Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Makna Tubuh: tinjauan sosio-historis terhadap makna ucapan Paulus dalam I Korintus 6:12-20
MAKNA TUBUH
(Tinjauan Sosio-Historis terhadap makna ucapan Paulus dalam I Korintus 6:12-20)
Oleh,
NURUL APRIANI ASTUTIK
712009012
TUGAS AKHIR
Diajukan kepada Program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi
guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains
Teologia
Program Studi Teologi
Fakultas Teologi
Universitas Kristen Satya Wacana
Salatiga
2014
1
2
3
4
JATUH BANGUN ITU BIASA KARENA ITU ADALAH BAGIAN DARI PROSES
JANGAN MUDAH MENYERAH
KARENA DIA YANG TELAH MENGIZINKAN KITA MEMULAINYA
AKAN MEMBANTU KITA MELEWATI DAN MENGAKHIRI
SETIAP PERTANDINGAN YANG KITA ALAMI
5
UCAPAN TERIMA KASIH
Segala puji syukur dan terima kasih saya sampaikan kepda Tuhan Yesus Kristus,
karena hanya berkat cinta, kasih dan penyertaanNYA tugas akhir ini bisa selesai. Tugas
Akhir ini merupakan salah satu persyaratan yang harus dipenuhi guna mendapatkan gelar
Sarjana Sains Teologi (S.Si-Teol). Perjalanan panjang selama 4 tahun di Universitas Kristen
Satya Wacana Salatiga “seakan berakhir” dengan selesainya tugas akhir ini. Setiap tangisan
dan tawa seakan menjadi tak berarti ketika kalimat “Selamat ζurul kamu lulus” terucap.
Saya menyadari bahwa selama proses penulisan tugas akhir ini berbagai kendala dan
halangan saya jumpai, namun berkat dukungan, dorongan dan semangat saya bisa
melaluinya. Oleh sebab itu, saya ingin menyampaikan terima kasih kepada:
1. Pak Yusak B. Setyawan, selaku pembimbing saya. Terima kasih pak telah menjadi
pembimbing saya, telah menyediakan waktu dan mengarahkan saya sehingga saya bisa
menyelesaikan tugas akhir ini.
2. Kak Ira dan Pak Tony, selaku pembaca tugas akhir saya. Terima kasih atas “kritikkankritikkan” yang disampaikan. Dosen-dosen Fakultas Teologi UKSW: Bu Retno, Pak
David, Pak Thoby, Pak Yopi, Ka Ika, Ka Irene, Pak Dani, Pak Totok, Bu Dien, dan Pak
Eben. Terlebih khusus buat Pak Eben, yang mau memberikan waktu untuk saya bisa
bertanya, dan juga terima kasih buat referensi yang bapak berikan.
3. Para pegawai TU Teologi: Mbak Liana, Mbak Yohana, Mas Eko dan Ibu Budi. Terima
kasih buat bantuan-bantuannya selama ini. Khususnya buat Ibu Budi terima kasih karena
telah menjadi ibu bagi saya selama berada di Salatiga.
4. Mama dan Papa, terima kasih atas dukungan dana dan moral yang diberikan selama saya
berkuliah. Terlebih khusus selama proses penulisan tugas akhir ini, terima kasih buat
mama yang selalu marah-marah. Tuty sayang mama dan papa. Kedua adikku tersayang,
Jaya dan Tari. Kangen ngoni dua μ* εa’Ete, Pa’Edy dan seluruh keluarga besar Jacobus
yang tak bisa disebutkan satu per satu, terima kasih buat dukungannya selama ini.
5. Seluruh Presbiter dan Jemaat, GPIB Jemaat IMMANUEL Batam tempat saya
melaksanakan PPL 6. Terlebih khusus buat Pak Remmy dan Ibu Youke terima kasih telah
menjadi ayah dan ibu bagi saya, terima kasih atas nasehat-nasehat dan bimbinganbimbingannya. Ibu Vanda, Pak Liat dan Ka Ella terima kasih telah menjadi contoh yang
baik. Ka Dewi, Bude Tri, Papa Didik, Mama Lucky, Pak Anggono serta seluruh karyawan,
komisi Diakonia dan rekan-rekan GP, terima kasih atas kenangan indahnya.
6. PELKAT PA GPIB Jemaat Taman Sari Saltiga, terima kasih kakak-kakak layan buat
semangat dan waktu-waktu pelayanan yang kita lalui bersama.
