Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: ANAK PEREMPUAN DALAM HAK WARIS BUDAYA ADAT BATAK TOBA: Kajia Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang
“ANAK PEREMPUAN DALAM HAK WARIS BUDAYA ADAT BATAK TOBA”
KAJIAN SOSIO-TEOLOGIS TERHADAP JEMAAT HKBP KARTANEGARA
SEMARANG
Oleh,
Nasib Parulian Nainggolan
712010028
TUGAS AKHIR
Diajukan Kepada Program Studi Teologi, Fakultas Teologi Guna Memenuhi Sebagian
Dari Prasyarat Memperoleh Gelar Sarjana Sains Teologi
Program Studi Teologi
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
Salatiga
2015
LEMBAR PENGESAHAN
“Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba”
(Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang)
Oleh,
Nasib Parulian Nainggolan
NIM: 712010028
TUGAS AKHIR
Diajukan Kepada Program Studi Teologi, Fakultas Teologi Guna Memenuhi Sebagian
Dari Persyaratan Untuk Mencapai Gelar Sarjana Sains Teologi
Disetujui oleh,
Pembimbing I
Pembimbing II
Dr. David Samiyono, MTS., MSLS
Ira D. Mangililo, Ph.D.
Diketahui oleh,
Disahkan oleh,
Kaprogdi
Dekan
Pdt. Irene Ludji, MAR.
Pdt. Dr. Retnowati, M.Si
Fakultas Teologi
Universitas Kristen Satya Wacana
Salatiga
2015
PERNYATAAN TIDAK PLAGIAT
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama
: Nasib Parulian Nainggolan
NIM
: 712010028
Email
Fakultas
: Teologi
Program Studi : Teologi
Judul tugas akhir
: “Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba”
: 712010028@student.uksw.edu
(Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang)
Pembimbing
: 1. Dr. David Samiyono, MTS., MSLS
2. Ira D. Mangililo, Ph.D.
Dengan ini menyatakan bahwa:
1.
2.
3.
4.
Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk
mendapatkan gelar kesarjanaan baik di Universitas Kristen Satya Wacana maupun di
institusi pendidikan lainnya.
Hasil karya saya ini bukan saduran/terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan
hasil pelaksanaan penelitian/implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali
arahan pembimbing akademik dan narasumber penelitian.
Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan
disetujui oleh pembimbing.
Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau
dipublikasikan orang lain, kecuali yang digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan
menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka.
Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terbukti ada
penyimpangan dan ketidakbenaran dalam pernyataan ini maka saya bersedia menerima sanksi
akademik berupa pencabutan gelar yang telah diperoleh karena karya saya ini, serta sanksi lain
yang sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Kristen Satya Wacana.
Salatiga, 09 Januari 2015
Nasib Parulian Nainggolan
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
TUGAS AKHIR UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Sebagai civitas akademika Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW), saya yang bertanda
tangan di bawah ini:
Nama
: Nasib Parulian Nainggolan
NIM
: 712010028
Program Studi
: Teologi
Fakultas
: Teologi, Universitas Kristen Satya Wacana
Jenis karya
: Tugas Akhir
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada UKSW Hak
bebas royalty non-eksklusif (non-exclusive royalty free right) atas karya ilmiah saya yang
berjudul:
“Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba”
(Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang)
beserta perangkat yang ada (jika perlu).
Dengan hak bebas royalty non-eksklusif ini, UKSW berhak menyimpan, mengalih
media/mengalih formatkan, mengelola dalam bentuk pangkalan data, merawat, dan
mempublikasikan tugas akhir saya, selama tetap mencantumkan nama saya sebagai
penulis/pencipta.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.
Salatiga, 09 Januari 2015
Nasib Parulian Nainggolan
Mengetahui,
Pembimbing I,
Dr. David Samiyono, MTS., MSLS
Pembimbing II,
Ira D. Mangililo, Ph.D.
PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama
: Nasib Parulian Nainggolan
NIM
: 712010028
Email
Fakultas
: Teologi
Program Studi : Teologi
Judul tugas akhir
: “Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba”
: 712010028@student.uksw.edu
(Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang)
Dengan ini saya menyerahkan hak non-ekskusif* kepada Perpustakaan Universitas – Universitas
Kristen Satya Wacana untuk meyimpan, mengatur akses serta melakukan pengelolaan terhadap
karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan akses tugas akhir elektronik sebagai berikut (beri
tanda pada kotak yang sesuai):
a. Saya mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Repositori Perpustakaan
Universitas, dan/atau portal GARUDA
b. Saya tidak mengijinkan karya teresbut diunggah ke dalam aplikasi Repositori
Perpustakaan Universitas, dan/atau portal GARUDA**
* Hak yang tidak terbatas hanya bagi satu pihak saja. Pengajar, peneliti, dan mahasiswa yang menyerahkan hak
non-eksklusif kapada Repositori Perpustakaan Universitas saat mengumpulkan hasil karya mereka masih memiliki
hak copyright aats karya tersebut.
** Hanya akan menampilkan halaman judul dan abstrak. Pilihan ini harus dilampiri dengan penjelasan/ alasan
tertulis dari pembimbing TA dan diketahui pelh pimpinan fakultas (dekan/kprogdi)
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.
Salatiga, 09 Januari 2015
Nasib Parulian Nainggolan
Mengetahui,
Pembimbing I
Dr. David Samiyono, MTS., MSLS
Pembimbing II
Ira D. Mangililo, Ph.D
ABSTRAK
Hukum adat Batak Toba yang patrilineal tidak mengakui adanya pembagian harta
warisan bagi anak perempuan. Semua warisan dari orangtua diberikan pada anak laki-lakinya
yang pada umumnya sebagai penyambung keturunan menurut garis bapak. Namun dewasa ini
sistem hukum adat yang patrilineal yang dianut suku Batak Toba dalam hak warisan bagi anak
laki-laki sedikit mengalami perubahan, setelah masyarakat itu berpindah dari Bonapasogit (desa)
ke Semarang. Tulisan ini memakai teori perubahan sosial dan teori feminisme. Dalam tulisan ini
penulis memakai metode deskriptif, dan jenis penelitian kualitatif. Dalam hal ini penulis
memakai teknik wawancara, respondennya adalah warga jemaat, penatua dan Pendeta Resort
HKBP Kartanegara Semarang. Kedudukan hak waris anak perempuan dan anak laki-laki sama
rata, hal ini dipengaruhi oleh karena faktor pendidikan dan perubahan sosial dari Bonapasogit
(desa) dan tinggal di perantauan (Semarang), sehingga membuka cakrawala pemikiran dengan
tidak membedakan kedudukan hak waris anak laki-laki maupun perempuan. Meskipun demikian
tidak terlepas dari teori yang ada dengan mengatakan bahwa masyarakat atau jemat HKBP
Kartanegara Semarang, sudah tinggal di perantaoan tetapi mereka masih belum lepas dari sistem
patriakhi, anak laki-laki adalah pewaris rumah orang tuanya. Sebab anak laki-laki adalah
pembawa keturunan.
Kata Kunci : Hak waris, perubahan sosial, feminisme, jemaat HKBP Kartanegara Semarang.
Motto
“Sungguh Engkau telah menjadi pertolonganku, dan dalam naungan sayap-Mu aku
bersorak-sorai”
(Mazmur 63:8)
Jesus Ngolu Ni Tondi-Ku
“Jesus ngolu ni tondi-Ku, Ho do Haporusan-ki. Gok di Ho na ma diringku, ro di na sa
langkang-Ki”
Buku Ende (Nyanyian) HKBP No 227
Persembahan
Tugas akhir ini Kupersembahkan untuk
Huria Kristen Batak Protestan (HKBP)
Tempatku dibesarkan dan tempatku Melayani Allah Bapa Sang Penciptaku, Yesus
Kristus Raja Gereja
Sang Penuntun hidupku.
Istriku tercinta : Ermalinda Sijabat
ketiga anak kami :
Dicky Pratama Nainggolan
Maria Manise Nainggolan
David Raya Nainggolan
Merekalah yang selalu mendoakan aku.
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur yang tak terkira kepada Tuhan Sang Kepala Gereja, karena hanya atas
anugerah dan kasih-NYA sajalah penulis dapat menyelesaikan penulisan Tugas Akhir ini. Sekian
banyak kisah dan rasa telah mewarnai proses penulisan Tugas Akhir ini. Ada saat ketika hati
mulai merasa mampu menyelesaikan penulisan ini sendiri, tanpa mengandalkan-NYA. Tetapi
sungguh, dari waktu ke waktu selama penulisan ini berlangsung, kasih-NYA yang nyata
membimbing dan menyadarkan bahwa hanya DIA satu-satunya penolong yang ajaib, sumber
segala pengetahuan dan ilmu. Itulah saat-saat terbaik dalam penulisan ini, menyadari
keterbatasan dan mengakui kuasa-NYA yang sanggup menguatkan, dan membimbing hingga
penulisan ini selesai pada akhirnya.
