Kyoiku Mama Dalam Komik Chibi Maruko Chan.

xxxv

ちびまる子ちゃんにおける教育ママ

リンダ

0442039

マラナタクリスト教大学

文学部

日本文学科

バンドン

xxxvi

CHIBI MARUKO CHAN NI OKERU KYOUIKU MAMA

Rinda 0442039

Maranatha Daigaku Bungakubu Nihon Bungakuka

Banding 2010

xxxvi 要約

序論

第２次世界大戦後の日本復興の鍵をにぎるのは教育であった。このことに

深く関係しているのは母親が教育の役目を果たす『EDUCATION MOTHER』あ

るいは教育ママである。教育ママの母親は、もし子供が有名な大学へ入学できれば

その子供の家族、そして自分の将来は幸福になると信じていたのであった。

教育ママという言葉は１９６０年代前半に誕生した言葉であり、現代の日

本の社会システムを研究するさいに必要な項目である。

有名な教育機関に入学後、学生たちは して簡単ではない勉強をされざる

えないのである。子供達が学校で安定な成績を保つために、母親は子供達が定期的

に勉強できる環境を提供することに全力を尽くす。それだけではなく、より良い成

績を取得できるよう塾、学校外で勉強を提供する教育機関、に通わせる。

ある物事にはプラス要素とマイナス要素を持っている。教育ママにもこれ

らのことが当てはまる。日本で教育ママを実行している母親は自分のエゴに片寄り

すぎて子供の精神に悪影響を及ぼすこともある。母親からの行き過ぎた監視は子供

の成長に支障をおかすというネガティブな意見がある。教育ママのマイナス面は、

教育ママによって社交性より勉強を優先し自己中心 甘えん坊な子供を育成してし

xxxvii

ず、うまく付き合えないのである。しかし将来教育ママにもプラス面がある。それ

は高い自制心と共に養われた努力の姿勢こそ教育ママの成功の証である。これは子

供の両親、特に母親にとって成功した子供は自慢できることなのである。

筆者は上記で述べたこととは異なる教育ママの姿勢を当時の日本の社会生

活を題材とした漫画「ちびまるこちゃん」、で登場するまるこの母親から検討する。

本論

ちびまるこちゃんはさくらももこが書いた漫画であり、とある小学校の３

年生の女生徒、さくらももこの物語である。漫画の中のさくらももこはちびで丸顔

で女の子なのでちびまるこちゃんというあだ名が付き、友達からはまるこ、あるい

はまるちゃんという名で親しまれている。漫画で登場するまるこの母親は教育ママ

が流行した時期にもかかわらず、教育ママよりまるこのよき理解者になることを選

んでいる。

まるこの趣味は切手採集 人形遊び、友人と遊ぶことであり、たまちゃん

という親しい友人を持っている。さくら家はまるこ（次女）、母親、父親、長女、祖

父、祖母 で構成されている。まるこは成長期であり生活の中から教訓を学ぶ姿勢

があり、理解できないことがあればまっすぐに母親に質問する。

xxxviii

たエピソードから見られる。まるこは母親から『宿題しなさい』と警告を受

けたのにもかかわらず、『あとで るから』という言い訳で夏休みの間宿題

をせず、結局夏休みが終わっても宿題に手をつけなかった。まるこは家族全

員 に 『日 記 書 く の 手 伝 っ て ね っ ね っ』 と 要 請 す る が 、母 親 は『も う し

らん』ときつく叱る。これはまるこに物事には期限まで らないとリスクが

あるということを教養させることである、また母親は遊ぶ事は子供に役立つ

と考えるためまる子が遊ぶことに対して自由を与えている。

（２） 母親の役目はまるこの環境に対する接し方にも影響を及ぼしている。例えば

ふじきくんの臆病さを直したいまるこのエピソードである。その日まるこは

クラスメートがふじき君のことを臆病者だと貶していた。まるこはふじき君

は臆病者ではないと主張した後、母親に相談している。母親はまるこに解

策を与えなかったが、どうすればまるこが自分で解 できるかアドバイスを

与えた。

このまるこの母親の教育姿勢は教育ママとは異なっていることがわかる。教

育ママでは母親は子供に勉強以外の事を考えさせたくない。それとは逆にまるこの

xxxix 結論

上記で述べた事柄から筆者は教育ママとまるこの母親の教育姿勢を比較し、

いくつか結論を導き出した。

（１） 子供を教育する際には子供の能力と習慣に合わせた教育をするのがもっとも

ふさわしいことである。勉学を無理に押し付けようとすると悪影響を及ぼす

場合がある。

（２） 母親は子供に自由を与えると同時に子供を心身ともに導く役目を持っている。

子供が自分の犯した過ちに気付き、同じ鉄を踏まないように努力する姿勢を

保つためである。

（３） 母親は子供が善悪を区別できるように教育することである。良心を育成し自

Joron

Dai ni ji sekai taisengo no nihong fukkou no kagi wo nigiru no wa

kyouiku de atta. Kono koto ni fukaku kankei shite iru no wa haha oya ga kyouiku no yakume wo hatasu “ EDUCATION MOTHER “ arui wa kyouiku mama de aru. Kyouiku mama no haha oya wa moshi kodomo ga yuumei na daigaku he

nyuugaku dekireba kodomo, kazoku soshite jibun no shorai wa koufuku ni naru to shinjite ita no de atta.

