HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN BIG FIVE DENGAN PEMAAFAN PADA ISTRI YANG MENGALAMI PROBLEMATIKA PERKAWINAN - Unika Repository

  

HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN BIG FIVE DENGAN

PEMAAFAN PADA ISTRI YANG MENGALAMI

PROBLEMATIKA PERKAWINAN

SKRIPSI

Oleh:

  

IKA NURANI

11.40.0103

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS KATOLIK SOEGIJAPRANATA

SEMARANG

  

2017

  

HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN BIG FIVE DENGAN

PEMAAFAN PADA ISTRI YANG MENGALAMI

PROBLEMATIKA PERKAWINAN

SKRIPSI

Diajukan kepada Fakultas Psikologi

Universitas Katolik Soegijapranata Semarang

untuk Memenuhi Sebagian dari Syarat Guna

Memperoleh Derajat Sarjana Psikologi

  

IKA NURANI

11.40.0103

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS KATOLIK SOEGIJAPRANATA

SEMARANG

  

2017

HALAMAN PERSEMBAHAN

  

Kupersembahkan Karya ini buat yang tercinta

Papa, Mama, Saudaraku serta Tunanganku

HALAMAN MOTTO

  Kemudian datanglah Petrus dan berkata kepada Yesus: “Tuhan,

sampai berapa kali aku harus mengampuni saudaraku jika ia berbuat

dosa terhadap aku? Sampai tujuh kali? Yesus berkata kepadanya:

“Bukan! Aku berkata kepadamu: Bukan sampai tujuh kali, melainkan

sampai tujuh puluh kali tujuh kali. (Matius 18:21-22)

  

Karena jikalau kamu mengampuni kesalahan orang, Bapamu yang di

sorga akan mengampuni kamu juga. (Matius 6:14)

UCAPAN TERIMA KASIH

  Mengucap syukur atas berkat dan anugerah Tuhan Yesus Kristus

sehingga sk ripsi yang berjudul “HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN

BIG FIVE DENGAN PEMAAFAN PADA ISTRI YANG MENGALAMI

PROBLEMATIKA PERKAWINAN ” dapat terselesaikan.

  Penyelesaian skripsi ini tidak lepas dari bantuan banyak pihak, baik

yang bersifat langsung maupun tidak langsung, sehingga pada kesempatan

ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada:

  

1. Dr. M. Sih Setija Utami, MKes, selaku Dekan dan Dosen Wali Fakultas

Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata Semarang.

  

2. Drs. M. Suharsono, MSi, selaku Dosen Pembimbing yang telah

meluangkan waktu dan kesabaran dalam memberikan pengarahan dan bimbingan penulisan skripsi ini menjadi baik dan benar.

  

3. Seluruh Dosen dan Staff Fakultas Psikologi Universitas Katolik

Soegijapranata Semarang.

  

4. Seluruh subjek penelitian atas bantuan dan kerjasamanya. Kiranya Tuhan

Yesus Kristus memberi kekuatan, kesabaran, dan kemampuan untuk mengatasi seluruh badai dalam keluarga, dan akhirnya menjadi keluarga pemenang.

  

5. Papa, Mama, dan adikku yang senantiasa memberikan dukungan materi

dan imateri. Bersama kalian aku belajar tentang sebuah keluarga.

  Kiranya anugerah, berkat dan kemurahan Tuhan Yesus Kristus senantiasa bersama keluarga kita.

  BIG FIVE DENGAN HUBUNGAN ANTARA KEPRIBADIAN

PEMAAFAN PADA ISTRI YANG MENGALAMI PROBLEMATIKA

PERKAWINAN

Ika Nurani

NIM 11.40.0103

  

Fakultas Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata Semarang

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan kepribadian big five dengan pemaafan istri yang mengalami problematika perkawinan. Hipotesis penelitian terdiri dari hipotesis mayor dan minor, yaitu ada hubungan antara neuroticism, extraversion, openness to experience, agreeableness, dan conscientiouness dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan.

  Subjek penelitian adalah istri yang memiliki masalah psikologis berkaitan dengan problematika perkawinan, yang diperoleh secara quota sampling . Metode pengumpulan data adalah TRIM-18 dan NEO-PI-R versi Indonesia, yang kemudian dianalisis menggunakan regresi linier berganda. Hasil penelitian adalah ada hubungan antara kepribadian Big Five dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan. Extraversion, openness to experience, agreeableness, dan conscientiouness berhubungan positif sangat signifikan dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan; sedangkan neuroticism berhubungan negatif sangat signifikan dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan. Neuroticism, extraversion, openness to experience, agreeableness , dan conscientiouness memberikan pengaruh terhadap pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan sebesar 71,5%.

