Shalat Lail Menurut HPT

Shalat Lail Menurut HPT (5/6/7)
Drs Agung Danarta, M.Ag
12.Jika engkau hendak mengerjakan shalat lail dengan cara lain, maka yang
sebelas rakaat itu boleh engkau kerjakan dua-dua rakaat atau empat-empat
rakaat sebagaimana tersebut di atas, atau bisa juga enam rakaat (lalu dilanjutkan
shalat witir)

‫ع عن ع عبد الل له بن أ ع‬
‫ع‬
‫س عقاَ ع‬
‫ت ل دععاَئ د ع‬
َ‫ه ع عن نعها‬
‫ي‬
‫ق‬
ِ‫بي‬
‫ش ع‬
‫ة عر د‬
‫ن ن د‬
‫ن‬
‫يِ الل ل ت‬
‫ل قتل ن ت‬

‫د‬
‫ض ع‬
‫س‬
‫د ن د‬
‫م ع‬
‫سوُ ت‬
‫ن‬
‫ت ك عققاَ ع‬
‫كاَ ع‬
‫ه ع عل عي نهد وع ع‬
‫ن عر ت‬
‫م تيوُت دتر عقققاَل ع ن‬
‫سل ل ع‬
‫صللىَّ الل ل ت‬
‫ب دك ع ن‬
‫ل الل لهد ع‬
‫ع‬
‫ث وعع ع ن‬
‫ث‬
‫م‬

‫شققرس وعث ععل س‬
‫ن وعث ععل س‬
‫ت وعث ععل س‬
‫ث وع د‬
‫تيوُت دتر ب دأنرب عسع وعث ععل س‬
‫ث وعث ع ع‬
‫سقق ت‬
‫ققاَ س‬
‫ع‬
‫ث عع ن‬
‫ن تيوُت دتر ب دأ عن ن ع‬
‫شعرة ع‬
‫ن ث ععل ع‬
‫سب نسع وععل ب دأك نث ععر د‬
‫ص د‬
‫ن ع‬
‫وعل ع ن‬
‫ق ع‬
‫م ن‬
‫م ن‬

‫م ي عك ت ن‬
Abdullah ibn Qays berkata bahwa ia pernah bertanya kepada kepada
Aisyah,”Berapa rakaat Rasulullah shalat witir? (maksudnya bilangan rakaat yang
dikerjakan oleh Nabi sepanjang malam hari). Ia menjawab: Ia kerjakan witir empat
lalu tiga, atau enam lalu tiga, atau delapan lalu tiga, atau sepuluh lalu tiga. Ia tidak
pernah berwitir kurang dari tujuh rakaat dan tidak lebih dari tiga belas.
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1155), dan Ahmad ibn
Hanbal (Musnad Ahmad, Baqiy Musnad al-Anshar: 24004).
Mata rantai sanad hadis ini terdiri dari:
- Periwayat 1: ‘Aisyah, istri Nabi saw. W. 58 H.
- Periwayat 2: ‘Abdullah ibn Qays. Penilaian ulama terhadap kredibilitasnya:
‘Ajaliy, al-Nasaiy, dan Ibn Hibban menyatakannya sebagai rawi yang siqqah.
Adz-Dzahabi menyatakanya sebagai shaduq (jujur), dan Abu Hatim al-Razi
menyatakan dengan shalih al-hadis.
- Periwayat 3: Mu’aiyah ibn Shalih. W. 154 H. Penilaian para ulama terhadap
kredibilitasnya: Ibn Mahdi, Ahmad ibn Hanbal, Yahya ibn Ma’in, Abu Zur’ah
al-Razi, al-‘Ajaliy, dan al-Nasaiy, semuanya menyataknnya sebagai rawi yang
siqqah (memiliki kredibilitas yang tinggi baik pribadi maupun hafalannya).
- Periwayat 4: Abdullah ibn Wahab. W. 197. Penilaian ulama: Yahya ibn Ma’in,
Abu Zur’ah ar-Razi, Ibn ‘Adiy, dan al-Khallal, semuanya menyataknnya

sebagai rawi yang siqqah. Ahmad ibn Hanbal menyatakannya sebagai shahih
al-hadis. Abu Hatim al-Razi menyatakannya dengan shalih al-hadis, shaduq
(hadisnya baik, dan jujur).
- Periwayat 5: Ahmad ibn Shalih (w. 248), dan Muhammad ibn Salamah (w.
248). Penilaian ulama terhadap Ahmad ibn Shalih: Bukhari mengatakannya
sebagai rawi yang siqqah, jujur, “aku tidak melihat ada orang yang
memperbincangkan / menolak kehujjahan hadisnya”. Al-‘Ajaliy dan Abu
Hatim al-Raziy menyatakan siqqah. Ya’qub ibn Sufyan menyatakannya
sebagai hujujah. Tetapi al-Nasaiy mencelanya dengan mengatakan ia tidak
siqqah dan tidak ma’mun (terjaga). Penilaian ulama terhadap Muhammad ibn
Salamah: Ibn Yunus dan adz-Dzahabi mengatakan sabt (kokoh dalam
periwayatan hadis). Al-Nasaiy dan Salamah ibn Qasim mengatakan siqqah.
Meskipun Ahmad ibn Shalih dijarh (dicela) oleh al-Nasaiy, tetapi karena ia
1

-

memiliki mutabi’ (pendukung) yakni Muhammad ibn Shalih yang siqqah,
menyebabkan sanadnya menjadi sahih.
Periwayat 6 / mukharrij al-hadis: Abu Dawud

Hadis ini berkualitas shahih dan dapat dipakai sebagai hujjah.
Hadis ini menjadi dalil bahwa shalat Witir / lail, termasuk shalat tarawih, tidak harus
dikerjakan sebanyak 13 rakaat. Akan tetapi bisa dikerjakan tujuh rakaat, 9 rakaat, 11
rakaat atau 13 rakaat. Shalat lail / witir yang pernah dilakukan nabi berdasar pada
hadis ini adalah: Tujuh rakaat terdiri dari 4 rakaat lalu 3 rakaat; Sembilan rakaat
terdiri dari 6 rakaat lalu 3 rakaat; Sebelas rakaat terdiri dari 8 rakaat lalu tiga rakaat;
Tiga belas rakaat terdiri dari 10 rakaat lalu 3 rakaat.
13.Atau dapat juga delapan rakaat terus menerus dan hanya duduk pada
penghabisannya lalu salam
Berdasar pada hadis dari ‘Abdullah ibn Qays pada no. 12 di atas, serta hadis:

‫ع‬
‫عع ع‬
‫ة عقاَ ع‬
‫عاَئ د ع‬
‫ت ع‬
‫شقق ع‬
‫م ع‬
‫ل الل لققهد‬

‫صققعلةد عر ت‬
‫ل ع‬
‫ن أدبيِ ع‬
‫سققأل ن ت‬
‫سل ع ع‬
‫ن ع‬
‫سققوُ د‬
‫ة ع عقق ن‬
‫ن‬
‫ت ع‬
‫ث عع ن‬
‫ة‬
‫م فع ع‬
‫شعرة ع عرك نععقق ة‬
‫صلليِ ث ععل ع‬
‫كاَ ع‬
‫ه ع عل عي نهد وع ع‬
‫قاَل ع ن‬
‫سل ل ع‬
‫صللىَّ الل ل ت‬

‫ن يت ع‬
‫ع‬
‫م يت ع ل‬
‫س‬
‫ن عرك عععاَ س‬
‫ن وعهتققوُع ع‬
‫ماَ ع‬
‫م تيوُت دتر ث ت ل‬
‫ت ثت ل‬
‫صلليِ ث ع ع‬
‫جققاَل د س‬
‫يت ع‬
‫صققليِ عرك نععت عي نقق د‬
‫ع‬
‫ع‬
‫م يت ع ل‬
‫دادء‬
‫ن الن لقق ع‬
‫فعإ دعذا أعراد ع أ ن‬
‫ن ي عنرك ععع عقاَ ع‬

‫م فععرك ععع ث تقق ل‬
‫ن ب عي نقق ع‬
‫صققليِ عرك نععت عي نقق د‬
‫ح‬
‫مة د د‬
‫عوانل دعقاَ ع‬
‫صعلةد ال ص‬
‫ن ع‬
‫م ن‬
‫صب ن د‬
Abu Salamah berkata, pernah aku bertanya kepada Aisyah tentang shalat Rasulullah,
maka ia menjawab, “Ia kerjakan tiga belas rakaat. Ia shalat delapan rakaat
kemudian shalat witir lalu shalat dua rakaat sambil duduk kalau ia hendak ruku’ ia
bangkit (berdiri) lalu ruku”. Kemudian ia shalat dua rakaat antara waktu adzan
dengan iqamat pada shalat subuh.
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim (Shahih, Shalat al-Musafirin wa qashruha: 1220),
Nasaiy (Sunan, Qiyam al-lail wa Tathawwu’ al-Nahar: 1760). Abu Dawud (Sunan, alShalat: 1142), Ahmad ibn Hanbal (Musnad Ahmad, Baqiy Musnad al-Anshar: 24383,
24927), dan ad-Darimiy (Sunan, al-Shalat: 1438).
Hadis ini berkualitas shahih dan dapat dipakai sebagai hujjah.
Serta hadis:

‫سعناَد دهد عقاَ ع‬
‫ن‬
‫يِ عرك عععاَ س‬
‫ت عل ي ع ن‬
‫ن قععتاَد عة ع ب دإ د ن‬
‫صلليِ ث ع ع‬
‫جل د ت‬
‫ل يت ع‬
‫س دفيهد ل‬
‫ماَن د ع‬
‫عع ن‬
‫جقق ل‬
‫م‬
‫م ي عققد ن ت‬
‫إ دلل د‬
‫عن ند ع اللثاَ د‬
‫ه ع عققلز وع ع‬
‫من عةد فعي ع ن‬
‫عوُ ث تقق ل‬

‫ل ث تقق ل‬
‫س فعي عذ نك تتر الل لقق ع‬
‫جل د ت‬
‫م يت ع ل‬
َ‫ما‬
‫س د‬
‫ن وعهتققوُع ع‬
‫ماَ ي ت ن‬
‫م تع ن‬
‫يت ع‬
‫س ب ععنققد ع ع‬
‫معتعناَ ث ت ل‬
‫سدلي ة‬
‫سل ل ت‬
‫جققاَل د س‬
‫صليِ عرك نععت عي ن د‬
‫ة فعت دل ن ع‬
‫دىَ ع ع ن‬
ِ‫ي‬
‫شعرة ع عرك نعع ة‬

‫صلليِ عرك نعع ة‬
‫ح ع‬
‫ك إد ن‬
‫يت ع‬
‫م ثت ل‬
‫سل ل ت‬
‫م يت ع‬
‫ة عياَ ب تن ع ل‬
Dari riwayat Qotadah, katanya, “Nabi shalat delapan rakaat dengan tidak duduk
(tahiyyat) kecuali pada rakaat yang kedelapan. Dalam duduk itu membaca dzikir dan

2

doa kemudian membaca salam dengan salam yang terdengar sampai kepada kami;
lalu shalat dua rakaat sambil duduk setelah ia baca salam. Kemudian ia shalat lagi
satu rakaat. Itulah sebelas rakaat semuanya, hai anakku”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan, ash-Shalat: 1144). Hadis ini
memiliki mata rantai sanad sebagai berikut:
Ibn ‘Abbas (w. 68 H) – Sa’ad ibn Hisyam – Zurarah ibn Aufa’ (w. 93 H) – Qotadah
ibn Di’amah (w. 117 H) – Sa’id ibn Abi ‘Arubah (w. 156 H) – Yahya ibn Sa’id alQaththan (w. 198 H) – Muhammad ibn Basyar (w. 252) – Abu Dawud. Semua
periwayat dalam hadis ini adalah orang-orang yang siqah dan tidak dicela (jarh),
kecuali Sa’id ibn Abi ‘Arubah yang dinilai siqqah tetapi menurut Muhammad ibn
Sa’ad dan Abu Hatim al-Razi, Sa’id ibn Abi ‘Arubah mengalami ikhtilat (berubah
kredibilitasnya karena hafalannya tidak lagi kuat, seperti karena pikun, atau karena
sakit). Akan tetapi dalam hadis ini dapat dipastikan bahwa Yahya ibn Sa’id alQaththan menerima hadis ini sebelum Sa’id ibn Abi ‘Arubah mengalami ikhtilath.
Yahya ibn Sa’id al-Qaththan berkata, “Jika aku mendengar dari Syu’bah, Hisyam dan
ibn Abi Arubah sesuatu (riwayat) maka tidak lain melainkan aku mendengar secara
langsung dari mereka, dan mereka semua adalah orang-orang yang siqqah. (AdzDzahabi, Mizan al-I’tidal fi Naqd al-Rijal, 3: 220).
Sanad hadis ini juga bersambung. Kualitas hadis ini adalah shahih lidzatihi dan dapat
dipakai sebagai hujjah.
14.Lalu kamu kerjakan witir satu rakaat atau tiga rakaat

‫ت ع‬
‫عاَئ د ع‬
‫ن‬
‫ن ع‬
‫ش ع‬
‫كقاَ ع‬
‫ه ع عل عي نققهد وع ع‬
‫م قعققاَل ع ن‬
‫سقل ل ع‬
‫صقللىَّ الللق ت‬
‫يِ ع‬
‫ج الن لدبق ل‬
‫ة عزون‬
‫عع ن‬
‫د‬
‫ل الل له صللىَّ الل له ع عل عيه وسل لم يصلليِ فيماَ بيقق ع‬
‫فققترغ ع‬
‫سوُ ت‬
‫ن يع ن‬
‫نأ ن‬
‫عر ت‬
‫ت‬
‫ن د ع ع ع ت ع‬
‫د ع‬
‫د ع عن ع‬
‫صعلةد ال نعد ع‬
‫ة إ دل عققىَّ ال ن ع‬
‫يِ ال لدتيِ ي عد ن ت‬
‫م ع‬
‫د‬
‫ف ن‬
‫س ال نععت ع ع‬
‫عوُ اللناَ ت‬
‫ن ع‬
‫شاَدء وعه د ع‬
‫م ن‬
‫جققرد‬
‫ن كت ل‬
‫دىَ ع ع ن‬
‫حد عةس فعإ دعذا‬
‫وُا د‬
‫شعرة ع عرك نعع ة‬
‫ح ع‬
‫إد ن‬
‫ة يت ع‬
‫سل ل ت‬
‫ن وعتيوُت دتر ب د ع‬
‫م ب عي ن ع‬
‫ل عرك نععت عي ن د‬
‫ه ال ن ع‬
‫صققعلةد ال ن ع‬
‫ن د‬
‫جققتر وع ع‬
‫ف ن‬
‫ف ن‬
‫مققؤ عذ ل ت‬
‫ع‬
‫جققاَءعه ت‬
‫ن ل عقق ت‬
‫ت ال ن ت‬
‫سك ع ع‬
‫ن ع‬
‫جققرد وعت عب عي لقق ع‬
‫مقق ن‬
‫شقق ل‬
‫في ع‬
‫ن ع‬
‫قه د‬
‫جعع ع عل عققىَّ د‬
‫خ د‬
‫ضققط ع ع‬
‫ما ن‬
‫مؤ عذ ل ت‬
‫ن عقاَ ع‬
‫ن ثت ل‬
‫ال ن ت‬
‫فت عي ن د‬
‫م فع نعرك ععع عرك نععت عي ن د‬
‫ع‬
‫مة د‬
‫مؤ عذ ل ت‬
‫ن ع‬
‫ن ل دنل دعقاَ ع‬
‫ه ال ن ت‬
‫حلتىَّ ي عأت دي ع ت‬
‫انلي ن ع‬
‫م د‬
‘Aisyah istri Nabi saw berkata, “Adapun Rasulullah mengerjakan shalat pada waktu
antara ia selesai shalat ‘Isya, yaitu yang orang namakan ‘atamah, hingga fajar
sebelas rakaat dengan membaca salam antara dua rakaat lalu shalat witir satu
rakaat. Kemudian apabila muadzin telah selesai seruan subuhnya, dan terlihat
olehnya akan fajar dan Bilal menghampirinya, lalu ia shalat dua rakaat singkatsingkat kemudian berbaring pada lambung kanan sampai muadzin datang kepadanya
untuk seruan iqomah”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim (Shahih, Shalat al-Musafirin wa Qashruha:
1216), dan Ahmad ibn Hanbal (Musnad Ahmad, Baqiy Musnad al-Anshar: 24622).
Hadis ini berkualitas shahih dan dapat dipakai sebagai hujjah.
Serta hadis:

3

‫عع ت‬
‫سققوُ ت‬
‫ب قعققاَ ع‬
‫ه ع عل عي نققهد‬
‫ل ك عققاَ ع‬
‫يِ ب ن‬
‫ن عر ت‬
‫صققللىَّ الل لقق ت‬
‫ل الل لققهد ع‬
‫ن ك ععنقق س‬
‫ن أب ع ل‬
‫ن‬
‫د‬
‫ت‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ل‬
‫ن‬
‫ع‬
‫م يع ن‬
‫م عرب لك الع نلققىَّ وعفدققيِ اللركععققةد‬
‫سب ل ن‬
‫حا ن‬
‫قعرأ دفيِ الوُدت نرد ب د ع‬
‫وع ع‬
‫س ع‬
‫سل ع‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ل عياَ أي صعهاَ ال ن ع‬
‫قق ن‬
‫ق ن‬
‫ن وعدفيِ اللثاَل دث ع ةد ب د ت‬
‫اللثاَن دي عةد ب د ت‬
‫ل ت‬
‫حقد س‬
‫هأ ع‬
‫كاَفدترو ع‬
‫هقوُع الل ل ت‬
‫م قعققاَ ع‬
‫ك ال ن ت‬
‫س ث ععل ع‬
‫مققلرا س‬
‫مققد ص‬
‫ققق ص‬
‫مل دقق د‬
‫حاَ ع‬
‫سققب ن ع‬
‫ل ت‬
‫فعإ دعذا ع‬
‫ت يع ت‬
‫ث ع‬
‫ن ال ن ع‬
‫سققل ل ع‬
‫دو د‬
‫ه‬
‫ه دفيِ اللثاَل د د‬
‫م ي عنرفععت ت‬
‫ث ثت ل‬
‫صوُنت ع ت‬
‫ع‬
Ubay bin Ka’ab menceritakan bahwa Rasulullah saw pada shalat witir membaca
“Sabbihisma rabbikal a’la-“, dan “Qul ya- ayyuhal ka-firu-n dan “Qul huwalla-hu
ahad” . Lalu jika ia telah membaca salam, lalu membaca “Subha-nal malikil
quddus” tiga kali dengan memanjangkan suaranya pada bacaan yang ketiga.
(Hadisnya adalah yang diriwayatkan oleh al-Nasaiy (Sunan, Qiyam al-Laili wa
Tathawwu’ al-Nahar: 1681, 1713, 1714, 1715, 1721, 1730, 1731, 1732, 1733), dan
Ahmad ibn Hanbal (Musnad Ahmad, Musnad al-Makiyyin: 14813, 14816.Hadis ini
berkualitas shahih, penjelasan lebih lanjut lihat poin. 7).
15.Atau (kamu kerjakan shalat witir) lima rakaat atau tujuh rakaat, dengan
duduk pada penghabisannya (rakaat terakhir)

‫توُتروا‬

‫عن أبيِ هريرة عن النبيِ صلىَّ الله عليه وسلم ل‬
‫بثلث تشبهوُه باَلمغرب أوتروا بسبع أو بخمس‬

Dari Abu Hurairah bahwa Nabi saw bersabda, “Jangan mengerjakan witir tiga
rakaat seperti shalat maghrib (dengan tahiyyat awal), Hendaklah kamu kerjakan
lima atau tujuh rakaat”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibn Hibban (Shahih, 6: 185), al-Hakim (al-Mustadrak ‘ala
al-Shahihayn, 1: 446), al-Baihaki (al-Sunan al-Sughra, 1: 467; al-Sunan al-Kubra, 3:
31), dan al-Daruquthni (Sunan, 2: 25).
Ibn Hibban menyatakan bahwa hadis ini berkualitas shahih. Al-Hakim juga
menyatakan bahwa hadis ini shahih sesuai dengan kriteria Bukhari dan Muslim.
Secara sekilas hadis ini melarang untuk melakukan shalat witir sebanyak tiga rakaat.
Akan tetapi kalau hadis ini maksudnya adalah larangan shalat witir sebanyak tiga
rakaat maka akan bertentangan dengan hadis dari Ubay ibn Ka’ab:

‫عع ت‬
‫سققوُ ت‬
‫ب قعققاَ ع‬
‫ه ع عل عي نققهد‬
‫ل ك عققاَ ع‬
‫يِ ب ن‬
‫ن أب ع‬
‫ن عر ت‬
‫صققللىَّ الل لقق ت‬
‫ل الل لققهد ع‬
‫ن ك ععنقق س‬
‫ل‬
‫ن‬
‫د‬
‫ت‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ن‬
‫ن‬
‫ل‬
‫ن‬
‫ع‬
‫م يع ن‬
‫م عرب لك الع نلققىَّ وعفدققيِ اللركععققةد‬
‫سب ل ن‬
‫حا ن‬
‫قعرأ دفيِ الوُدت نرد ب د ع‬
‫وع ع‬
‫س ع‬
‫سل ع‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ل عياَ أي صعهاَ ال ن ع‬
‫قق ن‬
‫ق ن‬
‫ن وعدفيِ اللثاَل دث ع ةد ب د ت‬
‫اللثاَن دي عةد ب د ت‬
‫ل ت‬
‫حقد س‬
‫هأ ع‬
‫كاَفدترو ع‬
‫هقوُع الل ل ت‬
‫م قعققاَ ع‬
‫ك ال ن ت‬
‫س ث ععل ع‬
‫مققلرا س‬
‫مققد ص‬
‫ققق ص‬
‫مل دقق د‬
‫حاَ ع‬
‫سققب ن ع‬
‫ل ت‬
‫فعإ دعذا ع‬
‫ت يع ت‬
‫ث ع‬
‫ن ال ن ع‬
‫سققل ل ع‬
‫دو د‬
‫ه‬
‫ه دفيِ اللثاَل د د‬
‫م ي عنرفععت ت‬
‫ث ثت ل‬
‫صوُنت ع ت‬
‫ع‬

4

Ubay bin Ka’ab menceritakan bahwa Rasulullah saw pada shalat witir membaca
“Sabbihisma rabbikal a’la-“, dan “Qul ya- ayyuhal ka-firu-n dan “Qul huwalla-hu
ahad” . Lalu jika ia telah membaca salam, lalu membaca “Subha-nal malikil
quddus” tiga kali dengan memanjangkan suaranya pada bacaan yang ketiga.
(Hadisnya adalah yang diriwayatkan oleh al-Nasaiy (Sunan, Qiyam al-Laili wa
Tathawwu’ al-Nahar: 1681, 1713, 1714, 1715, 1721, 1730, 1731, 1732, 1733), dan
Ahmad ibn Hanbal (Musnad Ahmad, Musnad al-Makiyyin: 14813, 14816.Hadis ini
berkualitas shahih, penjelasan lebih lanjut lihat poin. 7).
Dan hadis dari ‘Aisyah:

‫ة بن ع عبد الرحم ع‬
‫عع ع‬
‫سأ ع ع‬
‫عاَئ د ع‬
‫ل ع‬
‫صققعلة ت‬
‫ة ك عي نقق ع‬
‫ش ع‬
‫ه ع‬
‫ن أدبيِ ع‬
‫ف ك عققاَن ع ن‬
‫ن أن ل ت‬
‫سل ع ع‬
‫ت ع‬
‫ن‬
‫م ع ن د ن د ل ن ع د‬
‫ع‬
‫ل‬
‫ع‬
‫ل‬
‫ل‬
‫ل‬
‫ع‬
‫سققوُ ت‬
‫ل‬
‫ماَ كاَ ع‬
‫ضاَ ع‬
‫م ع‬
‫ن عر ت‬
‫ه ع علي نهد وع ع‬
‫عر ت‬
‫ت ع‬
‫ن عقاَل ن‬
‫م دفيِ عر ع‬
‫سل ع‬
‫صلىَّ الل ت‬
‫ل اللهد ع‬
‫سوُ د‬
َّ‫ن وععل فدققيِ غ عي نققردهد ع عل عققى‬
‫ضققاَ ع‬
‫م ع‬
‫ه ع عل عي نهد وع ع‬
‫م ي عزديققد ت فدققيِ ععر ع‬
‫سققل ل ع‬
‫صللىَّ الل ل ت‬
‫الل لهد ع‬
‫ع‬
‫سأ ن‬
‫دىَ ع ع ن‬
‫م‬
‫شعرة ع عرك نعع ة‬
‫ن ت‬
‫ح ع‬
‫إد ن‬
‫ح ن‬
‫صلليِ أنرب عةعاَ فععل ت ع ن‬
‫ن ث تقق ل‬
‫ة عي ت ع‬
‫ن وعط تققوُل دهد ل‬
‫سن دهد ل‬
‫ل عع ن‬
‫ع‬
‫ن وع ت‬
‫سأ ن‬
‫ت‬
‫صققلليِ ث ععلث ةققاَ فع ع‬
‫سن ده‬
‫ل عع‬
‫ن ت‬
‫ح ن‬
‫صلليِ أنرب عةعاَ فععل ت ع ن‬
‫قققاَل ع ن‬
‫ن ثت ل‬
‫م يت ع‬
‫يت ع‬
‫طوُل دهد ل‬
‫ل‬
‫ن‬
‫د‬
‫ع‬
‫ع‬
‫قققاَ ع‬
‫م قعب ن ع‬
‫سوُ ع‬
‫عاَئ د ع‬
‫عاَئ د ع‬
‫ن‬
‫ن ت تققوُت دعر فع ع‬
‫ة فع ت‬
‫ل ي عققاَ ع‬
‫ع‬
‫شقق ت‬
‫ش ت‬
‫ة إد ل‬
‫لأ ن‬
‫ل الل لهد أت ععناَ ت‬
‫ت عياَ عر ت‬
‫قل ن ت‬
‫ن‬
‫ع‬
ِ‫م قعلدبي‬
‫ن وعل ي ععناَ ت‬
‫يِ ت ععناَ ع‬
‫ماَ د‬
‫ع عي نن ع ل‬
Abu Salamah bin Abdurrahman bertanya kepada ‘Aisyah tentang shalat Rasulullah
saw dalam bulan Ramadhan, Aisyah menjelaskan, “Pada bulan Ramadhan maupun
di bulan lainnya tak pernah rasulullah saw mengerjakan lebih dari sebelas rakaat.
Beliau kerjakan empat rakaat. Jangan engkau tanyakan eloknya dan lamanya.
Kemudian beliau kerjakan lagi empat rakaat. Jangan engkau tanyakan eloknya dan
lamanya. Lalu beliau kerjakan tiga rakaat”. Kemudian ‘Aisyah berkata, aku
bertanya,”ya Rasulullah, apakah engkau tidur terlebih dahulu sebelum
melaksanakan shalat witir (shalat lail)?”. Rasulullah lalu menjawab, “wahai ‘Aisyah
sesungguhnya kedua mataku tidur, tetapi hatiku tidak tidur”. (Lafal Bukhari dan
Muslim).