6
7. Anak-anak KDS (Kost Djarum Super) terima kasih buat dukungannya selama penulisan
tugas akhir ini. Terlebih khusus buat si couple “Selestyani dan Anton” terima kasih buat
hinaan2 dan kasih sayangnya, jaga REGAL yaaaa :D
8. Anak-anak kos Monsa (Risna, Eca, Moren, Sarah, Ade Grace) terima kasih karena telah
membukakan pintu kos dan makanan-makanannya. Khusus buat Risna, terima kasih buat
kamarnya yang sering dijadikan tempa mengungsiku, bakalan kangen kalian.
9. Anak-anak kos Chabibha Girls (Ka Me, Maya, Lia, Rani, Ona, Sinta, Paulina) terima kasih
atas tumpangannya selama saya mengerjakan tugas akhir ini. Buat Paulina terima kasih
telah menjadi rekan setugas akhir yang baik, terima kasih buat kamar dan lemarinya,
semoga kerja sama kita bisa tetap dilanjutkan. Hahahahahaha. Kak Ratna, terima kasih ya
karena sering menghina “Babiβ dan Ayamβ” hahahahaha.
10. Kakak-kakak angkatan dan adik-adik angkatan, terima kasih buat kebersamaan yang
pernah dilalui bersama-sama. Khusus buat Jilly dan Dani, jagain ade gw yaa, si Celes.
Yesi dan Mora terima kasih pernah menjadi sahabat dikala suka dan duka. Buat Junnay
terima kasih buat motornya dan cepat jadian ya sama Revy :D
11. Teman-teman mantan Fungsionaris LK F.Teologi periode 2010-2011 dan periode 20112012, terima kasih atas kebersamaan dan pengalaman organisasi yang pernah saya alami.
12. Angkatan 2009, terima kasih karena pernah hadir dan mewarnai hari-hariku. Kebersamaan
bersama teman-teman 2009 tak akan pernah lekang oleh waktu. Khususnya buat Veity
Wisye Ruruh, terima kasih karena pernah menjadi sahabat sekaligus saudara.
13. Teman-teman terbaik yang pernah TUHAN hadirkan dalam kehidupanku: My Best Damn
Friend Ever “Sheena Tatiana Gabriela Rombang” I δove u soooo much μ* “ζovlin
Gaghansa” makasih ηpien buat semangat dan pertanyaanβ tiap kali qt telpon “Tuty kapan
pulangρρ” kangen dirimu sangattt Teman teratletikku tersayang “Indah Sriulina”, ndutttt
akhirnya tugas akhirku bisa selesai. Bisa nyusul dirimu dapetin S.Si-Teol. Kangeeenn !!!!
14. BC: Telma & Milen, Sendy, Leoni, Izaac, Jean, Mona, Eka, Ayu, Pinky, Cici, Delsya,
Lenny, Abang Andri terima kasih pernah menjadi teman yang mewarnai hari-hariku.
15. Buat seseorang yang pernah hadir dalam kehidupanku, terima kasih buat waktu yang
pernah kita lalui bersama-sama. Terima kasih buat kebahagiaan dan kesedihan yang
pernah dihadirkan sehingga aku bisa menjadi seperti sekarang.
Salatiga, 24 Juni 2014
Nurul Apriani Astutik
7
ABSTRAK
Permasalahan tentang tubuh ternyata bukanlah hal baru, melainkan telah ada sejak
lama. Bahkan dalam Kitab Sucipun, dapat ditemukan permasalahan tentang tubuh, secara
khusus dalam I Korintus 6:12-20. Jemaat Korintus telah salah mengartikan kebebasan Kristen
yang mereka miliki. Kebebasan yang mereka miliki bukan membawa mereka kepada
“kebebasan” melainkan membawa mereka kepada dosa, terlebih khusus kebebasan dalam
menggunakan tubuh mereka. Pengaruh dari filsafat Plato dan ajaran Gnostik serta adanya
kepercayaan terhadap Dewi Afrodite turut mempengaruhi pandangan jemaat tentang makna
tubuh mereka. Hal ini dapat dilihat dari dosa-dosa yang dilakuakan oleh jemaat, salah satu
dosa yang sangat dekat dengan jemaat Korintus adalah pelacuran.
Paulus dalam I Korintus 6:12-20, memberikan nasihat dan peringatan yang begitu keras
kepada jemaat tentang makna kebebasan yang mereka miliki. Bahkan Paulus dengan tegas
memperingatkan kepada jemaat Korintus, bahwa tubuh mereka yang telah menerima Kristus
bukanlah milik mereka lagi, melainkan milik Allah. Bahkan Allah menempatkan RohNya
didalam tubuh setiap orang percaya, sehingga tubuh setiap orang percaya haruslah digunakan
untuk memuliakan Allah bukan untul melakukan pelacuran.
