HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN BIG FIVE DENGAN PEMAAFAN PADA ISTRI YANG MENGALAMI PROBLEMATIKA PERKAWINAN - Unika Repository
HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN BIG FIVE DENGAN
PEMAAFAN PADA ISTRI YANG MENGALAMI
PROBLEMATIKA PERKAWINAN
SKRIPSI
Oleh:
IKA NURANI
11.40.0103
FAKULTAS PSIKOLOGI
UNIVERSITAS KATOLIK SOEGIJAPRANATA
SEMARANG
2017
HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN BIG FIVE DENGAN
PEMAAFAN PADA ISTRI YANG MENGALAMI
PROBLEMATIKA PERKAWINAN
SKRIPSI
Diajukan kepada Fakultas Psikologi
Universitas Katolik Soegijapranata Semarang
untuk Memenuhi Sebagian dari Syarat Guna
Memperoleh Derajat Sarjana Psikologi
IKA NURANI
11.40.0103
FAKULTAS PSIKOLOGI
UNIVERSITAS KATOLIK SOEGIJAPRANATA
SEMARANG
2017
HALAMAN PERSEMBAHAN
Kupersembahkan Karya ini buat yang tercinta
Papa, Mama, Saudaraku serta TunangankuHALAMAN MOTTO
Kemudian datanglah Petrus dan berkata kepada Yesus: “Tuhan,
sampai berapa kali aku harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat
dosa terhadap aku? Sampai tujuh kali? Yesus berkata kepadanya:
“Bukan! Aku berkata kepadamu: Bukan sampai tujuh kali, melainkan
sampai tujuh puluh kali tujuh kali. (Matius 18:21-22)
Karena jikalau kamu mengampuni kesalahan orang, Bapamu yang di
sorga akan mengampuni kamu juga. (Matius 6:14)
UCAPAN TERIMA KASIH
Mengucap syukur atas berkat dan anugerah Tuhan Yesus Kristus
sehingga sk ripsi yang berjudul “HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN
BIG FIVE DENGAN PEMAAFAN PADA ISTRI YANG MENGALAMI
PROBLEMATIKA PERKAWINAN ” dapat terselesaikan.Penyelesaian skripsi ini tidak lepas dari bantuan banyak pihak, baik
yang bersifat langsung maupun tidak langsung, sehingga pada kesempatan
ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada:
1. Dr. M. Sih Setija Utami, MKes, selaku Dekan dan Dosen Wali Fakultas
Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata Semarang.
2. Drs. M. Suharsono, MSi, selaku Dosen Pembimbing yang telah
meluangkan waktu dan kesabaran dalam memberikan pengarahan dan bimbingan penulisan skripsi ini menjadi baik dan benar.
3. Seluruh Dosen dan Staff Fakultas Psikologi Universitas Katolik
Soegijapranata Semarang.
4. Seluruh subjek penelitian atas bantuan dan kerjasamanya. Kiranya Tuhan
Yesus Kristus memberi kekuatan, kesabaran, dan kemampuan untuk mengatasi seluruh badai dalam keluarga, dan akhirnya menjadi keluarga pemenang.
5. Papa, Mama, dan adikku yang senantiasa memberikan dukungan materi
dan imateri. Bersama kalian aku belajar tentang sebuah keluarga.Kiranya anugerah, berkat dan kemurahan Tuhan Yesus Kristus senantiasa bersama keluarga kita.
BIG FIVE DENGAN HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN
PEMAAFAN PADA ISTRI YANG MENGALAMI PROBLEMATIKA
PERKAWINAN
Ika Nurani
NIM 11.40.0103
Fakultas Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata Semarang
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan kepribadian big five dengan pemaafan istri yang mengalami problematika perkawinan. Hipotesis penelitian terdiri dari hipotesis mayor dan minor, yaitu ada hubungan antara neuroticism, extraversion, openness to experience, agreeableness, dan conscientiouness dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan.Subjek penelitian adalah istri yang memiliki masalah psikologis berkaitan dengan problematika perkawinan, yang diperoleh secara quota sampling . Metode pengumpulan data adalah TRIM-18 dan NEO-PI-R versi Indonesia, yang kemudian dianalisis menggunakan regresi linier berganda. Hasil penelitian adalah ada hubungan antara kepribadian Big Five dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan. Extraversion, openness to experience, agreeableness, dan conscientiouness berhubungan positif sangat signifikan dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan; sedangkan neuroticism berhubungan negatif sangat signifikan dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan. Neuroticism, extraversion, openness to experience, agreeableness , dan conscientiouness memberikan pengaruh terhadap pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan sebesar 71,5%.