Kyouiku mama to iu kotoba wa 1960 nendaizenhan ni tanjou shita kotoba de ari. Gendai no nihon no shakai sisutemu wo kenkyu suru sai ni hitsuyou na koumoku de aru.

Yuumei na kyouiku kikan ni nyuugaku go gakusei tara wa kesshite kantan dewanai benkyou wo sarezarue nai no de aru. Kodomo tachi ga gakkou de antei na seiseki wo tamotsu tame ni, haha oya wa kodomo tachi ga teikiteki ni benkyou dekiru kamkyou wo teikyou suru koto ni zen ryoku wo tsukusu. Sore dake de wa naku yori yoi seiseki wo shutoku dekiru you juku gakkou gai de benkyou wo teikyou suru kyouiku kikan ni kayowaseru.

Aru mono goto ni wa furasu youso to mainasu youso wo motte iru .

kyouiku mama ni mo korera no koto ga ate wa maru. Nihon de kyouiku mama wo jikkou shite iru haha oya wa jibun no ego ni katayori sugite kodomo no seishin ni aku eikyou wo oyabosu koto mo aru.haha oya kara no iki sugita kanshin wa kodomo no seichou ni shishou wo okasu to iu negateifu na iken ga aru. Kyouiku mama no mainasu men wa kyouiku mama ni yotte shakousei yori benkyou wo yuusen shi jiko chuushin ya amaen bou na kodomo wo ikusei shite shimau keikou ga aru. Yuujin wo kizuku noni mo kyouiku mama no eikyou wo uketa kodomo wa tannin wo sonkei dekizu kyousou shin ga takai tame umaku tsukiaenai node aru. Shikashi, shourai kyouiku mama ni mo furasu men ga aru. Sore wa takai jisei shin to tomo ni yasinawareta doryoku no shisei koso kyouiku mama no seikou no Akashi de aru. Kore wa kodomo no ryoushin toku ni haha oya ni totte seikou shita kodomo wa jiman dekiru koto na node aru.

Hissha wa jouki de nobeta koto to wa koto naru kyouiku mama no shisei wo douji no nihon no shakai seikatsu wo daizai toshita manga Chibi Maruko Chan de toujyou suru maruko no haha oya kara kentou suru.

Honron

Chibi Maruko Chan wa Sakura Momoko ga kaita manga de ari, to aru shogakkou no san nensei no joseito Sakura Momoko no monogatari de aru. Manga no naka no Sakura Momoko wa chibi de marukao de onna no ko na node Chibi Maruko Chan to iu ada na ga tsuki tomodachi kara wa Maruko arui wa Maru Chan to iu na de shitashimarete iru. Mangga de doujou suru Maruko no haha oya wa kyouiku mama ga yuukou shita jiki ni mo kakawarazu kyouiku mama yori maruko kono yoki rikaisha ni naru koto wo erande iru.

Maruko no shumi wa kitte saishuu ya, ningyou asobi, yuujin to asobu koto de ari, tama chan to iu shitai shi yuujin wo motte iru. Sakura ke wa Maruko ( jijo ) haha, chichi, choujo, sofu, soba de kousei sarete iru. Maruko wa seichouki de ari seikatsu no naka kara kyoukun wo manabu shisei ga ari, rikai dekinai koto ga areba massugu ni haha oya ni shitsumon suru.

(1) Maruko no haha oya ga Maruko ni totte kyoudousha de aru koto wa Maruko ga shukudai wo yari wasureta episode kara mirareru. Maruko wa haha oya kara [ shukudaishinasai ] to keikoku wo uketa noni mo

kakawarazu [ atode yaru kara ] to iu iiwakede natsuyasumi no aida shukudai wo sezu, kekkyoku natuyasumi ga owatte mo shukudai nit e wo tsujenakatta. Maruko wa kazoku zenin ni [ niki kaku no tetsudatte nee nee ] to yousei suru ga, haha oya wa [ moushiron ] toki tsuku shikaru. Kore wa Maruko ni mono goto ni wa kigen made yaranai to risuku ga aru to iu koto wo kyouyo saseru koto de aru mata haha oya wa asobu koto wa kodomo ni yakudatsu to kangaeru tame Maruko ga asobu koto ni taishite jiyuu wo ataete iru.

(2) Haha oya no yakume wa maruko no kankyou ni taisuru kesshikata ni mo eikyou wo oyaboshite iru. Tatoeba Fujiki kun no okubyousa wo naoshitai Maruko no episode de aru. Sono hi Maruko wa kurasu meeto ga Fujiki kun no koto wo okubyou mono da to kenashite ita. Maruko wa Fujiki kun wa okubyou mono dewanai to shucou shita ato haha oya ni Soudan shite iru. Haha oya wa maruko ni kaiketsu aku ataenakatta ga, dou sureba Maruko ga jibun de kaiketsu dekiru ka adobaisu wo ataeta.

