SUATU TINJAUAN TENTANG PEMBINAAN KERUKUNAN HlDUP

LAPORAN PENELITIAN

I

SUATU TINJAUAN TENTANG PEMBINAAN KERUKUNAN HlDUP
UMAT BERAGAMA Dl DESA PASAR USANG

!/

Oleh

(Ketua Tim ,J'e$dIiti)

a!

'

$\.

8,

c,, ii y?

r-

\

.

Penelitian ini dibi,ayai oleh :
Proyek Operasi dan Perawatan Fasilitas lKlP Padang
Tahun Anggaran 199211993
Surat Perjanjian Kerja No. : 1 5 0 / ~ ~ 3 7 . ~ 9 / ~ . 2 . 2 / 1 9 9 2
Tanggal 1 Juli 1992

INSTITUT KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN PADANG
1993

.SUATU T I N J A U h Y TENTANG PEMBINM KERUKUNAN HIDUP
UMAT BERAGAMA D I DESA PASAR USANG

Personalia Penelit i :

Konsultan

: Drs.

Helmi Hasan

.-

:,.F+
*rr!j!l.;
\ , , ;\,\.l-\. i m

: Dra. , P i t r i E r i y a n t i

.

P e n e l i t i a n i n i d i l a k u l c a n d i d e s n P a s a r Usang kecarnatan
P a t a n g Anai Kabupaten Padang P a r i a m a n p r o p i n s i S u m a t e r a Bar a t . D i d e s a P a s a r Usang yang t e r g o l o n g r e l a t i f k e c i l i t u

t e r d a p a t t i p g o l o n g a n pemeluk agama y a i t u pemeluk agama Is-

lam, K r i s t e n K a t o l i k d a n K r i s t e n P r o t e s t a n . Pemeluk agama
Islam p a d a umumnya a d a l a h pendudulc a s l i (sulcubangsa Minangk a b a u ) s e d a n g k a n pemeluk agama ICatolik d a n P r o t e s t a n a d a l a h
p a r a p e n d a t a n g ( s u k u bangsa N i a s ) .
Adapun rnasalah yang d i t e l i t i dalam p e n e l i t i a n i n i y a i t u
bagaimanakah pernbinaan kerulcunan h i dup u ~ n a t beragama d i d e s a
P a s a r Usang clan f a l c t o r - f a k t o r yang mernpengaruhinya.
m j u a n p e n c l i t i a n i n i adnlalz untulc r ~ l e n g e t a l ~ upembinaan
i
k e r u k u n a n h i d u p umut beragurna s e r t u u s n h a - u s a h a ynng dilnlcuk a n d s n f a k t o r - f a k t o r yang mempengaruhi pembinaan kerultunan
h i d u p u m a t beragama d i d e s a P a s a r U s a n g .
OLeh k a r e n a j e n i s p e n e l i t i a n i n i a d a l a h d e s l c r i p t i f m a k a dalarn p e n e l i t i a n i n i t i d a k d i a j u k a n h i p o t e s i s lcarena i t u
d i g a n t i d e w a n penga j u a n p e r t a n y a n n p e n c l i t i a n sa j a .
Yaw m e n j a d i p o p u l a s i dalom p e n e l i t i a n i n i a d a l a h semua
m a s y a r a k a t d e s a P a s a n Usang. Dari p o p u l a s i i t u d i t a r i k Samp e l s e c a r a p r o p o r s i o n a l yang t e r d i r i d a r i pemulca agama, pemuk a m a s y a r a k a t , aparat p e m e r i n t a h a n d e s a d a n s e j u r n l a h masyarak a t ( b a i k rnasyoralcat M i n a w k a b a u rnaupun m a s y a r a k a t N i a s )
Teknik yang d i g u n a k a n dalam pengumpulan d a t a d i a n t a r a n y a
a d a l a h o b s e r v a s i , ivawancara, s t u d i dokurncnter d a n r i s e t kep u s t a k a a n . Data yang t e r k u m p u l d a r i h a s i l p e n e l i t i a n i t u d i o l a h d a n d i a n a l i s a dengan a n a l i s i s d e s k l c r i p t i f ,
ECesimpulan d a r i h a s i l p e n e l i t i a n i n i a d a l a h bahwa penduduk d e s a P a s a r Usang t e r d i r i d a r i pemeluk agama Islam
( 8 7 , 5 $), K r i s t e n K a t o l i l c 95 %) d a n K r i s t e n P r o t e s t a n ( 7 , 5 %).

Itlasing-masing pemeluk agama b e r a m a l d a n b e r i b u d a h s e s u a i
dengan a j a r a n agama mereka.

.

i

;I

~

!

i
I
1

I

/

Kerukunan i n t e r e n umat beragama daxn lterulcunan a n t a r umat
beragama b e r j a l a n dengun s e r u a i . Sedanglcun kerukunan ant a r urnat urnat beragama dehgan j j e m e r i n t a h d a p a t d i c i p t a k a n
rneskipun p e r h a t i a n dalarn pembinaan k e r u k u n a n lzidup umut
beragama d i d e s a i n i m a s i h t e r a s a a g a k k u r a n g .

PENGANTAR
Penelitian merupakan salah satu karya ilmiah di perguruan tinggi. Karya
ilmiah ini harus dilaksanakan oleh dosen IKIP Padang dalam rangka meningkatkan
mutu, baik sebagai dosen maupun sebagai peneliti.
Oleh karena iru, Pusat Penelitian IKIP Padang berusaha mendorong .
dosen/peneliti

untuk

melakukan

penelitian

sebagai

bagian

dari

kegiatan

akademiknya. Dengan dcmikian mutu dosen'/peneliti dan hasil penelitiannya dapat
ditinskatkan.
Akhirnya sapa merasa gembira bahwa penelitian ini telah dapat diselesaikan
oleh peneliti dengan melalui proses pemeriksaan dari T i m Penilai Usul dan Laporan
Penelitian Puslit IKIP Padang.

Padang, Januari 1993
Kepala Pusat Penelitian
IKIP Padang,

DAFTAR I S 1

1~

.

ABSTRAK

Halaman

.

..........................................

...................................
DAFTAR I S 1 .......................................
BAB
I PENDAHULUAN ..............................
A . L a t a r Belakang Masalah ................
B . Perwnusan Masalah .....................
C . Tujuan P e n e l i t i a n .....................
D . Kegunaan P e n e l i t i a n ...................
BAB 11' KERANGKA TEORITIS ........................

A . Agama dan Kehidupan Beragama d i Indones i a ...................................

KATA PENGANTAR

B

. . .

. . .

. Pembinaan Kerukunan Hidup

U m a t Beragama

....................
A . P o p u l a s i dan Sampel ...................
B . Teknik Pengwnpulan Data ...............
. Teknik A n a l i s i s Data ..................
I V HASIL PENELITIAN .........................
A . D e s k r i p s i Desa P a s a r Usang ............

B . Kehidupan Beragama d i Desa P a s a r Usang
C . Kerukunan Hidup U m a t Beragama d i Desa
P a s a r Usang ...........................
D ..P a k t o r - f a k t o r yang Mernpengaruhi Pembi-

BAB I11 METODOLOGI PENELITIAN

C

BAB

naan Kerukunan Hidup U m a t Beragama d i
Desa P a s a r Usang

......................

i
iii

iv

....................................

35

. Kesirnpulan ..............................

35

BAB V PENUTUP
A

.

.............................
...............................

B Saran-saran
DUTAR K E P U S T X M
LlULPIRAN-LhPIRAN

36
37

A. L a t a r Belakang Masalah
Masyarakat I n d o n e s i a a d a l a h masyarakat yang majemuk
b a i k d a r i s e g i k e p e r c a y a a n , kehidupan s o s i a l , ke budayaan
maupun agama. Kehidupan beragama t e l a h s e j a k lama d i t e r a p kan.

