Wacana Merbayo pada upacara perkawinan Batak Pakpak : Kajian tindak tutur.
WACANA MERBAYO PADA UPACARA PERKAWINAN
BATAK PAKPAK: KAJIAN TINDAK TUTUR
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Sastra
Oleh:
FLORA SINAMO
NIM 2103210010
JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2014
ABSTRAK
Flora Sinamo. NIM 2103210010. Wacana Merbayo pada upacara
perkawinan Batak Pakpak : Kajian tindak tutur. Skripsi Jurusan Bahasa
dan Sastra Indonesia. Fakultas Bahasa dan Seni. Universitas Negeri Medan,
2014.
Penelitian ini membahas tentang tindak tutur yang digunakan dalam
Wacana Merbayo pada upacara perkawinan Batak Pakpak, bertujuan untuk
mengetahui apa saja jenis tindak tutur yang digunakan pada upacara perkawinan
Batak Pakpak dan maknanya. Dalam penelitian ini metode yang digunakan adalah
deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian inim ialah Perkata-kata dalam
upacara perkawinan Batak Pakpak. Adapun kajian yang digunakan adalah kajian
Tindak tutur dalam Pragmatik. sebagai teori yang membahas bagaimana konteks
mempengaruhi penafsiran kalimat. Dari hasil perolehan data ditemukan 61 tututan
ilokusi, dalam wacana Merbayo perkawinan Batak Pakpak yang paling dominan
adalah tindak tutur Asertif/representatif sebanyak 26 tuturan (42,62%),
selanjutnya tindak tutur Ekspresif sebanyak 12 tuturan (19,67%), tindak tutur
direktif sebanyak 10 tuturan (16,39%), tindak tutur deklaratif sebanyak 7 tuturan
(11,47%). dan yang terakhir tindak tutur komisif sebanyak 6 tuturan, (9,83%).
Kata Kunci : Wacana, Merbayo, Tindak tutur
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Tuhan Yesus Kristus untuk segala berkat dan anugerah
yang melimpah sehingga Skripsi yang berjudul “Wacana Merbayo pada upacara
perkawinan Batak Pakpak: Kajian Tindak tutur” dapat terselesaikan dengan baik.
Penulis dalam menyelesaikan Skripsi ini banyak mendapat bantuan dan
dukungan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dengan penuh kebahagiaan dan rasa
syukur yang tidak terkira pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terima
kasih kepada:
1
Prof. Dr. Ibnu Hajar, M.Si., Rektor Universitas Negeri Medan.
2
Dr. Isda Pramuniati, M.Hum., Dekan Fakultas Bahasa dan Seni beserta
Pembantu Dekan dan seluruh Staf Pegawai Administrasi.
3
Drs. Syamsul Arif, M.Pd., Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia dan
Dosen Pembimbing Akademik
4
Drs. Sanggup Barus, M.Pd. Sekretaris Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia.
5
Muhammad Surif, S.Pd., M.Si., Ketua Program Studi Sastra Indonesia.
6
Hendra K Pulungan, S.Sos, M.I.Kom, Dosen Pembimbing Skripsi
7
Arnita. S.Si, M.Si dan Drs. H.Sigalingging.M,Pd , Dosen Pengarah
8
Seluruh Bapak dan Ibu Dosen yang tidak dapat disebutkan namanya satu per
satu, ilmu yang Bapak/Ibu berikan adalah bekal paling berharga.
9
Lias Sinamo sebagai Kepala Desa Parongil yang telah mengizinkan Desa
Parongil sebagai tempat untuk mengadakan penelitian.
10 R.Maibang, BA selaku narasumber
11 Teristimewa untuk orang tua tercinta, Hohen Sinamo dan Saorma Tumangger
yang selalu berusaha memberikan yang terbaik, yang tiada henti-hentinya
mendoakan, memberikan semangat dan motivasi yang luar biasa.
12 Kakak, abang dan adikku tersayang, Irawati Sinamo, Lamhot Sinamo, Eva
Sinamo, Indra Sinamo, Abet Sinamo, Amelia Sinamo yang selalu mendoakan
dan memotivasi.
13 Teman-teman terbaikku, Hotma Lam Uli Marbun, Prihartini Simbolon,
Kartina, Titian Gea, Dahlia Siringoringo, Mega Simamora, Delifitri Silaban
14 Teman-teman seperjuangan dari GMKI Cab. Medan khususnya pengurus
Komisariat FBS UNIMED Masa bakti 2013-2014
15 Semua orang yang tidak dapat disebutkan satu persatu.
Penulis tidak dapat membalas semua yang telah diberikan dalam bentuk
apapun, semoga Tuhan membalas setiap kebaikan yang diperoleh. Semoga skripsi ini
dapat bermanfaat bagi perkembangan dan kemajuan dunia pendidikan di Indonesia.
Medan, Agustus 2014
Penulis,
Flora Sinamo
DAFTAR ISI
HALAMAN
ABSTRAK....................................................................................................
i
KATA PENGANTAR..................................................................................
ii
DAFTAR ISI.................................................................................................
iv
DAFTAR TABEL …………………………………………………………
viii
DAFTAR LAMPIRAN ……………………………………………………
ix
BAB I PENDAHULUAN............................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah...................................................................
1
B. Identifikasi Masalah..........................................................................
8
C. Batasan Masalah..................................................................................
9
D.Rumusan Masalah...............................................................................
9
E. Tujuan Penelitian.................................................................................
10
F Manfaat Penelitian..............................................................................
10
BAB II KERANGKA TEORETIS, KERANGKA KONSEPTUAL, DAN
PERTANYAAN PENELITIAN.................................................................
11
A.Kerangka Teoretis..............................................................................
11
1. Pengertian Wacana……………………………….........................
11
2. Pendekatan Pragmatik ...................................................................
15
a.Bentuk-bentuk Tindak tutur.......................................................
18
1) Tindak Tutur Lokusi..............................................................
19
2) Tindak Tutur Ilokusi..............................................................
20
3) Tindak Tutur Perlokusi..........................................................
22
3. Hubungan Pragmatik dan Wacana ................................................
23
4. Konteks ………………………… ................................................
23
5. Bentuk Perkawinan Pakpak ………………………… .................
26
6.Upacara Merbayo dalam perkawinan Batak Pakpak ……………..
28
B. Kerangka Konseptual..........................................................................
33
C. Pertanyaan Penelitian..........................................................................
34
BAB III METODOLOGI PENELITIAN..................................................
35
A. Lokasi dan Waktu Penelitian.............................................................
35
B. Sumber Data dan Subjek Penelitian...................................................
35
C. Metode Penelitian..............................................................................
35
D. Instrumen Penelitian …………………..............................................
36
E. Tehnik Pengumpulan Data.................................................................
37
F. Tehnik Analisis Data........................................................................
37
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN............................
38
A. Hasil Penelitian...................................................................................
38
1. Tindak tutur pihak pemberi istri ………………………………
56
a. Tindak Tutur Asertif …….........................................................
38
1) Asertif – memberkati………………………………………
38
2) Asertif – Menjelaskan …………………………………….
47
3) Asertif – Menyatakan ……………………………………..
47
b. Tindak Tutur Ekspresif..............................................................
48
1) Tindak Tutur Ekspresif-Memberi salam...............................
48
2) Tindak Tutur Ekspresif-Meminta maaf ................................
49
3) Tindak Tutur Ekspresif-Menyanjung ....................................
51
4) Tindak Tutur Ekspresif-Memberkati.....................................
52
c .Tindak Tutur Deklaratif ............................................................
52
1) Tindak Tutur Deklaratif-Menyatakan ...................................
52
d. Tindak Tutur Direktif.................................................................
54
1) Tindak Tutur Direktif-Meminta……....................................
54
2) Tindak Tutur Direktif-Menyarankan………….....................
56
e. Tindak Tutur Komisif ...............................................................
57
1) Tindak Tutur Komisisf-Memesan..........................................
57
2) Tindak Tutur Komisif-Memberkati……................................
58
2. Tindak tutur pihak penerima istri …………………………………
a. Tindak Tutur Asertif ……........................................................
58
58
1) Asertif – memberkati………………………………………..
58
2) Asertif – Menjelaskan ………………………………………
62
b.Tindak Tutur Ekspresif..............................................................
65
1) Tindak Tutur Ekspresif-Menyatakan......................................
65
2) Tindak Tutur Ekspresif-Ucapan terimakasih ........................
66
3) Tindak Tutur Ekspresif-Minta maaf .....................................
66
4) Tindak Tutur Ekspresif-Memberkati.....................................
69
c. Tindak Tutur Deklaratif ............................................................
69
1) Tindak Tutur Deklaratif-Menyatakan ...................................
70
2) Tindak Tutur Deklaratif-Menjelaskan ..................................
72
3) Tindak Tutur Deklaratif-Memutuskan .................................
