PERSEPSI MASYARAKAT SURABAYA TERHADAP “MAKNA RAMADHAN” DALAM TAYANGAN “YUK KITA SAHUR” DI TRANS TV (Studi Deskriptif Kualitatif Persepsi Masyarakat Surabaya Terhadap “Makna Ramadhan” Dalam Tayangan “Yuk Kita Sahur” Di Trans TV).
PERSEPSI MASYARAKAT SURABAYA TERHADAP “MAKNA
RAMADHAN” DALAM TAYANGAN “YUK KITA SAHUR” DI TRANS TV
(Studi Deskr iptif Kualitatif Persepsi Masyarakat Sur abaya Ter hadap “Makna
Ramadhan” Dalam Tayangan “Yuk Kita Sahur ” Di Trans TV)
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi persyar atan memper oleh Gelar Sar jana
Ilmu Komunikasi pada FISIP UPN “Veteran” J awa Timur
Oleh:
Rika Indrianti
NPM. 1043010035
YAYASAN KESEJ AHTERAAN PENDIDIKAN DAN PERUMAHAN
UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL “VETERAN” J AWA TIMUR
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
SURABAYA
2013
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
KATA PENGANTAR
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT, atas berkat dan rahmatNya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Persepsi Masyarakat
Surabaya Terhadap “Makna Ramadhan” Dalam Tayanan “Yuk Kita Sahur” di Trans
TV”.
Penulis menyadari bahwa di dalam penyusunan skripsi ini banyak terdapat
kekurangan – kekurangan.
Penulis mengucapkan banyak
terima
kasih
kepada
DR. Catur Suratnoaji, MSi selaku Dosen Pembimbing yang telah meluangkan banyak
waktunya untuk memberikan bimbingan, nasehat serta motivasi keada penulis. Selain
itu, penulis juga menerima bantun dari berbagai pihak, baik itu berupa moril, spiritual
maupun materil. Untuk itu penulis mengucakan terima kasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Ir. Teguh Soedarto MP, Rektor Universitas Pembangunan Nasional
“Veteran” Jawa Timur.
2. Ibu Dra. Hj. Suparwati, M.Si selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
UPN “Veteran” Jawa Timur.
3. Bapak Juwito, S.Sos, M.Si selaku ketua Program Studi Ilmu Komunikasi.
4. Bapak Saifuddin Zuhri, Drs, Msi selaku Sekretaris Program Studi Ilmu Komunikasi
5. Dosen – dosen Ilmu Komunikasi, terima kasih untuk segala ilmunya.
6. Kepada orang tua dan kakak yang selalu memberikan dukungan pada penyelesaian
skripsi ini.
iv
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
7. My beloved yang selalu membantu dan menyemangati dalam menyelesaikan skripsi
ini, terima kasih atas doa dan dukungannya.
8. Sahabat–sahabat terbaik, Rara, Vena, Chiput, Mbak Iwul, Mertin, Sani, Dini, yang
tak berhenti memberi semangat, masukan untuk kelancaran proses skripsi ini..
9. Pihak – pihak yang tidak dapat disebutkan satu-satu oleh penulis, yang telah
membantu penyelesaian skripsi ini.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan, maka kritik
dan saran yang bersifat membangun sangatlah dibutuhkan guna memperbaiki
kekurangan yang ada.
Akhir kata semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak pada umumnya
dan penulis pada khususnya.
Surabaya, Desember 2013
Penulis
iv
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN J UDUL ............................................................................................................ i
LEMBAR PERSETUJ UAN............................................................................................... ii
LEMBAR PENGESAHAN ............................................................................................... iii
KATA PENGANTAR ........................................................................................................ iv
DAFTAR ISI ........................................................................................................................ v
DAFTAR TABEL ............................................................................................................... vi
DAFTAR GAMBAR ......................................................................................................... vii
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................................... viii
ABTRAK ............................................................................................................................ ix
ABSTRACT......................................................................................................................... ix
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah ..................................................................................... 1
1.2. Perumusan Masalah .......................................................................................... 14
1.3. Tujuan Penelitian .............................................................................................. 14
1.4. Manfaat Penelitian ............................................................................................ 14
BAB II KAJ IAN PUSTAKA
2.1. Penelitian Terdahulu......................................................................................... 16
2.2. Persepsi.............................................................................................................. 18
v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
2.2.1. Jenis-jenis Persepsi .............................................................................. 21
2.2.2. Hal-hal Yang Mempengaruhi ............................................................. 23
2.3. Televisi .............................................................................................................. 26
2.3.1. Program Televisi ................................................................................. 31
2.3.2. Variety Show ........................................................................................ 34
2.3.3. Ramadhan Dalam Televisi .................................................................. 35
2.3.4. Program Ramadhan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV ......................... 38
2.4. Masyarakat Sebagai Khalayak (Audience) ..................................................... 40
2.5. Reception Analysis............................................................................................ 42
2.6. Kerangka Berpikir ............................................................................................ 45
BAB III METODE PENELITIAN
3.1
Jenis Penelitian ................................................................................................. 47
3.2
Definisi Konseptual .......................................................................................... 49
3.2.1. Persepsi ................................................................................................ 49
3.3
Lokasi Penelitian .............................................................................................. 50
3.4
Karakteristik Informan dan Teknik Pemilihan Informan ............................... 50
3.5
Teknik Pengumpulan Data ............................................................................... 51
3.6
Teknik Analisis Data ........................................................................................ 53
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1. Gambaran Umum Objek Penelitian................................................................. 54
4.1.1. Tayangan “Yuk Kita Sahur” (YKS) di Trans TV .............................. 54
4.2. Penyajian Data .................................................................................................. 56
v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
4.2.1. Identitas Informan ................................................................................ 56
4.2.2. Pandangan Tentang Makna Ramadhan ............................................. 59
4.2.3. Judul program Ramadhan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV................ 60
4.2.4. Format acara dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV.......... 61
4.2.5. Icon YKS (goyang Caesar) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 63
4.2.6. Scene (adegan) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV ...... 65
4.2.7. Bintang tamu yang dihadirkan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur”
di Trans TV........................................................................................... 66
4.2.8. Musik yang disuguhkan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 67
4.2.9. Setting (dekorasi studio) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 68
4.2.10. Gaya bahasa dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV .......... 69
4.2.11. Durasi jam tayangan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans
TV ......................................................................................................... 71
4.2.12. Jam tayang dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV............. 72
4.2.13. Makna keseluruhan terhadap tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 73
4.3. Pembahasan ....................................................................................................... 74
4.3.1. Pandangan Tentang Makna Ramadhan ............................................ 75
4.3.2. Judul program Ramadhan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV................ 77
v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
4.3.3. Format acara dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV.......... 79
4.3.4. Icon YKS (goyang Caesar) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 82
4.3.5. Scene (adegan) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV ...... 84
4.3.6. Bintang tamu yang dihadirkan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur”
di Trans TV........................................................................................... 87
4.3.7. Musik yang disuguhkan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 90
4.3.8. Setting (dekorasi studio) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 92
4.3.9. Gaya bahasa dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV .......... 93
4.3.10. Durasi jam tayangan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans
TV ......................................................................................................... 95
4.3.11. Jam tayang dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV............. 97
4.3.12. Makna keseluruhan terhadap tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................. 100
4.4. Analisis Resepsi .............................................................................................. 102
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1. Kesimpulan ..................................................................................................... 109
5.2. Saran ................................................................................................................ 110
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................................... 112
LAMPIRAN ..................................................................................................................... 114
v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
ABSTRAKSI
RIKA INDRIANTI, PERSEPSI MASYARAKAT SURABAYA TERHADAP “MAKNA
RAMADHAN” DALAM TAYANGAN “YUK KITA SAHUR” DI TRANS TV (Studi
Deskr iptif Kualitatif Per sepsi Mayar akat Sur abaya Terhadap “Makna Ramadhan” Dalam
Tayangan “Yuk Kita Sahur ” Di Trans TV).
Kemasan YKS yang penuh dengan hiburan dianggap tidak memasukkan makna religi
terhadap bulan Ramadhan yang seharusnya diisi dengan nilai-nilai suci. Penyajian itu akan
memberikan penyimpangan persepsi khalayak terhadap makna Ramadhan yang bisa saja
dimaknai sebagai suatu yang hura-hura. Adanya kekhawatiran ini, peneliti tertarik melakukan
penelitian untuk mengetahui persepsi masyarakat Surabaya terhadap “makna Ramadhan” dalam
tayangan YKS di Trans TV dengan menggunakan pendekatan Analisis Resepsi.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskritif kualitatif dengan disertai indepth interview (wawancara mendalam) dalam mengumpulkan data yang diperlukan penelitian.
Hasil penelitian ini diperoleh melalui analisis dari rekap hasil wawancara mendalam
dengan setiap informan. Ditunjukkan bahwa setiap khalayak memiliki cara sendiri dalam
memahami dan memaknai tayangan YKS. Dari hasil penelitian muncul 3 kategori makna yaitu;
pertama, khalayak memaknai tayangan YKS mengandung unsur religi dan hura-hura (DominanHegemonik Position); kedua, khalayak memaknai tayangan YKS lebih banyak unsur hura-hura
sedangkan unsur religinya sangat sedikit (Negotiation Position); ketiga, khalayak memaknai
tayangan YKS adalah tayangan yang hura-hura tanpa unsur religi (Oppositional Position)
Kata kunci : Persepsi, Tayangan Ramadhan, Analisis Resepsi
ABSTRACT
RIKA INDRIANTI, THE AUDIENCE’S PERCEPTION IN SURABAYA OF “THE
MEANING OF RAMADAN” IN “YUK KITA SAHUR” TRANS TV. (Qualitative Descriptive
Study On The Audience’s Perception Of “The Meaning Of Ramadan” In “Yuk Kita Sahur”
Trans TV).
The YKS packaging full of entertainment is considered not entering religious meaning of
the month of Ramadan, which is supposed to be filled with sacred values. The presentation will
provide a diversion against the audience's perception in Surabaya of the meaning of Ramadan
could have been meant as a glamour. The existence of these concerns, researcher interested in
doing research to find out the audience’s perception in Surabaya of “the meaning of Ramadan”
in YKS Trans TV by using the approach of Reception Analysis.
The method that used in this research is decriptive qualitative, accompanied by in-depth
interviews to collect the necessary data for the research
The result of this research are obtained through analysis from recapitulation of in-depth
interviews with each informant. Indicated that indeed every audience has its own way to
understand and interpret the impression of YKS From the research appear 3 categories of
meaning; first, the audiences interpret impression of YKS contains elements of religion and
glamour (Dominant-hegemonic Position); second, the audiences interpret impression of YKS
more glamour elements while its religious element is little (Negotiation Position); third, The
audiences interpret impression of YKS is full of glamour without religious elements (Oppositional
Position).
Keyword : Perception, The impression of Ramadan, Reception Analysis
ix
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
BAB I
PENDAHULUAN
1.1.
Latar Belakang Masalah
Bulan Ramadhan merupakan bulan penuh berkah yang dinanti-nantikan oleh
setiap muslim dan mukmin, yang selalu datang dengan membawa hadiah istimewa
penuh kejutan dari Allah SWT. Ia begitu dinanti-nanti karena mengandung kemuliaan
yang amat besar, yang tak bisa dijumpai pada bulan-bulan lainnya. Bagi mereka yang
benar-benar mengetahui hadiah apa yang dibawa oleh bulan Ramadhan dan kepada
siapa hadiah itu akan diberikan, niscaya mereka akan bersuka cita dan akan
mempersiapkan diri untuk menyambutnya. “Marhaban Ya Ramadhan (selamat
datang bulan Ramadhan), kami sambut kedatanganmu dengan penuh suka cita.”
(www.alrasikh.uii.ac.id), diakses pada 2 September 2013. Ramadhan adalah bulan
istimewa bagi umat Islam, sehingga sudah merupakan bagian dari budaya masyarakat
dalam mendampingi ibadahnya, terutama ibadah puasa.
