Struktur Upacara Adat Perkawinan Peranakan Tionghoa Di Teuknaga-Tangerang
LAMPIRAN
Data Diri Informan
Informan 1 :
Nama
: Ali Karim Oey Tjeng
Alamat
: Jl. Laotze, Pasar Baru, Jakarta Pusat
Tanggal Lahir
: Jakarta, 14 April 1961
Pendidikan
: SMA
Pekerjaan
: Ketua Yayasan Masjid Laotze Pasar Baru
Informan 2 :
Nama
: Ku Runxing
Alamat
: Jl. Pintu Besar Selatan. Glodok, Taman Sari, Jakarta Barat
Tanggal Lahir
: Jakarta, 23 Maret 1958
Pendidikan
: SMA
Pekerjaan
: Pemilik Klenteng Kim Tek Le
Informan 3:
Nama
: Yusman
Alamat
: Jl. K.H. Samanhudi no. 25, Pasar Baru Jakarta Pusat
Tanggal Lahir
: Jakarta, 19 September 1957
Pendidikan
: SMA
Pekerjaan
: Pemilik Klenteng Sin Tek Bio
79
Universitas Sumatera Utara
DAFTAR PERTANYAAN
1. Apakah di tempat tinggal Anda masih kental akan budaya Tionghoanya?
2. Apa yang anda ketahui tentang Cio Tou?
3. Apakah di lingkungan tempat tinggal anda masih menjalankan Tradisi Cio
Tou?
4. Apakah anda bisa menjelaskan tentang Tradisi Cio Tou?
5. Bagaimana cara Anda melestarikan Tradisi tersebut?
80
Universitas Sumatera Utara
苏 北 大 学
中文系本科学位论文
学生姓名
学
号
指导教师
杨菲_
100710029_
郭余
辉
学
院
人文学院
学
系
中文系
苏 北 大 学 中 文 系
2014 年
10 月 14 日
摘要
81
Universitas Sumatera Utara
随着印尼社会发展，文化影响人们的生活，许多国家都有自己存在的
文化，特别是在丹格朗。根据发展历史,丹格朗现状已有一千多土生华人，
存着自己特殊文化。本文通过读丹格朗土生华人解释婚礼文化，包括婚礼仪
式的结构、设备、服装和婚纱配饰、传统婚礼仪式、婚宴及婚后的习俗。希
望通过这些研究，本文能够对苏北大学中文系贡献出自己的一点力量。
关键词：丹格朗；土生华人；婚礼仪式的结构；结论
Abstarct
The title of this thesis is “structure of the traditional wedding ceremony
Peranakan Chinese in Teluk Naga-Tangerang”. The purpose is to determine the
structure of the traditional wedding ceremony of the Peranakan Chinese. The
82
Universitas Sumatera Utara
Author chose this title because it is one of the unique tradition in Indonesia. This
tradition is a cultural mixing of Chinese, Betawi and Sundanese. Cio Tou is one of
the procession is in the tradition of traditional marriage in Teluknaga
Tangerang.The Author chose ceremonies theory and the theory of acculturation in
completing this thesis. Cio Tou tradition exists only in the tradition of Peranakan
chinese marriage customs in Teluknaga Tangerang. Cio Tou is often referred to as
hair combing tradition.
Keywords : Chinese Culture, traditional wedding, Tangerang
第一章 引言
1.1 选题依据
83
Universitas Sumatera Utara
印尼是一个多民族国家，有 100 多个民族，华人是其中之一。华人人口
虽占印尼总人口的 3%-4%，但华人对印尼社会的作用和影响是非常重要的而
且是不可替代的，尤其是在经济方面。此外，华人有着独特的文化传统、风
俗习惯和宗教信仰。但在长期的与其他民族共同生活的环境下，不断与其他
民族文化进行融合。丹格朗华人的婚礼习俗就是融合了中国、巴达维和巽他.