Kono Maruko no haha oya no kyouiku shisei wa kyouiku mama to wa kotonatte iru koto ga wakaru. Kyouiku mama wa haha oya wa kodomo ni

oya wa gakkou no benkyou ikai no mondai ni mo isshoni kangae Soudan ni note kureru.

Ketsuron

Jouki nobeta koto kara hissha wa kyouiku mama to Maruko no haha oya no kyouiku shisei wo hikakushi, mittsu no ketsurong michikidashita.

(1) Kodomo wo kyouiku suru sai ni wa kodomo no nouryoku to shuukan ni awaseta kyouiku wo suru no ga motto mo fusawashii koto de aru. Bengaku wo muri ni oshitsukeyouto suru to aku eikyou wo oyabosu baai ga aru. (2) Haha oya wa kodomo ni jiyuu wo ataeru to douji ni kodomo wo shinshin

to mo ni michibiku yakume wo motte iru. Kodomo ga jibun no akashita ayamachi ni kiduki onaji tetsu wo fumanai youni dotyoku suru shisei wo tamotsu tame de aru.

(3) Haha oya wa kodomo ga zenaku wo kubetsu dekiru youni kyouiku suru koto de aru. Ryoushin wo ikusei shi, jibun de handan dekiru youni michibiku koto de aru.

v

DAFTAR ISI

Halaman

KATA PENGANTAR……….…………i

DAFTAR ISI………...………..………..v

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah………1

1.2 Pembatasan Masalah……….……….………..……….4

1.3 Tujuan Penelitian……….…….………..………..4

1.4 Metode Penelitian……….…….…...……….5

1.5Organisasi Penelitian ………..…...………7

BAB II KYOIKU MAMA 2.1 Pandangan Masyarakat Jepang Mengenai Kyoiku Mama………...….………..9

2.2 Hal – hal yang Menyebabkan Terjadinya Kyoiku Mama...15

vi BAB III ANALISIS CHIBI MARUKO CHAN

3.1 Ibu Sebagai Pembimbing Perkembangan Kepribadian Maruko......24

3.2 _{Peranan Ibu dalam Hubungan Maruko dan Lingkungannya...37}

BAB IV KESIMPULAN...51

DAFTAR PUSTAKA...55

LAMPIRAN...vii

SINOPSIS...xxxv

1 BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Jepang mengalami perubahan setelah era Perang Dunia II, baik dalam bidang ekonomi, sosial, maupun dalam bidang pendidikan. Departemen Pendidikan Jepang sekitar tahun 1950 membuat ”misi nasional” untuk meningkatkan program pembelajaran. Pada era ini, anak-anak harus mempersiapkan dirinya untuk masuk ke universitas top. Reformasi pembelajaran yang telah ditetapkan oleh Departemen Pendidikan Jepang pada awal 1970-an memberikan tantangan pada sistem sekolah di Jepang.1

Dalam meningkatkan dunia pendidikan di Jepang yang dicanangkan oleh Departemen Pendidikan Jepang, para ibu dianggap selalu berkaitan dengan kesuksesan anaknya dalam bidang pendidikan. Semua wanita pasti berharap menjadi ”istri yang baik dan ibu yang bijaksana” dan ibu memegang peranan yang sangat penting dalam menentukan masa depan anaknya. Lebih dari sekedar melahirkan, ibu juga perlu menyiapkan diri mereka untuk membesarkan anak dan mengajarkan anak-anaknya. Pada akhirnya dikenal sebuah idiom 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyōiku mama). Dalam hal ini berarti ibu mempunyai tanggung jawab besar untuk ”membesarkan anak, terutama anak laki-laki, agar sukses melewati persaingan ujian yang diperlukan untuk memasuki SMA dan universitas”. Jika

2

dipadankan ke dalam bahasa Indonesia 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama) menjadi

“Pendidikan oleh Ibu”.

Sistem pendidikan di Jepang adalah alasan utama mengapa ibu memegang peranan penting dalam kehidupan pendidikan anak 教 育 ママ

ま ま

(kyouiku mama).

Pendidikan yang baik mempengaruhi karir anak tersebut di masa depannya, mendapatkan pekerjaan yang bagus di masa depan tergantung dari bagusnya tempat pendidikan yang mereka masuki. Faktanya, di Jepang posisi penting dalam kantor-kantor swasta maupun di pemerintahan dipegang oleh lulusan dari 東大

とうだい

(Toudai) atau Universitas Tokyo. Oleh karena itu, para ibu akan melakukan cara apapun, mereka bahkan sampai menemani anaknya yang akan ujian di Tokyo dan mengantarnya sampai gedung tempat ujian diadakan. Mereka akan tinggal di hotel, tempat anak-anak mereka ujian dan memonitori anak-anaknya agar tidak terlambat di hari ujian.