  Kata kunci: kepribadian big five, pemaafan, dan istri

  

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .............................................................................. i

HALAMAN PENGESAHAN ............................................................... ii

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................................................. iii

HALAMAN MOTTO ............................................................................. iv

UCAPAN TERIMA KASIH ................................................................. v

ABSTRAKSI .................................................................................. viii

DAFTAR ISI .................................................................................. ix

DAFTAR TABEL .................................................................................. xi

DAFTAR LAMPIRAN........................................................................... xii

  1. Pengertian Kepribadian Big Five ............................. 19

  2. Penyusunan Alat Ukur ............................................. 45

  1. Perijinan ................................................................... 45

  BAB III : METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian ......................................................... 34 B. Variabel Penelitian ....................................................... 34 C. Definisi Operasional Variabel Penelitian ..................... 35 D. Populasi dan Sampel ..................................................... 36 E. Metode Pengumpulan Data .......................................... 37 F. Validitas dan Reliabilitas .............................................. 39 G. Metode Analisis Data ................................................... 41 BAB IV : PELAKSANAAN PENELITIAN A. Orientasi Kancah .......................................................... 42 B. Persiapan Penelitian ...................................................... 45

  D. Hipotesis ....................................................................... 33

  

C. Hubungan antara Kepribadian Big Five dengan

Pemaafan pada Istri yang Mengalami Problematika Perkawinan ................................................................... 28

  2. Dimensi Kepribadian Big Five ................................. 23

  B. Kepribadian Big Five .................................................... 19

  BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ...............................................

  3. Dimensi Pemaafan ................................................... 15

  2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pemaafan ......... 10

  9

  9 1. Pengertian Pemaafan ................................................

  8 BAB II : TINJAUANPUSTAKA A. Pemaafan ......................................................................

  7 C. Manfaat Penelitian ........................................................

  1 B. Tujuan Penelitian ..........................................................

  3. Uji Coba Alat Ukur .................................................. 48

  C. Pelaksanaan Penelitian ................................................. 50

  BAB V : HASIL PENELITIAN A. Hasil Uji Asumsi .......................................................... 53

  1. Uji Normalitas .......................................................... 53

  2. Uji Linieritas ............................................................ 54

  B. Hasil Uji Hipotesis ....................................................... 56

  1. Uji Hipotesis Mayor ................................................. 56

  2. Uji Hipotesis Minor .................................................. 56

  3. Koefisien Determinasi .............................................. 59

  C. Pembahasan .................................................................. 59

  BAB VI: PENUTUP A. Kesimpulan ................................................................... 66 B. Saran ............................................................................. 66

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................ 68

  

DAFTAR TABEL

Tabel 1 Perceraian di Indonesia Tahun 2009-2013 ..................

  2 Tabel 2 Blue Print TRIM-18 ....................................................

  38 Tabel 3 Blue Print NEO-PI-R ..................................................

  39 Tabel 4 Sebaran Nomor ItemTRIM-18 ....................................

  46 Tabel 5 Sebaran Nomor Item NEO-PI-R .................................

  47

  DAFTAR LAMPIRAN A.

  

TRIM-18 ....................................................................................... 73

B.

Data Penelitian.............................................................................. 76

  

A-1 TRIM-18................................................................................... 77

A-2 NEO-PI-R................................................................................ 79

C. Validitas dan Reliabilitas ............................................................. 98

D.

   Gambaran Responden ................................................................ 100 E. Uji Asumsi..................................................................................... 103 E-1 Uji Normalitas ....................................................................... 104 E-2 Uji Linieritas .......................................................................... 107

  

F. Uji Hipotesis................................................................................ 112

F-1 Analisis Regresi Linier Berganda........................................... 113 F-2 Analisis Product Moment ...................................................... 115

  G. Informed Consent......................................................................... 116

BAB I PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah A. Perkawinan bagi manusia merupakan sesuatu yang penting,

  karena melalui sebuah perkawinan seseorang akan memperoleh keseimbangan hidup baik secara biologis, psikologis maupun sosial.

  Menurut Undang-undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan

  Pasal 1 menjelaskan bahwa “Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa”.

  Memiliki perkawinan yang bahagia merupakan impian setiap pasangan suami istri dan hal ini dapat terwujud apabila antar pasangan terjalin keintiman, afeksi, saling mendukung, saling menghargai, dan saling menyayangi (Bee & Mitchael dikutip Sari, 2012, h.51).

  B anyak pasangan suami istri yang kecewa karena “gagal” mewujudkan perkawinan yang bahagia dan harmonis. Bukannya kebahagiaan dan keharmonisan dalam perkawinan, namun yang terjadi konflik perkawinan yang tidak berkesudahan dan munculnya benih-benih kepahitan dari masing-masing individu akibat buruknya relasi yang terjadi antar suami istri. Pernyataan ini seperti yang dikemukakan oleh Pramudya (2008, h.1) bahwa orang-orang terdekat (misal pasangan) berpotensi untuk mencintai atau melukai. Tindakan melukai ini bisa dilakukan secara sadar maupun tidak sadar, berlangsung secara singkat

  2 atau lama, bersifat temporer atau berulang-ulang yang pada

akhirnya akan menimbulkan rasa sakit hati. Rasa sakit hati ini adalah

cerminan terjadinya sakit hati pribadi, tidak adil, dan mendalam (biasa

disebut juga luka-luka batin atau kepahitan) (Smedes, 1995, h.7).