Hadis ini diriwayatkan oleh Bukhari (Shahih, Shalat al-Tarawih: 1874; al-Jum’ah:
1089; al-Manaqib: 3304), Muslim (Shahih, Shalat al-Musafirin wa qashruha: 1219),
Tirmidzi (Sunan, al-Shalat: 403), Nasaiy (Sunan, Qiyam al-lail wa tathawwu’ alNahar: 1679), Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1143), Ahmad ibn Hanbal (Musnad
Ahmad, Baqiy Musnad al-Anshar: 22944, 23307), dan Malik (al-Muwaththa’, alNida’ li al-Shalat: 243).
Hadis ini berkualitas sahih dan dapat dipakai sebagai hujjah.
Ibn Hajar al-‘Asqalani Menjama’ hadis yang tampak bertentangan ini dengan
mengatakan bahwa shalat witir tiga rakaat yang dilarang adalah shalat tiga rakaat
yang menyerupai shalat maghrib, yaitu yang dilakukan dengan duduk membaca
tasyahud pada rakaat kedua. Sedangkan shalat witir yang dilakukan oleh nabi (yang
diperbolehkan) adalah tiga rakaat tanpa duduk membaca tasyahud pada rakaat kedua.
(Fath al-Bari, II: 481).
Dan berdasar hadis:

5

‫ت ع‬
‫سوُ ت‬
‫عاَئ د ع‬
‫م‬
‫ن ع‬
‫ش ع‬
‫كاَ ع‬
‫ه ع عل عي نققهد وع ع‬
‫ن عر ت‬
‫سققل ل ع‬
‫صققللىَّ الل لقق ت‬
‫ة عقاَل ع ن‬
‫ل الل لققهد ع‬
‫عع ن‬
‫ن ذ عل دقق ع‬
‫ث عع ن‬
‫س عل‬
‫ك بد ع‬
‫شعرة ع عرك نعع ة‬
‫ل ث ععل ع‬
‫ة تيوُت دتر د‬
‫صلليِ د‬
‫خ ن‬
‫يت ع‬
‫م ن‬
‫ن الل لي ن د‬
‫م ن‬
‫مقق س‬
‫س دفيِ ع‬
َ‫ها‬
‫خرد ع‬
‫يِسء إ دلل دفيِ آ د‬
‫يع ن‬
‫جل د ت‬
‫ش ن‬
‘Aisyah berkata, “Rasulullah sering mengerjakan shalat malam tiga belas rakaat
dengan perhitungan lima daripadanya selaku witir yang ia kerjakan terusan tanpa
duduk kecuali pada akhirnya”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim (Shahih, Shalat al-Musafirin wa qashruha: 1217),
Tirmidzi (Sunan, al-Shalat: 421), Nasaiy (Sunan, Qiyam al-lail wa tathawwu’ alnahar: 1698), Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1140), Ahmad ibn Hanbal (Musnad
Ahmad, Baqiy Musnad al-Anshar: 23106, 23221, 24125, 24520, 24746) dan adDarimiy (Sunan, ash-Shalat: 1535). Lafal sebagaimana ditakhrijkan oleh Muslim.
Meskipun dalam HPT disebutkan bahwa hadis ini juga diriwayatkan oleh Bukhari,
tetapi kami tidak berhasil menemukan adanya hadis ini yang diriwayatkan oleh
Bukhari.
Hadis ini berkualitas sahih dan dapat dipakai sebagai hujjah.
Serta hadis:

‫عع ت‬
‫ت ع‬
‫سوُ ت‬
‫م‬
‫م ع‬
‫كاَ ع‬
‫نأ ل‬
‫ه ع عل عنيققهد وع ع‬
‫ن عر ت‬
‫م ع‬
‫سققل ل ع‬
‫صللىَّ الل ل ت‬
‫ة عقاَل ع ن‬
‫سل ع ع‬
‫ل الل لهد ع‬
‫ن‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ص ت‬
‫سب نسع ل ي ع ن‬
‫تيوُت دتر ب د ع‬
‫ف د‬
‫ل ب عي نن ععهاَ ب د ع‬
‫س وعب د ع‬
‫خ ن‬
‫سلم س وعل ب دكلم س‬
‫م س‬
Ummu Salamah berkata, “Rasulullah saw pernah mengerjakan witir tujuh atau lima
rakaat tanpa dipisah antara semuanya dengan bacaan salam atau lainnya”.

Hadis ini diriwayatkan oleh Nasaiy (Sunan, Qiyam al-Lail wa Tathawwu’ al-Nahar:
1695, 1696), Ibn Majah (Sunan, Iqamat al-Shalat wa al-sunnat fiha: 1182), dan
Ahmad ibn Hanbal (Musnad Ahmad, Baqiy Musnad al-Anshar: 25281, 25423,
25500).
Jalur sanad hadis yang ditakhrijkan oleh Nasaiy adalah: Ummu Salamah – Abdullah
ibn Abbas – Miqsam – al-Hakam – Manshur –Israil – Ubaidillah – al-Qasim ibn
Zakaria ibn Dinar – Nasaiy
Semua rawi tersebut adalah orang yang siqqah, kecuali Miqsam ibn Bajrah Maula
‘Abdullah ibn al-Haris dan al-Hakam. Miqsam ibn Bajrah dinilai siqqah oleh Ibn
Syahin, Ahmad ibn Shalih al-Mishri, al-‘Ajaliy, Ya’qub ibn Sufyan, dan adDaruquthni. Tetapi dinilai tidak kuat periwayatannya (laisa bi al-qawiy) oleh Ibn
Hazm, dimasukkan dalam daftar rawi yang dha’if (dhu’afa’) oleh Bukhariy, dan
banyak hadisnya yang dha’if menurut ibn Sa’ad. Bila melihat celaan kepada Miqsam
ini tampaknya ditujukan kepada hafalannya yang tidak sempurna, dan bukan pada
kepribadiannya (‘adalat al-rawi). (al-Jarh wa al-Ta’dil, 8: 414; Tahdzib al-Tahdzib,
10: 256).
Adapun al-Hakam dinilai siqah oleh para ulama, kecuali Ibn Hibban. Ibn Hibban
menilainya sebagai rawi yang siqqah tetapi melakukan tadlis (penyembunyian
informasi mata rantai sanad). Tadlis akan dianggap bersambung apabila yang dituduh
melakukan tadlis tersebut adalah orang yang siqqah, dan terbukti telah terjadi
pertemuan antara dirinya dan guru yang hadisnya ia riwayatkan. Al-Hakam adalah
rawi yang siqqah, dan ia meriwayatkan hadis dari Miqsam ibn Bajrah. Pernyataa