Untuk pencapaian ini, penulis hendak mengucapkan terima kasih kepada beberapa pihak
yang telah membimbing dan memungkinkan penulis berproses di Fakultas Teologi UKSW.
1. Orang Tua Penulis St. S. Nainggolan/T. Br Sitompul (+) dan mertua saya, H. Sijabat/S.
Br Sinaga, yang doa-nya semasa hidupnya selalu penulis rasakan dalam menenpuh studi
ini.
2. Dr David Samiyono, MTS.,MSLS, terimakasih untuk Bapak selaku Pembimbing 1 yang
sudah dengan tulus dan rela hati memberikan waktu dan bimbingan-bimbingan yang
berkualitas bagi saya untuk menyelesaikan penulisan Tugas Akhir ini.
3.
Ira D. Mangililo, Ph.D. Terimakasih untuk segala kerelaan dan ketulusan selaku
Pembimbing 2 dalam memberikan bimbingan dan sumbangsih-sumbangsih yang sangat
berguna dalam penulisan Tugas Akhir ini.
4. Pdt. Yusak B. Setyawan., S.Si., MATS., Ph.D dan Bapak Pdt. Dr. Tony Tampake.
Terimakasih untuk waktu dan juga ketelitian sebagai reviewer yang telah membaca dan
memberikan masukan-masukan positif untuk penulisan Tugas Akhir ini.
5. Seluruh dosen Fakultas Teologi UKSW. Terimakasih banyak untuk segala waktu, ilmu,
metode-metode pembelajaran yang menarik, kebersamaan yang indah dan tidak selalu
indah, yang sudah dijalani bersama kurang lebih 4 tahun di Fakultas Teologi UKSW.
Tidak lupa, terimakasih untuk tugas-tugas yang telah diberikan. Harus diakui tugas-tugas
tersebut kerap mengurai lelah bahkan air mata dan rasa pusing yang berujung pada rasa
lapar yang teramat sangat. Namun sesungguhnya, semuanya telah sangat berguna
membawa saya lebih mengetahui, memahami dan menguasai hal-hal baik sebagai bekal
mengarungi hidup kedepan. Sungguh sebuah pengalaman
6. perjalanan akademis yang sangat fantastis. Doa dan karya hidup yang memberi dampak
positif bagi apa dan siapa yang Tuhan percayakan kepada saya kedepan, kiranya menjadi
sesuatu yang manis didengar, sebagai tanda untuk menghargai seluruh pelajaran hidup
yang telah bapak/ibu dosen berikan selama ini.
7. Pegawai TU. IBu Budi, Mbak Esti, Mbak Liana dan mas Eko. Terimakasih banyak untuk
setiap keramahan dan bantuan yang telah diberikan untuk mempermudah segala
penyelesaian hal-hal yang berkaitan dengan administrasi. Tuhan kiranya terus memberi
kekuatan dan kesehatan untuk tetap mengerjakan tugas dan tanggungjawab sebagaimana
mestinya.
8. Donatur selama study di Fak Teologi Uksw Salatiga yang tidak saya sebutkan namanya.
Terimakasih atas dukungan doa dan dana yang diberikan kepada kami.
9. Teman-teman Fakultas Teologi UKSW angkatan 2010. Terimakasih untuk semua kisah
dari tahun 2010 yang sudah kita lewati bersama. Tetaplah saling mendoakan dan
mendukung dalam kasih dan pekerjaan baik, jangan pernah saling melupakan. Lagu band
Project Pop bilang “jika tua nanti kita t’lah hidup masing-masing ingatlah hari ini”. Kelak
jika kita telah kembali ke daerah masing-masing dan mulai melayani dalam berbagai
bidang, ingatlah setiap hari dimana tawa, canda, kerja keras, doa, adalah warna dalam
pelangi perjalanan perkuliahan kita. Semoga itu mampu membawa seulas senyum ketika
lelah, seuntai semangat ketika langkah mungkin hampir terhenti. Jangan lupa, di Fakultas
Teologi UKSW, kita angkatan 2010 pernah manis bersama. Imanuel
10. Para teman Guru Huria yang telah selesai dan yang masih kuliah. Kel. Pdt Fandalen
Gultom. Ssi Teol. Gr Manerak Sihombing. Gr Winton Tambunan, Gr Jekson
Simanjuntak. Adikku Ramos Tambunan, Ale-aleku. Pdt Robert Siagian. Mth. Yang lagi
tugas belajar program Doktor.
