Kehidupan Para Geisha Di Zaman Showa.

(1)

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

1.1Latar Belakang Masalah 1.2Pembatasan Masalah 1.3Tujuan Penelitian

1.4Metodologi Penelitian dan Pendekatan 1.5Organisasi Penulisan

BAB II LANDASAN TEORI

2.1 Pengertian dan Sejarah Geisha 2.2 Pengertian Feminisme

2.3 Feminisme Marxis

BAB III ANALISIS

BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN DAFTAR PUSTAKA

(2)

序論

日いい文化特徴あ例え美術や祭

文化あ

日世紀芸者いう始芸者踊

歌茶屋客慰知

い

芸者男性慰世話人考えい人多

い実芸者いう芸術家男性前踊歌

男性慰人あ

芸者

料亭や旅館酒席舞い踊

音曲芸酌客楽職業

女性

類語例辞典：－

論文筆者昭和時代芸者いマルクシス女性解論

観点通析マルクシス女性解論理論芸者思考形

式関連

女性解論治経済社会面い男性女性等

権利持いいう理論あ意味女性権利生活

く闘う組織的動あ

(3)

マルクシス女性解論男性女性生活べ搾

根原因資主義あ男性女性社会的関係

金ジェンダー関係悪化いいうあ

(4)

論

芸者茶屋伝統的日芸術客見女性芸能人

あ芸者い女子踊歌演奏

ういい伝統的芸術学ぶ芸者見習い舞子

いぶ芸者着着い白く化粧

い

昭和時代芸者料金非常高く料金一人当，

円あ

マルクシス女性解論概念社会階

資主義いうあ女性自身家族

友達尊敬いうあ

昭和西洋人文化入

芸者近代化生活近代化進国民

芸者芸術認芸者近代化女給名付

カフェウェイトレスう

昭和時代国民中芸者対人多実

際芸者生活選あ

売春最古い職業称さ

芸者履歴数世紀後伸び多く

人々芸者う売春婦対日語あ

仮定間あ彼歴史考慮さえ

わいいくぶロマンチック語

(5)

布多ニュアンスう語芸者自体

文学通芸術人意味

(www.japan-zone.com)

伝統従芸者結婚禁独身暮さ

い結婚芸者辞い

結婚く子供産

芸者社会あいう儀式ああ処

女式いう意味あ儀式芸者処女競売さ一

番高く買え男性芸者処女

若い女世紀中頃彼家族芸者生

売彼処女性最高い入者売

あ儀式や

(www.japan-zone.com)

芸者処女買男性言わ

芸者生活面倒見

確立芸者後援者連行く一

般的裕福男性時々結婚い

人芸者伝統的トレーニング経

費関連非常大出費支持手段あ

(www.japan-zone.com)

(6)

第次世界大戦前芸者多く大将選大

将給料あ多く戦争起時

大将職務権力あ芸者大将多く選あ

第次世界大戦前府花街置屋営業許可

消戦後芸者置屋戻あ

う芸術第次世界大戦後根絶さ

芸者職業安定低状態今

日芸者社会外個人的党楽

雇わ彼女最慣ベテランあう

(www.japan-zone.com)

マルクシス女性解論筆者マルクシスあ

儀式対賛成思う芸者あ儀式

い選択余地ああ

儀式あ芸者金銭利益得生活

舞子時借金返

時代芸者い女性悪い人い芸者

い女性農民い女性給料多

(7)

結論

マルクシス女性解論社会階資主義

いうあ各々階目標あ権

力階置屋所有者間接的芸者金

搾

筆者資主義関係い芸者対金搾

思う女性芸者経済的理由ああ

芸者女優いう多く入得

マルクシス女性解論概念女性自身家族友達尊敬

いうあ芸者女性人々尊敬さ必要

あ親尊敬さ

マルクシス女性解論概念考え芸者生活

能力持い思う

芸者ぶ料金非常高く芸者金くさ

えあ第次世界大戦後芸者高

(8)

BAB I

PENDAHULUAN

1.1Latar Belakang Masalah

Jepang memiliki kekayaan kebudayaan yang turun menurun, ada yang berupa kesenian, perayaan pada tanggal-tanggal tertentu sebagai penghormatan bagi arwah-arwah leluhur serta upacara-upacara untuk menghilangkan hal-hal buruk, sampai kepada kebudayaan yang telah menjadi ciri khas seperti pakaian, makanan, dan lain-lain.