Umat Islam di seluruh penjuru dunia menyambut kedatangan bulan suci
Ramadhan dengan suka cita. Dahulu, ketika media massa terutama televisi tidak
memiliki pengaruh dalam kehidupan manusia, kebanyakan masyarakat Muslim
berkumpul di masjid untuk berbuka puasa bersama dan shalat berjamaah atau
berkumpul bersama anggota keluarga rumahnya masing-masing. Namun dengan
gencarnya pengaruh media massa, dewasa ini televisi telah menjadi bagian dari
keluarga. (www.indonesian.irib.ir), diakses pada 2 September 2013.
1
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
2
Seperti yang kita ketahui, program acara televisi di luar Ramadhan umumnya
biasa-biasa saja. Namun semenjak memasuki bulan Ramadhan, banyak bermunculan
program acara yang bernuansa religi. Program-program acara tersebut tidak
ditayangkan pada bulan-bulan lainnya. Program religi terutama ditayangkan
menjelang waktu berbuka dan sahur. Program religi menjelang waktu berbuka puasa
misalnya Karnaval Ramadhan di Trans TV, sinetron Cinta Ilahi di RCTI, sinetron
Kiamat Sudah Dekat di SCTV, dll. Sedangkan program religi menjelang sahur
misalnya Yuk Kita Sahur (YKS) di Trans TV, Sahurnya Facebookers di ANTV dan
Opera Van Java (OVJ) Sahur di Trans 7, dll. Tayangan-tayangan tersebut khusus
ditayangkan menjelang waktu sahur dan berbuka berpuasa.
Berdasarkan Undang-undang no.3 tahun 2002 pasal 36 menjelaskan bahwa isi
siaran wajib mengandung informasi, pendidikan, hiburan, dan manfaat untuk
pembentukan intelektualitas, watak, moral, kemajuan, kekuatan bangsa, menjaga
persatuan dan kesatuan, serta mengamalkan nilai-nilai agama dan budaya Indonesia.
(www.hukumonline.com), diakses pada 2 September 2013. Jadi, setiap stasiun
televisi mempunyai tanggung jawab bukan hanya untuk meraih rating yang tinggi
pada setiap programnya tetapi juga untuk menjalankan fungsinya dan memberi
keuntungan pada publik.
Namun, perkembangan televisi semenjak pasca reformasi ditandai dengan
terus bertambahnya stasiun televisi baru, yang mengakibatkan semakin ketatnya
persaingan industri pertelevisian Indonesia. Tidak mengherankan apabila para stasiun
televisi baru terus menyajikan yang menarik meminat penonton untuk mendapatkan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
3
rating dan share yang tinggi. Rating adalah persentase penonton acara itu dari
keseluruhan pemirsa yang menonton televisi. Share adalah persentase penonton acara
itu dari keseluruhan pemirsa yang menonton televisi saat itu.
Keberadaan Ramadhan mampu mematahkan sebagian argumen para
pengelola televisi tentang materi dan penampilan tayangannya. Argumen yang
sebelumnya menyatakan bahwa produk-produk religi kurang dapat dijual, dipatahkan
dengan hadirnya produk-produk religi berupa tayangan program acara bernuansa
religious. (Budiasih, 2004 : 152).
Moment Ramadhan dikemas dalam tayangan hiburan yang bervariasi.
Ramadhan dimanfaatkan media televisi untuk berlomba-lomba menayangkan
program acara hiburan berkedok religi demi mendapatkan rating tinggi. Tema
religius pada program acara saat Ramadhan banyak bermunculan dan seakan-akan
berlomba-lomba untuk menampilkan tayangan semenarik mungkin untuk tampil di
ruang keluarga, dengan sedikit menambah nuansa islami tentunya. Namun, tayangantayangan televisi selama Ramadhan saat ini lebih bersifat ilusi dan manipulatif
ketimbang edukatif. Dari tahun ketahun tayangan yang diprogramkan secara khusus
pada bulan puasa banyak ditemukan tidak memiliki korelasi dengan tematik Islam
dan Ramadhan itu sendiri.
Persaingan memang sangat ketat untuk menyuguhkan acara dengan kemasan
lebih menarik. Akhirnya acara terkesan hanya sekedar dipaksakan untuk terlihat
islami. Mulai dari cara berpakaian yang tiba-tiba tertutup, beberapa kali ucapan
"Alhamdulillah" sampai set lokasi syuting yang didesain lebih islami pula. Namun
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
4
sayang sekali, ada hal penting yang terlupakan disana yaitu esensi pendidikan dan
juga makna dan kesakralan Ramadhan itu sendiri.
Jadilah acara televisi tersebut primadona bagi pemirsanya. Prime time yang
biasanya berada pada jam tujuh sampai sembilan, beralih waktu menjadi waktu
magrib dan sahur. Konsep guyonan atau humor segar pun diusung, mungkin karena
dipikir tidak perlu rumit dan tidak mempersulit penonton menangkap materinya, atau
produser tidak terlalu ruwet dalam membuat acaranya, tayangan komedi dinilai akan
banyak mendapatkan simpati pemirsa. Sayang sekali, pada kenyataannya, lagi- lagi
acara ini ternyata menjejali pemirsanya dengan tontonan yang jauh dari nilai islam
yang mendidik. (www.voa-islam.com) , diakses pada 2 September 2013.
Seperti yang telah dijelaskan di atas, program Ramadhan terbagi menjadi dua,
yaitu tayangan-tayangan saat sahur dan saat berbuka puasa. Ini menunjukan
terjadinya dislokasi konten acara. Beberapa tayangan sahur yang ikut meramaikan
hiburan saat ramadhan adalah tayangan Yuk Kita Sahur (YKS)
di Trans TV,
Sahurnya Facebookers di ANTV dan Opera Van Java (OVJ) Sahur di Trans 7. Ketiga
program Ramadhan tersebut merupakan variety show yang berbentuk sketsa komedi
yang akan menemani pemirsa disaat sahur. Variety show adalah format acara televisi
yang mngkombinasikan berbagai format lainnya, seperti talk show, magazine show,
kuis, game show, music concert, drama dan komedi situasi. Variasi acara tersebut
dipadukan dalam sebuah pertunjukan dalam bentuk siaran langsung maupun siaran
rekaman. (Naratama:2006: 109).
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
5
Namun ketiga program sahur tersebut mendapatkan teguran dari Komisi
Penyiaran Indonesia (KPI) karena dianggap tidak sesuai dengan spirit Ramadhan.
Menurut Idy Muzayyad, program tersebut diberikan teguran tertulis terkait komedi
atau guyonan yang disuguhkan melecehkan fisik. Selain KPI, Tim Pemantau Majelis
Ulama Indonesia (MUI) juga menyatakan, ketiga program sahur tersebut masuk
dalam kategori konyol. Usman menuturkan, program Yuk Kita Sahur tidak jauh beda
dengan tahun lalu “Waktunya Kita Sahur”. Konten yang ditampilkan tidak terkait
nuansa Ramadhan. Pesannya hanya mengajak penonton agar tidak mengantuk.
(www.kpi.go.id), di akses pada 28 Agustus 2013.
Program sahur YKS tayang setiap hari mulai pukul 01.57 WIB dan dimainkan
oleh Olga Syahputra, Raffi Ahmad, Chand Kelvin, Tarra Budiman, Cinta Laura,
Adul, Kiwil, Trio Cagur (Denny, Narji, Wendi) dan Tyson, telah mendapatkan
teguran tertulis dari Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) sebanyak dua kali.
Mengutip situs KPI Pusat (www.kpi.go.id), diakses 21 Agustus 2013. Selasa
(16/7), Teguran pertama dari KPI berupa teguran tertulis .Pelanggaran yang
dilakukan berupa penayangan adegan yang melecehkan orang dan/atau masyarakat
dengan kondisi fisik tertentu, pekerjaan tertentu serta orientasi seks dan indentitas
gender tertentu, dan pelanggaran terhadap norma kesopanan yang ditayangkan oleh
stasiun Trans TV pada tanggal 12 Juli 2013 mulai pukul 01.57 WIB.. Adegan-adegan
tersebut adalah:
1. Wendi menari dan menyanyi dengan pakaian perempuan sambil memainkan
lidah. Deni kemudian berkata kepada Wendi, “Lu jangan sok cantik ye.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
6
Dandanan lu kaya biduan pantura.” Wendi menjawab, “…kalau saya kayak
biduan pantura, abang godain saya berarti abang supir truk.”
2. Deni berkata kepada Olga, “Lu ngeliat burung malah demen…, ajak ngobrol,
lu piara.”
3. Olga menyebut Adul “burung cebol.”
4. Olga mengolok-olok penonton wanita yang bergigi tonggos, menyamakannya
dengan paruh boneka burung.
Kemudian Wendi bertanya tentang perempuan tersebut, “Eh jadi itu burung
yang selama ini ngerusak padi gua?” Olga menjawab “Itu burung paling enak
kalau makan kuaci. Makan kuaci ambil brek..” Olga kemudian memperagakan
memakan dengan menonggoskan giginya.
5. Olga berkata kepada Jeremi Teti, “Udah tua masih ngondek aja.”
Jenis pelanggaran ini dapat dikategorikan sebagai pelanggaran terhadap
perlindungan kepada orang dan/atau masyarakat tertentu, norma kesopanan,
perlindungan anak, dan penggolongan siaran. KPI Pusat memutuskan bahwa tindakan
menayangkan adegan tersebut telah melanggar Pedoman Perilaku Penyiaran tahun
2012 Pasal 9, Pasal 14, Pasal 15 ayat (1) huruf a, b dan c, Pasal 15 ayat (2), dan Pasal
21 ayat (1) serta Standar Program Siaran Pasal 9, Pasal 15 ayat (1), Pasal 17 ayat (1)
dan ayat (2) huruf a, b dan d, dan Pasal 37 ayat (4) huruf a.
Teguran tertulis kedua kembali dikeluarkan KPI pada tanggal 30 Juli 2013
untuk Program Yuk Kita Sahur yang dtayangkan oleh Trans TV pada tanggal 23 Juli
2013 mulai pukul 01.57 WIB. Pelanggaran yang dilakukan adalah penayangan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
7
adegan yang melecehkan orang dan/atau kelompok masyarakat dengan kondisi fisik
tertentu, dengan orientasi seks dan gender tertentu, dan yang memiliki cacat fisik
dan/atau mental, serta pelanggaran terhadap norma kesopanan. Adegan-adegan
tersebut adalah:
1. Narji disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “ikan buntel”, “Tugino -Tuh Gigi Nongol”.
2. Kiwil disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “mulutnya kayak
linggis”, “anak tupai”.
3. Adul disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “ikan gapi”, “bawang
goreng nasi uduk”, “badannya kayak telur ayam kampung”.
4. Olga menyebut namanya “Jubaedah”, yang kepanjangannya “jurusan banci
daerah”.
5. Olga berkata pada Raffi, “Lu jangan kayak bencong dong.”
6. Wendi berkata, “Ini yang suka di pinggir jalan” sambil memperagakan aksi
seperti
orang
berkebutuhan
khusus.
Selanjutnya
Wendi
kembali
memperagakan aksi yang sama saat berkata, “Om aku duduk di bawah tapi
kaci makan ya”.
Jenis pelanggaran ini dapat dikategorikan sebagai pelanggaran terhadap
perlindungan kepada orang dan/atau kelompok masyarakat tertentu, norma
kesopanan, perlindungan anak, dan penggolongan program siaran.
KPI Pusat memutuskan bahwa tindakan menayangkan adegan tersebut telah
melanggar Pedoman Perilaku Penyiaran tahun 2012 Pasal 9, Pasal 14, Pasal 15 ayat
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
8
(1) huruf b, c dan d, Pasal 15 ayat (2), dan Pasal 21 ayat (1) serta Standar Program
Siaran Pasal 9, Pasal 15 ayat (1), Pasal 17 ayat (1) dan ayat (2) huruf b, d dan e, dan
Pasal 37 ayat (4) huruf a.
Selain tayangan di atas, juga terdapat pelanggaran yang sama pada adegan
yang ditayangkan pada tanggal 24 dan 25 Juli 2013. Pada tayangan tanggal 24 Juli
2013, adegan yang dimaksud adalah:
1. Olga disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “ngomongnya melambai
kayak spanduk kena angin”, "pernah aku melihat situ di Taman Lawang".
