Institutional Repository | Satya Wacana Christian University: Peran Semar untuk Persamaan Hak Kaum LGBT sebagai Pendekatan Konseling Masyarakat
LAMPIRAN :
Instrumen Penelitian :
Berdasarkan rumusan masalah dan tujuan penelitian maka berikut akan dipaparkan pertanyaan dalam rangkan melakukan penelitian di lapangan
:
LGBT dan permasalahannya
1. Apa masalah utama yang dihadapi terkait dengan status atau orientasi seksual (kalian/kamu, bapak ibu) dalam keberadaan di lingkungan
tempat tinggal dan di tengah-tengah Indonesia?
2. Sejauh ini apa yang sudah dilakukan dalam menghadapi pandangan dan penilaian orang terkait dengan dengan orientasi seksual yang
dimiliki ini?
3. Keterlibatan apa saja yang sudah dilakukan di lingkup agama atau pun di masyarakat?
4. Apa yang menjadi harapan di saat ini dan ke depannya terkait dengan keberagaman orientasi seksual ini?
Kacamata dalang (dan masyarakat) tentang LGBT :
1. Bagaimana melihat realitas hidup di tengah keberagaman saat ini?
2. Bagaimana melihat Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender yang ada di tengah-tengah kehidupan saat ini?
3. Jika ada ketidakharmonisan karena keberadaan LGBT, bagaimana bapak menaggapinya?
4. Jika diminta untuk mengangkat kisah LGBT, bagaimana cara melakukannya? (ini untuk melihat pengkisahan tokoh Semar)
1
Ketidakharmonisan dalam cerita pewayangan :
1. Bagaimana definisi atau gambaran suatu kerukunan-keharmonisan dalam dunia pewayangan?
2. Adakah kisah yang secara khusus menggambarkan ketidakharmonisan saja atau sebaliknya? (cerita apa?)
3. Siapa tokoh yang menggambarkan keangkara murkaan dan ketidak harmonisan?
4. Ketidakharmoniasan / adanya kehidupan yang tidak rukun itu karena apa? (kepentingan pribadi, kelompok atau apa?
5. Siapa tokoh dalam pewayangan yang membawa perdamaian, keharmonisan?
6. Bagaimana cara tokoh itu menciptakan kerukunan, keharmonisan?
Semar :
1. Bagaimana penggambaran tokoh semar dalam dunia pewayangan?
2. Bagaimana keberadaan semar dalam adegan gara-gara?
3. Seperti apa formulasi ucapan Semar dalam kemunculannya dalam adegan gara-gara?
4. Prinsip hidup seperti apa yang ada dalam diri semar?
5. Bagaimana strategi Semar dalam menciptakan keharmonisan di tengah kekacauan yang terjadi?
6. Nilai filosofis dan spiritual seperti apa yang ada dalam diri tokoh Semar ini?
7. Apakah Semar dapat dijadikan sebagai model dalam rangka menyelesaikan konflik yang ada dalam cerita (LGBT) tersebut?
8. Nilai-nilai apa yang dapat disumbangkan oleh Semar dalam melihat realitas adanya LGBT saat ini?
9. (Relevansi peran Semar dalam kehidupan saat ini (di tengah adanya kaum LGBT)
2
A. LGBT dan permasalahannya
No
1.
inf
A1
2830/
12
2.
inf
A2
1113,
29/
12
1. Masalah utama
(L,
Ekx)
Sebenarnya
bukan masalah, karena
aku sendiri orangnya
masa bodoh sih ya. Males
ngurusin orang juga. Gak
mau tahu orang berpikir
apa tentang aku. Yang
justru jadi masalah itu
sebenarnya
aku
gak
berani jujur sama orang
tua atau keluarga.
(W, Me) Masalahnya
adalah
saya
sering
merasa kesepian aja.
Banyak yang melihat
kalau aku keluar malam
itu untuk bekerja yang
begituan lho mbak. Hehe
emang saya perempuan
malam apa ya. Padahal
saya keluar malam untuk
cari teman kan kalau
siang saya kerja, salon
2. Menghadapi masalah
Karena aku masa bodoh, jadi dari luar
aku merasa gak ada masalah. Hanya
saja, aku menghadapi keluarga ya
dengan aku berdandan biasa layaknya
laki-laki. Karena kan gak mungkin aku
menunjukkan wujud asliku ini. aku ini
punya kelamin laki-laki, tapi aku
merasa kayak perempuan. Jadi ya aku
dandan perempuan. Tapi aku suka
sama laki-laki, bukan laki-laki yang
sudah jadi suami oran lho ya.
Ehm...suka laki-laki tapi aku bukan
homo. Ini gak sama lho ya.
Sebenarnya risih ya kalau ada yang
bila g saya kerja
ala . Kare a
kenyataannya saya gak gitu. Ya saya
sedih, seringnya nangis. Apalagi saya
memang kesepian. Keluarga saya kan
gak disini, mereka di jember.
3. Keterlibatan dalam masyarakat
Heheeee, ya jelas terlibatlah aku kan
penyanyi. Ya penyanyi elektun itu lhi, di
hajatan, di khitanan, ulang tahun dan
beberapa acara liyane mbak. Kenalanku
kan banyak. Mereka melihatku seperti
apa gak jadi masalah, yang penting aku
kan cari duitnya halal.
4. Harapan ke depan.
Harapannya ke depan sih aku pingin
mengaku ke orang tuaku...tapi gak
mungkin kayaknya, takut mercecka
sakit lah ya. Oh ya aku juga pingin
bahagiakan mereka lah tentunya.
Aku juga pingin banyak orang cyang
yang bisa kayak teman-temanku
cewek itu, menerima aku yang kayak
Aku melakukan kegiatan di lingkunganku, gini wujudnya..hehe tapi aku gak
kalau ada yang seneng yang lihatlah kalau ganti kelamin atau operasi lho ya.
ada yang gak seneng ya silahkan, gitu aja, Gak ada niatan sama sekali untuk itu.
aku gak repot.
Saya kan pendatang, jadi saya tidak
terlalu terlibat di kampung dan
masyarakat. Kalau hari raya saya juga
pasti gak disini. Saya pulang atau ke
rumah teman atau ke rumah saudara.
Harapan ke depan jangan melihat
buruklah ke orang yang seperti saya.
hehe itu aja lah ya. Yang jelas saya
sakit hati kalau di bilang sebagai
pekerja malam.
3
kan buka siang.
3. (W)
Inf Sering
dikejar-kejar
A3 petugas karena kerjaanku
11- nih, ya kan aku ngamen13/ ngamen gitu. Katanya
12 bikin gak tertib.
4.
inf
A4
2830
/12
5.
inf
A5
2830/
12
Ya menyikapinya dengan bertahan Ya ikut kegiatan lah ya, kalau ada
dan kuat lari aja.
kegiatan-kegiatan bersama gitu rt rw gitu
saya ikut. Kan saya juga tercatat jadi
Pernah ya saya lari sampai sandal saya penduduk. Tapi ya saya gak dandan kayak
itu putus. Duhh, kaki jadi luka kena kalau malam. Nanti mereka ya gak mau
batu, kesandung-sandung gitu deh.
deket-deket. Tapi ya tetep kata mereka
saya kemayu. Suka dipanggil jeng,suka
diajak arisan. Tapi kok rasanya mereka itu
meledek saya, gak tulus nrimanya. Hanya
untuk lucu-lucuan gitu.