J a u h sebelum I n d o n e s i a merdeka masyarakat penghuni

gugusan kepulauan I n d o n e s i a t e l a h menganut b e r b a g a i agama.
Semenjak p r o k l a m a s i kemerdekaan 17 Agustus 1945 kehidupan keagamaan mendapat ternpa* utama dalam kehidupan bernegara. H a l

i n i d i n y a t a k a n dengan t e g a s dalam UUD 1945 pa-

s a l 29 bahwa kehidupan keagamaan d i I n d o n e s i a d i j a m i n o l e h
n e g a r a dan t i a p - t i a p penduduk d i b e r i dan d i j a m i n kemerdekaannya untuk memeluk agama dan untuk b e r i b a d a t menurut
agama dan kepercayaannya i t u masing-masing.

Negara t i d a k

hanya melindungi dan 'memberi ke bebasan, bahkan mendorong
dan memberikan b a n t u a a

kepada umat beragama untuk memaju-

kan kehidupan agamanya.
Kehidupan beragama d i I n d o n e s i a t e r c e r m i n dengan d i a k u i n y a e k s i s t e n s i agama-agama yang ada y a i t u Islam, K r i s t e n K a t o l i k , K r i s t e n P r o t e s t a n , Hindu dan Budha. S e t i a p
agarna i t u mempunyai lembaga-lembaga

dan o r g a n i s a s i dalam

masyargkat s e b a g a i p e n j a b a r a n d a r i t u n t u t a n a j a r a n agama
t e r s e b u t dalam r a n g k a pemenuhan k e b i tuhan kehidupan ber-

agama.
Agamn y a w d i a n u t o l e h m a s y a r a k a t t i d a k hanya s e b a g a i

pemenuhan k e b u t u h a n dalam h i d u p , t a p i l e b i h j a u h l a g i seb a g a i sumber d a r i k e b e n a r a n . Dengan m e l a l u i agarna i t u l a h
d i t e m u k a n k e b e n a r a n yang d i y a k i n i d a n dipedomani o l e h

ma-

sing-masing pemeluknya. ~ e n i a nk a t a l a i n s e t i a p pemeluk
agama meyakini k e b e n a r a n yang d i bawa o l e h masing-masing

,I
I

I

1
1
I

,I

.I

agamanya s e b a g a i s u a t u k e b e n a r a n m u t l a k . H a l i n i merupakan
s u a t u k e h a r u s a n b a g i s e t i a p p e n g a n u t agama.

Eiila d i l i h a t d a r i s e g i hubungan a n t a r a agama dengan
o r a n g yang menganutnya a t a u e k s i s t e n s i agarna b a g i s e s e o r a n g maka p e r n y a t a a n d i atas merupakan s u a t u k e m e s t i a n .
Dengan d a s a r i t u l a h p a r a p e n g a n u t agama i t u b i s a mempertahankan kemurnian agamanya dan memajukan s e r t a mengembangk a n agama i t u .
B i l a d i l i h a t d a r i s u d u t y a w l a i n , k e a b s o l u t a n keben a t a n agama yang d i a n u t s e s e o r a n g i t u p u l a yang menyebabk a n t i m b u l n y a g e j a l a l a i n y a i t u s i k a p a t a u paham "fanatismer1. Paham semacam ini d i d u g a a d a p a d a s e t i a p p e n g a n u t agama walaupun dalam i n t e n s i t a s yang berbeda. Dugaan i n i
b i s a b e r s i f a t h i P o t e t i s yang p e r l u d i u j i k e b e n a r a n n y a , dan
b i s a p u l a merupakan h a s i l pengamatan s e p i n t a s d a r i g e j a l a g e j a l a yang muncul k e permukaan.

B e b e r a p a k a s u s yang ter-

j a d i dalam m a s y a r a k a t s e p e r t i a d a n y a k e t e g a n g a n antara sa-

t u p e n g a n u t agarna dengan p e n g a n u t agama l a i n n y a d a n t e r j a d i n y a i n t e r a k s i s o s i a l yang n e g a t i f s e h i n g g a t i d a k ja-

rang sampai pada d e r a j a t k o n f l i k yang d e p a t merusak dan

II

mengganggu s t a b i l i t a s masyarakat, s a l a h s a t u penyebabnya
.-.

a d a l a h k a r e n a s i k a p a t a u paham " f a n a t i s m e " i t u . llisamping
i t u mungkin j u g a h a 1 t e r s e b u t d i p e n g a r u h i o l e h b e r b a g a i
faktor

l a i n n y a s e p e r t i berbedanya a d a t i s t i a d a t , beragam-

nya kelompok e t n i s dengan c i r i dan s i f a t n y a t e r s e n d i r i ,
t i d a k adanya tanggapan dan p e r h a t i a n d a r i p e m e r i n t a h , dan
sebagainya.
J i k a d i t e l u s u r i p u l a keadaan penganut masing-masing
agama, bagaimana hubungan a n t a r a sesama penganut agarna
a t a u a n t a r a s a t u golongan ( k e l o n 2 o k ) dengan golongan (kelompok) l a i n dalam s a t u agama kadang-kadang t e r j a d i juga
ketegangan-ketegangan

swam mereka s e h i n g g a t i d a k j a r a n g

meningkat menjadi k o n f l i k yang s u l i t untuk d i s e l e s a i k a n .

H a l i t u a n t a r a l a i n d i s e b a b k a n d a r i ketidaksamaan a t a u
b e r bedanya pemahaman a t a u i n t e r p r e t a s i t erhadap beberapa
a s p e k pokok d a r i a j a r a n agarna i t u , diaamping adanya f a k t o r - f a k t o r l a i n yang i k u t m e l a t a r b e l a k a n g i a t a u mempenga-

ruhi terjadinya gejala tersebut.
Tidak j a r a n g p u l a d i temukan t e r j a d i n y a gap a n t a r a
p e m e r i n t a h d i s a t u p i h a k dengan urnat beragama d i p i h a k lai n , s e p e r t i beberapa k e b i jaksanaan pernerintah yang a d a kur a n g dipahami a t a u t e r d a p a t n y a s a l a h p e n a f s i r a n t e r h a d a p
p e r a t u r a n yang a d a s e h i n g g a d a p a t mengakibatkan timbulnya
s i k a p a p a t i s . s i k a p p a s i f , t i d a k i k u t b e r p a r t i s i p a s i dal a m pembangunan, dan a k h i r n y a d a p a t rnengganggu s t a b i l i t a s

dan k e t a h a n a n n a a i o n a l .
O l e h k a r e n a i t u h m u s a d a pembinaan liehidupan beragama s u p a y a menuju k e a r a h yang p o s i t i f t e r h a d a p pembangun a n n a s i o n a l d a n menghindari s e r t a mengurangi e k s e s - e k s e s
n e g a t i f yang ( a k a n ) muncul yang d a p a t merusak k e s a t u a n ,
p e r s a t u a n , s t a b i l i t a s d a n k e t a h a n a n n a s i o n a l . Sehubungan
dengan i n i p e m e r i n t a h t e l a h menggariskan a r a h pembinaan
s e b u t sebagaimana t e r c a n t u m dalam P o l a Umum Y e l i t a V pada
Bab IV D t e n t a n g Agama d a n Kepercayaan t e r h a d a p Tuhan Yang
Maha ma, S o s i a l Budaya angka 1 a y a t b s e b a g a i b e r i k u t :
Kehidupan keagamaan d a n k e p e r c a y a a n t e r h a d a p Tuhan Yang Maha E s a makin dikembangkan, s e h i n g g a
t e r b i n a h i d u p r u k u n d i a n t a r a sesama umat beragama, d i a n t a r a sesama p e n g a n u t k e p e r c a y a a n t e r hadap Tuhan Yang Maha X s a d a n *.antara.-sesama um a t beragama dan sesama p e n g a n u t ' k e p e r c a y a a n t e r hadap Tuhan Yang Maha E s a dalam u s a h a memperkokoh k e s a t u a n dan p e r s a t u a n bangsa d a n meningkatk a n arnal u n t u k bersama-sama membangun masyarakat.
( BP-7 P u s a t , 1990: 66).
D a l a m p e l a k s a n a a n d a n p e n j a b a r a n d a r i p o l a umum pem-

b i n a a n kerukunan h i d u p beragama i t u p e m e r i n t a h t e l a h merumuskan b e b e r a p a k e b i j a k s a n a a n , a n t a r a l a i n menetapkan
a r a h pembinaan kerukunan i t u p a d a t i g a bentuk :
a. Kerukunan i n t e r e n urnateberagama .
b. Kerukunan a n t a r umat beragama
c . Kerukunan a n t a r umat beragama dengan p e m e r i n t a h ,
( Alamsyah

Katu P e r w i r a n e g m a , 1981 : 2 3 ) .