Banyak pula ditemukan kasus para ibu rumah tangga yang berobsesi untuk memasukkan anaknya ke sekolah top. Salah satu hal yang berhubungan langsung dengan 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama) adalah 塾

じゅく

(juku) atau les, yang dapat

diartikan pula sebagai pemadatan sekolah. Para ibu biasanya mengirimkan anak mereka ke 塾

じゅく

(juku)dan anak-anak biasanya belajar di sana sampai malam

hari. Bahkan anak-anak juga diikutsertakan pada kelas tambahan seperti kaligrafi, musik, atau kelas kendo. Hal ini menyebabkan perasaan anak-anak cenderung menjadi tertekan. Ibu akan berperan sebagai guru mereka ketika

3

mereka berada di rumah. Berdasarkan uraian tersebut, penulis menemukan suatu hal yang sedikit berbeda mengenai cara 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama) yang terjadi

dalam masyarakat Jepang dalam kehidupan sehari-hari dengan peranan ibu dalam komik Chibi Maruko Chan (komik yang ditulis berdasarkan kisah nyata).

Komik Chibi Maruko Chan (Sakura Momoko ; 1987) adalah komik yang menceritakan seorang anak perempuan kelas 3SD yang bernama Sakura Momoko, namun lebih dikenal dengan nama panggilan Maruko atau Maru-chan. Maruko tinggal bersama ayah, ibu, kakek, nenek, dan kakak perempuannya. Dalam komik tersebut diceritakan bahwa Maruko merupakan anak yang sedang berkembang, oleh karena itu melalui peristiwa yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari, Maruko dapat belajar berbagai macam hal. Jika ada suatu peristiwa atau hal yang tidak dipahami Maruko langsung bertanya kepada Ibunya. Melalui peristiwa-peristiwa demikian Maruko belajar suatu hal dan demikian sebaliknya dengan Ibunya mengajarkan Maruko untuk mengetahui sesuatu.

Pada komik Chibi Maruko Chan volume 9, pada halaman 7-9 diceritakan saat Maruko pulang sekolah bersama sahabatnya Tama-chan, mereka bertemu dengan orang asing yang sedang kebingungan, tetapi Maruko dan temannya tidak bisa membantu karena tidak mengerti bahasa Inggris, kemudian datanglah temannya yang bernama Hanawa yang mahir berbahasa Inggris, melihat kejadian itu Maruko jadi ingin belajar bahasa Inggris, tetapi ibu Maruko tidak mengijinkan Maruko les bahasa Inggris, karena mengetahui jika Maruko hanya bersungguh-sungguh diawalnya saja, Maruko akan berhenti sebelum bisa bahasa Inggris

4

Ibu Maruko lebih memilih Maruko mengerjakan tugas dari sekolah, dengan kata lain ia mengingini anaknya menuntut ilmu secara bertahap. Selain itu ibunya juga ingin agar Maruko tumbuh menjadi anak yang mandiri, bukan selalu tergantung kepada ibunya.

Contoh adegan di atas tidak seperti fenomena yang terjadi dalam masyarakat Jepang mengenai cara 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama) yang memforsir

pendidikan anaknya. Oleh karena itu penulis tertarik untuk melakukan tinjauan terhadap komik Chibi Maruko Chan berkenaan dengan fenomena 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama).

1.2 Pembatasan Masalah

Dalam penelitian ini, penulis akan membahas mengenai cara 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama) yang terjadi dalam masyarakat Jepang kemudian menganalisis peranan dan tindakan tokoh Ibu dalam komik Chibi Maruko Chan.

1.3Tujuan Penelitian

Tujuan dari peneltian ini adalah menganalisis peranan dan tindakan tokoh ibu dalam komik Chibi Maruko Chan dan peranan seorang ibu seperti dalam cara

教 育

きょういく

ママ

ま ま

5 1.4Metode Penelitian

Dalam melakukan penelitian ini, penulis menggunakan metode deskriptif analisis data. Metode deskriptif analisis data merupakan metode penelitian yang dilakukan dengan cara mengumpulkan, memaparkan, mengorganisasi, menganalisis, menginterpretasi data, untuk mengembangkan generalisasi yang bisa digunakan untuk memperjelas fenomena dan memprediksi peristiwa pada masa yang akan datang.

Menurut kamus besar Bahasa Indonesia2_{, deskriptif adalah pemaparan atau}

penggambaran dengan kata-kata secara jelas dan terinci serta menguraikannya untuk mencapai tujuan penelitian. Metode deskriptif mempelajari masalah-masalah dalam masyarakat serta tata cara yang berlaku dalam masyarakat, serta situasi-situasi tertentu, termasuk tentang hubungan, kegiatan-kegiatan, sikap-sikap, pandangan-pandangan, serta proses-proses yang sedang berlangsung dan pengaruh-pengaruh dari suatu fenomena.3

Dalam penelitian deskriptif, data diambil dari setiap naskah sesuai dengan ciri-ciri data secara alami dari setiap naskah. Dengan penelitian deskriptif, peneliti dapat memeriksa ciri-ciri, sifat-sifat, serta gambaran data melalui pemilihan data

Menurut Winarno Surakhmad, metode deskriptif adalah metode yang bertujuan untuk menggambarkan secara tepat dan sistematis tentang fenomena yang diteliti, lalu dianalisis dan diinterpretasikan.