Saya
maunya
santai,
tapi Ikut terlibat yang gimana ini? saya kan
kenyataannya saya malah ditekan kebetulan Kristen ya, jadi saya ikut
sama keluarga juga lingkungan karena berpelayanan lho di gereja. Enjoy sih
gak nikah-nikah. Jadinya ya mau karena mungkin orang gereja juga gak
deketin perempuan untuk dijadikan tahu sebenarnya saya seperti apa ya. Tapi
pasangan sebagai status istri saya gitu biar saya sama Tuhan sajalah yang
nantinya. Saya sempat marah, merasa tahu..asyikkk.
ini semua tidak adil. Saya tidak minta
dilahirkan sebagai seseorang yang
suka sama sejenis yang sama mbak.
Duh, rasanya itu pingin marah sama
Tuhan kadang mbak. Tapi ya biarlah
saya jalani saja yang seperti ini.
(G)
Menjadi bahan bully
teman-teman,
itu
masalah yang saya alami.
Karena saya gak berani
nikah. Saya hanya belum
bisa saja kalau harus
membohongi diri dengan
pura-pura bisa sayang
sama perempuan terlebih
kalau dijadikan istri. Itu
saya alami sampai saya
usia 35 tahun iki mbak,
katanya
saya
sudah
kebacut
tua
untuk
membujang terus mbak.
(G)
Saya orangnya kan cenderung lari dari
masalah, yah bukan e saya tidak mau
Saya tuh suka maen menyelesaikan masalah ngunu mbak.
kabur-kaburan dulu dari Tapi kan tidak gampang menjelaskan
keluarga, akhirnya pas tentang keberadaanku yang kayak
saya mulai merasa aneh gini. Jadi saya emang golek kanca yang
Kalau ke depannya saya berharap
ngamen ya gak usah dikejar-kejar
alasan biar tertib lah, toh saya juga
halal ini nyari duitya, ngamen juga
gak teriak-teriak. Petugas-petugas tu
urusin saja pencopet tuh, mereka
jambret orang sesukanya.
Ke depannya saya ingin jujur ke
semua orang. Butuh kebenranian
sekali lho ini. saya miris melihat
berita-berita
soal
masalah
keberadaan kami ini. oba ya kalau
anak atau saudara mereka yang
seperti itu. atau diri mereka
sendirilah , gimana perasaan mereka
coba?
Ya terlibat seperti orang atau penduduk
pada umumnya saja mbak.
4
dengan ketertarikan saya
kepada sesama jenis saya
tambah pingin kabur dari
keluarga. Saya tidak mau
mereka tahu mbak. Tapi
akhir e ada kerabat, eh
tetangga dari tempat asal
saya tahu saya selalu
jalan sama cowok, duhh
iku langsung pada rame
mbak
orang-orang
banyak yang nelponin
saya untuk apa yo istilah
e,
ehmmm
mereka
memastikan gitu apa saya
benar-benar
pacaran
sama cowok.
sama-sama kayak saya ngene.
Bingung sih jane mau ngobrol tentang
kami ini nang sapa. Tapi saya ini
menyadari diri kayak gini sejak SD kok
mbak, saya coba melawan apa yang
saya rasakan. Masak iyo saya tertarik
mbek cowok, apa kata dunia mbak.
Duh, tapi ya saya menyadari kalau
emang saya cenderung tertarik sama
cowok mbak pas SMA itu. kan kita
lebih bisa menyikapi masalah kita tuh
daripada sebelum-sebelumnya. Saya
Cuma diem, saya googling dan saya
tahu tentang ketertarikan seseorang
dengan sesama jenis kelamin mbak.
Trus ya wis, tak trima lah ate yokpo.
6
B. Masyarakat dan keberadaan LGBT
No
1.D (P)
Inf B1
29/12
Pandangan tentang keberagaman orientasi seksual
Piye yo mbak yo..ngeri yo aneh. Lanang podo lanang,
wedok podo wedok. Itu berpengaruh ke anak2
nantine, pmikran e mereka bisa terpengaruh karna
mereka kan gak ngerti. Meh ditindaklanjuti ya sing
koyok ngene iki gak ngerti carane
Tanggapan atas adanya diskriminasi terhadap LGBT
Nek awakdewe sebagai tanggane gak ngerti arep piye, ya dijarne ae tapi nek iso ngalih
ae daripada rame, mending gak gek kene. Tapi sekitaraan kene, blitar kene akeh banget
yoan mbak. Akeh tapi dek e ngunu penak e ngontrak. Aku pernah ngerti, sek sekolah sek
kuliah, mereka ngontrak. Pikirku ya ahc sekolah biasa tapi ya ketoro. Mereka ketok,
warga sekitar gak trimo jare..mereka kuatir bakal nulari boccccccccah cilik. Akhir e
5
mereka dikongkon ngaleh ae daripada gegeran. Enek sing sekolah ono sing kerja ndek
Gimana ya mbak, ngeri juga aneh. Laki-laki sama laki- kafe, ya kerjaane ngunu iku
laki, perempuan sama perempuan. Itu berpengaruh
ke anak-anak nantinya, pemikiran mereka bisa Kalau kita sebagai tetangga tidak mengercti mau gimana, ya dibiarkan saja tapi kalau bisa
terpengaruh karena mereka kan gak ngerti. Mau pindah saja daripada rame, mending tidak disini. Tapi di sekitar sini juga banyak sekali
ditindaklanjuti ya yang seperti ini gak ngerti caranya. memang mbak. Saya tahu dari cara mereka bergaul sehari-harinya dan cara mereka
memperlakukan temannya yang sejenis ngono kuwi mbak, penuh perhatian yo koyok
wong lanang karo wedok pacaran ngono lah mbak. Mereka jane banyak dan mereka itu
enaknya ngontrak. Aku pernah tahu, masih sekolah, masih kuliah dan mereka ngontrak.
Pikirku anak sekolah biasa karena gak kelihatan kalau kayak begitu. Tapi pas kadang
kelihatan kalau seperti itu katanya warga sekitar ga terima dengan keberadaan mereka.
Mereka kawatir bakal menular ke anak kecil. Akhirnya mereka yang ngontrak itu disuruh
pindah daripada ribut.
Mbak, sebenarnya sekalipun kita gak senang dengan mereka tapi ya memang tidak enak
bicara langsung, lebih baik diam daripada rame. Kalau mengerti yang kayak gitu memang
diam sajalah daripada salah paham. Apalagi pas mereka diusir itu, saya pilih diam. Ya
masa bodoh sajalah mbak.
ara cmenghadapi nek memang awakdewe gak seneng yo asline rodo sungkan, mending
meneng daripada rame. Nek eruh ngunu meneng ae wegah salah tompo. Akhire aku
masa bodoh ae ngunu wis mbcak. Soale dek e ngunu kuwi emosian biasa e nek diusik
mbak.
2.D (L)
Inf B2
29/12
Memang nggih wonten runtang runtung wedok kalih
wedok pacaran. kula sumerep wonten samarinda.
Memang ya ada yang kemana mana berdua,
perempuan sama perempuan. Saya justru tahu itu di
Samarinda.
Teng ponoroga naung kesenian mawon, warok kaliyan gemblak. Menika kan seni
mawon. Menawai masyarakat biasa mboten sekeoc
Di Ponorogo ada yang sesama begitu mbak, tapi hanya kesenian saja, warok sama
gemblak. Itu kan hanya seni saja jadi tidak apa-apa. Kalau ada masyarakat biasa yang
seperti itu yang gak baiklah mbak.
6
Tanggapane nggih biasa mawon mbak.
Ngoten niku nyuwun nopo mawon dituruti. Ojo sekali-sekali mbelot, nek pacaran keras,
Nek kula wonten waria ngaten nggih wedi. Nggih menawi setunggal nggih setunggal mawon, cemburuan. Waria niku bukak2 salon mbak
wedi mawon karna macack e niku
kerjaanipun. Diken berubah o nggih mboten saged lho mbak.
