RESUME Kelompok Etnik dalam Kajian Sosio
Nurul Budiarsih (4825131333)
Sosiologi Pembangunan A 2013
Sinisa Malesevic. 2004. The Sociology of Ethnicity.
Kelompok Etnik dalam Kajian Sosiologi Klasik
Pengantar
Hubungan etnis bukan fokus utama dari analisis keempat pendiri sosiologi - Marx,
Durkheim, Simmel dan Weber – hubungan etnis dikembangkan secara jelasdan, dalam posisi
teoritis masing-masing, konsonan dan diartikulasikan dengan baik teori etnisitas.
Kelompok Etnik dalam pandangan Marx, Durkheim. Simmel, dan Weber
Marx : Ada tiga konsepsi tematik yang saling berhubungan sekitar teori Marx tentang
etnisitas yang dikembangkan: 1. Keutamaan ekonomi yang berdasarkan kebudayaan hingga
etnis suprastruktur. 2. Kekhususan etnis sebagai hambatan bagi kemajuan universal umat
manusia secara keseluruhan. 3. Naiknya sejarah kelas daripada identitas etnis.
Prinsip teori Marxis adalah konflik kelas. Dalam pandangan etnis ini milik lingkup
superstructure. dampak perbedaan budaya kelompok memiliki akar dalam sistem ekonomi
dan ditentukan oleh sifat produksi kapitalis. permusuhan etnis dalam masyarakat kapitalis
menyajikan masalah obyektif tetapi hanya karena struktur mengasingkan kapitalisme. Marx
percaya bahwa hanya etnis bersejarah yang mampu membangun negara dan kapitalis yang
ramah, sedangkan sisanya (yaitu, mayoritas kelompok etnis) harus berasimilasi menjadi lebih
besar negara-bangsa.
Durkheim : Sama seperti untuk Marx, etnis tidak titik fokus utama kerja Durkheim
dan ia tidak pernah secara eksplisit berurusan dengan topik ini. Teori Durkheim hubungan
etnis sebagian besar difokuskan pada tiga set yang saling terkait topik: penurunan etnis
dengan kedatangan modernitas; sifat (etnis) solidaritas kelompok; dan persepsi dari kelompok
etnis sebagai bentuk komunitas moral.
Durkheim bersama dengan Marx visi evolusi perkembangan sosial. Dia juga melihat
masyarakat sebagai bergerak sepanjang tangga evolusi dari primi-tive untuk lebih maju.
Dengan munculnya modernisasi obligasi dari masyarakat etnis secara bertahap menurun dan
mereka berkembang menjadi masyarakat yang kompleks dan heterogen budaya.
Pandangan ini bahkan lebih jelas ketika Durkheim membahas sifat solidaritas
kelompok dalam dua jenis tatanan sosial. Menurut Durkheim, masyarakat tradisional dan
modern tidak hanya berbeda dalam hal struktur internal mereka dan fungsi eksternal tetapi
mereka juga karakter-kan oleh berbagai jenis solidaritas kelompok.Solidaritas etnis
didasarkan pada hubungan kekerabatan merupakan kekuatan lebih lemah dari solidaritas
nasional atau supranasional yang dibangun di sekitar prinsip-prinsip saling ketergantungan.
Simmel : Teori Simmel tentang hubungan etnis difokuskan pada tiga blok tematik
yaitu : 1. etnisitas sebagai bentuk sociation. 2. sifat interaksi sosial (dan dengan demikian
etnis). 3. penurunan suku melalui diferensiasi sosial. Sebagian besar pekerjaan Simmel ini
berkonsentrasi pada analisis mikro kosmos masyarakat, dan ia melihat sosiologi sebagai studi
tentang bentuk-bentuk sociation. hubungan etnis tidak hanya selalu melibatkan tingkat
ambiguitas dan individu dan kelompok kegelisahan, tetapi mereka benar-benar dibangun di
sekitar ini tiang dialektis dan bimbang interaksi. Etnis memperoleh makna sosiologis penuh
hanya ketika langsung berhadapan dengan bentuk-bentuk alternatif organisasi budaya
kehidupan sosial.