2

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1990.Kamus Besar Indonesia.Jakarta:P.T.Balai Pustaka.hal.201 3

6

Proses analisis data dimulai dengan menelah seluruh data yang tersedia dari berbagai sumber, yaitu wawancara, pengamatan, yang sudah ditulis dalam catatan lapangan, dokumen pribadi, dokumen resmi, gambar foto, dan sebagainya.

Menurut Patton, 1980 (dalam Lexy J. Moleong 2004: 103) menjelaskan bahwa analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikanya ke dalam suatu pola, kategori, dan satuan uraian dasar.

Sedangkan menurut Taylor, (1975: 79) mendefinisikan analisis data sebagai proses yang merinci usaha secara formal untuk menemukan tema dan merumuskan hipotesis (ide) seperti yang disarankan dan sebagai usaha untuk memberikan bantuan dan tema pada hipotesis.

Untuk menghindari kesalahan atau kekeliruan data yang telah

terkumpul,perlu dilakukan pengecekan keabsahan data. Pengecekan keabsahan data didasarkan pada kriteria deraja kepercayaan (crebility) ketekunan

pengamatan (Moleong, 2004).

Pengertian dan makna "analisis data" dalam hal ini menyangkut berbagai aktivitas menghimpun, menata, menghitung, mengevaluasi, dan menginter pretasikan data untuk mendapatkan informasi yang dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan yang dihadapi.

Tujuan analisis data ini adalah untuk menyederhanakan data ke dalam bentuk yang lebih mudah dibaca dan diinterpretasi. Proses analisis data tidak berhenti sampai sekian. Hasil analisis harus dapat diinterpretasikan, artinya diadakan "interferensia" tentang hubungan yang diteliti.

7 1.5Organisasi Penelitian

Penulis membagi penelitian ini menjadi empat bab dan setiap bab terdiri dari beberapa sub bab:

Bab I berisi pendahuluan, yang berisikan latar belakang masalah, pembatasan masalah, maksud dan tujuan penulis menganalisis cara 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama) dalam kehidupan masyarakat Jepang sehari-hari dengan peranan ibu dalam komik Chibi Maruko Chan, metode penulisan dan akan diakhiri dengan organisasi penulisan.

Bab II berisi cara 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama) secara umum. Bab ini akan

dibagi menjadi tiga sub bab, yaitu : pandangan Masyarakat Jepang Mengenai

教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama), hal-hal yang menyebabkan terjadinya 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama), dan masalah yang ditimbulkan 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama).

Bab III penulis akan menganalisis 教 育

きょういく

ママ

ま ま

(kyouiku mama) yang

terjadi dalam komik Chibi Maruko Chan serta peranan Ibu dalam komik Chibi Maruko Chan yang akan dibagi menjadi 2 (dua) sub, yaitu : Ibu sebagai pembimbing perkembangan kepribadian, dan Ibu sebagai pemegang peranan dalam pendidikan.

8

Pada bab terakhir, yaitu bab IV penulis akan merangkum dan membuat kesimpulan penulis terhadap hasil yang diperoleh dari penelitian ini.

51

BAB IV

KESIMPULAN

Dengan menggunakan metode penelitian deskriptif komparatif, penulis mencoba menganalisis cara kyoiku mama yang terjadi di Jepang pada saat itu dengan cara pendidikan yang diberikan oleh ibu Maruko Chan dalam komik Chibi Maruko Chan. Dengan hal tersebut, dapat disimpulkan sebagai berikut:

Ibu tidak memaksakan pendidikan, yaitu cara menjadi ibu rumah tangga di Jepang dianggap satu profesi mulia sejajar dengan seorang bapak yang bertugas mencari nafkah. Maka menjadi ibu rumah tangga adalah sebuah profesi yang terhormat misalnya dengan menjalankan cara pendidikan ibu ( kyouiku mama ).

Kyoiku mama inilah yang membawa Jepang menjadi negara yang maju. Tetapi seiring waktu, cara kyoiku mama yang menjadi fenomena pada saat itu menimbulkan konflik, yaitu efek kejiwaan pada anak-anaknya. Hal ini disebabkan karena di Jepang para ibulah yang bertanggung jawab atas pendidikan anaknya, sehingga ibu-ibu di Jepang sering kali memaksakan pendidikan pada anaknya dari pagi, siang bahkan sampai malam. Peristiwa ini menyebabkan anak-anak Jepang menjadi stress sehingga menimbulkan banyak masalah, seperti no hands house wife ( Tenuki Okusan ), kogyaru (コギャル) (umumnya ‘child-girl’),

bosozoku (暴走族) (geng motor), and femio-kun (フェミオ君) (feminine boys). 1. pendidikan ibu yang dilakukan, menyesuaikan dengan kemampuan