Kata kunci: kepribadian big five, pemaafan, dan istri
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL .............................................................................. i
HALAMAN PENGESAHAN ............................................................... ii
HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................. iii
HALAMAN MOTTO ............................................................................. iv
UCAPAN TERIMA KASIH ................................................................. v
ABSTRAKSI .................................................................................. viii
DAFTAR ISI .................................................................................. ix
DAFTAR TABEL .................................................................................. xi
DAFTAR LAMPIRAN........................................................................... xii
1. Pengertian Kepribadian Big Five ............................. 19
2. Penyusunan Alat Ukur ............................................. 45
1. Perijinan ................................................................... 45
BAB III : METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian ......................................................... 34 B. Variabel Penelitian ....................................................... 34 C. Definisi Operasional Variabel Penelitian ..................... 35 D. Populasi dan Sampel ..................................................... 36 E. Metode Pengumpulan Data .......................................... 37 F. Validitas dan Reliabilitas .............................................. 39 G. Metode Analisis Data ................................................... 41 BAB IV : PELAKSANAAN PENELITIAN A. Orientasi Kancah .......................................................... 42 B. Persiapan Penelitian ...................................................... 45
D. Hipotesis ....................................................................... 33
C. Hubungan antara Kepribadian Big Five dengan
Pemaafan pada Istri yang Mengalami Problematika Perkawinan ................................................................... 282. Dimensi Kepribadian Big Five ................................. 23
B. Kepribadian Big Five .................................................... 19
BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ...............................................
3. Dimensi Pemaafan ................................................... 15
2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pemaafan ......... 10
9
9 1. Pengertian Pemaafan ................................................
8 BAB II : TINJAUANPUSTAKA A. Pemaafan ......................................................................
7 C. Manfaat Penelitian ........................................................
1 B. Tujuan Penelitian ..........................................................
3. Uji Coba Alat Ukur .................................................. 48
C. Pelaksanaan Penelitian ................................................. 50
BAB V : HASIL PENELITIAN A. Hasil Uji Asumsi .......................................................... 53
1. Uji Normalitas .......................................................... 53
2. Uji Linieritas ............................................................ 54
B. Hasil Uji Hipotesis ....................................................... 56
1. Uji Hipotesis Mayor ................................................. 56
2. Uji Hipotesis Minor .................................................. 56
3. Koefisien Determinasi .............................................. 59
C. Pembahasan .................................................................. 59
BAB VI: PENUTUP A. Kesimpulan ................................................................... 66 B. Saran ............................................................................. 66
DAFTAR PUSTAKA ............................................................................ 68
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Perceraian di Indonesia Tahun 2009-2013 ..................2 Tabel 2 Blue Print TRIM-18 ....................................................
38 Tabel 3 Blue Print NEO-PI-R ..................................................
39 Tabel 4 Sebaran Nomor ItemTRIM-18 ....................................
46 Tabel 5 Sebaran Nomor Item NEO-PI-R .................................
47
DAFTAR LAMPIRAN A.
TRIM-18 ....................................................................................... 73
B.Data Penelitian.............................................................................. 76
A-1 TRIM-18................................................................................... 77
A-2 NEO-PI-R................................................................................ 79
C. Validitas dan Reliabilitas ............................................................. 98
D.Gambaran Responden ................................................................ 100 E. Uji Asumsi..................................................................................... 103 E-1 Uji Normalitas ....................................................................... 104 E-2 Uji Linieritas .......................................................................... 107
F. Uji Hipotesis................................................................................ 112
F-1 Analisis Regresi Linier Berganda........................................... 113 F-2 Analisis Product Moment ...................................................... 115G. Informed Consent......................................................................... 116
BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah A. Perkawinan bagi manusia merupakan sesuatu yang penting,
karena melalui sebuah perkawinan seseorang akan memperoleh keseimbangan hidup baik secara biologis, psikologis maupun sosial.
Menurut Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan
Pasal 1 menjelaskan bahwa “Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa”.
Memiliki perkawinan yang bahagia merupakan impian setiap pasangan suami istri dan hal ini dapat terwujud apabila antar pasangan terjalin keintiman, afeksi, saling mendukung, saling menghargai, dan saling menyayangi (Bee & Mitchael dikutip Sari, 2012, h.51).
B anyak pasangan suami istri yang kecewa karena “gagal” mewujudkan perkawinan yang bahagia dan harmonis. Bukannya kebahagiaan dan keharmonisan dalam perkawinan, namun yang terjadi konflik perkawinan yang tidak berkesudahan dan munculnya benih-benih kepahitan dari masing-masing individu akibat buruknya relasi yang terjadi antar suami istri. Pernyataan ini seperti yang dikemukakan oleh Pramudya (2008, h.1) bahwa orang-orang terdekat (misal pasangan) berpotensi untuk mencintai atau melukai. Tindakan melukai ini bisa dilakukan secara sadar maupun tidak sadar, berlangsung secara singkat
2 atau lama, bersifat temporer atau berulang-ulang yang pada
akhirnya akan menimbulkan rasa sakit hati. Rasa sakit hati ini adalah
cerminan terjadinya sakit hati pribadi, tidak adil, dan mendalam (biasa
disebut juga luka-luka batin atau kepahitan) (Smedes, 1995, h.7).Tingginya “kegagalan” pasangan suami istri dalam mewujudkan
perkawinan yang bahagia dan harmonis tampak dari tingginya angka
perceraian. Data Kementerian Agama RI yang disampaikan oleh Kepala
Subdit Kepenghuluan Anwar Saadi di Republika Online tanggal 14
September 2014 sebagai berikut:Tabel 1
Perceraian di Indonesia Tahun 2009-2013
No. Tahun Jumlah Perkawinan Jumlah Perceraian % Perceraian
1 2009 2.162.268 216.286 10,00 % 2 2010 2.207.364 285.184 12,92 % 3 2011 2.319.821 258.119 11,13 % 4 2012 2.291.265 372.577 16,26 % 5 2013 2.218.130 324.527 14,63 % Sumber: http://www.kompasiana.com/pakcah/di-indonesia-40-perceraian-setiap-jam_54f357c07455137a2b6c7115
Tabel 1 menunjukkan bahwa angka perceraian di Indonesiaselama tahun 2009-2013 mengalami fluktuasi yang cenderung tinggi.
