Analisis Simbol dalam Upacara Kematian Masyarakat Suku Hokkian di Kota Medan
Daftar Informan:
1. Nama
Umur
: Afuk
: 34 tahun
Pekerjaan : Pegawai Persemayaman Angsapura
Alamat
2. Nama
Umur
: Jalan Asia gang Logam no 55A
: Dra. Chen Kuik Ik, M.Pd
: 50 tahun
Pekerjaan : Pendidik
Alamat
3. Nama
Umur
: Jl. Pasar 5 Komplek 1 Permai No. C3 Kelurahan Lalang
: Rafiah
: 36 tahun
Pekerjaan : Pegawai di Persemayaman Angsapura
4. Nama
: Andi
Umur
: 63 tahun
Pekerjaan
: Pegawai Kantor Persemayaman Angsapura
LAMPIRAN 2
Universitas Sumatera Utara
Daftar Pertanyaan Berserta Jawabannya:
1. Apa saja jenis-jenis simbol kekerabatan yang digunakan dalam upacara kematian
masyarakat Tionghoa ?
Jawab : Simbol yang digunakan dalam upacara kematian banyak, tetapi simbol yang
menunjukkan ikatan hubungan kekerabatan dan digunakan dalam upacara kematian ada
empat macam yaitu: Pakaian, Pangkat, topi, dan selempang.
2. Apakah ada fungsi dan makna tiap simbol tersebut?
Jawab: Ada, Fungsinya tiap simbol menyatakan ikatan hubungan kekerabatan antara orang
yang meninggal dengan keluarga orang yang meninggal. Makna semua simbol tersebut sama,
yaitu apabila simbol tersebut di pakai, keluarga dari orang yang meninggal tersebut membantu
meringankan beban dari orang yang meninggal.
3. Bagaimana ekstintesinya dalam upacara kematian sekarang apakah masih digunakan?
Jawab : Tentu masih digunakan, selain sebagai tradis semua simbol yang di pakai dipercaya
dapar meringankan beban dosa orang yang meninggal. Tetapi saat ini hanya simbol pakaian
yaitu baju yang sudah jarang ditemukan tetap menggunakan warna yang berbeda-beda. Pada
umumnya masyarakat Hokkian sudah menggunakan warna putih untuk pemakaian baju.
LAMPIRAN 3
Universitas Sumatera Utara
4. Apakah semua simbol di pakai secara bersamaan atau pada waktu upacara kematian
tertentu?
Jawab : Iya, setiap simbol di pakai diwaktu yang berbeda seperti pangkat dan pakaian di pakai
sebelum upacara dimulai. Selempang dan topi di pakai saat upacara penguburan.
5. Bagaimana sejarah masuknya masyarakat Tionghoa ke Sumatera Utara khususnya
Medan?
Jawab : masyarakat Tionghoa sudah ada sejak abad ke 16 sampai 19. Masuknya masyarakat
Tionghoa ke kota Medan melalui penyalur tenaga kerja dari Cina. Mereka berkerja menjadi
buruh, kuli kontrak, dan buruh kebun atas jajahan bangsa Belanda
苏
大学
Universitas Sumatera Utara
本科生毕业 计 论文
论文题目：印尼棉兰华人亲属在丧礼中使用的物品意义研究
学
院
文学院
学
系
中文系
专
业
中文专业
学
号
080710001
学 生 姓 名
大美丽啊
指导教师姓名
2012
陈舒舒
日
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
对激发学生语文学习兴趣的若干探讨
摘 要
丧礼是一个最
信任
属
丧礼仪式
，
题目很
要中国的文
丧礼
举行悼念死者的一种形式
是密
丧礼仪式
一
色的灯笼，纱
，孝服，帽子，窗扇
意思
语言
相辅相
定要注意文
文
具
相关中国的公共
施通过使用
本文认
的关系, 在学
个
外语时, 一
背景知识的学
关键词: 丧礼; 文
; 纱
1
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
ABSTRACT
The title of the paper is A alisis “i
ol Bagi Masyarakat Suku Hokkian
di Kota Meda . I This paper, the riter is tryi g to a alyze the fu tio
a d
ea i g of sy
ols hi h are used i Chi esse’s fu eral ere o y.
The symbols are 孝服 xiao fu (costum), 纱
shabu (pangkat), 帽子 maozi
(hat), 窗扇 chuangshan (sash). The concept of the paper is talking about all
the symbols used in Chinesse Funeral Ceremony. The methodology of the
paper is descriptive qualitative analysis. The theory used in this paper is
funcitional and semiotic, theories to see the function and meaning of all
symbols used in Chinesse Funerals Ceremonial. The result is that all symbols
used i the Chi esse Fu erals Cere o ial ha e it’s o
fu tio a d
meaning to the system of kinship.