52

misalnya, ketika Maruko bertemu orang asing yang kebingungan mencari tempat untuk naik bus, Maruko tidak dapat menolongnya, karena Maruko tidak bisa berbahasa Inggris. Tetapi, teman mereka yang bernama Hanawa karena mengerti bahasa Inggris, dapat membantu orang asing tersebut. Melihat temannya dapat mengerti bahasa Inggris, Maruko merasa iri sehingga ia pun ingin belajar bahasa Inggris. Setibanya Maruko di rumah, ia menyampaikan hal tersebut kepada ibunya, ternyata ibu Maruko melarangnya dengan alasan Maruko akan berhenti sebelum bisa bahasa Inggris. Ibu Maruko mengetahui dengan baik sifat Maruko bahwa ia pasti akan berhenti sebelum lancar berbahasa Inggris karena rata-rata anak kecil memiliki keinginan hanya pada awalnya saja, lagi pula Maruko sebenarnya iri melihat Hanawa, hal ini memang umum dialami oleh anak-anak. Ibu Maruko lebih memilih Maruko mengerjakan tugas dari sekolah, dengan kata lain ia mengingini anaknya menuntut ilmu secara bertahap. Selain itu ibunya juga ingin agar Maruko dapat tumbuh menjadi anak mandiri, bukan selalu tergantung kepada ibunya.

2. Ibu melatih anak agar belajar dari kesalahannya.

Setiap hari Maruko susah sekali dibangunkan, walau pun ibunya sudah membangunkan tetapi Maruko tidak juga membuka matanya bahkan sampai tertidur lagi. Akhirnya Maruko terlambat datang kesekolah dan dimarahi oleh pak guru. Gara-gara hal itu, Maruko memutuskan untuk membeli jam weker. Maruko terbangun pada jam yang sama yaitu jam 5.30, Maruko merasa bahwa dia bangun terlalu pagi, maka dia berfikir jika

53

tidur 10 menit lagi, tidak akan terlambat. Maka Maruko pun kembali melanjutkan tidurnya. Tak terasa Maruko tidur selama dua jam sehingga ketika Maruko bangun jam telah menunjukkan angka 7.30. Ibu Maruko sengaja tidak membangunkan Maruko walaupun tahu bahwa Maruko sudah terlambat pergi ke sekolah. Ibunya ingin agar Maruko lebih bertanggung jawab atas apa yang dikerjakannya. Keputusan Maruko untuk tidur kembali setelah jam weker berbunyi ternyata salah. Maruko yang berniat tidur hanya 10 menit ternyata tertidur selama dua jam. Dengan demikian Maruko tidak akan mengulanginya kembali. Dalam pendidikan

Kyōiku Mama, seorang Ibu tidak akan membiarkan anaknya terlambat ke sekolah, karena itu dapat merusak kesan sebagai anak disiplin. Walaupun terkadang anak tersebut tidak pernah merasakan akibat ketidakdisiplinan. Sedangkan Ibu Maruko mengajarkan kepada Maruko arti dari kedisiplinan dengan membuat Maruko merasakan sendiri akibatnya.

3. Ibu melatih anaknya agar dapat menilai hal-hal yang baik dan yang buruk. Maruko melihat temannya yang bernama Takashi, terus di ijime karena ia datang terlambat ke sekolah. Walaupun Takashi sudah berusaha agar tidak terlambat tetapi tetapi teman-temannya selalu mencari kesalahan Takashi. Maruko sedih melihat Takashi diperlakukan seperti itu, sehingga dia menyuruh kedua temannya itu untuk meminta maaf pada Takashi, karena menurut Maruko apa yang dilakukan kedua temannya itu salah dan jika orangtua Takashi mengetahuinya pasti akan sedih sekali. Tapi kejadian itu membuat kedua temannya itu marah dan Maruko pun mendapatkan luka

54

atas keberanian yang ia anggap benar. Mendengar penuturan Maruko, ibunya menjadi terharu dan hampir menangis. Ibu tidak menyangka bahwa Maruko akan berpikir seperti itu, walaupun bertengkar itu tidak baik dan Maruko terluka tetapi ibu Maruko merasa bangga bahwa Maruko melakukan itu semua karena membela temannya. Maruko mampu untuk membedakan mana yang baik mana yang salah.

Berdasarkan analisis di atas dapat dikatakan bahwa cara kyouiku mama mengakibatkan anak-anak Jepang menjadi stereotype dengan jalan pikiran yang sudah terarah sejak kecil, dan semua keputusan berada ditangan sang ibu. Berdasarkan komik Chibi Maruko Chan dapat dilihat bahwa yang dididik oleh ibu Maruko adalah melatih anaknya agar dapat bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri. Sekarang ini kyoiku mama

direformasi yaitu dengan tetap menitikberatkan pendidikan anaknya pada ibu-ibu di Jepang, tetapi para ibu di Jepang harus memikirkan efek psikis anaknya, tidak boleh memaksakan anaknya untuk terus belajar.

Secara garis besar komik Chibi Maruko Chan ingin memberi pesan bahwa melakukan cara kyoiku mama tidak harus memaksakan anak untuk belajar secara berlebihan. Komik ini mendapatkan Kodansha Manga Award untuk shōjo. Karena komik ini mudah untuk dinikmati dengan alur cerita yang ringan namun tetap mendidik.