2. Narji disebut oleh pemain lainnya dengan sebutan “giginya tambah panjang".
3. Kiwil disebut oleh pemain lainnya dengan sebutan “jamban".
4. Adul disebut oleh pemain lainnya dengan sebutan “kayak melinjo sayur
asem".
5. Saat Olga mencium boneka kucing, Wendi menyarakankan agar kucing
tersebut jangan dicium Olga, karena khawatir nanti akan mengucapkan
“meong” dengan nada suara perempuan.
6. Olga berkata ke seorang pria pemusik, “Kalau nggak puasa gue cipok lu".
Pada tayangan tanggal 25 Juli 2013, adegan yang dimaksud adalah:
1. Olga disebut oleh pemain lainnya dengan sebutan “dongok".
2. Kiwil disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “monyong amat”, “gigi
abang kok keluar?”, “mukanya kayak herder", “dipungut dari tempat
sampah”, “sandal bakiak”. Pada adegan lain Wendi menyebutkan Kiwil
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
9
setiap pagi latihan (mematuk di kayu) sambil memperagakan gaya mematuk
kayu.
3. Adul disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “juara satu lomba balapan
anjing”, “mukanya kayak bakso gepeng”, “mukanya kayak kecebong tanah”,
"busi", “cotton bud”, “...tidur di ubin jadi ciut”, "hamster”.
4. Wendi meminta makan dengan menampilkan aksi seperti orang berkebutuhan
khusus.
5. Tara yang berpakaian perempuan mencium pipi Raffi sampai bercap merah di
pipi.
Hal yang dianggap lucu lainnya yang dijadikan bahan lawakan terwujud
seperti lontaran kasar yang dapat berupa olokan atau celaan yang ditampilkan kepada
khalayak melalui tayangan komedi tersebut serta adegan perilaku, baik spontan
maupun tidak, yang mengarah pada kekerasan atau dengan kata lain bullying. Seperti
komedi tepung yang terjadi antar pemain.
Semburan tepung tak lagi digunakan sebagai ice breaking yang disampaikan
secara cerdas dan cermat, tapi telah menjadi sebuah menu utama dan wajib bagi
sebuah acara komedi. Parahnya itu dilakukan dengan tidak memandang situasi dan
dilakukan dengan cara yang amat melecehkan dan merusak kaidah tontonan komedi.
Bahkan Komedi Tepung ini dianggap wajar oleh banyak masyarakat penonton
lainnya. Dan Mereka menjadi terbiasa dan memakluminya.
Seorang pemain yang akan dikorbankan atau dengan sukarela menjadi korban
biasaanya akan diperlakukan dengan beberapa bentuk prosesi pemanasan seperti
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
10
dibekap, dirangkul kuat bahkan setengah dicekik, sering juga kepalanya dijitak atau
diuyel-uyel terlebih dahulu. Lalu dengan penuh persiapan dan antusias pemain
lainnya menyemprotkan tepung atau bedak ke arah kepala hingga wajah.
Dalam acara tersebut, tak lupa mereka memajang para wanita- wanita cantik
yang memang sengaja ditampilkan sebagai pemanis dan penghibur suasana. Wanitawanita tersebut walaupun mereka berpakaian -semi- menutup aurat namun mereka
bisa dengan lantang mengumpat, bernyanyi, berjoget dan bercampur baur dengan
laki- laki. Wanita yang seharusnya bertingkah laku sopan dan santun menjadi bahan
celaan atau bahkan ikut mencela. Mereka juga diteriaki bahkan ikut berteriak.
Bintang tamu yang dihadirkan-pun tidak sesuai dengan konsep Ramadhan
yang seharusnya menghadirkan seperti tokoh agama yang diharapkan bisa
memberikan manfaat dalam segi rohani pada penontonya. Dan anehnya tayangan
yang terkesan hura-hura ini dianggap sebagai tontonan yang lumrah, bahkan lucu dan
menghibur. Sungguh miris sekali ketika bulan ramadhan yang seharusnya semua
indera pun ikut berpuasa, media banyak menampilkan adegan seperti itu.
Namun, jika dilihat dari segi rating, faktanya YKS justru menjadi program
acara sahur yang paling banyak ditonton. Berdasarkan pemantauan Nilsen di 10 kota
besar di Tanah Air sepanjang 19 Juni hingga 30 Juli 2013. Program hiburan, seperti
komedi dan kuis berhasil meraih paling banyak pemirsa saat sahur, Rata-rata program
jenis ini meraih rating 1,4 poin atau ditonton oleh rata-rata 686 ribu orang. Dan
program Komedi besutan CT Crop Yuk Kita Sahur meraih rating tertinggi, yaitu
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
11
2,8% dengan jumlah penonton 1,37 juta orang. (www.swa.co.id), diakses pada 28
Agustus 2013
Sepanjang Ramadhan lalu, program Yuk Kita Sahur diwarnai oleh goyang
Caesar dengan iringan lagu berjudul “Buka Dikit Joss” yang dipopulerkan oleh
Juwita Bahar. Goyang Caesar selain menjadi icon YKS juga mampu mendulang
kesuksesan YKS dengan meraih rating tertinggi diseluruh tayangan sahur. Karena
goyang Caisar ini tidak terdapat pada program acara sahur lainnya. Dan goyang
Caisar dapat mehipnotis penonton untuk mengikuti goyangan tersebut. Terbukti
dengan banyaknya video goyang Caisar yang di-upload pada situs You Tube. Bahkan
YKS akan dilanjut lagi diluar bulan Ramadhan dengan mengganti nama program
acara tersebut menjadi “Yuk Keep Smile”.
YKS telah menjadi program sahur paling populer tahun ini. Share yang
awalnya belasan, terus naik ke angka 20 dan 30. Bahkan, episode terakhir yang
tayang 7 Agustus, share-nya menembus angka 40. Trans TV sadar betul kekuatan
YKS. Setelah lebaran, program ini tayang ulang pukul 07.30 WIB. Responnya
terbilang bagus untuk rerun. Ambil contoh pada rerun tayangan 19 Agustus, YKS
berhasil mendapatkan TVR 1,6 dan share 19,1 (all station, all market). Sukses rerun
pagi hari, Trans TV mencoba peruntungan prime time. Tanggal 24 Agustus, YKS
hadir menghiasi slot 18.00 – 21.19 WIB. Berhadapan dengan malam puncak Hari
Ulang Tahun (HUT) dua stasiun TV; RCTI dan SCTV, ternyata performannya tetap
bagus. Menempati peringkat 4 dengan TVR 3,7 dan share 16,5. Hari Minggu, 25
Agustus YKS semakin menjadi-jadi. Program yang diberi judul Best YKS, melesat
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
12
ke peringkat 2 dengan TVR 3,7 dan share 16, hanya kalah dari Tukang Bubur Naik
Haji: The Series di SCTV.
Best YKS berhasil mengungguli program bukan rerun yang tayang bersamaan
seperti Anak-anak Manusia di RCTI, Pesantren dan Rock ‘n Roll season 3 di SCTV
dan Gajah Mada di MNCTV. Hal ini membuktikan, meskipun YKS sempat dua kali
mendapatkan teguran dari KPI. Namun Trans TV justru menayangkan ulang dan
herannya lagi rating yang diperoleh masih begitu tinggi, pertanda bahwa khlayak
masih
menyukai
lawakan
Olga
Syahputra,
Raffi
Ahmad,
dkk.
(www.tabloidbintang.com), diakses pada 28 Agustus 2013.
Televisi selalu menyajikan simbol-simbol yang harus dimaknai sendiri oleh
khalayaknya. Dalam pemaknaan inilah yang akan menyebabkan perbedaan persepsi
dan penafsiran dalam menerima stimulus yang berupa symbol-simbol pesan yang
disampaikan. Persepsi adalah
inti dari komunikasi, sedangkan penafsiran
(interpretasi) adalah inti persepsi, yang identik dengan penyandian (decoding) dalam
proses komunikasi. Menurut Jhon R. Wemburg dan William Wilmot: “Persepsi dapat
didefinisian sebagai cara organisme memberi makna”, sedangkan menurut J. Cohen
dalam Mulyana “Persepsi didefinisikan sebagai cara interpretasi bermakna atas
sensasi sebagai representatif obyek eksternal”. Persepsi disebut inti komunikasi
karena jika persepsi kita tidak akurat maka tidak mungkin berkomunikasi dengan
efektif, persepsilah yang menentukan kita memilih suatu pesan dan mengabaikan
pesan yang lain. (Mulyana, 2000:167).
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
13
Setiap pesan komunikasi akan mendapatkan persepsi yang berbeda dari
khalayak atau komunikan, banyak faktor yang akan mempengaruhinya. Begitu juga
dengan tayangan Ramadhan Yuk Kita Sahur (YKS) di Trans TV dengan
menampilkan variety show yang berbentuk sketsa komedi. Tayangan ini banyak
ditemukan tidak memiliki korelasi dengan tematik Islam dan Ramadhan itu sendiri.
Namun YKS ini justru ditangkap oleh media televisi sebagai sesuatu yang menarik
untuk diikuti sebagai hiburan. Inilah salah satu kemampuan media dalam menangkap
kebutuhan laten dari penonton.
Kemasan YKS yang penuh dengan hiburan dianggap tidak
memasukkan
makna religi terhadap bulan Ramadhan. Bulan suci yang seharusnya diisi dengan
penuh nilai-nilai suci ternyata tidak digambarkan oleh YKS sebagai program yang
religi tetapi hanya penuh dengan hiburan saja. Penyajian seperti itu akan memberikan
pinyampangan (distorsi) persepsi khalayak terhadap makna Ramadhan. Bulan
Ramadhan bisa saja dimaknai oleh khalayak sebagai sesuatu yang hura-hura atau
pesta. Jika ada distorsi makna bulan Ramadhan maka tayangan YKS ini sangat
mengkhawatirkan terhadap kehidupan religi masyarakat. Adanya kekhawatiran ini
maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian “Persepsi Masyarkat Terhadap
“Makna Ramadhan” Dalam Tayangan “Yuk Kita Sahur” Di Trans TV” dengan
menggunakan pendekatan Reception Analysis.
Target audience peneliti adalah individu yang berusia 17 tahun ke atas, karena
usia tersebut dianggap telah memiliki kemampuan berpikir yang lebih sempurna
(kematangan kognitif), kematangan emosional dan sosial. (Sobur, 2003: 52-53). Dan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
14
peneliti juga menitik beratkan penelitian ini pada masyarakat di kota Surabaya,
sebagai kota metropolitan, dan salah satu kota besar yang masyarakatnya banyak
mengakses tontonan televisi. (www.swa.co.id), di akses 29 Agustus 2013. Selain itu,
peneliti memilih kota Surabaya karena kota Surabaya merupakan salah satu pusat
penyebaran agama Islam tertua di Jawa, terbukti dengan adanya Masjid Ampel yang
mendirikan pada abad ke – 15 oleh Sunan Ampel, dan juga karena mayoritas
penduduk Surabaya beragama Islam. (www.id.wikipedia.org), diakses pada 2
September 2013
1.2.
Per umusan Masalah
Dari uraian latar belakang masalah diatas maka peneliti menetapkan suatu
perumusan masalah, yaitu : “Bagaimana Persepsi Masyarakat Surabaya Terhadap
“Makna Ramadhan” Dalam Tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV?”
1.3.
Tujuan Penelitian
Dari latar belakang permasalahan dan perumusan masalah diatas, tujuan
penelitian ini adalah untuk mengetahui Persepsi Masyarakat Surabaya Terhadap
“Makna Ramadhan” Dalam Tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV.
1.4.
Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis
Dari hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi andil dalam upaya
memperkaya sumber ilmu pengetahuan pada umumnya dan pada khususnya
penyiaran program Ramadhan televisi.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
15
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan wawasan
pada perkembangan dan pendalaman ilmu komunikasi terutama dalam bidang
komunikasi massa dan lebih memahami teori-teori komunikasi massa, selain
itu penelitian ini juga dapat dijadikan masukan bagi mahasiswa yang
mengadakan penelitian serupa dimasa mendatang.