6

Ahmad ibn Hanbal yang menyatakan bahwa Hakam tidak mendengar hadis dari
miqsam kecuali empat buah hadis, menunjukkan bahwa al-Hakam pernah bertemu
dengan Miqsam. Dengan demikian tuduhan tadlis terhadap al-Hakam di anggap
bersambung dan dianggap tidak ada tadlis dalam kasus al-Hakam meriwayatkan hadis
dari Miqsam seperti dalam hadis ini.
Hadis ini berkualitas hasan dan dapat dipakai sebagai hujjah.
Dan Hadis:

‫ع‬
‫م‬
‫سب نةعاَ أ عون ع‬
‫م يت ع‬
‫م ة‬
‫صللىَّ ع‬
‫سققل ل ن‬
‫ن ل عقق ن‬
‫خ ن‬
‫س ثت ل‬
‫م ع‬
‫ساَ أونت ععر ب دهدقق ل‬
‫عع ن‬
‫ن ع علباَ س‬
‫ن اب ن د‬
‫ن‬
‫إ دلل دفيِ آ د‬
‫خرده د ل‬
Ibn ‘Abbas berkata, “Kemudian Nabi saw shalat tujuh atau lima rakaat dengan
pengertian witir, yang tidak ia membaca salam kecuali pada rakaat terakhir”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1150). Mata rantai sanad
hadis ini antara lain meliputi: Ibn ‘Abbas – Said ibn Jubair – al-Hakam ibn ‘Utaybah
– Muhammad ibn Qays al-Asadiy – Waki’ – Usman ibn Abi Syaibah – Abu Dawud.
Dalam mata ranta sanad tersebut terdapat Muhammad ibn Qays yang merupakan
seorang pendusta dan meriwayatkan hadis-hadis palsu. Berikut penilaian para ulama
terhadap Muhammad ibn Qays al-Asadiy: Ahmad ibn Hanbal: hadis yang ia
riwayatkan adalah hadis palsu; Yahya ibn Ma’in: munkar al-hadis; ‘Amr ibn alGhallas: Ia meriwayatkan hadis-hadis palsu; Bukhari: Hadisnya ditinggalkan; Nasai:
pendusta, hadisnya matruk; Ibn Numair: Ia memalsukan hadis.
Muhammad ibn Qays tidak mempunyai mutabi’ (pendukung), sehingga hadisnya
berkualitas dha’if dengan tingkat kecacatan yang sangat berat dan tidak bisa dipakai
sebagai hujjah maupun untuk fadhilah amal, bahkan sebagai hadis pendukung
sekalipun tidak selayaknya hadis ini dipakai. Menurut Mahmud Thahhan, rawi hadis
yang dicela (jarh) dengan tuduhan dusta atau memalsukan hadis, seperti Muhammad
ibn Qays al-Asadiy, hadisnya tidak boleh diriwayatkan, tidak boleh dipakai untuk
I’tibar dan juga tidak boleh ditulis.
Untuk pelaksanaan shalat witir dengan lima atau tujuh rakaat tanpa salam dan tanpa
duduk kecuali di rakaat terakhir dengan berdasar pada hadis-hadis poin 15 selain
hadis ini, yaitu hadis.riwayat dari ‘Aisyah yang berkualitas shahih, dan dari Ummu
Salamah yang berkualitas hasan
16.Atau (kamu kerjakan shalat witir) tujuh rakaat dengan duduk tasyahhud
awal pada rakaat keenam dan diakhiri pada rakaat ketujuh dengan duduk
untuk salam

‫خقذ ع الل لحق ع‬
‫ع‬
‫ن هد ع‬
‫سقب ندع‬
‫ن وعأ ع ع‬
‫م أونعتقعر ب د ع‬
‫مقاَ أ ع‬
‫عن ع‬
‫ن ع‬
‫ فعل ع ل‬: ‫شقاَم س‬
‫سق ل‬
‫سعند د ب ن د‬
‫م إ دلل‬
‫عرك عععاَ س‬
‫م يع ن‬
‫م يت ع‬
‫سةد عوال ل‬
‫ساَد د ع‬
‫س إ دلل دفيِ ال ل‬
‫سققل ل ن‬
‫ساَب دععةد وععلقق ن‬
‫ت لع ن‬
‫جل د ن‬
‫ساَب دععةد‬
‫دفيِ ال ل‬

7

Hadis riwayat Sa’ad ibn Hisyam, “Maka setelah ia bertambah berat badannya
karena usia lanjut, ia kerjakan witir tujuh rakaat dengan hanya duduk antara yang
keenam dan ketujuh untuk hanya membaca salam pada rakaat yang ketujuh”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Nasaiy (Sunan, Qiyam al-Lail wa Tathawwu’ al-Nahar:
1700), Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1144), dan ad-Darimiy (Sunan, al-Shalat:
1439). Mata rantai sanad yang diriwayatkan oleh Abu Dawud adalah: ‘Aisyah – Sa’ad
ibn Hisyam – Zurarah ibn Aufa’ – Qatadah – Hammam – Hafhs ibn Umar – Abu
Dawud. Seluruh rawi dalam mata rantai tersebut adalah orang siqqah dengan sanad
yang bersambung. Hadis ini berkualitsa shahih dan sah dipakai sebagai hujjah.
17.Atau (kamu kerjakan shalat witir) sembilan rakaat dengan duduk tasyahhud
awal pada rakaat kedelapan dan diakhiri pada rakaat kesembilan dengan duduk
untuk salam.

‫ع‬
‫عاَئ د ع‬
‫ت‬
‫ن ع‬
‫ش ع‬
‫يِ عرك عععققاَ س‬
‫ة عر د‬
‫أ ل‬
‫صققلليِ ث ع ع‬
‫ه ع عن نهعققاَ قعققاَل ع ن‬
‫يِ الل ل ت‬
‫ فعي ت ع‬: ‫ت‬
‫مققاَن د ع‬
‫ض ع‬
‫ت‬
‫ماَ ع‬
‫ه وععل‬
‫قنرآ‬
‫ن ال ن ت‬
‫م‬
‫قعرأ ت دفيه‬
‫يع ن‬
‫سوُعرةس د‬
‫ن ب دأ ل‬
‫ب وع ت‬
‫شققاَعء الل لقق ت‬
‫ن وع ع‬
‫م ال نك دعتاَ د‬
‫د‬
‫ن‬
‫ل‬
‫د‬
‫قققرأ ت‬
‫قعتد ت دفيِ ع‬
‫حلتىَّ ي ع ن‬
‫يع ن‬
‫قعتد ع دفيِ اللثاَ د‬
‫يِسء د‬
‫من نعهاَ ع‬
‫من عةد وععل ي ت ع‬
‫سققل ل ت‬
‫م وعي ع ن ع ع‬
‫ش ن‬
‫ع‬
‫ماَ ع‬
‫ه‬
‫م يع ن‬
‫قعتد ت فعي عد ن ت‬
‫دفيِ اللتاَ د‬
‫هأ ن‬
‫ن ي عد نع توُعه ت وعي ع ن‬
‫سققأل ع ت‬
‫شاَءع الل ل ت‬
‫عوُ ب د ع‬
‫سععةد ث ت ل‬
‫ع‬
‫كاَد ت ي تققوُقد ت‬
‫ديد عة ة ي ع ع‬
‫ظ أهنقق ع‬
‫حد عة ة ع‬
‫ل‬
‫ة عوا د‬
‫م ة‬
‫ش د‬
‫وعي عنرغ ع ع‬
‫م تع ن‬
‫ب إ دل عي نهد وعي ت ع‬
‫سدلي ع‬
‫سل ل ت‬
‫مه د‬
‫سدلي د‬
‫ن د‬
‫ت د‬
‫ال نب عي ن د‬
‫شد لةد ت ع ن‬
‫م ن‬
‘Aisyah menceritakan, “Nabi lalu ia shalat delapan rakaat. Dalam rakaat-rakaat itu
membaca Fatihah dan surat al-Qur’an dan ayat-ayat lainnya. Ia tidak duduk (untuk
tahiyyat awwal) selama itu kecuali pada rakkaat ke delapan dan tidak menutup
dengan salam. Pada raka’at ke sembilan ia membaca seperti sebelumnya lalu duduk
tahiyyat akhir serta membaca do’a dengan macam-macam doa dan mohon kepada
Allah serta menyatakan keinginannya kemudian ia membaca salam sekali dengan
suara keras yang hampir membangunkan isi rumah karena nyaringnya.
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1145).
Para periwayat dalam sanad hadis ini semuanya siqah, sanadnya bersambung. Hadis
ini berkualitas sahih dan dapat dipakai sebagai hujjah. (Hadis dan penjelasan
selengkapnya lihat bahasan hadis pada poin no. 5).
Beberapa masalah di luar HPT
1.Shalat iftitah shalat lail / tarawih apakah dilakukan secara munfarid (sendiri)
ataukah secara berjamaah.
Beberapa hadis menunjukkan bahwa nabi melakukan shalat iftitah secara munfarid,
dan hadis yang lain menunjukkan bahwa nabi saw shalat iftitah secara berjamaah.
Hadis yang menunjukkan bahwa Nabi saw shalat iftitah secara munfarid antara lain
adalah:

8

‫ت ع‬
‫سوُ ت‬
‫عاَئ د ع‬
‫م إ دعذا‬
‫ن ع‬
‫ش ع‬
‫كاَ ع‬
‫ه ع عل عي نهد وع ع‬
‫ن عر ت‬
‫سققل ل ع‬
‫صللىَّ الل ل ت‬
‫ة عقاَل ع ن‬
‫ل الل لهد ع‬
‫عع ن‬
‫ن‬
‫في ع‬
‫ن ع‬
‫خ د‬
‫م د‬
‫يِ افنت عت ع ع‬
‫عقاَ ع‬
‫صعلت ع ت‬
‫ح ع‬
‫ل ل دي ت ع‬
‫صل ل ع‬
‫ن الل لي ن د‬
‫م ن‬
‫فت عي ن د‬
‫ه ب دعرك نععت عي ن د‬
“Aisyah berkata, “Adapun Rasulullah saw jika telah bangun di waktu malam untuk
shalat ia mulai shalatnya dengan dua rakaat pendek-pendek”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim (Shahih, Shalat al-Musafirin wa qashruha: 1286)
dan Ahmad ibn hanbal (Musnad Ahmad, Baqiy Musnad al-Anshar: 22890). Hadis ini
berkualitas shahih.
Sedangkan hadis yang menunjukkan bahwa nabi saw shalat iftitah secara berjamaah
adalah hadis:

‫عن حذيفة بن اليماَن قققاَل أتيققت النققبيِ صققلىَّ اللققه‬
‫يزيد‬
‫عليه وسلم ذات ليلة فتوُضأ وقاَم يصليِ فأتيته فقمققت عققن‬
‫يساَره فأقاَمنيِ عن يمينه فكققبر فقققاَل سققبحاَن اللققه ذي‬
‫الملكوُت والجبروت والكبرياَء والعظمة‬
Dari Hudzaifah ibn Yaman, ia berkata “Aku pernah mendatangi Nabi pada suatu
malam. Ia mengambil wudhu kemudian shalat lalu aku hampiri di sebelah kirinya lalu
aku ditempatkan di sebelah kanannya. Kemudian bertakbir lalu ia membaca “Subhanalla-hi dzil malaku-ti wal jabaru-ti wal kibriya-I wal ‘adzomah”.
Diriwayatkan oleh Thabrani dalam kitab (al-Mu’jam) al-Ausath (VI: 26), dan para
perawinya adalah orang-orang yang siqqah (Majma’ al-Zawaid, II:107).
Sehingga karenanya shalat iftitah shalat lail / tarawih boleh dilaksanakan secara
munfarid ataupun secara berjama’ah..
2.Dalam shalat iftitah berjamaah, apakah imamnya membaca jahr (keras)
ataukah membaca sirr (lirih)
Memperhatikan hadis Hudzaifah ibn Yaman di atas, dimana ia makmum kepada Nabi
saw dan dapat mendengar bacaan nabi secara jelas. Hal ini mengindikasikan bahwa
Nabi membaca bacaan shalat secara jahr. Juga hadis riwayat Ibn ‘Abbas:

‫ت‬
‫ع‬
‫فع ع ل‬
‫ن فدققيِ ت‬
‫كق ل‬
‫ل‬
‫م ال ن ت‬
‫في ع‬
‫ن ع‬
‫خ د‬
‫ماَ ب دققأ ل‬
‫ن قعد ن قععرأ دفيهد ع‬
‫قققنرآ د‬
‫فت عي ن د‬
‫صلىَّ عرك نععت عي ن د‬
‫دىَ ع ع ن‬
‫شعرة ع عرك نعع ة‬
‫ح ع‬
‫صللىَّ إ د ن‬
‫صللىَّ ع‬
‫م ع‬
‫م ثت ل‬
‫سل ل ع‬
‫عرك نععةس ث ت ل‬
‫حلتىَّ ع‬
‫م ع‬
‫ة دباَل نوُدت نرد‬
‫سققوُ ع‬
‫قاَ ع‬
‫م فعأ ععتاَه ت ب دعل س‬
‫ل الل لققهد فع ع‬
‫ل فع ع‬
‫م فععرك عققعع‬
‫قققاَ ع‬
‫م عناَ ع‬
‫صعلة ت ي عققاَ عر ت‬
‫ثت ل‬
‫ل ال ل‬
‫م ع ل‬
‫س‬
‫ن ثت ل‬
‫صلىَّ دلللناَ د‬
‫عرك نععت عي ن د‬
(Hadis Kuraib dari Ibn Abbas yang menceritakan dalam ceritanya ketika ia bermalam
di rumah Maimunah) “Nabi lalu shalat dua rakaat pendek-pendek membaca Fatihah
dalam tiap rakaatnya kemudian membaca salam lalu shalat sebelas rakaat dengan
witirnya kemudian tidur. Kemudian Bilal datang menghampirinya sambil berseru,
“Waktu shalat hai Rasulullah”. Nabi lalu bangkit dan shalat dua rakaat, kemudian
memimpin shalat orang banyak”.

9

Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan Abi Dawud, al-Shalat: 1157) dengan
sanad bersambung dan para rawi yang siqqah. Hadis ini berkualitas shahih.
Akan tetapi menurut Tim Fatwa Majlis Tarjih PP Muhammadiyah pada kitab af’al
an-Nabiy berdasarkan pada hadis riwayat Bukhari dan Muslim, shalat malam nabi
kadang-kadang juga dilakukan secara jahr.
Sehingga imam shalat iftitah boleh membaca secara jahr ataupun sirr.
3. Dalam shalat lail / tarawih dengan empat rakaat – empat rakaat, apakah pada
rakaat kedua dengan duduk tasyahud ataukah tidak duduk tasyahhud .
Tidak ada hadis yang secara jelas menerangkan hal tersebut. Akan tetapi berdasar
penjelasan hadis yang ada, shalat-shalat lail yang dilakukan oleh nabi yang rakaatnya
lebih dari dua rakaat sekali salam, nabi tidak duduk tasyahhud pada rakaat kedua dan
rakaat genap lainnya kecuali pada rakaat terakhir, atau kadang disamping rakaat
terakhir juga duduk tasyahhud pada rakaat sebelum terakhir.
Diantara hadis-hadis yang menjelaskan hal tersebut antara lain:
a. Shalat 8 rakaat, hanya duduk tasyahhud pada rakaat ke delapan.

‫سعناَد دهد عقاَ ع‬
‫ن‬
‫يِ عرك عععاَ س‬
‫ت عل ي ع ن‬
‫ن قععتاَد عة ع ب دإ د ن‬
‫صلليِ ث ع ع‬
‫جل د ت‬
‫ل يت ع‬
‫س دفيهد ل‬
‫ماَن د ع‬
‫عع ن‬
‫جقق ل‬
‫م‬
‫م ي عققد ن ت‬
‫إ دلل د‬
‫عن ند ع اللثاَ د‬
‫ه ع عققلز وع ع‬
‫من عةد فعي ع ن‬
‫عوُ ث تقق ل‬
‫ل ث تقق ل‬
‫س فعي عذ نك تتر الل لقق ع‬
‫جل د ت‬
‫م يت ع ل‬
َ‫ما‬
‫س د‬
‫ن وعهتققوُع ع‬
‫ماَ ي ت ن‬
‫م تع ن‬
‫يت ع‬
‫س ب ععنققد ع ع‬
‫معتعناَ ث ت ل‬
‫سدلي ة‬
‫سل ل ت‬
‫جققاَل د س‬
‫صليِ عرك نععت عي ن د‬
‫ة فعت دل ن ع‬
‫دىَ ع ع ن‬
ِ‫ي‬
‫شعرة ع عرك نعع ة‬
‫صلليِ عرك نعع ة‬
‫ح ع‬
‫ك إد ن‬
‫يت ع‬
‫م ثت ل‬
‫سل ل ت‬
‫م يت ع‬
‫ة عياَ ب تن ع ل‬
Dari riwayat Qotadah, katanya, “Nabi shalat delapan rakaat dengan tidak duduk
(tahiyyat) kecuali pada rakaat yang kedelapan. Dalam duduk itu membaca dzikir dan
doa kemudian membaca salam dengan salam yang terdengar sampai kepada kami;
lalu shalat dua rakaat sambil duduk setelah ia baca salam. Kemudian ia shalat lagi
satu rakaat. Itulah sebelas rakaat semuanya, hai anakku”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan, ash-Shalat: 1144). Hadis ini
berkualitas shahih. (Lebih lanjut lihat pembahasan poin. 13).
b. Shalat 3 rakaat, tidak duduk tasyahud pada rakaat kedua.