11. Sahabat saya sekaligus teman satu kuliah Cln Pdt John M. Purba. Ssi. teol Terimakasih
sudah jadi sahabat dan saudara tempat berbagi segala kegalauan selama di Salatiga.
12. Kepada semua pihak yang tidak sempat terukir namanya dan banyak memberikan
bantuan moril maupun materil kepada penulis, nama mereka tetap terpatri dalam lubuk
hati penulis. Hanya ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya atas segala bantuan
mereka, semoga Tuhan, Sang Raja Gereja memberkati, Amien.
Salatiga,
09 Januari 2015
Nasib Parulian Nainggolan
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .......................................................................................................
i
HALAMAN PENGESAHAN.......................................................................................
ii
LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN.......................................................................
iii
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES.................................................
iv
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI.........................................
v
MOTTO...........................................................................................................................
vi
PERSEMBAHAN...........................................................................................................
vii
KATA PENGANTAR....................................................................................................
viii
DAFTAR ISI..................................................................................................................
xii
ABSTRAK .....................................................................................................................
xiv
BAGIAN I. PENDAHULUAN..............................................................................................1
1.1 Latar belakang permasalahan........................................................................
1.2 Rumusan dan tujuan penelitian......................................................................
1.3 Sistematika penulisan ...................................................................................
1.4 Metode penelitian ..........................................................................................
1
2
2
2
BAGIAN II. LANDASAN TEORI......................................................................................
8
A. Pengertian Perubahan Sosial ..............................................................................
8
B. Sumber Perubahan Sosial.................................................................................... 10
C. Bentuk Perubahan Sosial...................................................................................... 11
D. Teori Feminisme................................................................................................... 13
E. Pendekatan Feminisme Liberal............................................................................... 13
F. Pendekatan Feminisme Radikal.............................................................................15
G.Pendekatan Feminisme Marxis Dan Sosialis........................................................15
H. Pendekatan Feminisme Psikoanalisis......................................................................16
I. Pendekatan Feminisme Eksitensialis........................................................................16
J. Hak Waris Menurut Budaya Adat Batak Toba........................................................17
K.Prinsip-Prinsip Sisstem Patrileneal Dalam Ajaran Dalihan Na Tolu.......................19
BAGIAN III. SEJARAH HURIA KRISTEN BATAK PROTESTAN (HKBP).................... 21
A. Sejarah....................................................................................................................21
B. HKBP Kartanegara Semarang Sebagai Bagian Dari HKBP................................ 23
C. Kedudukan Hak Waris Anak Perempuan Di Gereja HKBP Kartanegara HKBP
Kartanegara Semarang.......................................................................................... 24
D. Peran HKBP Kartanegara Semarang Menyuarakan Kesetaraan Gender Dalam
Kedudukan Anak Perempuan Dalam Hak Waris...................................................25
E. Kedudukan Hak Waris Perempuan Dari sudut Pandang Teologis..........................26
BAGIAN IV. ANAK PEREMPUAN DALAM HAK WARIS ADAT PADA MASYARAKAT
BATAK
TOBA
DI
SEMARANG:
SUATU
PERSPEKTIF
SOSIO
TEOLOGIS............................................................................................................................28
A. Pandangan jemaat terhadap anak perempuan dalam hak waris
(Pernikah Sesama suku Batak toba)......................................................................29
B. Pandangan jemaat terhadap anak perempuan dalam Hak Waris
(Perkawainan Campur)..........................................................................................30
BAGIAN V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan ....................................................................................................... 31
5.2 Saran................................................................................................................. 32
DAFTAR PUSTAKA.........................................................................................................