巴达维和巽他是一个部落在印度尼西亚。巴达维是一个率在印尼，和位于爪
哇岛。一样的巽他率。本地华人是在中国出生的华人，并且还牢牢地坚守风
俗、传统与信仰。土生华人是在印尼本地跟华人混血，出生在印尼。印尼抓
哇一般是土生华人。中国和印尼的文化也结合起来了，比如婚礼中的习俗。
土生华人的婚礼有很多种习俗，其中之一是 cio tou. Cio tou 是土生华人在丹
格朗的礼仪传统之一。这个传统是中国、巴达维和巽他的习俗结合在一起。
这个传统是旧式的婚姻，所以人们曾经不用这个习俗了。他们觉得这个习俗
不新潮又要花费很多钱。然而，现在在丹格朗土生华人的社区认为这个习俗
很独特所以他们开始在用这个习俗。由于这个现象，作者选择了这个题目—
—土生华人在 Teluknaga 丹格朗的传统婚礼仪式的结构。
1.2 研究对象简介
本文想描述土生华人在 Teluknaga 丹格朗的传统婚礼仪式的结构。介绍
了中国民族史前来印尼。然后解释历史和中国少数民族前来印尼。让读者了
解婚姻习俗，历史和文化的结构
84
Universitas Sumatera Utara
第二章文献综述
2.1 前人的研究
杨启光《试论印尼华人文化》（2006）本文运用文化哲学原理, 以印
尼华人文化为研究对象, 通过对其本体的解析、时空的察析及其运动态势的
审视认为, 印尼华人文化是一种构成多元、部类层叠的复合文化, 是一种处
在不断/ 当地化0 又坚持/ 中华化0、对立统一运动的移民文化; 印尼华人
文化既有别于在印尼的异族文化, 又不同于中华文化,。
Habibul Ummi 《印尼棉兰华人结婚系统分析》（2012）本文讲述印
尼棉兰华人系统/婚礼及装品意义。
Joisefri 《印尼棉兰华人与马达，卡罗民族婚礼比较分析》（2012）
本文解释印尼棉兰华人，马达及卡罗族结构分析并找三个民族相异。
85
Universitas Sumatera Utara
闫志楠《中俄结婚礼仪的异同》（2012）中国和俄罗斯是文化核心截
然不同的两个国家，婚姻缔结仪式却具有相同而神圣的意味。结婚仪式整体
上分为婚前、婚礼和婚后三个阶段，但是具体的仪式和过程却不尽相同，仪
式上的差异体现在仪式、风俗、礼品、服饰和吃食等方方面面，其中体现了
中国和俄罗斯人民不同的生活习惯和文化信仰。
2.2 成绩不足
本文发现印尼棉兰华人比较多，而本文想解释 tanggerang 土生华人
婚礼系统结构分析，及想描述土生华人婚礼装品意义。
2.3 本文研究的方法
研究方法
1. 文献综述
本文研究以前文献，希望能够找到一些不足，因此本文可以补充。
2. 访问法
参加丹格朗土生华人的婚礼，采访关于丹格朗土生华人的婚礼礼仪的相
关问题。观察
这项活动是通过视觉感官进行的，但调查者没有面对什么大问题。研究
者能够观察到全部需要的数据并确定提供信息者。那么已经可以读回，并安
86
Universitas Sumatera Utara
排有系统的数据。该作者得到的结果在采访来源，照片的形式的数据，并在
文献中的结果。
第三章
印尼丹格朗
87
Universitas Sumatera Utara
3.1 丹格朗的地理位置
在巽他历史书上，题为《Tina Layang Parahyang（Catatan dari
Parahyangan）》，提到了中国人的到来。当前的政府中心就是目前城市中
心的周围。Halung 船体的轮船被搁浅、损坏，粮食库存又短缺了。Halung
船体带来了七个家庭，其中有九个女孩和小孩子。华人在丹格朗的第二波到
来估计是在 1740 年发生的，但真正的目的地是雅加达，不是丹格朗。
1．
丹格朗摄政和城市地图
3.2 丹格朗华人历史
88
Universitas Sumatera Utara
在到底是 17 世纪还是公元前 414 年，来到印尼的中国人是法显. 法显是
一位佛教的和尚。90 天从印度开船后，他想返回中国。那时，轮船被搁浅
而停在 Yapoti（爪哇岛）。然后他就在爪哇住了五个月。
在 9 世纪末唐代的时候，许多中国移民来到印度尼西亚，目的是贸易事
情并定居于爪哇岛。他们大多数居住在沿海地区，因为爪哇岛的大端口可用
于航行和贸易。中国人当时来到丹格朗是跟荷兰人同时来到巴达维亚市。此
外，荷兰人来到印尼之前，中国人也已经住在这里了。这个区域位于
Cisadane 以东。在丹格朗居民在一开始，它是由民族巽，爪哇，巴达维，中
国，阿拉伯和欧洲。当时大部分的巽他族占南格朗和中央丹格朗.
第四章 丹格朗华人的传统婚礼仪式的结构
4.1 丹格朗华人传统婚礼仪式的结构
居住在丹格朗- 丹格朗的华人至今仍然牢牢地坚守中国文化的传统。文
化传统肯定已经与当地土著文化，尤其与巴达维文化，适应了。丹格朗华人
有时还在运行的其中一个传统是婚礼的仪式。婚礼通常有一定的仪式，如
下：
89
Universitas Sumatera Utara
1.选伴侣
丹格朗的华人父母对于选择准媳妇女婿有几个条件。第一，媳妇女婿必
须来自一个好家庭，父母的态度也应该考虑。第二，他们喜欢看独自在家的
女孩。在选择伴侣的过程中，有两种方法：父母选择孩子同意、孩子选择父
母同意。家长选择一个有礼貌的女孩。
2.带品
在求婚的一天，男方的父母伴随着家人和亲戚来到了女方的房子。那么
双方所谈，之后该男方的父母递给女方的父母含钱的红包，递给红包是对女
方的父母愿意接受男方的到来表示感恩的意思
2.带品
90
Universitas Sumatera Utara
3．嫁妆
在婚礼前一天，男方的家人开车到女方的家送嫁妆。这一系列的仪式叫