55

DAFTAR PUSTAKA

Allison, Anne, Permitted and Prohibited Desires : Mothers, comics, and cencorship I Japan, boulder colo, california, 1996

Wada, Benkyou Dekiru Ko no Mama ga Shite Iru Koto ; 12 Sai Made no Kazoku

Kyouiku Manual,Japan, PHP Bunko, 2004

Myron L, Cohen : Asia, Case Studies in the Social Sciences : A Guide for Teaching Columbia Project On Asia in the Core Curriculum, An East Gate Book, 1992

Hunter, Janet : Japanese Woman working, London, Routledge, 1993

Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (1), Japan, Ribon Mascot Comic, 1987 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (2), Japan, Ribon Mascot Comic, 1988 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (5), Japan, Ribon Mascot Comic, 1989 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (7), Japan, Ribon Mascot Comic, 1991 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (9), Japan, Ribon Mascot Comic, 1992 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (12), Japan, Ribon Mascot Comic, 1994 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (14), Japan, Ribon Mascot Comic, 1996 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan : Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Balai Pustaka, 1990

56

Cooper , Donald R. & C. William Emory, Metode Penelitian Bisnis, Jakarta, Erlangga, 1995

Djajasudarma, T. Fatimah : Metode Linguistik, Eresco, Bandung, 1993

Narbuko, Cholid & Abu Achmadi, Metode Penelitian, Bumi Aksara, Jakarta, 2001 Nazir, Moh, Metode Penelitian, Jakarta, Balai Pustaka, 1983

Ratna, Nyoman Kutha, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra, Jogyakarta, Pustaka Pelajar, 2004

Moleong, Lexy J : Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung. Rosdakarya, 2004 Suryabrata, Sumadi, Metodologi Penelitian, Universitas Gadjah Mada, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta

Sukmadinata: Metode Penelitian, Pendidikan.Bandung.Rosdakarya, 2006

Furchan, A, Pengantar Penelitian dalam Pendididikan,Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.

Bogdan, R. and Taylor, S.J. 1975. Introduction to Qualitative Research Methode.

New York : John Willey and Sons, 1975.

Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung.Rosdakarya, 2006. http://cla.calpolly.edu~bmori/syll/351eawomen/jgenderlanguage.html

57

http://en.wikipedia.org/wiki/Kyoiku_mama.

http://educationinjapan.wordpress.com/parenting-potpourri/are-you-a-kyoiku-mama-or-just-an-educationally-concerned-mother/

http://chibihimawari.multiply.com/journal/item/147/Japan_Kyoiku_Mama

52

misalnya, ketika Maruko bertemu orang asing yang kebingungan mencari tempat untuk naik bus, Maruko tidak dapat menolongnya, karena Maruko tidak bisa berbahasa Inggris. Tetapi, teman mereka yang bernama Hanawa karena mengerti bahasa Inggris, dapat membantu orang asing tersebut. Melihat temannya dapat mengerti bahasa Inggris, Maruko merasa iri sehingga ia pun ingin belajar bahasa Inggris. Setibanya Maruko di rumah, ia menyampaikan hal tersebut kepada ibunya, ternyata ibu Maruko melarangnya dengan alasan Maruko akan berhenti sebelum bisa bahasa Inggris. Ibu Maruko mengetahui dengan baik sifat Maruko bahwa ia pasti akan berhenti sebelum lancar berbahasa Inggris karena rata-rata anak kecil memiliki keinginan hanya pada awalnya saja, lagi pula Maruko sebenarnya iri melihat Hanawa, hal ini memang umum dialami oleh anak-anak. Ibu Maruko lebih memilih Maruko mengerjakan tugas dari sekolah, dengan kata lain ia mengingini anaknya menuntut ilmu secara bertahap. Selain itu ibunya juga ingin agar Maruko dapat tumbuh menjadi anak mandiri, bukan selalu tergantung kepada ibunya.

2. Ibu melatih anak agar belajar dari kesalahannya.

Setiap hari Maruko susah sekali dibangunkan, walau pun ibunya sudah membangunkan tetapi Maruko tidak juga membuka matanya bahkan sampai tertidur lagi. Akhirnya Maruko terlambat datang kesekolah dan dimarahi oleh pak guru. Gara-gara hal itu, Maruko memutuskan untuk membeli jam weker. Maruko terbangun pada jam yang sama yaitu jam 5.30, Maruko merasa bahwa dia bangun terlalu pagi, maka dia berfikir jika

53

tidur 10 menit lagi, tidak akan terlambat. Maka Maruko pun kembali melanjutkan tidurnya. Tak terasa Maruko tidur selama dua jam sehingga ketika Maruko bangun jam telah menunjukkan angka 7.30. Ibu Maruko sengaja tidak membangunkan Maruko walaupun tahu bahwa Maruko sudah terlambat pergi ke sekolah. Ibunya ingin agar Maruko lebih bertanggung jawab atas apa yang dikerjakannya. Keputusan Maruko untuk tidur kembali setelah jam weker berbunyi ternyata salah. Maruko yang berniat tidur hanya 10 menit ternyata tertidur selama dua jam. Dengan demikian Maruko tidak akan mengulanginya kembali. Dalam pendidikan Kyōiku Mama, seorang Ibu tidak akan membiarkan anaknya terlambat ke sekolah, karena itu dapat merusak kesan sebagai anak disiplin. Walaupun terkadang anak tersebut tidak pernah merasakan akibat ketidakdisiplinan. Sedangkan Ibu Maruko mengajarkan kepada Maruko arti dari kedisiplinan dengan membuat Maruko merasakan sendiri akibatnya.