  Tingginya “kegagalan” pasangan suami istri dalam mewujudkan

perkawinan yang bahagia dan harmonis tampak dari tingginya angka

perceraian. Data Kementerian Agama RI yang disampaikan oleh Kepala

Subdit Kepenghuluan Anwar Saadi di Republika Online tanggal 14

September 2014 sebagai berikut:

Tabel 1

  

Perceraian di Indonesia Tahun 2009-2013

No. Tahun Jumlah Perkawinan Jumlah Perceraian % Perceraian

1 2009 2.162.268 216.286 10,00 % 2 2010 2.207.364 285.184 12,92 % 3 2011 2.319.821 258.119 11,13 % 4 2012 2.291.265 372.577 16,26 % 5 2013 2.218.130 324.527 14,63 % Sumber: http://www.kompasiana.com/pakcah/di-indonesia-40-

perceraian-setiap-jam_54f357c07455137a2b6c7115

Tabel 1 menunjukkan bahwa angka perceraian di Indonesia

selama tahun 2009-2013 mengalami fluktuasi yang cenderung tinggi.

Secara khusus, data Kasus di Pengadilan Agama Kota Semarang bulan

Mei-Agustus 2014 juga menunjukkan bahwa jumlah kasus yang paling

banyak adalah kasus perceraian, dengan rincian sebagai berikut: bulan

Mei kasus gugat cerat 173 kasus dan kasus gugat talak 73 kasus; bulan

Juni kasus gugat cerai 192 kasus dan kasus gugat talak 95 kasus; bulan

Juli kasus gugat cerai 84 kasus dan gugat talak 27 kasus; dan bulan

Agustus kasus gugat cerai 173 kasus dan gugat talak 73 kasus. Hal ini

  3 menunjukkan bahwa kasus perceraian setiap bulannya fluktuatif

dan cenderung meningkat dan paling banyak dilakukan oleh wanita

  (istri). (Pengadilan Agama Semarang, 2015).

  Perceraian pada dasarnya merupakan peristiwa yang sebenarnya

tidak direncanakan dan dikehendaki oleh pasangan suami istri yang

sama-sama terikat dalam perkawinan. Perceraian merupakan kulminasi

dari penyesuaian perkawinan yang buruk dan terjadi ketika antara suami

istri “sudah tidak terjadi lagi kesepakatan untuk bersama” dan

mengalami rasa tersakiti yang “sudah” tidak dapat diatasi lagi. Adapun

faktor penyebab perceraian dari yang paling dominan adalah tidak ada

keharmonisan, tidak ada tanggung jawab, ekonomi, dan gangguan pihak

ketiga (Pengadilan Agama Semarang, 2015) Ketidakharmonisan dalam rumah tangga, salah satu pihak atau

keduanya tidak memiliki rasa tanggung jawab, kondisi ekonomi yang

buruk, dan gangguan pihak ketiga, merupakan situasi yang saat ini

banyak dihadapi oleh pasangan suami istri. Namun demikian tidak setiap

pasangan suami istri memutuskan bercerai atau tetap mempertahankan

perkawinan. Bagi pasangan suami istri yang memutuskan untuk tetap

mempertahankan perkawinan pada umumnya berupaya untuk melakukan

upaya agar situasi perkawinannya menjadi lebih baik. Namun, seringkali

upaya ini gagal dan akhirnya berada dalam situasi yang sama atau

bahkan semakin memburuk dan pada akhirnya relasi yang terjalin

semakin menimbulkan rasa saling tersakiti sampai akhirnya

menimbulkan kepahitan. Salah satu kemungkinan yang mendorong

gagalnya pasangan suami istri yang berada dalam situasi kritis adalah

  4 “gagalnya” pasangan suami istri ini melakukan pemaafan

(forgiveness), karena pihak yang terluka atau tersakiti selalu teringat

dengan kesalahan pasangan serta memiliki kemarahan dan kebencian

yang besar. Kondisi inilah yang membuat relasi yang sudah buruk

semakin buruk.

  Pemaafan merupakan sesuatu yang penting, karena pada dasarnya

tidak ada keluarga (perkawinan) yang sempurna. Munculnya luka hati di

dalam anggota keluarga merupakan sesuatu yang sangat mungkin terjadi

karena interaksi antar individu tidak bebas dari gesekan (Pramudya,

2008, h.1). Meski demikian, Pramudya menjelaskan bahwa bukan

menghindari agar luka tidak terjadi di dalam keluarga, namun bagaimana

mengembangkan tindakan yang adaptif supaya ketika terjadi gesekan

yang memungkinkan terjadinya luka, maka luka tersebut tidak menjadi

(akar) kepahitan. Oleh karena itu, Pramudya mengemukakan mengenai

pentingnya mengembangkan keluarga dimana meminta maaf dan

memberikan pemaafan adalah dasar untuk mencabut akar kepahitan. Hal

ini senada dengan pernyataan Nouwen (dikutip Pramudya, 2008, h.1)

bahwa pemaafan tidak hanya membebaskan orang lain, namun juga diri

sendiri. Pemaafan adalah jalan menunju kebebasan.