Negara Jepang sejak awal abad-18 telah mengenal seniman yang biasa disebut Geisha, yaitu penghibur atau para pekerja seni yang menyuguhkan berbagai seni tradisional Jepang, seperti: menari, memainkan alat musik, melukis, berdandan, hingga menyajikan teh. Pekerjaan utama Geisha adalah menghibur tamu-tamu yang ada di rumah-rumah minum teh, ataupun tempat perkumpulan aristokrat1 lainnya.

Namun kesan Geisha sebagai sosok penghibur dan pelayan syahwat kaum laki-laki lebih kentara kesannya bila dibandingkan sebagai penari dan penyanyi. Padahal sebenarnya mereka berkiprah sebagai sosok seniman, yaitu menghibur tamu melalui nyanyian dan tarian. (Harian Pikiran Rakyat, Minggu 8 Januari 2006:3) ______________________________________

(9)

“Geisha menghibur dengan cara menyanyi, menari, berbincang-bincang, bermain game, dan meladeni tamu-tamu di rumah makan tertentu.

(Danandjaja, 1997:391)

芸者

げい

料亭

ょうい

旅館

ょ

の酒席

せ

舞

ま

い踊

音曲

ょ

の芸

げい

た酌客楽

たの

ませの職業

ょょう

女性

ょせい

類語例辞典

いごい

：503－24

Geisha

Ryõtei ya ryokan nado no shuseki de, maiodoru.

Ongyoku nado no gei wo shitari shaku wo shite kyaku wo tanoshimaseru no wo shokugyo to suru josei.

(Ruigoreijiten: 503-24) Geisha

Menari di tempat makan, penginapan, juga di pesta-pesta. Profesi yang dilakukan para perempuan untuk menghibur tamu sambil berakting, menyanyi serta menuangkan sake.

(Ruigoreijiten: 503-24)

Tidak semua perempuan bisa menjadi Geisha, banyak persyaratan khusus lainnya, juga harus cerdas, dan sebelum menjadi Geisha mereka harus melewati beberapa pendidikan terlebih dahulu. Geisha tidak pernah menikah, bagi para pria Jepang, Geisha berperan sebagai pelengkap istri, para suami mencari hiburan yang tidak mereka dapatkan di rumah dari istrinya tetapi mereka dapatkan dari Geisha.

Para Geisha juga dituntut untuk selalu berpenampilan cantik, bersih, feminin, menarik, bahkan seksi. Banyak hal yang dapat mendefinisikan kata “seksi”, maksudnya adalah Geisha harus seksi dalam berperilaku sehingga orang lain tertarik melihat mereka. Misalnya, dalam hal menuangkan sake, geisha harus melakukan

(10)

dengan gerakan yang tidak terlalu cepat atau tidak terlalu lambat, dan dengan memperlihatkan kulit tangannya sedikit dibalik kimono, maka itu akan menimbulkan kesan seksi namun tidak senonoh.

Peranan Geisha pada zaman Showa kurang lebih sama dengan Geisha pada masa kini, hanya saja pada zaman Showa, Geisha tidak menjadi model seperti yang banyak dijumpai saat ini, seperti model majalah, model kalender, atau lainnya.

Pada zaman Showa, Geisha hanya bertugas untuk menemani tamu-tamu yang ada di Ochaya2. Umumnya tradisi Geisha sejak zaman dulu hingga sekarang tetaplah sama, karena telah terjadi turun-menurunnya kebudayaan dan tradisi yang masih dilestarikan hingga saat ini. Namun hal menarik dari Geisha di zaman Showa adalah mereka menemani para jendral-jendral militer karena sedang berlangsungnya Perang Dunia II, bahkan dari para jendral itu ada yang merupakan danna, yaitu pria yang membiayai seluruh kebutuhan Geisha yang telah dipilihnya.