Keywords : Symbols; Chinesse Funerals
目
录
2
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
摘要目录-------------------------------------------------------ii
第一章引言 -------------------------------------------1
1.1 研究目的-------------------------------------1
1.2 研究现状-------------------------------------1
1.3 研究方法-------------------------------------2
第
章 印尼棉兰华人进入印尼历
第
章 丧礼中亲属使用的物
--------------------3
--------------------------4
3.1 孝服-------------------------------------------4
3.1.1 孝服的颜色----------------------------4
3.1.2 孝服的使用对象----------------------4
3.2 纱
-------------------------------------------4
3.2.1 纱
3.2.2 纱
的颜色----------------------------5
麻
的使用对象-------------5
3.3 帽子-------------------------------------------6
3.3.1 帽子的颜色和形状-------------------------6
3.3.2 帽子的使用对象----------------------------7
3.4 窗扇-----------------------------------------------8
3.4.1 窗扇的颜色和形状-----------------------8
3.4.2 窗扇的使用对象--------------------------8
3
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
第四章 丧礼中亲属使用的物
的意
-------------------8
4.1 孝服的意
-------------------------------------8
4.2 纱
的意
-------------------------------------9
4.3 帽子的意
-------------------------------------9
4.4 窗扇的意
-------------------------------------9
第五章 结论------------------------------------------------------9
关键词------------------------------------------------------------10
致谢----------------------------------------------------------------11
4
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
第一章、 绪论
1.1 研究目的
丧礼是一种悼念逝者的仪式，人们通过丧礼来表达对逝者的怀念和
在印尼当地部
用一种
民族的观念中，他们
庆的方式来庆祝逝者的
表他的生命意
死者
庆
的真
是采用
生
因
悼的方式来告别逝者，而是采
在他们看来，一个人的死去并
结束，而是到了另外一个极乐世界，人们会
但是，在中华民族的观念中
然
式中会用到很多
的纱
别在肩
窗扇
的物
等都表示着
衣服等本文
的一个民族
他们把死亡看作一件悲伤的
象征意
,例如
人
聚在一起
情
中华民族认
丧
逝者的亲属在丧礼仪
同形状的帽子戴着头
逝者
代
所说的中华民族指的是由
于印尼政府对华政策的宽松，华人融入当地形
礼是忌讳的话题，因
舍
同的亲属关系
点研究棉兰华人的亲属在丧礼使用的物
同颜色
物
帽子
的意
1.2 研究现状
从华人丧礼时间的角度进行研究
Kematian Tionghoa
(2011)
Xuan Tong
篇论文认
Tradisi Upacara Pemakaman &
华人丧礼时是根据自
的信仰
固
定的阶段仪式
从悼念的象征角度进行研究
(2011)
Rinto Jiang
篇论文说明无论华人