送日（sangjit）。男方离开家的时候通常由鞭炮燃烧为开始，旨驱逐精灵和
邪恶的精神。
嫁妆和其托盘以红纸和红丝布置。红色具有喜悦、生命与财富的意义。
嫁妆通常以货币的形式，这笔钱有两种类型：首先是叫做牛奶的钱，再有送
日的钱或晚会的钱。牛奶的钱对女方的父母，尤其对母亲已经真诚地养大新
娘，表示感谢。而送日的钱是男方家人为婚宴的捐赠。除了红包，他们通常
会带水果，两根红色的蜡烛，两瓶酒，十二种蛋糕和珠宝。
3．嫁妆
4.亲近聚会
91
Universitas Sumatera Utara
本次活动举行在三四天的婚礼之前。这个活动被认为新郎新娘可以跟朋
友们享受的最后聚会。晚上通常是新娘和新郎招待他的朋友。他们认为这是
昨晚他们的婚姻之前，他们的朋友的爱。新娘和新郎有一个伟大的夜晚。
4.2 婚礼仪式的设备
在结婚仪式里需要的工具之一是拜祭祖先的供桌，桌子上放着两根蜡烛
和一个仪式设备的篮子，包含的仪式设备如下:
1.都斗:原是量粮食的器具，在古代婚嫁礼仪中用于彰显男方的财富雄
厚、家境富裕，女儿嫁过去之后也能过上丰衣足食、轻松无忧的富裕生活。
红色的盛米量器，红色表示喜庆、吉祥，盛米量器表示人类财富的象征；
2.剪刀，剪刀是传统中式婚礼中的“六证”之一，生活中主要作服装剪
裁之用，婚嫁礼仪中寓意新娘婚后生活的绫罗绸缎、前程锦绣，共享人生的
荣华富贵。表示合作的象征。
4. .剪刀
92
Universitas Sumatera Utara
3.一个中国天平秤，表示丈夫和妻子之间应该是公平和周到的。
5. 中国天平秤
4，意思是应该反省自己的。
6. .镜
5.丝线，表示丈夫和妻子应该是温柔的。
93
Universitas Sumatera Utara
7. .丝线
6. 传统中式婚礼结婚聘礼之梳子, 在中国古代，有“一梳梳到底，二梳白
发齐眉，三梳子孙满堂”的结婚习俗。梳子有“结发”之意，指夫妇一生相爱相
守，白头偕老。
梳子，表示所有丈夫妻子之间的问题必须立刻解决，如拉直缠结头发的
梳子。
8. 梳子
7. 传统中式婚礼结婚聘礼之绣花鞋, 绣花鞋的鞋与“偕”同音，寓意夫
妻相亲相爱，长相厮守，在花繁锦绣的美好岁月中白头偕老，共沐生活的瑰
丽与芬芳。
94
Universitas Sumatera Utara
在传统中式婚礼中，新娘的婚鞋有三种类型，不同的婚礼流程，新娘穿的
婚鞋也不一样，今天小编也和大家说道说道。
9. 鞋
4.3 婚礼服装和婚纱配饰
新娘的传统礼服由安和坤基色绿色长袖白衬衫和宽松的切割红色礼服是
及膝。红色袖子很宽，比女人的胳膊平均长度更长。此外，新娘还穿着面纱
是由透明材料绿色。包括长袖的白衬衫和一件红色的宽松恤。除了服装外，
95
Universitas Sumatera Utara
还有一个绿色的透明面纱，长度为 2.5 米和宽度为 0.5 米。新娘配饰分为三
种，即配件的头部，手部和身体的前后部。
10. 婚纱礼服
第一，头部配件：放在头发前部的小皇冠、草花图案的簪子，作为装饰
并收紧圆髻、发髻的项链、草花图案的短小簪子、耳环。
第二，手部配件：戒指，这个只是一个附加的装饰品，而不是一个结婚
戒指、手镯，这个手镯雕龙。
第三，身体的前后部配件：项链，有两种类型的项链，即圆形像珍珠的
项链和平面形的项链、荷花，由黑色的布缝在金属装饰之上构成。
96
Universitas Sumatera Utara
新郎的传统服装包括白色的宽松裤子，白衬衫和长黑袍。新郎还戴着一
顶帽子，像农民用的、还有一个卡在帽子顶部的金色金属装饰。其它附件是
跟红色手帕系着的一个扇子。
11. 对于父母。
4.4 传统婚礼仪式
结婚仪式的第一个事件是 cio tou，即进入成年的仪式。对 Teluknaga 的
华人社区来说，ciotou 就是土生华人的传统婚礼。
仪式开始之前，新娘和新郎双方父母在拜祭祖先的桌子前站着，然后点
燃了蜡烛、递给祖先三次鞠躬。再来父母接送在房间的新娘进行 ciotou 的
传统仪式。在这个仪式中，新娘仅穿着绿色裙子和白色衬衫，头发释放，三
角形的红纸贴在额头上。而新郎穿了一件白色宽松的上衣和裤子。
97
Universitas Sumatera Utara
化妆前新娘的头发被她的妹妹梳理，如果它没有妹妹，可以由他的女朋
友所取代。然后化妆师把新娘的头发绑起来。当新娘化妆时，父母和亲戚给
了红包。化妆后，父母帮新穿着全套的婚纱。再来喝拜酒，新郎新娘把拜酒
轮流地递给双方父母。之后，吃了十二种食物。这个仪式以烧伤蜡烛为开
始，母亲把一点饭喂新郎新娘。喂他们之前，大米放入糖水和各各十二碗的
食物。而父亲把一杯茶喂新郎新娘。12 碗表示一年里的十二个月。把饭放
入糖水表示对新郎新娘财富和甜蜜人生的祝福。
仪式结束后，新郎新娘进入婚房。走进婚房之路，他们被黄饭、鲜花和
硬币撒着。另外一位老太太从后面把他们保护在伞子之下。这个仪式被称为
SAWER。SAWER 是被土著巽他传统文化影响的。大米是金黄色的，表示荣
耀的象征。而伞表示新郎新娘可以总是被保护和保持警惕。
12. Sawer 传统。
98
Universitas Sumatera Utara
婚房里的第一个仪式称为 cinpang 仪式。一开始是新郎新娘互相递给
鞠躬，然后新郎揭开新娘的面纱。在这个过程中有没有中国人谁成为解释事
件。所有的印尼人。因为去印尼，那么中国文化合并成一个新的文化。面纱
渐渐地卷起来，再拉开新娘头上的发夹，然后新娘解开新郎的衬衫又扣住起
来。这是新婚之夜现场的象征。婚房里的仪式之后，新郎新娘回到中屋室并