Secara khusus, data Kasus di Pengadilan Agama Kota Semarang bulan
Mei-Agustus 2014 juga menunjukkan bahwa jumlah kasus yang paling
banyak adalah kasus perceraian, dengan rincian sebagai berikut: bulan
Mei kasus gugat cerat 173 kasus dan kasus gugat talak 73 kasus; bulan
Juni kasus gugat cerai 192 kasus dan kasus gugat talak 95 kasus; bulan
Juli kasus gugat cerai 84 kasus dan gugat talak 27 kasus; dan bulan
Agustus kasus gugat cerai 173 kasus dan gugat talak 73 kasus. Hal ini
3 menunjukkan bahwa kasus perceraian setiap bulannya fluktuatif
dan cenderung meningkat dan paling banyak dilakukan oleh wanita
(istri). (Pengadilan Agama Semarang, 2015).
Perceraian pada dasarnya merupakan peristiwa yang sebenarnya
tidak direncanakan dan dikehendaki oleh pasangan suami istri yang
sama-sama terikat dalam perkawinan. Perceraian merupakan kulminasi
dari penyesuaian perkawinan yang buruk dan terjadi ketika antara suami
istri “sudah tidak terjadi lagi kesepakatan untuk bersama” dan
mengalami rasa tersakiti yang “sudah” tidak dapat diatasi lagi. Adapun
faktor penyebab perceraian dari yang paling dominan adalah tidak ada
keharmonisan, tidak ada tanggung jawab, ekonomi, dan gangguan pihak
ketiga (Pengadilan Agama Semarang, 2015) Ketidakharmonisan dalam rumah tangga, salah satu pihak ataukeduanya tidak memiliki rasa tanggung jawab, kondisi ekonomi yang
buruk, dan gangguan pihak ketiga, merupakan situasi yang saat ini
banyak dihadapi oleh pasangan suami istri. Namun demikian tidak setiap
pasangan suami istri memutuskan bercerai atau tetap mempertahankan
perkawinan. Bagi pasangan suami istri yang memutuskan untuk tetap
mempertahankan perkawinan pada umumnya berupaya untuk melakukan
upaya agar situasi perkawinannya menjadi lebih baik. Namun, seringkali
upaya ini gagal dan akhirnya berada dalam situasi yang sama atau
bahkan semakin memburuk dan pada akhirnya relasi yang terjalin
semakin menimbulkan rasa saling tersakiti sampai akhirnya
menimbulkan kepahitan. Salah satu kemungkinan yang mendorong
gagalnya pasangan suami istri yang berada dalam situasi kritis adalah
4 “gagalnya” pasangan suami istri ini melakukan pemaafan
(forgiveness), karena pihak yang terluka atau tersakiti selalu teringat
dengan kesalahan pasangan serta memiliki kemarahan dan kebencian
yang besar. Kondisi inilah yang membuat relasi yang sudah buruk
semakin buruk.Pemaafan merupakan sesuatu yang penting, karena pada dasarnya
tidak ada keluarga (perkawinan) yang sempurna. Munculnya luka hati di
dalam anggota keluarga merupakan sesuatu yang sangat mungkin terjadi
karena interaksi antar individu tidak bebas dari gesekan (Pramudya,
2008, h.1). Meski demikian, Pramudya menjelaskan bahwa bukan
menghindari agar luka tidak terjadi di dalam keluarga, namun bagaimana
mengembangkan tindakan yang adaptif supaya ketika terjadi gesekan
yang memungkinkan terjadinya luka, maka luka tersebut tidak menjadi
(akar) kepahitan. Oleh karena itu, Pramudya mengemukakan mengenai
pentingnya mengembangkan keluarga dimana meminta maaf dan
memberikan pemaafan adalah dasar untuk mencabut akar kepahitan. Hal
ini senada dengan pernyataan Nouwen (dikutip Pramudya, 2008, h.1)
bahwa pemaafan tidak hanya membebaskan orang lain, namun juga diri
sendiri. Pemaafan adalah jalan menunju kebebasan.Pemaafan merupakan sikap seseorang yang telah disakiti untuk
tidak melakukan perbuatan balas dendam terhadap pelaku dan tidak
adanya keinginan untuk menjauhi pelaku; dan sebaliknya, adanya
keinginan untuk berdamai dan berbuat baik terhadap pelaku, walaupun
pelaku telah melakukan perilaku yang menyakitkan (McCullogh dikutip
Sari, 2010, h.53). Oleh karena itu, pemaafan memiliki fungsi-fungsi yang
