Tinjauan hukum islam terhadap praktik mancing berhadiah di pemancingan Gunung Sekar Sampang Madura.

TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PRAKTIK
MANCING BERHADIAH DI PEMANCINGAN GUNUNG
SEKAR SAMPANG MADURA
SKRIPSI
Oleh
MUHAMMAD FAIZA FAHMI FURQONI
NIM. C02212030

Universitas Islam Negeri Sunan Ampel
Fakultas Syariah dan Hukum
Jurusan Hukum Perdata Islam
Program Studi Hukum Ekonomi Syariah (Muamalah)
Surabaya
2017

 

 

 

 

ABSTRAK
Skripsi ini adalah hasil penelitian untuk menjawab sebuah rumusan masalah bagaimana
praktik mancing berhadiah di pemancingan Gunung Sekar Madura dan bagaimana tinjauan
hukum Islam terhadap akad jual beli dengan praktik mancing berhadiah di pemancingan Gunung
Sekar Madura. Dengan objek jual beli (ikan) yang masih berada didalam kolam berair keruh dan
tidak secara terang-terangan ditunjukkan kepada pemancing sehingga pemancing hanya bisa
berspekulasi atau mengandalkan untung-untungan saja. Hal inilah yang secara normatife hukum
Islam menjadi sebuah permasalahan, karena tidak sesuai dengan kaidah-kaidah jual beli yang
telah ada.
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research), yaitu data yang diperoleh
dengan hasil pengamatan langsung dilapangan. Selain melakukan pengamatan (observasi),
dilakukan juga interview kepada pihak pengelola, pengunjung, dan masyarakat disekitar lokasi
pemancingan. Penelitian ini menggunakan analisis induktif, yaitu metode yang digunakan untuk
menganalisis data atas fakta-fakta yang bersifat khusus, kemudian dari fakta-fakta tersebut
ditarik kesimpulan umum atas sebuah Analisa. Sifat penelitian ini adalah prespektif, yaitu
mengumpulkan seluruh hasil penelitian, kemudian meninjau hasil tersebut dari sudut pandang
Hukum Islam, sehingga pendekatan yang dipakai adalah pendekatan normative.
Berdasarkan metode yang digunakan, maka tertangkap bahwa jual beli ikan dengan

praktik mancing berhadiah di pemancingan Gunung Sekar tidak sesuai dengan Hukum Islam,
karena terdapat unsur gharar (kesamaran) terhadap objek jual beli yaitu ikan yang diperjual
belikan masih berada didalam kolam sehingga pemancing hanya mengandalkan keberuntungan
saja. Mengenai konsep hadiah yang ditawarkan juga tidak bisa diterapkan sebagai akad Ju’َalah,
karena tidak ada kesesuaian diantara keduanya, baik syarat maupun rukun yang tidak terpenuhi.
Sementara bagi pengunjung pemancingan yang telah mengeluarkan sejumlah biaya untuk
membayar tiket mengikuti mancing berhadiah hendaknya memastikan terlebih dahulu objek
yang akan diperjual belikan, dalam hal ini memastikan bahwa ikan maskot benar-benar ada
didalam kolam pancing tersebut. Hal tersebut juga berlaku bagi pengelola pemancingan, agar
mengubah sistem mancing berhadiah menjadi lebih transparan antara pihak pengelola dan
pemancing. Sehingga terjadi sistem jual beli yang menguntungkan bagi semua pihak.

vi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

DAFTAR ISI
Halaman
SAMPUL DALAM ..................................................................................................... i
PERNYATAAN KEASLIAN ................................................................................... ii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ........................................................................... iii
PENGESAHAN ........................................................................................................ iv
MOTTO ......................................................................................................................v
ABSTRAK ................................................................................................................ vi
KATA PENGANTAR ............................................................................................. vii
DATAR ISI ............................................................................................................... ix
DAFTAR TRANSLITERASI ................................................................................. xii
BAB I

PENDAHULUAN ....................................................................................1
A........................................................................................................ Lata
r Belakang ..........................................................................................1
B. ....................................................................................................... Iden
tifikasi dan Batasan Masalah ..............................................................6
C. ....................................................................................................... Ru
musan Masalah ..................................................................................7
D........................................................................................................ Kaji
an Pustaka ..........................................................................................8
E. ....................................................................................................... Tuj
uan Penelitian ....................................................................................9

F. ....................................................................................................... Keg
unaan Penelitian ................................................................................9
G........................................................................................................ Defi
nisi Operasional ............................................................................... 10
H........................................................................................................ Met
ode Penelitian .................................................................................. 11

ix

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

I. ........................................................................................................ Sist
ematika Pembahasan ........................................................................15
BAB II

AKAD JUAL DAN HADIAH MENURUT HUKUM ISLAM ................ 17
A........................................................................................................ Ket
entuan Umum mengenai Akad ......................................................... 17
1. .................................................................................................. Pen
gertian Akad ............................................................................... 17