B e r d a s a r k a n u r a i a n - u r a i a n d i atas, p e n u l i s merasa
t e r t a r i k untuk m e n e l i t i pembinaan kerukunan h i d u p umat
beragama d i Desa P a s a r Usang (dalam kecamatan Batang Anai

k a b u p a t e n Padang Pariaman). H a l i n i a n t a r a l a i n d i s e b a b kan k a r e n a d i d e s a P a s a r Usang i t u t e r d a p a t

dan

berkem-

bang t i g a macam agama y a k n i agama Islam, K r i s t e n K a t o l i k
dan K r i s t e n P r o t e s t a n . ..Yaag
.
l e b i h menarik p e r h a t i a n penu-

l i s k a r e n a k e t i g a agama yang t e r d a p a t d i d e s a Yasar Usang
i t u d i s n u t o l e h dua kelompok masyarakat yang berbeda b a i k
d a r i s e g i a d a t i s t i a d a i b n y a maupun d a r i s e g i kelompok e t n i s
dengan c i r i dan s i f a t n y a t e r s e n d i r i , y a i t u agama yang p e r 2

tama (Islam) d i a n u t o l e h kelompok masyarakat Minangkabau
( s e b a g a i pendnduk a s l i d i d e s a Yasar Usang) sedangkan agama yang kedua dan k e t i g a ( K r i s t e n K a t o l i k dan K r i s t e n
Pro t e s t a n ) d i a n u t o l e h kelompok masyarakat N i a s ( s e b a g a i
masyarakat ~ i aj s
.

3. Perumusan Rlasalah
B e r t i t i k t o l a k d a r i l a t a r belakang masalah d i atas
maka masalah yang a k a n d i b a h a s dalam p e n e l i t i a n ini d i r u muskan s e b a g a i b e r i k u t :

1

.

Apakah t e r d a p a t s a l i n g penger t i a n dan k e r jasama yang
b a i k antara umat seagama, a n t a r a umat beragama s e r t a

antara umat beragama dengan p e m e r i n t a h d i Desa P a s a r
Usang ?

2. Usaha-usaha a p a yang t e l a h d i l a k u k a n da$am pembinaan
kerukunan hidup umat beragama d i Desa P a s a r Usang s e r -

t a f a k t o r - f a k t o r a p a yang mempengaruhinya ( b a i k f a k t o r
penunjang maupun f a k t o r penghambat) ?

C

. Tujuan P e n e l i t i a n
B e r d a s a r k a n l a t a r b e l a k a n g d a n perumusan m a s a l a h d i

a t a s maka t u j u a n p e n e l i t i a n i n i a d a l a h :
1 . Untuk mengetahui pembinaan k e r u k u n a n h i d u p umat beraga-

m a d i Desa P a s a r Usang.
2. Untuk mengetahui usahn-usaha yang d i l a k u k a n dalam pem-

b i n a a n k e r u k u n a n h i d u p umat beragama d i Desa P a s a r

U-

s a n g s e r t a f a k t o r - f a k t o r yang mempengaruhinya.

D. Kegunaan P e n e l i t i a n
1. D a r i h a s i l p e n e l i t i a n i n i akan dapat d i k e t a h u i s e j a u h

rnana pembinaan k e r u k u n a n h i d u p umat beragama d i

Desa

P a s a r Usang s e r t a f a k t o r - f a k t o r yang rnempengaruhinya,
s e h i n g g a a k a n memudahkan p i h a k - p i h a k

yang t e r k a i t da-

l a m h a 1 i n i u n t u k mengambil k e b i j a k s a n a a n yang l e b i h
t e p a t u n t u k m e n i n g k a t k a n pembinaan s e r t a mengambil al-

t e r n a t i f u n t u k m e n g a t a s i a t a u mengurangi masalah-masal a h n e g a t i f yang (mungkin) muncul.
2. P e n e l i t i a n i n i bergunn b a g i p e n u l i s s e n d i r i u n t u k mem-

perdalam pengetahuan dan k e t r a m p i l a n terutama d i bidang
p e n e l i tian.

BAB I1

KERANGKA

TEURITIS

A. Agama d a n Kehidupan Beragama

I

di

Indonesia

Kenyataan s o s i a l budaya menun j ukkan bahwa bangsa I n d o n e s i a a d a l a h bangsa yang r e l i g i u s , bangsa yang p e r c a y a
kepada Tuhan yang Maha Esa. Kehidupan bangsa I n d o n e s i a
t i d a k d a p a t d i p i s a h k a n d a r i k e h a d i r a n dan perkembangan
agarna-agama b e s a r s e p e r t i Islam, K r i s t e n K a t o l i k , K r i s t e n
P r o t e s t a n , Hindu dan. Budha.Uleh k a r e n a i t u pertumbuhan .
d a n perkembangan k e h i d u p a n s o s i a l budaya bangsa I n d o n e s i a

sangat d i p e n g a r u h i d a n d i w a r n a i o l e h n i l a i - n i l a i agama,
k a r e n a i t u p u l a maka k e h i d u p a n beragama t i d a k d a p a t d i p i s a h k a n d a r i k e h i d u p a n bangsa I n d o n e s i a .
Agama merupakan k e t e n t u a n - k e t e n t u a n Tuhan Yang Maha
E s a yang mengandung nilai-nilai l u h u r , m u l i a d a n s u c i yang

d i h a y a t i d a n d i a m a l k a n o l e h p a r a pemeluknya masing-masing,
a k a n m e n j a d i f a k t o r yang b e r p e n g a r u h dalam u s a h a bangsa
I n d o n e s i a untuk mensukseskan pembangunan n a s i o n a l .
Agama d i I n d o n e s i a mempunyai a r t i d a n p e r a n a n yang
s a n g a t p e n t i n g dalam pembangunan n a s i o n a l , y a i t u :
1. S e b a g a i f a k t o r m o t i v a t i f , dalam a r t i bahwa

agama memberikan dorongan b a t i n a t a u m o t i f ,
a k h l a k d a n moral manusia yang mendasari dan
m e l a n d a s i c i t a - c i t a dan p e r b u a t a n manusia
dalam s e l u r u h a s p e k h i d u p dan k e h i d u p a n ,
termasuk s e g a l a u s a h a dalam melaksanakan
pembangunan bangsa.
2. S e b a g a i f a k t o r k r e a t i f d a n i n o v a t i f , dalam