5 jauh lebih adaptif dalam relasi interpersonal dan sosial daripada
menghindar dan balas dendam (Soesilo, 2013, h.3). Tindakan pemaafan
dapat memperbaiki kesehatan korban karena memberikan efek untuk
mereduksi hostilitas, mempengaruhi sistem imun pada level selular,
mempengaruhi sistem imum pada level endokrin, mempengaruhi sistem
imum melalui pelepasan antibodi, dan mempengaruhi proses sistem saraf
pusat (Worthington dan Scherer dikutip Soesilo, 2013, h.11-13).Hasil penelitian Witvliet, Ludwig & Laan (2001) mengungkapkan
bahwa tanggapan korban atas pengalaman menyakitkan yang dialaminya
memiliki konsekuensi terhadap kondisi emosi, fisiologis dan kesehatan
mereka. Korban yang berorientasi terhadap dendam memiliki lebih
banyak emosi negatif dan respon stres fisiologis yang lebih tinggi
dibandingkan korban yang berorientasi terhadap pengampunan. Oleh
karena itu, tindakan pemaafan direkomendasikan oleh para peneliti
tersebut supaya korban tetap memiliki kondisi kesehatan fisik dan
psikologis yang baik.Hasil penelitian Staub, Pearlman, Gubin & Hagengimana (2005)
mengungkapkan bahwa penyembuhan, rekonsialisasi, dan pemaafan
mampu mengurangi gejala trauma dan menimbulkan orientasi yang lebih
positif kepada kelompok eksperimen dari waktu ke waktu (dari sebelum
pengobatan hingga dua bulan setelah itu) dibandingkan kelompok
kontrol. Hasil penelitian ini juga menjelaskan pentingnya dan arti khusus
bagi orang-orang untuk memahami asal-usul kekerasan untuk bisa
melakukan proses penyembuhan, rekonsialisasi, dan pemaafan.6 McCollough, dkk (dikutip Sari, 2012, h.55-56) menjelaskan
bahwa pemaafan dipengaruhi oleh beberapa faktor, seperti kepribadian.
Secara teoritis ada berbagai pendekatan yang digunakan untuk
mendefinisikan suatu kepribadian, salah satunya pendekatan trait.
Menurut pendekatan ini, trait mempunyai unit yang fundamental dari
kepribadian. Adapun gambaran yang paling baik mengenai struktur trait
dimiliki oleh big five. Menurut McCrae & John (1991, h.175) big five
merupakan trait kepribadian yang digambarkan dalam lima dimensi
dasar. Kelima dimensi itu adalah extraversion, agreeableness,
conscientiouness, neuroticism, dan openness to experience.Hasil penelitian McCullough, Bellah, Kilpatrick & Johnson
(2001, h.601) menjelaskan bahwa dendam berhubungan negatif
agreeableness dan berhubungan positif dengan conscientiouness.
Arthasari (2010) mengungkapkan bahwa extraversion, agreeableness,
berhubungan positif dengan pemaafan; sementara neuroticsm openessdan conscientiousness tidak berhubungan dengan pemaafan. Hafnidar
(2013, h.167) menjelaskan bahwa emotional stability, agreeableness,
extraversion dan conscientiouness berhubungan positif dengan
pemaafan. Abid, Shafiq, Naz & Riaz (2015, h.149) menjelaskan bahwa
extraversion, agreeableness, conscientiouness, dan openness to
experience berhubungan positif dengan pemaafan; sedangkan
neuroticism berhubungan negatif dengan pemaafan.Hasil wawancara peneliti dengan tiga orang istri yang melakukan
konseling di salah satu Lembaga Pelayanan Psikologis (LPP) X di Kota
Semarang mengemukakan bahwa sulit untuk melakukan pemaafan
7 kepada suami yang dianggap telah menyakitinya secara berulang- ulang. Walaupun mereka sudah memaafkan namun seringkali rasa marah dan benci kepada suami seringkali muncul ketika ada faktor pemicu, bahkan dua dari tiga istri tersebut berpikir untuk bercerai. Namun seringkali pula keputusan untuk bercerai tidak diambil, karena berpikiran bahwa situasi bisa berubah. Kondisi yang fluktuasi ini akhirnya membuat para istri ini mengalami depresi dari tingkat ringan sampai tinggi (Hasil wawancara dengan konselor LPP X, tanggal 20 September 2015).