Sampai saat ini banyak sekali orang-orang yang tidak mengerti apa arti Geisha yang sebenarnya, dan juga tidak mengerti tentang pekerjaan seorang Geisha, sehingga mendorong penulis untuk mengkaji lebih dalam kehidupan Geisha khususnya di zaman Showa.

Pada penelitian kali ini penulis akan menganalisis Geisha zaman Showa melalui sudut pandang feminisme yang beraliran Marxis, penulis akan mengimplementasikan pola pikir Geisha pada teori-teori feminisme khususnya feminisme Marxis.

_____________________________________________ 2. Rumah tempat minum teh.

(11)

Menurut kamus Webster, feminisme adalah teori tentang persamaan antara laki-laki dan perempuan dalam bidang politik, ekonomi dan sosial atau kegiatan terorganisasi yang memperjuangkan hak-hak serta kepentingan perempuan. (via Djajanegara, 1995:16)

1.2Pembatasan Masalah

Pada penelitian kali ini penulis ingin membatasi ruang lingkup penelitian hanya dengan menganalisis Geisha di zaman Showa melalui tindakan–tindakan yang mereka ambil dalam menghadapi situasi tertentu sehingga pada akhirnya dapat terlihat status sosial mereka di masyarakat, yang dilihat dari sudut pandang feminisme yang beraliran Marxis.

1.3Tujuan Penelitian

Tujuan penulis melakukan penelitian ini adalah untuk melihat permasalahan yang mengupas tentang kehidupan Geisha khususnya pada zaman Showa melalui sudut pandang feminisme Marxis dengan menelaah tindakan-tindakan yang diambil oleh Geisha dalam mengambil langkah-langkah keputusan saat menghadapi situasi tertentu untuk meneruskan perjalanan hidupnya.

1.4Metode Penelitian dan Pendekatan

Pada penelitian ini penulis akan menggunakan metodologi penelitian yang menggunakan pendekatan feminisme, yaitu kajian yang mengungkapkan citra wanita

(12)

sebagai pusat penelitian, dengan cara menguji sebuah kasus dari sudut pandang perempuan.

Feminisme sendiri berasal dari bahasa Latin, yaitu femina yang artinya memiliki sifat kewanitaan.

Feminisme adalah sekumpulan koleksi tentang teori sosial, gerakan politik, dan filosofi moral, sebagian besar termotivasi karena perduli akan pengalaman wanita, terutama dalam situasi sosial, politik, dan ekonomi. Sebagai gerakan sosial, feminisme sebagian besar fokus dalam bidang kesetaraan gender, serta mengkampanyekan hak-hak wanita yang menindas wanita karena ketidaksetaraan gender.

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia oleh J.S Badudu dan Sutan Mohammad Zain (1994:), feminisme mengandung arti gerakan wanita yang menuntut persamaan hak sepenuhnya antara kaum pria dan wanita.

Sedangkan menurut kamus Webster (via Djajanegara, 1995:20), feminisme adalah teori tentang persamaan antara pria dan wanita di bidang politik, ekonomi, sosial, atau kegiatan terorganisasi yang memperjuangkan hak-hak serta kepentingan wanita.

Pendekatan feminisme sendiri merupakan cara baru para feminis, mereka berusaha untuk mendapatkan hak yang sama dalam mengungkapkan makna-makna baru, mendapatkan hak untuk menentukan ciri-ciri apa saja yang terdapat dalam suatu masalah dengan pandangan baru.