ar t i bahwa agama rnemberikan d o r o n g a n semangat untuk b e k e r j a k r e a t i f dan p r o d u k t i f
dengan penuh d e d i k a s i u n t u k membangun keh i d u p a n d u n i a yang l e b i h . b a i k d a n kehidup a n a k h i r a t yang b a i k p u l a . U l e h k a r e n a it u d i s a m p i n g b e k e r j a k r e a t i f d a n produkt i f , agama mendorong p u l a a d a n y a pernbahar u a n d a n penyempurnaan t i n o v a t i f . )
3. s e b a g a i f a k t o r i n t e g r a t i f b a i k i n d i v i d u a l
maupun s o s i a l , dalam arti bahwa agama
m e n g i n t e g r a s i k a n d a n rnenyerasikun s e g e n a p
a k t i v i tas m a n u s i a , b a i k s e b a g a i o r a n g s e o r a n g maupun s e b a g a i a n g g o t a m a s y a r a k a t ,
y a i t u i n t e g r a s i dan k e s e r a s i a n sebagai i n san yang takwa t e r h a d a p Tuhan Yang Maha Esa s e r t a i n t e g r a s i d a n k e s e r a s i n n a n t a r a
manusia s e b a g a i makhluk s o s i a l dalam hubungannya dengan sesarna dam l i n g k u n g a n n y a .
4. s e b a g a i s u b l i m a t i f , dalam arti bahwa agama
b e r f u n g s i mensyahdukan d a n mengkuduskan
s e g a l a p e r b u a t a n manusia.
5. s e b a g a i sumber i n s p i r a s i budaya b a n g s a I n d o n e s i a , dalam a r t i bahwa agama m e l a h i r k a n
h a s i l budaya f i s i k b e r u p a c a r a b e r p a k a i a n
yang s o p a n d a n i n d a h , g a y a a r s i t e k t u r d a n
l a i n - l a i n s e r t a h a s i l budaya non f i s i k s e p e r t i s e n i budaya yang b e r n a f a s k a n agama,
k e h i d u p a n beragama yang j a u h d a r i s y i r i k
d a n musyrik.
( p r o yek- Pembinaan Kerukunan Hidup Beragama Depag ,
1982: 2 - 3 ) .

.

Kelima a r t i d a n p e r a n a n agama t e r s e b u t b e r s i f a t pot e n s i a l y a i t u merupakan k e k u a t a n d a r i a j a r a n agarna yang
menuntut p a r a pemeluknya u n t u k m e n i n g k a t k a n perwujudannya
s e c a r a n y a t a dalam melaksanakan pembangunan n a s i o n a l , den g a n t i n d a k a n - t i n d a k a n p o s i t i f b a g i kep e n t i n g a n r n k y a t

I

II
I

banyak.
Kehidupan beragama d i l n d o n e s i a men j elma dalarn berb a g a i lembaga keagamaan yang t e r s e b a r d i s e l u r u h t a n a h a-

i r , s e p e r t i kepemimpinan :slim ulama a t a u pemuka agama,
t e m p a t p e r i b a d a t a n , lembaga p c n d i d i k a n agarna, lembaga dak-

I

y a yang b e r n a f a s k a n agama.

Lembaga-lembaga keagamaan i t u

'

merupakan p o t e n s i dan kekayaan bangsa l n d o n e s i a yang san g a t b e r s a r , t i d a k hanya bagi pembinaan mental s p i r i t u a l
bangsa l n d o n e s i a t e t a p i juga merupakan p o t e n s i n a s i o n a l
untuk menunjang s u k s e s n y a pembangunan f i s i k m a t e r i a l bang-

sa I n d o n e s i a .
Kehidupan beragama di l n d o n e g i a s e c a r a k o n s t i t u s i o n a l d i t e g a s k a n dalam s i l a pertama P a n c a s i l a dan p a s a l 29

UUD 1945. D a l a m p e n j e l a s a n UUD 1945 d i n y a t a k a n bahwa dengan s i l a Ketuhanan Yang Maha Esa mengandung makna kewaj i ban pemerintah dan penyelenggara n e g a r a l a i n n y a untuk
memelihara budi p e k e r t i kemanusiaan yang l u h u r dan rnemes
gang t e g u h c i t a - c i t a moral yang l u h u r .

D a l a m membina dan mengembangkan kehidupan beragama
p e m e r i n t a h t i d a k hanya menjamin kebebasan t i a p penduduk
untuk memeluk agama dan b e r i b a d a t menurut agama dan kepercayaannya i t u , melainkan s e k a l i g u s menjamin, melindungi ,
membina mengembangkan

s e r t a memberikan bimbingan dan pe-

ngarahan a g a r kehidupan beragama l e b i h berkembang, bergai r a h dan bersemarak, s e r a s i dengan k e b i j a k s a n a a n pemerint a h dalam membina kehidupan berbangsa dan bernegara. H a l
i t u t i d a k l a i n k a r e n a n e g a r a l n d o n e s i a bukanlah n e g a r a sek u l e r s e h i n g g a n e g a r a dan pemerintah t i d a k menempatkan us a h a dan p embinaan kehidupan beragama s ebagai rnasalah m a s y a r a k a t dan umat beragama semata-mata,

t e t a p i d i l a i n pi-

hak negara l n d o n e s i a bukanlah n e g a r a agama dalam a r t i d i d a s a r k a n a t a s s a l a h s a t u agama.
B. Pembinaan Kerukunan Hidup U m a t Beraaama

Negara I n d o n e s i a mempunyai ber bagai kema j emukan, bai k d a r i s e g i suku bangsa, a d a t i s t i a d a t , agama dan sebagainya. Kernaj emukan i t u s e l a i n merupakan p o t e n s i p o s i t i f
t e t a p i s e k a l i g u s juga merupakan ha1 yang d a p a t menimbulkan kerawanan den menjurus t e r j a d i n y a k o n f l i k yang kadangkadang d a p a t mengganggu s t a b i l i t a s n a s i o n a l . Sehubungan
dengan ha1 yang t e r a k h i r i n i K o e n t j a r a n i n g r a t rnengomukakan dan memerinci sumber-sumber k o n f l i k i t u s e b a g a i b e r i kut :
Sumber untuk k o n f l i k a n t a r a suku-suku bangsa
a t a u golongan pada umumnya dalam negara-negar a y a w scdang berkembang s e p e r t i I n d o n e s i a ,
ada p a l i n g s e d i k i t l i m a macam. Pertama, konf l i k b i s a t e r j a d i k a l a u warga d a r i dua suku
bangsa masing-masing b e r s a i n g dalam ha1 mendapatkan lapangan mata p e n c a h a r i a n hidup yang
sama. Kedua, k o n f l i k juga b i s a t e r j a d i k a l a u
warga d a r i s u a t u suku bangsa mencoba memaksa-.
kan unsur-unsur d a r i kebudayaannya kepada .
warga d a r i s u a t u suku bangsa l a i n . K e t i g a ,
k o n f l i k yang sama d a s a r n y a t e t a p i l e b i h f a n a t i k dalam wu judnya, b i s a t e r j a d i k a l a u n a r g a
d a r i s u a t u suku bangsa mencoba memaksakan
konsep-konsep agamanya t erhadap warga d a r i
suku bangsa l a i n berbeda agama. Keempat, konf l i k t e r a n g akan t e r j a d i k a l a u s u a t u suku
bangsa bermsaha mendomonasi s u a t u suku bangsa l a i n s e c a r a p o l i t i s . Kelima, p o t e n s i konf l i k terpendam a d a dalam hubungan s n t a r a suku-suku bangsa yang t e l a h bermusuhan s e c a r a
378).
a d a t . (Koent j a r a n i n g r a t , 1983: 377

-

D a r i k u t i p a n d i a t a s j e l a s l a h bahwa perbedaan agama

a n t a m suku bangsa y a w berbeda ( a p a l a g i k a l a u s a l a h sa-

II

'I
I

pada suku bangsa l a i n yang berbeda agama) d a p a t menimbulkan t e r j a d i n y a k o n f l i k . S e l a i n i t u masalah agama termasuk
g a l a h s a t u masalah yang s a n g a t peka dan mudah menjurus
k e a r a h t e r j a d i n y a perpecahan, k a r e n a masalah agama adal a h s a l a h s a t u d a r i masalah-masalah

yang t e r g o l o n g rawan

yang digolongkan pada masalah SARA (Suku bangsa, Agama,

R a s dan Antar g o l o n g a n ) .
Pembangunan d i bidang agama merupakan b a g i a n yang i n t e g r a l dan t i d a k d a p a t d i p i s a h k a n d a r i pembangunan n a s i o n a l s e c a r a k e s e l u r u h a n . Suksesnya pembangunan n a s i o n a l a-

I

I

1

II

I

kan membantu, k e b e r h a s i l a n pembangunan d i bidang agama dan
s e b a l i k n y a k e b e r h a s i l a n pembangunan d i bidang agama a k a n
menunjang suksesnya pembangunan n a s i o n a l s e c a r a k e s e l u r u han. K e b e r h a s i l a n pembangunan d i bidang agama t e r g a n t u n g
pada p a r t i s i p a s i , k e s a d n r a n , t e k a d dan semangat d a r i s e l u r u h urnat beragama dan s e l u r u h a p a r a t p e m e r i n t a h b a i k d i
p u s a t maupun d i daerah.