Tanggapan saya ya biasa saja mbak. Kalau saya ada
waria gitu ya takut sebenarnya, apalagi daerah alunalun dan stasiun sana. Teman-teman biasa bilang ke
saya untuk hati-hati, karena mungkin saya belum
nikah mbak. Takut waria itu karena dandanannya itu
lho.
3.
Tidak umum mbak, kan yang umum perempuan
Inf B3
sama laki-laki. Tidak punya anak nanti kalau
11/12
kelaminnya sama. Kasihan juga dengan orang tuanya
lho kalau kayak gitu mbak.
4.(Lur.L) Yang seperti itu gak ada disini. Kalau keberagaman
Inf B4
agama ya banyak. Tapi saya tahu kok ada laki pacaran
09/12
sama laki, perempuan suka sama perempuan. Tapi
gak wajar mbak, apalagi di Indonesia.
Mereka yang seperti itu setahu saya minta apa saja dituruti. Jangan sekali-kali berkhianat
juga. Kalau pacaran keras, kalau satu ya satu, karena mereka gampang cemburu.
Kalau untuk masalah pandangan masyarakat umum, ya banyak yang tidak suka mbak.
Apalagi kalau kerjanya sama-sama dengan yang normal. Kalau waria kebanyakan buka
salon mbak. Orang kayak waria itu disuruh berubah yang tidak mau, sulit berubah mbak.
Kalau bisa ya tidak usah menuruti keinginanannya, harus laki-laki dan perempuan. Tapi
ya tidak bisa menghakimi mbak. Apalagi kalau sampai diusir-usir ya tidak perlu. Sejauh
mereka ya gak mengganggu kita kan?
Diskriminasi? Yahh mau gimana mbak, itu kan di berita-berita memang banyak. Tapi kita
yang disini mau gimana? Kalau untuk yang diusir-usir malam-malam mereka mengamen
itu, itu di luar kewenangan saya. disana memang ada diskriminasi tapi saya tidak bisa
berbuat apa-apa. Misal itu disini, di desa ini ya saya akan biarkan saja selama mereka
tidak membuat gaduh atau ribut dengan warga yang lain ya masak mau kita usir? Tapi
kasihan lah sebenarnya. Mereka yang seperti itu apa tidak bisa kembali seperti kita ya
mbak?
Ohh iya mbak, kalau untuk laki sama laki, perempuan sama perempuan itu barangkali
mereka sebenarnya suka dua-duanya ya, wong mereka pada akhirnya menikah dengan
lawan jenis kok. Duh mbak, ada-ada saja memang ya jaman sekarang itu.
Trus kalau waria, banci gitu ya banyak. Kalau malam
di daerah stasiun atau alun-alun mbak. Mereka
ngamen. Pakaiannya seksi, bedaknya tebal. Serem
kalau buat laki-laki. Saya biarkan saja mereka, karena
disana juga bukan wilayah saya. tapi katanya
memang sering ada penertiban disana itu. mereka
seolah dilarang ngamen disana.
5. inf B5 Aneh-aneh wae mbak, nek saya itu ya ga pernah tahu Ehm, saya sih ya gak usah dianggap pusing atau dianggap ribet lah. Ya mbalik maneh
12/12
langsung tentang mereka sing seneng mbek sesama kayak kata saya tadi mbak. Ben wong iki duwe jalannya dewe-dewe. Lhah sapa to kita
7
jenis itu mbak. Cuma saya tahunya ya dengar saja,
katanya di daerah kota sana ada yang rumah yang
dikontrak mereka, mereka sing pacaran lanang karo
lanang mbak. Tapi yo ben lah, iku kan urip e mereka
mbak. Ben wong ini punya jalannya dewe-dewe.
6. inf B6 Napa nggih mbak, kula mboten ngertos e ngoten28/12
ngoten niku mbak. Napa kula sing mboten ngertos
napa kula sing mboten peduli nggih. Tapi menurut
kula kok nggih mboten apik to mbak hubungan kados
ngoten, lha mosok jaler kalih jaler ngoten, setri kalih
setri.. duh mbak, donya badhe kiamat menawi nek
wonten sing mekaten. Saestu, jabang bayi lanang
wedok mbak, mboten usah lah wonten sing
kadosmenika. Kula kok ajrih. Wong sumerep lan
ningali banci wonten alun-alun pas kula mbecak
ngoten nika mawon kula ajrih kok mbak. Merinding
kula ngerstos sebangsane kula macak kados ngoten.
Biyuhhh..
nek mau menghakimi. Dihakimi karena dosa? yah kabeh iki berdosa mbak, sing penting
kan selama awakdewe iki hidup tuh gimana, itu sing penting. Berbuat baik, ngibadah opo
ora, ganggu wong liya opo ora. Iku sing penting. Kayak saya ini, jadi tukang tambal ban,
ya saya lakukan dengan baik mbak. Begitulah hidup, jalani dengan baik yang menjadi
bagian kita. kok saya melihatnya gitu yo mbak..
Dadi yo mesakke jane misal ngerti sing ndek alun-alun kae ditertibke mbak. Tapi yo piye
maneh, saya kan jga ga punya kuasa untuk ikut campur. Tapi yo pada dasarnya saya tidak
benci dengan mereka
Nggih nek saged mboten usah wonten sing kados-kados ngoten mbak. Kula nggih
mboten gadah pengalaman langsung tetanggian kalih sing kados ngoten.
Tapi misal diken berandai-andai nggih mbak, kula tak merem mawonlah, kula nggih wedi
tapi yo pingin e damai. Ehmm, tapi jane mungkin nggih kula pingin e mboten wonten ing
kiwa tengen kula mbak, nek saged kula ken pindah griya kersane lingkungan mboten
tertular..napa ngoten nggih mbak. Ohhh nggih pun, ngoten lah kula nek dados tanggine
tiyang aneh-aneh ngoten.
8
Wawancara kepada dalang _ Dunia pewayangan
No
1
2
3
4
5
Seputar pewayangan
Definisi keharmonisan
dan ketidakharmonisan
dalam
dunia
pewayangan.
Dalang
Tujuan dari tontonan wayang sendiri adalah untuk memasukkan misi, terutama misi kerukunan, kemakmuran.
Ayem , tentrem subur makmur gemah ripah loh jinawi itu. pemimpin adil, punggawa atau pejabatnya sesuai
dg harapan, ga hanya janji dan korupsi. Masyarakat murah sandang murah pandang. Dalam pewangan pun
keharmonisan juga dipahami demikian mbak.
tokoh Banyak. Dalam wayang pasti ada lakon, sebagai contoh misalnya ada masalah dan penyelesaian atau jalan
kluar. Ketidakharmonisan, ada pandawa dan kurawa akhirnya masyrakat menjadi korban. Kurawa tokoh
kejahatan. Pandawa tokoh kebaikan, figur pemimpin yang berbakti [ada kewajiban, sang pencipta,
nusa bangsa).
Penyebab
adanya Kalau dalam pewayangan, ambil saja contoh kurawa tadi ya. Kurawa mementingkan diri sendiri, menindas
masyarakat, tidak peduli dengan kepentingan masyarakat. Zaman itu kurawa menjadi tokoh
ketidakharmonisan
keangkaramurkaan. Kalau zaman sekarang ya pemimpi yang ambisi dan egois, lupa dengan janji-janjinya.
