Perjalanan Singkat Nurcholish Madjid, Dasar Pemikiran dan
Karyanya .............................................................................................. 20
1. Riwayat Hidup, Pendidikan dan Dasar Pemikirannya ..................... 20
2. Karya-Karya Intelektual .................................................................. 25
B. Konstruksi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid Berdasarkan
Perspektif Cabang Filsafat Pendidikan................................................. 27
1. Hakikat dan Tujuan Pendidikan Islam Nurcholish Madjid ............. 27
a. Hakikat Agama Islam ................................................................ 28
b. Hakikat Pendidikan Islam .......................................................... 30
c. Iman dan Persoalan Makna dan Tujuan Hidup Manusia ........... 34
d. Tujuan Pendidikan Islam ........................................................... 37
xiv
2. Cara Pelaksanaan Pendidikan Islam menurut Nurcholish Madjid... 38
3. Manfaat Pendidikan Islam menurut Nurcholish Madjid.................. 43
BAB V : ANALISIS KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM
NURCHOLISH MADJID ....................................................................... 46
A. Analisis Koherensi ............................................................................... 46
B. Analisis Relevansi ............................................................................... 52
BAB VI : PENUTUP ................................................................................................ 59
A. Kesimpulan .......................................................................................... 59
B. Saran .................................................................................................... 62
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 66
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xv
DAFTAR TABEL
Tabel 1
Koherensi antara Hakikat, Tujuan, Pelaksanaan dan Manfaat Pendidikan
Islam, 50.
Tablel 2
Analisis Relevansi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid
dengan Problem Kekinian, 57.
xvi
xvii
NURCHOLISH MADJID
(TINJAUAN CABANG FILSAFAT PENDIDIKAN)
SKRIPSI
Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna
Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd.)
Oleh:
Rayinda Dwi Prayogi
NIM: G000120006
NIRM: 12/X/02.2.1/0240
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
2016
NOTA DINAS PEMBIMBING
Kepada Yth.
Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta
DiSurakarta.
Assalamu’alaikum wr. wb.
Setelah melakukan bimbingan, arahan, dan koreksi terhadap penulisan
skripsi yang berjudul:
KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM
NURCHOLISH MADJID (TINJAUAN CABANG FILSAFAT
PENDIDIKAN)
yang ditulis oleh:
Nama
NIM/NIRM
Program Studi
: Rayinda Dwi Prayogi
: G000120006/ 12/X/02.2.1/0240
: Pendidikan Agama Islam
saya berpendapat bahwa skripsi tersebut sudah dapat diajukan untuk
dimunaqasahkan dalam rangka memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam
(S.Pd.I)
Wassalamu’alaikum wr. wb.
Pembimbing,
Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M.Ag
ii
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA
FAKULTAS AGAMA ISLAM
Jl. A. Yani. Tromol Pos I. Pabelan Kartasura Telp (0271) 717417 Fax 71548
Surakarta 57102
PENGESAHAN
Skripsi Berjudul
Penyusun
NIM
NIRM
Fakultas
Program Studi
Tanggal Ujian
: KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM
NURCHOLISH MADJID (TINJAUAN CABANG
FILSAFAT PENDIDIKAN)
: Rayinda Dwi Prayogi
: G000120006
: 12/X/02.2.1/0240
: Agama Islam
: Pendidikan Agama Islam
: 15 Agustus 2016
Telah dapat diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar sarjana
Pendidikan Islam (S.Pd.I)
Surakarta, 16 Agustus 2016
Dekan,
(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M. Ag)
Penguji I
Penguji II
(Dr. M. Abdul Fattah Santoso, M. Ag)
(Dr. Mutohharun Jinan, M. Ag)
Penguji III
(Drs. Abdullah Mahmud, M. Ag)
iii
PERNYATAAN KEASLIAN
Yang bertanda tangan dibawah ini :
Nama
: Rayinda Dwi Prayogi
NIM
: G000120006
NIRM
: 12/X/02.2.1/0240
Fakultas
: Agama Islam
Program Studi
: Pendidikan Agama Islam
Menyatakan bahwa naskah skripsi ini secara keseluruhan adalah hasil penelitian
atau karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang telah dirujuk
sesuai dari sumbernya dengan prosedur sebaik-baiknya.