D a l a m usaha pembinaan kerukunan hidup umat beragama
d i h a d a p i beberapa permasalahan dan ketegangan baik a n t a r a
sesama penganut agama yang sama, a n t a r a umat beragama dengan umat beragama l a i n n y a maupun a n t a r a umat beragama dengan pemerintah. Adapun p enye bab timbulnya permasalahan
d a n k e t egangan i t u d a p a t bersumber d a r i ber bagai aspek an-

tara l a i n :
1. S i f a t d a r i masing-masing agama y a w mengan-

dung t u g a s dakwah a t a u m i s i .
2. Kurangnya p e n g e t a h u a n p a r a pemeluk agama ak a n agamanya s e n d i r i d a n agama p i h a k l a i n .
3. Kekurangmampuan pemeluk agama u n t u k menahan
d i r i s e h i n g g a k u r a n g menghormati, bahkan
memandang r e n d a h p i h a k l a i n .
4 . Kaburnya b a t a s a n t a r a s i k a p memegang t e g u h
k e y a k i n a n agama d a n t ~ l e r a n s i ~ l d a l a kehidum
pan masyarakat
5. K e c u r i g a a n masing-masing a k a n k e j u j u r a n p i hak l a i n b a i k i n t e r n umat beragama, antar
umat beragama maupun a n t a r a umat beragama
dengan p e m e r i n t a h .
6. Yerbedaan yang menyolok t e n t a n g s t a t u s sos i a l , ekonomi d a n p e n d i d i k a n a n t a r a b e r b a g a i
g o l o n g a n agama.
7. Rasa r e n d a h d i r i d a n rasa t a k u t t e r d e s a k pad a p i h a k yang lemah.
8. Kurang a d a n y a komunikasi a n t a r pemimpin masing-masing umat beragama.
9. Kurang s a l i n g p e n g e r t i a n dalam menghadapi
m a s a l a h p e r b e d a a n p e n d a p a t yang rnenyangkut
i n t e r n umat beragama, a n t a r umnt beragama
d a n a n t a r umat beragama dengan p e m e r i n t a h .
10. Kurangnya pemahaman a k a n p e r a t u r a n perund a n g a n yang d i k e l u a r k a n o l e h p e m e r i n t a h .
( P r o y e k Pembinaan Kerukunan Hidup Beragama Depag ,
1982: 5 3 ) .

.

Dengan memperhatikan sumber p e r m a s a l a h a n d a n k e t e g a n g a n a n t a r umat beragama d i a t a s maka p e m e r i n t a h h a r u s
mengambil t i n d a k a n dalam membina k e r u k u n a n h i d u p umat beragama. sehubungan dengan i t u s e j a k P e l i t a I11 p e m e r i n t a h
t e l a h menetapkan k e b i j a k s a n a a n d a n l a n g k a h - l a n g k a h yang
s a n g a t mendasar dalam pembinaan k e r u k u n a n h i d u p umat beragama yang mengarah p a d a t i g a b e n t u k y a i t u :

.

1 Kerukunan i n t e r n umat beragama
2. Kerukunan a n t a r umat beragama
3 . Kerukunan a n t a r umat beragama dengan p e m e r i n t a h
K e t i g a k e b i j a k s a n a a n ini t e r k e n a l dengan "Tiga .
Kerukunan Hidup Beragamall.
( P r o y e k Pembinaan Kerukunan Hidup Beragama Depag
1982: 2 1 ) .

,

Kerukunan hi dup beragama bukanlah merukunkan a ja r a n
masing-masing agama dalam a r t i mencampur adukkan a j a r z n
agama, t e t a p i kerukunan hidup a n t a r a umat beragama ( b a i k
i n t e r en umat beragama, a n t a r umat beragama maupun a n t a r
umat beragama dengan pemerintah)

. Kerukunan hidup

beraga-

ma bukan sekedar t e r c i p t a n y a keadaan dimana t i d a k a d a pert e n t a n g a n i n t e r e n umart beragama, a n t a r umat beragema

ma-

upun a n t a r umat beagama dengan pemerintah, t e t a p i juga
keharrnoni s a n hubungan dalam dinami kapergaulan dan kehidupan bermasyarakat yang s a l i n g menguatkan dan d i i k a t o l e h
s i k a p mengendalikan d i r i dalam wujud :
I . S a l i n g hormat menghormati kebebasan menjalankan i b a d a h

s e s g a i dengan agamanya.

2. S a l i n g hormat menghormati dan bekerjasama i n t e r e n pemeluk agama, a n t a r berbagai umat beragama dan a n t a r
umat beragama dengan pemerintah.

3. S a l i n g tenggang r a s a dengan t i d a k memaksakan agama kepada pemeluk agama l a i n .

BAB

111

METODVLOGI

PENELITIAN

A . P o p u l a s i L n Sampel

Adapun ynng m e n j a d i p o p u l a s i d a r i p e n e l i t i a n i n i ad a l a h s e l u r u h m a s y a r a k a t Desa P a s a r Usang s e r t a s e l u r u h
a p a r a t p e r n e r i n t a h a n Desa P a s a r U s a n g .

D a r i populasi i t u

d i t a r i k sampel dengan jumlah k o n g k r i t s e b a g a i b e r i k u t :
1 . Pemuka agama

-

-

Islam

:

Kristen Katolik

: 2 orang

Kristen Proteskan

: 2 orang

Jumlah

: 8 orung

4 orang

2. A p a r a t p e m e r i n t a h a n ile-

sa ( K e p a l a Desa d a n
S e k r e t a r i s Desa)

: 2 orung

.

3 . Pernuka m a s y a r a k a t

-

Minangkabau ( I s l a m )

:

-

Nias ( K r i s t e n )

: 2 orang

Jumlah

: 6 orang

.

4. Anggota m a s y a r a k a t

-

B.

4 orang

Minangkabau (Islam)

:

6 orang

Nias ( K r i s t e n )

:

4 orang

Jumlah

:10 o r a n g

-

Teknik Pengumpulan Data

I . Wawancara
A l a s a n p e n u l i s menggunakan t e k n i k i n i s e b a g a i s a l a h
s a t u a l a $ pengurnpul d a t a a d a l a h k m e n a t e k n i k i n i rnerupakan s u a t u a l a t yang s a n g a t b a i k untuk mengetahui
tanggapan, p e n d a p a t , k e y a k i n a n a t a u p e r a s a a n s e s e o r a n g
a t a u o r a n g yang diwawancarai. Dengan t e k n i k ini d a p a t
d i k e t a h u i a p a yang belum d i r e n c a n a k a n t e t a p i rnuncul
pada saat wawancara i t u sedang berlangsung. D a l a m tekn i k i n i p e n u l i s menggunakan dua macam metoda y a k n i :

a. Wawancara bebas, yang t u j u a n n y a a d a l a h u n t u k memper o l e h k e t e r a n g a n yang s i f a t n y a i n f o r m a l

(tidak

res-

m i ) yang t e r w u j u d dalarn pembicaraan-pernbicaraan ringan ( n g o b r o l ) namun demikian t e t u p d i a r a h k a n pada
k e t e r a n g a n - k e t e r a n g a n yang i n g i n d i p e r o l e h .
b. wawancara b e r s t r u k t u r , yang t u j u a n n y a untuk mernpek
r o l e h k e t e r a n g a n - k e t e r a n g a n khusus yang b e r k a i t a n
dengan masalah yang d i t e l i t i , dan d i s u s u n dalam sua t u bentuk i n s t u m e n p e n e l i t i a n berupa pedoman wawan-

cara.
2. O b s e r v a s j

.