Pemimpin yang tidak mengayomi, pemimpin yang membeda bedakan status atau derajat rakyatnya
Dalam lakon antara Pandawa dan Kurawa, sejatinya Pandawa lah yang selalu ingin damai. Namun kedamaian
Tokoh pendamai
itu tercipta juga atas nasehat dan bantuan dari sang Pamong, Semar.
Cara
menciptakan Pandawa tidak lepas dari tokoh pamong, Semar. Memberikan masukan, menasehati. Semar seorang dewa
yang diturunkan ke bumi oleh para dewa. Semar ada tiga saudaranya. Togog, semar, betara guru
kedamaian
(manikmaya) yang di kahyangan. Ketiganya wayang yang sempurna, ketiganya dari satu telur. Mana yang tua
gak tau. Pada akhirnya merka berebut siapa yang tua, sampai memakan gunung..dimakan togog..togog
(antaga), betara guru (manikmaya), semar (ismaya, puith telur, ketiganya adalah anak betara tunggal,
eyangnya bernama sang hyang wenang. Mereka satu telur. Dewi rati anak betara yuyut (ibu telur tadi).
Dipegang ga bisa dan lepas akhirnya telur pecah. Ketiganya diberi kewajiban, togog ke bumi seberang.
..tempat orang yang angkara murka supaya togog memberikan nasehat. Semar diberi tugas momong satria
utama. Semar itu titisan dewa..memberi nasehat pandawa saat perang baratayuda...semar selalu dipundi pundi
Panda. Semar suci. Semar nama lainnya banyak. Mbuga sampir = manusia tapi dewa.
Kisah
dan
keharmonisan
9
Semar itu abdi? Tapi Semar juga Dewa.
tokoh Abdi =pembantu. Mengabdi kepada bendarane (majikannya). Batur =jarwadosok. (batur = pangembat
embatte pitutur. Pandawa tau tentang semar dari nenek-nenek buyutnya. Semar sudah ada sejak lama. Semar
tidak pernah sakit, tidak punya rasa ngantuk, juga tidak mati.
Semar iku ya ga iso dilepaskan saka ketiga lakon yang jadi anak e lho mbak. Ga iso dilepas saka tokoh
punakawan lain mbak, Gareng, Petruk, Bagong. Lha, muncul e Semar ning gara-gara kan ya sama ketiga
lakon iki mbak, Semar ga iso dewean. Jadi, ya penggambaran Semar itu memang ga iso lepas saka Gareng,
Bagong, Petruk.
6
Bagaimana
penggambaran
semar
7
Prinsip hidup semar
Semar adalah pamong. Pamong yang tulus tidak akan senang kalau negaranya tidak harmonis. Akhirnya
semar bangun kahyangan. Bangun kahyangan disini Bukan membangun istana, tapi keadaan, kahyangan itu
adalah hati. Kedamaian, surga. Semar bangun kahyangan adalah membangun aklhak. Jad artinya kamu tahu
siapa kamu, kamu tahu apa kewajibanmu, kamu tahu apa yang harus kamu lakukan. Tujuannya Semar bangun
kahyangan ya seperti itu. jika terjadi ketidakharmonisan ya karena sesama manusia merampas hak yang lain.
semar adalah pamong maka dia momomg. Lurah = momong. Lurah kudu apik, piye carane (bagaimana
aranya) warga berkembang.
Lha ini mbangun kahyangan ini juga didahulu dengan peran Semar dadi pengamat mbak..iku lho, Semar
mbarang jantur...semar ngamati keadaan, misal ana sing ga wajar ya semar bertindak. Semar langsung
melakukan sesuatu gawe membuat keadaan baik kabeh. Pokok sifat e semar iki ya mengamati, lha mau dapat
darimana sampai ia tahu kalau ada yang hendak di gugat kalau dek e tidak mengamati dulu,ya to?
8
Nilai dan peran semar
di tengah keberadaan
LGBT
dan
permasalahannya
Tema ini perlu dipikir, tdk ada tempat naungan untuk mereka, selalu berkarya sendiri, tidak ada perlindungan
dan bentuk kerja yang layak (khusus waria). Kalau kita bicara soal ini dari sisi hukum dan negara ya tetap
saja tidak boleh melainkan dari sisi kemanusiaan ya harusnya kasihan. Selama ini juga yang diurusi hanya
laki-laki dan perempuan.
10
Di kehidupan sekarang, Semar sebagai pinisepuh, sebagai kiayi, oendeta, biksu..karakter semar ada
dalam mereka semua itu. semar itu ibarat penasehat. Persoalan ini sulit mbak. Zaman dulu dibiarkan
meskipun ada. akhirnya memang mereka tdk mengganggu..tapi kasihan terkait pkerjaan mereka.
Misal waria, meereka ngamen dll, tapi ya tidak aman dari razia.
*kira2 bingung ternyata ya kalau saya mau melakonkan semar dalam konteks apa yang disebut LGBT
itu. persamaan hak itu mungkin bolh dipikirkan namun mungkin bukan untuk ke senuah pernikahan.
9
Jika
diminta
untuk - Hal seperti ini zaman dulu ada, itu sebetulnya sudah ada memang tapi gimana lagi, waria homo lesbi ini
mengangkat
kisah bingung jalan keluarnya. Pemerintah pasti memang bingung.
- Ini jadi tema yang bagus, kapan-kapan kita bawa ke pagelaran. Namun dari sisi agama hal seperti ini tidak
LGBT, bagaimana cara
normal katanya.
melakukannya?
(ini *ini patut dipikirkan, berikanlah hak yang sama, mungkin masalah pekerjaan, pendidikan. Ini sudah jadi
untuk
melihat pandangan umum, istilahnya homo dan lesbi dikatakan tidak normal. Jadi manusia biasa yang dikatakan
normal pun mereka akan sulit. Jadinya mereka tidak menjadi diri sendiri. Tapi memang mereka perlu
pengkisahan
tokoh
dipikirkan persamaan haknya,. Paling tidak jangan melecehkan mereka, perlindungan hak asasinya gimana itu
Semar)
yang memang kami ternyata belum memikirkan.
*kalau biara budaya, warok ponorogo ada, ini bukan budaya barat. Budaya kita sendiri ada. Sudah ada yang
pria suka pria.
10
(Relevansi peran Semar *mungkin semar dalam hal kebijaksanaannya maka semar ingin mengajak semua ke hati nurani yang
dalam kehidupan saat ini baik..mbangun kahyangan. Pertanyaan penlitian mbak Susi ini sederhana tapi jawabannya dan hasilnya nanti
ya sulit mbak. Masalah terkait hak ini mungkin ya dikembalikan ke yang bersangkutan.
(di tengah adanya kaum
*Semar itu tidak laki tidak perempuan. Sebetulnya hanya kiasan. Semar bisa jadi ibu bisa jadi bapak.
LGBT)
Perannya. Pemenuhan kebutuhan. Jadi lanang wadon ini bukan secara biologisnya namun hanya secara
filosofisnya saja yang lanang wadon..meskipun bapak harus bisa jadi ibu dan sebaliknya. Dalam wayang ada
waria, Srikandi itu waria, sebetulnya laki yang berjiwa perempuan. Janaka masih muda juga jadi waria. Yang
membawa manusia menjalani apa yang sekarang ini kan ya pengalaman dan perjalanan hidup.
*wayang harus menyesuaikan jamannya. Yang dulu dan yang sekarang gimana? Kesimpulannya mungkin ya
11
dikembalikan ke haknya masing-masing. Kalau semar ya membimbing. Sekalipun tertolak ya tetap harus
dipikirkan nasibnya. Fungsi semar mengarahkan, kalau ada diskriminasi seperti mbak bilnagya sosok-sosok
Semar pada jaman ini harusnya bisa menjadi penengah supaya semua orang bisa hidup rukun, itu sih mbak.