2. Manfaat Pr aktis
Penelitian ini diharapkan dapat berguna bagi Trans TV untuk melihat
persepsi masyarakat surabaya terhadap makna acara ”Yuk Kita Sahur”,
sehingga Trans TV dapat mengetahui sejauh mana format acara “Trans TV”
telah direspon oleh masyarakat Surabaya pada khususnya dan publik pemirsa
pada umumnya.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
BAB II
KAJ IAN PUSTAKA
2.1.
Penelitian Ter dahulu
Untuk menunjang penelitian, penulis mencari jurnal penelitian ilmu
komunikasi yang relevan dengan penelitian. Dengan adanya jurnal tersebut
diharapkan dapat digunakan dalam referensi penyusunan penelitian. Jurnal penelitian
pertama ditulis oleh Didik Hariyanto tahun 2009, dengan judul “Persepsi Penonton
Televisi Terhadap Tayangan Reka Ulang Peristiwa Kriminal”. Latar belakang
masalah dalam penelitian tersebut, yaitu saat ini berbagai modifikasi penyiaran berita
banyak dilakukan oleh stasiun televisi, salah satu diantaranya tayangan berita dengan
liputan investigasi. Tayangan reka ulang merupakan laporan investigasi yang
dikombinasi dengan drama atau adegan terjadinya kriminalitas. Suatu yang faktual
dibalut dengan dramatisasi yang bertujuan untuk menarik minat pemirsa. Sehingga
asumsi-asumsi yang menyatakan bahwa berita itu faktual, obyektif, akurat dan
imparsial, sekarang banyak ditolak. Oleh sebab itu, tujuan dari penelitian tersebut
adalah untuk menjelaskan perkembangan ilmu komunikasi dalam kajian analysis
reception berkaitan dengan persepsi Masyarakat kota Sidoarjo tentang tayangan
televisi “Reka Ulang Peristiwa Kriminalitas”. Penelitian ini menggunakan pendekatan
fenomenologi dengan metode Reception Analysis yang nantinya menghasilkan data
berupa deskripif kualitatif.
16
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
17
Hasil berupa data diklasifikasikan ke dalam tema-tema makna dalam persepsi
yang sama, serta menyisihkan pernyataan yang tumpang tindih. Pernyataan penting
mengenai persepsi penonton televisi tentang tayangan reka ulang peristiwa kriminal
dibagi menjadi dua, yaitu pernyataan dalam kategorisasi persepsi negatif dan
pernyataan dalam kategorisasi positif. Beberapa kategori persepsi negatif, yaitu (1)
Tayangan reka ulang peristiwa criminal hanya menyajikan kekerasan, (2) Tayangan
reka ulang peristiwa criminal bisa memicu terjadinya kejahatan baru, dll. Sedangkan
kategorisasi positif beberapa diantaranya, yaitu (1) Tayangan reka ulang peristiwa
criminal tidak berdampak, (2) Tayangan reka ulang peristiwa kriminal tidak memicu
terjadinya kejahatan baru, dll. Sehingga ditarik suatu kesimpulan bahwa proses
persepsi sangat dipengaruhi oleh kognisi individu, sedangkan kognisi individu
teroganisir secara selektif. Maka, persepsi lebih bersifat dugaan belum pada tataran
pendapat.
Penelitian lain dilakukan oleh Agus Triyono, 2012, dengan judul “Persepsi
Masyarakat Tentang Tayangan Iklan Sampo Clear di Televisi”. Unilever
melakukan promosi melalui iklan di televisi dengan menunjuk bintang tamu Cristian
Ronaldo yang memliki reputasi Internasioanl sebagai bentuk apresiasi terhadap
kalangan pria yang memiliki aktifitas tinggi namun tetap memliki rambut yang sehat
dan indah. Sehingga upaya yang dilakukan masyarakat dalam memberikan persepsi
atau tanggapan terhadap Iklan Sampo Clear di Televisi”, mampu melakukan terpaan
terhadap media secara baik. Untuk itu, penelitian ini lebih menekankan pada masalah
persepsi, maka jenis penelitian dengan strateginya yang terbaik adalah penelitian
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
18
kualitatif deskriptif. Pendekatan yang digunakan yaitu pendekatan fenomenologis,
karena akan berusaha mendalami persepsi masyarakat terhadap Tayangan Iklan
“Sampo Clear” di Televisi. Data yang diperoleh dari tiga informan melalui
wawancara mendalam, menghasilkan kesimpulan sebagai berikut:
1. Adanya iklan sampo clear di televisi selama ini, memiliki kesan bahwa
tayangan tersebut menarik untuk ditonton. Pemakai sampo dengan iklan
Sampo Clear di televisi memiliki ikatan dan merasa adanya ikatan hubungan
psikologis. Apalagi dalam tayangan iklan tersebut menampilkan bintang
sepakbola profesional. Tayangan iklan Sampo Clear di Televisi kenyataannya
mempengaruhi pilihan diantara merk sampo lainnya.
2. format iklan tersebut mampu membangkitkan pengaruh diri seseorang untuk
menggunakan sampo Clear sebagai sampo untuk membersihkan rambut dari
ketombe. Bahkan dengan adanya bintang tersebut,mempengaruhi seseorang
tampil percaya diri, dengan gaya rambut ala Cristiano Ronaldo tanpa ada
ketombe.
2.2.
Persepsi
Mulyana dalam bukunya Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar (2000: 167)
menyatakan bahwa persepsi adalah proses internal yang memungkinkan kita memilih,
mengorganisasikan, dan menafsirkan rangsangan dari lingkungan kita, dan proses
tersebut mempengaruhi perilaku kita. Persepsi adalah inti komunikasi, sedangkan
penafsiran (interpretasi) adalah inti persepsi yang identik dengan penyandian-balik
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
19
(decoding) dalam proses komunikasi. Hal ini jelas tampak pada definisi beberapa
pakar, antara lain:
John R. Wenburg dan William W. Wilmot
“Persepsi dapat didefinisikan sebagai cara organisme memberikan makna”.
Rudolp F. Verderber
“Persepsi adalah proses menafsirkan informasi inderawi”.
J. Cohen
“Persepsi didefinisikan sebagai interpretasi bermakna atas sensasi sebagai
representatif objek eksternal dan persepsi merupakan pengetahuan yang
tampak mengenai apa yang ada di luar sana”.
Brian Fellows
“Persepsi adalah proses yang memungkinkan suatu organisasi menerima dan
menganalisis informasi”.
Kenneth A. Sereno dan Edward M. Bodaken
“Persepsi adalah sarana yang memungkinkan kita memperoleh kesadaran
akan sekeliling dan lingkungan kita”.
Philip Goodacre dan Jennifer Follers
“Persepsi adalah proses mental yang digunakan untuk mengenali
rangsangan”.
Joseph A. Devito
“Persepsi adalah proses dengan mana kita menjadi sadar akan banyaknya
stimulus yang mempengaruhi indera kita”.
Pengertian-pengertian di atas pada dasarnya telah disimpulkan oleh Mulyana,
seperti yang telah dituliskan sebelumnya. Selain itu, juga diketahui bahwa persepsi
disebut inti komunikasi karena jika persepsi tidak memiliki keakuratan maka
komunikasi tidak akan berjalan dengan efektif. Persepsilah yang menentukan kita
memilih suatu pesan dan mengabaikan pesan yang lain.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
20
Seperti yang telah diuraikan di atas bahwa inti dari komunikasi adalah
persepsi, sedangkan inti dari persepsi adalah interpretasi atau penafsiran. Lebih lagi,
berikut ini diuraikan mengani hal-hal yang berkaitan dengan persepsi selain dari
penafsiran itu sendiri. Hal-hal yang berhubungan dengan persepsi atau komponen
persepsi meliputi:
1. Pengindraan (Sensasi)
Pengindraan atau sensasi dapat ditangkap melalui alat-alat indera kita,
antara lain mata (penglihatan), telinga (pendengaran), hidung (pencium),
kuluit (peraba), dan lidah (pengecap).
2. Atensi
Dalam proses persepsi, atensi sangat penting tidak terelakkan sebab
sebelum seseorang merespon atau menafsirkan kejadian atau rangsangan
apapun, orang tersebut harus lebih dulu memperhatikan kejadian atau
rangsangan tersebut. Dalam hal ini rangsangan yang menarik perhatian
seseorang akan dianggap lebih penting oleh orang tersebut, daripada
rangsangan yang tidak menarik perhatiannya. Rangsangan yang tidak menarik
perhatian seseorang akan cendurung diabaikan oleh orang tersebut.
3. Interpretasi
Interpretasi pesan yang diperoleh seseorang melalui salah satu atau
lebih indera orang tersebut merupakan tahapan terpenting dalam proses
persepsi. Namun tidak semua pesan atau rangsangan yang ditangkap oleh
indera seseorang akan diinterpretasikan semuanya oleh orang tersebut, karena
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
21
berbagai alasan antara lain: tidak semua rangsangan memiliki daya tarik yang
sama bagi orang tersebut, karena berbagai alasan antara lain: tidak sesuai
dengan kepentingannya, keterbatasan kemampuan panca indera dalam
menangkap rangsangan yang terlampau banyak dalam satu waktu yang sama,
dan tidak semua rangsangan memiliki daya tarik yang sama bagi orang
tersebut. (Mulyana, 2000 : 168-170).
2.2.1. J enis-jenis Persepsi
Menurut Mulyana dalam bukunya Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar (2000:
171) pada dasarnya persepsi manusia terbagi menjadi dua, yaitu persepsi terhadap
objek (lingkungan fisik) dan persepsi terhadap lingkungan manusia (persepsi sosial).:
1. Persepsi tehadap objek atau lingkungan fisik
Persepsi tiap orang dalam menilai suatu objek atau lingkungan fisik
tidak selalu sama. Terkadang dalam mempersepsi lingkungan fisik, seseorang
dapat melakukan kekeliruan, sebab terkadang indera seseorang menipu diri
orang tersebut, hal tersebut dikarenakan:
a. Kondisi yang memperngaruhi pandangan seseorang, seperti keadaan cuaca
yang membuat orang melihat fatamorgana, pembiasan cahaya seperti
dalam peristiwa ketika seseorang melihat bahwa tongkat yang dimasukkan
ke dalam air terlihat bengkok padahala sebenarnya tongkat tersebut lurus.
Hal inilah yang disebut dengan ilusi.
b. Latar belakang pengalaman yang berbeda antara seseorang dengan orang
lain.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
22
c. Budaya yang berbeda.
d. Suasana psikologis yang berbeda juga membuat perbedaan persepsi
seseorang dengan orang lain dalam mempersepsi suatu objek.
1. Persepsi terhadap manusia atau persepsi sosial
Persepsi sosial adalah proses menangkap arti objek-objek sosial dan
kejadian-kejadian yang dialami oleh seseorang dalam lingkungan orang tersebut.
Persepsi sosial adalah penilaian-penilaian yang terjadi dalam upaya manusia
dalam memahami orang lain. Persepsi sosial merupakan sumber penting dalam
pola interaksi antar manusi, karena persepsi sosial seseorang menentukan
hubungan seseorang dengan orang lain. Hal penting namun bukan tugas yang
mudah bahkan mungkin cenderung sulit dan kompleks
Persepsi sosial dikatakan lebih sulit dan kompleks disebabkan:
a. Manusia bersifat dinamis, oleh karena itu persepsi terhadap manusia dapat
berubah dari waktu ke waktu, dan lebih cepat daripada persepsi terhadap
objek.
b. Persepsi sosial tidak hanya menanggapi sifat-sifat yang tampak dari luar
namun juga sifat-sifat atau alasan-alasan internalnya.
c. Persepsi sosial bersifat interaktif karena pada saat seseorang mempresepsi
orang lain, orang lain tersebut tidak diam saja, melainkan ikut mempersepsi
orang tersebut (Mulyana, 2000: 171-176).