  Pemaafan merupakan sikap seseorang yang telah disakiti untuk

tidak melakukan perbuatan balas dendam terhadap pelaku dan tidak

adanya keinginan untuk menjauhi pelaku; dan sebaliknya, adanya

keinginan untuk berdamai dan berbuat baik terhadap pelaku, walaupun

pelaku telah melakukan perilaku yang menyakitkan (McCullogh dikutip

Sari, 2010, h.53). Oleh karena itu, pemaafan memiliki fungsi-fungsi yang

  5 jauh lebih adaptif dalam relasi interpersonal dan sosial daripada

menghindar dan balas dendam (Soesilo, 2013, h.3). Tindakan pemaafan

dapat memperbaiki kesehatan korban karena memberikan efek untuk

mereduksi hostilitas, mempengaruhi sistem imun pada level selular,

mempengaruhi sistem imum pada level endokrin, mempengaruhi sistem

imum melalui pelepasan antibodi, dan mempengaruhi proses sistem saraf

pusat (Worthington dan Scherer dikutip Soesilo, 2013, h.11-13).

  Hasil penelitian Witvliet, Ludwig & Laan (2001) mengungkapkan

bahwa tanggapan korban atas pengalaman menyakitkan yang dialaminya

memiliki konsekuensi terhadap kondisi emosi, fisiologis dan kesehatan

mereka. Korban yang berorientasi terhadap dendam memiliki lebih

banyak emosi negatif dan respon stres fisiologis yang lebih tinggi

dibandingkan korban yang berorientasi terhadap pengampunan. Oleh

karena itu, tindakan pemaafan direkomendasikan oleh para peneliti

tersebut supaya korban tetap memiliki kondisi kesehatan fisik dan

psikologis yang baik.

  Hasil penelitian Staub, Pearlman, Gubin & Hagengimana (2005)

mengungkapkan bahwa penyembuhan, rekonsialisasi, dan pemaafan

mampu mengurangi gejala trauma dan menimbulkan orientasi yang lebih

positif kepada kelompok eksperimen dari waktu ke waktu (dari sebelum

pengobatan hingga dua bulan setelah itu) dibandingkan kelompok

kontrol. Hasil penelitian ini juga menjelaskan pentingnya dan arti khusus

bagi orang-orang untuk memahami asal-usul kekerasan untuk bisa

melakukan proses penyembuhan, rekonsialisasi, dan pemaafan.

  6 McCollough, dkk (dikutip Sari, 2012, h.55-56) menjelaskan

bahwa pemaafan dipengaruhi oleh beberapa faktor, seperti kepribadian.

  

Secara teoritis ada berbagai pendekatan yang digunakan untuk

mendefinisikan suatu kepribadian, salah satunya pendekatan trait.

  

Menurut pendekatan ini, trait mempunyai unit yang fundamental dari

kepribadian. Adapun gambaran yang paling baik mengenai struktur trait

dimiliki oleh big five. Menurut McCrae & John (1991, h.175) big five

merupakan trait kepribadian yang digambarkan dalam lima dimensi

dasar. Kelima dimensi itu adalah extraversion, agreeableness,

conscientiouness, neuroticism, dan openness to experience.

  Hasil penelitian McCullough, Bellah, Kilpatrick & Johnson

(2001, h.601) menjelaskan bahwa dendam berhubungan negatif

agreeableness dan berhubungan positif dengan conscientiouness.

  

Arthasari (2010) mengungkapkan bahwa extraversion, agreeableness,

berhubungan positif dengan pemaafan; sementara neuroticsm openess

dan conscientiousness tidak berhubungan dengan pemaafan. Hafnidar

(2013, h.167) menjelaskan bahwa emotional stability, agreeableness,

extraversion dan conscientiouness berhubungan positif dengan

pemaafan. Abid, Shafiq, Naz & Riaz (2015, h.149) menjelaskan bahwa

extraversion, agreeableness, conscientiouness, dan openness to

experience berhubungan positif dengan pemaafan; sedangkan

neuroticism berhubungan negatif dengan pemaafan.

  Hasil wawancara peneliti dengan tiga orang istri yang melakukan

konseling di salah satu Lembaga Pelayanan Psikologis (LPP) X di Kota

Semarang mengemukakan bahwa sulit untuk melakukan pemaafan

  7 kepada suami yang dianggap telah menyakitinya secara berulang- ulang. Walaupun mereka sudah memaafkan namun seringkali rasa marah dan benci kepada suami seringkali muncul ketika ada faktor pemicu, bahkan dua dari tiga istri tersebut berpikir untuk bercerai. Namun seringkali pula keputusan untuk bercerai tidak diambil, karena berpikiran bahwa situasi bisa berubah. Kondisi yang fluktuasi ini akhirnya membuat para istri ini mengalami depresi dari tingkat ringan sampai tinggi (Hasil wawancara dengan konselor LPP X, tanggal 20 September 2015).