Teknik i n i digunakan untuk mengamati s e c a r a l a n g s u n g
s i t u a a i dan k e j a d i a n a t a u p e r i s t i w a yang t e r j a d i dalam
kehidupan masyarakat s e h a r i - h a r i , khususnya yang berhubungan dengan kerukunan hidup umat beragama. Teknik
ini merupakan pelengkap d a r i t e k n i k t e r d a h u l u .

3 , S t u d i dokumenter

Teknik i n i d i g u n a k a n u n t u k m e n l p e l a j a r i b e r b a g a i dokurnen

(swat-surat k e p u t u s a n , p e r j a n j i a n - p e r j a n j i a n , s u r a t s w a t p k r i n t a h a t a u i n s k r u k s i d a n l a i n - l a i n ) yang t e r wujud dalam c a t a t a n - c a t a t a n t e r t u l i s yang a d a hubungannya dengan pembinaan k e r u k u n n n h i d u p umat beragama d i

D ~ s aP a s a r usang.

4. R i s e t k e p u s t a k a a n
Yakni dengan memaharni li t e r a t u r - l e t e r a t u r

dan buku- bu-

ku yang a d a k a i t a n n y a dengan pembinaan k e r u k u n a n hidup
umat beragama.

C.

Teknik A n a l i s i s Data

D a l a m n e n g a n a l i s i s d a t a yang d i d a p a t k a n d i l a p a n g a n
p e n u l i s menggunukan t e k n i k a n a l i s i s d a s k r i p t i f

, maksudnya

dengan m e n c a r i a r t i d a n i n t e r p r e t a s i d a r i s u a t u fenornena
I

dengan m e l i h a t d a t a d a n k e n y a t a a n yang a d a d i l a p a w a n lal u dihubungkan dan d i b a n d i n g k a n dengan t e o r i a t a u d a t a sekunder yang d i p e r o l e h d a r i s t u d i k e p u s t a k a a n yang d i l a k u k a n sebelumnya. D a r i p e n g a n a l i s i s a n yang d i l a k u k a n sedemik i a n r u p a i t u l a l u d i t a r i k s u a t u kesirnpulan-kesimpulan.

BAB I V

HASIL PENELI T I AN

A. D e s k r i p s i Desa P a s a r Usang
P e n g e n a l a n d e s a Yasar Usang s e b a g a i l o k a s i p e n e l i t i a n a d a l a h p e n t i n g k a r e n a t i n j a u a n t e n t a n g kerukunan hidup

umat beragama d i d e s a P a s a r Usang i t u mempunyai hubungan
@

yang s a n g a t e r a t dengan s i t u a s i dan k o n d i s i d e s a Yasar U-

sang t e r s e b u t .

S e b a g a i p e n g e n a l a n d e s a P a s a r Usang , b e r i -

k u t i n i a k a n d i u r a i k a n t e n t a n g keadaan g e o g r a f i s , s e j a r a h
s i n g k a t d e s a P a s a r Usang, keadaan s o s i a l , p e n d i d i k a n dan
agama masyarakat d e s a P a s a r Usang.
1

.

Keadaan g e o g r a f i s .
Desa P a s a r Usang d a p a t d i l i h a t d a r i dua s u d u t pandangan. Dnri s u d u t k u l t u r a l Minangkabau, d e s a Yasar Usang merupakan w i l a y a h yang t e r l e t a k dalam w i l a y a h
" r a n t a u " d i w i l a y ~ hb a g i a n b a r a t Minangkabau. A.A.

Na-

v i s m e n j e l a s k a n bahwa " s e c a r a e t n o g r a f i s r a n t a u i a l a h
w i l a y a h Minangkabau yang t e r l e t a k d i l u a r w i l a y a h l u hak n a n t i g o ( l u h a k yang t i g a ) y a i t u l u h a k A g a m , l u h a k
Tanah Dater dan l u h a k ~ i m a p u l u hKotal1. (A.A.

Navis,

1984: 107).
Kalau d i l i h a t d a r i s u d u t t e r i t o r i a l a d m i n i s t r a t i f
p e m e r i n t a h a n , d e s a P a s a r Usang merupakan s a l a h s a t u de-

sa yang t e r l e t a k dalam kecamatan Eatang Anei k a b u p a t e n
Yadang Pariaman p r o p i n s i Sumatera B r a t .

Desa Yasar Usarg t e r l e t a k d i t e n g a h - t e n g a h kecamatan

,I

Batang Anai d a n s e k a l i g u s menjadi i buko t a lcecamatan i t u ,
dengan b a t a s - b a t a s n y a

I

s e b a g a i b e r i k u t : s e b e l n h Utara

b e r b a t a s a n dengan d e s a m a y a n , s e b e l a h S s l a t a n b e r b a t a s a n
dengan d e s a Kasai, s e b e l a h B r a t b e r b a t a s a n dengan d e s a
m t a n g S a r i k dan s e b e l a h T i m u r b e r b a t a s a n dengan kabupat e n Solok.
Dibandingkan dengan d e s a - d e s a l a i n n y a yang t e r d a p a t
dalarn kecamatan m t a n g Anai maka d e s a P a s a r Usang a d a l a h

I

yang t e r l u a s n i l a y n h n y a . Desa P a s a r Usang t e r d i r i d a r i

I

s u n P a s a r Usang (merupakan i b u k o t a a t a u p u s a t p e m e r i n t a h a n

I

d e l a p a n buah dusun dengan p e r i n c i a n s e b a g a i b e r i k u t : du-

d e s a ) t e r l e t a k d i t e n g a h - t e n g a h d e s a P a s a r Usang, dusun
Kampung Apar t e r l e t a k d i s e b e l a h Utara, dusun Kabun t e r l e t a k d i s e b e l a h S e l a t a n , dusun Tanjung Basung I d a n dusun
Tanjung &sung I1 t e r l e t a k d i s e b e l a h B r a t , dusun K a l i

Air t e r l e t a k d i s e b e l a h Tenggara, dusun K u l i e k t e r l e t a k
d i s e b e l a h T i r n u r , d a n dusun S a l i s i k a n yang t e r l e t a l c d i s e 4
b e l a h T i m u r dusun K u l i e k .

(Untuk l e b i h j e l a s n y a d a p a t d i -

l i h a t pada p e t a pada l a m p i r a n ) .
S e c a r a g e o g r a f i s d e s a P a s a r Usang t e r l e t a k p a d a s u a t u

I

d a t a r a n dengan k e t i n g g i a n 20

-

30 m e t e r d a r i permukaan la-

u t dengan l u a s d a e r a h s e l u r u h n y a 9290 ha 2

.

Menurut ekolo-

g i n y a pembagian d a e r a h P a s a r Usang t e r d i r i d a r i d a e r a h
2
persawahan (3630 ha ) , d a e r a h p e r k e b u n a n (3010 ha2) dan
d a e r a h perkampungan a t a u pemukiman ( 261 0 h a 2 ) Dengan mem-

.

p e r h a t i k a n d a e r a h P a s a r Usang t e r s e b u t d a p a t d i s i m p u l k a n
bahwa s e b a h a g i a n b e s a r penduduknya b e k e r j a dalam bidang
p e r t a n i a n y a i t u bersawah dan berkebun.
Keadaan t a n a h d i d e s a P a s a r Usang ini cukup subur
k a r e n a d i d e s a i n i d i a l i r i o l e h beberap s u n g a i d i a n t a r a n y a
s u n g a i Buluh, s u n g a i m t a n g Anai, s u n g a i m t a b g S a l i s i k a n
d a n s u n g a i Batang S i r a n t i h . Sungai-sungai i t u s e l a i n di+.
manfaatkan untuk k e p e r l u a n i r i g a s i p e r t a n i a n j u g a merupak a n sumber mata p e n c a h a r i a n b a g i masyarakat seternpat yakn i untuk mendapatkan p a s i r , k e r i k i l dan b a t u k a l i s e b a g a i
bahan bengunanyang d i j u a l kepada p a r a pemborong a t a u pengusaha bangunan yang d a t a n g membelinya k e d e s a i t u .
S e c a r a umum t r a n s p o r t a s i den komunikasi d i d e s a i n i
cukup l a n c a r , k a r e n a d e s a i n i t e r l e t a k pada jalur j a l a n
l i n t a s Padang

-

Bukittinggi.