Surakarta, 13 Agustus 2016
Saya yang menyatakan,
Rayinda Dwi Prayogi
NIM: G000120006
NIRM: 12/X/02.2.1/0240
iv
MOTTO
“..Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orangorang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha
mengetahui apa yang kamu kerjakan.”Al-Mujādilah: 111
“Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang di jalan-Nya dalam
barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun
kokoh.”Ash-Shāf: 42
“Terbinanya Insan Akademis, Pencipta, Pengabdi
yang Bernafaskan Islam dan Bertanggung Jawab atas
Terwujudnya Masyarakat Adil Makmur
yang Diridhai Allah Swt”
1
Departemen Agama RI, Al-Qurān dan Terjemahnya (Surakarta: Media Insani Publising,
2007), hlm. 543
2
Ibid., hlm. 551
v
PERSEMBAHAN
Segala puji milik Allah, karena rahmat dan hidayah yang dianugerahkanNya, penulis bisa menyelesaikan skripsi yang sederhana ini. Skripsi ini penulis
persembahkan kepada:
Bapak dan Ibuku tercinta, Paijo dan Anik Lestari yang telah sabar menunggu
dan selalu mendukung dengan do’a dan kasih sayang.
Kakakku Yis Andispa S.H, S.Sy, adikku Aldia Ineke Putri tercinta, yang
selalu memberikan semangat dan dorongan untuk menyelesaikan tugas
terakhir ini (skripsi).
Almamaterku Universitas Muhammadiyah Surakarta, berserta teman-teman
angkatan FAI 2012 yang sama-sama telah dan akan menyelesaikan
kesarjanaannya. Semakin tinggi bukan semakin mudah, semakin jauh bukan
semakin tidak sukar, pengabdian kita belum seberapa. Tataplah masa depan
dengan semangat optimisme.
Seluruh Kader Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Cabang Sukoharjo,
teruslah berjuang. Karena waktu perjuangan itu lebih lama daripada umur
orang yang memperjuangkannya, maka perjuangan tidak akan pernah
berhenti. Teruslah berjuang, support perkaderan.
vi
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN
Berdasarkan Surat Keputusan Bersama Menteri Agama RI dan Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22
Januari 1988.
1.
Konsonan Tunggal
Huruf
Arab
Nama
Huruf Latin
ا
Alif
Keterangan
ب
ba’
Tidak
dilambangkan
B
ت
ta’
T
Te
ث
sa’
Ṡ
Es (dengan titik diatas)
Be
ج
Jim
ح
ḥ a’
ḥ
خ
kha’
Kh
Ka dan Ha
د
Dal
D
De
ذ
Ż al
Ż
Zet (dengan titik diatas)
ر
ra’
R
Er
ز
Zai
Z
Zet
س
Sin
S
Es
ش
Syin
Sy
Es dan Ye
ص
ṣ ād
ṣ
ض
ḍ aḍ
ط
ṭ a’
ظ
ẓ a’
J
Tidak dilambangkan
Je
Ha (dengan titik dibawah)
Es (dengan titik di bawah)
ḍ
De (dengan titik di bawah)
ṭ
Te (dengan titik dibawah)
ẓ
Zet (dengan titik dibawah)
ع
‘ain
‘
Koma terbalik ke atas
غ
Gain
G
Ge
fa’
F
Ef
Qāf
Q
Qi
Kāf
K
Ka
Lam
L
El
Mim
M
Em
ف
ق
ك
ل
م
vii
Nun
N
En
Wawu
W
We
ha’
H
Ha
Hamzah
΄
Apostrof
ya’
Y
Ye
ن
و
ه
ء
ي
2.
Kosonan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap
Ditulis
ﻋ ّﺪ ة
3.
‘iddah
Ta’ marbūṭ ah
a.
Bila dimatikan ditulis h
Ditulis
Hibah
Ditulis
Jizyah
(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadap kata-kata Arab yang sudah
terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya,
kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan kata sandang
“al” serta bacaan keduaitu terpisah, maka ditulis dengan “h”.
ﻛ ﺮا ﻣ ﺔ ا ﻵ
Ditulis
Karāmah al-auliyā’
Bila ta’ marbȗ tah hidup atau dengan harakat fathah,kasrah, dan dammah
b.
ditulis “t”
Ditulis
ز ﻛﺎ ة اﻟﻔ ﻄ ﺮ
4.