继续下一个阶段就是互相喂着红色和白色的汤圆。
下一个阶段是茶道。这个仪式是新郎新娘为父母和亲戚进行的。茶道具
有家庭互相介绍的意义。新娘和新郎先递茶给父母喝，然后一圈又一圈对客
人和其他帮助婚礼的人表示感谢。这项活动由 gambang kromong 乐队伴
奏。Gambang kromong 是一种融合甘美朗与中国乐器的乐队。Gambang
kromong 的形成开始不能从一位华人社区领导——命名 Nie Hoe Kong（任期
1763 年至 1740 年）分开的。
4.5 婚宴
这里只是婚礼，在这种情况下没有任何仪式。客人到达后再吃，享受派
对的气氛与各自的活动。当婚宴的时候，新郎新娘的兄弟在门口迎接客人。
客人给了红包，然后把它插入钱箱。婚宴通常举行在家里或在婚姻场租，而
在 Teluknaga 的其中一个婚姻的特殊地方通常称为婚姻嫁或聚会家。这个房
子有三个房间，分别为：位于前面的堂屋，位于中间的第二个房间和位于后
99
Universitas Sumatera Utara
面的第三个房间。新郎新娘的父亲在前面的房间招待男嘉宾。女嘉宾和其他
的女人亲戚就在中间和后面的房间。母亲们通常在这里赌博。如果赢了赌
博，就要把一些钱给主人。然而现在这个传统就开始放弃了为客人更喜欢收
集的钱比赌博的钱送给主人。本次活动进入了西方或现代的元素。因为没有
文化传统。
4.6 婚后的习俗
婚礼仪式和婚宴之后，新娘通常留在丈夫的房子。三个月后，通常是新
娘跟丈夫回父母的家并带来水果、蛋糕或其他食物。当他们回家的那一天，
平常是一起吃晚饭。婚后的习俗有三种类型，即：从夫居习俗、新居习俗和
入赘习俗。
那人后从夫居的做法已经结婚，他的妻子和孩子住在她父母家。已婚，有海
关是新娘选择了留在他父母家。这并不是远离父母。
第五章 结论
5.1 结论
100
Universitas Sumatera Utara
本文认为在丹格朗县 Teluknaga 华人的婚礼受当地文化影响。例如新娘
装、SAWER 传统、Gambang kromong 乐队等仪式。土生华人和 Teluknaga 的
土著部落社区交了良好关系。他们彼此尊重和互相感激不同宗教和种族的
人。例如，在婚宴进行的时候，它们不提供含有猪肉的食物或含有酒精的饮
料。这对穆斯林的客人或亲戚表示尊重。大多数的土生华人认为 ciotou 是
一个过时和不切实际的传统、浪费时间和金钱。
参考文献
Bungin Burhan. Metodologi Penelitian Kualitatif. [M] 2012. PT Raja Grafindo
Persada Jakarta.
Dananjaja, James. Peralatan hiburan dan Kesenian di Jawa Barat. [M] 1985.
Depdikbud. Jakarta
--------------------. Adat Perkawinan di Jawa Barat, [M] 1986. Depdikbud. Jakarta
Iwan, Santosa. Peranakan Tionghoa di Nusantara. [J] 2012 .Kompas. Jakarta
101
Universitas Sumatera Utara
Jafizham, T,. Himpunan Undang-undang Perkawinan, [M] 2012 Percetakan
Mestika
Ginting Joiserfii. Medan
Koentjaraningrat. Metode Penelitian Masyarakat. [M] 1991. Universitas
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---------------------. Sejarah Teori Antropologi. [M] 1986. Universitas Indonesia ( UIPress). Jakarta
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Djambatan .Jakarta
Kaplan, David dan Manners, R.A. Teori Budaya. [M]. 2001 Pustaka
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Lucia Tansil. Sistem kekerabatan etnis Tionghoa di Ujung Pandang. [M]
1985.Ujung Pandang
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Raga Maran, Rafael. Manusia dan Kebudayaan dalam Perspektif Ilmu Budaya
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Saplanait, Maria. Makna Tradisi CIO TOU pada perkawinan peranakan
Tionghoa.[M] 1988 .Pustaka Pelajar.Jakarta
Tri, Joko Prasetya. Ilmu Budaya Dasar.[M] 2011 . Rineka Cipta.Jakarta.