Masalah feminisme di dunia Barat sudah dimulai sejak akhir 1800-an, yang diprakarsai oleh para feminis Inggris dan menyebar ke negara-negara sekitarnya,

(13)

hingga ke Amerika. Di Amerika Serikat kajian wanita muncul sebagai akibat gerakan pembebasan wanita di awal tahun 1960-an. Di Jepang sendiri feminisme dimulai saat Restorasi Meiji pada tahun 1868, tetapi baru mencuat setelah berakhirnya Perang Dunia II yang menyebabkan standar hidup meningkat dan terjadi perubahan besar-besaran dalam segala bidang seperti misalnya: pendidikan, perbaikan dalam kesejahteraan kehidupan wanita, dan perbaikan gizi wanita. Kesejajaran ini pada gilirannya menawarkan berbagai peluang kepada wanita, seperti kemandirian mental, sosial, dan ekonomi, tujuan inilah yang pada dasarnya ingin dicapai gerakan wanita. (Djajanegara, 1995)

Lady Mary Wortley Montagu dan Marquis de Condorcet yang merupakan pemenang Wanita Edukasi, menyatakan bahwa feminisme sebagai filosofi dan juga gerakan sosial akan sangat berguna sebagai pencerahan bagi wanita. Teori sosial wanita disinggung pertama kali di Middelburg, kota di bagian selatan Belanda. Feminisme dijadikan sebagai gerakan organisasi dimulai pada abad ke 19, diiringi dengan berkembangnya orang-orang yang mempercayai bahwa wanita telah diperlakukan secara tidak adil. Gerakan feminisme ini melakukan pertemuan pertama di Seneca Falls, New York, pada tahun 1848 yang membahas tentang hak-hak wanita.

Ada berbagai jenis aliran feminisme di dunia namun pada dasarnya mereka berpegang pada acuan yang sama, yaitu untuk mendapatkan kesetaraan antara kaum pria dan wanita. Keragaman aliran feminisme itu adalah: Feminisme Liberal, Feminisme Radikal, Feminisme Sosialis, Feminisme Marxis, Feminisme Psikoanalisis dan Gender, Feminisme Eksistensialis, Feminisme Multikultural dan Global, serta Ekofeminisme.

(14)

Inti dari semua teori feminisme adalah bahwa pria dan wanita harus sama derajatnya dalam bidang politik, ekonomi dan juga sosial. Secara tidak langsung seseorang dapat menjadi feminis apabila dia meyakini bahwa pria dan wanita harus sejajar posisinya dalam bidang politik, ekonomi, dan sosial sehingga dia mencari ide-ide agar persamaan derajat itu terwujud.

Walaupun kebanyakan pemimpin feminisme adalah wanita, tidak semua feminis adalah wanita. Sebagian besar feminis percaya bahwa pria tidak diperkenankan untuk menduduki posisi dalam gerakan ini, karena pria akan melaksanakan kepemimpinan dengan semena-mena sehingga pada akhirnya akan membuat para wanita tertekan, tetapi sebagian feminis juga mempercayai bahwa pria bisa diterima menjadi salah satu pemimpin mereka mengacu pada teori kemanusiaan.

(15)

1.5Organisasi Penulisan

Penulisan skripsi ini terbagi menjadi lima bab dan di dalam setiap bab-nya terdapat beberapa sub bab. Bab satu adalah pendahuluan yang terdiri dari latar belakang masalah, pembatasan masalah, tujuan penelitian, metodologi penelitian dan yang meliputi pendekatan yang digunakan untuk menganalisis masalah, serta organisasi penulisan.

Bab dua merupakan landasan teori yang berisi tentang teori-teori dari feminisme Marxis.

Bab tiga merupakan landasan teori yang membahas tentang Geisha.

Bab empat merupakan Analisis Kehidupan Geisha di zaman Showa melalui sudut pandang Feminisme Marxis.

(16)

BAB V

KESIMPULAN

Berdasarkan fakta-fakta yang telah penulis dapatkan untuk mendukung penelitian skripsi tentang “Kehidupan Geisha di Zaman Showa” yang dilihat melalui sudut pandang feminisme Marxis dan meng-implementasikannya ke dalam kehidupan Geisha, penulis melihat memang telah terbentuk kelas-kelas dimana setiap kelompok memiliki tujuan masing-masing yang pada akhirnya kelas yang lebih berkuasa, dalam hal ini okamisan—pemilik okiya— dan juga danna—patron finansial—melakukan tindakan yang secara tidak langsung telah mengopresi Geisha.