72
d. Tindak Tutur Direktif................................................................
73
1) Tindak Tutur Direktif-Memesan……...................................
73
2) Tindak Tutur Direktif-Meminta…………............................
76
3) Tindak Tutur Direktif-Menyarankan………….....................
76
4) Tindak Tutur Direktif-Memohon…………..........................
77
e. Tindak Tutur Komisif .............................................................
78
1) Tindak Tutur Komisisf-Menjanjikan ....................................
78
B. Pembahasan........................................................................................
79
1. Jenis Tindak tutur..........................................................................
79
2. Tindak tutur yang dominan...........................................................
79
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN.........................................................
91
A. Kesimpulan..........................................................................................
91
B. Saran....................................................................................................
93
DAFTAR PUSTAKA...................................................................................
94
DAFTAR TABEL
Tabel 3.1. Instrumen Penelitian Wacana Merbayo Pada upacara Perkawinan Batak
Pakpak: Kajian Tindak tutur …………………………… 36
Tabel lampiranhasil temuan data……………………………….114
a. Tabel tindak tutur pihak pemberi Istri………………..
b. Tabel tindak tutur pihak penerima Istri………………
114
121
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1:Peta lokasi Penelitian ……………………………………
95
Lampiran 2:Transkip Wawancara …………………………………….
96
Lampiran 3: Biodata Informan…………………………………………
145
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar belakang
Indonesia memiliki berbagai suku yang tersebar dari sabang sampai
merauke, masing-masing suku kaya akan adat istiadat, budaya yang berbeda-beda,
tergantung pada letak geografis dan norma yang berlaku di daerah tersebut. Pada
dasarnya Indonesia merupakan negara yang berlatarbelakanag kedaerahan,
keanekaragaman tersebut menjadi kekayaan budaya yang dimiliki bangsa ini.
Masyarakat Indonesia dalam menjalani kehidupanya ada keterkaitan antara
suku yang satu dengan yang lainya, keberagaman tidak menjadikan setiap suku
hidup sendiri, akan tetapi sebagai mahluk sosial manusia tidak dapat hidup sendiri
dalam menjalani kehidupanya. Begitu juga dengan hubungan manusia yang
berbeda jenis yaitu laki-laki dan perempuan saling membutuhkan untuk di jadikan
teman hidup, dipersatukan lewat perkawinan sebagai awal kehidupan dalam
sebuah keluarga.
Perkawinan adalah ikatan sosial antar pribadi yang membentuk hubungan
kekeluargaan, meresmikan hubungan antar pribadi yang di dasari ikatan perjanjian
hukum dan budaya dalam setiap suku. Upacara perkawinan adat di Indonesia
sangat beragam, memiliki keunikan dan keistimewaan masing-masing, bentuk dan
tata cara perkawinan berbeda-beda, tergantung pada budayanya, sebab melalui hal
inilah seorang pria dan wanita memiliki status baru di lingkungan masyarakat.
Perkawinan tidak hanya melibatkan kedua mempelai tetapi keluarga, juga seluruh
masyrakat daerah setempat.
Masyarakat Batak Pakpak merupakan salah satu bagian dari kelima suku
Batak yang ada di Indonesia, tepatnya di provinsi Sumatera utara disamping Batak
Toba, Batak Karo, Batak Simalungun, Batak Mandailing. Kelima Batak tersebut
memiliki adat dan budaya masing-masing, demikian juga Batak Pakpak mendiami
wilayah yang disebut tanoh Pakpak, dan sebagai identitas masyarakat Batak
Pakpak memiliki bahasa daerah yaitu bahasa Pakpak. Batak Pakpak dapat
digolongkan menjadi lima suak „bagian‟ berdasarkan letak dan dialek yang
dimilki, yaitu Pakpak Simsim, Pakpak Kepas, Pakpak Pegagan, Pakpak Kelasen
dan Pakpak Boang.
Pakpak Simsim merupakan masyarakat Pakpak yang menetap dan
memiliki wilayah
Simsim,daerah simsim mulai dari batas
doloksanggul sampai ke penanggalan (Aceh), masuk ke kabupaten
pakpak bharat, Marga yang menempati wilayah simsim adalah
Sinamo, Berutu, Solin, Banurea, Boangmanalu, Bancin, Padang,
Cibro sitakar. Pakpak Keppas yaitu orang pakpak yang mendiami
dan memiliki dialek keppas, daerahnya mulai dari Tele di
Humbang hasundutan sampai dengan perbatasan Aceh. Marga yang
menetap adalah Ujung, Bintang, Bako dan Maha. Pakpak Pegagan
dimulai dari daerah Silalahi,Paropo sampai ke pesisir kota Cane,
juga memiliki dialek serta menempati daerah pegagan dengan
marga lingga, matanari, maibang, manik, dan sikettang. Pakpak
yang ke empat ialah pakpak Kelasen, pakpak yang sudah masuk ke
kabupaten Humbang Hasundutan berbatasan dengan Tapanuli
tengah, berdialek kelasen. Pakpak Boang berbatasan dengan
wilayah simpang kiri dan kanan masuk kedalam kabupaten Aceh
singkil dan kota Subulusalam, dengan marga Sambo, Penarik,
Saran ( Berutu 2002 ).
Batak Pakpak sama halnya dengan Batak lainya yang ada di Indonesia,
memiliki adat dan budaya sendiri. Masyarakat Pakpak sangat kaya akan upacara
tradisional yang di wariskan nenek moyang dari zaman dahulu hingga di era
globalisasi saat ini. Tradisi adat yang ada dalam kehidupan Batak Pakpak ialah
upacara adat atau disebut dengan Kerja.
Masyarakat Batak Pakpak mengenal dua jenis upacara adat (disebut kerja
dalam bahasa Pakpak), yang pertama disebut kerja baik berhubungan dengan
pesta sukacita misalnya, pesta perkawinan, pesta kelahiran anak, panen dan
lainya, upacara yang kedua merupakan kebalikanya, disebut kerja Njahat, karena
berhubungan dengan dukacita tepatnya pesta atau upacara Kematian. Kedua
upacara tersebut tidak terlepas dari kehidupan manusia.
Upacara sukacita „kerja baik‟ yang paling sering dilakukan oleh
masyarakat Pakpak adalah pesta perkawinan, sebab perkawinan merupakan suatu
awal tahapan kehidupan yang harus dilalui ketika manusia membentuk status baru
dalam kehidupan dan lingkunganya.
Perkawinan yang ideal atau yang diharapkan bagi orang Pakpak kawin
dengan putri puhun (paman, saudara laki-laki dari ibu), yang disebut muat
impalnya atau istilah lain disebut menongketti. Menongketti artinya menyokong
atau meneruskan kedudukan si ibu dalam keluarga marga laki-laki. Bilamana
seorang laki-laki kawin dengan putri orang lain, bukan putri Pamannya, disebut
dengan istilah mungkah uruk (pindah generasi), maka si laki-laki (calon
pengantin) beserta orangtuanya harus terlebih dahulu meminta izin puhunnya
„pamannya‟ dengan cara memberi makan dan memberikan oles yang disebut
dengan menaruhkan oles. Sebaliknya juga bilamana si wanita (putri pamannya)
terlebih dulu menikah maka dia juga wajib permisi kepada si laiki-laki „impalnya‟,
tetapi tidak harus menyediakan seperti yang dilakukan laki-laki.
Upacara perkawinan Batak Pakpak tidak jauh berbeda dengan Batak
lainya, terdapat persamaan secara umum, namun tetap saja ada hal yang
membedakanya sesuai dengan adat dan budaya Batak Pakpak, perbedaan tersebut
terdapat pada beberapa tahapan upacara pernikahan.
Upacara perkawinan Merbayo sebagai salah satu sistem adat Batak
Pakpak. Disebut pesta merbayo karena pesta tersebut sangat diharapkan dan ideal
bagi masyarakat Batak Pakpak. Kedua belah pihak memberi kesepatakan yang
sama sehingga semua kewajiban adat dipenuhi pada saat upacara dilaksankan.
Jika pernikahan tanpa adanya upacara adat bukan disebut merbayo. Kewajiban
pihak kerabat pengantin perempuan disebut penjukuti. Jenis dan kelengkapannya
ditentukan oleh jenis jumlah uang yang diterima „mas kawin‟ dari pihak kerabat
laki-laki. Bilamana uang disertai emas, maka wajib diserahkan ternak yang
berkaki empat seperti kambing dan kerbau.