Makna tubuh menurut Paulus dalam I Korintus 6:12-20, sangatlah berguna jika
diterapkan di Indonesia. Orang percaya di Indonesia, perlu diberikan dan diingatkan kembali
akan makna tubuh yang adalah milik Allah, mengingat tindakan eksploitasi tubuh di
Indonesia masih sering terjadi.
Kata Kunci: Makna Tubuh, Paulus, I Korintus 6:12-20, Eksploitasi
8
DAFTAR ISI
COVER
i
LEMBAR PENGESAHAN
ii
PERNYATAAN KEASLIAN
iii
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
iv
MOTTO
v
UCAPAN TERIMA KASIH
vi
ABSTRAK
vii
DAFTAR ISI
viii
1.
PENDAHULUAN dan PERMASALAHAN
2.
KONTEKS SOSIO-HISTORIS SURAT I KORINTUS
3.
4.
1
2.1.
Latar Belakang Penulis dan Pembaca
5
2.2.
Latar Belakang Kota Korintus
6
2.3.
Tubuh dalam dunia Yunani-Romawi
9
2.4.
Pelacuran di Korintus
10
STUDI HERMENEUTIK TERHADAP SURAT I KORINTUS 6:12-20
3.1.
Tubuh dalam kaitannya dengan pemahaman tentang kebebasan Kristen
3.2.
Tubuh dalam kaitannya dengan pemahaman Paulus tentang makna tubuh 13
3.3.
Tubuh dalam kaitannya dengan konsep kebangkitan orang percaya
15
3.4.
Tubuh dalam kaitannya dengan eksistensi tubuh
17
12
RELEVANSI MAKNA TUBUH BERDASARKAN I KORINTUS 6:12-20
4.1.
Eksploitasi tubuh di Indonesia
24
4.2.
Relevansi makna tubuh berdasarkan teks I Korintus 6:12-20 bagi
25
masyarakat Indonesia
5.
PENUTUP
5.1.
Kesimpulan
28
5.2.
Saran
29
DAFTAR PUSTAKA
30
9
(Tinjauan Sosio-Historis terhadap makna ucapan Paulus dalam I Korintus 6:12-20)
Oleh,
NURUL APRIANI ASTUTIK
712009012
TUGAS AKHIR
Diajukan kepada Program Studi: Teologi, Fakultas: Teologi
guna memenuhi sebagian dari persyaratan untuk mencapai gelar Sarjana Sains
Teologia
Program Studi Teologi
Fakultas Teologi
Universitas Kristen Satya Wacana
Salatiga
2014
1
2
3
4
JATUH BANGUN ITU BIASA KARENA ITU ADALAH BAGIAN DARI PROSES
JANGAN MUDAH MENYERAH
KARENA DIA YANG TELAH MENGIZINKAN KITA MEMULAINYA
AKAN MEMBANTU KITA MELEWATI DAN MENGAKHIRI
SETIAP PERTANDINGAN YANG KITA ALAMI
5
UCAPAN TERIMA KASIH
Segala puji syukur dan terima kasih saya sampaikan kepda Tuhan Yesus Kristus,
karena hanya berkat cinta, kasih dan penyertaanNYA tugas akhir ini bisa selesai. Tugas
Akhir ini merupakan salah satu persyaratan yang harus dipenuhi guna mendapatkan gelar
Sarjana Sains Teologi (S.Si-Teol). Perjalanan panjang selama 4 tahun di Universitas Kristen
Satya Wacana Salatiga “seakan berakhir” dengan selesainya tugas akhir ini. Setiap tangisan
dan tawa seakan menjadi tak berarti ketika kalimat “Selamat ζurul kamu lulus” terucap.
Saya menyadari bahwa selama proses penulisan tugas akhir ini berbagai kendala dan
halangan saya jumpai, namun berkat dukungan, dorongan dan semangat saya bisa
melaluinya. Oleh sebab itu, saya ingin menyampaikan terima kasih kepada:
1. Pak Yusak B. Setyawan, selaku pembimbing saya. Terima kasih pak telah menjadi
pembimbing saya, telah menyediakan waktu dan mengarahkan saya sehingga saya bisa
menyelesaikan tugas akhir ini.