Namun penulis berpendapat walaupun memang terjadi hubungan kapitalisme yang dapat mengeksploitasi Geisha, penulis tidak melihat adanya tindakan eksploitasi terhadap Geisha karena hal tersebut terjadi didorong oleh keadaan ekonomi Geisha yang memang mengharuskan mereka memilih pekerjaan ini.

Di dalam masyarakat akan terbentuk kelas-kelas yang mempunyai tingkat berbeda, jika kondisi Geisha dilihat dalam suatu hubungan masyarakat maka okamisan dan juga danna merupakan kelas yang lebih tinggi dari Geisha, namun melihat hubungan okamisan dengan danna terlihat bahwa danna memiliki kelas yang lebih tinggi dari okamisan. Kelas-kelas yang terbentuk ini pada akhirnya saling

(17)

melengkapi satu dengan yang lain sehingga terjadilah sebuah simbiosis mutualisme yang merupakan sebuah hubungan yang saling menguntungkan. Misalnya, hubungan

Geisha dengan dannanya, dimana pria ini akan menjamin hidup Geisha agar tetap

elegan dan sebagai gantinya Geisha akan memberi layanan seksual hanya untuk si danna. Seperti halnya hubungan Geisha dengan okamisan yang telah menyekolahkan mereka dan juga merawat serta mendandani Geisha agar Geisha magang dapat berhasil menjadi seorang Geisha profesional. Meskipun itu dijadikan sebagai hutang-hutang Geisha yang harus dibayar kelak ketika mereka menjadi Geisha profesional, tetapi okamisan setidaknya telah memberikan jalan kepada mereka yang berasal dari keluarga tak berada untuk memperbaiki keadaan ekonominya. Dan setelah hutang-hutang Geisha dilunasi maka mereka dapat meninggalkan okiya, untuk tinggal di tempat lain atau bahkan membuka okiyanya sendiri.

Konsep feminisme Marxis atas kemasyarakatan menekankan bahwa rasa percaya diri perempuan sepenuhnya bergantung pada penghargaan dari keluarga dan teman-temannya, sehingga seorang Geisha yang adalah seorang perempuan pun membutuhkan penghargaan dari orang-orang di sekelilingnya dan dia mendapatkan hal itu terutama dari dannanya yang sangat memperhatikan mereka.

Feminisme Marxis pun mengungkapkan dalam konsepnya atas sifat manusia bahwa manusia diberi kelebihan agar dapat membuat dirinya tetap hidup, dan berarti jika ada seorang wanita yang memutuskan untuk menjadi seorang Geisha adalah karena mereka ingin mempertahankan kelangsungan hidupnya.

Dapat kita lihat berdasarkan konsep feminisme Marxis yang mengatakan bahwa penindasan terhadap perempuan bukanlah hasil tindakan sengaja dari satu

(18)

individu, melainkan produk dari struktur politik, sosial, dan ekonomi tempat individu itu hidup mendukung fakta yag terjadi terhadap kehidupan Geisha di zaman Showa yang sebagian besar disebabkan karena terjadinya kelas dan bukan karena ketidaksetaraan gender.

Konsep-konsep dari feminisme Marxis pun melihat pekerjaan Geisha adalah merupakan pekerjaan yang nyata serta produktif. Dikatakan produktif adalah karena penghasilannya dapat memenuhi kebutuhan mereka, dengan semakin eksklusifnya mereka karena bersaing dengan pramuria Barat/waitrees, membuat Geisha yang notabene adalah artis memiliki status sosial yang cukup tinggi di masyarakat.

(19)

DAFTAR PUSTAKA

Cassese, Antonio. 2005, Hak-hak Asasi Manusia di Dunia Yang Berubah, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.

Darsono P, Dr., SE., SF., MA., MM., 2006, Karl Marx – Ekonomi, Politik, dan Aksi Revolusi, Jakarta: Diadit Media.