Budaya dan adat-istiadat Tionghoa
同的信仰可是丧礼时用了纱
是表示悼念
的象征
从华人的丧礼
Kematian Tionghoa
儒学家关系的角度进行研究
(2011)
篇论文认
华人的丧礼
Sri Ningsih
儒学家
Upacara
很细的关系,
5
Universitas Sumatera Utara
苏
就是孩子要孝顺
大学文学院中文系
母，目的就是如果孩子在长辈生前很孝顺，那长辈去世以后
能给孩子带来好
1.3 研究方法
本文
要采用
谈法进行研究，并从期刊网和书本
棉兰华人亲属在丧礼中使用的物
第一章
印度尼西
南方的移民
意
研究进行研究
析
的华族，源自于过去数
同的祖籍地
移民时间，
总的来说，中国历
前两
huan-na
向东南
西洋的时候，第
进入印度尼西
福建话
保留着中华文
的移民潮
番仔
，被称作
，被称作
新客
福建
第一
是鸦片战争前后，第
的移民通过联姻或逐渐被同
峇峇娘惹
来自中国
于印尼
根据研究，印尼华人大多来自于中国的南方省份，例如
世纪，郑和
资料, 然后对于印尼
印尼棉兰华人进入印尼历
华人是居住于印度尼西
印尼华人拥
搜
广东等
可以追 追溯 到 15
是
后
海南
同地区
十世纪前半
了 creolised 或
而最后一
的移民因
(Cina Totok)
6
Universitas Sumatera Utara
苏
印尼的大多数的移民是劳
或从
中国移民很难获得土地，加
中国农民的地区
龙
大学文学院中文系
曼
印尼华人大多
坤
锡江
贸易的商人，在荷兰的殖民政策
旧
婆罗洲
于城
东人
客家人
棉兰
如
兰华人的丧礼仪式
泗水
棉兰
巴鲁
广东省，而且福建人是第一
一来，棉兰华人
黑龙江人等
仪式从中国传过来的
加达
相对大量
巨港等。
印尼棉兰华人大多数来自于中国的福建省
族来到印度尼西
如
西部是唯一一个
民族他们的思想
几种民族例如
由于一
原因例如经济
观念
混血
想法
文
福建人
民
文
以
广
丧礼
的融合原因所以棉
了一点点
第
章
丧礼中亲属使用的物
3.1 孝服
孝服是丧礼中表示亲属身份的象征
多数中华民族都是使用
物之一
孝服的
色的孝服，但在棉兰华人的
料一般是棉
俗中
所
，大
同
3.1.1 孝服的颜色
棉兰华人的孝服
红色
同的颜色
6 种颜色
同的意
色，黄色， 红色，浅蓝色，深蓝色，粉
，
同的颜色用的对象
同
3.1.2 孝服的使用对象
3.1.2.1
色的
衣是由儿子
未婚女儿和女婿使用
3.1.2.2 浅蓝色的
衣是由外孙子和外孙女使用
3.1.2.3 深蓝色的
衣是由孙子和孙女使用
7
Universitas Sumatera Utara
苏
3.1.2.4 黄色的
衣是由曾外孙子和曾外孙女使用
3.1.2.5 粉红色的
3.1.2.6 红色的
大学文学院中文系
衣是由曾孙子和曾孙女使用
衣是由
婚的女儿使用
3.2 纱
纱
是丧礼中表示亲属身份的象征
属
死者
同的身份关系
纱
是用以表明
逝者
中使用纱
丧礼
麻
是纱
物之一，
中比较
同颜色的纱
殊的一种，它是没
关的人的身份，是丧礼的一种符
同关系的人的
同身份，
表示亲
代表死人
是从中国古代传来的，棉兰的华人认
颜色的
它的意
在于区
各个家族的关系
在丧礼
用了纱
，是表示对逝者的
一种尊
3.2.1 纱
的颜色
在丧礼使用的纱
红色
黄色
3.2.2 纱
粉红色
麻
同颜色的纱
3.2.2.1 麻
媳妇
同的颜色
黑色
纱
的颜色
7种
浅蓝色
深蓝色
色
的使用对象
使用的对象
同，以
仅仅是逝者的未婚儿子
是纱
的使用对象的
婚儿子和未婚女儿使用的
类
逝者的儿
跟着使用麻
8
Universitas Sumatera Utara
苏
3.2.2.2
家
的
逝者
婚的女儿使用麻
大学文学院中文系
加红色纱
，因
婚的女儿被认
经
情无关
3.2.2.3 逝者的孙子和孙女使用深蓝色纱
3.2.2.4 逝者的外孙子和外孙女使用浅蓝色加
加
红色纱
红色纱
3.2.2.5 逝者的曾孙子和曾孙女使用黄色的纱
3.2.2.6 逝者的曾外孙子和曾外孙女使用粉红色纱
加
红色纱
9
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
3.2.2.7 逝者的女婿使用红色的纱
面的纱
和麻
要戴在亲属的
然后第八天到四十九天则使用黑色加
肩
，一直到去世人
葬后的第七天，
色的纱
3.3 帽子
帽子
棉
做
是丧礼中表示亲属身份的象征
的，可是他们使用的帽子
物之一，丧礼中的帽子是用普通的
同的颜色
形状
3.3.1 帽子的颜色和形状
丧礼中使用帽子的颜色
色
的女儿使用的帽子是长方形的，但是
而母亲
亲去世而
如果
在，那
亲
蓝色
3种