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
23
Persepsi sosial
RAMADHAN” DALAM TAYANGAN “YUK KITA SAHUR” DI TRANS TV
(Studi Deskr iptif Kualitatif Persepsi Masyarakat Sur abaya Ter hadap “Makna
Ramadhan” Dalam Tayangan “Yuk Kita Sahur ” Di Trans TV)
SKRIPSI
Diajukan untuk memenuhi persyar atan memper oleh Gelar Sar jana
Ilmu Komunikasi pada FISIP UPN “Veteran” J awa Timur
Oleh:
Rika Indrianti
NPM. 1043010035
YAYASAN KESEJ AHTERAAN PENDIDIKAN DAN PERUMAHAN
UNIVERSITAS PEMBANGUNAN NASIONAL “VETERAN” J AWA TIMUR
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
PROGRAM STUDI ILMU KOMUNIKASI
SURABAYA
2013
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
KATA PENGANTAR
Dengan memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT, atas berkat dan rahmatNya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Persepsi Masyarakat
Surabaya Terhadap “Makna Ramadhan” Dalam Tayanan “Yuk Kita Sahur” di Trans
TV”.
Penulis menyadari bahwa di dalam penyusunan skripsi ini banyak terdapat
kekurangan – kekurangan.
Penulis mengucapkan banyak
terima
kasih
kepada
DR. Catur Suratnoaji, MSi selaku Dosen Pembimbing yang telah meluangkan banyak
waktunya untuk memberikan bimbingan, nasehat serta motivasi keada penulis. Selain
itu, penulis juga menerima bantun dari berbagai pihak, baik itu berupa moril, spiritual
maupun materil. Untuk itu penulis mengucakan terima kasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Ir. Teguh Soedarto MP, Rektor Universitas Pembangunan Nasional
“Veteran” Jawa Timur.
2. Ibu Dra. Hj. Suparwati, M.Si selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
UPN “Veteran” Jawa Timur.
3. Bapak Juwito, S.Sos, M.Si selaku ketua Program Studi Ilmu Komunikasi.
4. Bapak Saifuddin Zuhri, Drs, Msi selaku Sekretaris Program Studi Ilmu Komunikasi
5. Dosen – dosen Ilmu Komunikasi, terima kasih untuk segala ilmunya.
6. Kepada orang tua dan kakak yang selalu memberikan dukungan pada penyelesaian
skripsi ini.
iv
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
7. My beloved yang selalu membantu dan menyemangati dalam menyelesaikan skripsi
ini, terima kasih atas doa dan dukungannya.
8. Sahabat–sahabat terbaik, Rara, Vena, Chiput, Mbak Iwul, Mertin, Sani, Dini, yang
tak berhenti memberi semangat, masukan untuk kelancaran proses skripsi ini..
9. Pihak – pihak yang tidak dapat disebutkan satu-satu oleh penulis, yang telah
membantu penyelesaian skripsi ini.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan, maka kritik
dan saran yang bersifat membangun sangatlah dibutuhkan guna memperbaiki
kekurangan yang ada.
Akhir kata semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak pada umumnya
dan penulis pada khususnya.
Surabaya, Desember 2013
Penulis
iv
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
DAFTAR ISI
Halaman
HALAMAN J UDUL ............................................................................................................ i
LEMBAR PERSETUJ UAN............................................................................................... ii
LEMBAR PENGESAHAN ............................................................................................... iii
KATA PENGANTAR ........................................................................................................ iv
DAFTAR ISI ........................................................................................................................ v
DAFTAR TABEL ............................................................................................................... vi
DAFTAR GAMBAR ......................................................................................................... vii
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................................... viii
ABTRAK ............................................................................................................................ ix
ABSTRACT......................................................................................................................... ix
BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah ..................................................................................... 1
1.2. Perumusan Masalah .......................................................................................... 14
1.3. Tujuan Penelitian .............................................................................................. 14
1.4. Manfaat Penelitian ............................................................................................ 14
BAB II KAJ IAN PUSTAKA
2.1. Penelitian Terdahulu......................................................................................... 16
2.2. Persepsi.............................................................................................................. 18
v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
2.2.1. Jenis-jenis Persepsi .............................................................................. 21
2.2.2. Hal-hal Yang Mempengaruhi ............................................................. 23
2.3. Televisi .............................................................................................................. 26
2.3.1. Program Televisi ................................................................................. 31
2.3.2. Variety Show ........................................................................................ 34
2.3.3. Ramadhan Dalam Televisi .................................................................. 35
2.3.4. Program Ramadhan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV ......................... 38
2.4. Masyarakat Sebagai Khalayak (Audience) ..................................................... 40
2.5. Reception Analysis............................................................................................ 42
2.6. Kerangka Berpikir ............................................................................................ 45
BAB III METODE PENELITIAN
3.1
Jenis Penelitian ................................................................................................. 47
3.2
Definisi Konseptual .......................................................................................... 49
3.2.1. Persepsi ................................................................................................ 49
3.3
Lokasi Penelitian .............................................................................................. 50
3.4
Karakteristik Informan dan Teknik Pemilihan Informan ............................... 50
3.5
Teknik Pengumpulan Data ............................................................................... 51
3.6
Teknik Analisis Data ........................................................................................ 53
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
4.1. Gambaran Umum Objek Penelitian................................................................. 54
4.1.1. Tayangan “Yuk Kita Sahur” (YKS) di Trans TV .............................. 54
4.2. Penyajian Data .................................................................................................. 56
v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
4.2.1. Identitas Informan ................................................................................ 56
4.2.2. Pandangan Tentang Makna Ramadhan ............................................. 59
4.2.3. Judul program Ramadhan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV................ 60
4.2.4. Format acara dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV.......... 61
4.2.5. Icon YKS (goyang Caesar) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 63
4.2.6. Scene (adegan) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV ...... 65
4.2.7. Bintang tamu yang dihadirkan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur”
di Trans TV........................................................................................... 66
4.2.8. Musik yang disuguhkan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 67
4.2.9. Setting (dekorasi studio) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 68
4.2.10. Gaya bahasa dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV .......... 69
4.2.11. Durasi jam tayangan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans
TV ......................................................................................................... 71
4.2.12. Jam tayang dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV............. 72
4.2.13. Makna keseluruhan terhadap tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 73
4.3. Pembahasan ....................................................................................................... 74
4.3.1. Pandangan Tentang Makna Ramadhan ............................................ 75
4.3.2. Judul program Ramadhan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV................ 77
v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
4.3.3. Format acara dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV.......... 79
4.3.4. Icon YKS (goyang Caesar) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 82
4.3.5. Scene (adegan) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV ...... 84
4.3.6. Bintang tamu yang dihadirkan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur”
di Trans TV........................................................................................... 87
4.3.7. Musik yang disuguhkan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 90
4.3.8. Setting (dekorasi studio) dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................... 92
4.3.9. Gaya bahasa dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV .......... 93
4.3.10. Durasi jam tayangan dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans
TV ......................................................................................................... 95
4.3.11. Jam tayang dalam tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV............. 97
4.3.12. Makna keseluruhan terhadap tayangan “Yuk Kita Sahur” di
Trans TV ............................................................................................. 100
4.4. Analisis Resepsi .............................................................................................. 102
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1. Kesimpulan ..................................................................................................... 109
5.2. Saran ................................................................................................................ 110
DAFTAR PUSTAKA ...................................................................................................... 112
LAMPIRAN ..................................................................................................................... 114
v
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
ABSTRAKSI
RIKA INDRIANTI, PERSEPSI MASYARAKAT SURABAYA TERHADAP “MAKNA
RAMADHAN” DALAM TAYANGAN “YUK KITA SAHUR” DI TRANS TV (Studi
Deskr iptif Kualitatif Per sepsi Mayar akat Sur abaya Terhadap “Makna Ramadhan” Dalam
Tayangan “Yuk Kita Sahur ” Di Trans TV).
Kemasan YKS yang penuh dengan hiburan dianggap tidak memasukkan makna religi
terhadap bulan Ramadhan yang seharusnya diisi dengan nilai-nilai suci. Penyajian itu akan
memberikan penyimpangan persepsi khalayak terhadap makna Ramadhan yang bisa saja
dimaknai sebagai suatu yang hura-hura. Adanya kekhawatiran ini, peneliti tertarik melakukan
penelitian untuk mengetahui persepsi masyarakat Surabaya terhadap “makna Ramadhan” dalam
tayangan YKS di Trans TV dengan menggunakan pendekatan Analisis Resepsi.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskritif kualitatif dengan disertai indepth interview (wawancara mendalam) dalam mengumpulkan data yang diperlukan penelitian.
Hasil penelitian ini diperoleh melalui analisis dari rekap hasil wawancara mendalam
dengan setiap informan. Ditunjukkan bahwa setiap khalayak memiliki cara sendiri dalam
memahami dan memaknai tayangan YKS. Dari hasil penelitian muncul 3 kategori makna yaitu;
pertama, khalayak memaknai tayangan YKS mengandung unsur religi dan hura-hura (DominanHegemonik Position); kedua, khalayak memaknai tayangan YKS lebih banyak unsur hura-hura
sedangkan unsur religinya sangat sedikit (Negotiation Position); ketiga, khalayak memaknai
tayangan YKS adalah tayangan yang hura-hura tanpa unsur religi (Oppositional Position)
Kata kunci : Persepsi, Tayangan Ramadhan, Analisis Resepsi
ABSTRACT
RIKA INDRIANTI, THE AUDIENCE’S PERCEPTION IN SURABAYA OF “THE
MEANING OF RAMADAN” IN “YUK KITA SAHUR” TRANS TV. (Qualitative Descriptive
Study On The Audience’s Perception Of “The Meaning Of Ramadan” In “Yuk Kita Sahur”
Trans TV).
The YKS packaging full of entertainment is considered not entering religious meaning of
the month of Ramadan, which is supposed to be filled with sacred values. The presentation will
provide a diversion against the audience's perception in Surabaya of the meaning of Ramadan
could have been meant as a glamour. The existence of these concerns, researcher interested in
doing research to find out the audience’s perception in Surabaya of “the meaning of Ramadan”
in YKS Trans TV by using the approach of Reception Analysis.
The method that used in this research is decriptive qualitative, accompanied by in-depth
interviews to collect the necessary data for the research
The result of this research are obtained through analysis from recapitulation of in-depth
interviews with each informant. Indicated that indeed every audience has its own way to
understand and interpret the impression of YKS From the research appear 3 categories of
meaning; first, the audiences interpret impression of YKS contains elements of religion and
glamour (Dominant-hegemonic Position); second, the audiences interpret impression of YKS
more glamour elements while its religious element is little (Negotiation Position); third, The
audiences interpret impression of YKS is full of glamour without religious elements (Oppositional
Position).
Keyword : Perception, The impression of Ramadan, Reception Analysis
ix
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
BAB I
PENDAHULUAN
1.1.
Latar Belakang Masalah
Bulan Ramadhan merupakan bulan penuh berkah yang dinanti-nantikan oleh
setiap muslim dan mukmin, yang selalu datang dengan membawa hadiah istimewa
penuh kejutan dari Allah SWT. Ia begitu dinanti-nanti karena mengandung kemuliaan
yang amat besar, yang tak bisa dijumpai pada bulan-bulan lainnya. Bagi mereka yang
benar-benar mengetahui hadiah apa yang dibawa oleh bulan Ramadhan dan kepada
siapa hadiah itu akan diberikan, niscaya mereka akan bersuka cita dan akan
mempersiapkan diri untuk menyambutnya. “Marhaban Ya Ramadhan (selamat
datang bulan Ramadhan), kami sambut kedatanganmu dengan penuh suka cita.”
(www.alrasikh.uii.ac.id), diakses pada 2 September 2013. Ramadhan adalah bulan
istimewa bagi umat Islam, sehingga sudah merupakan bagian dari budaya masyarakat
dalam mendampingi ibadahnya, terutama ibadah puasa.
Umat Islam di seluruh penjuru dunia menyambut kedatangan bulan suci
Ramadhan dengan suka cita. Dahulu, ketika media massa terutama televisi tidak
memiliki pengaruh dalam kehidupan manusia, kebanyakan masyarakat Muslim
berkumpul di masjid untuk berbuka puasa bersama dan shalat berjamaah atau
berkumpul bersama anggota keluarga rumahnya masing-masing. Namun dengan
gencarnya pengaruh media massa, dewasa ini televisi telah menjadi bagian dari
keluarga. (www.indonesian.irib.ir), diakses pada 2 September 2013.