Umar, Husein.. Metode Penelitian Skripsi dan Tesis Bisnis. [M] 2008 PT Raja
Grafindo Persada.Jakarta
Ummi, Habibul. Sistem Upacara Adat Etnis Hokkian di Medan.[M] 2008 Medan :
Universitas Sumatra Utara
闫志楠.中俄结婚礼仪的异同.[J]文华中横谈.2012
杨启光.试论印尼华人文化.[J]暨南大学文学中文系.东南亚研究.2006
102
Universitas Sumatera Utara
致谢
今年我的论文写完了。写论文的时候，我碰到了很多困难与障碍。但
是老师和朋友们总是给我很大的帮助。因此，我想对我的中文指导彭湃老师
表示我的感谢，辛苦您了。谢谢您百忙的时间还要帮修改我的论文，常常鼓
励我，让自己更努力了写论文。还有郭、彭与杨老师，感谢您已经给我精神
和嘱咐。谢谢我亲爱的家人，妈妈、爸爸，因为您们已经鼓励了我、劝告我
103
Universitas Sumatera Utara
和给我物质援助。最后是我的朋友们，谢谢你们！你们在这四年间是我的好
同学。我们一起通过了许多悲喜。
这篇论文，我觉得还不完整，还有很多缺点。因此，我希望得到您的
意见和建议以完善和补充这篇论文的内容。
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Nama
: Ali Karim Oey Tjeng
Alamat
: Jl. Laotze, Pasar Baru, Jakarta Pusat
Tanggal Lahir
: Jakarta, 14 April 1961
Pendidikan
: SMA
Pekerjaan
: Ketua Yayasan Masjid Laotze Pasar Baru
Informan 2 :
Nama
: Ku Runxing
Alamat
: Jl. Pintu Besar Selatan. Glodok, Taman Sari, Jakarta Barat
Tanggal Lahir
: Jakarta, 23 Maret 1958
Pendidikan
: SMA
Pekerjaan
: Pemilik Klenteng Kim Tek Le
Informan 3:
Nama
: Yusman
Alamat
: Jl. K.H. Samanhudi no. 25, Pasar Baru Jakarta Pusat
Tanggal Lahir
: Jakarta, 19 September 1957
Pendidikan
: SMA
Pekerjaan
: Pemilik Klenteng Sin Tek Bio
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DAFTAR PERTANYAAN
1. Apakah di tempat tinggal Anda masih kental akan budaya Tionghoanya?
2. Apa yang anda ketahui tentang Cio Tou?
3. Apakah di lingkungan tempat tinggal anda masih menjalankan Tradisi Cio
Tou?
4. Apakah anda bisa menjelaskan tentang Tradisi Cio Tou?
5. Bagaimana cara Anda melestarikan Tradisi tersebut?
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苏 北 大 学
中文系本科学位论文
学生姓名
学
号
指导教师
杨菲_
100710029_
郭余
辉
学
院
人文学院
学
系
中文系
苏 北 大 学 中 文 系
2014 年
10 月 14 日
摘要
81
Universitas Sumatera Utara
随着印尼社会发展，文化影响人们的生活，许多国家都有自己存在的
文化，特别是在丹格朗。根据发展历史,丹格朗现状已有一千多土生华人，
存着自己特殊文化。本文通过读丹格朗土生华人解释婚礼文化，包括婚礼仪
式的结构、设备、服装和婚纱配饰、传统婚礼仪式、婚宴及婚后的习俗。希
望通过这些研究，本文能够对苏北大学中文系贡献出自己的一点力量。
关键词：丹格朗；土生华人；婚礼仪式的结构；结论
Abstarct
The title of this thesis is “structure of the traditional wedding ceremony
Peranakan Chinese in Teluk Naga-Tangerang”. The purpose is to determine the
structure of the traditional wedding ceremony of the Peranakan Chinese. The
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Universitas Sumatera Utara
Author chose this title because it is one of the unique tradition in Indonesia. This
tradition is a cultural mixing of Chinese, Betawi and Sundanese. Cio Tou is one of
the procession is in the tradition of traditional marriage in Teluknaga
Tangerang.The Author chose ceremonies theory and the theory of acculturation in
completing this thesis. Cio Tou tradition exists only in the tradition of Peranakan
chinese marriage customs in Teluknaga Tangerang. Cio Tou is often referred to as
hair combing tradition.
Keywords : Chinese Culture, traditional wedding, Tangerang
第一章 引言
1.1 选题依据
83
Universitas Sumatera Utara
印尼是一个多民族国家，有 100 多个民族，华人是其中之一。华人人口
虽占印尼总人口的 3%-4%，但华人对印尼社会的作用和影响是非常重要的而
且是不可替代的，尤其是在经济方面。此外，华人有着独特的文化传统、风
俗习惯和宗教信仰。但在长期的与其他民族共同生活的环境下，不断与其他
民族文化进行融合。丹格朗华人的婚礼习俗就是融合了中国、巴达维和巽他.