Jalannya upacara dipandu oleh perkata kata. Seorang perkata-kata,
ditentukan sebelum tahapan mengkata utang yaitu pada saat acara sungkun
simpanganen „diskusi keluarga‟, Kedua keluarga mempelai melakukan hal ini
untuk mendiskusikan siapa yang pantas menjadi perkata-kata dan kesepakan
berapa mas kawain yang mereka akan minta bagi keluarga mempelai perempuan
dan berapa mas kawin yang mereka berikan sesuai kemampuan bagi keluarga
mempelai laki laki. Seorang Perkata-kata harus memiliki beberapa kriteria, yang
pertama satu marga mempelai/ keturuanan, biasa disebut Sinina, kedua pandai
berbicara dan berwawasan luas, kriteria yang ketiga ialah mengenal secara
keseluruhan aspek kehidupan Batak Pakpak (sejarah, hukum adat, budaya),
Namun jika dari keturunan keluarga tidak ada yang memenuhi ketiga kriteria
tersebut maka akan diambil kebijakan memilih perkata-kata dari padanan marga.
Adapaun yang menjadi tugas seorang Perkata kata ialah memandu jalannya
seluruh rangkaian Merbayo, Perkata kata inilah yang bertugas menyampaikan
atau bertutur dalam bahasa Pakpak berupa petuah atau wejangan kepada kedua
pengantin dan peserta pesta sepanjang pesta berlangsung.
Pesta adat merupakan serangkaian dari Merbayo pada upacara perkawinan
dari Batak Pakpak. Dalam Pesta merbayo perkawinan Batak Pakpak ada beberapa
tahapan/ rangkaian peristiwa mulai dari mengririt „meminang‟, mersiberen tanda
„Tukar cincin‟ menglolo/mengkata utang „menentukan mas kawin‟, dan upacara
adat. Setiap rangkaian tersebut dipandu oleh perkata kata. Ia akan memandu
melalui tuturan yang disampaikan, namun dalam hal ini peneliti memilih hanya
pada tahap upacara adat.
Ketika ingin menyampaikan sesuatu hal yang berkaitan dengan pesta
kedua keluarga mempelai haruslah melalui perkata kata, keluaraga laki laki
melalui perkata kata dari pihak mereka demikian juga sebaliknaya dari keluarga
perempuan. Ia akan menyampaikan secara halus, sindiran juga permintaan.
Demikian kutipan dialog yang terjadi anatar kedua belah pihak dengan, Pl
(perkata-kata pihak keluarga laki-laki), Pp (perkata-kata pihak keluarga
perempuan)
Pp : “kade Berita” ? (bagaimana kabar).
Pl : “Berita njuah-njuah, beak gabe ncayur tua, lambang dukut, mberas page
janah tambah bilangen” (kabar baik, tak kurang sesuatu apapaun, panjang umur
tidak tumbuh rumput diladang, bagus hasil pertanian dan bertambah anggota
keluarga)
Pp : ”Imo Tuhu, odama mobah roji”?
(Mudah-mudahan tercapai, tidak adakan perubahan dalam hal yang telah
disepakati pada mas kawin)?
Pp : oda (tidak).
Pesta perkawinan bagi masyarakat Batak Pakpak merupakan, salah satu
upacara yang memperlihatkan kebersamaan suatu tatanan adat istiadat dalam
kebudayaan dikehidupan sosial masyarakat Batak Pakpak, diwariskan nenek
moyang secara turun temurun. Upacara perkawinan memiliki acara adat yang
sangat sakral bagi masyarakat Pakpak, banyak nilai yang sakral serta makna yang
terkandung di dalamnya, setiap kata yang keluar dari Perkata-kata memiliki
makna tersendiri yang tersirat. Selain dari perkata-kata banyak juga dari keluarga,
undangan, yang mendok rana (memberikan petuah dan selamat) yang memiliki
makna dari setiap yang di tuturkan, namun dalam hal ini peneliti hanya
menganalisis Tindak tutur yang di tuturkan perkata-kata.
Jawaban dalam wacana yang berupa dialog diatas sepintas tidak begitu
berhubungan, akan tetapi bila dicermati berdasarkan konteks dan
hubungan
implikasinya dapat diterangkan. Jawaban pada tuturan pertama menggambarkan
bahwa kabar dari pihak laki- laki begitu baik, berbahagia karena anggota keluarga
mereka tambah yaitu pengantin perempuan yang jadi bagian keluarga mereka.
Begitu juga dengan tuturan kedua kalimat oda ma mobah roji, digunakan untuk
mempertanyaan perubahan mas kawin, dan pihak kedua langsung memahami
maksudnya. Pada dasarnya wacana tersebut memiliki arti “tidak ada kan
perubahan ikatan padi” ?
Percakapan dianggap satu komunikasi yang wajar apabila pembicara dan
pendengar saling memahami topik pembicaraan, dalam kenyatanya tidak semua
percakapan berjalan lancar seperti yang dikehendaki
karena terkadang suatu
pertanyaan tidak ditanggapai wajar oleh pendengar.
Percakapan yang dilakukan dalam sehari hari baik formal maupun
informal mengikuti aturan yang sudah disepakati oleh kedua belah pihak
pembicara dan pendengar untuk mencapai satu tujuan. Percakapan pada haikatnya
tindak bahasa lisan anatara dua orang partisipan atau lebih. Demikian juga dalam
upacara adat merbayo perkawinan Batak Pakpak, Perkata-kata kedua belah pihak
pengantin harus sudah memahami adat istiadat serta norma yang berlaku bagi
masyarakat pakpak, agar satu ide dalam aturan yang digunakan dalam pesta.
Petuah dan wejangan yang disampaikan perkata-kata lewat tindak tutur
kepada kedua mempelai dan peserta upacara tidak semua maksudnya ditanggapi
maknanya sesuai maksud dari perkata kata tersebut, sehingga tidak jarang terjadi
kesalahpahaman diantara keduabelah pihak.
Tindak tutur perkata kata yang terjadi dalam pesta merbayo menunjukan
rasa hormat sesama perkata kata, sehingga dapat dijaga kesopanaan kekerabatan,
karena terikat oleh struktur sosial dalam adat istiadat Batak Pakpak. Struktur
sosial yang dikenal dan dijunjung tinggi oleh masyarakat Pakpak dikenal dengan
sebutan sangkp nggelh atau dalihan natolu dalam Batak Toba, yaitu kula-kula,
dengan sibeltek dan berru, dalam perkawainan Batak Pakpak yang disebut Kula-
kula ialah pihak perempuan, sedangkan Berru pihak laki-laki dimana Berru harus
tunduk pada Kula-kula, dan Dengan sebeltek ialah keluarga masing-masing.
Sehingga sangatlah penting tindak tutur
dalam hal apapun terkhusus ketika
upacara besar dan sakral. Tindak tutur dalam hal ini masuk dalam wacana lisan,
Pragmatik mengkaji maksud yang secara tersurat maupun tersirat sesuai dengan
konteks pembicaraan, Pragmatik fokus pada bagaimana penutur atau penulis
menggunakan pengetahuan mereka untuk menyatakan suatu makna kepada
pendengar sehingga komunikasi berjalan wajar.
Pragmatik sangat berhubungan erat dengan tindak tutur bahasa, karena
pragmatik menelaah makna dengan kaitanya terhadap kontek atau disebut situasi
tuturan (leech 1983 :19)
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka Penulis memilih pesta
perkawinan Batak Pakpak sebagai objek penelitian, mengingat dalam upacara
perkawinan adalah salah satu pesta terbesar bagi masyarakat Batak Pakpak yang
memiliki nilai dan makna bagi masyarakat pakpak, masih dipertahankan dan
menggunakan bahasa Pakpak sebagai bahasa utama. Penulis memberi judul
penelitian ini, Wacana Merbayo pada upacara Perkawinan Batak Pakpak:
Kajian Tindak tutur
B. Identifikasi Masalah
Identifikasi masalah merupakan masalah-masalah yang timbul berdasarkan
uraian latar belakang, maka identifikasi masalah dalam penelitianini adalah
sebagai berikut:
1
Tindak tutur lokusi dalam wacana merbayo pada upacara perkawinan
Batak Pakpak
2
Tindak tutur Ilokusi dalam wacana merbayo pada upacara perkawinan
Batak Pakpak
3
Tindak tutur Perlokusi dalam wacana merbayo pada upacara perkawinan
Batak Pakpak
4
Makna dari tindak tutur lokusi, ilokusi, perlokusi dalam wacana Merbayo
perkawinan Batak Pakpak
C. Batasan Masalah
Pembatasan masalah dilakukan untuk mempermudah dan memfokuskan
penelitian, agar tidak terjadi kesalahan dalam masalah yang diteliti, Mengingat
luasnya cakupan wacana Merbayo pada pesta perkawinan Batak Pakpak, dan
banyaknya tahapan yang terjadi pada perkawianan Batak Pakpak, sehingga untuk
memfokuskan penelitian penulis membatasi masalah hanya pada “bentuk dan
makna
tindak tutur perkata kata (lokusi, ilokusi, perlokusi) dalam wacana
Merbayo perkawinan Batak Pakpak yaitu khusus pada upacara adat, pada satu
pesta perkawinan Batak Pakpak.