1
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
2
Seperti yang kita ketahui, program acara televisi di luar Ramadhan umumnya
biasa-biasa saja. Namun semenjak memasuki bulan Ramadhan, banyak bermunculan
program acara yang bernuansa religi. Program-program acara tersebut tidak
ditayangkan pada bulan-bulan lainnya. Program religi terutama ditayangkan
menjelang waktu berbuka dan sahur. Program religi menjelang waktu berbuka puasa
misalnya Karnaval Ramadhan di Trans TV, sinetron Cinta Ilahi di RCTI, sinetron
Kiamat Sudah Dekat di SCTV, dll. Sedangkan program religi menjelang sahur
misalnya Yuk Kita Sahur (YKS) di Trans TV, Sahurnya Facebookers di ANTV dan
Opera Van Java (OVJ) Sahur di Trans 7, dll. Tayangan-tayangan tersebut khusus
ditayangkan menjelang waktu sahur dan berbuka berpuasa.
Berdasarkan Undang-undang no.3 tahun 2002 pasal 36 menjelaskan bahwa isi
siaran wajib mengandung informasi, pendidikan, hiburan, dan manfaat untuk
pembentukan intelektualitas, watak, moral, kemajuan, kekuatan bangsa, menjaga
persatuan dan kesatuan, serta mengamalkan nilai-nilai agama dan budaya Indonesia.
(www.hukumonline.com), diakses pada 2 September 2013. Jadi, setiap stasiun
televisi mempunyai tanggung jawab bukan hanya untuk meraih rating yang tinggi
pada setiap programnya tetapi juga untuk menjalankan fungsinya dan memberi
keuntungan pada publik.
Namun, perkembangan televisi semenjak pasca reformasi ditandai dengan
terus bertambahnya stasiun televisi baru, yang mengakibatkan semakin ketatnya
persaingan industri pertelevisian Indonesia. Tidak mengherankan apabila para stasiun
televisi baru terus menyajikan yang menarik meminat penonton untuk mendapatkan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
3
rating dan share yang tinggi. Rating adalah persentase penonton acara itu dari
keseluruhan pemirsa yang menonton televisi. Share adalah persentase penonton acara
itu dari keseluruhan pemirsa yang menonton televisi saat itu.
Keberadaan Ramadhan mampu mematahkan sebagian argumen para
pengelola televisi tentang materi dan penampilan tayangannya. Argumen yang
sebelumnya menyatakan bahwa produk-produk religi kurang dapat dijual, dipatahkan
dengan hadirnya produk-produk religi berupa tayangan program acara bernuansa
religious. (Budiasih, 2004 : 152).
Moment Ramadhan dikemas dalam tayangan hiburan yang bervariasi.
Ramadhan dimanfaatkan media televisi untuk berlomba-lomba menayangkan
program acara hiburan berkedok religi demi mendapatkan rating tinggi. Tema
religius pada program acara saat Ramadhan banyak bermunculan dan seakan-akan
berlomba-lomba untuk menampilkan tayangan semenarik mungkin untuk tampil di
ruang keluarga, dengan sedikit menambah nuansa islami tentunya. Namun, tayangantayangan televisi selama Ramadhan saat ini lebih bersifat ilusi dan manipulatif
ketimbang edukatif. Dari tahun ketahun tayangan yang diprogramkan secara khusus
pada bulan puasa banyak ditemukan tidak memiliki korelasi dengan tematik Islam
dan Ramadhan itu sendiri.
Persaingan memang sangat ketat untuk menyuguhkan acara dengan kemasan
lebih menarik. Akhirnya acara terkesan hanya sekedar dipaksakan untuk terlihat
islami. Mulai dari cara berpakaian yang tiba-tiba tertutup, beberapa kali ucapan
"Alhamdulillah" sampai set lokasi syuting yang didesain lebih islami pula. Namun
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
4
sayang sekali, ada hal penting yang terlupakan disana yaitu esensi pendidikan dan
juga makna dan kesakralan Ramadhan itu sendiri.
Jadilah acara televisi tersebut primadona bagi pemirsanya. Prime time yang
biasanya berada pada jam tujuh sampai sembilan, beralih waktu menjadi waktu
magrib dan sahur. Konsep guyonan atau humor segar pun diusung, mungkin karena
dipikir tidak perlu rumit dan tidak mempersulit penonton menangkap materinya, atau
produser tidak terlalu ruwet dalam membuat acaranya, tayangan komedi dinilai akan
banyak mendapatkan simpati pemirsa. Sayang sekali, pada kenyataannya, lagi- lagi
acara ini ternyata menjejali pemirsanya dengan tontonan yang jauh dari nilai islam
yang mendidik. (www.voa-islam.com) , diakses pada 2 September 2013.
Seperti yang telah dijelaskan di atas, program Ramadhan terbagi menjadi dua,
yaitu tayangan-tayangan saat sahur dan saat berbuka puasa. Ini menunjukan
terjadinya dislokasi konten acara. Beberapa tayangan sahur yang ikut meramaikan
hiburan saat ramadhan adalah tayangan Yuk Kita Sahur (YKS)
di Trans TV,
Sahurnya Facebookers di ANTV dan Opera Van Java (OVJ) Sahur di Trans 7. Ketiga
program Ramadhan tersebut merupakan variety show yang berbentuk sketsa komedi
yang akan menemani pemirsa disaat sahur. Variety show adalah format acara televisi
yang mngkombinasikan berbagai format lainnya, seperti talk show, magazine show,
kuis, game show, music concert, drama dan komedi situasi. Variasi acara tersebut
dipadukan dalam sebuah pertunjukan dalam bentuk siaran langsung maupun siaran
rekaman. (Naratama:2006: 109).
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
5
Namun ketiga program sahur tersebut mendapatkan teguran dari Komisi
Penyiaran Indonesia (KPI) karena dianggap tidak sesuai dengan spirit Ramadhan.
Menurut Idy Muzayyad, program tersebut diberikan teguran tertulis terkait komedi
atau guyonan yang disuguhkan melecehkan fisik. Selain KPI, Tim Pemantau Majelis
Ulama Indonesia (MUI) juga menyatakan, ketiga program sahur tersebut masuk
dalam kategori konyol. Usman menuturkan, program Yuk Kita Sahur tidak jauh beda
dengan tahun lalu “Waktunya Kita Sahur”. Konten yang ditampilkan tidak terkait
nuansa Ramadhan. Pesannya hanya mengajak penonton agar tidak mengantuk.
(www.kpi.go.id), di akses pada 28 Agustus 2013.
Program sahur YKS tayang setiap hari mulai pukul 01.57 WIB dan dimainkan
oleh Olga Syahputra, Raffi Ahmad, Chand Kelvin, Tarra Budiman, Cinta Laura,
Adul, Kiwil, Trio Cagur (Denny, Narji, Wendi) dan Tyson, telah mendapatkan
teguran tertulis dari Komisi Penyiaran Indonesia (KPI) sebanyak dua kali.
Mengutip situs KPI Pusat (www.kpi.go.id), diakses 21 Agustus 2013. Selasa
(16/7), Teguran pertama dari KPI berupa teguran tertulis .Pelanggaran yang
dilakukan berupa penayangan adegan yang melecehkan orang dan/atau masyarakat
dengan kondisi fisik tertentu, pekerjaan tertentu serta orientasi seks dan indentitas
gender tertentu, dan pelanggaran terhadap norma kesopanan yang ditayangkan oleh
stasiun Trans TV pada tanggal 12 Juli 2013 mulai pukul 01.57 WIB.. Adegan-adegan
tersebut adalah:
1. Wendi menari dan menyanyi dengan pakaian perempuan sambil memainkan
lidah. Deni kemudian berkata kepada Wendi, “Lu jangan sok cantik ye.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
6
Dandanan lu kaya biduan pantura.” Wendi menjawab, “…kalau saya kayak
biduan pantura, abang godain saya berarti abang supir truk.”
2. Deni berkata kepada Olga, “Lu ngeliat burung malah demen…, ajak ngobrol,
lu piara.”
3. Olga menyebut Adul “burung cebol.”
4. Olga mengolok-olok penonton wanita yang bergigi tonggos, menyamakannya
dengan paruh boneka burung.
Kemudian Wendi bertanya tentang perempuan tersebut, “Eh jadi itu burung
yang selama ini ngerusak padi gua?” Olga menjawab “Itu burung paling enak
kalau makan kuaci. Makan kuaci ambil brek..” Olga kemudian memperagakan
memakan dengan menonggoskan giginya.
5. Olga berkata kepada Jeremi Teti, “Udah tua masih ngondek aja.”
Jenis pelanggaran ini dapat dikategorikan sebagai pelanggaran terhadap
perlindungan kepada orang dan/atau masyarakat tertentu, norma kesopanan,
perlindungan anak, dan penggolongan siaran. KPI Pusat memutuskan bahwa tindakan
menayangkan adegan tersebut telah melanggar Pedoman Perilaku Penyiaran tahun
2012 Pasal 9, Pasal 14, Pasal 15 ayat (1) huruf a, b dan c, Pasal 15 ayat (2), dan Pasal
21 ayat (1) serta Standar Program Siaran Pasal 9, Pasal 15 ayat (1), Pasal 17 ayat (1)
dan ayat (2) huruf a, b dan d, dan Pasal 37 ayat (4) huruf a.
Teguran tertulis kedua kembali dikeluarkan KPI pada tanggal 30 Juli 2013
untuk Program Yuk Kita Sahur yang dtayangkan oleh Trans TV pada tanggal 23 Juli
2013 mulai pukul 01.57 WIB. Pelanggaran yang dilakukan adalah penayangan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
7
adegan yang melecehkan orang dan/atau kelompok masyarakat dengan kondisi fisik
tertentu, dengan orientasi seks dan gender tertentu, dan yang memiliki cacat fisik
dan/atau mental, serta pelanggaran terhadap norma kesopanan. Adegan-adegan
tersebut adalah:
1. Narji disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “ikan buntel”, “Tugino -Tuh Gigi Nongol”.
2. Kiwil disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “mulutnya kayak
linggis”, “anak tupai”.
3. Adul disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “ikan gapi”, “bawang
goreng nasi uduk”, “badannya kayak telur ayam kampung”.
4. Olga menyebut namanya “Jubaedah”, yang kepanjangannya “jurusan banci
daerah”.
5. Olga berkata pada Raffi, “Lu jangan kayak bencong dong.”
6. Wendi berkata, “Ini yang suka di pinggir jalan” sambil memperagakan aksi
seperti
orang
berkebutuhan
khusus.
Selanjutnya
Wendi
kembali
memperagakan aksi yang sama saat berkata, “Om aku duduk di bawah tapi
kaci makan ya”.
Jenis pelanggaran ini dapat dikategorikan sebagai pelanggaran terhadap
perlindungan kepada orang dan/atau kelompok masyarakat tertentu, norma
kesopanan, perlindungan anak, dan penggolongan program siaran.
KPI Pusat memutuskan bahwa tindakan menayangkan adegan tersebut telah
melanggar Pedoman Perilaku Penyiaran tahun 2012 Pasal 9, Pasal 14, Pasal 15 ayat
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
8
(1) huruf b, c dan d, Pasal 15 ayat (2), dan Pasal 21 ayat (1) serta Standar Program
Siaran Pasal 9, Pasal 15 ayat (1), Pasal 17 ayat (1) dan ayat (2) huruf b, d dan e, dan
Pasal 37 ayat (4) huruf a.
Selain tayangan di atas, juga terdapat pelanggaran yang sama pada adegan
yang ditayangkan pada tanggal 24 dan 25 Juli 2013. Pada tayangan tanggal 24 Juli
2013, adegan yang dimaksud adalah:
1. Olga disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “ngomongnya melambai
kayak spanduk kena angin”, "pernah aku melihat situ di Taman Lawang".