Konflik juga merupakan bentuk penting dari interaksi sosial dalam teori Simmel ini.
Tidak seperti pandangan umum yang melihat konflik sebagai kekuatan destruktif, Simmel
berpendapat bahwa konflik merupakan bentuk sociation yang sebagian besar positif, dan,
dengan demikian, penting untuk kesatuan kelompok. teori Simmel untuk penawaran etnis
dengan ide diferensiasi sosial. Dalam analisis sosiologis yang lebih makro ini Simmel
menggemakan tema sentral sosiologi Durkheim sifat kelompok integrasi tapi kesimpulannya
cukup berbeda dengan yang dari Durkheim.
Weber : Weber adalah satu-satunya pendiri sosiologi yang secara eksplisit dan secara
ekstensif terlibat dengan hubungan etnis. Weber tidak hanya mengembangkan akun yang
sangat asli dan sistematis etnis tetapi teorinya masih tetap menjadi kerangka penjelasan
ampuh dalam menangani sosiologi hubungan etnis. Kunci kerangka teori ini hadir dalam bab
tentang 'kelompok etnis' di Ekonomi dan Masyarakat.
Model yang koheren untuk menjelaskan hubungan etnik, satu dapat mengidentifikasi
empat prinsip utama sekitar yang teori ini dibangun: 1. Etnisitas sebagai bentuk kelompok
Status. 2. Etnisitas sebagai mekanisme penutupan sosial monopoli. 3. keragaman bentuk etnis
organisasi sosial. 4. etnis dan mobilisasi politik.
Weber didefinisikan etnis dalam hal kegiatan politik yang dinamis: keberadaan
komunitas politik merupakan prasyarat untuk tindakan kelompok etnis. Menganalisis
masyarakat etnis kuno dan kontemporer, Weber berpendapat bahwa organisasi politik mereka
hampir secara teratur menentukan untuk pembentukan dan kristalisasi dari sentimen
kelompok etnis: kelompok kesadaran 'itu primar-ily dibentuk oleh pengalaman politik umum
dan bukan oleh keturunan umum.
Sosiologi Pembangunan A 2013
Sinisa Malesevic. 2004. The Sociology of Ethnicity.
Kelompok Etnik dalam Kajian Sosiologi Klasik
Pengantar
Hubungan etnis bukan fokus utama dari analisis keempat pendiri sosiologi - Marx,
Durkheim, Simmel dan Weber – hubungan etnis dikembangkan secara jelasdan, dalam posisi
teoritis masing-masing, konsonan dan diartikulasikan dengan baik teori etnisitas.
Kelompok Etnik dalam pandangan Marx, Durkheim. Simmel, dan Weber
Marx : Ada tiga konsepsi tematik yang saling berhubungan sekitar teori Marx tentang
etnisitas yang dikembangkan: 1. Keutamaan ekonomi yang berdasarkan kebudayaan hingga
etnis suprastruktur. 2. Kekhususan etnis sebagai hambatan bagi kemajuan universal umat
manusia secara keseluruhan. 3. Naiknya sejarah kelas daripada identitas etnis.
Prinsip teori Marxis adalah konflik kelas. Dalam pandangan etnis ini milik lingkup
superstructure. dampak perbedaan budaya kelompok memiliki akar dalam sistem ekonomi
dan ditentukan oleh sifat produksi kapitalis. permusuhan etnis dalam masyarakat kapitalis
menyajikan masalah obyektif tetapi hanya karena struktur mengasingkan kapitalisme. Marx
percaya bahwa hanya etnis bersejarah yang mampu membangun negara dan kapitalis yang
ramah, sedangkan sisanya (yaitu, mayoritas kelompok etnis) harus berasimilasi menjadi lebih
besar negara-bangsa.
Durkheim : Sama seperti untuk Marx, etnis tidak titik fokus utama kerja Durkheim
dan ia tidak pernah secara eksplisit berurusan dengan topik ini. Teori Durkheim hubungan
etnis sebagian besar difokuskan pada tiga set yang saling terkait topik: penurunan etnis
dengan kedatangan modernitas; sifat (etnis) solidaritas kelompok; dan persepsi dari kelompok
etnis sebagai bentuk komunitas moral.