12
Instrumen Penelitian :
Berdasarkan rumusan masalah dan tujuan penelitian maka berikut akan dipaparkan pertanyaan dalam rangkan melakukan penelitian di lapangan
:
LGBT dan permasalahannya
1. Apa masalah utama yang dihadapi terkait dengan status atau orientasi seksual (kalian/kamu, bapak ibu) dalam keberadaan di lingkungan
tempat tinggal dan di tengah-tengah Indonesia?
2. Sejauh ini apa yang sudah dilakukan dalam menghadapi pandangan dan penilaian orang terkait dengan dengan orientasi seksual yang
dimiliki ini?
3. Keterlibatan apa saja yang sudah dilakukan di lingkup agama atau pun di masyarakat?
4. Apa yang menjadi harapan di saat ini dan ke depannya terkait dengan keberagaman orientasi seksual ini?
Kacamata dalang (dan masyarakat) tentang LGBT :
1. Bagaimana melihat realitas hidup di tengah keberagaman saat ini?
2. Bagaimana melihat Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender yang ada di tengah-tengah kehidupan saat ini?
3. Jika ada ketidakharmonisan karena keberadaan LGBT, bagaimana bapak menaggapinya?
4. Jika diminta untuk mengangkat kisah LGBT, bagaimana cara melakukannya? (ini untuk melihat pengkisahan tokoh Semar)
1
Ketidakharmonisan dalam cerita pewayangan :
1. Bagaimana definisi atau gambaran suatu kerukunan-keharmonisan dalam dunia pewayangan?
2. Adakah kisah yang secara khusus menggambarkan ketidakharmonisan saja atau sebaliknya? (cerita apa?)
3. Siapa tokoh yang menggambarkan keangkara murkaan dan ketidak harmonisan?
4. Ketidakharmoniasan / adanya kehidupan yang tidak rukun itu karena apa? (kepentingan pribadi, kelompok atau apa?
5. Siapa tokoh dalam pewayangan yang membawa perdamaian, keharmonisan?
6. Bagaimana cara tokoh itu menciptakan kerukunan, keharmonisan?
Semar :
1. Bagaimana penggambaran tokoh semar dalam dunia pewayangan?
2. Bagaimana keberadaan semar dalam adegan gara-gara?
3. Seperti apa formulasi ucapan Semar dalam kemunculannya dalam adegan gara-gara?
4. Prinsip hidup seperti apa yang ada dalam diri semar?
5. Bagaimana strategi Semar dalam menciptakan keharmonisan di tengah kekacauan yang terjadi?
6. Nilai filosofis dan spiritual seperti apa yang ada dalam diri tokoh Semar ini?
7. Apakah Semar dapat dijadikan sebagai model dalam rangka menyelesaikan konflik yang ada dalam cerita (LGBT) tersebut?
8. Nilai-nilai apa yang dapat disumbangkan oleh Semar dalam melihat realitas adanya LGBT saat ini?
9. (Relevansi peran Semar dalam kehidupan saat ini (di tengah adanya kaum LGBT)
2
A. LGBT dan permasalahannya
No
1.
inf
A1
2830/
12
2.
inf
A2
1113,
29/
12
1. Masalah utama
(L,
Ekx)
Sebenarnya
bukan masalah, karena
aku sendiri orangnya
masa bodoh sih ya. Males
ngurusin orang juga. Gak
mau tahu orang berpikir
apa tentang aku. Yang
justru jadi masalah itu
sebenarnya
aku
gak
berani jujur sama orang
tua atau keluarga.
(W, Me) Masalahnya
adalah
saya
sering
merasa kesepian aja.
Banyak yang melihat
kalau aku keluar malam
itu untuk bekerja yang
begituan lho mbak. Hehe
emang saya perempuan
malam apa ya. Padahal
saya keluar malam untuk
cari teman kan kalau
siang saya kerja, salon
2. Menghadapi masalah
Karena aku masa bodoh, jadi dari luar
aku merasa gak ada masalah. Hanya
saja, aku menghadapi keluarga ya
dengan aku berdandan biasa layaknya
laki-laki. Karena kan gak mungkin aku
menunjukkan wujud asliku ini. aku ini
punya kelamin laki-laki, tapi aku
merasa kayak perempuan. Jadi ya aku
dandan perempuan. Tapi aku suka
sama laki-laki, bukan laki-laki yang
sudah jadi suami oran lho ya.
Ehm...suka laki-laki tapi aku bukan
homo. Ini gak sama lho ya.
Sebenarnya risih ya kalau ada yang
bila g saya kerja
ala . Kare a
kenyataannya saya gak gitu. Ya saya
sedih, seringnya nangis. Apalagi saya
memang kesepian. Keluarga saya kan
gak disini, mereka di jember.
3. Keterlibatan dalam masyarakat
Heheeee, ya jelas terlibatlah aku kan
penyanyi. Ya penyanyi elektun itu lhi, di
hajatan, di khitanan, ulang tahun dan
beberapa acara liyane mbak. Kenalanku
kan banyak. Mereka melihatku seperti
apa gak jadi masalah, yang penting aku
kan cari duitnya halal.
4. Harapan ke depan.
Harapannya ke depan sih aku pingin
mengaku ke orang tuaku...tapi gak
mungkin kayaknya, takut mercecka
sakit lah ya. Oh ya aku juga pingin
bahagiakan mereka lah tentunya.
Aku juga pingin banyak orang cyang
yang bisa kayak teman-temanku
cewek itu, menerima aku yang kayak
Aku melakukan kegiatan di lingkunganku, gini wujudnya..hehe tapi aku gak
kalau ada yang seneng yang lihatlah kalau ganti kelamin atau operasi lho ya.
ada yang gak seneng ya silahkan, gitu aja, Gak ada niatan sama sekali untuk itu.
aku gak repot.
Saya kan pendatang, jadi saya tidak
terlalu terlibat di kampung dan
masyarakat. Kalau hari raya saya juga
pasti gak disini. Saya pulang atau ke
rumah teman atau ke rumah saudara.
Harapan ke depan jangan melihat
buruklah ke orang yang seperti saya.
hehe itu aja lah ya. Yang jelas saya
sakit hati kalau di bilang sebagai
pekerja malam.
3
kan buka siang.
3. (W)
Inf Sering
dikejar-kejar
A3 petugas karena kerjaanku
11- nih, ya kan aku ngamen13/ ngamen gitu. Katanya
12 bikin gak tertib.
4.
inf
A4
2830
/12
5.
inf
A5
2830/
12
Ya menyikapinya dengan bertahan Ya ikut kegiatan lah ya, kalau ada
dan kuat lari aja.
kegiatan-kegiatan bersama gitu rt rw gitu
saya ikut. Kan saya juga tercatat jadi
Pernah ya saya lari sampai sandal saya penduduk. Tapi ya saya gak dandan kayak
itu putus. Duhh, kaki jadi luka kena kalau malam. Nanti mereka ya gak mau
batu, kesandung-sandung gitu deh.
deket-deket. Tapi ya tetep kata mereka
saya kemayu. Suka dipanggil jeng,suka
diajak arisan. Tapi kok rasanya mereka itu
meledek saya, gak tulus nrimanya. Hanya
untuk lucu-lucuan gitu.