2. Kak Ira dan Pak Tony, selaku pembaca tugas akhir saya. Terima kasih atas “kritikkankritikkan” yang disampaikan. Dosen-dosen Fakultas Teologi UKSW: Bu Retno, Pak
David, Pak Thoby, Pak Yopi, Ka Ika, Ka Irene, Pak Dani, Pak Totok, Bu Dien, dan Pak
Eben. Terlebih khusus buat Pak Eben, yang mau memberikan waktu untuk saya bisa
bertanya, dan juga terima kasih buat referensi yang bapak berikan.
3. Para pegawai TU Teologi: Mbak Liana, Mbak Yohana, Mas Eko dan Ibu Budi. Terima
kasih buat bantuan-bantuannya selama ini. Khususnya buat Ibu Budi terima kasih karena
telah menjadi ibu bagi saya selama berada di Salatiga.
4. Mama dan Papa, terima kasih atas dukungan dana dan moral yang diberikan selama saya
berkuliah. Terlebih khusus selama proses penulisan tugas akhir ini, terima kasih buat
mama yang selalu marah-marah. Tuty sayang mama dan papa. Kedua adikku tersayang,
Jaya dan Tari. Kangen ngoni dua μ* εa’Ete, Pa’Edy dan seluruh keluarga besar Jacobus
yang tak bisa disebutkan satu per satu, terima kasih buat dukungannya selama ini.
5. Seluruh Presbiter dan Jemaat, GPIB Jemaat IMMANUEL Batam tempat saya
melaksanakan PPL 6. Terlebih khusus buat Pak Remmy dan Ibu Youke terima kasih telah
menjadi ayah dan ibu bagi saya, terima kasih atas nasehat-nasehat dan bimbinganbimbingannya. Ibu Vanda, Pak Liat dan Ka Ella terima kasih telah menjadi contoh yang
baik. Ka Dewi, Bude Tri, Papa Didik, Mama Lucky, Pak Anggono serta seluruh karyawan,
komisi Diakonia dan rekan-rekan GP, terima kasih atas kenangan indahnya.
6. PELKAT PA GPIB Jemaat Taman Sari Saltiga, terima kasih kakak-kakak layan buat
semangat dan waktu-waktu pelayanan yang kita lalui bersama.
6
7. Anak-anak KDS (Kost Djarum Super) terima kasih buat dukungannya selama penulisan
tugas akhir ini. Terlebih khusus buat si couple “Selestyani dan Anton” terima kasih buat
hinaan2 dan kasih sayangnya, jaga REGAL yaaaa :D
8. Anak-anak kos Monsa (Risna, Eca, Moren, Sarah, Ade Grace) terima kasih karena telah
membukakan pintu kos dan makanan-makanannya. Khusus buat Risna, terima kasih buat
kamarnya yang sering dijadikan tempa mengungsiku, bakalan kangen kalian.
9. Anak-anak kos Chabibha Girls (Ka Me, Maya, Lia, Rani, Ona, Sinta, Paulina) terima kasih
atas tumpangannya selama saya mengerjakan tugas akhir ini. Buat Paulina terima kasih
telah menjadi rekan setugas akhir yang baik, terima kasih buat kamar dan lemarinya,
semoga kerja sama kita bisa tetap dilanjutkan. Hahahahahaha. Kak Ratna, terima kasih ya
karena sering menghina “Babiβ dan Ayamβ” hahahahaha.
10. Kakak-kakak angkatan dan adik-adik angkatan, terima kasih buat kebersamaan yang
pernah dilalui bersama-sama. Khusus buat Jilly dan Dani, jagain ade gw yaa, si Celes.
Yesi dan Mora terima kasih pernah menjadi sahabat dikala suka dan duka. Buat Junnay
terima kasih buat motornya dan cepat jadian ya sama Revy :D
11. Teman-teman mantan Fungsionaris LK F.Teologi periode 2010-2011 dan periode 20112012, terima kasih atas kebersamaan dan pengalaman organisasi yang pernah saya alami.
12. Angkatan 2009, terima kasih karena pernah hadir dan mewarnai hari-hariku. Kebersamaan
bersama teman-teman 2009 tak akan pernah lekang oleh waktu. Khususnya buat Veity
Wisye Ruruh, terima kasih karena pernah menjadi sahabat sekaligus saudara.