巴达维和巽他是一个部落在印度尼西亚。巴达维是一个率在印尼，和位于爪
哇岛。一样的巽他率。本地华人是在中国出生的华人，并且还牢牢地坚守风
俗、传统与信仰。土生华人是在印尼本地跟华人混血，出生在印尼。印尼抓
哇一般是土生华人。中国和印尼的文化也结合起来了，比如婚礼中的习俗。
土生华人的婚礼有很多种习俗，其中之一是 cio tou. Cio tou 是土生华人在丹
格朗的礼仪传统之一。这个传统是中国、巴达维和巽他的习俗结合在一起。
这个传统是旧式的婚姻，所以人们曾经不用这个习俗了。他们觉得这个习俗
不新潮又要花费很多钱。然而，现在在丹格朗土生华人的社区认为这个习俗
很独特所以他们开始在用这个习俗。由于这个现象，作者选择了这个题目—
—土生华人在 Teluknaga 丹格朗的传统婚礼仪式的结构。
1.2 研究对象简介
本文想描述土生华人在 Teluknaga 丹格朗的传统婚礼仪式的结构。介绍
了中国民族史前来印尼。然后解释历史和中国少数民族前来印尼。让读者了
解婚姻习俗，历史和文化的结构
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第二章文献综述
2.1 前人的研究
杨启光《试论印尼华人文化》（2006）本文运用文化哲学原理, 以印
尼华人文化为研究对象, 通过对其本体的解析、时空的察析及其运动态势的
审视认为, 印尼华人文化是一种构成多元、部类层叠的复合文化, 是一种处
在不断/ 当地化0 又坚持/ 中华化0、对立统一运动的移民文化; 印尼华人
文化既有别于在印尼的异族文化, 又不同于中华文化,。
Habibul Ummi 《印尼棉兰华人结婚系统分析》（2012）本文讲述印
尼棉兰华人系统/婚礼及装品意义。
Joisefri 《印尼棉兰华人与马达，卡罗民族婚礼比较分析》（2012）
本文解释印尼棉兰华人，马达及卡罗族结构分析并找三个民族相异。
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Universitas Sumatera Utara
闫志楠《中俄结婚礼仪的异同》（2012）中国和俄罗斯是文化核心截
然不同的两个国家，婚姻缔结仪式却具有相同而神圣的意味。结婚仪式整体
上分为婚前、婚礼和婚后三个阶段，但是具体的仪式和过程却不尽相同，仪
式上的差异体现在仪式、风俗、礼品、服饰和吃食等方方面面，其中体现了
中国和俄罗斯人民不同的生活习惯和文化信仰。
2.2 成绩不足
本文发现印尼棉兰华人比较多，而本文想解释 tanggerang 土生华人
婚礼系统结构分析，及想描述土生华人婚礼装品意义。
2.3 本文研究的方法
研究方法
1. 文献综述
本文研究以前文献，希望能够找到一些不足，因此本文可以补充。
2. 访问法
参加丹格朗土生华人的婚礼，采访关于丹格朗土生华人的婚礼礼仪的相
关问题。观察
这项活动是通过视觉感官进行的，但调查者没有面对什么大问题。研究
者能够观察到全部需要的数据并确定提供信息者。那么已经可以读回，并安
86
Universitas Sumatera Utara
排有系统的数据。该作者得到的结果在采访来源，照片的形式的数据，并在
文献中的结果。
第三章
印尼丹格朗
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Universitas Sumatera Utara
3.1 丹格朗的地理位置
在巽他历史书上，题为《Tina Layang Parahyang（Catatan dari
Parahyangan）》，提到了中国人的到来。当前的政府中心就是目前城市中
心的周围。Halung 船体的轮船被搁浅、损坏，粮食库存又短缺了。Halung
船体带来了七个家庭，其中有九个女孩和小孩子。华人在丹格朗的第二波到
来估计是在 1740 年发生的，但真正的目的地是雅加达，不是丹格朗。
1．
丹格朗摄政和城市地图
3.2 丹格朗华人历史
88
Universitas Sumatera Utara
在到底是 17 世纪还是公元前 414 年，来到印尼的中国人是法显. 法显是
一位佛教的和尚。90 天从印度开船后，他想返回中国。那时，轮船被搁浅
而停在 Yapoti（爪哇岛）。然后他就在爪哇住了五个月。
在 9 世纪末唐代的时候，许多中国移民来到印度尼西亚，目的是贸易事
情并定居于爪哇岛。他们大多数居住在沿海地区，因为爪哇岛的大端口可用
于航行和贸易。中国人当时来到丹格朗是跟荷兰人同时来到巴达维亚市。此
外，荷兰人来到印尼之前，中国人也已经住在这里了。这个区域位于
Cisadane 以东。在丹格朗居民在一开始，它是由民族巽，爪哇，巴达维，中
国，阿拉伯和欧洲。当时大部分的巽他族占南格朗和中央丹格朗.