D. Rumusan Masalah
Rumusan masalah dalam penelitian ini ada dua hal :
1 Apasajakah jenis tindak tutur perkata-kata yang terdapat dalam wacana
Merbayo perkawinan Batak Pakpak khusus pada upacara adat ?
2 Tindak tutur apakah yang paling dominan dalam wacana Merbayo
perkawinan Batak Pakpak khusus upacara adat ?
E. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penelitian ini adalah:
1
Mendeskripsikan bentuk tindak tutur perkata-kata yang digunakan dalam
wacana Merbayo perkawinan Batak Pakpak khusus upacara adat.
2
Mendeskripsikan makna tindak tutur perkata-kata dalam wacana Merbayo
perkawinan Batak Pakpak khusus upacara adat.
F. Manfaat Penelitian
Setelah tercapainya tujuan dari penelitian, penelitian ini diharapkan dapat
bermanfaat untuk:
1
Memberi jawaban bagi peneliti dalam masalah yang dirumuskan.
2
Sebagai bahan tambahan dan perbandingan bagi pembaca,atau bagi
yang meneliti hal yang sama atau berkaitan.
3
Penelitian ini diharapkan dapat membantu memberikan inforamsi
tentang tindak tutur perkata-kata dalam wacana Merbayo perkawinan
Batak Pakpak.
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Beberapa hal yang menjadi pokok permasalahan dalam penelitian ini sesuai
dengan rumusan masalah yaitu jenis tindak tutur (lokusi, ilokusi, dan perlokusi )
dalam wacana merbayo perkawinan Batak Pakpak.
Jenis tindak tutur yang terdapat dalam penelitian ini hanyalah jenis tindak
tutur
Ilokusi, sesuai yang dikemukakan oleh Searle bahwa kajian Tindak tutur
berfokus pada tindak tutur Ilokusi, yaitu Asertif/representatif, direktif, ekspresif,
komisif, dan deklaratif. Peneliti membagia dua bagian yaitu yang pertama tindak
tutur dari pihak perempuan “pemberi istri”, Tindak tutur yang pertama Asertif
meliputi, menjelaskan (10 tuturan), Asertif memberkati (5 tuturan), Asertif
menyatakan (1 tuturan). Kedua yaitu tindak tutur Ekspresif meliputi,
Salam (1
tuturan), Permintaan maaf (2 tuturan), menyanjung (2 tuturan), memberkati (1
tuturan). Ketiga yaitu tindak tutur Deklaratif meliputi, menyatakan (2 tuturan),
Keempat yaitu tindak tutur Direktif meliputi, meminta (3 tuturan ), menyarankan (1
tuturan). Kelima yaitu tindak tutur Komisif meliputi, komisif memesan (1 tuturan),
memberkati (1 tuturan).
Tindak tutur yang kedua yaitu dari pihak Laki-laki “penerima istri”, Tindak
tutur yang pertama Asertif meliputi, menjelaskan (4 tuturan), Asertif memberkati (6
tuturan). Kedua yaitu tindak tutur Ekspresif meliputi, menyatakan (1 tuturan),
Jenis tindak tutur yang terdapat dalam penelitian ini hanyalah jenis tindak
tutur
Ilokusi, sesuai yang dikemukakan oleh Searle bahwa kajian Tindak tutur
berfokus pada tindak tutur Ilokusi, yaitu Asertif/representatif, direktif, ekspresif,
komisif, dan deklaratif. Peneliti membagia dua bagian yaitu yang pertama tindak
tutur dari pihak perempuan “pemberi istri”, Tindak tutur yang pertama Asertif
meliputi, menjelaskan (10 tuturan), Asertif memberkati (5 tuturan), Asertif
menyatakan (1 tuturan). Kedua yaitu tindak tutur Ekspresif meliputi,
Salam (1
tuturan), Permintaan maaf (2 tuturan), menyanjung (2 tuturan), memberkati (1
tuturan). Ketiga yaitu tindak tutur Deklaratif meliputi, menyatakan (2 tuturan),
Keempat yaitu tindak tutur Direktif meliputi, meminta (3 tuturan ), menyarankan (1
tuturan). Kelima yaitu tindak tutur Komisif meliputi, komisif memesan (1 tuturan),
memberkati (1 tuturan).
Tindak tutur yang kedua yaitu dari pihak Laki-laki “penerima istri”, Tindak
tutur yang pertama Asertif meliputi, menjelaskan (4 tuturan), Asertif memberkati (6
tuturan). Kedua yaitu tindak tutur Ekspresif meliputi,
menyatakan (1 tuturan),
Permintaan maaf (3 tuturan), ucapan terimakasih (1 tuturan), memberkati (1 tuturan).
Ketiga yaitu tindak tutur Deklaratif meliputi, menyatakan (3 tuturan), menjelaskan
(1tuturan), memutuskan (1tuturan) Keempat yaitu tindak tutur Direktif meliputi,
meminta (1 tuturan ), memesan (4 tuturan), menyarankan (1tuturan). Kelima yaitu
tindak tutur Komisif meliputi, komisif memohon (2 tuturan), menjanjikan (2 tuturan).
Dari hasil perolehan data ditemukan 61 tututan ilokusi, dalam wacana
Merbayo perkawinan Batak Pakpak yang paling dominan adalah tindak tutur
Asertif/representatif sebanyak 26 tuturan (42,62%), selanjutnya tindak tutur Ekspresif
sebanyak 12 tuturan (19,67%), tindak tutur direktif sebanyak 10 tuturan (16,39%),
tindak tutur deklaratif sebanyak 7 tuturan (11,47%). dan yang terakhir tindak tutur
komisif sebanyak 6 tuturan, (9,83%).
B. Saran
Sudah banyak ditemukan penelitian yang menggunakan kajian pragmatik,
khususnya tindak tutur untuk mengetahui tindakan yang dimaksudkan dalam sebuah
tuturan, penelitian yang dilakukan lebih banyak tuturan lisan. Dalam kelangsungan
hidup banyak hal yang terjadi, masing masing hidup dengan adat istiadat dan buyada
daerah setempat, banyak yang dilakukan dan terutama dituturkan dalam komunikasi
sehari- hari. Setiap suku berbeda cara mengungkapkan makna dalam tuturanya juga
setiap pesta adat dalam setiap suku berbeda cara menuturkannya selain bahasa juga
perlu di kaitkan dengan faktor diluar bahasa, sehingga perlu di kaji dengan bidang
ilmu yang menghubungkan keterkaitan antara bahasa dan faktor diluar bahasa
DAFTAR PUSTAKA
Aliah,Darma.2009.Analisis wacana kristis.Bandung: Yrama Widya
Badara, aris. 2012. Analisiswacana teori, metode,dan penerapanya pada wacana
media. Jakarta: Kencana prenada media grop
Berutu.2002. Adat dan tatacara perkawinan masyarakat pakpak Dairi Medan :
Monora
Berutu dan Padang.2013. Mengenal upacara Adat pada masyarakat Pakpak di
Sumatera utara. Medan: PT Grasindo Monoratama
Djajasudarma. 2012. Wacana dan pragmatik. Bandung: Refika aditama
Halliday, M.A.K dan Ruqaiya Hasan.1985. Bahasa, Konteks, dan Teks: Aspek-aspek
Bahasa dalamPandangan Semiotik. Terjemahan oleh Asruddin Basori Tou. 1992.
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Hamidi, Aep. 2012. Buku pintar adat perkawinan nusantara. Jogjakarta: Diva press
Jorgensen, louse, Marianne, Philips. 2007. Analisis wacana teori dan
metode.Yogyakarta: Pustaka pelajar
Maibang. 2011. Sijahe/ Merunjuk I tanoh Pakpak. Medan: Lembaga budaya Pakpak
Silima suak
Mahsun.2005.Metodepenelitian bahasa.Jakarta : Raja Grafindopersada
Nadar.2009. Pragmatik dan penelitian pragmatik. Yogyakarta: Graha ilmu
Purba.2002. Pragmatik bahasa Indonesia. Medan: USU Press
Rahardi,Kunjana.2005 Pragmatik kesantunan imperative bahasa indonesia.Jakarta:
Erlangga
Oka, I.G.N. dan Suparno. 1995. Linguistik Umum. Jakarta: Proyek Pembinaan dan
Peningkatan Tenaga Kependidikan, Direktorat Jenderal Pendidikan
Tinggi,Depdikbud.
Revita,
Ike. 2013.
Konsep-konsep dasar dalam analisis wacana:
repository.unand.ac.id/2385/1/JurnalAdabbiyat1.doc. 24 April.2014
Sugiyono.2009.Metode Penelitian kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta
Tomson.S.2008.Tindak tutur dalam upacara perkawinan masyarakat Batak Toba.