2. .................................................................................................. Das
ar hukum Akad ...........................................................................18
3. .................................................................................................. Syar
at dan Rukun Akad .....................................................................19
4. .................................................................................................. Mac
am-macam Akad ........................................................................21
B. ....................................................................................................... Ket
entuan Mengenai Jual Beli ............................................................... 22
1. .................................................................................................. Pen
gertian Jual Beli .........................................................................22
2. .................................................................................................. Das
ar Hukum Jual Beli ....................................................................23
3. .................................................................................................. Ruk
un Syarat Jual Beli ......................................................................25
4. .................................................................................................. Mac
am-macam Jual Beli ...................................................................28
5. .................................................................................................. Obj
ek Jual Beli ................................................................................ 33
C. ....................................................................................................... Pen
gertian Hibah dan Hadiah..................................................................34

D........................................................................................................ Das
ar Hukum Hibah dan Hadiah ............................................................. 37
E. ....................................................................................................... Had
iah Dalam Perspektif Ju’a>lah........................................................... 38
F. ....................................................................................................... Ket
entuan Umum Mengenai Gharar ...................................................... 40
G........................................................................................................ Das
ar Hukum Gharar ............................................................................42

x

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB III

PELAKSANAAN JUAL BELI IKAN DENGAN PRAKTIK MANCING
BERHADIAH DI PEMANCINGAN GUNUNG SEKAR SAMPANG
MADURA .............................................................................................. 46
A........................................................................................................ Ga
mbaran Umum Tentang Kelurahan Gunung Sekar ........................... 46

B. ....................................................................................................... Seki
las Tentang Kolam Pemancingan Gunung Sekar .............................. 47
1. .................................................................................................. Seja
rah Berdirinya ............................................................................47
2. .................................................................................................. Pela
ksanaan Praktik pemancingan di Pemancingan Gunung
Sekar .......................................................................................... 49
3. .................................................................................................. Iven
taris ............................................................................................ 50
4. .................................................................................................. Pela
ksanaan pemancingan berhadiah di Pemancingan Gunung
Sekar .......................................................................................... 51
C. ....................................................................................................... Prak
tik Mancing Berhadiah di Pemancingan Gunung Sekar Sampang MAdura
.........................................................................................................53
1. .................................................................................................. Info
rman Pertama ............................................................................53
2. .................................................................................................. Info
rman Kedua ................................................................................ 54
3. .................................................................................................. Info

rman Ketiga ............................................................................... 56
4. .................................................................................................. Info
rman Keempat ............................................................................57

BAB IV

ANALISA HUKUM ISLAM TERHADAP JUAL BELI IKAN DENGAN
SISTEM
MANCING DI PEMACINGAN GUNUNG SEKAR
SAMPANG ............................................................................................ 59
A. ..................................................................................................... Tinj
aun Hukum Islam terhadap praktik pemancingan Berhadiah di Gunung
Sekar Sampang Madura ..................................................................59

xi

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

B. ...................................................................................................... Tinj
auan Hukum Islam Terhadap Praktik pemancingan Berhadiah di Gunung

Sekar Sampang Madura ..................................................................64
BAB V

PENUTUP .............................................................................................. 69
A. ..................................................................................................... Kesi
mpulan ........................................................................................... 69
B. ..................................................................................................... Sara
n .....................................................................................................70

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................... 71
LAMPIRAN

xii

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Sebagai makhluk sosial manusia tidak dapat hidup sendiri, artinya
manusia selalu berhubungan dan membutuhkan orang lain. Salah satunya
dalam bidang muamalah, dalam hal mua>malah itu sendiri Islam telah
memberikan ketentuan-ketentuan atau kaidah-kaidah yang harus ditaati dan
dilaksanakan. Jadi praktik mua>malah harus sesuai dengan yang sudah
ditetapkan syari’at Islam. 1
Dalam mengadakan klarifikasi aspek-aspek hukum Islam, para
fuqaha membatasi pembicaraan hukum mua>malah

dalam urusan

keperdataan yang menyangkut hubungan kebendaan. Dalam hukum
mua>malah

dibicarakan pengertian benda dan macam-macamnya,

hubungan manusia

dengan benda dan macam-macamnya, hubungan

manusia dengan benda yang menyangkut hak milik, pencabutan hak milik
perikatan-perikatan tertentu, seperti jual beli, utang-piutang, sewa-menyewa
dan sebagainya.2 Mua>malah dengan pengertian pergaulan hidup tempat
setiap orang melakukan perbuatan dalam hubungan dengan orang lain yang
menimbulkan hak dan kewajiban itu merupakan bagian terbesar dalam hidup
manusia.

1
2

Nazar Bakry, Problematika Pelaksanaan Fiqh Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1994), 57.
Ahmad Azhar Basyir, Asas-Asas Muamalat (Yogyakarta: UII Press, 2000), 12.