Vokal Pendek
ِ◌
َ◌
ُ◌
5.
zakātul fiṭ ri
Kasrah
Ditulis
I
fatḥ ah
Ditulis
A
ḍ ammah
Ditulis
U
Vokal Panjang
fatḥ ah + alif → contoh:
Ditulis
ﺟ
viii
ā → jāhiliyah
fatḥ ah + alif layyinnah → contoh:
Ditulis
kasrah + ya’mati
Ditulis
→
ḍ ammah + wāwu matiض
ﻓ ﺮ و
→
Ditulis
ā → yas‘ā
ī → karīm
ū → furūḍ
6. Vokal Rangkap
fatḥ ah + ya’ mati → contoh:
fatḥ ah + wāwu mati →contoh: ﻟ ﻘ ﻮ
7.
ﺑ
Ditulis
Ditulis
ai → bainakum
au → qaulun
Huruf Sandang “” ا ل
Kata sandang “ ” ا لditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda
penghubung “- baik ketika bertemu dengan huruf qamariyyah maupun huruf
syamsiyyah; contoh:
اﻟﻘﻠ ﻢ
اﻟ ﺸ ﻤ ﺲ
8.
Ditulis
al-qalamu
Ditulis
al-syamsu
Huruf Kapital
Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi
huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya
seperti ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis
dengan huruf capital; contoh:
و ﻣﺎ ﻣ ﺤ ﻤ ﺪ ا ﻻ ر ﺳ ﻮ ل
Ditulis
Wa mā Muḥ ammadun illā rasūl
ix
ABSTRAK
Nurcholish Madjid merupakan tokoh pembaharuan pendidikan Islam di
Indonesia. Beliau sebagai seorang cendikiawan telah melontarkan ide, konsep dan
pemikiran Islam dalam upaya menatap masa depan bangsa Indonesia. Pembicaraan
tentang pendidikan Islam tidak akan pernah selesai. Problem paling mendasar pada
pendidikan Islam adalah kurangnya penghayatan terhadap pandangan-pandangan
filosofis bagi penyelenggaraan pendidikan Islam. Sehingga berorientasikan kepada
yang tidak idealis atau pragmatis, ketidakmampuan peserta didik menghadapi
tantangan hidupnya, serta membentuk paradigma yang salah bahwa pendidikan
Islam sebagai pencetak pekerja saja.
Dengan demikian tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui deskripsi
bangunan pemikiran pendidikan Islam Nurcholish Madjid dalam perspektif cabang
filsafat pendidikan dan relevansinya dengan kondisi pendidikan Islam kekinian,
agar bisa dijadikan sebagai pedoman pelaksanaan praktis pendidikan Islam yang
memberi hasil guna baik bagi pembinaan sikap hidup kritis dan pola tingkah laku
baru serta kecenderungan-kecenderungan baru dalam menghadapi zaman yang baru
pula.
Penelitian ini bersifat kualitatif. Pendekatan kualitatif menekankan
analisisnya pada data dekskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orangorang dan perilaku yang diamati. Kemudian penelitian ini termasuk dalam kategori
kajian kepustakaan (library research) yaitu mengumpulkan data dan informasi
dengan bantuan berbagai literatur perpustakaan, seperti buku-buku, ensiklopedi,
biografi dan lain-lainnya. Data-data yang terkumpulkan dianalisis dengan
menggunakan metode analisis deskriptif yang terdiri dari tiga kegiatan pokok yaitu,
reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan dengan menggali makna
sedalam-dalamnya secara sistematis kemudian mencari koherensi dan relevansi
dengan pendekatan filosofis.
Penelitian ini menunjukkan bahwa konstruksi pemikiran pendidikan Islam
Nurcholish Madjid menekankan kepada pertumbuhan total peserta didik, baik dari
segi pemahamannya atas ritus dan formalitas beragama juga tujuan hidup yang
sebenar-benarnya (hakiki) yakni kedekatan “taqarrub” kepada Allah dan kebaikan
kepada sesama (akhlāq karῑmah). Kemudian mampu mewujudkan kepribadian
muslim, yaitu kepribadian yang seluruh aspek-aspeknya merealisasikan atau
mencerminkan ajaran Islam yang dilaksanakan sesuai dengan jejang pendidikan,
dari jenjang ibtidaiyah, tsanawiyah dan aliyah. Setiap jenjangnya memiliki sifat
kontinuitas dengan menggunakan metodelogi pembelajaran, yakni metode
pemecahan masalah, kontemplasi, dan pembiasaan. Selanjutnya manfaat
pendidikan adalah mewujudkan masyarakat yang memiliki sikap ketuhanan dengan
penuh kedamaian dan kebersamaan. Dengan demikian, konstruksi pemikiran
tersebut dapat menuai konsep yang relevan untuk dijadikan rujukan bagi upaya
penyelesaian problematika pendidikan Islam saat ini.