J a r a k a n t a r a d e s a P a s a r Usang

dengan p u s a t k o t a Yadang s e k i t a r 25 Km dan j a r a k n y a dengan
kecamatan ~ u b u kAlung s e k i t a r 10 Km.

2. S e j a r a h s i n g k a t d e s a Yasar Usang.
D a r i wawancara yang t e l a h d i l a k u k a n dengan beberapa
o r a n g r e s p o n d e n d i k e t a h u i bahwa d e s a P a s a r Usang pertama
k a l i d i d a t a n g i dan d i buka s e k i t a r t a h u n 1765 o l e h orango r a n g yang b e r a s a l d a r i k a b u p a t e n Tanah Datar. Adapun fak-

t o r yang menyebabkan k e d e t a n g a n orang-orang t e r s e b u t adal a h f a k t o r ekonomi y a i t u untuk membuka perkampungan baru
dan mendapatkan t a n a h unkuk l a h a n p e r t a n i a n dan perkebunan. S e c a r a berangsur-angsur penduduk i t u b e r a n g k a t d a r i

k a b u p u t en 'L'anah Datar rnenuju M a l a l o , P i t u l a h , P a n i n g g a h a n ,
Sumpu ( y a w t e r a k h i r i n i terrnasuk k a b u p a t e n S o l o k ) d a n ak h i r n y a t u r u n sarnpai d i d u s u n K u l i e k d a n d u s u n S a l i s i l c a n
s e k a r u n g . D i t e m p a t i t u l a h rnereka rnenetap d a n rnernbuka dae r a h t e r s e b u t rnenjadi perkampungun d a n rnernbuat (rnenaruko)
sawah d a n l a h u n perkebunan.

D a e r a h i t u l a h y a m p a d a rnula-

nya d i a n g g a p s e b a g a i d a e r s h a s l i u t a u c i k a l b a k a l d e s a Pa-

sar Usang. Sernakin lama penduduk s e m a k i n banyak d a n berkernbang rnaka d i b u k a p u l a perkampungan-perkarnpungan

baru

s e p e r t i P a s a r Usang, Kabun, Karnpung Apar d a n K a l i A i r .
Perkarnpungan b a r u i t u semakin l u a s k e t i k a s e k i t a r abad k e 19 d a t a n g p u l a k e d a e r a h i t u warga rnasyerakat Nias.
S e t e l a h rnengajukan permohonan d a n memenuhi. p e r s y a r a t a n
yang h a r u s d i p e n u h i p a d a penghulu-penghulu

seternpat a k h i r -

nya k e p a d a rnasyarakat Nias i t u d i b e r i k a n d a e r a h Tanjung
Easung yang merupakan t a n a h u l a y a t d e s a P a s a r Usang ( s e k e - .
r a n g rnenjadi dusun-2a.gjuxj.g. E a s u x v , . I . ' d a n d u s u n 'I'anjung Easung 11). hlasyarakat Nias i t u p u n rnernbuka d a n rnenaruko daer a h t e r s e b u t rnenjadi perkarnpungan d a n p e r s a w a h a n serta p e r k e bunan.
LIengenai narna d e s a ini p a d a rnasa l a l u bernama 6ungai
Buluh k a r e n a d i d e s a i n i d i l a l u i o l e h a l i r a n s u n g a i yang
bernarna S u n g a i Buluh. Semenjak p e a j a j a h Belanda membuat
pasar (baru) y a w t e r l e t a k dekat s t a s i u n kereta a p i a t a u
db b e l a k a n g K a n t o r Camat %tang Anai sekarang d a n mernindahlcan p a s a r Inma (yang t e r l e t a k d e k a t s e k o l a h SMP N e g e r i )

ke p a s a r yang baru dibangun oZeh

Belanda i t u maka s e jak

saat i t u d a e r a h yang t e r l e t a k d e k a t p a s a r yang lama i t u
d i s e b u t P a s a r Usang. $ampai sekarang nama I1Pasar Usangw
i t u d i j a d i k a n . s e b a g a i nama r e s m i d a r i d e s a i n i .

3. Keadaan demografis dan s o s i a l .
Berdasarkan a r s i p Daf tar l s i a n P o t e n s i Desa Tahun
1990/1991 s t e r c a t a t penduduk d e s a P a s a r Usang s e c a r a kese-

luruhan b e r jurnlah 11.578 jiwa t e r d i r i d a r i 5.178 j i w a lak i - l a k i dan 6.400 j i w a perernpuan yang t e r s e b a r pada s e l u r u h dusun yang t e r d a p a t d i d e s a k a s a r U s a n g .
Sebagaimana t e l a h d i s i n g g u n g pada u r a i a n t e r d a h u l u
I

bahwa penduduk d e s a i n i t e r d i r i d a r i masyarakat a s l i dan
maqyarakat pendatang. Masyarakat a s l i a d a l a h masyarakat
k e t u r u n a n Minangkabau yang t e l a h lama menetap dan mempus
n y a i h a r t a pusaka yang b e r s i f a t t u r u n ternurun, sedangkan
masyarakat pendatang a d a l a h masymakat suku bangsa N i a s
yang t e l a h d i b e r i hak untuk menetap dan memiliki s e b a g i a n
w i l a y a h d e s a YasaE Usang, t e p a t n y a d i w i l a y a h dusun Tanjung Basnng I dan dusun Tanjung Basung I1 sekarang. Adapun perbandingan masyarakat Minangkabau dengan masyarakat
N i a s . a d a l a h . 8 7 ' , 5 % .berbanding'.I2,5%. .

.

S e s u a i dengan l e t a k g e o g r a f i s dan keadaan alamnya
rnaka mata p e n c a h a r i a n penduduk d e s a P a s a r Usang kebanyakan
pada s e k t o r p e r t a n i a n dan gerkebunan. S e l a i n i t u s e k t o r
p e t e r n a k a n banyak p u l a ditekuni. o l e h penduduk. H a s i l pet e r n a k a n yang menonjol a d a l a h s a p i , kerbau dan babi. Khu-

s u s b e t e r n a k b a b i pada d a s a r n y a d i u s a h a k u n o l e h masyaruL,
k a t Mias yang mana h a s i l n p s e b a h a g i a n u n t u k d i j u a l ( k e
p a s a r Tanah Kongsi d i Padang) d a n s e b a h a g i u n l a i n n y a unt u k dikonsumsi s e n d i r i dan untuk upacara-upacara a d a t
s e r t a p e s t a o l e h m a s y a r a k a t Nias i t u s e n d i r i . H a s i l - h a s i l
p e r t a n i a n d a n p e r k e b u n a n a d a yang d i j u a l l u n g s u n g o l e h
p enduduk s e t empat d a n a d a j uga yang d i j u a l kepada pedag a n g borongan yang s e n g a j a d a t a n g k e rumah penduduk.

.

S e l a i n b e r t a n i d a n b e t e r n a k kedua kelompok m a s y a r a k a t
i t u a d a j u g a yang b e k e r j a s e b a g a i pegawai n e g e r i maupun
pegawai swasta, pedagang, wiraswasta, t u k a n g d a n p e k e r j a
k a s a r a t a u buruh.