Durkheim bersama dengan Marx visi evolusi perkembangan sosial. Dia juga melihat
masyarakat sebagai bergerak sepanjang tangga evolusi dari primi-tive untuk lebih maju.
Dengan munculnya modernisasi obligasi dari masyarakat etnis secara bertahap menurun dan
mereka berkembang menjadi masyarakat yang kompleks dan heterogen budaya.
Pandangan ini bahkan lebih jelas ketika Durkheim membahas sifat solidaritas
kelompok dalam dua jenis tatanan sosial. Menurut Durkheim, masyarakat tradisional dan
modern tidak hanya berbeda dalam hal struktur internal mereka dan fungsi eksternal tetapi
mereka juga karakter-kan oleh berbagai jenis solidaritas kelompok.Solidaritas etnis
didasarkan pada hubungan kekerabatan merupakan kekuatan lebih lemah dari solidaritas
nasional atau supranasional yang dibangun di sekitar prinsip-prinsip saling ketergantungan.
Simmel : Teori Simmel tentang hubungan etnis difokuskan pada tiga blok tematik
yaitu : 1. etnisitas sebagai bentuk sociation. 2. sifat interaksi sosial (dan dengan demikian
etnis). 3. penurunan suku melalui diferensiasi sosial. Sebagian besar pekerjaan Simmel ini
berkonsentrasi pada analisis mikro kosmos masyarakat, dan ia melihat sosiologi sebagai studi
tentang bentuk-bentuk sociation. hubungan etnis tidak hanya selalu melibatkan tingkat
ambiguitas dan individu dan kelompok kegelisahan, tetapi mereka benar-benar dibangun di
sekitar ini tiang dialektis dan bimbang interaksi. Etnis memperoleh makna sosiologis penuh
hanya ketika langsung berhadapan dengan bentuk-bentuk alternatif organisasi budaya
kehidupan sosial.
Konflik juga merupakan bentuk penting dari interaksi sosial dalam teori Simmel ini.
Tidak seperti pandangan umum yang melihat konflik sebagai kekuatan destruktif, Simmel
berpendapat bahwa konflik merupakan bentuk sociation yang sebagian besar positif, dan,
dengan demikian, penting untuk kesatuan kelompok. teori Simmel untuk penawaran etnis
dengan ide diferensiasi sosial. Dalam analisis sosiologis yang lebih makro ini Simmel
menggemakan tema sentral sosiologi Durkheim sifat kelompok integrasi tapi kesimpulannya
cukup berbeda dengan yang dari Durkheim.
Weber : Weber adalah satu-satunya pendiri sosiologi yang secara eksplisit dan secara
ekstensif terlibat dengan hubungan etnis. Weber tidak hanya mengembangkan akun yang
sangat asli dan sistematis etnis tetapi teorinya masih tetap menjadi kerangka penjelasan
ampuh dalam menangani sosiologi hubungan etnis. Kunci kerangka teori ini hadir dalam bab
tentang 'kelompok etnis' di Ekonomi dan Masyarakat.
Model yang koheren untuk menjelaskan hubungan etnik, satu dapat mengidentifikasi
empat prinsip utama sekitar yang teori ini dibangun: 1. Etnisitas sebagai bentuk kelompok
Status. 2. Etnisitas sebagai mekanisme penutupan sosial monopoli. 3. keragaman bentuk etnis
organisasi sosial. 4. etnis dan mobilisasi politik.
Weber didefinisikan etnis dalam hal kegiatan politik yang dinamis: keberadaan
komunitas politik merupakan prasyarat untuk tindakan kelompok etnis. Menganalisis
masyarakat etnis kuno dan kontemporer, Weber berpendapat bahwa organisasi politik mereka
hampir secara teratur menentukan untuk pembentukan dan kristalisasi dari sentimen
kelompok etnis: kelompok kesadaran 'itu primar-ily dibentuk oleh pengalaman politik umum
dan bukan oleh keturunan umum.