33
KAJIAN SOSIO-TEOLOGIS TERHADAP JEMAAT HKBP KARTANEGARA
SEMARANG
Oleh,
Nasib Parulian Nainggolan
712010028
TUGAS AKHIR
Diajukan Kepada Program Studi Teologi, Fakultas Teologi Guna Memenuhi Sebagian
Dari Prasyarat Memperoleh Gelar Sarjana Sains Teologi
Program Studi Teologi
FAKULTAS TEOLOGI
UNIVERSITAS KRISTEN SATYA WACANA
Salatiga
2015
LEMBAR PENGESAHAN
“Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba”
(Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang)
Oleh,
Nasib Parulian Nainggolan
NIM: 712010028
TUGAS AKHIR
Diajukan Kepada Program Studi Teologi, Fakultas Teologi Guna Memenuhi Sebagian
Dari Persyaratan Untuk Mencapai Gelar Sarjana Sains Teologi
Disetujui oleh,
Pembimbing I
Pembimbing II
Dr. David Samiyono, MTS., MSLS
Ira D. Mangililo, Ph.D.
Diketahui oleh,
Disahkan oleh,
Kaprogdi
Dekan
Pdt. Irene Ludji, MAR.
Pdt. Dr. Retnowati, M.Si
Fakultas Teologi
Universitas Kristen Satya Wacana
Salatiga
2015
PERNYATAAN TIDAK PLAGIAT
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama
: Nasib Parulian Nainggolan
NIM
: 712010028
Fakultas
: Teologi
Program Studi : Teologi
Judul tugas akhir
: “Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba”
: 712010028@student.uksw.edu
(Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang)
Pembimbing
: 1. Dr. David Samiyono, MTS., MSLS
2. Ira D. Mangililo, Ph.D.
Dengan ini menyatakan bahwa:
1.
2.
3.
4.
Hasil karya yang saya serahkan ini adalah asli dan belum pernah diajukan untuk
mendapatkan gelar kesarjanaan baik di Universitas Kristen Satya Wacana maupun di
institusi pendidikan lainnya.
Hasil karya saya ini bukan saduran/terjemahan melainkan merupakan gagasan, rumusan, dan
hasil pelaksanaan penelitian/implementasi saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali
arahan pembimbing akademik dan narasumber penelitian.
Hasil karya saya ini merupakan hasil revisi terakhir setelah diujikan yang telah diketahui dan
disetujui oleh pembimbing.
Dalam karya saya ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau
dipublikasikan orang lain, kecuali yang digunakan sebagai acuan dalam naskah dengan
menyebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka.
Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terbukti ada
penyimpangan dan ketidakbenaran dalam pernyataan ini maka saya bersedia menerima sanksi
akademik berupa pencabutan gelar yang telah diperoleh karena karya saya ini, serta sanksi lain
yang sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Kristen Satya Wacana.
Salatiga, 09 Januari 2015
Nasib Parulian Nainggolan
PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI
TUGAS AKHIR UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Sebagai civitas akademika Universitas Kristen Satya Wacana (UKSW), saya yang bertanda
tangan di bawah ini:
Nama
: Nasib Parulian Nainggolan
NIM
: 712010028
Program Studi
: Teologi
Fakultas
: Teologi, Universitas Kristen Satya Wacana
Jenis karya
: Tugas Akhir
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada UKSW Hak
bebas royalty non-eksklusif (non-exclusive royalty free right) atas karya ilmiah saya yang
berjudul:
“Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba”
(Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang)
beserta perangkat yang ada (jika perlu).
Dengan hak bebas royalty non-eksklusif ini, UKSW berhak menyimpan, mengalih
media/mengalih formatkan, mengelola dalam bentuk pangkalan data, merawat, dan
mempublikasikan tugas akhir saya, selama tetap mencantumkan nama saya sebagai
penulis/pencipta.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.
Salatiga, 09 Januari 2015
Nasib Parulian Nainggolan
Mengetahui,
Pembimbing I,
Dr. David Samiyono, MTS., MSLS
Pembimbing II,
Ira D. Mangililo, Ph.D.
PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES
Saya yang bertanda tangan di bawah ini:
Nama
: Nasib Parulian Nainggolan
NIM
: 712010028
Fakultas
: Teologi
Program Studi : Teologi
Judul tugas akhir
: “Anak Perempuan Dalam Hak Waris Budaya Adat Batak Toba”
: 712010028@student.uksw.edu
(Kajian Sosio-Teologis Terhadap Jemaat HKBP Kartanegara Semarang)
Dengan ini saya menyerahkan hak non-ekskusif* kepada Perpustakaan Universitas – Universitas
Kristen Satya Wacana untuk meyimpan, mengatur akses serta melakukan pengelolaan terhadap
karya saya ini dengan mengacu pada ketentuan akses tugas akhir elektronik sebagai berikut (beri
tanda pada kotak yang sesuai):
a. Saya mengijinkan karya tersebut diunggah ke dalam aplikasi Repositori Perpustakaan
Universitas, dan/atau portal GARUDA
b. Saya tidak mengijinkan karya teresbut diunggah ke dalam aplikasi Repositori
Perpustakaan Universitas, dan/atau portal GARUDA**
* Hak yang tidak terbatas hanya bagi satu pihak saja. Pengajar, peneliti, dan mahasiswa yang menyerahkan hak
non-eksklusif kapada Repositori Perpustakaan Universitas saat mengumpulkan hasil karya mereka masih memiliki
hak copyright aats karya tersebut.
** Hanya akan menampilkan halaman judul dan abstrak. Pilihan ini harus dilampiri dengan penjelasan/ alasan
tertulis dari pembimbing TA dan diketahui pelh pimpinan fakultas (dekan/kprogdi)
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.
Salatiga, 09 Januari 2015
Nasib Parulian Nainggolan
Mengetahui,
Pembimbing I
Dr. David Samiyono, MTS., MSLS
Pembimbing II
Ira D. Mangililo, Ph.D
ABSTRAK
Hukum adat Batak Toba yang patrilineal tidak mengakui adanya pembagian harta
warisan bagi anak perempuan. Semua warisan dari orangtua diberikan pada anak laki-lakinya
yang pada umumnya sebagai penyambung keturunan menurut garis bapak. Namun dewasa ini
sistem hukum adat yang patrilineal yang dianut suku Batak Toba dalam hak warisan bagi anak
laki-laki sedikit mengalami perubahan, setelah masyarakat itu berpindah dari Bonapasogit (desa)
ke Semarang. Tulisan ini memakai teori perubahan sosial dan teori feminisme. Dalam tulisan ini
penulis memakai metode deskriptif, dan jenis penelitian kualitatif. Dalam hal ini penulis
memakai teknik wawancara, respondennya adalah warga jemaat, penatua dan Pendeta Resort
HKBP Kartanegara Semarang. Kedudukan hak waris anak perempuan dan anak laki-laki sama
rata, hal ini dipengaruhi oleh karena faktor pendidikan dan perubahan sosial dari Bonapasogit
(desa) dan tinggal di perantauan (Semarang), sehingga membuka cakrawala pemikiran dengan
tidak membedakan kedudukan hak waris anak laki-laki maupun perempuan. Meskipun demikian
tidak terlepas dari teori yang ada dengan mengatakan bahwa masyarakat atau jemat HKBP
Kartanegara Semarang, sudah tinggal di perantaoan tetapi mereka masih belum lepas dari sistem
patriakhi, anak laki-laki adalah pewaris rumah orang tuanya. Sebab anak laki-laki adalah
pembawa keturunan.
Kata Kunci : Hak waris, perubahan sosial, feminisme, jemaat HKBP Kartanegara Semarang.
Motto
“Sungguh Engkau telah menjadi pertolonganku, dan dalam naungan sayap-Mu aku
bersorak-sorai”
(Mazmur 63:8)
Jesus Ngolu Ni Tondi-Ku
“Jesus ngolu ni tondi-Ku, Ho do Haporusan-ki. Gok di Ho na ma diringku, ro di na sa
langkang-Ki”
Buku Ende (Nyanyian) HKBP No 227
Persembahan
Tugas akhir ini Kupersembahkan untuk
Huria Kristen Batak Protestan (HKBP)
Tempatku dibesarkan dan tempatku Melayani Allah Bapa Sang Penciptaku, Yesus
Kristus Raja Gereja
Sang Penuntun hidupku.
Istriku tercinta : Ermalinda Sijabat
ketiga anak kami :
Dicky Pratama Nainggolan
Maria Manise Nainggolan
David Raya Nainggolan
Merekalah yang selalu mendoakan aku.