Tesis Linguistik USU.Tesis tidak diterbitkan.Medan
BATAK PAKPAK: KAJIAN TINDAK TUTUR
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi Sebagian Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Sastra
Oleh:
FLORA SINAMO
NIM 2103210010
JURUSAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2014
ABSTRAK
Flora Sinamo. NIM 2103210010. Wacana Merbayo pada upacara
perkawinan Batak Pakpak : Kajian tindak tutur. Skripsi Jurusan Bahasa
dan Sastra Indonesia. Fakultas Bahasa dan Seni. Universitas Negeri Medan,
2014.
Penelitian ini membahas tentang tindak tutur yang digunakan dalam
Wacana Merbayo pada upacara perkawinan Batak Pakpak, bertujuan untuk
mengetahui apa saja jenis tindak tutur yang digunakan pada upacara perkawinan
Batak Pakpak dan maknanya. Dalam penelitian ini metode yang digunakan adalah
deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian inim ialah Perkata-kata dalam
upacara perkawinan Batak Pakpak. Adapun kajian yang digunakan adalah kajian
Tindak tutur dalam Pragmatik. sebagai teori yang membahas bagaimana konteks
mempengaruhi penafsiran kalimat. Dari hasil perolehan data ditemukan 61 tututan
ilokusi, dalam wacana Merbayo perkawinan Batak Pakpak yang paling dominan
adalah tindak tutur Asertif/representatif sebanyak 26 tuturan (42,62%),
selanjutnya tindak tutur Ekspresif sebanyak 12 tuturan (19,67%), tindak tutur
direktif sebanyak 10 tuturan (16,39%), tindak tutur deklaratif sebanyak 7 tuturan
(11,47%). dan yang terakhir tindak tutur komisif sebanyak 6 tuturan, (9,83%).
Kata Kunci : Wacana, Merbayo, Tindak tutur
KATA PENGANTAR
Puji syukur kehadirat Tuhan Yesus Kristus untuk segala berkat dan anugerah
yang melimpah sehingga Skripsi yang berjudul “Wacana Merbayo pada upacara
perkawinan Batak Pakpak: Kajian Tindak tutur” dapat terselesaikan dengan baik.
Penulis dalam menyelesaikan Skripsi ini banyak mendapat bantuan dan
dukungan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dengan penuh kebahagiaan dan rasa
syukur yang tidak terkira pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terima
kasih kepada:
1
Prof. Dr. Ibnu Hajar, M.Si., Rektor Universitas Negeri Medan.
2
Dr. Isda Pramuniati, M.Hum., Dekan Fakultas Bahasa dan Seni beserta
Pembantu Dekan dan seluruh Staf Pegawai Administrasi.
3
Drs. Syamsul Arif, M.Pd., Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia dan
Dosen Pembimbing Akademik
4
Drs. Sanggup Barus, M.Pd. Sekretaris Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia.
5
Muhammad Surif, S.Pd., M.Si., Ketua Program Studi Sastra Indonesia.
6
Hendra K Pulungan, S.Sos, M.I.Kom, Dosen Pembimbing Skripsi
7
Arnita. S.Si, M.Si dan Drs. H.Sigalingging.M,Pd , Dosen Pengarah
8
Seluruh Bapak dan Ibu Dosen yang tidak dapat disebutkan namanya satu per
satu, ilmu yang Bapak/Ibu berikan adalah bekal paling berharga.
9
Lias Sinamo sebagai Kepala Desa Parongil yang telah mengizinkan Desa
Parongil sebagai tempat untuk mengadakan penelitian.
10 R.Maibang, BA selaku narasumber
11 Teristimewa untuk orang tua tercinta, Hohen Sinamo dan Saorma Tumangger
yang selalu berusaha memberikan yang terbaik, yang tiada henti-hentinya
mendoakan, memberikan semangat dan motivasi yang luar biasa.
12 Kakak, abang dan adikku tersayang, Irawati Sinamo, Lamhot Sinamo, Eva
Sinamo, Indra Sinamo, Abet Sinamo, Amelia Sinamo yang selalu mendoakan
dan memotivasi.
13 Teman-teman terbaikku, Hotma Lam Uli Marbun, Prihartini Simbolon,
Kartina, Titian Gea, Dahlia Siringoringo, Mega Simamora, Delifitri Silaban
14 Teman-teman seperjuangan dari GMKI Cab. Medan khususnya pengurus
Komisariat FBS UNIMED Masa bakti 2013-2014
15 Semua orang yang tidak dapat disebutkan satu persatu.
Penulis tidak dapat membalas semua yang telah diberikan dalam bentuk
apapun, semoga Tuhan membalas setiap kebaikan yang diperoleh. Semoga skripsi ini
dapat bermanfaat bagi perkembangan dan kemajuan dunia pendidikan di Indonesia.
Medan, Agustus 2014
Penulis,
Flora Sinamo
DAFTAR ISI
HALAMAN
ABSTRAK....................................................................................................
i
KATA PENGANTAR..................................................................................
ii
DAFTAR ISI.................................................................................................
iv
DAFTAR TABEL …………………………………………………………
viii
DAFTAR LAMPIRAN ……………………………………………………
ix
BAB I PENDAHULUAN............................................................................
1
A. Latar Belakang Masalah...................................................................
1
B. Identifikasi Masalah..........................................................................
8
C. Batasan Masalah..................................................................................
9
D.Rumusan Masalah...............................................................................
9
E. Tujuan Penelitian.................................................................................
10
F Manfaat Penelitian..............................................................................
10
BAB II KERANGKA TEORETIS, KERANGKA KONSEPTUAL, DAN
PERTANYAAN PENELITIAN.................................................................
11
A.Kerangka Teoretis..............................................................................
11
1. Pengertian Wacana……………………………….........................
11
2. Pendekatan Pragmatik ...................................................................
15
a.Bentuk-bentuk Tindak tutur.......................................................
18
1) Tindak Tutur Lokusi..............................................................
19
2) Tindak Tutur Ilokusi..............................................................
20
3) Tindak Tutur Perlokusi..........................................................
22
3. Hubungan Pragmatik dan Wacana ................................................
23
4. Konteks ………………………… ................................................
23
5. Bentuk Perkawinan Pakpak ………………………… .................
26
6.Upacara Merbayo dalam perkawinan Batak Pakpak ……………..
28
B. Kerangka Konseptual..........................................................................
33
C. Pertanyaan Penelitian..........................................................................
34
BAB III METODOLOGI PENELITIAN..................................................
35
A. Lokasi dan Waktu Penelitian.............................................................
35
B. Sumber Data dan Subjek Penelitian...................................................
35
C. Metode Penelitian..............................................................................
35
D. Instrumen Penelitian …………………..............................................
36
E. Tehnik Pengumpulan Data.................................................................
37
F. Tehnik Analisis Data........................................................................
37
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN............................
38
A. Hasil Penelitian...................................................................................
38
1. Tindak tutur pihak pemberi istri ………………………………
56
a. Tindak Tutur Asertif …….........................................................
38
1) Asertif – memberkati………………………………………
38
2) Asertif – Menjelaskan …………………………………….
47
3) Asertif – Menyatakan ……………………………………..
47
b. Tindak Tutur Ekspresif..............................................................
48
1) Tindak Tutur Ekspresif-Memberi salam...............................
48
2) Tindak Tutur Ekspresif-Meminta maaf ................................
49
3) Tindak Tutur Ekspresif-Menyanjung ....................................
51
4) Tindak Tutur Ekspresif-Memberkati.....................................
52
c .Tindak Tutur Deklaratif ............................................................
52
1) Tindak Tutur Deklaratif-Menyatakan ...................................
52
d. Tindak Tutur Direktif.................................................................
54
1) Tindak Tutur Direktif-Meminta……....................................
54
2) Tindak Tutur Direktif-Menyarankan………….....................
56
e. Tindak Tutur Komisif ...............................................................
57
1) Tindak Tutur Komisisf-Memesan..........................................
57
2) Tindak Tutur Komisif-Memberkati……................................
58
2. Tindak tutur pihak penerima istri …………………………………
a. Tindak Tutur Asertif ……........................................................
58
58
1) Asertif – memberkati………………………………………..
58
2) Asertif – Menjelaskan ………………………………………
62
b.Tindak Tutur Ekspresif..............................................................
65
1) Tindak Tutur Ekspresif-Menyatakan......................................
65
2) Tindak Tutur Ekspresif-Ucapan terimakasih ........................
66
3) Tindak Tutur Ekspresif-Minta maaf .....................................
66
4) Tindak Tutur Ekspresif-Memberkati.....................................
69
c. Tindak Tutur Deklaratif ............................................................
69
1) Tindak Tutur Deklaratif-Menyatakan ...................................
70
2) Tindak Tutur Deklaratif-Menjelaskan ..................................
72
3) Tindak Tutur Deklaratif-Memutuskan .................................
72
d. Tindak Tutur Direktif................................................................