第四章 丹格朗华人的传统婚礼仪式的结构
4.1 丹格朗华人传统婚礼仪式的结构
居住在丹格朗- 丹格朗的华人至今仍然牢牢地坚守中国文化的传统。文
化传统肯定已经与当地土著文化，尤其与巴达维文化，适应了。丹格朗华人
有时还在运行的其中一个传统是婚礼的仪式。婚礼通常有一定的仪式，如
下：
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1.选伴侣
丹格朗的华人父母对于选择准媳妇女婿有几个条件。第一，媳妇女婿必
须来自一个好家庭，父母的态度也应该考虑。第二，他们喜欢看独自在家的
女孩。在选择伴侣的过程中，有两种方法：父母选择孩子同意、孩子选择父
母同意。家长选择一个有礼貌的女孩。
2.带品
在求婚的一天，男方的父母伴随着家人和亲戚来到了女方的房子。那么
双方所谈，之后该男方的父母递给女方的父母含钱的红包，递给红包是对女
方的父母愿意接受男方的到来表示感恩的意思
2.带品
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3．嫁妆
在婚礼前一天，男方的家人开车到女方的家送嫁妆。这一系列的仪式叫
送日（sangjit）。男方离开家的时候通常由鞭炮燃烧为开始，旨驱逐精灵和
邪恶的精神。
嫁妆和其托盘以红纸和红丝布置。红色具有喜悦、生命与财富的意义。
嫁妆通常以货币的形式，这笔钱有两种类型：首先是叫做牛奶的钱，再有送
日的钱或晚会的钱。牛奶的钱对女方的父母，尤其对母亲已经真诚地养大新
娘，表示感谢。而送日的钱是男方家人为婚宴的捐赠。除了红包，他们通常
会带水果，两根红色的蜡烛，两瓶酒，十二种蛋糕和珠宝。
3．嫁妆
4.亲近聚会
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本次活动举行在三四天的婚礼之前。这个活动被认为新郎新娘可以跟朋
友们享受的最后聚会。晚上通常是新娘和新郎招待他的朋友。他们认为这是
昨晚他们的婚姻之前，他们的朋友的爱。新娘和新郎有一个伟大的夜晚。
4.2 婚礼仪式的设备
在结婚仪式里需要的工具之一是拜祭祖先的供桌，桌子上放着两根蜡烛
和一个仪式设备的篮子，包含的仪式设备如下:
1.都斗:原是量粮食的器具，在古代婚嫁礼仪中用于彰显男方的财富雄
厚、家境富裕，女儿嫁过去之后也能过上丰衣足食、轻松无忧的富裕生活。
红色的盛米量器，红色表示喜庆、吉祥，盛米量器表示人类财富的象征；
2.剪刀，剪刀是传统中式婚礼中的“六证”之一，生活中主要作服装剪
裁之用，婚嫁礼仪中寓意新娘婚后生活的绫罗绸缎、前程锦绣，共享人生的
荣华富贵。表示合作的象征。
4. .剪刀
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3.一个中国天平秤，表示丈夫和妻子之间应该是公平和周到的。
5. 中国天平秤
4，意思是应该反省自己的。
6. .镜
5.丝线，表示丈夫和妻子应该是温柔的。
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7. .丝线
6. 传统中式婚礼结婚聘礼之梳子, 在中国古代，有“一梳梳到底，二梳白
发齐眉，三梳子孙满堂”的结婚习俗。梳子有“结发”之意，指夫妇一生相爱相
守，白头偕老。
梳子，表示所有丈夫妻子之间的问题必须立刻解决，如拉直缠结头发的
梳子。
8. 梳子
7. 传统中式婚礼结婚聘礼之绣花鞋, 绣花鞋的鞋与“偕”同音，寓意夫
妻相亲相爱，长相厮守，在花繁锦绣的美好岁月中白头偕老，共沐生活的瑰
丽与芬芳。
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在传统中式婚礼中，新娘的婚鞋有三种类型，不同的婚礼流程，新娘穿的
婚鞋也不一样，今天小编也和大家说道说道。
9. 鞋
4.3 婚礼服装和婚纱配饰
新娘的传统礼服由安和坤基色绿色长袖白衬衫和宽松的切割红色礼服是
及膝。红色袖子很宽，比女人的胳膊平均长度更长。此外，新娘还穿着面纱
是由透明材料绿色。包括长袖的白衬衫和一件红色的宽松恤。除了服装外，
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还有一个绿色的透明面纱，长度为 2.5 米和宽度为 0.5 米。新娘配饰分为三
种，即配件的头部，手部和身体的前后部。
10. 婚纱礼服
第一，头部配件：放在头发前部的小皇冠、草花图案的簪子，作为装饰
并收紧圆髻、发髻的项链、草花图案的短小簪子、耳环。
第二，手部配件：戒指，这个只是一个附加的装饰品，而不是一个结婚
戒指、手镯，这个手镯雕龙。
第三，身体的前后部配件：项链，有两种类型的项链，即圆形像珍珠的
项链和平面形的项链、荷花，由黑色的布缝在金属装饰之上构成。
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新郎的传统服装包括白色的宽松裤子，白衬衫和长黑袍。新郎还戴着一
顶帽子，像农民用的、还有一个卡在帽子顶部的金色金属装饰。其它附件是
跟红色手帕系着的一个扇子。
11. 对于父母。
4.4 传统婚礼仪式
结婚仪式的第一个事件是 cio tou，即进入成年的仪式。对 Teluknaga 的
华人社区来说，ciotou 就是土生华人的传统婚礼。