Saya
maunya
santai,
tapi Ikut terlibat yang gimana ini? saya kan
kenyataannya saya malah ditekan kebetulan Kristen ya, jadi saya ikut
sama keluarga juga lingkungan karena berpelayanan lho di gereja. Enjoy sih
gak nikah-nikah. Jadinya ya mau karena mungkin orang gereja juga gak
deketin perempuan untuk dijadikan tahu sebenarnya saya seperti apa ya. Tapi
pasangan sebagai status istri saya gitu biar saya sama Tuhan sajalah yang
nantinya. Saya sempat marah, merasa tahu..asyikkk.
ini semua tidak adil. Saya tidak minta
dilahirkan sebagai seseorang yang
suka sama sejenis yang sama mbak.
Duh, rasanya itu pingin marah sama
Tuhan kadang mbak. Tapi ya biarlah
saya jalani saja yang seperti ini.
(G)
Menjadi bahan bully
teman-teman,
itu
masalah yang saya alami.
Karena saya gak berani
nikah. Saya hanya belum
bisa saja kalau harus
membohongi diri dengan
pura-pura bisa sayang
sama perempuan terlebih
kalau dijadikan istri. Itu
saya alami sampai saya
usia 35 tahun iki mbak,
katanya
saya
sudah
kebacut
tua
untuk
membujang terus mbak.
(G)
Saya orangnya kan cenderung lari dari
masalah, yah bukan e saya tidak mau
Saya tuh suka maen menyelesaikan masalah ngunu mbak.
kabur-kaburan dulu dari Tapi kan tidak gampang menjelaskan
keluarga, akhirnya pas tentang keberadaanku yang kayak
saya mulai merasa aneh gini. Jadi saya emang golek kanca yang
Kalau ke depannya saya berharap
ngamen ya gak usah dikejar-kejar
alasan biar tertib lah, toh saya juga
halal ini nyari duitya, ngamen juga
gak teriak-teriak. Petugas-petugas tu
urusin saja pencopet tuh, mereka
jambret orang sesukanya.
Ke depannya saya ingin jujur ke
semua orang. Butuh kebenranian
sekali lho ini. saya miris melihat
berita-berita
soal
masalah
keberadaan kami ini. oba ya kalau
anak atau saudara mereka yang
seperti itu. atau diri mereka
sendirilah , gimana perasaan mereka
coba?
Ya terlibat seperti orang atau penduduk
pada umumnya saja mbak.
4
dengan ketertarikan saya
kepada sesama jenis saya
tambah pingin kabur dari
keluarga. Saya tidak mau
mereka tahu mbak. Tapi
akhir e ada kerabat, eh
tetangga dari tempat asal
saya tahu saya selalu
jalan sama cowok, duhh
iku langsung pada rame
mbak
orang-orang
banyak yang nelponin
saya untuk apa yo istilah
e,
ehmmm
mereka
memastikan gitu apa saya
benar-benar
pacaran
sama cowok.
sama-sama kayak saya ngene.
Bingung sih jane mau ngobrol tentang
kami ini nang sapa. Tapi saya ini
menyadari diri kayak gini sejak SD kok
mbak, saya coba melawan apa yang
saya rasakan. Masak iyo saya tertarik
mbek cowok, apa kata dunia mbak.
Duh, tapi ya saya menyadari kalau
emang saya cenderung tertarik sama
cowok mbak pas SMA itu. kan kita
lebih bisa menyikapi masalah kita tuh
daripada sebelum-sebelumnya. Saya
Cuma diem, saya googling dan saya
tahu tentang ketertarikan seseorang
dengan sesama jenis kelamin mbak.
Trus ya wis, tak trima lah ate yokpo.
6
B. Masyarakat dan keberadaan LGBT
No
1.D (P)
Inf B1
29/12
Pandangan tentang keberagaman orientasi seksual
Piye yo mbak yo..ngeri yo aneh. Lanang podo lanang,
wedok podo wedok. Itu berpengaruh ke anak2
nantine, pmikran e mereka bisa terpengaruh karna
mereka kan gak ngerti. Meh ditindaklanjuti ya sing
koyok ngene iki gak ngerti carane
Tanggapan atas adanya diskriminasi terhadap LGBT
Nek awakdewe sebagai tanggane gak ngerti arep piye, ya dijarne ae tapi nek iso ngalih
ae daripada rame, mending gak gek kene. Tapi sekitaraan kene, blitar kene akeh banget
yoan mbak. Akeh tapi dek e ngunu penak e ngontrak. Aku pernah ngerti, sek sekolah sek
kuliah, mereka ngontrak. Pikirku ya ahc sekolah biasa tapi ya ketoro. Mereka ketok,
warga sekitar gak trimo jare..mereka kuatir bakal nulari boccccccccah cilik. Akhir e
5
mereka dikongkon ngaleh ae daripada gegeran. Enek sing sekolah ono sing kerja ndek
Gimana ya mbak, ngeri juga aneh. Laki-laki sama laki- kafe, ya kerjaane ngunu iku
laki, perempuan sama perempuan. Itu berpengaruh
ke anak-anak nantinya, pemikiran mereka bisa Kalau kita sebagai tetangga tidak mengercti mau gimana, ya dibiarkan saja tapi kalau bisa
terpengaruh karena mereka kan gak ngerti. Mau pindah saja daripada rame, mending tidak disini. Tapi di sekitar sini juga banyak sekali
ditindaklanjuti ya yang seperti ini gak ngerti caranya. memang mbak. Saya tahu dari cara mereka bergaul sehari-harinya dan cara mereka
memperlakukan temannya yang sejenis ngono kuwi mbak, penuh perhatian yo koyok
wong lanang karo wedok pacaran ngono lah mbak. Mereka jane banyak dan mereka itu
enaknya ngontrak. Aku pernah tahu, masih sekolah, masih kuliah dan mereka ngontrak.
Pikirku anak sekolah biasa karena gak kelihatan kalau kayak begitu. Tapi pas kadang
kelihatan kalau seperti itu katanya warga sekitar ga terima dengan keberadaan mereka.
Mereka kawatir bakal menular ke anak kecil. Akhirnya mereka yang ngontrak itu disuruh
pindah daripada ribut.
Mbak, sebenarnya sekalipun kita gak senang dengan mereka tapi ya memang tidak enak
bicara langsung, lebih baik diam daripada rame. Kalau mengerti yang kayak gitu memang
diam sajalah daripada salah paham. Apalagi pas mereka diusir itu, saya pilih diam. Ya
masa bodoh sajalah mbak.
ara cmenghadapi nek memang awakdewe gak seneng yo asline rodo sungkan, mending
meneng daripada rame. Nek eruh ngunu meneng ae wegah salah tompo. Akhire aku
masa bodoh ae ngunu wis mbcak. Soale dek e ngunu kuwi emosian biasa e nek diusik
mbak.
2.D (L)
Inf B2
29/12
Memang nggih wonten runtang runtung wedok kalih
wedok pacaran. kula sumerep wonten samarinda.
Memang ya ada yang kemana mana berdua,
perempuan sama perempuan. Saya justru tahu itu di
Samarinda.
Teng ponoroga naung kesenian mawon, warok kaliyan gemblak. Menika kan seni
mawon. Menawai masyarakat biasa mboten sekeoc
Di Ponorogo ada yang sesama begitu mbak, tapi hanya kesenian saja, warok sama
gemblak. Itu kan hanya seni saja jadi tidak apa-apa. Kalau ada masyarakat biasa yang
seperti itu yang gak baiklah mbak.
6
Tanggapane nggih biasa mawon mbak.
Ngoten niku nyuwun nopo mawon dituruti. Ojo sekali-sekali mbelot, nek pacaran keras,
Nek kula wonten waria ngaten nggih wedi. Nggih menawi setunggal nggih setunggal mawon, cemburuan. Waria niku bukak2 salon mbak
wedi mawon karna macack e niku
kerjaanipun. Diken berubah o nggih mboten saged lho mbak.