  Penelitian ini juga difokuskan kepada istri mengingat tingginya kasus gugat cerai, dan setiap tahunnya terus meningkat. Salah satu alasan istri melakukan gugat cerai karena rasa sakit hati yang mendalam, sehingga dengan memutuskan untuk bercerai diharapkan bisa mengakhiri penderitaan yang dialaminya (Hasil wawancara dengan A, selaku pelaku gugat cerai tanggal 12 Februari 2016).

  Masih terbatasnya kajian mengenai pemaafan dan tingginya kualitas perkawinan yang buruk sehingga memicu perceraian menjadi motivasi peneliti untuk meneliti “Apakah ada hubungan antara kepribadian big five dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan?”

B. Tujuan Penelitian

  Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui hubungan kepribadian big five dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan.

  8 Manfaat Penelitian C.

  Penelitian ini diharapkan memberikan beberapa kontribusi sebagai berikut:

  1. Manfaat Teoritis Hasil penelitian ini secara teoritis diharapkan memberikan bukti empiris mengenai hubungan kepribadian big five dengan pemaafan pada istri yang mengalami problematika perkawinan sehingga Psikologi Keluarga dan Psikoterapi semakin berkembang.

  2. Manfaat Praktis Hasil penelitian ini secara praktis diharapkan memberikan informasi dan referensi kepada individu (terutama yang mengalami kepahitan hidup), konseli dan terapis mengenai tindakan individu (istri yang mengalami problematika perkawinan) untuk melakukan pemaafan ditinjau dari kepribadian.

BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Pemaafan Pengertian Pemaafan 1. Pemaafan menurut McCullough, Worthington & Rachal (1997,

  h.321-322) adalah fenomena yang kompleks yang berhubungan dengan emosi, pikiran dan tingkah laku sehingga dampak dan penghakiman yang negatif terhadap orang yang menyakiti dapat dikurangi. Enright & Coyle (dikutip Soesilo, 2013, h.5) mendefinisikan pemaafan sebagai kesediaan untuk melepaskan hak sendiri untuk menunjukkan kebencian, penghakiman negatif dan perilaku tidak peduli terhadap seseorang yang tidak seharusnya merugikan individu, dan bersamaan dengan ini mengembangkan kualitas bela rasa, kedermawanan, dan bahkan kasih terhadap pelaku kendati si pelaku sebenarnya tidak berhak menerima kualitas tersebut.

  Wade, dkk (dikutip Soesilo, 2013, h.5) menjelaskan bahwa pemaafan yang sejati dan tepat mencakup kesanggupan untuk memandang transgresor secara realistik dan inklusif dengan mengakui sisi-sisi baik dan buruk orang tersebut. Perasaan-perasaan positif seperti bela rasa dan empati dipercaya sebagai kritikal dalam pengampunan. Selain itu, kemampuan untuk memaafkan mensyaratkan kekuatan ego (ego strength) dan kepekaan diri sendiri (sense of self) yang kuat.

  10 Berdasarkan penjabaran di atas maka yang dimaksud dengan pemaafan adalah rangkaian dari proses yang kompleks yang berhubungan dengan emosi, pikiran dan tingkah laku sehingga dampak dan penghakiman yang negatif terhadap orang yang menyakiti dapat dikurangi.

2. Faktor-faktor yang Memengaruhi Pemaafan

  Soesilo (2006, h.122-125) mengutip beberapa hasil penelitian mengenai faktor-faktor yang memengaruhi pemaafan, yaitu: a. Agama Agama yang lebih menekankan pemaafan menghasilkan para pengikut yang lebih mudah memaafkan. Kalau dalam agama itu kurang ditekankan pemaafan, pengikutnya lebih sulit untuk memaafkan.

  b. Jenis kelamin Wanita lebih mudah memaafkan dibandingkan laki-laki tanpa pandang pola persoalan mereka, meskipun wanita dan laki-laki sama-sama memiliki rasa ingin membalas dendam. Hal ini dikarenakan wanita lebih menghargai proses pemaafan dan lebih percaya bahwa dalam proses penyembuhan mereka harus memaafkan, tetapi laki-laki pada umumnya tidak berpikir demikian. Bagi laki-laki, umur, rasa malu dan harga diri sangat mempengaruhi keputusan untuk memaafkan. Laki-laki yang makin berumur, semakin menjaga “harga diri” sehingga semakin sulit memaafkan. Sebaliknya, apabila laki-laki tersebut lebih terbuka dan

  11 suka bersosialisasi maka laki-laki tersebut akan lebih mudah memaafkan.

  c. Pola asuh orangtua Orangtua yang menanamkan pola marah dan malu yang tidak sehat pada anak-anaknya menghasilkan anak-anak yang bertingkah laku sama dan sulit memaafkan. Anak-anak yang memiliki temperamen yang sulit dan perasaan negatif terhadap cara disiplin orangtua mereka juga sulit memaafkan.

  d. Teman sebaya Pada remaja, tekanan dari teman sebaya lebih mempengaruhi mereka untuk memaafkan daripada agama.