1

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

2

Oleh karenanya, agama Islam menempatkan bidang muamalat ini
sedemikian pentingnya. Oleh karena itu, hukum Islam mengadakan aturanaturan

bagi

keperluan

itu

membatasi

keinginan-keinginan

hingga

mungkinlah manusia memperoleh maksudnya tanpa memberi mudharat
kepada orang lain. Seperti dalam QS. Al-Baqarah ayat 275 yang berbunyi:

َ‫َالربا‬
ِ ‫وأحلََهَا ْلبيْعَوحرم‬

Artinya:

“Dan allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba” (QS. AlBaqarah ayat 275)3
Islam

memperbolehkan

melakukan

jual

beli,

tetapi

tidak

memperbolehkan adanya pemakaian terhadap riba. Dalam hal ini yang
dimaksud adalah adanya suatu jual beli yang bersih serta sesuai dengan
syariat Islam. Selain itu dalam jual beli juga harus memperhatikan aspek
keadilan bagi para pelaku jual beli tersebut. Sebab keadilan merupakan salah
satu tujuan dibentuknya suatu hukum. Keadilan tersebut dapat berarti telah
terpenuhinya suatu porsi masing-masing pelaku jual beli tersebut, sehingga
tidak terjadi adanya perselisihan tentang bagaimana porsi masing-masing
pelaku jual beli. Jual beli juga harus dilakukan atas dasar sukarela. Baik
sukarela untuk melakukan jual beli maupun sukarela terhadap barang atau
objek jual beli. Tentunya sukarela tersebut harus masih dalam lingkup
syariat Islam. Harus ada suatu kejujuran, transparansi, keadilan dan saling
menguntungkan. Sesuai dengan syariat Islam ialah memenuhi persyaratan
3

Departemen Agama RI, Al-Quran dan terjemahannya (Semarang: PT. Karya Toha Putra, 2002),
67.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

3

persyaratan, rukun-rukun, dan hal-hal lain yang ada kaitannya dengan jual
beli sehingga bila syarat dan rukunnya tidak terpenuhi berarti tidak sesuai
dengan syariat Islam. 4
Jual beli adalah suatu perjanjian, dengan mana pihak yang satu
meningkatkan dirinya untuk menyerahkan suatu kebendaan, dan pihak yang
lain untuk membayar harga yang telah dijanjikan. Jual beli itu diangap telah
terjadi antara dua belah pihak, seketika setelahnya orang-orang ini mencapai
sepakat tentang kebendaan tersebut dan harganya, meskipun kebendaan itu
belum diserahkan, maupun harganya belum dibayar. Jika kebendaan yang
dijual itu berupa suatu barang yang sudah ditentukan, maka barang ini sejak
saat pembelian adalah atas tanggungan si pembeli, meskipun penyerahanya
belum dilakukan, dan si penjual berhak menuntut harganya. Jika barangbarang tidak dijual menurut tumpukan, tetapi menurut berat, jumlah atau
ukuran, maka barang-barang itu tetap atas tangungan si penjual hingga
barang-barang ditimbang, dihitung atau diukur. Jika sebaliknya barangbarang dijual menurut tumpukan, maka barang-barang itu adalah atas
tanggungan si pembeli, meskipun belum ditimbang, dihitung atau diukur. 5
Namun demikian yang sangat mendasar dalam jual beli ialah rukun
jual beli itu sendiri. Zaman sekarang sangatlah kompleks, kebutuhankebutuhan manusia semakin lengkap, hal ini didorong dari adanya perilaku
manusia yang selalu berkembang dari zaman ke zaman. Di samping itu,
manusia juga memiliki kebutuhan yang seperti menjadi sebuah kebiasaan
4

Suhendi Hendi, Fiqh Muamalah (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 1997), 26.
Subekti R. dan Tjitrosudibio R., Kitab Undang-Undang Hukum Perdata, (Jakarta: PT. Pradnya
Paramita ,1993), 66.

5

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

4

atau disebut hobi. Contohnya adalah para pemancing. Mereka ini memiliki
hobi atau kebiasaan dengan memancing dikarenakan adanya kemungkinan
rasa jenuh atau suntuk terhadap kesibukan yang terjadi di kehidupan sekitar
pemancing tersebut. Sehingga pemancing akan mencari tempat ketenangan.
Dengan adanya kegiatan memancing yang tempatnya jauh dari keramaian,
maka akan menimbulkan seperti kenyamanan dalam hati pemancing. Karena
tidak banyaknya beban pikiran yang dibawanya ketika memancing.
Sekarang telah muncul berbagai fasilitas-fasilitas yang disediakan
oleh individu lain sebagai wadah penyaluran hobi berbasis komersial.
Contohnya seperti pemancingan. Pemancingan dapat digunakan sebagai
sarana penyaluran hobi kegiatan memancing atau bahkan untuk tujuan
komersial bagi pemilik pemancingan tersebut, model pemancingan ini
menjadi seperti sebuah tempat penjualan jasa penyaluran hobi. Artinya
pemancingan menyediakan sebuah ruang untuk penyaluran hobi memancing
bagi masyarakat. Pemancingan tersebut menjadi sebuah kegiatan bisnis
untuk mendapatkan penghasilan, untuk sekedar menambah nafkah untuk
keluarga.
Di Madura sekarang ini telah banyak bermunculan tempat
pemancingan, karena begitu banyaknya pemancingan yang ada maka timbul
suatu persaingan di antara tempat pemancingan-pemancingan yang telah
ada. Salah satunya adalah pemancingan Gunung Sekar yang terletak di desa
Gunug Sekar Kecamatan Sampang, Kabupaten Sampang. Pemancingan
tersebut menawarkan berbagai produk-produk yang siap dijual kepada para