Kata Kunci : Konstruksi Pemikiran, Pendidikan Islam, dan Nurcholish Madjid
x
ABSTRACT
Nurcholish Madjid is a figure of Islamic educational reform in Indonesia.
He was a scholar who had suggested the idea, concept and Islamic thought in an
effort to look to the future of the Indonesian nation. Talking about Islamic
education will never finish. The most basic problem in the Islamic education is the
lack of to appreciation philosophical ideas for the implementation of Islamic
education. So, it is oriented to those who are not idealistic or pragmatic, the
inability of students to face the challenges of life, and forming the wrong paradigm
that Islamic education as only a factory of workers.
Therefore the purpose of this study is to explore a framework of
Nurcholish Madjid’s thought about Islamic education in the perspective of branches
of the philosophy of education and its relevance to the present condition of Islamic
education, that can be served as guidelines for the practical implementation of
Islamic education giving benefit to both the coaching new attitude of critical life
and new behavior patterns as well as to face the new age.
This research is qualitative. The qualitative approach emphasizes the
analysis on the descriptive data form of written or spoken words of people and
observed behavior. This study includes in the category of literature study (library
research) which collects data and information with the help of the library literature,
such as books, encyclopedias, biographies and many others. The data collected are
analyzed using descriptive analysis method which consists of three main activities,
namely , data reduction , data presentation and conclusion with dig deepest
meanings systematically and then search for coherence, comparison and relevance
base on the philosophical approach.
This study shows that the construction of the Islamic educational thought
of Nurcholish Madjid is stressed to the total growth of learners, both in terms of his
understanding of religious rites and formalities also true life aim (intrinsic), ie
closeness or "taqarrub" to God and kindness to others (morality noble). Then, the
ability of realizing of Muslim personality, which is reflected Islamic teachings
carried on in accordance with educational strata levels, from primary school,
tsanawiyah and aliyah. Each level has continuity properties using learning
methodology, the problem-solving methods, contemplation, and refraction. The
benefits of education are to realize the people who have the attitude of divinity in
peace and togetherness. Thus the construction of such thoughts can reap relevant
concepts to be used as a reference for efforts to resolve the problems of Islamic
education today.
Key Words: Construction of Thought, Islamic Education, and Nurcholish Madjid
xi
KATA PENGANTAR
,
.
.
.
,
Segala puji dan syukur milik Allah SWT, atas rahmat, taufiq, dan karunia-Nya
yang telah dianugerahkan kepada penulis, sehingga penulis mampu menyelesaikan
skripsi yang berjudul: “Konstruksi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid
(Tinjauan Cabang Filsafat Pendidikan)”. Shalawat serta salam semoga senantiasa
tercurah kepada Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, dan para pengikutnya.
Pengerjaan skripsi ini merupakan jerih payah penulis dalam upaya menempuh
tugas akhir pada kesarjanaan strata I. Selalu bersyukur tentu, karena skripsi ini
akhirnya menuai hasil yang cukup memuaskan bagi penulis. Dalam penulisan ini
sangat dibutuhkan kesabaran penulis, ketelitian dan yang terpenting keseriusan
penulis dalam proses pengerjaannya. Sangat tidak mungkin skripsi ini berhasil
penulis sajikan tanpa ada pihak lain yang membantu dan mendoakan. Oleh karena
itu, dengan segala kerendahan hati penulis mengucapkan banyak terima kasih
kepada:
1.
Dr. M. A. Fattah Santoso, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam
Universitas Muhammadiyah Surakarta sekaligus sebagai Dosen Pembimbing
xii
yang memberikan bimbingan dengan penuh kesabaran, serta senantiasa
memberi pengarahan kepada penulis, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan.