Penelitian ini juga difokuskan kepada istri mengingat tingginya kasus gugat cerai, dan setiap tahunnya terus meningkat. Salah satu alasan istri melakukan gugat cerai karena rasa sakit hati yang mendalam, sehingga dengan memutuskan untuk bercerai diharapkan bisa mengakhiri penderitaan yang dialaminya (Hasil wawancara dengan A, selaku pelaku gugat cerai tanggal 12 Februari 2016).
Masih terbatasnya kajian mengenai pemaafan dan tingginya kualitas perkawinan yang buruk sehingga memicu perceraian menjadi motivasi peneliti untuk meneliti “Apakah ada hubungan antara kepribadian big five dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan?”
B. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan kepribadian big five dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan.
8 Manfaat Penelitian C.
Penelitian ini diharapkan memberikan beberapa kontribusi sebagai berikut:
1. Manfaat Teoritis Hasil penelitian ini secara teoritis diharapkan memberikan bukti empiris mengenai hubungan kepribadian big five dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan sehingga Psikologi Keluarga dan Psikoterapi semakin berkembang.
2. Manfaat Praktis Hasil penelitian ini secara praktis diharapkan memberikan informasi dan referensi kepada individu (terutama yang mengalami kepahitan hidup), konseli dan terapis mengenai tindakan individu (istri yang mengalami problematika perkawinan) untuk melakukan pemaafan ditinjau dari kepribadian.
BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Pemaafan Pengertian Pemaafan 1. Pemaafan menurut McCullough, Worthington & Rachal (1997,
h.321-322) adalah fenomena yang kompleks yang berhubungan dengan emosi, pikiran dan tingkah laku sehingga dampak dan penghakiman yang negatif terhadap orang yang menyakiti dapat dikurangi. Enright & Coyle (dikutip Soesilo, 2013, h.5) mendefinisikan pemaafan sebagai kesediaan untuk melepaskan hak sendiri untuk menunjukkan kebencian, penghakiman negatif dan perilaku tidak peduli terhadap seseorang yang tidak seharusnya merugikan individu, dan bersamaan dengan ini mengembangkan kualitas bela rasa, kedermawanan, dan bahkan kasih terhadap pelaku kendati si pelaku sebenarnya tidak berhak menerima kualitas tersebut.
Wade, dkk (dikutip Soesilo, 2013, h.5) menjelaskan bahwa pemaafan yang sejati dan tepat mencakup kesanggupan untuk memandang transgresor secara realistik dan inklusif dengan mengakui sisi-sisi baik dan buruk orang tersebut. Perasaan-perasaan positif seperti bela rasa dan empati dipercaya sebagai kritikal dalam pengampunan. Selain itu, kemampuan untuk memaafkan mensyaratkan kekuatan ego (ego strength) dan kepekaan diri sendiri (sense of self) yang kuat.
10 Berdasarkan penjabaran di atas maka yang dimaksud dengan pemaafan adalah rangkaian dari proses yang kompleks yang berhubungan dengan emosi, pikiran dan tingkah laku sehingga dampak dan penghakiman yang negatif terhadap orang yang menyakiti dapat dikurangi.
2. Faktor-faktor yang Memengaruhi Pemaafan
Soesilo (2006, h.122-125) mengutip beberapa hasil penelitian mengenai faktor-faktor yang memengaruhi pemaafan, yaitu: a. Agama Agama yang lebih menekankan pemaafan menghasilkan para pengikut yang lebih mudah memaafkan. Kalau dalam agama itu kurang ditekankan pemaafan, pengikutnya lebih sulit untuk memaafkan.
b. Jenis kelamin Wanita lebih mudah memaafkan dibandingkan laki-laki tanpa pandang pola persoalan mereka, meskipun wanita dan laki-laki sama-sama memiliki rasa ingin membalas dendam. Hal ini dikarenakan wanita lebih menghargai proses pemaafan dan lebih percaya bahwa dalam proses penyembuhan mereka harus memaafkan, tetapi laki-laki pada umumnya tidak berpikir demikian. Bagi laki-laki, umur, rasa malu dan harga diri sangat mempengaruhi keputusan untuk memaafkan. Laki-laki yang makin berumur, semakin menjaga “harga diri” sehingga semakin sulit memaafkan. Sebaliknya, apabila laki-laki tersebut lebih terbuka dan
11 suka bersosialisasi maka laki-laki tersebut akan lebih mudah memaafkan.
c. Pola asuh orangtua Orangtua yang menanamkan pola marah dan malu yang tidak sehat pada anak-anaknya menghasilkan anak-anak yang bertingkah laku sama dan sulit memaafkan. Anak-anak yang memiliki temperamen yang sulit dan perasaan negatif terhadap cara disiplin orangtua mereka juga sulit memaafkan.
d. Teman sebaya Pada remaja, tekanan dari teman sebaya lebih mempengaruhi mereka untuk memaafkan daripada agama.