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

5

pemancing. Akan tetapi pada pelaksanaannya, pemancingan tersebut
memberikan salah satu produk yang menurut kacamata normatif hukum
Islam berisiko melanggar asas-asas atau prinsip-prinsip dalam melakukan
jual beli dalam lingkup Muamalat. Artinya pembeli tersebut tidak
mengetahui bagaimana kondisi ikan tersebut, Apakah ikan tersebut ada atau
tidak, karena dengan kondisi yang keruh serta ada ikan mascot yang
diperlombakan.
Dalam praktiknya, pemancingan menawarkan produk sistem
pemancingan ikan berhadiah. Yaitu pemancing membeli tiket seharga Rp
10.000,- untuk memancing sejumah ikan non mascot, sedangkan jika
pemancing hendak mengikuti perlombaan tersebut, pemancing wajib
membayar uang tambahan sebesar Rp. 10.000,-. Jadi total Rp 20.000,- uang
yang harus di bayarkan untuk mengikuti perlombaan serta memancing ikanikan non mascot. Jika pemancing mendapatkan ikan mascot, pemancing
akan mendapatkan hadiah uang tunai sebesar Rp. 300.000,- per ikan mascot.
Namun pengertian dari hadiah yang sesungguhnya adalah hibah atau
kado adalah pemberian uang, barang, jasa dan lain-lain yang dilakukan tanpa
ada kompensasi balik seperti yang terjadi dalam perdagangan, walaupun
dimungkinkan pemberi hadiah mengharapkan adanya imbal balik, ataupun
dalam bentuk nama baik (prastise) atau kekuasaan.
Dari pengertian-pengertian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa
sistem yang digunakan dalam jual beli dengan praktik mancing berhadiah di

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

6

pemancingan Gunung Sekar Sampang Madura, merupakan suatu yang dapat
dikatakan perlu adanya analisa khusus terkait hukum Islam.
Yang membuat penulis tertarik untuk meneliti adalah pemilik atau
pihak manajemen tidak memperlihatkan di awal ikan mana yang dijadikan
mascot tersebut, disisi lain kondisi air juga keruh. Hal tersebut membuat
pemancing berfikir apakah memang ada ikan mascot di kolam pemancingan
tersebut atau tidak.

B. Identifikasi dan Batasan Masalah
Dari paparan Latar Belakang di atas dapat diidentifikasi masalahmasalah berikut:
1. Pelaksanaan praktik mancing berhadiah di pemancingan Gunung Sekar
Sampang Madura.
2. Akad jual beli dengan praktik mancing berhadiah di pemancingan
Gunung Sekar Sampang Madura.
3. Munculnya pemancingan berhadiah di pemancingan

Gunung Sekar

Sampang Madura.
4. Produk-produk yang ditawarkan di pemancingan

Gunung Sekar

Sampang Madura.
5. Hukum praktik mancing berhadiah di pemancingan

Gunung Sekar

Sampang Madura.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

7

Berdasarkan identifikasi yang telah dikemukakan di atas, agar
penelitian terarah dan tidak menyimpang dari topik yang dibahas, maka
penulis memberi batasan permasalahan pada:
1. Pelaksanaan akad jual beli ikan dengan praktik mancing berhadiah di
pemancingan Gunung Sekar Sampang Madura.
2. Tinjauan Hukum Isam terhadap pelaksanaan akad jual beli ikan dengan
praktik mancing berhadiah di pemancingan Gunung Sekar Sampang
Madura.

C. Rumusan Masalah
1.

Bagaimana praktik mancing berhadiah di pemancingan Gunung Sekar,
Sampang Madura?

2.

Bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap praktik mancing berhadiah
di pemancingan Gunung Sekar, Sampang Madura?