KATA PENGANTAR
Puji dan syukur yang tak terkira kepada Tuhan Sang Kepala Gereja, karena hanya atas
anugerah dan kasih-NYA sajalah penulis dapat menyelesaikan penulisan Tugas Akhir ini. Sekian
banyak kisah dan rasa telah mewarnai proses penulisan Tugas Akhir ini. Ada saat ketika hati
mulai merasa mampu menyelesaikan penulisan ini sendiri, tanpa mengandalkan-NYA. Tetapi
sungguh, dari waktu ke waktu selama penulisan ini berlangsung, kasih-NYA yang nyata
membimbing dan menyadarkan bahwa hanya DIA satu-satunya penolong yang ajaib, sumber
segala pengetahuan dan ilmu. Itulah saat-saat terbaik dalam penulisan ini, menyadari
keterbatasan dan mengakui kuasa-NYA yang sanggup menguatkan, dan membimbing hingga
penulisan ini selesai pada akhirnya.
Untuk pencapaian ini, penulis hendak mengucapkan terima kasih kepada beberapa pihak
yang telah membimbing dan memungkinkan penulis berproses di Fakultas Teologi UKSW.
1. Orang Tua Penulis St. S. Nainggolan/T. Br Sitompul (+) dan mertua saya, H. Sijabat/S.
Br Sinaga, yang doa-nya semasa hidupnya selalu penulis rasakan dalam menenpuh studi
ini.
2. Dr David Samiyono, MTS.,MSLS, terimakasih untuk Bapak selaku Pembimbing 1 yang
sudah dengan tulus dan rela hati memberikan waktu dan bimbingan-bimbingan yang
berkualitas bagi saya untuk menyelesaikan penulisan Tugas Akhir ini.
3.
Ira D. Mangililo, Ph.D. Terimakasih untuk segala kerelaan dan ketulusan selaku
Pembimbing 2 dalam memberikan bimbingan dan sumbangsih-sumbangsih yang sangat
berguna dalam penulisan Tugas Akhir ini.
4. Pdt. Yusak B. Setyawan., S.Si., MATS., Ph.D dan Bapak Pdt. Dr. Tony Tampake.
Terimakasih untuk waktu dan juga ketelitian sebagai reviewer yang telah membaca dan
memberikan masukan-masukan positif untuk penulisan Tugas Akhir ini.
5. Seluruh dosen Fakultas Teologi UKSW. Terimakasih banyak untuk segala waktu, ilmu,
metode-metode pembelajaran yang menarik, kebersamaan yang indah dan tidak selalu
indah, yang sudah dijalani bersama kurang lebih 4 tahun di Fakultas Teologi UKSW.
Tidak lupa, terimakasih untuk tugas-tugas yang telah diberikan. Harus diakui tugas-tugas
tersebut kerap mengurai lelah bahkan air mata dan rasa pusing yang berujung pada rasa
lapar yang teramat sangat. Namun sesungguhnya, semuanya telah sangat berguna
membawa saya lebih mengetahui, memahami dan menguasai hal-hal baik sebagai bekal
mengarungi hidup kedepan. Sungguh sebuah pengalaman
6. perjalanan akademis yang sangat fantastis. Doa dan karya hidup yang memberi dampak
positif bagi apa dan siapa yang Tuhan percayakan kepada saya kedepan, kiranya menjadi
sesuatu yang manis didengar, sebagai tanda untuk menghargai seluruh pelajaran hidup
yang telah bapak/ibu dosen berikan selama ini.
7. Pegawai TU. IBu Budi, Mbak Esti, Mbak Liana dan mas Eko. Terimakasih banyak untuk
setiap keramahan dan bantuan yang telah diberikan untuk mempermudah segala
penyelesaian hal-hal yang berkaitan dengan administrasi. Tuhan kiranya terus memberi
kekuatan dan kesehatan untuk tetap mengerjakan tugas dan tanggungjawab sebagaimana
mestinya.
8. Donatur selama study di Fak Teologi Uksw Salatiga yang tidak saya sebutkan namanya.
Terimakasih atas dukungan doa dan dana yang diberikan kepada kami.