13. Teman-teman terbaik yang pernah TUHAN hadirkan dalam kehidupanku: My Best Damn
Friend Ever “Sheena Tatiana Gabriela Rombang” I δove u soooo much μ* “ζovlin
Gaghansa” makasih ηpien buat semangat dan pertanyaanβ tiap kali qt telpon “Tuty kapan
pulangρρ” kangen dirimu sangattt Teman teratletikku tersayang “Indah Sriulina”, ndutttt
akhirnya tugas akhirku bisa selesai. Bisa nyusul dirimu dapetin S.Si-Teol. Kangeeenn !!!!
14. BC: Telma & Milen, Sendy, Leoni, Izaac, Jean, Mona, Eka, Ayu, Pinky, Cici, Delsya,
Lenny, Abang Andri terima kasih pernah menjadi teman yang mewarnai hari-hariku.
15. Buat seseorang yang pernah hadir dalam kehidupanku, terima kasih buat waktu yang
pernah kita lalui bersama-sama. Terima kasih buat kebahagiaan dan kesedihan yang
pernah dihadirkan sehingga aku bisa menjadi seperti sekarang.
Salatiga, 24 Juni 2014
Nurul Apriani Astutik
7
ABSTRAK
Permasalahan tentang tubuh ternyata bukanlah hal baru, melainkan telah ada sejak
lama. Bahkan dalam Kitab Sucipun, dapat ditemukan permasalahan tentang tubuh, secara
khusus dalam I Korintus 6:12-20. Jemaat Korintus telah salah mengartikan kebebasan Kristen
yang mereka miliki. Kebebasan yang mereka miliki bukan membawa mereka kepada
“kebebasan” melainkan membawa mereka kepada dosa, terlebih khusus kebebasan dalam
menggunakan tubuh mereka. Pengaruh dari filsafat Plato dan ajaran Gnostik serta adanya
kepercayaan terhadap Dewi Afrodite turut mempengaruhi pandangan jemaat tentang makna
tubuh mereka. Hal ini dapat dilihat dari dosa-dosa yang dilakuakan oleh jemaat, salah satu
dosa yang sangat dekat dengan jemaat Korintus adalah pelacuran.
Paulus dalam I Korintus 6:12-20, memberikan nasihat dan peringatan yang begitu keras
kepada jemaat tentang makna kebebasan yang mereka miliki. Bahkan Paulus dengan tegas
memperingatkan kepada jemaat Korintus, bahwa tubuh mereka yang telah menerima Kristus
bukanlah milik mereka lagi, melainkan milik Allah. Bahkan Allah menempatkan RohNya
didalam tubuh setiap orang percaya, sehingga tubuh setiap orang percaya haruslah digunakan
untuk memuliakan Allah bukan untul melakukan pelacuran.
Makna tubuh menurut Paulus dalam I Korintus 6:12-20, sangatlah berguna jika
diterapkan di Indonesia. Orang percaya di Indonesia, perlu diberikan dan diingatkan kembali
akan makna tubuh yang adalah milik Allah, mengingat tindakan eksploitasi tubuh di
Indonesia masih sering terjadi.
Kata Kunci: Makna Tubuh, Paulus, I Korintus 6:12-20, Eksploitasi
8
DAFTAR ISI
COVER
i
LEMBAR PENGESAHAN
ii
PERNYATAAN KEASLIAN
iii
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
iv
MOTTO
v
UCAPAN TERIMA KASIH
vi
ABSTRAK
vii
DAFTAR ISI
viii
1.
PENDAHULUAN dan PERMASALAHAN
2.
KONTEKS SOSIO-HISTORIS SURAT I KORINTUS
3.
4.
1
2.1.
Latar Belakang Penulis dan Pembaca
5
2.2.
Latar Belakang Kota Korintus
6
2.3.
Tubuh dalam dunia Yunani-Romawi
9
2.4.
Pelacuran di Korintus
10
STUDI HERMENEUTIK TERHADAP SURAT I KORINTUS 6:12-20
3.1.
Tubuh dalam kaitannya dengan pemahaman tentang kebebasan Kristen
3.2.
Tubuh dalam kaitannya dengan pemahaman Paulus tentang makna tubuh 13
3.3.
Tubuh dalam kaitannya dengan konsep kebangkitan orang percaya
15
3.4.
Tubuh dalam kaitannya dengan eksistensi tubuh
17
12
RELEVANSI MAKNA TUBUH BERDASARKAN I KORINTUS 6:12-20
4.1.
Eksploitasi tubuh di Indonesia
24
4.2.
Relevansi makna tubuh berdasarkan teks I Korintus 6:12-20 bagi
25
masyarakat Indonesia
5.
PENUTUP
5.1.
Kesimpulan
28
5.2.
Saran
29
DAFTAR PUSTAKA
30
9