  Wardhati & Faturochman (2014, h. 5-7) menjelaskan bahwa pemaafan dipengaruhi oleh beberapa faktor sebagai berikut: a. Empati Empati adalah kemampuan seseorang untuk ikut merasakan perasaan atau pengalaman orang lain. Kemampuan empati ini berkaitan erat dengan pengambilalihan peran. Adanya empati terhadap pihak yang menyakiti, maka individu dapat memahami perasaan orang yang telah menyakitinya memiliki rasa bersalah dan tertekan akibat perilaku yang menyakitkan. Selain itu, empati juga menjelaskan mengenai variabel sosial psikologis yang mempengaruhi kemampuan mengampuni yaitu permintaan maaf (apologies) dari pihak yang menyakiti. Ketika pelaku meminta maaf kepada pihak yang disakiti maka hal itu bisa membuat korban lebih berempati dan kemudian termotivasi untuk memaafkan.

  12

  b. Atribusi terhadap pelaku dan kesalahannya Penilaian akan mempengaruhi setiap perilaku individu. Artinya, bahwa setiap perilaku itu ada penyebabnya dan penilaian dapat mengubah perilaku individu (termasuk pemaafan) di masa mendatang. Dibandingkan dengan orang yang tidak memaafkan pelaku, maka orang yang memaafkan cenderung menilai pihak yang bersalah lebih baik dan penjelasan akan kesalahan yang diperbuatnya cukup kuat dan jujur. Pemaaf pada umumnya akan menyimpulkan bahwa pelaku telah merasa bersalah dan tidak bermaksud menyakiti sehingga ia mencari penyebab lain dari persitiwa yang menyakitkan itu. Perubahan penilaian terhadap peristiwa yang menyakitkan ini memberikan reaksi emosi positif yang kemudian akan meminculkan pemberian pemaafan terhadap pelaku.

  c. Tingkat kelukaan Beberapa orang mengingkari sakit hati yang mereka rasakan untuk

mengakuinya sebagai sesuatu yang sangat menyakitkan. Kadang-

kadang rasa sakit membuat mereka takut seperti orang yang dikhianati dan diperlakukan secara kejam. Mereka merasa takut mengakui sakit hatinya karena dapat mengakibatkan mereka membenci orang yang sangat dicintainya, meskipun telah melukainya. Mereka pun menggunakan berbagai cara untuk menyangkal rasa sakit hati mereka. Pada sisi lain, banyak orang yang merasa sakit hati ketika mendapatkan bukti bahwa hubungan interpersonal yang mereka kira akan bertahan lama ternyata hanya

  13 bersifat sementara. Hal ini seringkali menimbulkan kesedihan yang mendalam. Ketika hal ini terjadi maka pemaafan menjadi sulit diwujudkan.

d. Karakteristik kepribadian Karakteristik kepribadian berpengaruh terhadap pemaafan.

  Karakteristik kepribadian yang mendukung dalam pemberian pemaafan adalah ekstravert yang memiliki karakter seperti bersifat sosial, keterbukaan ekspresi dan asertif. Karakter yang lain antara lain hangat, kooperatif, tidak mementingkan diri, menyenangkan, jujur, dermawan, sopan dan fleksibel juga cenderung menjadi empatik dan bersahabat.

  McCollough, dkk (dikutip Sari, 2012, h.55-56) mengungkapkan bahwa kepribadian sebagai salah satu faktor yang memengaruhi pemaafan. Hasil penelitian McCullough, dkk (2001, h.601) menjelaskan bahwa dendam berhubungan negatif dengan agreeableness dan berhubungan positif dengan conscientiouness.

  Hafnidar (2013, h.167) menjelaskan bahwa emotional stability, agreeableness, extraversion dan conscientiouness berhubungan positif dengan pemaafan. Abid, dkk (2015, h.149) menjelaskan bahwa extraversion, agreeableness, conscientiouness, dan openness to experience berhubungan positif dengan pemaafan; sedangkan neuroticism berhubungan negatif dengan pemaafan.

  14

  e. Kualitas hubungan Seseorang yang mengampuni kesalahan pihak lain dapat dilandasi oleh komitmen yang tinggi pada relasi mereka. Ada empat alasan mengapa kualitas hubungan berpengaruh terhadap pemaafan dalam hubungan interpersonal, yaitu (1) pasangan yang mau mengampuni pada dasarnya mempunyai motivasi yang tinggi untuk menjaga hubungan; (2) dalam hubungan yang erat ada orientasi jangka panjang dalam menjalin hubungan di antara mereka; (3) dalam kualitas hubungan yang tinggi kepentingan satu orang dan kepentingan pasangan menyatu; dan (4) kualitas hubungan mempunyai orientasi kolektifitas yang menginginkan pihak-pihak yang terlibat untuk berperilaku yang memberikan keuntungan di antara mereka.