同的情况
婚的女儿使用的帽子是帽檐的
在，那
1
方形的，
婚
如果
亲去世
边比
边长
2
如果母
婚的女儿使用的帽子是帽檐的
边比
边长
3
母都去世了使用的帽子就是帽檐的
帽子则是
儿子使用的帽子是
色的长方形的，绑在头
边和
边相等
未婚的女儿使用的
可
10
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
3.3.2 帽子的使用对象
3.3.2.1 儿子使用的帽子是
色的，形状是
方形，并要在帽子的
边贴
黑
要在帽子的
边
色的纱
3.3.2.2
婚女儿使用的帽子
贴黑色纱
加红色纱
是
3.3.2.3 未婚女儿
用一块
亲去世,而是
在，那儿子和女儿使用的帽子是
亲
色的
色的，形状是长方形，
绑在头
3.3.2.4 孙子和孙女使用的帽子是蓝色的
帽子的
边
要贴
边贴
黑色的纱
的
加
黑色的纱
加
黑色加红色的纱
边的帽檐比
婚的孙子使用帽子是
如果母
边长
方形的，
未婚孙子
婚的孙女使用帽子是长方形的，帽子的
孙女使用一块蓝色的
绑在头
，然后在蓝色
黑色的纱
3.3.2.5 外孙子和外孙女使用帽子是蓝色的
的，帽子的
边
子的
红色的纱
边贴
然后在蓝色的
要贴
加
红色的纱
婚外孙子使用的帽子是
方形
婚外孙女使用的帽子是长方形的，帽
未婚外孙子
外孙女使用一块蓝色的
绑在头
，
红色的纱
3.4 窗扇
窗扇
是丧礼中表示亲属身份的象征
物之一
11
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
3.4.1 窗扇的颜色和形状
丧礼的窗扇形状像腰带，是用
种
色和红色的组合
1
做的，而且由两种颜色组合而
，
2
深蓝色和浅蓝色的组合
2
3.4.2 窗扇的使用对象
窗扇
3.4.2.1
是女婿和孙女婿使用的，是
了表示亲属的身份
色和红色的组合的窗扇由女婿使用
3.4.2.2 深蓝色和浅蓝色的组合的窗扇由孙女婿使用
第四章、丧礼中亲属使用的物品的意义
4.1 孝服的意义
孝服的基本意
是表示团结
悼念，
意
同
4.1.1
色的孝服表示深情的悼念，
同的颜色使用的对象
同，表示的
传达了逝者的子女把逝者送到了天堂的
观念
4.1.2 女儿穿红色的孝服
婆家带来
幸的
是表示庆幸，而是
了尊
婆家，并且
了避免给
情
12
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
4.1.3 深蓝色的孝服是由孙子和孙女使用,是表示逝者把自
遗留的所
富全
都传给他们
4.1.4 黄色的孝服是由曾外孙子和曾外孙女使用，表示逝者保佑他们未来的生
活都
丰富的
产
4.2 纱布的意义
纱
幸的
是亲属身份的象征，纱
情
纱
，目的是
从丧礼仪式结束以后一直用到第四十九天
续使用四十九天纱
到
护身符的意
了避免
棉兰的华人认
连
可以帮逝者赎罪，让逝者的灵魂能轮回道人间，而非轮回
物的本
4.3 帽子的意义
帽子包含
每个人都要对家人要
任感
要勇于付出
，同时去世人希望他的家人在未来能够好好对待生活，
着要懂得满足，
怕
要抱
牲的意
生活艰苦，活
要懂得感恩
4.4 窗扇的意义
窗扇
是
静地
是由逝者女婿使用的，窗扇
是说明了
女婿好好照顾逝者的孩子，承担起女婿的
个家庭
任
经
女婿
其意
样，逝者才会
安心地离开
13
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
第五章、结论
在棉兰华人的丧礼中，亲属使用了
在颜色
的华人，
形状和使用对象
都
别对孝服
帽子和窗扇
纱
同的物
区别，本文通过
四种物
来表示身份的
谈法，亲自采
同，
物
棉兰当地
进行了研究，得出以
结
论
1.
色一般是逝者的孩子使用，蓝色是逝者的孙子使用，黄色和粉红色是逝者
的曾孙子使用
2.
四种物
的共同意
超度，能够到天堂去享
3.
四种物
是亲属帮
逝者赎生前的罪，让他们的灵魂能够顺利
另一个世界的生活
提防邪恶的坏人来打扰逝者的家人，是逝者的家属的
护身
符
参考文献
[1] Xuan Tong. Tradisi Upacara Pemakaman & Kematian Tionghoa[J]. USU PERS.
2011 .
14
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
[2] Rinto Jiang .Budaya dan adat-istiadat Tionghoa.[J]. Blog spot. 2011
[3] Sri Ningsih. Upacara Kematian Tionghoa.[J]. Wikipedia. 2011.