仪式开始之前，新娘和新郎双方父母在拜祭祖先的桌子前站着，然后点
燃了蜡烛、递给祖先三次鞠躬。再来父母接送在房间的新娘进行 ciotou 的
传统仪式。在这个仪式中，新娘仅穿着绿色裙子和白色衬衫，头发释放，三
角形的红纸贴在额头上。而新郎穿了一件白色宽松的上衣和裤子。
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化妆前新娘的头发被她的妹妹梳理，如果它没有妹妹，可以由他的女朋
友所取代。然后化妆师把新娘的头发绑起来。当新娘化妆时，父母和亲戚给
了红包。化妆后，父母帮新穿着全套的婚纱。再来喝拜酒，新郎新娘把拜酒
轮流地递给双方父母。之后，吃了十二种食物。这个仪式以烧伤蜡烛为开
始，母亲把一点饭喂新郎新娘。喂他们之前，大米放入糖水和各各十二碗的
食物。而父亲把一杯茶喂新郎新娘。12 碗表示一年里的十二个月。把饭放
入糖水表示对新郎新娘财富和甜蜜人生的祝福。
仪式结束后，新郎新娘进入婚房。走进婚房之路，他们被黄饭、鲜花和
硬币撒着。另外一位老太太从后面把他们保护在伞子之下。这个仪式被称为
SAWER。SAWER 是被土著巽他传统文化影响的。大米是金黄色的，表示荣
耀的象征。而伞表示新郎新娘可以总是被保护和保持警惕。
12. Sawer 传统。
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婚房里的第一个仪式称为 cinpang 仪式。一开始是新郎新娘互相递给
鞠躬，然后新郎揭开新娘的面纱。在这个过程中有没有中国人谁成为解释事
件。所有的印尼人。因为去印尼，那么中国文化合并成一个新的文化。面纱
渐渐地卷起来，再拉开新娘头上的发夹，然后新娘解开新郎的衬衫又扣住起
来。这是新婚之夜现场的象征。婚房里的仪式之后，新郎新娘回到中屋室并
继续下一个阶段就是互相喂着红色和白色的汤圆。
下一个阶段是茶道。这个仪式是新郎新娘为父母和亲戚进行的。茶道具
有家庭互相介绍的意义。新娘和新郎先递茶给父母喝，然后一圈又一圈对客
人和其他帮助婚礼的人表示感谢。这项活动由 gambang kromong 乐队伴
奏。Gambang kromong 是一种融合甘美朗与中国乐器的乐队。Gambang
kromong 的形成开始不能从一位华人社区领导——命名 Nie Hoe Kong（任期
1763 年至 1740 年）分开的。
4.5 婚宴
这里只是婚礼，在这种情况下没有任何仪式。客人到达后再吃，享受派
对的气氛与各自的活动。当婚宴的时候，新郎新娘的兄弟在门口迎接客人。
客人给了红包，然后把它插入钱箱。婚宴通常举行在家里或在婚姻场租，而
在 Teluknaga 的其中一个婚姻的特殊地方通常称为婚姻嫁或聚会家。这个房
子有三个房间，分别为：位于前面的堂屋，位于中间的第二个房间和位于后
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面的第三个房间。新郎新娘的父亲在前面的房间招待男嘉宾。女嘉宾和其他
的女人亲戚就在中间和后面的房间。母亲们通常在这里赌博。如果赢了赌
博，就要把一些钱给主人。然而现在这个传统就开始放弃了为客人更喜欢收
集的钱比赌博的钱送给主人。本次活动进入了西方或现代的元素。因为没有
文化传统。
4.6 婚后的习俗
婚礼仪式和婚宴之后，新娘通常留在丈夫的房子。三个月后，通常是新
娘跟丈夫回父母的家并带来水果、蛋糕或其他食物。当他们回家的那一天，
平常是一起吃晚饭。婚后的习俗有三种类型，即：从夫居习俗、新居习俗和
入赘习俗。
那人后从夫居的做法已经结婚，他的妻子和孩子住在她父母家。已婚，有海
关是新娘选择了留在他父母家。这并不是远离父母。
第五章 结论
5.1 结论
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本文认为在丹格朗县 Teluknaga 华人的婚礼受当地文化影响。例如新娘
装、SAWER 传统、Gambang kromong 乐队等仪式。土生华人和 Teluknaga 的
土著部落社区交了良好关系。他们彼此尊重和互相感激不同宗教和种族的
人。例如，在婚宴进行的时候，它们不提供含有猪肉的食物或含有酒精的饮
料。这对穆斯林的客人或亲戚表示尊重。大多数的土生华人认为 ciotou 是
一个过时和不切实际的传统、浪费时间和金钱。
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致谢
今年我的论文写完了。写论文的时候，我碰到了很多困难与障碍。但
是老师和朋友们总是给我很大的帮助。因此，我想对我的中文指导彭湃老师
表示我的感谢，辛苦您了。谢谢您百忙的时间还要帮修改我的论文，常常鼓
励我，让自己更努力了写论文。还有郭、彭与杨老师，感谢您已经给我精神
和嘱咐。谢谢我亲爱的家人，妈妈、爸爸，因为您们已经鼓励了我、劝告我
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和给我物质援助。最后是我的朋友们，谢谢你们！你们在这四年间是我的好
同学。我们一起通过了许多悲喜。
这篇论文，我觉得还不完整，还有很多缺点。因此，我希望得到您的
意见和建议以完善和补充这篇论文的内容。
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