  McCollough, dkk (dikutip Sari, 2012, h.55) juga mengungkapkan bahwa kualitas hubungan interpersonal sebagai salah satu faktor yang mempengaruhi pemaafan. Kedekatan atau hubungan antara orang yang disakiti dengan pelaku memengaruhi perilaku pemaafan. Adanya kepuasan perkawinan, kedekatan antara satu sama lain, dan komitmen yang kuat merupakan indikasi adanya kualitas hubungan interpersonal yang baik. Ketiga hal tersebut mendorong orang yang tersakiti untuk memberi pemaafan terhadap orang yang menyakiti. Hasil penelitian Fincham, Paleari & Regalia (2002, h.27) mengungkapkan bahwa kualitas hubungan suami istri dalam perkawinan berhubungan positif dengan pemaafan. Paleari, Regalia & Fincham (2005, h.368)

  15 mengungkapkan bahwa kualitas hubungan berpengaruh timbal balik dengan pemaafan dalam perkawinan.

  Berdasarkan penjabaran di atas, maka dapat disimpulkan bahwa faktor-faktor yang memengaruhi pemaafan terdiri dari Faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal terdiri dari jenis kelamin, agama, empati, atribusi terhadap pelaku dan kesalahan, tingkat kelukaan, karakteristik kepribadian, dan kualitas hubungan. Faktor eksternal terdiri dari pola asuh orangtua dan teman sebaya.

   Dimensi Pemaafan 3.

  Menurut McCullough & Witvliet (no year, h.447-448) pemaafan merupakan proses perubahan tiga dorongan dalam diri individu terhadap transgressor. Tiga dorongan tersebut adalah avoidance motivations, revenge motivations dan benevolence

  . Avoidance motivations ditandai dengan individu yang motivations menarik diri (withdraw) dari transgressor. Revenge motivations ditandai dengan dorongan individu untuk membalas perbuatan dan berkeinginan untuk membalas dendam terhadap transgressor. Ketika individu dilukai oleh transgressor maka yang terjadi dalam dirinya adalah peningkatan dorongan untuk menghindar dan membalas dendam. Dengan demikian, individu tersebut tidak melakukan pengampunan terhadap sang transgressor.

  Benevolence motivations ditandai dengan dorongan untuk berbuat baik terhadap transgressor. Kehadiran benevolence motivations menghilangkan kehadiran dua dimensi sebelumnya. Oleh

  16 karena itu, individu yang melakukan pemaafan akan memiliki

benevolence motivations yang tinggi, namun di sisi lain memiliki

avoidance motivations dan revenge motivations rendah.

  Menurut Baumeister, dkk (dikutip Sari, 2012, h.53-54)

menjelaskan bahwa dimensi pemaafan dapat saling berinteraksi dan

menghasilkan beberapa kombinasi pemaafan, yaitu:

  a. Hollow forgiveness Kombinasi ini terjadi saat orang yang disakiti dapat mengekspresikan pemaafan secara konkret melalui perilaku, namun orang yang disakiti belum dapat merasakan dan menghayati adanya pemaafan didalam dirinya. Orang yang disakiti masih menyimpan rasa dendam dan kebencian meskipun ia telah mengatakan kepada pelaku “saya memafkan kamu”. Proses intrapsikis dari pemaafan ditandai dengan adanya komitmen dalam diri orang yang disakiti untuk memafkan. Saat komitmen telah dimiliki, orang yang disakiti dapat mengekpresikannya dengan baik kepada pelaku.

  b. Silent forgiveness Kombinasi ini kebalikan dari kombinasi pertama. Dalam kombinasi ini intrapsychic forgiveness dirasakan, namun tidak diekspresikannya melalui perbuatan dalam hubungan interpersonal, nointerpersonal forgiveness . Orang yang disakiti tidak lagi menyimpan perasaan marah, dendam, benci kepada pelaku namun tidak mengespresikannya. Orang yang disakiti membiarkan pelaku terus merasa bersalah dan terus bertindak seakan-akan pelaku tetap bersalah.

  17

  c. Total forgiveness Dalam kombinasi ini orang yang disakiti menghilangkan perasaan kecewa, benci atau marah terhadap pelaku tentang pelanggaran yang terjadi. Kemudian, hubungan antara orang yang disakiti dengan pelaku kembali secara total seperti keadaan sebelumnya pelanggaran atau peristiwa yang menyakitkan orang yang disakiti terjadi.

  d. No forgiveness Dalam kombinasi ini, Intrapsychic dan Interpersonal Forgiveness tidak terjadi pada orang yang disakiti, yang disebabkan: 1) Claims on Reward and Benefit

  Pemaafan yang tidak diberikan kepada pelaku memberikan keuntungan praktis dan material bagi orang yang disakiti. Pelaku memiliki “hutang‟ kepada orang yang disakiti akibat dari perbuatan menyakitkan yang dilakukannya. Pemaafan sering diberikan pada saat pelaku menampilkan tindakan yang memberikan keuntungan bagi orang yang disakiti. Reward yang diperoleh tidak hanya material tetapi juga non material. Contoh reward non material adalah perasaan yang dialami orang yang disakiti bahwa dirinya lebih superior dalam hal moral. Perasaan superior ini dipengaruhi oleh kondisi pengampunan yang dialami oleh orang yang disakiti. Intrapsychic forgiveness melepaskan orang yang disakiti dari perasaan superior tersebut, sedangkan interpersonal forgiveness dapat dilakukan oleh orang yang