2. Narji disebut oleh pemain lainnya dengan sebutan “giginya tambah panjang".
3. Kiwil disebut oleh pemain lainnya dengan sebutan “jamban".
4. Adul disebut oleh pemain lainnya dengan sebutan “kayak melinjo sayur
asem".
5. Saat Olga mencium boneka kucing, Wendi menyarakankan agar kucing
tersebut jangan dicium Olga, karena khawatir nanti akan mengucapkan
“meong” dengan nada suara perempuan.
6. Olga berkata ke seorang pria pemusik, “Kalau nggak puasa gue cipok lu".
Pada tayangan tanggal 25 Juli 2013, adegan yang dimaksud adalah:
1. Olga disebut oleh pemain lainnya dengan sebutan “dongok".
2. Kiwil disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “monyong amat”, “gigi
abang kok keluar?”, “mukanya kayak herder", “dipungut dari tempat
sampah”, “sandal bakiak”. Pada adegan lain Wendi menyebutkan Kiwil
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
9
setiap pagi latihan (mematuk di kayu) sambil memperagakan gaya mematuk
kayu.
3. Adul disebut oleh beberapa pemain dengan sebutan “juara satu lomba balapan
anjing”, “mukanya kayak bakso gepeng”, “mukanya kayak kecebong tanah”,
"busi", “cotton bud”, “...tidur di ubin jadi ciut”, "hamster”.
4. Wendi meminta makan dengan menampilkan aksi seperti orang berkebutuhan
khusus.
5. Tara yang berpakaian perempuan mencium pipi Raffi sampai bercap merah di
pipi.
Hal yang dianggap lucu lainnya yang dijadikan bahan lawakan terwujud
seperti lontaran kasar yang dapat berupa olokan atau celaan yang ditampilkan kepada
khalayak melalui tayangan komedi tersebut serta adegan perilaku, baik spontan
maupun tidak, yang mengarah pada kekerasan atau dengan kata lain bullying. Seperti
komedi tepung yang terjadi antar pemain.
Semburan tepung tak lagi digunakan sebagai ice breaking yang disampaikan
secara cerdas dan cermat, tapi telah menjadi sebuah menu utama dan wajib bagi
sebuah acara komedi. Parahnya itu dilakukan dengan tidak memandang situasi dan
dilakukan dengan cara yang amat melecehkan dan merusak kaidah tontonan komedi.
Bahkan Komedi Tepung ini dianggap wajar oleh banyak masyarakat penonton
lainnya. Dan Mereka menjadi terbiasa dan memakluminya.
Seorang pemain yang akan dikorbankan atau dengan sukarela menjadi korban
biasaanya akan diperlakukan dengan beberapa bentuk prosesi pemanasan seperti
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
10
dibekap, dirangkul kuat bahkan setengah dicekik, sering juga kepalanya dijitak atau
diuyel-uyel terlebih dahulu. Lalu dengan penuh persiapan dan antusias pemain
lainnya menyemprotkan tepung atau bedak ke arah kepala hingga wajah.
Dalam acara tersebut, tak lupa mereka memajang para wanita- wanita cantik
yang memang sengaja ditampilkan sebagai pemanis dan penghibur suasana. Wanitawanita tersebut walaupun mereka berpakaian -semi- menutup aurat namun mereka
bisa dengan lantang mengumpat, bernyanyi, berjoget dan bercampur baur dengan
laki- laki. Wanita yang seharusnya bertingkah laku sopan dan santun menjadi bahan
celaan atau bahkan ikut mencela. Mereka juga diteriaki bahkan ikut berteriak.
Bintang tamu yang dihadirkan-pun tidak sesuai dengan konsep Ramadhan
yang seharusnya menghadirkan seperti tokoh agama yang diharapkan bisa
memberikan manfaat dalam segi rohani pada penontonya. Dan anehnya tayangan
yang terkesan hura-hura ini dianggap sebagai tontonan yang lumrah, bahkan lucu dan
menghibur. Sungguh miris sekali ketika bulan ramadhan yang seharusnya semua
indera pun ikut berpuasa, media banyak menampilkan adegan seperti itu.
Namun, jika dilihat dari segi rating, faktanya YKS justru menjadi program
acara sahur yang paling banyak ditonton. Berdasarkan pemantauan Nilsen di 10 kota
besar di Tanah Air sepanjang 19 Juni hingga 30 Juli 2013. Program hiburan, seperti
komedi dan kuis berhasil meraih paling banyak pemirsa saat sahur, Rata-rata program
jenis ini meraih rating 1,4 poin atau ditonton oleh rata-rata 686 ribu orang. Dan
program Komedi besutan CT Crop Yuk Kita Sahur meraih rating tertinggi, yaitu
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
11
2,8% dengan jumlah penonton 1,37 juta orang. (www.swa.co.id), diakses pada 28
Agustus 2013
Sepanjang Ramadhan lalu, program Yuk Kita Sahur diwarnai oleh goyang
Caesar dengan iringan lagu berjudul “Buka Dikit Joss” yang dipopulerkan oleh
Juwita Bahar. Goyang Caesar selain menjadi icon YKS juga mampu mendulang
kesuksesan YKS dengan meraih rating tertinggi diseluruh tayangan sahur. Karena
goyang Caisar ini tidak terdapat pada program acara sahur lainnya. Dan goyang
Caisar dapat mehipnotis penonton untuk mengikuti goyangan tersebut. Terbukti
dengan banyaknya video goyang Caisar yang di-upload pada situs You Tube. Bahkan
YKS akan dilanjut lagi diluar bulan Ramadhan dengan mengganti nama program
acara tersebut menjadi “Yuk Keep Smile”.
YKS telah menjadi program sahur paling populer tahun ini. Share yang
awalnya belasan, terus naik ke angka 20 dan 30. Bahkan, episode terakhir yang
tayang 7 Agustus, share-nya menembus angka 40. Trans TV sadar betul kekuatan
YKS. Setelah lebaran, program ini tayang ulang pukul 07.30 WIB. Responnya
terbilang bagus untuk rerun. Ambil contoh pada rerun tayangan 19 Agustus, YKS
berhasil mendapatkan TVR 1,6 dan share 19,1 (all station, all market). Sukses rerun
pagi hari, Trans TV mencoba peruntungan prime time. Tanggal 24 Agustus, YKS
hadir menghiasi slot 18.00 – 21.19 WIB. Berhadapan dengan malam puncak Hari
Ulang Tahun (HUT) dua stasiun TV; RCTI dan SCTV, ternyata performannya tetap
bagus. Menempati peringkat 4 dengan TVR 3,7 dan share 16,5. Hari Minggu, 25
Agustus YKS semakin menjadi-jadi. Program yang diberi judul Best YKS, melesat
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
12
ke peringkat 2 dengan TVR 3,7 dan share 16, hanya kalah dari Tukang Bubur Naik
Haji: The Series di SCTV.
Best YKS berhasil mengungguli program bukan rerun yang tayang bersamaan
seperti Anak-anak Manusia di RCTI, Pesantren dan Rock ‘n Roll season 3 di SCTV
dan Gajah Mada di MNCTV. Hal ini membuktikan, meskipun YKS sempat dua kali
mendapatkan teguran dari KPI. Namun Trans TV justru menayangkan ulang dan
herannya lagi rating yang diperoleh masih begitu tinggi, pertanda bahwa khlayak
masih
menyukai
lawakan
Olga
Syahputra,
Raffi
Ahmad,
dkk.
(www.tabloidbintang.com), diakses pada 28 Agustus 2013.
Televisi selalu menyajikan simbol-simbol yang harus dimaknai sendiri oleh
khalayaknya. Dalam pemaknaan inilah yang akan menyebabkan perbedaan persepsi
dan penafsiran dalam menerima stimulus yang berupa symbol-simbol pesan yang
disampaikan. Persepsi adalah
inti dari komunikasi, sedangkan penafsiran
(interpretasi) adalah inti persepsi, yang identik dengan penyandian (decoding) dalam
proses komunikasi. Menurut Jhon R. Wemburg dan William Wilmot: “Persepsi dapat
didefinisian sebagai cara organisme memberi makna”, sedangkan menurut J. Cohen
dalam Mulyana “Persepsi didefinisikan sebagai cara interpretasi bermakna atas
sensasi sebagai representatif obyek eksternal”. Persepsi disebut inti komunikasi
karena jika persepsi kita tidak akurat maka tidak mungkin berkomunikasi dengan
efektif, persepsilah yang menentukan kita memilih suatu pesan dan mengabaikan
pesan yang lain. (Mulyana, 2000:167).
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
13
Setiap pesan komunikasi akan mendapatkan persepsi yang berbeda dari
khalayak atau komunikan, banyak faktor yang akan mempengaruhinya. Begitu juga
dengan tayangan Ramadhan Yuk Kita Sahur (YKS) di Trans TV dengan
menampilkan variety show yang berbentuk sketsa komedi. Tayangan ini banyak
ditemukan tidak memiliki korelasi dengan tematik Islam dan Ramadhan itu sendiri.
Namun YKS ini justru ditangkap oleh media televisi sebagai sesuatu yang menarik
untuk diikuti sebagai hiburan. Inilah salah satu kemampuan media dalam menangkap
kebutuhan laten dari penonton.
Kemasan YKS yang penuh dengan hiburan dianggap tidak
memasukkan
makna religi terhadap bulan Ramadhan. Bulan suci yang seharusnya diisi dengan
penuh nilai-nilai suci ternyata tidak digambarkan oleh YKS sebagai program yang
religi tetapi hanya penuh dengan hiburan saja. Penyajian seperti itu akan memberikan
pinyampangan (distorsi) persepsi khalayak terhadap makna Ramadhan. Bulan
Ramadhan bisa saja dimaknai oleh khalayak sebagai sesuatu yang hura-hura atau
pesta. Jika ada distorsi makna bulan Ramadhan maka tayangan YKS ini sangat
mengkhawatirkan terhadap kehidupan religi masyarakat. Adanya kekhawatiran ini
maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian “Persepsi Masyarkat Terhadap
“Makna Ramadhan” Dalam Tayangan “Yuk Kita Sahur” Di Trans TV” dengan
menggunakan pendekatan Reception Analysis.
Target audience peneliti adalah individu yang berusia 17 tahun ke atas, karena
usia tersebut dianggap telah memiliki kemampuan berpikir yang lebih sempurna
(kematangan kognitif), kematangan emosional dan sosial. (Sobur, 2003: 52-53). Dan
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
14
peneliti juga menitik beratkan penelitian ini pada masyarakat di kota Surabaya,
sebagai kota metropolitan, dan salah satu kota besar yang masyarakatnya banyak
mengakses tontonan televisi. (www.swa.co.id), di akses 29 Agustus 2013. Selain itu,
peneliti memilih kota Surabaya karena kota Surabaya merupakan salah satu pusat
penyebaran agama Islam tertua di Jawa, terbukti dengan adanya Masjid Ampel yang
mendirikan pada abad ke – 15 oleh Sunan Ampel, dan juga karena mayoritas
penduduk Surabaya beragama Islam. (www.id.wikipedia.org), diakses pada 2
September 2013
1.2.
Per umusan Masalah
Dari uraian latar belakang masalah diatas maka peneliti menetapkan suatu
perumusan masalah, yaitu : “Bagaimana Persepsi Masyarakat Surabaya Terhadap
“Makna Ramadhan” Dalam Tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV?”
1.3.
Tujuan Penelitian
Dari latar belakang permasalahan dan perumusan masalah diatas, tujuan
penelitian ini adalah untuk mengetahui Persepsi Masyarakat Surabaya Terhadap
“Makna Ramadhan” Dalam Tayangan “Yuk Kita Sahur” di Trans TV.
1.4.
Manfaat Penelitian
1. Manfaat Teoritis
Dari hasil penelitian ini diharapkan dapat memberi andil dalam upaya
memperkaya sumber ilmu pengetahuan pada umumnya dan pada khususnya
penyiaran program Ramadhan televisi.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
15
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan wawasan
pada perkembangan dan pendalaman ilmu komunikasi terutama dalam bidang
komunikasi massa dan lebih memahami teori-teori komunikasi massa, selain
itu penelitian ini juga dapat dijadikan masukan bagi mahasiswa yang
mengadakan penelitian serupa dimasa mendatang.