致谢
历时将
个
的时间终于将
篇论文写完，在论文的写作过程中遇到了
很多的困难和烦恼，但是都在同学和老师的帮
文指导老师里里陈舒舒老师，她对
度过了
尤其要感谢
进行了无私的指导和帮
，
的论
厌其烦的帮
15
Universitas Sumatera Utara
苏
进行论文的修改和改进，无论
另外，
要感谢其他的老师们
朋
和
最好的好
给
提供了很多方面的支持
大学文学院中文系
写的
厌其烦的帮
经在写论文当中
帮
样，可是老师很耐心的指导
在
查资料，
耐烦的陪伴
向帮
要对
，支持
和指导过
最爱的
，鼓励
的各位老师表示最
衷心的感谢！
16
Universitas Sumatera Utara
1. Nama
Umur
: Afuk
: 34 tahun
Pekerjaan : Pegawai Persemayaman Angsapura
Alamat
2. Nama
Umur
: Jalan Asia gang Logam no 55A
: Dra. Chen Kuik Ik, M.Pd
: 50 tahun
Pekerjaan : Pendidik
Alamat
3. Nama
Umur
: Jl. Pasar 5 Komplek 1 Permai No. C3 Kelurahan Lalang
: Rafiah
: 36 tahun
Pekerjaan : Pegawai di Persemayaman Angsapura
4. Nama
: Andi
Umur
: 63 tahun
Pekerjaan
: Pegawai Kantor Persemayaman Angsapura
LAMPIRAN 2
Universitas Sumatera Utara
Daftar Pertanyaan Berserta Jawabannya:
1. Apa saja jenis-jenis simbol kekerabatan yang digunakan dalam upacara kematian
masyarakat Tionghoa ?
Jawab : Simbol yang digunakan dalam upacara kematian banyak, tetapi simbol yang
menunjukkan ikatan hubungan kekerabatan dan digunakan dalam upacara kematian ada
empat macam yaitu: Pakaian, Pangkat, topi, dan selempang.
2. Apakah ada fungsi dan makna tiap simbol tersebut?
Jawab: Ada, Fungsinya tiap simbol menyatakan ikatan hubungan kekerabatan antara orang
yang meninggal dengan keluarga orang yang meninggal. Makna semua simbol tersebut sama,
yaitu apabila simbol tersebut di pakai, keluarga dari orang yang meninggal tersebut membantu
meringankan beban dari orang yang meninggal.
3. Bagaimana ekstintesinya dalam upacara kematian sekarang apakah masih digunakan?
Jawab : Tentu masih digunakan, selain sebagai tradis semua simbol yang di pakai dipercaya
dapar meringankan beban dosa orang yang meninggal. Tetapi saat ini hanya simbol pakaian
yaitu baju yang sudah jarang ditemukan tetap menggunakan warna yang berbeda-beda. Pada
umumnya masyarakat Hokkian sudah menggunakan warna putih untuk pemakaian baju.
LAMPIRAN 3
Universitas Sumatera Utara
4. Apakah semua simbol di pakai secara bersamaan atau pada waktu upacara kematian
tertentu?
Jawab : Iya, setiap simbol di pakai diwaktu yang berbeda seperti pangkat dan pakaian di pakai
sebelum upacara dimulai. Selempang dan topi di pakai saat upacara penguburan.
5. Bagaimana sejarah masuknya masyarakat Tionghoa ke Sumatera Utara khususnya
Medan?
Jawab : masyarakat Tionghoa sudah ada sejak abad ke 16 sampai 19. Masuknya masyarakat
Tionghoa ke kota Medan melalui penyalur tenaga kerja dari Cina. Mereka berkerja menjadi
buruh, kuli kontrak, dan buruh kebun atas jajahan bangsa Belanda
苏
大学
Universitas Sumatera Utara
本科生毕业 计 论文
论文题目：印尼棉兰华人亲属在丧礼中使用的物品意义研究
学
院
文学院
学
系
中文系
专
业
中文专业
学
号
080710001
学 生 姓 名
大美丽啊
指导教师姓名
2012
陈舒舒
日
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
对激发学生语文学习兴趣的若干探讨
摘 要
丧礼是一个最
信任
属
丧礼仪式
，
题目很
要中国的文
丧礼
举行悼念死者的一种形式
是密
丧礼仪式
一
色的灯笼，纱
，孝服，帽子，窗扇
意思
语言
相辅相
定要注意文
文
具
相关中国的公共
施通过使用
本文认
的关系, 在学
个
外语时, 一
背景知识的学
关键词: 丧礼; 文
; 纱
1
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
ABSTRACT
The title of the paper is A alisis “i
ol Bagi Masyarakat Suku Hokkian
di Kota Meda . I This paper, the riter is tryi g to a alyze the fu tio
a d
ea i g of sy
ols hi h are used i Chi esse’s fu eral ere o y.
The symbols are 孝服 xiao fu (costum), 纱
shabu (pangkat), 帽子 maozi
(hat), 窗扇 chuangshan (sash). The concept of the paper is talking about all
the symbols used in Chinesse Funeral Ceremony. The methodology of the
paper is descriptive qualitative analysis. The theory used in this paper is
funcitional and semiotic, theories to see the function and meaning of all
symbols used in Chinesse Funerals Ceremonial. The result is that all symbols
used i the Chi esse Fu erals Cere o ial ha e it’s o
fu tio a d
meaning to the system of kinship.