D. Kajian Pustaka
Skripsi Arif Muntaha yang berjudul “Tinjauan Hukum Islam
Terhadap Pelaksanaan Jual Beli Ikan di Tirtoadi Mlati Sleman”. Skripsi ini
menjelaskan tentang bagaimana hukum Islam memandang jual beli ikan di

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

8

kolam secara tebasan. 6 Namun dalam skripsi yang penulis bahas lebih
menekankan kepada akad yang digunakan dalam jual beli ikan dengan judul
“Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pelaksanaan Jual Beli Ikan Di Tirtoadi
Mlati Sleman”
Skripsi Fitri Yulia Shofiati yang berjudul “Jual Beli Ikan Dengan
Sistem Harian Berhadiah Tinjauan Sosiologi Hukum Islam (Studi di
Pemancingan Moro Seneng Pugeran Maguwoharjo Sleman)”. Skripsi ini
menjelaskan tentang pelaksanaanya yaitu pemilik pemancingan menawarkan
produk pemancingan sistem harian, pemancing memulai memancing pada
pukul 08.00-17.00, sebelum masuk pemancing diharuskan membayar tiket
masuk sebesar Rp 13.000,- dengan diberi ikan jenis Bawal sebanyak satu
kilogram, tetapi ikan harus dilepaskan lagi ke kolam yang telah ditentukan.
Untuk hasil daripada memancing sepenuhnya menjadi risiko pemancing. 7
Dalam skripsi yang penulis bahas ini menekankan kepada hukum Islam
terkait akad jual beli ikan dengan praktik mancing Dengan Sistem Harian
Berhadiah Tinjauan Sosiologi Hukum Islam.
E. Tujuan Penelitian
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah:
1. Untuk mengetahui pelaksanaan praktik mancing berhadiah di
pemancingan Gunung Sekar, Sampang Madura.

Arif Muntaha, berjudul “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pelaksanaan Jual Beli Ikan di
Tirtoadi Mlati Sleman”. (Skripsi—Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2012).
7
Fitri Yulia Shofiati, “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Ikan Dengan Sistem Mancing
Harian Berhadiah di Pemancingan Moro Seneng Sleman Yogyakarta”. (Skripsi—Universitas
Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2008).
6

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

9

2. Untuk mengetahui tinjauan hukum islam terhadap akad jual beli
dengan praktik mancing berhadiah di pemancingan Gunung Sekar,
Sampang Madura

F.

Kegunaan Penelitian
Adapun kegunaan dari penulisan skripsi ini mencakup kegunaan
teoritis dan kegunaan praktis, yaitu :
1. Kegunaan Teoritis
Untuk memberikan sumbangan dan pemikiran dan ilmu
pengetahuan terkait hukum Islam terhadap akad jual beli ikan yang
nantinya berguna untuk mendapatkan data secara obyektif melalui
metode ilmiah dalam memecahkan setiap masalah yang ada khususnya
masalah yang berkaitan dengan hukum Islam terhadap akad jual beli
ikan dengan praktik mancing berhadiah di pemancingan Gunung Sekar
Sampang Madura
2. Kegunaan Praktis
Untuk menambah wawasan pengetahuan dan bahan tambahan
bagi perpustakaan atau bahan informasi kepada seluruh pihak yang
berkompeten mengenai analisis hukum Islam terhadap akad jual beli
ikan dengan praktik mancing berhadiah di pemancingan Gunung Sekar
Sampang Madura.

G. Definisi Operasional

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

10

Sebagai gambaran di dalam memahami suatu pembahasan maka
perlu sekali adanya pendefinisian terhadap judul yang bersifat operasional
dalam penulisan skripsi ini agar mudah dipahami secara jelas tentang arah
dan tujuannya.
Adapun judul skripsi ini adalah Tinjauan Hukum Islam terhadap
akad jual beli ikan dengan praktik mancing berhadiah di pemancingan
Gunung Sekar Sampang Madura. Dan agar tidak terjadi kesalapahaman di
dalam memahami judul skripsi ini, maka perlu kiranya penulis uraiakan
tentang pengertian judul tersebut sebagai berikut :
Hukum Islam

Akad

Mancing Berhadiah

: Tata cara hidup mengenai doktrin syariat
dengan perbuatan yang diperintahkan
maupun yang dilarang dalam peraturan
perundang-undangan Islam yang di landasi
oleh al-qur’an, al- Hadist, dan pendapat
ulama-ulama yang berkaitan dengan jual
beli.
: Pertalian antara ijab (pernyataan melakukan
ikatan) dan qabul (pernyataan penerimaan
ikatan) sesuai dengan kehendak syariat yang
berpengaruh terhadap objek perikatan. 8
: Suatu
bentuk
perlombaan
yang
diperuntukkan untuk pemancing, agar
mendapatkan ikan besar atau mascot. Dan
jika berhasil mendapatkan nya, maka akan
mendapatkan hadiah/imbalan dari pihak
manajemen/ pemilik. Di pemancingan
Gunung Sekar Sampang Madura ini,
pemancing yang berhasil akan mendapatkan
uang tunai sebesar Rp. 300.000,-.