Wardhati & Faturochman (2014, h. 5-7) menjelaskan bahwa pemaafan dipengaruhi oleh beberapa faktor sebagai berikut: a. Empati Empati adalah kemampuan seseorang untuk ikut merasakan perasaan atau pengalaman orang lain. Kemampuan empati ini berkaitan erat dengan pengambilalihan peran. Adanya empati terhadap pihak yang menyakiti, maka individu dapat memahami perasaan orang yang telah menyakitinya memiliki rasa bersalah dan tertekan akibat perilaku yang menyakitkan. Selain itu, empati juga menjelaskan mengenai variabel sosial psikologis yang mempengaruhi kemampuan mengampuni yaitu permintaan maaf (apologies) dari pihak yang menyakiti. Ketika pelaku meminta maaf kepada pihak yang disakiti maka hal itu bisa membuat korban lebih berempati dan kemudian termotivasi untuk memaafkan.
12
b. Atribusi terhadap pelaku dan kesalahannya Penilaian akan mempengaruhi setiap perilaku individu. Artinya, bahwa setiap perilaku itu ada penyebabnya dan penilaian dapat mengubah perilaku individu (termasuk pemaafan) di masa mendatang. Dibandingkan dengan orang yang tidak memaafkan pelaku, maka orang yang memaafkan cenderung menilai pihak yang bersalah lebih baik dan penjelasan akan kesalahan yang diperbuatnya cukup kuat dan jujur. Pemaaf pada umumnya akan menyimpulkan bahwa pelaku telah merasa bersalah dan tidak bermaksud menyakiti sehingga ia mencari penyebab lain dari persitiwa yang menyakitkan itu. Perubahan penilaian terhadap peristiwa yang menyakitkan ini memberikan reaksi emosi positif yang kemudian akan meminculkan pemberian pemaafan terhadap pelaku.
c. Tingkat kelukaan Beberapa orang mengingkari sakit hati yang mereka rasakan untuk
mengakuinya sebagai sesuatu yang sangat menyakitkan. Kadang-
kadang rasa sakit membuat mereka takut seperti orang yang dikhianati dan diperlakukan secara kejam. Mereka merasa takut mengakui sakit hatinya karena dapat mengakibatkan mereka membenci orang yang sangat dicintainya, meskipun telah melukainya. Mereka pun menggunakan berbagai cara untuk menyangkal rasa sakit hati mereka. Pada sisi lain, banyak orang yang merasa sakit hati ketika mendapatkan bukti bahwa hubungan interpersonal yang mereka kira akan bertahan lama ternyata hanya13 bersifat sementara. Hal ini seringkali menimbulkan kesedihan yang mendalam. Ketika hal ini terjadi maka pemaafan menjadi sulit diwujudkan.
d. Karakteristik kepribadian Karakteristik kepribadian berpengaruh terhadap pemaafan.
Karakteristik kepribadian yang mendukung dalam pemberian pemaafan adalah ekstravert yang memiliki karakter seperti bersifat sosial, keterbukaan ekspresi dan asertif. Karakter yang lain antara lain hangat, kooperatif, tidak mementingkan diri, menyenangkan, jujur, dermawan, sopan dan fleksibel juga cenderung menjadi empatik dan bersahabat.
McCollough, dkk (dikutip Sari, 2012, h.55-56) mengungkapkan bahwa kepribadian sebagai salah satu faktor yang memengaruhi pemaafan. Hasil penelitian McCullough, dkk (2001, h.601) menjelaskan bahwa dendam berhubungan negatif dengan agreeableness dan berhubungan positif dengan conscientiouness.
Hafnidar (2013, h.167) menjelaskan bahwa emotional stability, agreeableness, extraversion dan conscientiouness berhubungan positif dengan pemaafan. Abid, dkk (2015, h.149) menjelaskan bahwa extraversion, agreeableness, conscientiouness, dan openness to experience berhubungan positif dengan pemaafan; sedangkan neuroticism berhubungan negatif dengan pemaafan.
14
e. Kualitas hubungan Seseorang yang mengampuni kesalahan pihak lain dapat dilandasi oleh komitmen yang tinggi pada relasi mereka. Ada empat alasan mengapa kualitas hubungan berpengaruh terhadap pemaafan dalam hubungan interpersonal, yaitu (1) pasangan yang mau mengampuni pada dasarnya mempunyai motivasi yang tinggi untuk menjaga hubungan; (2) dalam hubungan yang erat ada orientasi jangka panjang dalam menjalin hubungan di antara mereka; (3) dalam kualitas hubungan yang tinggi kepentingan satu orang dan kepentingan pasangan menyatu; dan (4) kualitas hubungan mempunyai orientasi kolektifitas yang menginginkan pihak-pihak yang terlibat untuk berperilaku yang memberikan keuntungan di antara mereka.
McCollough, dkk (dikutip Sari, 2012, h.55) juga mengungkapkan bahwa kualitas hubungan interpersonal sebagai salah satu faktor yang mempengaruhi pemaafan. Kedekatan atau hubungan antara orang yang disakiti dengan pelaku memengaruhi perilaku pemaafan. Adanya kepuasan perkawinan, kedekatan antara satu sama lain, dan komitmen yang kuat merupakan indikasi adanya kualitas hubungan interpersonal yang baik. Ketiga hal tersebut mendorong orang yang tersakiti untuk memberi pemaafan terhadap orang yang menyakiti. Hasil penelitian Fincham, Paleari & Regalia (2002, h.27) mengungkapkan bahwa kualitas hubungan suami istri dalam perkawinan berhubungan positif dengan pemaafan. Paleari, Regalia & Fincham (2005, h.368)
15 mengungkapkan bahwa kualitas hubungan berpengaruh timbal balik dengan pemaafan dalam perkawinan.