73
1) Tindak Tutur Direktif-Memesan……...................................
73
2) Tindak Tutur Direktif-Meminta…………............................
76
3) Tindak Tutur Direktif-Menyarankan………….....................
76
4) Tindak Tutur Direktif-Memohon…………..........................
77
e. Tindak Tutur Komisif .............................................................
78
1) Tindak Tutur Komisisf-Menjanjikan ....................................
78
B. Pembahasan........................................................................................
79
1. Jenis Tindak tutur..........................................................................
79
2. Tindak tutur yang dominan...........................................................
79
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN.........................................................
91
A. Kesimpulan..........................................................................................
91
B. Saran....................................................................................................
93
DAFTAR PUSTAKA...................................................................................
94
DAFTAR TABEL
Tabel 3.1. Instrumen Penelitian Wacana Merbayo Pada upacara Perkawinan Batak
Pakpak: Kajian Tindak tutur …………………………… 36
Tabel lampiranhasil temuan data……………………………….114
a. Tabel tindak tutur pihak pemberi Istri………………..
b. Tabel tindak tutur pihak penerima Istri………………
114
121
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1:Peta lokasi Penelitian ……………………………………
95
Lampiran 2:Transkip Wawancara …………………………………….
96
Lampiran 3: Biodata Informan…………………………………………
145
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar belakang
Indonesia memiliki berbagai suku yang tersebar dari sabang sampai
merauke, masing-masing suku kaya akan adat istiadat, budaya yang berbeda-beda,
tergantung pada letak geografis dan norma yang berlaku di daerah tersebut. Pada
dasarnya Indonesia merupakan negara yang berlatarbelakanag kedaerahan,
keanekaragaman tersebut menjadi kekayaan budaya yang dimiliki bangsa ini.
Masyarakat Indonesia dalam menjalani kehidupanya ada keterkaitan antara
suku yang satu dengan yang lainya, keberagaman tidak menjadikan setiap suku
hidup sendiri, akan tetapi sebagai mahluk sosial manusia tidak dapat hidup sendiri
dalam menjalani kehidupanya. Begitu juga dengan hubungan manusia yang
berbeda jenis yaitu laki-laki dan perempuan saling membutuhkan untuk di jadikan
teman hidup, dipersatukan lewat perkawinan sebagai awal kehidupan dalam
sebuah keluarga.
Perkawinan adalah ikatan sosial antar pribadi yang membentuk hubungan
kekeluargaan, meresmikan hubungan antar pribadi yang di dasari ikatan perjanjian
hukum dan budaya dalam setiap suku. Upacara perkawinan adat di Indonesia
sangat beragam, memiliki keunikan dan keistimewaan masing-masing, bentuk dan
tata cara perkawinan berbeda-beda, tergantung pada budayanya, sebab melalui hal
inilah seorang pria dan wanita memiliki status baru di lingkungan masyarakat.
Perkawinan tidak hanya melibatkan kedua mempelai tetapi keluarga, juga seluruh
masyrakat daerah setempat.
Masyarakat Batak Pakpak merupakan salah satu bagian dari kelima suku
Batak yang ada di Indonesia, tepatnya di provinsi Sumatera utara disamping Batak
Toba, Batak Karo, Batak Simalungun, Batak Mandailing. Kelima Batak tersebut
memiliki adat dan budaya masing-masing, demikian juga Batak Pakpak mendiami
wilayah yang disebut tanoh Pakpak, dan sebagai identitas masyarakat Batak
Pakpak memiliki bahasa daerah yaitu bahasa Pakpak. Batak Pakpak dapat
digolongkan menjadi lima suak „bagian‟ berdasarkan letak dan dialek yang
dimilki, yaitu Pakpak Simsim, Pakpak Kepas, Pakpak Pegagan, Pakpak Kelasen
dan Pakpak Boang.
Pakpak Simsim merupakan masyarakat Pakpak yang menetap dan
memiliki wilayah
Simsim,daerah simsim mulai dari batas
doloksanggul sampai ke penanggalan (Aceh), masuk ke kabupaten
pakpak bharat, Marga yang menempati wilayah simsim adalah
Sinamo, Berutu, Solin, Banurea, Boangmanalu, Bancin, Padang,
Cibro sitakar. Pakpak Keppas yaitu orang pakpak yang mendiami
dan memiliki dialek keppas, daerahnya mulai dari Tele di
Humbang hasundutan sampai dengan perbatasan Aceh. Marga yang
menetap adalah Ujung, Bintang, Bako dan Maha. Pakpak Pegagan
dimulai dari daerah Silalahi,Paropo sampai ke pesisir kota Cane,
juga memiliki dialek serta menempati daerah pegagan dengan
marga lingga, matanari, maibang, manik, dan sikettang. Pakpak
yang ke empat ialah pakpak Kelasen, pakpak yang sudah masuk ke
kabupaten Humbang Hasundutan berbatasan dengan Tapanuli
tengah, berdialek kelasen. Pakpak Boang berbatasan dengan
wilayah simpang kiri dan kanan masuk kedalam kabupaten Aceh
singkil dan kota Subulusalam, dengan marga Sambo, Penarik,
Saran ( Berutu 2002 ).
Batak Pakpak sama halnya dengan Batak lainya yang ada di Indonesia,
memiliki adat dan budaya sendiri. Masyarakat Pakpak sangat kaya akan upacara
tradisional yang di wariskan nenek moyang dari zaman dahulu hingga di era
globalisasi saat ini. Tradisi adat yang ada dalam kehidupan Batak Pakpak ialah
upacara adat atau disebut dengan Kerja.
Masyarakat Batak Pakpak mengenal dua jenis upacara adat (disebut kerja
dalam bahasa Pakpak), yang pertama disebut kerja baik berhubungan dengan
pesta sukacita misalnya, pesta perkawinan, pesta kelahiran anak, panen dan
lainya, upacara yang kedua merupakan kebalikanya, disebut kerja Njahat, karena
berhubungan dengan dukacita tepatnya pesta atau upacara Kematian. Kedua
upacara tersebut tidak terlepas dari kehidupan manusia.
Upacara sukacita „kerja baik‟ yang paling sering dilakukan oleh
masyarakat Pakpak adalah pesta perkawinan, sebab perkawinan merupakan suatu
awal tahapan kehidupan yang harus dilalui ketika manusia membentuk status baru
dalam kehidupan dan lingkunganya.
Perkawinan yang ideal atau yang diharapkan bagi orang Pakpak kawin
dengan putri puhun (paman, saudara laki-laki dari ibu), yang disebut muat
impalnya atau istilah lain disebut menongketti. Menongketti artinya menyokong
atau meneruskan kedudukan si ibu dalam keluarga marga laki-laki. Bilamana
seorang laki-laki kawin dengan putri orang lain, bukan putri Pamannya, disebut
dengan istilah mungkah uruk (pindah generasi), maka si laki-laki (calon
pengantin) beserta orangtuanya harus terlebih dahulu meminta izin puhunnya
„pamannya‟ dengan cara memberi makan dan memberikan oles yang disebut
dengan menaruhkan oles. Sebaliknya juga bilamana si wanita (putri pamannya)
terlebih dulu menikah maka dia juga wajib permisi kepada si laiki-laki „impalnya‟,
tetapi tidak harus menyediakan seperti yang dilakukan laki-laki.
Upacara perkawinan Batak Pakpak tidak jauh berbeda dengan Batak
lainya, terdapat persamaan secara umum, namun tetap saja ada hal yang
membedakanya sesuai dengan adat dan budaya Batak Pakpak, perbedaan tersebut
terdapat pada beberapa tahapan upacara pernikahan.
Upacara perkawinan Merbayo sebagai salah satu sistem adat Batak
Pakpak. Disebut pesta merbayo karena pesta tersebut sangat diharapkan dan ideal
bagi masyarakat Batak Pakpak. Kedua belah pihak memberi kesepatakan yang
sama sehingga semua kewajiban adat dipenuhi pada saat upacara dilaksankan.
Jika pernikahan tanpa adanya upacara adat bukan disebut merbayo. Kewajiban
pihak kerabat pengantin perempuan disebut penjukuti. Jenis dan kelengkapannya
ditentukan oleh jenis jumlah uang yang diterima „mas kawin‟ dari pihak kerabat
laki-laki. Bilamana uang disertai emas, maka wajib diserahkan ternak yang
berkaki empat seperti kambing dan kerbau.