Keywords : Symbols; Chinesse Funerals
目
录
2
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
摘要目录-------------------------------------------------------ii
第一章引言 -------------------------------------------1
1.1 研究目的-------------------------------------1
1.2 研究现状-------------------------------------1
1.3 研究方法-------------------------------------2
第
章 印尼棉兰华人进入印尼历
第
章 丧礼中亲属使用的物
--------------------3
--------------------------4
3.1 孝服-------------------------------------------4
3.1.1 孝服的颜色----------------------------4
3.1.2 孝服的使用对象----------------------4
3.2 纱
-------------------------------------------4
3.2.1 纱
3.2.2 纱
的颜色----------------------------5
麻
的使用对象-------------5
3.3 帽子-------------------------------------------6
3.3.1 帽子的颜色和形状-------------------------6
3.3.2 帽子的使用对象----------------------------7
3.4 窗扇-----------------------------------------------8
3.4.1 窗扇的颜色和形状-----------------------8
3.4.2 窗扇的使用对象--------------------------8
3
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
第四章 丧礼中亲属使用的物
的意
-------------------8
4.1 孝服的意
-------------------------------------8
4.2 纱
的意
-------------------------------------9
4.3 帽子的意
-------------------------------------9
4.4 窗扇的意
-------------------------------------9
第五章 结论------------------------------------------------------9
关键词------------------------------------------------------------10
致谢----------------------------------------------------------------11
4
Universitas Sumatera Utara
苏
大学文学院中文系
第一章、 绪论
1.1 研究目的
丧礼是一种悼念逝者的仪式，人们通过丧礼来表达对逝者的怀念和
在印尼当地部
用一种
民族的观念中，他们
庆的方式来庆祝逝者的
表他的生命意
死者
庆
的真
是采用
生
因
悼的方式来告别逝者，而是采
在他们看来，一个人的死去并
结束，而是到了另外一个极乐世界，人们会
但是，在中华民族的观念中
然
式中会用到很多
的纱
别在肩
窗扇
的物
等都表示着
衣服等本文
的一个民族
他们把死亡看作一件悲伤的
象征意
,例如
人
聚在一起
情
中华民族认
丧
逝者的亲属在丧礼仪
同形状的帽子戴着头
逝者
代
所说的中华民族指的是由
于印尼政府对华政策的宽松，华人融入当地形
礼是忌讳的话题，因
舍
同的亲属关系
点研究棉兰华人的亲属在丧礼使用的物
同颜色
物
帽子
的意
1.2 研究现状
从华人丧礼时间的角度进行研究
Kematian Tionghoa
(2011)
Xuan Tong
篇论文认
Tradisi Upacara Pemakaman &
华人丧礼时是根据自
的信仰
固
定的阶段仪式
从悼念的象征角度进行研究
(2011)
Rinto Jiang
篇论文说明无论华人
Budaya dan adat-istiadat Tionghoa
同的信仰可是丧礼时用了纱
是表示悼念
的象征
从华人的丧礼
Kematian Tionghoa
儒学家关系的角度进行研究
(2011)
篇论文认
华人的丧礼
Sri Ningsih
儒学家
Upacara
很细的关系,
5
Universitas Sumatera Utara
苏