4. Keadaan p e n d i d i k a n d a n agama.
Keadaan p e n d i d i k a n d a p a t d i l i h a t d a r i s a r a n a p e n d i d i k a n (formal], y a w t e r d a p a t d i d e s a P a s a r U s a n g , d i a n t a r a n y a a d a l a h s a t u buah s e k o l a h Taman Kanak-Kanak yang t e r l e t a k d i d u s u n P a s a r Usang, 10 buah S e k o l a h Dasar yang
t e r s e b a r p a d a s e l u r u h d u s u n , d a n t i g a buah s o k o l u h monen g a h t i n g k a t pertarna y a i t u SMF N e g e r i , SMP YAPPHI ( s w a s t a )
keduanya t e r l e t a k d i d u s u n P a s a r Usang s e r t a SMP S t a n d a r
yang t e r l e t a k d i dusun Kabun. Sedangkan s e k o l a h menegah
t i n g k a t a t a s d a n p e r g u r u a n t i n g g i belum a d a d i d e s a i n i .
Untuk m e l a n j u t k a n p e n d i d i k a n k e t i n g k a t s e k o l a h me+
nengah a t a s rnaupun k e p e r g u r u a n t i n g g i b i a s a n y a penduduk
d e s a i t u m e l a n j u t k a m y a k e ~ u b u kAlung d a n a d a j u g a yang

r n e l a n j u t k a n n y a k e k o t a Padang.
K a l a u d i p e r h a t i k a n pwrbandingan j umlah penduduk u s i a
sekolah ( u s i a 5

-

24 t a h u n ) , t e r n $ a t a 58,1% d a r i s e l u r u h

penduduk u s i a s e k o l a h s u d a h d a p a t mengecap p e n d i d i k a n bai k s e j a k t i n g k a t p e n d i d i k a n taman kanak-kanak
.

F

sampai k e

t i n g k a t p e r g u r u a n t i n g g i . Dengan d e m i k i a n d a p a t dimenger-

t i bahwa t i n g k a t p e n d i d i k a n p enduduk t e r g o l o n g cukup b a i k
y a k n i s n d a h m e l e b i h i s e t e n g a h d a r i j u m l a h penduduk u s i a
s e k o l a h yang s u d a h mendapat p e n d i d i k a n f o r m a l . Sedangkan
penduduk yang b e r u s i a 30 t a h u n k e atas p e n d i d i k a n n y a mas i h t e r g o l o n g r e n d a h d a n h a n y a s e d i k i t s e k a l i yang d a p a t
rnengecap p e n d i d i k a n sarnpai k e t i n g k a t s e k o l a h menengah.
Mengenai k e a d a a n agama d a p a t d i k e t a h u i d a r i pemelukperneluk agarna yang ada.,::Di d e s a P a s a r Usang t e r d a p a t t i g a
macam agama, ;raitu agama Islam agama K r i s t e n P r o t e s t a m ,
d a n agarna K r i s t e n K a t o l i k . Agama Islam merupakan agama

yang d i a n u t o l e h s e l u r u h rnasyarakat Minangkabau d i d e s a
i n i . Masyarakat Nias umurnnya memeluk agama K r i s t e n Prot e s t a n ( 6 0 % ) d a n K r i s t e n K a t o l i k (40%).
Untuk menunjang p e l a k s a n a a n keagamaan d i d e s a i n i
t e r d a p a t lima buah h e s j i d yang masing-masing

terletak di

d u s u n P a s a r Usang, d u s u n S a l i s i k a n , d u s u n K u l i e k , d u s u n

K a l i Air d a n d i d u s u n Kahun. S e l a i n i t u d i t e m u i p u l a sejurnlah rnushalla a t a u s u r a u yang t e r d a p a t p a d a s e t i a p dus u n , yang pada umumnya digunlcan s e b a g a i ternpat s h a l a t berjamaah maupun u n t u k t e m p a t w i r i d a t a u p e n g a j i a n agama.

24

hdapun t ernpat p e l a k s a n a a n agarna b a g i m a s y a r a k a t Nias
gang menganut agarna K r i s t e n maka d i d e s a i n i ( k h u s u s n y a
d i d u s u n Tanjung Basung 11) t e r d a p a t dua buah g e r e j a , masing-rnasing g e r e j a P r o t e s t a n d a n g e r e j a K a t o l i k . G e r e j a
P r o t e s t a n l e b i h b e s a r d a n l e b i h bagus (gedungnya s u d a h
permanen) d a r i p a d a g e r e j a K a t o l i k yang hanya t e r b u a t da-

'1

kayu d a n l e b i h menyerupai bangunan rumah b i a s a . S e b a g a i mana l a z i m n y a umat K r i s t e n , k e g i a t a n i b a d a h n y a d i l a k u k a n
s e t i a p h a r i htinggu. P a d a h a r i t e r s e b u t kedua g e r e j a i t u

ramai d i d a t a n g i

b a i k o l e h rnasyarakat Nias yang t e r d a p a t

d i d e s a i t u maupun o l e h o l e h m a s y a r a k a t N i a s serta umat
K r i s t e n l a i n yang b e r a s a l d a r i s e k i t a r k a b u p a t e n Padang
Pariarnan maupun yang b e r a s a l d a r i k o t a r a d a n g .

B o Kehidupan Beragama

Desa P a s a r Usang

D a l a m u a r a i a n d i atas t e l a h dikemukakan bahwa s e l u -

r u h penduduk d e s a Yasar Usang t e l a h beragarna d a n s e b a g i a n
b e s a r d i a n t a r a n y a ( 8 7 , 5 % ) memeluk agama I s l a m y a i g rnerup a k a n penduduk a s l i a t a u Minagkabau. Sedangkan s i s a n y a
( 12,5$)

a d a l a h penduduk Nias ysng menganut agama K r i s t e n

Katolik dan K r i s t e n Protestan.

Masing-rnasing pemeluk agarna i t u b e r a m a l , b e r i b a d a t
dan berbuat s e s u a i dengan t u n t u t a n

agarnanya rnasing-ma-

s i n g . P e n g a n u t lslam t i d a k makan b a b i d a n t i d a k p u l a m i -

num t u a k , s e b a l i k n y a umat k r i s t e n s e r i n g makan b a b i d a n
minum t u a k a p a l a g i k a l a u a d a p e s t a a t a u acara-acara t e r -

t e n t u s e l a l u d i s a j i k a n daging babi dan minuman t u a k . Khus u s mengenai minum t u a k a d a ( b e b e r a p a o r a n g ) pemuda Islam
yang t e r p e n g a r u h dan i k u t - i k u t a n minum tuak.
Menurut i n f o r m a s i ( h a s i l wawancara) d a r i tokoh-tokoh
agarna dan pemuka rnasyarakat s e r t a h a s i l o b s e r v a s i p e n u l i s ,
nampaknya pengetahuan dan penghayatan agama masyarakat

t erhadap agamanya masih s a n g a t s e d e r h a n a dan dangkal

. Se-

hubungan dengan i t u pengamalan rnereka t erutama d i bidang
p e r i b a d a t a n hanya berdasarkam w a r i s a n semata dan peminatnya s e b a g i a n b e s a r a d a l a h oramg-orang yang t e r b i l a n g sud a h t u a sedangkan g e n e r a s i muda kurang b e r g a i r a h dan ku-

rang acuh.
Memperhatikan k e g i a t a n umat I s P a m

misalnya sewaktu

w i r i d - w i r i d agama, s h a l a t Jumat dan s h a l a t ber j amaah har i a n , pengunjungnya s a n g a t t e r b a t a s dan kebanyakan d a r i
mereka yang sudah b e r u s i a t u a . Wirid-wirid pema j a j uga
a d a t a p i baru b e r s i f a t i n s i d e n t a l a t a u belum t e r e n c a n a
sedangkan jumlah s e r t a j e n i s pengunjungnya juga b e r v a r i a -

s i , kadang-kadaa

banyak t a p i kadang-kadang s e p i s e k a l i .

Hal i t