Ebenstein, William. 2006, Isme-isme Yang Mengguncang Dunia, Yogyakarta: Narasi. Engels, Friedrich. 1972, The Origin of the Family, Private Property and the State,

New York: Internasional Publishers

Foreman, Ann. 1997, Feminity as Alienation: Women and the Family in Marxism and Psychoanalysis, London: Pluto Press

Golden, Arthur. 1999, Memoirs of a Geisha, United States of America: Vintages Books

Golden, Arthur. 2002, Memoar Seorang Geisha, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama

Harian Umum KOMPAS, Minggu 20 November 2005: halaman 23. Harian Umum Pikiran Rakyat, Minggu 8 Januari 2006: halaman 3. Kokugo Jiten, 1989.

Koujien, 1991.

(20)

Kuhn, Annette dan Ann Marie Wolpe, ed. 1978, Feminism and Materialism: Women and Modes of Production, Boston: Routledge & Kegan Paul.

Mandah, et. al, 1992, Pengantar Kesusastraan Jepang, Jakarta: PT. Gramedia Widyasarana Indonesia.

Mandel, Ernest. 1980, An Introduction to Marxist Economic Theory, New York: W.W. Norton.

Mustafa, Marni Emmy, SH., MH., 15 Mei 2004, Pornografi, Pornoaksi, Kekerasan Seksual dan Perdagangan Manusia untuk Prostitusi (Trafficking) dalam Perkembangannya Dewasa Ini. Bandung: (diktat seminar).

Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Oey Han Djoen, 2006, Karl Marx – Brumaire XVIII Louis Bonaparte, Jakarta: Hasta Mitra.

Osborn, Reuben. 2005, Marxisme dan Psikoanalisis, Jakarta: Alinea. Rahmanto, 1998, Metode Pengajaran Sastra, Yogyakarta: Kanisius.

Schimitt, Richard. 1987, Introduction to Marx and Engels, Westview Press: Boulder, CO.

Semi, Atar. M., Prof. Drs., 1990, Metode Penelitian Sastra, Bandung: Angkasa. Soepardjo, Djodjok, 1999, Budaya Jepang Masa Kini, Surabaya: CV. Bintang.

Suchting, Wallis Arthur. 1983, Marx: An Introduction, New York: New York University Press.

Tayangan Dunia Kita, Bandung TV, 13 Mei 2006, 12:30.

(21)

Tong, Rosemary Putnam, 1998, Feminist Thought: Pengantar Paling Komprehensif kepada Aliran Utama Pemikiran Feminis, Bandung: Jalasutra.

Warren, Austin & Welleck, 1990, Teori Kesusastraan, Jakarta: PT. Gramedia. Wood, Alien W. 1981, Karl Marx, London: Routledge & Kegan Paul.

www.immortalgeisha.com//http:honyaku.yahoo.fs.jp/url_result, 16 Mei 2006 www.japan-zone.com//http:honyaku.fs.jp/url_result, 16 Mei 2006

www.yahoo.com/user-search/geisha_result, 21 September 2005

(1)

BAB V

KESIMPULAN

(2)

melengkapi satu dengan yang lain sehingga terjadilah sebuah simbiosis mutualisme yang merupakan sebuah hubungan yang saling menguntungkan. Misalnya, hubungan Geisha dengan dannanya, dimana pria ini akan menjamin hidup Geisha agar tetap elegan dan sebagai gantinya Geisha akan memberi layanan seksual hanya untuk si danna. Seperti halnya hubungan Geisha dengan okamisan yang telah menyekolahkan mereka dan juga merawat serta mendandani Geisha agar Geisha magang dapat berhasil menjadi seorang Geisha profesional. Meskipun itu dijadikan sebagai hutang-hutang Geisha yang harus dibayar kelak ketika mereka menjadi Geisha profesional, tetapi okamisan setidaknya telah memberikan jalan kepada mereka yang berasal dari keluarga tak berada untuk memperbaiki keadaan ekonominya. Dan setelah hutang-hutang Geisha dilunasi maka mereka dapat meninggalkan okiya, untuk tinggal di tempat lain atau bahkan membuka okiyanya sendiri.