就是孩子要孝顺
大学文学院中文系
母，目的就是如果孩子在长辈生前很孝顺，那长辈去世以后
能给孩子带来好
1.3 研究方法
本文
要采用
谈法进行研究，并从期刊网和书本
棉兰华人亲属在丧礼中使用的物
第一章
印度尼西
南方的移民
意
研究进行研究
析
的华族，源自于过去数
同的祖籍地
移民时间，
总的来说，中国历
前两
huan-na
向东南
西洋的时候，第
进入印度尼西
福建话
保留着中华文
的移民潮
番仔
，被称作
，被称作
新客
福建
第一
是鸦片战争前后，第
的移民通过联姻或逐渐被同
峇峇娘惹
来自中国
于印尼
根据研究，印尼华人大多来自于中国的南方省份，例如
世纪，郑和
资料, 然后对于印尼
印尼棉兰华人进入印尼历
华人是居住于印度尼西
印尼华人拥
搜
广东等
可以追 追溯 到 15
是
后
海南
同地区
十世纪前半
了 creolised 或
而最后一
的移民因
(Cina Totok)
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苏
印尼的大多数的移民是劳
或从
中国移民很难获得土地，加
中国农民的地区
龙
大学文学院中文系
曼
印尼华人大多
坤
锡江
贸易的商人，在荷兰的殖民政策
旧
婆罗洲
于城
东人
客家人
棉兰
如
兰华人的丧礼仪式
泗水
棉兰
巴鲁
广东省，而且福建人是第一
一来，棉兰华人
黑龙江人等
仪式从中国传过来的
加达
相对大量
巨港等。
印尼棉兰华人大多数来自于中国的福建省
族来到印度尼西
如
西部是唯一一个
民族他们的思想
几种民族例如
由于一
原因例如经济
观念
混血
想法
文
福建人
民
文
以
广
丧礼
的融合原因所以棉
了一点点
第
章
丧礼中亲属使用的物
3.1 孝服
孝服是丧礼中表示亲属身份的象征
多数中华民族都是使用
物之一
孝服的
色的孝服，但在棉兰华人的
料一般是棉
俗中
所
，大
同
3.1.1 孝服的颜色
棉兰华人的孝服
红色
同的颜色
6 种颜色
同的意
色，黄色， 红色，浅蓝色，深蓝色，粉
，
同的颜色用的对象
同
3.1.2 孝服的使用对象
3.1.2.1
色的
衣是由儿子
未婚女儿和女婿使用
3.1.2.2 浅蓝色的
衣是由外孙子和外孙女使用
3.1.2.3 深蓝色的
衣是由孙子和孙女使用
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3.1.2.4 黄色的
衣是由曾外孙子和曾外孙女使用
3.1.2.5 粉红色的
3.1.2.6 红色的
大学文学院中文系
衣是由曾孙子和曾孙女使用
衣是由
婚的女儿使用
3.2 纱
纱
是丧礼中表示亲属身份的象征
属
死者
同的身份关系
纱
是用以表明
逝者
中使用纱
丧礼
麻
是纱
物之一，
中比较
同颜色的纱
殊的一种，它是没
关的人的身份，是丧礼的一种符
同关系的人的
同身份，
表示亲
代表死人
是从中国古代传来的，棉兰的华人认
颜色的
它的意
在于区
各个家族的关系
在丧礼
用了纱
，是表示对逝者的
一种尊
3.2.1 纱
的颜色
在丧礼使用的纱
红色
黄色
3.2.2 纱
粉红色
麻
同颜色的纱
3.2.2.1 麻
媳妇
同的颜色
黑色
纱
的颜色
7种
浅蓝色
深蓝色
色
的使用对象
使用的对象
同，以
仅仅是逝者的未婚儿子
是纱
的使用对象的
婚儿子和未婚女儿使用的
类
逝者的儿
跟着使用麻
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3.2.2.2
家
的
逝者
婚的女儿使用麻
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加红色纱
，因
婚的女儿被认
经
情无关
3.2.2.3 逝者的孙子和孙女使用深蓝色纱
3.2.2.4 逝者的外孙子和外孙女使用浅蓝色加
加
红色纱
红色纱
3.2.2.5 逝者的曾孙子和曾孙女使用黄色的纱
3.2.2.6 逝者的曾外孙子和曾外孙女使用粉红色纱
加
红色纱
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3.2.2.7 逝者的女婿使用红色的纱
面的纱
和麻
要戴在亲属的
然后第八天到四十九天则使用黑色加
肩
，一直到去世人
葬后的第七天，
色的纱
3.3 帽子
帽子
棉
做
是丧礼中表示亲属身份的象征
的，可是他们使用的帽子
物之一，丧礼中的帽子是用普通的
同的颜色
形状
3.3.1 帽子的颜色和形状
丧礼中使用帽子的颜色
色
的女儿使用的帽子是长方形的，但是
而母亲
亲去世而
如果
在，那
亲
蓝色
3种
同的情况
婚的女儿使用的帽子是帽檐的
在，那
1
方形的，
婚
如果
亲去世
边比
边长
2
如果母
婚的女儿使用的帽子是帽檐的
边比
边长
3
母都去世了使用的帽子就是帽檐的
帽子则是
儿子使用的帽子是
色的长方形的，绑在头
边和
边相等
未婚的女儿使用的
可
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3.3.2 帽子的使用对象