Jalannya upacara dipandu oleh perkata kata. Seorang perkata-kata,
ditentukan sebelum tahapan mengkata utang yaitu pada saat acara sungkun
simpanganen „diskusi keluarga‟, Kedua keluarga mempelai melakukan hal ini
untuk mendiskusikan siapa yang pantas menjadi perkata-kata dan kesepakan
berapa mas kawain yang mereka akan minta bagi keluarga mempelai perempuan
dan berapa mas kawin yang mereka berikan sesuai kemampuan bagi keluarga
mempelai laki laki. Seorang Perkata-kata harus memiliki beberapa kriteria, yang
pertama satu marga mempelai/ keturuanan, biasa disebut Sinina, kedua pandai
berbicara dan berwawasan luas, kriteria yang ketiga ialah mengenal secara
keseluruhan aspek kehidupan Batak Pakpak (sejarah, hukum adat, budaya),
Namun jika dari keturunan keluarga tidak ada yang memenuhi ketiga kriteria
tersebut maka akan diambil kebijakan memilih perkata-kata dari padanan marga.
Adapaun yang menjadi tugas seorang Perkata kata ialah memandu jalannya
seluruh rangkaian Merbayo, Perkata kata inilah yang bertugas menyampaikan
atau bertutur dalam bahasa Pakpak berupa petuah atau wejangan kepada kedua
pengantin dan peserta pesta sepanjang pesta berlangsung.
Pesta adat merupakan serangkaian dari Merbayo pada upacara perkawinan
dari Batak Pakpak. Dalam Pesta merbayo perkawinan Batak Pakpak ada beberapa
tahapan/ rangkaian peristiwa mulai dari mengririt „meminang‟, mersiberen tanda
„Tukar cincin‟ menglolo/mengkata utang „menentukan mas kawin‟, dan upacara
adat. Setiap rangkaian tersebut dipandu oleh perkata kata. Ia akan memandu
melalui tuturan yang disampaikan, namun dalam hal ini peneliti memilih hanya
pada tahap upacara adat.
Ketika ingin menyampaikan sesuatu hal yang berkaitan dengan pesta
kedua keluarga mempelai haruslah melalui perkata kata, keluaraga laki laki
melalui perkata kata dari pihak mereka demikian juga sebaliknaya dari keluarga
perempuan. Ia akan menyampaikan secara halus, sindiran juga permintaan.
Demikian kutipan dialog yang terjadi anatar kedua belah pihak dengan, Pl
(perkata-kata pihak keluarga laki-laki), Pp (perkata-kata pihak keluarga
perempuan)
Pp : “kade Berita” ? (bagaimana kabar).
Pl : “Berita njuah-njuah, beak gabe ncayur tua, lambang dukut, mberas page
janah tambah bilangen” (kabar baik, tak kurang sesuatu apapaun, panjang umur
tidak tumbuh rumput diladang, bagus hasil pertanian dan bertambah anggota
keluarga)
Pp : ”Imo Tuhu, odama mobah roji”?
(Mudah-mudahan tercapai, tidak adakan perubahan dalam hal yang telah
disepakati pada mas kawin)?
Pp : oda (tidak).
Pesta perkawinan bagi masyarakat Batak Pakpak merupakan, salah satu
upacara yang memperlihatkan kebersamaan suatu tatanan adat istiadat dalam
kebudayaan dikehidupan sosial masyarakat Batak Pakpak, diwariskan nenek
moyang secara turun temurun. Upacara perkawinan memiliki acara adat yang
sangat sakral bagi masyarakat Pakpak, banyak nilai yang sakral serta makna yang
terkandung di dalamnya, setiap kata yang keluar dari Perkata-kata memiliki
makna tersendiri yang tersirat. Selain dari perkata-kata banyak juga dari keluarga,
undangan, yang mendok rana (memberikan petuah dan selamat) yang memiliki
makna dari setiap yang di tuturkan, namun dalam hal ini peneliti hanya
menganalisis Tindak tutur yang di tuturkan perkata-kata.
Jawaban dalam wacana yang berupa dialog diatas sepintas tidak begitu
berhubungan, akan tetapi bila dicermati berdasarkan konteks dan
hubungan
implikasinya dapat diterangkan. Jawaban pada tuturan pertama menggambarkan
bahwa kabar dari pihak laki- laki begitu baik, berbahagia karena anggota keluarga
mereka tambah yaitu pengantin perempuan yang jadi bagian keluarga mereka.
Begitu juga dengan tuturan kedua kalimat oda ma mobah roji, digunakan untuk
mempertanyaan perubahan mas kawin, dan pihak kedua langsung memahami
maksudnya. Pada dasarnya wacana tersebut memiliki arti “tidak ada kan
perubahan ikatan padi” ?
Percakapan dianggap satu komunikasi yang wajar apabila pembicara dan
pendengar saling memahami topik pembicaraan, dalam kenyatanya tidak semua
percakapan berjalan lancar seperti yang dikehendaki
karena terkadang suatu
pertanyaan tidak ditanggapai wajar oleh pendengar.
Percakapan yang dilakukan dalam sehari hari baik formal maupun
informal mengikuti aturan yang sudah disepakati oleh kedua belah pihak
pembicara dan pendengar untuk mencapai satu tujuan. Percakapan pada haikatnya
tindak bahasa lisan anatara dua orang partisipan atau lebih. Demikian juga dalam
upacara adat merbayo perkawinan Batak Pakpak, Perkata-kata kedua belah pihak
pengantin harus sudah memahami adat istiadat serta norma yang berlaku bagi
masyarakat pakpak, agar satu ide dalam aturan yang digunakan dalam pesta.
Petuah dan wejangan yang disampaikan perkata-kata lewat tindak tutur
kepada kedua mempelai dan peserta upacara tidak semua maksudnya ditanggapi
maknanya sesuai maksud dari perkata kata tersebut, sehingga tidak jarang terjadi
kesalahpahaman diantara keduabelah pihak.
Tindak tutur perkata kata yang terjadi dalam pesta merbayo menunjukan
rasa hormat sesama perkata kata, sehingga dapat dijaga kesopanaan kekerabatan,
karena terikat oleh struktur sosial dalam adat istiadat Batak Pakpak. Struktur
sosial yang dikenal dan dijunjung tinggi oleh masyarakat Pakpak dikenal dengan
sebutan sangkp nggelh atau dalihan natolu dalam Batak Toba, yaitu kula-kula,
dengan sibeltek dan berru, dalam perkawainan Batak Pakpak yang disebut Kula-
kula ialah pihak perempuan, sedangkan Berru pihak laki-laki dimana Berru harus
tunduk pada Kula-kula, dan Dengan sebeltek ialah keluarga masing-masing.
Sehingga sangatlah penting tindak tutur
dalam hal apapun terkhusus ketika
upacara besar dan sakral. Tindak tutur dalam hal ini masuk dalam wacana lisan,
Pragmatik mengkaji maksud yang secara tersurat maupun tersirat sesuai dengan
konteks pembicaraan, Pragmatik fokus pada bagaimana penutur atau penulis
menggunakan pengetahuan mereka untuk menyatakan suatu makna kepada
pendengar sehingga komunikasi berjalan wajar.
Pragmatik sangat berhubungan erat dengan tindak tutur bahasa, karena
pragmatik menelaah makna dengan kaitanya terhadap kontek atau disebut situasi
tuturan (leech 1983 :19)
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka Penulis memilih pesta
perkawinan Batak Pakpak sebagai objek penelitian, mengingat dalam upacara
perkawinan adalah salah satu pesta terbesar bagi masyarakat Batak Pakpak yang
memiliki nilai dan makna bagi masyarakat pakpak, masih dipertahankan dan
menggunakan bahasa Pakpak sebagai bahasa utama. Penulis memberi judul
penelitian ini, Wacana Merbayo pada upacara Perkawinan Batak Pakpak:
Kajian Tindak tutur
B. Identifikasi Masalah
Identifikasi masalah merupakan masalah-masalah yang timbul berdasarkan
uraian latar belakang, maka identifikasi masalah dalam penelitianini adalah
sebagai berikut:
1
Tindak tutur lokusi dalam wacana merbayo pada upacara perkawinan
Batak Pakpak
2
Tindak tutur Ilokusi dalam wacana merbayo pada upacara perkawinan
Batak Pakpak
3
Tindak tutur Perlokusi dalam wacana merbayo pada upacara perkawinan
Batak Pakpak
4
Makna dari tindak tutur lokusi, ilokusi, perlokusi dalam wacana Merbayo
perkawinan Batak Pakpak
C. Batasan Masalah
Pembatasan masalah dilakukan untuk mempermudah dan memfokuskan
penelitian, agar tidak terjadi kesalahan dalam masalah yang diteliti, Mengingat
luasnya cakupan wacana Merbayo pada pesta perkawinan Batak Pakpak, dan
banyaknya tahapan yang terjadi pada perkawianan Batak Pakpak, sehingga untuk
memfokuskan penelitian penulis membatasi masalah hanya pada “bentuk dan
makna
tindak tutur perkata kata (lokusi, ilokusi, perlokusi) dalam wacana
Merbayo perkawinan Batak Pakpak yaitu khusus pada upacara adat, pada satu
pesta perkawinan Batak Pakpak.