Tanggapan saya ya biasa saja mbak. Kalau saya ada
waria gitu ya takut sebenarnya, apalagi daerah alunalun dan stasiun sana. Teman-teman biasa bilang ke
saya untuk hati-hati, karena mungkin saya belum
nikah mbak. Takut waria itu karena dandanannya itu
lho.
3.
Tidak umum mbak, kan yang umum perempuan
Inf B3
sama laki-laki. Tidak punya anak nanti kalau
11/12
kelaminnya sama. Kasihan juga dengan orang tuanya
lho kalau kayak gitu mbak.
4.(Lur.L) Yang seperti itu gak ada disini. Kalau keberagaman
Inf B4
agama ya banyak. Tapi saya tahu kok ada laki pacaran
09/12
sama laki, perempuan suka sama perempuan. Tapi
gak wajar mbak, apalagi di Indonesia.
Mereka yang seperti itu setahu saya minta apa saja dituruti. Jangan sekali-kali berkhianat
juga. Kalau pacaran keras, kalau satu ya satu, karena mereka gampang cemburu.
Kalau untuk masalah pandangan masyarakat umum, ya banyak yang tidak suka mbak.
Apalagi kalau kerjanya sama-sama dengan yang normal. Kalau waria kebanyakan buka
salon mbak. Orang kayak waria itu disuruh berubah yang tidak mau, sulit berubah mbak.
Kalau bisa ya tidak usah menuruti keinginanannya, harus laki-laki dan perempuan. Tapi
ya tidak bisa menghakimi mbak. Apalagi kalau sampai diusir-usir ya tidak perlu. Sejauh
mereka ya gak mengganggu kita kan?
Diskriminasi? Yahh mau gimana mbak, itu kan di berita-berita memang banyak. Tapi kita
yang disini mau gimana? Kalau untuk yang diusir-usir malam-malam mereka mengamen
itu, itu di luar kewenangan saya. disana memang ada diskriminasi tapi saya tidak bisa
berbuat apa-apa. Misal itu disini, di desa ini ya saya akan biarkan saja selama mereka
tidak membuat gaduh atau ribut dengan warga yang lain ya masak mau kita usir? Tapi
kasihan lah sebenarnya. Mereka yang seperti itu apa tidak bisa kembali seperti kita ya
mbak?
Ohh iya mbak, kalau untuk laki sama laki, perempuan sama perempuan itu barangkali
mereka sebenarnya suka dua-duanya ya, wong mereka pada akhirnya menikah dengan
lawan jenis kok. Duh mbak, ada-ada saja memang ya jaman sekarang itu.
Trus kalau waria, banci gitu ya banyak. Kalau malam
di daerah stasiun atau alun-alun mbak. Mereka
ngamen. Pakaiannya seksi, bedaknya tebal. Serem
kalau buat laki-laki. Saya biarkan saja mereka, karena
disana juga bukan wilayah saya. tapi katanya
memang sering ada penertiban disana itu. mereka
seolah dilarang ngamen disana.
5. inf B5 Aneh-aneh wae mbak, nek saya itu ya ga pernah tahu Ehm, saya sih ya gak usah dianggap pusing atau dianggap ribet lah. Ya mbalik maneh
12/12
langsung tentang mereka sing seneng mbek sesama kayak kata saya tadi mbak. Ben wong iki duwe jalannya dewe-dewe. Lhah sapa to kita
7
jenis itu mbak. Cuma saya tahunya ya dengar saja,
katanya di daerah kota sana ada yang rumah yang
dikontrak mereka, mereka sing pacaran lanang karo
lanang mbak. Tapi yo ben lah, iku kan urip e mereka
mbak. Ben wong ini punya jalannya dewe-dewe.
6. inf B6 Napa nggih mbak, kula mboten ngertos e ngoten28/12
ngoten niku mbak. Napa kula sing mboten ngertos
napa kula sing mboten peduli nggih. Tapi menurut
kula kok nggih mboten apik to mbak hubungan kados
ngoten, lha mosok jaler kalih jaler ngoten, setri kalih
setri.. duh mbak, donya badhe kiamat menawi nek
wonten sing mekaten. Saestu, jabang bayi lanang
wedok mbak, mboten usah lah wonten sing
kadosmenika. Kula kok ajrih. Wong sumerep lan
ningali banci wonten alun-alun pas kula mbecak
ngoten nika mawon kula ajrih kok mbak. Merinding
kula ngerstos sebangsane kula macak kados ngoten.
Biyuhhh..
nek mau menghakimi. Dihakimi karena dosa? yah kabeh iki berdosa mbak, sing penting
kan selama awakdewe iki hidup tuh gimana, itu sing penting. Berbuat baik, ngibadah opo
ora, ganggu wong liya opo ora. Iku sing penting. Kayak saya ini, jadi tukang tambal ban,
ya saya lakukan dengan baik mbak. Begitulah hidup, jalani dengan baik yang menjadi
bagian kita. kok saya melihatnya gitu yo mbak..
Dadi yo mesakke jane misal ngerti sing ndek alun-alun kae ditertibke mbak. Tapi yo piye
maneh, saya kan jga ga punya kuasa untuk ikut campur. Tapi yo pada dasarnya saya tidak
benci dengan mereka
Nggih nek saged mboten usah wonten sing kados-kados ngoten mbak. Kula nggih
mboten gadah pengalaman langsung tetanggian kalih sing kados ngoten.
Tapi misal diken berandai-andai nggih mbak, kula tak merem mawonlah, kula nggih wedi
tapi yo pingin e damai. Ehmm, tapi jane mungkin nggih kula pingin e mboten wonten ing
kiwa tengen kula mbak, nek saged kula ken pindah griya kersane lingkungan mboten
tertular..napa ngoten nggih mbak. Ohhh nggih pun, ngoten lah kula nek dados tanggine
tiyang aneh-aneh ngoten.
8
Wawancara kepada dalang _ Dunia pewayangan
No
1
2
3
4
5
Seputar pewayangan
Definisi keharmonisan
dan ketidakharmonisan
dalam
dunia
pewayangan.
Dalang
Tujuan dari tontonan wayang sendiri adalah untuk memasukkan misi, terutama misi kerukunan, kemakmuran.
Ayem , tentrem subur makmur gemah ripah loh jinawi itu. pemimpin adil, punggawa atau pejabatnya sesuai
dg harapan, ga hanya janji dan korupsi. Masyarakat murah sandang murah pandang. Dalam pewangan pun
keharmonisan juga dipahami demikian mbak.
tokoh Banyak. Dalam wayang pasti ada lakon, sebagai contoh misalnya ada masalah dan penyelesaian atau jalan
kluar. Ketidakharmonisan, ada pandawa dan kurawa akhirnya masyrakat menjadi korban. Kurawa tokoh
kejahatan. Pandawa tokoh kebaikan, figur pemimpin yang berbakti [ada kewajiban, sang pencipta,
nusa bangsa).
Penyebab
adanya Kalau dalam pewayangan, ambil saja contoh kurawa tadi ya. Kurawa mementingkan diri sendiri, menindas
masyarakat, tidak peduli dengan kepentingan masyarakat. Zaman itu kurawa menjadi tokoh
ketidakharmonisan
keangkaramurkaan. Kalau zaman sekarang ya pemimpi yang ambisi dan egois, lupa dengan janji-janjinya.
Pemimpin yang tidak mengayomi, pemimpin yang membeda bedakan status atau derajat rakyatnya
Dalam lakon antara Pandawa dan Kurawa, sejatinya Pandawa lah yang selalu ingin damai. Namun kedamaian
Tokoh pendamai
itu tercipta juga atas nasehat dan bantuan dari sang Pamong, Semar.