Berdasarkan penjabaran di atas, maka dapat disimpulkan bahwa faktor-faktor yang memengaruhi pemaafan terdiri dari Faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal terdiri dari jenis kelamin, agama, empati, atribusi terhadap pelaku dan kesalahan, tingkat kelukaan, karakteristik kepribadian, dan kualitas hubungan. Faktor eksternal terdiri dari pola asuh orangtua dan teman sebaya.
Dimensi Pemaafan 3.
Menurut McCullough & Witvliet (no year, h.447-448) pemaafan merupakan proses perubahan tiga dorongan dalam diri individu terhadap transgressor. Tiga dorongan tersebut adalah avoidance motivations, revenge motivations dan benevolence
. Avoidance motivations ditandai dengan individu yang motivations menarik diri (withdraw) dari transgressor. Revenge motivations ditandai dengan dorongan individu untuk membalas perbuatan dan berkeinginan untuk membalas dendam terhadap transgressor. Ketika individu dilukai oleh transgressor maka yang terjadi dalam dirinya adalah peningkatan dorongan untuk menghindar dan membalas dendam. Dengan demikian, individu tersebut tidak melakukan pengampunan terhadap sang transgressor.
Benevolence motivations ditandai dengan dorongan untuk berbuat baik terhadap transgressor. Kehadiran benevolence motivations menghilangkan kehadiran dua dimensi sebelumnya. Oleh
16 karena itu, individu yang melakukan pemaafan akan memiliki
benevolence motivations yang tinggi, namun di sisi lain memiliki
avoidance motivations dan revenge motivations rendah.Menurut Baumeister, dkk (dikutip Sari, 2012, h.53-54)
menjelaskan bahwa dimensi pemaafan dapat saling berinteraksi dan
menghasilkan beberapa kombinasi pemaafan, yaitu:a. Hollow forgiveness Kombinasi ini terjadi saat orang yang disakiti dapat mengekspresikan pemaafan secara konkret melalui perilaku, namun orang yang disakiti belum dapat merasakan dan menghayati adanya pemaafan didalam dirinya. Orang yang disakiti masih menyimpan rasa dendam dan kebencian meskipun ia telah mengatakan kepada pelaku “saya memafkan kamu”. Proses intrapsikis dari pemaafan ditandai dengan adanya komitmen dalam diri orang yang disakiti untuk memafkan. Saat komitmen telah dimiliki, orang yang disakiti dapat mengekpresikannya dengan baik kepada pelaku.
b. Silent forgiveness Kombinasi ini kebalikan dari kombinasi pertama. Dalam kombinasi ini intrapsychic forgiveness dirasakan, namun tidak diekspresikannya melalui perbuatan dalam hubungan interpersonal, nointerpersonal forgiveness . Orang yang disakiti tidak lagi menyimpan perasaan marah, dendam, benci kepada pelaku namun tidak mengespresikannya. Orang yang disakiti membiarkan pelaku terus merasa bersalah dan terus bertindak seakan-akan pelaku tetap bersalah.
17
c. Total forgiveness Dalam kombinasi ini orang yang disakiti menghilangkan perasaan kecewa, benci atau marah terhadap pelaku tentang pelanggaran yang terjadi. Kemudian, hubungan antara orang yang disakiti dengan pelaku kembali secara total seperti keadaan sebelumnya pelanggaran atau peristiwa yang menyakitkan orang yang disakiti terjadi.