D. Rumusan Masalah
Rumusan masalah dalam penelitian ini ada dua hal :
1 Apasajakah jenis tindak tutur perkata-kata yang terdapat dalam wacana
Merbayo perkawinan Batak Pakpak khusus pada upacara adat ?
2 Tindak tutur apakah yang paling dominan dalam wacana Merbayo
perkawinan Batak Pakpak khusus upacara adat ?
E. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan penelitian ini adalah:
1
Mendeskripsikan bentuk tindak tutur perkata-kata yang digunakan dalam
wacana Merbayo perkawinan Batak Pakpak khusus upacara adat.
2
Mendeskripsikan makna tindak tutur perkata-kata dalam wacana Merbayo
perkawinan Batak Pakpak khusus upacara adat.
F. Manfaat Penelitian
Setelah tercapainya tujuan dari penelitian, penelitian ini diharapkan dapat
bermanfaat untuk:
1
Memberi jawaban bagi peneliti dalam masalah yang dirumuskan.
2
Sebagai bahan tambahan dan perbandingan bagi pembaca,atau bagi
yang meneliti hal yang sama atau berkaitan.
3
Penelitian ini diharapkan dapat membantu memberikan inforamsi
tentang tindak tutur perkata-kata dalam wacana Merbayo perkawinan
Batak Pakpak.
BAB V
KESIMPULAN DAN SARAN
A. Kesimpulan
Beberapa hal yang menjadi pokok permasalahan dalam penelitian ini sesuai
dengan rumusan masalah yaitu jenis tindak tutur (lokusi, ilokusi, dan perlokusi )
dalam wacana merbayo perkawinan Batak Pakpak.
Jenis tindak tutur yang terdapat dalam penelitian ini hanyalah jenis tindak
tutur
Ilokusi, sesuai yang dikemukakan oleh Searle bahwa kajian Tindak tutur
berfokus pada tindak tutur Ilokusi, yaitu Asertif/representatif, direktif, ekspresif,
komisif, dan deklaratif. Peneliti membagia dua bagian yaitu yang pertama tindak
tutur dari pihak perempuan “pemberi istri”, Tindak tutur yang pertama Asertif
meliputi, menjelaskan (10 tuturan), Asertif memberkati (5 tuturan), Asertif
menyatakan (1 tuturan). Kedua yaitu tindak tutur Ekspresif meliputi,
Salam (1
tuturan), Permintaan maaf (2 tuturan), menyanjung (2 tuturan), memberkati (1
tuturan). Ketiga yaitu tindak tutur Deklaratif meliputi, menyatakan (2 tuturan),
Keempat yaitu tindak tutur Direktif meliputi, meminta (3 tuturan ), menyarankan (1
tuturan). Kelima yaitu tindak tutur Komisif meliputi, komisif memesan (1 tuturan),
memberkati (1 tuturan).
Tindak tutur yang kedua yaitu dari pihak Laki-laki “penerima istri”, Tindak
tutur yang pertama Asertif meliputi, menjelaskan (4 tuturan), Asertif memberkati (6
tuturan). Kedua yaitu tindak tutur Ekspresif meliputi, menyatakan (1 tuturan),
Jenis tindak tutur yang terdapat dalam penelitian ini hanyalah jenis tindak
tutur
Ilokusi, sesuai yang dikemukakan oleh Searle bahwa kajian Tindak tutur
berfokus pada tindak tutur Ilokusi, yaitu Asertif/representatif, direktif, ekspresif,
komisif, dan deklaratif. Peneliti membagia dua bagian yaitu yang pertama tindak
tutur dari pihak perempuan “pemberi istri”, Tindak tutur yang pertama Asertif
meliputi, menjelaskan (10 tuturan), Asertif memberkati (5 tuturan), Asertif
menyatakan (1 tuturan). Kedua yaitu tindak tutur Ekspresif meliputi,
Salam (1
tuturan), Permintaan maaf (2 tuturan), menyanjung (2 tuturan), memberkati (1
tuturan). Ketiga yaitu tindak tutur Deklaratif meliputi, menyatakan (2 tuturan),
Keempat yaitu tindak tutur Direktif meliputi, meminta (3 tuturan ), menyarankan (1
tuturan). Kelima yaitu tindak tutur Komisif meliputi, komisif memesan (1 tuturan),
memberkati (1 tuturan).
Tindak tutur yang kedua yaitu dari pihak Laki-laki “penerima istri”, Tindak
tutur yang pertama Asertif meliputi, menjelaskan (4 tuturan), Asertif memberkati (6
tuturan). Kedua yaitu tindak tutur Ekspresif meliputi,
menyatakan (1 tuturan),
Permintaan maaf (3 tuturan), ucapan terimakasih (1 tuturan), memberkati (1 tuturan).
Ketiga yaitu tindak tutur Deklaratif meliputi, menyatakan (3 tuturan), menjelaskan
(1tuturan), memutuskan (1tuturan) Keempat yaitu tindak tutur Direktif meliputi,
meminta (1 tuturan ), memesan (4 tuturan), menyarankan (1tuturan). Kelima yaitu
tindak tutur Komisif meliputi, komisif memohon (2 tuturan), menjanjikan (2 tuturan).
Dari hasil perolehan data ditemukan 61 tututan ilokusi, dalam wacana
Merbayo perkawinan Batak Pakpak yang paling dominan adalah tindak tutur
Asertif/representatif sebanyak 26 tuturan (42,62%), selanjutnya tindak tutur Ekspresif
sebanyak 12 tuturan (19,67%), tindak tutur direktif sebanyak 10 tuturan (16,39%),
tindak tutur deklaratif sebanyak 7 tuturan (11,47%). dan yang terakhir tindak tutur
komisif sebanyak 6 tuturan, (9,83%).
B. Saran
Sudah banyak ditemukan penelitian yang menggunakan kajian pragmatik,
khususnya tindak tutur untuk mengetahui tindakan yang dimaksudkan dalam sebuah
tuturan, penelitian yang dilakukan lebih banyak tuturan lisan. Dalam kelangsungan
hidup banyak hal yang terjadi, masing masing hidup dengan adat istiadat dan buyada
daerah setempat, banyak yang dilakukan dan terutama dituturkan dalam komunikasi
sehari- hari. Setiap suku berbeda cara mengungkapkan makna dalam tuturanya juga
setiap pesta adat dalam setiap suku berbeda cara menuturkannya selain bahasa juga
perlu di kaitkan dengan faktor diluar bahasa, sehingga perlu di kaji dengan bidang
ilmu yang menghubungkan keterkaitan antara bahasa dan faktor diluar bahasa
DAFTAR PUSTAKA
Aliah,Darma.2009.Analisis wacana kristis.Bandung: Yrama Widya
Badara, aris. 2012. Analisiswacana teori, metode,dan penerapanya pada wacana
media. Jakarta: Kencana prenada media grop
Berutu.2002. Adat dan tatacara perkawinan masyarakat pakpak Dairi Medan :
Monora
Berutu dan Padang.2013. Mengenal upacara Adat pada masyarakat Pakpak di
Sumatera utara. Medan: PT Grasindo Monoratama
Djajasudarma. 2012. Wacana dan pragmatik. Bandung: Refika aditama
Halliday, M.A.K dan Ruqaiya Hasan.1985. Bahasa, Konteks, dan Teks: Aspek-aspek
Bahasa dalamPandangan Semiotik. Terjemahan oleh Asruddin Basori Tou. 1992.
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Hamidi, Aep. 2012. Buku pintar adat perkawinan nusantara. Jogjakarta: Diva press
Jorgensen, louse, Marianne, Philips. 2007. Analisis wacana teori dan
metode.Yogyakarta: Pustaka pelajar
Maibang. 2011. Sijahe/ Merunjuk I tanoh Pakpak. Medan: Lembaga budaya Pakpak
Silima suak
Mahsun.2005.Metodepenelitian bahasa.Jakarta : Raja Grafindopersada
Nadar.2009. Pragmatik dan penelitian pragmatik. Yogyakarta: Graha ilmu
Purba.2002. Pragmatik bahasa Indonesia. Medan: USU Press
Rahardi,Kunjana.2005 Pragmatik kesantunan imperative bahasa indonesia.Jakarta:
Erlangga
Oka, I.G.N. dan Suparno. 1995. Linguistik Umum. Jakarta: Proyek Pembinaan dan
Peningkatan Tenaga Kependidikan, Direktorat Jenderal Pendidikan
Tinggi,Depdikbud.
Revita,
Ike. 2013.
Konsep-konsep dasar dalam analisis wacana:
repository.unand.ac.id/2385/1/JurnalAdabbiyat1.doc. 24 April.2014
Sugiyono.2009.Metode Penelitian kuantitatif kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta
Tomson.S.2008.Tindak tutur dalam upacara perkawinan masyarakat Batak Toba.
Tesis Linguistik USU.Tesis tidak diterbitkan.Medan