2. Manfaat Pr aktis
Penelitian ini diharapkan dapat berguna bagi Trans TV untuk melihat
persepsi masyarakat surabaya terhadap makna acara ”Yuk Kita Sahur”,
sehingga Trans TV dapat mengetahui sejauh mana format acara “Trans TV”
telah direspon oleh masyarakat Surabaya pada khususnya dan publik pemirsa
pada umumnya.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
BAB II
KAJ IAN PUSTAKA
2.1.
Penelitian Ter dahulu
Untuk menunjang penelitian, penulis mencari jurnal penelitian ilmu
komunikasi yang relevan dengan penelitian. Dengan adanya jurnal tersebut
diharapkan dapat digunakan dalam referensi penyusunan penelitian. Jurnal penelitian
pertama ditulis oleh Didik Hariyanto tahun 2009, dengan judul “Persepsi Penonton
Televisi Terhadap Tayangan Reka Ulang Peristiwa Kriminal”. Latar belakang
masalah dalam penelitian tersebut, yaitu saat ini berbagai modifikasi penyiaran berita
banyak dilakukan oleh stasiun televisi, salah satu diantaranya tayangan berita dengan
liputan investigasi. Tayangan reka ulang merupakan laporan investigasi yang
dikombinasi dengan drama atau adegan terjadinya kriminalitas. Suatu yang faktual
dibalut dengan dramatisasi yang bertujuan untuk menarik minat pemirsa. Sehingga
asumsi-asumsi yang menyatakan bahwa berita itu faktual, obyektif, akurat dan
imparsial, sekarang banyak ditolak. Oleh sebab itu, tujuan dari penelitian tersebut
adalah untuk menjelaskan perkembangan ilmu komunikasi dalam kajian analysis
reception berkaitan dengan persepsi Masyarakat kota Sidoarjo tentang tayangan
televisi “Reka Ulang Peristiwa Kriminalitas”. Penelitian ini menggunakan pendekatan
fenomenologi dengan metode Reception Analysis yang nantinya menghasilkan data
berupa deskripif kualitatif.
16
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
17
Hasil berupa data diklasifikasikan ke dalam tema-tema makna dalam persepsi
yang sama, serta menyisihkan pernyataan yang tumpang tindih. Pernyataan penting
mengenai persepsi penonton televisi tentang tayangan reka ulang peristiwa kriminal
dibagi menjadi dua, yaitu pernyataan dalam kategorisasi persepsi negatif dan
pernyataan dalam kategorisasi positif. Beberapa kategori persepsi negatif, yaitu (1)
Tayangan reka ulang peristiwa criminal hanya menyajikan kekerasan, (2) Tayangan
reka ulang peristiwa criminal bisa memicu terjadinya kejahatan baru, dll. Sedangkan
kategorisasi positif beberapa diantaranya, yaitu (1) Tayangan reka ulang peristiwa
criminal tidak berdampak, (2) Tayangan reka ulang peristiwa kriminal tidak memicu
terjadinya kejahatan baru, dll. Sehingga ditarik suatu kesimpulan bahwa proses
persepsi sangat dipengaruhi oleh kognisi individu, sedangkan kognisi individu
teroganisir secara selektif. Maka, persepsi lebih bersifat dugaan belum pada tataran
pendapat.
Penelitian lain dilakukan oleh Agus Triyono, 2012, dengan judul “Persepsi
Masyarakat Tentang Tayangan Iklan Sampo Clear di Televisi”. Unilever
melakukan promosi melalui iklan di televisi dengan menunjuk bintang tamu Cristian
Ronaldo yang memliki reputasi Internasioanl sebagai bentuk apresiasi terhadap
kalangan pria yang memiliki aktifitas tinggi namun tetap memliki rambut yang sehat
dan indah. Sehingga upaya yang dilakukan masyarakat dalam memberikan persepsi
atau tanggapan terhadap Iklan Sampo Clear di Televisi”, mampu melakukan terpaan
terhadap media secara baik. Untuk itu, penelitian ini lebih menekankan pada masalah
persepsi, maka jenis penelitian dengan strateginya yang terbaik adalah penelitian
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
18
kualitatif deskriptif. Pendekatan yang digunakan yaitu pendekatan fenomenologis,
karena akan berusaha mendalami persepsi masyarakat terhadap Tayangan Iklan
“Sampo Clear” di Televisi. Data yang diperoleh dari tiga informan melalui
wawancara mendalam, menghasilkan kesimpulan sebagai berikut:
1. Adanya iklan sampo clear di televisi selama ini, memiliki kesan bahwa
tayangan tersebut menarik untuk ditonton. Pemakai sampo dengan iklan
Sampo Clear di televisi memiliki ikatan dan merasa adanya ikatan hubungan
psikologis. Apalagi dalam tayangan iklan tersebut menampilkan bintang
sepakbola profesional. Tayangan iklan Sampo Clear di Televisi kenyataannya
mempengaruhi pilihan diantara merk sampo lainnya.
2. format iklan tersebut mampu membangkitkan pengaruh diri seseorang untuk
menggunakan sampo Clear sebagai sampo untuk membersihkan rambut dari
ketombe. Bahkan dengan adanya bintang tersebut,mempengaruhi seseorang
tampil percaya diri, dengan gaya rambut ala Cristiano Ronaldo tanpa ada
ketombe.
2.2.
Persepsi
Mulyana dalam bukunya Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar (2000: 167)
menyatakan bahwa persepsi adalah proses internal yang memungkinkan kita memilih,
mengorganisasikan, dan menafsirkan rangsangan dari lingkungan kita, dan proses
tersebut mempengaruhi perilaku kita. Persepsi adalah inti komunikasi, sedangkan
penafsiran (interpretasi) adalah inti persepsi yang identik dengan penyandian-balik
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
19
(decoding) dalam proses komunikasi. Hal ini jelas tampak pada definisi beberapa
pakar, antara lain:
John R. Wenburg dan William W. Wilmot
“Persepsi dapat didefinisikan sebagai cara organisme memberikan makna”.
Rudolp F. Verderber
“Persepsi adalah proses menafsirkan informasi inderawi”.
J. Cohen
“Persepsi didefinisikan sebagai interpretasi bermakna atas sensasi sebagai
representatif objek eksternal dan persepsi merupakan pengetahuan yang
tampak mengenai apa yang ada di luar sana”.
Brian Fellows
“Persepsi adalah proses yang memungkinkan suatu organisasi menerima dan
menganalisis informasi”.
Kenneth A. Sereno dan Edward M. Bodaken
“Persepsi adalah sarana yang memungkinkan kita memperoleh kesadaran
akan sekeliling dan lingkungan kita”.
Philip Goodacre dan Jennifer Follers
“Persepsi adalah proses mental yang digunakan untuk mengenali
rangsangan”.
Joseph A. Devito
“Persepsi adalah proses dengan mana kita menjadi sadar akan banyaknya
stimulus yang mempengaruhi indera kita”.
Pengertian-pengertian di atas pada dasarnya telah disimpulkan oleh Mulyana,
seperti yang telah dituliskan sebelumnya. Selain itu, juga diketahui bahwa persepsi
disebut inti komunikasi karena jika persepsi tidak memiliki keakuratan maka
komunikasi tidak akan berjalan dengan efektif. Persepsilah yang menentukan kita
memilih suatu pesan dan mengabaikan pesan yang lain.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
20
Seperti yang telah diuraikan di atas bahwa inti dari komunikasi adalah
persepsi, sedangkan inti dari persepsi adalah interpretasi atau penafsiran. Lebih lagi,
berikut ini diuraikan mengani hal-hal yang berkaitan dengan persepsi selain dari
penafsiran itu sendiri. Hal-hal yang berhubungan dengan persepsi atau komponen
persepsi meliputi:
1. Pengindraan (Sensasi)
Pengindraan atau sensasi dapat ditangkap melalui alat-alat indera kita,
antara lain mata (penglihatan), telinga (pendengaran), hidung (pencium),
kuluit (peraba), dan lidah (pengecap).
2. Atensi
Dalam proses persepsi, atensi sangat penting tidak terelakkan sebab
sebelum seseorang merespon atau menafsirkan kejadian atau rangsangan
apapun, orang tersebut harus lebih dulu memperhatikan kejadian atau
rangsangan tersebut. Dalam hal ini rangsangan yang menarik perhatian
seseorang akan dianggap lebih penting oleh orang tersebut, daripada
rangsangan yang tidak menarik perhatiannya. Rangsangan yang tidak menarik
perhatian seseorang akan cendurung diabaikan oleh orang tersebut.
3. Interpretasi
Interpretasi pesan yang diperoleh seseorang melalui salah satu atau
lebih indera orang tersebut merupakan tahapan terpenting dalam proses
persepsi. Namun tidak semua pesan atau rangsangan yang ditangkap oleh
indera seseorang akan diinterpretasikan semuanya oleh orang tersebut, karena
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
21
berbagai alasan antara lain: tidak semua rangsangan memiliki daya tarik yang
sama bagi orang tersebut, karena berbagai alasan antara lain: tidak sesuai
dengan kepentingannya, keterbatasan kemampuan panca indera dalam
menangkap rangsangan yang terlampau banyak dalam satu waktu yang sama,
dan tidak semua rangsangan memiliki daya tarik yang sama bagi orang
tersebut. (Mulyana, 2000 : 168-170).
2.2.1. J enis-jenis Persepsi
Menurut Mulyana dalam bukunya Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar (2000:
171) pada dasarnya persepsi manusia terbagi menjadi dua, yaitu persepsi terhadap
objek (lingkungan fisik) dan persepsi terhadap lingkungan manusia (persepsi sosial).:
1. Persepsi tehadap objek atau lingkungan fisik
Persepsi tiap orang dalam menilai suatu objek atau lingkungan fisik
tidak selalu sama. Terkadang dalam mempersepsi lingkungan fisik, seseorang
dapat melakukan kekeliruan, sebab terkadang indera seseorang menipu diri
orang tersebut, hal tersebut dikarenakan:
a. Kondisi yang memperngaruhi pandangan seseorang, seperti keadaan cuaca
yang membuat orang melihat fatamorgana, pembiasan cahaya seperti
dalam peristiwa ketika seseorang melihat bahwa tongkat yang dimasukkan
ke dalam air terlihat bengkok padahala sebenarnya tongkat tersebut lurus.
Hal inilah yang disebut dengan ilusi.
b. Latar belakang pengalaman yang berbeda antara seseorang dengan orang
lain.
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
22
c. Budaya yang berbeda.
d. Suasana psikologis yang berbeda juga membuat perbedaan persepsi
seseorang dengan orang lain dalam mempersepsi suatu objek.
1. Persepsi terhadap manusia atau persepsi sosial
Persepsi sosial adalah proses menangkap arti objek-objek sosial dan
kejadian-kejadian yang dialami oleh seseorang dalam lingkungan orang tersebut.
Persepsi sosial adalah penilaian-penilaian yang terjadi dalam upaya manusia
dalam memahami orang lain. Persepsi sosial merupakan sumber penting dalam
pola interaksi antar manusi, karena persepsi sosial seseorang menentukan
hubungan seseorang dengan orang lain. Hal penting namun bukan tugas yang
mudah bahkan mungkin cenderung sulit dan kompleks
Persepsi sosial dikatakan lebih sulit dan kompleks disebabkan:
a. Manusia bersifat dinamis, oleh karena itu persepsi terhadap manusia dapat
berubah dari waktu ke waktu, dan lebih cepat daripada persepsi terhadap
objek.
b. Persepsi sosial tidak hanya menanggapi sifat-sifat yang tampak dari luar
namun juga sifat-sifat atau alasan-alasan internalnya.
c. Persepsi sosial bersifat interaktif karena pada saat seseorang mempresepsi
orang lain, orang lain tersebut tidak diam saja, melainkan ikut mempersepsi
orang tersebut (Mulyana, 2000: 171-176).
Hak Cipta © milik UPN "Veteran" Jatim :
Dilarang mengutip sebagian atau seluruh karya tulis ini tanpa mencantumkan dan menyebutkan sumber.
23
Persepsi sosial