2.
Drs. Zainal Abidin. M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Agama
Islam (Tarbiyah), Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
3.
Drs. Ma’arif Jamuin, M.Si., selaku Sekretaris Program Studi Pendidikan
Agama Islam (Tarbiyah), Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta.
4.
Seluruh Staf Tata Usaha Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah
Surakarta yang telah memberikan pelayanan administrasi kepada penulis
dengan baik.
5.
Seluruh Staf Perpustakaan Universitas Muhammadiyah Surakarta yang telah
memberikan pelayanan administrasi kepada penulis dengan baik.
6.
Seluruh kader-kader HMI, teman FAI, teman pesantren, teman kost dan yang
lain, yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah membantu,
memberikan motivasi, semangat dan hiburannya.
Penulis sangat menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini masih banyak
kekurangan. Oleh karena itu, sangat diperlukan kritik dan saran yang sifatnya
membangun dari pembaca. Harapan penulis, semoga skripsi ini bermanfaat bagi
pembaca untuk menambah khazanah ilmu pengetahuan.
Hormat Penulis,
Rayinda Dwi Prayogi
xiii
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ................................................................................................
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING .......................................................
HALAMAN PENGESAHAN ..................................................................................
HALAMAN PERNYATAAN KEASLIAN .............................................................
HALAMAN MOTTO ...............................................................................................
HALAMAN PERSEMBAHAN ...............................................................................
HALAMAN TRANSLITERASI ..............................................................................
HALAMAN ABSTRAK ..........................................................................................
KATA PENGANTAR ..............................................................................................
DAFTAR ISI .............................................................................................................
DAFTAR TABEL .....................................................................................................
Hlm.
i
ii
iii
vi
v
vi
vii
x
xii
xiv
xvi
BAB I : PENDAHULUAN ....................................................................................
A. Latar Belakang Masalah ......................................................................
B. Rumusan Masalah ...............................................................................
C. Tujuan Penelitian .................................................................................
D. Manfaat Penelitian ...............................................................................
1
1
4
4
4
BAB II : LANDASAN TEORI ...............................................................................
A. Tinjauan Pustaka .................................................................................
B. Tinjauan Teoritik .................................................................................
6
6
8
BAB III : METODE PENELITIAN .........................................................................
A. Jenis Penelitian .....................................................................................
B. Pendekatan Penelitian ..........................................................................
C. Sumber Data ........................................................................................
D. Metode Pengumpulan Data .................................................................
E. Metode Analisis Data .........................................................................
16
16
16
17
18
18
BAB IV : DESKRIPSI DATA .................................................................................. 20
A. Sejarah Perjalanan Singkat Nurcholish Madjid, Dasar Pemikiran dan
Karyanya .............................................................................................. 20
1. Riwayat Hidup, Pendidikan dan Dasar Pemikirannya ..................... 20
2. Karya-Karya Intelektual .................................................................. 25
B. Konstruksi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid Berdasarkan
Perspektif Cabang Filsafat Pendidikan................................................. 27
1. Hakikat dan Tujuan Pendidikan Islam Nurcholish Madjid ............. 27
a. Hakikat Agama Islam ................................................................ 28
b. Hakikat Pendidikan Islam .......................................................... 30
c. Iman dan Persoalan Makna dan Tujuan Hidup Manusia ........... 34
d. Tujuan Pendidikan Islam ........................................................... 37
xiv
2. Cara Pelaksanaan Pendidikan Islam menurut Nurcholish Madjid... 38
3. Manfaat Pendidikan Islam menurut Nurcholish Madjid.................. 43
BAB V : ANALISIS KONSTRUKSI PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM
NURCHOLISH MADJID ....................................................................... 46
A. Analisis Koherensi ............................................................................... 46
B. Analisis Relevansi ............................................................................... 52
BAB VI : PENUTUP ................................................................................................ 59
A. Kesimpulan .......................................................................................... 59
B. Saran .................................................................................................... 62
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 66
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
xv
DAFTAR TABEL
Tabel 1
Koherensi antara Hakikat, Tujuan, Pelaksanaan dan Manfaat Pendidikan
Islam, 50.
Tablel 2
Analisis Relevansi Pemikiran Pendidikan Islam Nurcholish Madjid
dengan Problem Kekinian, 57.
xvi
xvii