‫توُتروا‬

‫عن أبيِ هريرة عن النبيِ صلىَّ الله عليه وسلم ل‬
‫بثلث تشبهوُه باَلمغرب أوتروا بسبع أو بخمس‬

Dari Abu Hurairah bahwa Nabi saw bersabda, “Jangan mengerjakan witir tiga
rakaat seperti shalat maghrib (dengan tahiyyat awal), Hendaklah kamu kerjakan
lima atau tujuh rakaat”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Ibn Hibban (Shahih, 6: 185), al-Hakim (al-Mustadrak ‘ala
al-Shahihayn, 1: 446), al-Baihaki (al-Sunan al-Sughra, 1: 467; al-Sunan al-Kubra, 3:
31), dan al-Daruquthni (Sunan, 2: 25).
Ibn Hibban menyatakan bahwa hadis ini berkualitas shahih. Al-Hakim juga
menyatakan bahwa hadis ini shahih sesuai dengan kriteria Bukhari dan Muslim.
(Lebih lanjut lihat pembahasan poin 15).
10

c. Shalat 5 rakaat, hanya duduk tasyahhud pada rakaat kelima

‫ت ع‬
‫سوُ ت‬
‫عاَئ د ع‬
‫م‬
‫ن ع‬
‫ش ع‬
‫كاَ ع‬
‫ه ع عل عي نققهد وع ع‬
‫ن عر ت‬
‫سققل ل ع‬
‫صققللىَّ الل لقق ت‬
‫ة عقاَل ع ن‬
‫ل الل لققهد ع‬
‫عع ن‬
‫ن ذ عل دقق ع‬
‫ث عع ن‬
‫س عل‬
‫ك بد ع‬
‫شعرة ع عرك نعع ة‬
‫ل ث ععل ع‬
‫ة تيوُت دتر د‬
‫صلليِ د‬
‫خ ن‬
‫يت ع‬
‫م ن‬
‫ن الل لي ن د‬
‫م ن‬
‫مقق س‬
‫س دفيِ ع‬
َ‫ها‬
‫خرد ع‬
‫يِسء إ دلل دفيِ آ د‬
‫يع ن‬
‫جل د ت‬
‫ش ن‬
‘Aisyah berkata, “Rasulullah sering mengerjakan shalat malam tiga belas rakaat
dengan perhitungan lima daripadanya selaku witir yang ia kerjakan terusan tanpa
duduk kecuali pada akhirnya”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim (Shahih, Shalat al-Musafirin wa qashruha: 1217),
Tirmidzi (Sunan, al-Shalat: 421), Nasaiy (Sunan, Qiyam al-lail wa tathawwu’ alnahar: 1698), Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1140), Ahmad ibn Hanbal (Musnad
Ahmad, Baqiy Musnad al-Anshar: 23106, 23221, 24125, 24520, 24746) dan adDarimiy (Sunan, ash-Shalat: 1535). Hadis ini berkualitas shahih.
d. Shalat 7 rakaat, hanya duduk pada rakaat ketujuh

‫عع ت‬
‫ت ع‬
‫سوُ ت‬
‫م‬
‫م ع‬
‫كاَ ع‬
‫نأ ل‬
‫ه ع عل عنيققهد وع ع‬
‫ن عر ت‬
‫م ع‬
‫سققل ل ع‬
‫صللىَّ الل ل ت‬
‫ة عقاَل ع ن‬
‫سل ع ع‬
‫ل الل لهد ع‬
‫ن‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ع‬
‫ص ت‬
‫سب نسع ل ي ع ن‬
‫تيوُت دتر ب د ع‬
‫ف د‬
‫ل ب عي نن ععهاَ ب د ع‬
‫س وعب د ع‬
‫خ ن‬
‫سلم س وعل ب دكلم س‬
‫م س‬
Ummu Salamah berkata, “Rasulullah saw pernah mengerjakan witir tujuh atau lima
rakaat tanpa dipisah antara semuanya dengan bacaan salam atau lainnya”.

Hadis ini diriwayatkan oleh Nasaiy (Sunan, Qiyam al-Lail wa Tathawwu’ al-Nahar:
1695, 1696), Ibn Majah (Sunan, Iqamat al-Shalat wa al-sunnat fiha: 1182), dan
Ahmad ibn Hanbal (Musnad Ahmad, Baqiy Musnad al-Anshar: 25281, 25423,
25500). Hadis ini berkualitas shahih. (penjelasan lebih lanjut lihat pembahasan poin
15).
“tanpa dipisah antara semuanya dengan bacaan salam atau lainnya” dapat dipahami
juga tanpa duduk tasyahud pada rakaat-rakaat sebelum terakhir berdasar pada hadis
riwayat Sa’ad ibn Hisyam di bawah ini.
e. Shalat 7 rakaat, hanya duduk pada rakaat keenam dan ketujuh, yaitu setelah
usianya lanjut.

‫خققذ ع الل لحقق ع‬
‫ فعل ع ع‬: ‫شاَم‬
‫سققب ندع‬
‫ن وعأ ع ع‬
‫م أونت عققعر ب د ع‬
‫ماَ أ ع‬
‫عن ع‬
‫ن ع‬
‫ل‬
‫سقق ل‬
‫ن هد ع س‬
‫سعند د ب ن د‬
‫م إ دلل‬
‫عرك عععاَ س‬
‫م يع ن‬
‫م يت ع‬
‫سةد عوال ل‬
‫ساَد د ع‬
‫س إ دلل دفيِ ال ل‬
‫سققل ل ن‬
‫ساَب دععةد وععلقق ن‬
‫ت لع ن‬
‫جل د ن‬
‫ساَب دععةد‬
‫دفيِ ال ل‬
Hadis riwayat Sa’ad ibn Hisyam, “Maka setelah ia bertambah berat badannya
karena usia lanjut, ia kerjakan witir tujuh rakaat dengan hanya duduk antara yang
keenam dan ketujuh untuk hanya membaca salam pada rakaat yang ketujuh”.
Hadis ini diriwayatkan oleh Nasaiy (Sunan, Qiyam al-Lail wa Tathawwu’ al-Nahar:
1700), Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1144), dan ad-Darimiy (Sunan, al-Shalat:
1439). Hadis ini berkualitas shahih (penjelasan lebih lanjut lihat poin 16).