H. Metode Penelitian
8

Gemala Dewi, Hukum Perikatan Islam di Indonesia (Jakarta: Kencana, 2006), 45.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

11

Penelitian ini menggunakan jenis penelitian lapangan (field research)
yaitu data yang diperoleh dengan dengan hasil pengamatan langsung di
lapangan. Yaitu pemancingan Gunung Sekar, Sampang Madura.
1. Data yang dikumpulkan
Adapun data yang perlu dikumpulkan sebagai berikut:
a. Teknik Pelaksanaan Pemancingan berhadiah diPemancingan Gunung
Sekar Sampang Madura.
b. Hasil manajemen tentang Pelaksanaan Pemancingan berhadiah di
Pemancingan Gunung Sekar Sampang Madura.
c. Pengelolaan Pemancingan berhadiah di Pemancingan Gunung Sekar
Sampang Madura.
2. Sumber Data
Untuk mendapatkan sumber data yang tepat, maka dari segi
jenisnya dibagi menjadi dua :
a. Data Primer, yaitu data yang didapat langsung dari pemilik dan para
pemancing di pemancingan Gunung Sekar Sampang Madura.
b. Data Skunder, yaitu data yang diperoleh dari dokumen-dokumen,
baik berupa literatur-literatur dan lain-lainnya.
3. Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling
strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah
mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

12

peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang
ditetapkan.9
a. Observasi
Yaitu pengamatan dan pencatatan secara langsung dan
sistematis fenomena-fenomena yang diselidiki di lapangan. Dalam
pencatatannya juga kemudian dilakukan pertimbangan sehingga
dapat memberikan penilaian dalam suatu skala bertingkat.10
b. Wawancara
Wawancara merupakan proses pengumpulan data dengan
cara tanya jawab secara lisan, dapat digunakan secara tatap muka
atau langsung. Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode
wawancara tidak terstruktur, yaitu wawancara yang hanya memuat
garis besar yang akan ditanyakan. 11 Untuk respondennya ialah pihak
pemilik pemancingan dan pembeli atau pemancing yang berjumlah 5
orang.
c. Dokumentasi
Yaitu proses menganalisa data yang bersumber dari data yang
ada, dianalisis dan dideskripsikan yang bermula bersifat khusus
kemudian disimpulkan dengan bersifat umum.
4. Teknik Pengolahan Data

9

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D (Ttp), 224.
Ibid, 272.
11
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), 270.
10

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

13

Pada Jenis penelitian kualitatif ini, pengolahan data tidak harus
dilakukan setelah data terkumpul atau pengolahan data selesai. Dalam
hal ini, data sementara yang terkumpulkan, data yang sudah ada dapat
diolah dan dilakukan analisis data secara bersamaan. Pada saat analisis
data, dapat kembali lagi ke lapangan untuk mencari tambahan data yang
dianggap

perlu dan mengolahnya kembali. Pengolahan data dalam

penelitian kualitatif dilakukan dengan cara mengklasifikasikan atau
mengkategorikan data berdasarkan beberapa tema sesuai fokus
penelitannya. 12
Pengolahan data pada penelitian ini terdiri dari :
a. Reduksi Data
Reduksi data merupakan proses pemilihan, pemusatan
perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan, transformasi data
kasar yang muncul dari catatan-catatan lapangan. Langkah-langkah
yang dilakukan adalah menajamkan analisis, menggolongkan atau
pengkategorisasian ke dalam tiap permasalahan melalui uraian
singkat,

mengarahkan,

membuang

yang

tidak

perlu,

dan

mengorganisasikan data sehingga dapat ditarik dan diverifikasi.
Data

yang

direduksi

antara

lain

seluruh

data

mengenai

permasalahan akad pemancingan berhadiah ini.
b. Penyajian Data

12

Suyanto dan Sutinah. Metode Penelitian Sosial Berbagai Alternatif. Pendekatan. (Jakarta:
Prenada Media Group, 2006), 173

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

14

Setelah data di reduksi, langkah analisis selanjutnya adalah
penyajian data. Penyajian data merupakan sebagai sekumpulan
informasi tersusun

yang

memberikan kemungkinan adanya

penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan.
c.

Verifikasi
Tahap ini merupakan tahap penarikan kesimpulan dari
semua data yang telah diperoleh sebagai hasil dari penelitian.
Penarikan kesimpulan atau verifikasi adalah usaha untuk mencari
atau memahami makna/arti, keteraturan, pola-pola, penjelasan, alur
sebab akibat atau proposisi. Sebelum melakukan penarikan
kesimpulan terlebih dahulu dilakukan reduksi data, penyajian data
serta penarikan kesimpulan atau verifikasi dari kegiatan-kegiatan
sebelumnya.
Dalam penelitian ini, penulis memberikan verifikasi yang
menyatakan bahwa dalam penerapan akad mancing berhadiah di
Pemancingan Gunung Sekar Sampang Madura tersebut belum
memenuhi rukun dan syarat akad itu sendiri. Karena dalam akad
harus ada kejelasan dan tidak mengandung dari unsur gharar.
Namun butuh penelitian lebih dalam lagi untuk membuktikan
verifikasi tersebut.