Cara
menciptakan Pandawa tidak lepas dari tokoh pamong, Semar. Memberikan masukan, menasehati. Semar seorang dewa
yang diturunkan ke bumi oleh para dewa. Semar ada tiga saudaranya. Togog, semar, betara guru
kedamaian
(manikmaya) yang di kahyangan. Ketiganya wayang yang sempurna, ketiganya dari satu telur. Mana yang tua
gak tau. Pada akhirnya merka berebut siapa yang tua, sampai memakan gunung..dimakan togog..togog
(antaga), betara guru (manikmaya), semar (ismaya, puith telur, ketiganya adalah anak betara tunggal,
eyangnya bernama sang hyang wenang. Mereka satu telur. Dewi rati anak betara yuyut (ibu telur tadi).
Dipegang ga bisa dan lepas akhirnya telur pecah. Ketiganya diberi kewajiban, togog ke bumi seberang.
..tempat orang yang angkara murka supaya togog memberikan nasehat. Semar diberi tugas momong satria
utama. Semar itu titisan dewa..memberi nasehat pandawa saat perang baratayuda...semar selalu dipundi pundi
Panda. Semar suci. Semar nama lainnya banyak. Mbuga sampir = manusia tapi dewa.
Kisah
dan
keharmonisan
9
Semar itu abdi? Tapi Semar juga Dewa.
tokoh Abdi =pembantu. Mengabdi kepada bendarane (majikannya). Batur =jarwadosok. (batur = pangembat
embatte pitutur. Pandawa tau tentang semar dari nenek-nenek buyutnya. Semar sudah ada sejak lama. Semar
tidak pernah sakit, tidak punya rasa ngantuk, juga tidak mati.
Semar iku ya ga iso dilepaskan saka ketiga lakon yang jadi anak e lho mbak. Ga iso dilepas saka tokoh
punakawan lain mbak, Gareng, Petruk, Bagong. Lha, muncul e Semar ning gara-gara kan ya sama ketiga
lakon iki mbak, Semar ga iso dewean. Jadi, ya penggambaran Semar itu memang ga iso lepas saka Gareng,
Bagong, Petruk.
6
Bagaimana
penggambaran
semar
7
Prinsip hidup semar
Semar adalah pamong. Pamong yang tulus tidak akan senang kalau negaranya tidak harmonis. Akhirnya
semar bangun kahyangan. Bangun kahyangan disini Bukan membangun istana, tapi keadaan, kahyangan itu
adalah hati. Kedamaian, surga. Semar bangun kahyangan adalah membangun aklhak. Jad artinya kamu tahu
siapa kamu, kamu tahu apa kewajibanmu, kamu tahu apa yang harus kamu lakukan. Tujuannya Semar bangun
kahyangan ya seperti itu. jika terjadi ketidakharmonisan ya karena sesama manusia merampas hak yang lain.
semar adalah pamong maka dia momomg. Lurah = momong. Lurah kudu apik, piye carane (bagaimana
aranya) warga berkembang.
Lha ini mbangun kahyangan ini juga didahulu dengan peran Semar dadi pengamat mbak..iku lho, Semar
mbarang jantur...semar ngamati keadaan, misal ana sing ga wajar ya semar bertindak. Semar langsung
melakukan sesuatu gawe membuat keadaan baik kabeh. Pokok sifat e semar iki ya mengamati, lha mau dapat
darimana sampai ia tahu kalau ada yang hendak di gugat kalau dek e tidak mengamati dulu,ya to?
8
Nilai dan peran semar
di tengah keberadaan
LGBT
dan
permasalahannya
Tema ini perlu dipikir, tdk ada tempat naungan untuk mereka, selalu berkarya sendiri, tidak ada perlindungan
dan bentuk kerja yang layak (khusus waria). Kalau kita bicara soal ini dari sisi hukum dan negara ya tetap
saja tidak boleh melainkan dari sisi kemanusiaan ya harusnya kasihan. Selama ini juga yang diurusi hanya
laki-laki dan perempuan.
10
Di kehidupan sekarang, Semar sebagai pinisepuh, sebagai kiayi, oendeta, biksu..karakter semar ada
dalam mereka semua itu. semar itu ibarat penasehat. Persoalan ini sulit mbak. Zaman dulu dibiarkan
meskipun ada. akhirnya memang mereka tdk mengganggu..tapi kasihan terkait pkerjaan mereka.
Misal waria, meereka ngamen dll, tapi ya tidak aman dari razia.
*kira2 bingung ternyata ya kalau saya mau melakonkan semar dalam konteks apa yang disebut LGBT
itu. persamaan hak itu mungkin bolh dipikirkan namun mungkin bukan untuk ke senuah pernikahan.
9
Jika
diminta
untuk - Hal seperti ini zaman dulu ada, itu sebetulnya sudah ada memang tapi gimana lagi, waria homo lesbi ini
mengangkat
kisah bingung jalan keluarnya. Pemerintah pasti memang bingung.
- Ini jadi tema yang bagus, kapan-kapan kita bawa ke pagelaran. Namun dari sisi agama hal seperti ini tidak
LGBT, bagaimana cara
normal katanya.
melakukannya?
(ini *ini patut dipikirkan, berikanlah hak yang sama, mungkin masalah pekerjaan, pendidikan. Ini sudah jadi
untuk
melihat pandangan umum, istilahnya homo dan lesbi dikatakan tidak normal. Jadi manusia biasa yang dikatakan
normal pun mereka akan sulit. Jadinya mereka tidak menjadi diri sendiri. Tapi memang mereka perlu
pengkisahan
tokoh
dipikirkan persamaan haknya,. Paling tidak jangan melecehkan mereka, perlindungan hak asasinya gimana itu
Semar)
yang memang kami ternyata belum memikirkan.
*kalau biara budaya, warok ponorogo ada, ini bukan budaya barat. Budaya kita sendiri ada. Sudah ada yang
pria suka pria.
10
(Relevansi peran Semar *mungkin semar dalam hal kebijaksanaannya maka semar ingin mengajak semua ke hati nurani yang
dalam kehidupan saat ini baik..mbangun kahyangan. Pertanyaan penlitian mbak Susi ini sederhana tapi jawabannya dan hasilnya nanti
ya sulit mbak. Masalah terkait hak ini mungkin ya dikembalikan ke yang bersangkutan.
(di tengah adanya kaum
*Semar itu tidak laki tidak perempuan. Sebetulnya hanya kiasan. Semar bisa jadi ibu bisa jadi bapak.
LGBT)
Perannya. Pemenuhan kebutuhan. Jadi lanang wadon ini bukan secara biologisnya namun hanya secara
filosofisnya saja yang lanang wadon..meskipun bapak harus bisa jadi ibu dan sebaliknya. Dalam wayang ada
waria, Srikandi itu waria, sebetulnya laki yang berjiwa perempuan. Janaka masih muda juga jadi waria. Yang
membawa manusia menjalani apa yang sekarang ini kan ya pengalaman dan perjalanan hidup.
*wayang harus menyesuaikan jamannya. Yang dulu dan yang sekarang gimana? Kesimpulannya mungkin ya
11
dikembalikan ke haknya masing-masing. Kalau semar ya membimbing. Sekalipun tertolak ya tetap harus
dipikirkan nasibnya. Fungsi semar mengarahkan, kalau ada diskriminasi seperti mbak bilnagya sosok-sosok
Semar pada jaman ini harusnya bisa menjadi penengah supaya semua orang bisa hidup rukun, itu sih mbak.
12