9. Teman-teman Fakultas Teologi UKSW angkatan 2010. Terimakasih untuk semua kisah
dari tahun 2010 yang sudah kita lewati bersama. Tetaplah saling mendoakan dan
mendukung dalam kasih dan pekerjaan baik, jangan pernah saling melupakan. Lagu band
Project Pop bilang “jika tua nanti kita t’lah hidup masing-masing ingatlah hari ini”. Kelak
jika kita telah kembali ke daerah masing-masing dan mulai melayani dalam berbagai
bidang, ingatlah setiap hari dimana tawa, canda, kerja keras, doa, adalah warna dalam
pelangi perjalanan perkuliahan kita. Semoga itu mampu membawa seulas senyum ketika
lelah, seuntai semangat ketika langkah mungkin hampir terhenti. Jangan lupa, di Fakultas
Teologi UKSW, kita angkatan 2010 pernah manis bersama. Imanuel
10. Para teman Guru Huria yang telah selesai dan yang masih kuliah. Kel. Pdt Fandalen
Gultom. Ssi Teol. Gr Manerak Sihombing. Gr Winton Tambunan, Gr Jekson
Simanjuntak. Adikku Ramos Tambunan, Ale-aleku. Pdt Robert Siagian. Mth. Yang lagi
tugas belajar program Doktor.
11. Sahabat saya sekaligus teman satu kuliah Cln Pdt John M. Purba. Ssi. teol Terimakasih
sudah jadi sahabat dan saudara tempat berbagi segala kegalauan selama di Salatiga.
12. Kepada semua pihak yang tidak sempat terukir namanya dan banyak memberikan
bantuan moril maupun materil kepada penulis, nama mereka tetap terpatri dalam lubuk
hati penulis. Hanya ucapan terima kasih yang sebesar-besarnya atas segala bantuan
mereka, semoga Tuhan, Sang Raja Gereja memberkati, Amien.
Salatiga,
09 Januari 2015
Nasib Parulian Nainggolan
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .......................................................................................................
i
HALAMAN PENGESAHAN.......................................................................................
ii
LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN.......................................................................
iii
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN AKSES.................................................
iv
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI.........................................
v
MOTTO...........................................................................................................................
vi
PERSEMBAHAN...........................................................................................................
vii
KATA PENGANTAR....................................................................................................
viii
DAFTAR ISI..................................................................................................................
xii
ABSTRAK .....................................................................................................................
xiv
BAGIAN I. PENDAHULUAN..............................................................................................1
1.1 Latar belakang permasalahan........................................................................
1.2 Rumusan dan tujuan penelitian......................................................................
1.3 Sistematika penulisan ...................................................................................
1.4 Metode penelitian ..........................................................................................
1
2
2
2
BAGIAN II. LANDASAN TEORI......................................................................................
8
A. Pengertian Perubahan Sosial ..............................................................................
8
B. Sumber Perubahan Sosial.................................................................................... 10
C. Bentuk Perubahan Sosial...................................................................................... 11
D. Teori Feminisme................................................................................................... 13
E. Pendekatan Feminisme Liberal............................................................................... 13
F. Pendekatan Feminisme Radikal.............................................................................15
G.Pendekatan Feminisme Marxis Dan Sosialis........................................................15
H. Pendekatan Feminisme Psikoanalisis......................................................................16
I. Pendekatan Feminisme Eksitensialis........................................................................16
J. Hak Waris Menurut Budaya Adat Batak Toba........................................................17
K.Prinsip-Prinsip Sisstem Patrileneal Dalam Ajaran Dalihan Na Tolu.......................19
BAGIAN III. SEJARAH HURIA KRISTEN BATAK PROTESTAN (HKBP).................... 21
A. Sejarah....................................................................................................................21
B. HKBP Kartanegara Semarang Sebagai Bagian Dari HKBP................................ 23
C. Kedudukan Hak Waris Anak Perempuan Di Gereja HKBP Kartanegara HKBP
Kartanegara Semarang.......................................................................................... 24
D. Peran HKBP Kartanegara Semarang Menyuarakan Kesetaraan Gender Dalam
Kedudukan Anak Perempuan Dalam Hak Waris...................................................25
E. Kedudukan Hak Waris Perempuan Dari sudut Pandang Teologis..........................26
BAGIAN IV. ANAK PEREMPUAN DALAM HAK WARIS ADAT PADA MASYARAKAT
BATAK
TOBA
DI
SEMARANG:
SUATU
PERSPEKTIF
SOSIO
TEOLOGIS............................................................................................................................28
A. Pandangan jemaat terhadap anak perempuan dalam hak waris
(Pernikah Sesama suku Batak toba)......................................................................29
B. Pandangan jemaat terhadap anak perempuan dalam Hak Waris
(Perkawainan Campur)..........................................................................................30
BAGIAN V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan ....................................................................................................... 31
5.2 Saran................................................................................................................. 32
DAFTAR PUSTAKA.........................................................................................................
33