d. No forgiveness Dalam kombinasi ini, Intrapsychic dan Interpersonal Forgiveness tidak terjadi pada orang yang disakiti, yang disebabkan: 1) Claims on Reward and Benefit
Pemaafan yang tidak diberikan kepada pelaku memberikan keuntungan praktis dan material bagi orang yang disakiti. Pelaku memiliki “hutang‟ kepada orang yang disakiti akibat dari perbuatan menyakitkan yang dilakukannya. Pemaafan sering diberikan pada saat pelaku menampilkan tindakan yang memberikan keuntungan bagi orang yang disakiti. Reward yang diperoleh tidak hanya material tetapi juga non material. Contoh reward non material adalah perasaan yang dialami orang yang disakiti bahwa dirinya lebih superior dalam hal moral. Perasaan superior ini dipengaruhi oleh kondisi pengampunan yang dialami oleh orang yang disakiti. Intrapsychic forgiveness melepaskan orang yang disakiti dari perasaan superior tersebut, sedangkan interpersonal forgiveness dapat dilakukan oleh orang yang
18 disakiti untuk menyatakan bahwa dirinya lebih superior dalam hal moral
2) To Prevent Reccurence Pemaafan dianggap dapat meningkatkan kemungkinan terjadinya pelanggaran atau peristiwa menyakitkan yang dialami orang yang disakiti di masa mendatang. Dengan tidak diberikannya pemaafan kepada pelaku, orang yang disakiti dapat terus mengingatkan pelaku untuk tidak mengulangi perbuatannya
3) Continued Suffering Penghalang dalam pemaafan adalah terus berlanjutnya perasaan menderita dari peristiwa menyakitkan yang dialami oleh orang yang disakiti. Saat konsekuensi dari pengalaman menyakitkan yang dialami oleh orang yang disakiti di masa lalu mempengaruhi hubungannya dengan pelaku di masa depan, maka pemaafan merupakan sesuatu yang sulit dilakukan. 4) Pride and Revenge Apabila pemaafan intrapsychic dan interpersonal diberikan kepada pelaku, orang yang disakiti merasa bahwa perbuatan tersebut akan mempermalukan dirinya bahkan menunjukkan rendahnya harga diri orang yang disakiti. Selain itu, apabila orang yang disakiti cepat mampu memberikan pemaafan, ia akan dipersepsikan sebagai orang yang bodoh 5) Principal Refusal Pemaafan tidak dilakukan oleh orang yang disakiti, karena hal ini dianggap mengabaikan prinsip yang telah baku atau standar
19 hukum yang telah ada. Pemaafan diindentikkan dengan memberi pemaafan hukum terhadap pelaku yang dinyatakan bersalah melalui sistem peradilan yang ada. Oleh karena itu, pemaafan dilihat sebagai perbuatan yang keliru
Berdasarkan penjabaran di atas, maka yang dimaksud dimensi pemaafan dalam penelitian ini adalah avoidance motivations; revenge motivations; dan benevolence motivations. Sehingga penelitian ini menggunakan TRIM-18 yang dikembangkan oleh McCullough karena alat ukur tersebut disusun berdasarkan ketiga dimensi tersebut.
Kepribadian Big Five B.
1. Pengertian Kepribadian Big Five
Kepribadian menurut Allport (dikutip Feist & Feist, 2008, h.327-328) adalah pengorganisasian dinamis dalam diri individu dimana sistem psikofisiknya menentukan penyesuaian unik terhadap lingkungannya. Definisi ini menjelaskan bahwa manusia adalah produk sekaligus proses, memiliki sejumlah struktur yang terorganisasikan, sementara di waktu yang sama memiliki kemampuan untuk berubah. Pola hadir berdampingan dengan pertumbuhan, dan tatanan dengan pengembangan. Dengan kata lain, kepribadian bersifat fisik sekaligus psikologis, mencakup perilaku yang tampak dan pikiran yang terungkap. Kepribadian adalah substansi sekaligus perubahan, produk sekaligus proses, struktur sekaligus pertumbuhan.
Untuk memahami kepribadian terdapat beberapa pendekatan dan salah satunya adalah teori trait. Teori trait merupakan sebuah
20 model untuk mengidentifikasi trait-trait dasar yang diperlukan
untuk menggambarkan suatu kepribadian. Trait didefinisikan sebagai
suatu dimensi yang menetap dari karakteristik kepribadian, sehingga
membedakan individu dengan individu yang lain (Fieldman dikutip
Mastuti, 2005, h.267). Salah satu teori kepribadian yang didasarkan
pada pendekatan trait adalah Big Five.Awalnya Big Five adalah taksonomi kepribadian yang disusun
berdasarkan pendekatan leksikal, yaitu pengelompokkan kata-kata
atau bahasa yang digunakan di dalam kehidupan sehari-hari, untuk
menggambarkan ciri-ciri individu yang membedakannya dengan
individu lain. Allport & Odbert (dikutip Ramdhani, 2012, h.189-190)
berhasil mengumpulkan 18.000 istilah yang digunakan untuk
membedakan perilaku seseorang dengan lainnya. Daftar ini
menginspirasi Cattell menyusun model multidemensional dari
kepribadian. Dari 18.000 ciri sifat ini, Cattel mengelompokkannya ke
dalam 4.500 ciri sifat, kemudian melakukan analisis faktor sehingga
diperoleh 12 faktor.Karya besar Cattel ini merupakan pemicu bagi peneliti-peneliti
kepribadian lainnya, baik untuk meneliti maupun menganalisis ulang
data dari kalangan yang bervariasi. Data ini mulai dari anak-anak
hingga dewasa. Khusus subjek dewasa, latar belakang pekerjaan
mereka antara lain supervisor, guru dan klinis yang berpengalaman.
Dari sinilah diperoleh lima faktor yang sangat menonjol, yang
kemudian diberi nama oleh Goldberg dengan Big Five (Golberg,
1981). Pemilihan nama Big Five ini bukan berarti kepribadian itu
21 hanya ada lima melainkan pengelompokkan dari ribuan ciri ke
dalam lima himpunan besar yang berikutnya disebut dimensi
kepribadian.