3. Ibu melatih anaknya agar dapat menilai hal-hal yang baik dan yang buruk. Maruko melihat temannya yang bernama Takashi, terus di ijime karena ia datang terlambat ke sekolah. Walaupun Takashi sudah berusaha agar tidak terlambat tetapi tetapi teman-temannya selalu mencari kesalahan Takashi. Maruko sedih melihat Takashi diperlakukan seperti itu, sehingga dia menyuruh kedua temannya itu untuk meminta maaf pada Takashi, karena menurut Maruko apa yang dilakukan kedua temannya itu salah dan jika orangtua Takashi mengetahuinya pasti akan sedih sekali. Tapi kejadian itu membuat kedua temannya itu marah dan Maruko pun mendapatkan luka

54

atas keberanian yang ia anggap benar. Mendengar penuturan Maruko, ibunya menjadi terharu dan hampir menangis. Ibu tidak menyangka bahwa Maruko akan berpikir seperti itu, walaupun bertengkar itu tidak baik dan Maruko terluka tetapi ibu Maruko merasa bangga bahwa Maruko melakukan itu semua karena membela temannya. Maruko mampu untuk membedakan mana yang baik mana yang salah.

Berdasarkan analisis di atas dapat dikatakan bahwa cara kyouiku mama mengakibatkan anak-anak Jepang menjadi stereotype dengan jalan pikiran yang sudah terarah sejak kecil, dan semua keputusan berada ditangan sang ibu. Berdasarkan komik Chibi Maruko Chan dapat dilihat bahwa yang dididik oleh ibu Maruko adalah melatih anaknya agar dapat bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri. Sekarang ini kyoiku mama direformasi yaitu dengan tetap menitikberatkan pendidikan anaknya pada ibu-ibu di Jepang, tetapi para ibu di Jepang harus memikirkan efek psikis anaknya, tidak boleh memaksakan anaknya untuk terus belajar.

Secara garis besar komik Chibi Maruko Chan ingin memberi pesan bahwa melakukan cara kyoiku mama tidak harus memaksakan anak untuk belajar secara berlebihan. Komik ini mendapatkan Kodansha Manga Award untuk shōjo. Karena komik ini mudah untuk dinikmati dengan alur cerita yang ringan namun tetap mendidik.

55

DAFTAR PUSTAKA

Allison, Anne, Permitted and Prohibited Desires : Mothers, comics, and cencorship I Japan, boulder colo, california, 1996

Wada, Benkyou Dekiru Ko no Mama ga Shite Iru Koto ; 12 Sai Made no Kazoku Kyouiku Manual,Japan, PHP Bunko, 2004

Myron L, Cohen : Asia, Case Studies in the Social Sciences : A Guide for Teaching Columbia Project On Asia in the Core Curriculum, An East Gate Book, 1992

Hunter, Janet : Japanese Woman working, London, Routledge, 1993

Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (1), Japan, Ribon Mascot Comic, 1987 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (2), Japan, Ribon Mascot Comic, 1988 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (5), Japan, Ribon Mascot Comic, 1989 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (7), Japan, Ribon Mascot Comic, 1991 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (9), Japan, Ribon Mascot Comic, 1992 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (12), Japan, Ribon Mascot Comic, 1994 Momoko, Sakura : Chibi Maruko Chan (14), Japan, Ribon Mascot Comic, 1996 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan : Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Balai Pustaka, 1990

56

Cooper , Donald R. & C. William Emory, Metode Penelitian Bisnis, Jakarta, Erlangga, 1995

Djajasudarma, T. Fatimah : Metode Linguistik, Eresco, Bandung, 1993

Narbuko, Cholid & Abu Achmadi, Metode Penelitian, Bumi Aksara, Jakarta, 2001 Nazir, Moh, Metode Penelitian, Jakarta, Balai Pustaka, 1983

Ratna, Nyoman Kutha, Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra, Jogyakarta, Pustaka Pelajar, 2004

Moleong, Lexy J : Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung. Rosdakarya, 2004 Suryabrata, Sumadi, Metodologi Penelitian, Universitas Gadjah Mada, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta

Sukmadinata: Metode Penelitian, Pendidikan.Bandung.Rosdakarya, 2006

Furchan, A, Pengantar Penelitian dalam Pendididikan,Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.

Bogdan, R. and Taylor, S.J. 1975. Introduction to Qualitative Research Methode. New York : John Willey and Sons, 1975.

Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, Bandung.Rosdakarya, 2006. http://cla.calpolly.edu~bmori/syll/351eawomen/jgenderlanguage.html

57 http://en.wikipedia.org/wiki/Kyoiku_mama.

http://educationinjapan.wordpress.com/parenting-potpourri/are-you-a-kyoiku-mama-or-just-an-educationally-concerned-mother/

http://chibihimawari.multiply.com/journal/item/147/Japan_Kyoiku_Mama