3.3.2.1 儿子使用的帽子是
色的，形状是
方形，并要在帽子的
边贴
黑
要在帽子的
边
色的纱
3.3.2.2
婚女儿使用的帽子
贴黑色纱
加红色纱
是
3.3.2.3 未婚女儿
用一块
亲去世,而是
在，那儿子和女儿使用的帽子是
亲
色的
色的，形状是长方形，
绑在头
3.3.2.4 孙子和孙女使用的帽子是蓝色的
帽子的
边
要贴
边贴
黑色的纱
的
加
黑色的纱
加
黑色加红色的纱
边的帽檐比
婚的孙子使用帽子是
如果母
边长
方形的，
未婚孙子
婚的孙女使用帽子是长方形的，帽子的
孙女使用一块蓝色的
绑在头
，然后在蓝色
黑色的纱
3.3.2.5 外孙子和外孙女使用帽子是蓝色的
的，帽子的
边
子的
红色的纱
边贴
然后在蓝色的
要贴
加
红色的纱
婚外孙子使用的帽子是
方形
婚外孙女使用的帽子是长方形的，帽
未婚外孙子
外孙女使用一块蓝色的
绑在头
，
红色的纱
3.4 窗扇
窗扇
是丧礼中表示亲属身份的象征
物之一
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3.4.1 窗扇的颜色和形状
丧礼的窗扇形状像腰带，是用
种
色和红色的组合
1
做的，而且由两种颜色组合而
，
2
深蓝色和浅蓝色的组合
2
3.4.2 窗扇的使用对象
窗扇
3.4.2.1
是女婿和孙女婿使用的，是
了表示亲属的身份
色和红色的组合的窗扇由女婿使用
3.4.2.2 深蓝色和浅蓝色的组合的窗扇由孙女婿使用
第四章、丧礼中亲属使用的物品的意义
4.1 孝服的意义
孝服的基本意
是表示团结
悼念，
意
同
4.1.1
色的孝服表示深情的悼念，
同的颜色使用的对象
同，表示的
传达了逝者的子女把逝者送到了天堂的
观念
4.1.2 女儿穿红色的孝服
婆家带来
幸的
是表示庆幸，而是
了尊
婆家，并且
了避免给
情
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4.1.3 深蓝色的孝服是由孙子和孙女使用,是表示逝者把自
遗留的所
富全
都传给他们
4.1.4 黄色的孝服是由曾外孙子和曾外孙女使用，表示逝者保佑他们未来的生
活都
丰富的
产
4.2 纱布的意义
纱
幸的
是亲属身份的象征，纱
情
纱
，目的是
从丧礼仪式结束以后一直用到第四十九天
续使用四十九天纱
到
护身符的意
了避免
棉兰的华人认
连
可以帮逝者赎罪，让逝者的灵魂能轮回道人间，而非轮回
物的本
4.3 帽子的意义
帽子包含
每个人都要对家人要
任感
要勇于付出
，同时去世人希望他的家人在未来能够好好对待生活，
着要懂得满足，
怕
要抱
牲的意
生活艰苦，活
要懂得感恩
4.4 窗扇的意义
窗扇
是
静地
是由逝者女婿使用的，窗扇
是说明了
女婿好好照顾逝者的孩子，承担起女婿的
个家庭
任
经
女婿
其意
样，逝者才会
安心地离开
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第五章、结论
在棉兰华人的丧礼中，亲属使用了
在颜色
的华人，
形状和使用对象
都
别对孝服
帽子和窗扇
纱
同的物
区别，本文通过
四种物
来表示身份的
谈法，亲自采
同，
物
棉兰当地
进行了研究，得出以
结
论
1.
色一般是逝者的孩子使用，蓝色是逝者的孙子使用，黄色和粉红色是逝者
的曾孙子使用
2.
四种物
的共同意
超度，能够到天堂去享
3.
四种物
是亲属帮
逝者赎生前的罪，让他们的灵魂能够顺利
另一个世界的生活
提防邪恶的坏人来打扰逝者的家人，是逝者的家属的
护身
符
参考文献
[1] Xuan Tong. Tradisi Upacara Pemakaman & Kematian Tionghoa[J]. USU PERS.
2011 .
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苏
大学文学院中文系
[2] Rinto Jiang .Budaya dan adat-istiadat Tionghoa.[J]. Blog spot. 2011
[3] Sri Ningsih. Upacara Kematian Tionghoa.[J]. Wikipedia. 2011.
致谢
历时将
个
的时间终于将
篇论文写完，在论文的写作过程中遇到了
很多的困难和烦恼，但是都在同学和老师的帮
文指导老师里里陈舒舒老师，她对
度过了
尤其要感谢
进行了无私的指导和帮
，
的论
厌其烦的帮
15
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苏
进行论文的修改和改进，无论
另外，
要感谢其他的老师们
朋
和
最好的好
给
提供了很多方面的支持
大学文学院中文系
写的
厌其烦的帮
经在写论文当中
帮
样，可是老师很耐心的指导
在
查资料，
耐烦的陪伴
向帮
要对
，支持
和指导过
最爱的
，鼓励
的各位老师表示最
衷心的感谢！
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