11

f. Shalat 9 rakaat, hanya duduk pada rakaat kedelapan dan kesembilan

‫ع‬
‫عاَئ د ع‬
‫ت‬
‫ن ع‬
‫ش ع‬
‫يِ عرك عععققاَ س‬
‫ة عر د‬
‫أ ل‬
‫صققلليِ ث ع ع‬
‫ه ع عن نهعققاَ قعققاَل ع ن‬
‫يِ الل ل ت‬
‫ فعي ت ع‬: ‫ت‬
‫مققاَن د ع‬
‫ض ع‬
‫ت‬
‫ماَ ع‬
‫ه وععل‬
‫قنرآ‬
‫ن ال ن ت‬
‫م‬
‫قعرأ ت دفيده‬
‫يع ن‬
‫سوُعرةس د‬
‫ن ب دأ ل‬
‫ب وع ت‬
‫شققاَعء الل لقق ت‬
‫ن وع ع‬
‫م ال نك دعتاَ د‬
‫د‬
‫ن‬
‫ل‬
‫قققرأ ت‬
‫قعتد ت دفيِ ع‬
‫حلتىَّ ي ع ن‬
‫يع ن‬
‫قعتد ع دفيِ اللثاَ د‬
‫يِسء د‬
‫من نعهاَ ع‬
‫من عةد وععل ي ت ع‬
‫سققل ل ت‬
‫م وعي ع ن ع ع‬
‫ش ن‬
‫ع‬
‫ماَ ع‬
‫ه‬
‫م يع ن‬
‫قعتد ت فعي عد ن ت‬
‫دفيِ اللتاَ د‬
‫هأ ن‬
‫ن ي عد نع توُعه ت وعي ع ن‬
‫سققأل ع ت‬
‫شاَءع الل ل ت‬
‫عوُ ب د ع‬
‫سععةد ث ت ل‬
‫ع‬
‫كاَد ت ي تققوُقد ت‬
‫ديد عة ة ي ع ع‬
‫ظ أهنقق ع‬
‫حد عة ة ع‬
‫ل‬
‫ة عوا د‬
‫م ة‬
‫ش د‬
‫وعي عنرغ ع ع‬
‫م تع ن‬
‫ب إ دل عي نهد وعي ت ع‬
‫سدلي ع‬
‫سل ل ت‬
‫مه د‬
‫سدلي د‬
‫ن د‬
‫ت د‬
‫ال نب عي ن د‬
‫شد لةد ت ع ن‬
‫م ن‬
‘Aisyah menceritakan, “Nabi lalu ia shalat delapan rakaat. Dalam rakaat-rakaat itu
membaca Fatihah dan surat al-Qur’an dan ayat-ayat lainnya. Ia tidak duduk (untuk
tahiyyat awwal) selama itu kecuali pada rakkaat ke delapan dan tidak menutup
dengan salam. Pada raka’at ke sembilan ia membaca seperti sebelumnya lalu duduk
tahiyyat akhir serta membaca do’a dengan macam-macam doa dan mohon kepada
Allah serta menyatakan keinginannya kemudian ia membaca salam sekali dengan
suara keras yang hampir membangunkan isi rumah karena nyaringnya.
Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1145).
Para periwayat dalam sanad hadis ini semuanya siqah, sanadnya bersambung. Hadis
ini berkualitas sahih dan dapat dipakai sebagai hujjah. (Hadis dan penjelasan
selengkapnya lihat bahasan hadis pada poin no. 5).
Berdasar hadis-hadis tersebut di atas yang dapat disimpulkan bahwa nabi pada shalat
lail / tarawih tidak pernah duduk tasayhud pada rakaat kedua untuk shalat yang
sekali salam lebih dari dua rakaat, maka pada shalat lail / tarawih yang empatempat rakaat, dengan demikian juga tidak memakai duduk tasayhud pada
rakaatnya yang kedua.
4.Apakah dalam shalat witir dituntunkan membaca doa qunut ?
Qunut pada shalat witir ada tuntunannya berdasar hadis dari Hasan ibn Ali ibn Abi
Thalib :

‫سققوُ ت‬
‫عقاَ ع‬
‫م‬
‫ل ال ن ع‬
‫ه ع عل عي نققهد وع ع‬
‫من دققيِ عر ت‬
‫ح ع‬
‫سققل ل ع‬
‫صققللىَّ الل لقق ت‬
‫ن ع عل ل ع‬
‫ل الل لققهد ع‬
‫سقق ت‬
‫ع‬
‫ن‬
‫ن دفيِ ال نوُدت نرد فدققيِ ال ن ت‬
‫قن تققوُ د‬
‫ماَ س‬
‫م اهنققد ددنيِ دفي ع‬
‫ت الل لهتقق ل‬
‫ك عل د ع‬
‫مقق ن‬
‫ت أتقوُل تهت ل‬
‫ت وععباَرد ن‬
ِ‫ك دلي‬
‫ن ع‬
‫ت وع ع‬
‫ن ت عوُعل لي ن ع‬
‫ت وعت عوُعل لدنيِ دفي ع‬
‫عاَفعي ن ع‬
‫عاَفددنيِ دفي ع‬
‫هعد عي ن ع‬
‫م ن‬
‫م ن‬
‫ع‬
‫ت إ دن لقق ع‬
‫ت وعقددنيِ ع‬
َّ‫ضققى‬
‫ضققيِ وععل ي ت ن‬
‫ك تع ن‬
‫ق د‬
‫ق ع‬
‫مققاَ قع ع‬
‫ضققي ن ع‬
‫شققلر ع‬
‫ماَ أع نط عي ن ع‬
‫دفي ع‬
‫ع عل عي ن ع‬
‫ه عل ي عذ د ص‬
‫ت‬
‫ت عرب لعناَ وعت عععاَل عي ن ع‬
‫ت ت ععباَعرك ن ع‬
‫ن عوال عي ن ع‬
‫ل ع‬
‫ك وعإ دن ل ت‬
‫م ن‬
Al-Hasan (ibn ‘Ali ibn Abi Thalib) berkata, “Rasulullah saw mengajariku bacaan
yang aku baca pada shalat witir, yaitu pada qunut, “Alla-hummah dini- fi-man hadait
wa ‘a-fani- fi-man ‘a-fait wa tawallani- fi-man tawallait wa ba-rik li- fi-ma- a’thoit
wa qini- syarro ma- qodhoit innaka taqdhi- wala- yuqdho- ‘alaik wa innahu- layadzillu man wa-lait taba-rokta robbana- wa ta’a-lait”. (lafal Nasaiy)

12

Hadis ini diriwayatkan oleh Tirmidzi (Sunan, al-Shalat: 426), Nasaiy (Sunan, Qiyam
al-lail wa Tathawwu’ al-Nahar: 1725, 1726), Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1214),
Ibn Majah (Sunan, Iqamat al-Shalat wa al-Sunnat fiha: 1168), Ahmad ibn Hanbal
(Musnad Ahmad, Musnad Ahl al-Bait: 1625), dan ad-Darimiy (Sunan, al-Shalat:
1544).
Matarantai sanad dalam hadis riwayat Tirmidzi adalah sebagai berikut:
Al-Hasan ibn ‘Ali ibn Abi Thalib – Abi al-Haura’ al-Sa’diy – Buraid ibn Abi Maryam
– Abu Ishak ‘Amr ibn Abdullah – Abu al-Ahwash – Qutaibah ibn Sa’ad – Tirmidzi.
Mereka adalah orang-orang yang siqqah dengan sanad bersambung. Menurut kami
hadis tersebut berkualitas shahih. Sedangkan menurut Tirmidzi hadis tersebut bernilai
hasan. Baik kesimpulan kualitas hadis sahih ataupun hasan, hadis ini tetap bisa
dipakai sebagai dalil.
5.Kapan qunut witir itu dilakukan ?
Kami tidak menemukan hadis yang menjelaskan kapan qunut itu harus dibaca. Ada
satu atsar dari Ubay ibn Ka’ab yang diriwayatkan oleh Abu Dawud:

‫ع‬
‫أع ت‬
ِ‫ت فدققي‬
‫ن يع ن‬
‫ن وعك عققاَ ع‬
‫ضققاَ ع‬
‫م ع‬
‫ل‬
‫قن تقق ت‬
‫م ي ععندنيِ فدققيِ عر ع‬
‫مه ت ن‬
‫بأ ل‬
‫ن ك ععن س‬
‫يِ ب ن ع‬
‫ن أب ع ل‬
‫ضاَن‬
‫ف انل د‬
‫خرد د‬
‫م ع‬
‫ص د‬
‫ن عر ع‬
‫الن ل ن‬
‫م ن‬

Ubay ibn Ka’ab (seorang sahabat Nabi) mengimami orang banyak pada bulan
Ramadhan dan ia membaca qunut pada pertengahan akhir bulan Ramadhan.
Atsar ini diriwayatkan oleh Abu Dawud (Sunan, al-Shalat: 1216). Akan tetapi atsar
ini sanadnya terputus, karena dalam sanadnya Muhammad ibn Sirin meriwayatkan
dari orang yang tidak jelas nama dan idenitasnya. Ibn Sirin hanya mengatakan “’an
ba’dhi as-habih” (dari beberapa orang sahabatnya). Sehingga atsar ini dha’if dan
tidak dapat dipakai sebagai hujjah.
Sementara itu menurut al-Tirmidzi, Ibn Mas’ud melakukan qunut pada shalat witir
sepanjang tahun, baik di bulan Ramadhan ataupun di luar bulan Ramadhan.
Sedangkan Ali ibn Abi Thalib melakukan qunut pada shalat witir pada setengah bulan
terakhir bulan Ramadhan dan dilakukan setelah ruku’. Pendapat terakhir inilah,
menurut Tirmidzi, yang dipilih oleh imam Syafi’I dan Ahmad ibn Hanbal.(Sunan alTirmidzi, al-Shalat: 426).
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa kapan waktu membaca qunut pada shalat
witir tidaklah ditemukan dalil yang sah dan meyakinkan yang bersumber dari Nabi.
(Akan tetapi bahwa nabi pernah mengajari Hasan ibn Ali ibn Abi Thalib bacaan qunut
pada shalat witir adalah bersumber pada hadis yang sahih). Ibn Mas’ud membaca
qunut pada shalat witir sepanjang tahun, sedangkan Ali ibn Abi Thalib membaca
qunut hanya pada setengah terakhir bulan Ramadhan.
Walla-hu a’lam bish showa-b.
Sumber:
Suara Muhammadiyah
Edisi 1 2004

13