  18 disakiti untuk menyatakan bahwa dirinya lebih superior dalam hal moral

  2) To Prevent Reccurence Pemaafan dianggap dapat meningkatkan kemungkinan terjadinya pelanggaran atau peristiwa menyakitkan yang dialami orang yang disakiti di masa mendatang. Dengan tidak diberikannya pemaafan kepada pelaku, orang yang disakiti dapat terus mengingatkan pelaku untuk tidak mengulangi perbuatannya

  3) Continued Suffering Penghalang dalam pemaafan adalah terus berlanjutnya perasaan menderita dari peristiwa menyakitkan yang dialami oleh orang yang disakiti. Saat konsekuensi dari pengalaman menyakitkan yang dialami oleh orang yang disakiti di masa lalu mempengaruhi hubungannya dengan pelaku di masa depan, maka pemaafan merupakan sesuatu yang sulit dilakukan. 4) Pride and Revenge Apabila pemaafan intrapsychic dan interpersonal diberikan kepada pelaku, orang yang disakiti merasa bahwa perbuatan tersebut akan mempermalukan dirinya bahkan menunjukkan rendahnya harga diri orang yang disakiti. Selain itu, apabila orang yang disakiti cepat mampu memberikan pemaafan, ia akan dipersepsikan sebagai orang yang bodoh 5) Principal Refusal Pemaafan tidak dilakukan oleh orang yang disakiti, karena hal ini dianggap mengabaikan prinsip yang telah baku atau standar

  19 hukum yang telah ada. Pemaafan diindentikkan dengan memberi pemaafan hukum terhadap pelaku yang dinyatakan bersalah melalui sistem peradilan yang ada. Oleh karena itu, pemaafan dilihat sebagai perbuatan yang keliru

  Berdasarkan penjabaran di atas, maka yang dimaksud dimensi pemaafan dalam penelitian ini adalah avoidance motivations; revenge motivations; dan benevolence motivations. Sehingga penelitian ini menggunakan TRIM-18 yang dikembangkan oleh McCullough karena alat ukur tersebut disusun berdasarkan ketiga dimensi tersebut.

   Kepribadian Big Five B.

1. Pengertian Kepribadian Big Five

  Kepribadian menurut Allport (dikutip Feist & Feist, 2008, h.327-328) adalah pengorganisasian dinamis dalam diri individu dimana sistem psikofisiknya menentukan penyesuaian unik terhadap lingkungannya. Definisi ini menjelaskan bahwa manusia adalah produk sekaligus proses, memiliki sejumlah struktur yang terorganisasikan, sementara di waktu yang sama memiliki kemampuan untuk berubah. Pola hadir berdampingan dengan pertumbuhan, dan tatanan dengan pengembangan. Dengan kata lain, kepribadian bersifat fisik sekaligus psikologis, mencakup perilaku yang tampak dan pikiran yang terungkap. Kepribadian adalah substansi sekaligus perubahan, produk sekaligus proses, struktur sekaligus pertumbuhan.

  Untuk memahami kepribadian terdapat beberapa pendekatan dan salah satunya adalah teori trait. Teori trait merupakan sebuah

  20 model untuk mengidentifikasi trait-trait dasar yang diperlukan

untuk menggambarkan suatu kepribadian. Trait didefinisikan sebagai

suatu dimensi yang menetap dari karakteristik kepribadian, sehingga

membedakan individu dengan individu yang lain (Fieldman dikutip

Mastuti, 2005, h.267). Salah satu teori kepribadian yang didasarkan

pada pendekatan trait adalah Big Five.

  Awalnya Big Five adalah taksonomi kepribadian yang disusun

berdasarkan pendekatan leksikal, yaitu pengelompokkan kata-kata

atau bahasa yang digunakan di dalam kehidupan sehari-hari, untuk

menggambarkan ciri-ciri individu yang membedakannya dengan

individu lain. Allport & Odbert (dikutip Ramdhani, 2012, h.189-190)

berhasil mengumpulkan 18.000 istilah yang digunakan untuk

membedakan perilaku seseorang dengan lainnya. Daftar ini

menginspirasi Cattell menyusun model multidemensional dari

kepribadian. Dari 18.000 ciri sifat ini, Cattel mengelompokkannya ke

dalam 4.500 ciri sifat, kemudian melakukan analisis faktor sehingga

diperoleh 12 faktor.

  Karya besar Cattel ini merupakan pemicu bagi peneliti-peneliti

kepribadian lainnya, baik untuk meneliti maupun menganalisis ulang

data dari kalangan yang bervariasi. Data ini mulai dari anak-anak

hingga dewasa. Khusus subjek dewasa, latar belakang pekerjaan

mereka antara lain supervisor, guru dan klinis yang berpengalaman.

Dari sinilah diperoleh lima faktor yang sangat menonjol, yang

kemudian diberi nama oleh Goldberg dengan Big Five (Golberg,

1981). Pemilihan nama Big Five ini bukan berarti kepribadian itu

  21 hanya ada lima melainkan pengelompokkan dari ribuan ciri ke

dalam lima himpunan besar yang berikutnya disebut dimensi

kepribadian.