5. Teknik Analisis Data

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

15

Secara umum penelitian ini bersifat deskriptif analitis yaitu
mendeskripsikan bagaimana bentuk praktik akad mancing berhadiah
tersebut dengan kacamata hukum menganalisis setiap fakta yang
dikemukakan dan fakta yang ditemukan dibandingkan dengan data yang
diperoleh. Dengan demikian, penelitian ini bukanlah bersifat menguji
teori (eksplanatori). Teori hukum yang ada dan dibantu dengan teori
sosial yang relevan dijadikan sebagai bekal untuk menggambarkan dan
menjelaskan tinjauan hukum islam nya dalam praktik akad mancing
berhadiah tersebut.

I.

Sistematika Pembahasan
Sistematika pembahasan merupakan suatu penjabaran secara
deskriptif tentang hal-hal yang peneliti tulis dalam skripsi ini yang secara
garis besar terdiri dari lima bab.
BAB I PENDAHULUAN. Dalam bab ini diuraikan tentang
permasalahan secara umum yang meliputi latar belakang masalah,
identifikasi dan batasan masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian,
kegunaan hasil penelitian, kajian pustaka, definisi operasional, metode
penelitian, dan sistematika pembahasan.
BAB II LANDASAN TEORI. Pada bab ini dibahas tentang jual beli,
hadiah, jua>lah dan gharar yang meliputi pengertian, dasar hukum, rukun
dan syarat-syarat, tujuan, jenis-jenisnya.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

16

BAB III DATA PENELITIAN. Pada bab ini menggambarkan lokasi
penelitian, yaitu pemancingan Gunung Sekar, Sampang Madura, meliputi
sejarah lokasi pemancingan berhadiah, profil pemancingan Gunung sekar
Sampang Madura dan produk-produk yang ditawarkan oleh tempat
pemancingan Gunung Sekar.
BAB IV ANALISIS PENILAIAN. Yaitu menjelaskan analisis
hukum Islam terhadap akad jual beli ikan dengan praktik mancing berhadiah
di pemancingan Gunung Sekar Sampang Madura.
BAB V PENUTUP. Yang meliputi kesimpulan dari pada seluruh
pembahasan dilanjutkan dengan saran-saran sebagai masukan untuk
perbaikan.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

BAB II
AKAD JUAL BELI DAN HADIAH MENURUT HUKUM ISLAM

A. Ketentuan Umum mengenai Akad
1. Pengertian Akad
Kata akad berasal dari kata bahasa Arab ‫ عاقد‬yang berarti,
membangun atau mendirikan, memegang, perjanjian, percampuran,
menyatukan1. Bisa juga berarti kontrak (perjanjian yang tercacat).
Secara etimologi akad adalah ikatan antara dua perkara, baik ikatan
secara nyata maupun ikatan secara maknawi, dari satu segi maupun dari
dua segi. 2
Secara terminologi, ulama fiqih membagi akad dilihat dari dua
segi, yaitu secara umum dan secara khusus. Akad secara umum adalah
segala sesuatu yang dikerjakan oleh seseorang berdasarkan keinginannya
sendiri,

seperti

wakaf,

talak,

pembebasan,

atau

sesuatu

yang

pembentukannya membutuhkan keinginan dua orang, seperti jual-beli,
perwakilan dan gadai. Pengertian akad secara umum di atas adalah sama
dengan pengertian akad dari segi bahasa menurut pendapat ulama
Syafi’iyah, Malikiyah dan Hanabilah. Pengertian akad secara khusus

1

A. Warson Al- Munawir, Kamus Arab Indonesia al- Munawir (Yogyakarta: Ponpes al- Munawir,
1987), 1023.
2
Fathurrahman Djamil, Hukum Perjanjian Syari’ah ( Bandung: Citra Aditya Bakti, 2001), 23.

17

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

18

adalah pengaitan ucapan salah seorang yang berakad dengan yang lainnya
secara syara’ pada segi yang tampak dan berdampak pada objeknya. 3
2. Dasar Hukum Akad
Adapun dasar-dasar akad diataranya terdapat pada Q.S Al- Maiadah
ayat 1 yang berbunyi:
  






















    
    
“Hai orang-orang yang beriman, penuhilah akad-akad itu,
dihalalkan bagi kamu binatang ternak, kecuali yang kan dibacakan
kepadamu (yang demikian itu) dengan tidak menghalalkan bebrburu
ketika kamu sedang mengerjakan haji. Sesungguhnya Allah menetapkan
hukum-hukum menurut yang dikehendaki-Nya”
Dalam kaidah fiqiyah juga dijelaskan mengenai ahal-hal yang
berkenaan dengan akad, seprti yang diungkapkan oleh Ibnu Taimiyah:

‫صل ْالعقود رضا ْالعتعا قديْن‬
ْ ْْ ‫ا‬
Dasar dari akad adalah keridaan

‫صر ف في ملك غيْره با أ نه‬
َ ‫َ ي ْو َحدا يت‬
3

Ibid., 24-25.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

19

Tiada seorang pun boleh melakukan tindakan-tindakan hukum atas
milik orang lain tanpa seizin si pemilik harta.
3. Syarat dan Rukun Akad
a. Syarat-syarat akad
Ada beberapa syarat yang berkaitan dengan akad yaitu4:
1). Syarat terjadinya akad
Syarat

terjadinya

akad

adalah

segala

sesuatu

yang

disyaratkan untuk terjadinya akad secara syara’. Jika tidak
memenuhi syarat tersebut, akad menjadi batal. Syarat ini terbagi atas
dua bagian:
2). Syarat Objek akad
Yakni syarat-syarat yang berkaitan dengan objek akad.
Objek akad bermacam-macam, sesuai dengan bentuknya. Dalam
akad jual-beli, objeknya adalah barang yang yang diperjual belikan
dan harganya. Dalam akad gadai objeknya adalah barang gadai dan
utang yang diperolehnya, dan lain sebagainya.
3). Syarat subjek akad
Syarat-syarat yang berkaitan dengan subjek akad. Dalam
hal ini, subjek akad harus sudah a>qil (berkal), tamyi>z (dapat
membedakan), mukhta>r (bebas dari paksaan). Selain itu, berkaitan
dengan orang yang berakad, ada tiga hal yang harus diperhatikan

4

Ghufron A Mas’adi, Fiqh Muamalah (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002), 75.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

20

yaitu: Kecakapan (ahliyah), Kewenangan (wila>yah), Perwakilan
(waka>lah).

4). Syarat kepastian hukum (luzum)
Dasar dalam akad adalah kepastian. Di antara syarat luzum dalam
jual-beli adalah terhindarnya dari beberapa khiya>r jual-beli, seperti
khiya>r syarat, khiya>r aib, dan lain-lain.
b. Rukun-Rukun Akad
Memperhatikan pandangan para fuqaha>’, maka dalam masalah
ini penulis dapat menggaris bawahi bahwa jika kerelaan tidak tampak,
maka diukurlah dengan petunjuk bukti ucapan (ija>b qabu>l) atau
dengan perbuatan yang dipandang, ‘urf (kebiasaan) sebagai tanda
pembelian dan penjualan.
Rukun-rukun akad adalah sebagai berikut5:
1). Orang yang berakad (‘aqid), contoh: penjual dan pembeli. Alaqid adalah orang yang melakukan akad. Keberadaannya sangat
penting karena tidak akan pernah terjadi akad manakala tidak ada
aqid.
2). Sesuatu yang diakadkan (ma’qu>d ‘alaih), contoh: harga atau
barang. (al- ma’qu>d ‘Alaih) adalah objek akad atau benda-benda
yang dijadikan akad yang bentuknya tampak dan membekas.
Barang tersebut dapat berbentuk harta benda, seperti barang

5

Ibid., 80.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

21

dagangan, benda bukan harta seperti dalam akad pernikahan, dan
dapat pula berbentuk suatu kemanfaatan seperti dalam masalah
upah-mengupah dan lain-lain.
3). Shighat, yaitu ija>b dan qabu>l. Sighat akad adalah sesuatu
yang disandarkan dari dua belah pihak yang berakad, yang
menunjukkan atas apa yang ada di hati keduanya tentang terjadinya
suatunakad. Hal ini dapat diketahui dengan ucapan, perbuatan,
isyarat, dan tulisan.
Menurut beberapa ulama,

lafadz (ija>b qabu>l) ada beberapa

syarat:
a). Kedua pelaku akad saling berhubungan dalam satu tempat,
tanpa terpisah yang dapat merusak.
b). Orang yang mengucapkannya telah akil baligh dan berakal.
c). Ija>b dan qabu>l harus tertuju pada suatu obyek yang
merupakan obyek akad.
d). Adanya kemufakatan walaupun lafadz keduanya berlainan
e). Waktunya tidak dibatasi, sebab jual beli berwaktu seperti
sebulan, setahun dan lain-lain adalah tidak sah.
4. Macam-macam akad
Dalam hal pembagian akad ini, ada beberapa macam akad
yang didasarkan atas sudut pandang masing-masing, yaitu:
a.

6

Berdasarkan ketentuan Syara’6;

Ru’fah Abdullah, Fikih Muamalah (Bogor: Ghalia Indonesia, 2011), 65.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

22

1). A>qd sahi>h, yaitu akad yang memenuhi unsur dan syarat yang
telah ditetapkan oleh syara’. Akad yang memenuhi rukun dan
syarat sebagaimana telah disebutkan di atas, maka akad tersebut
masuk dalam kategori akad sahih.
2). A>qd ghairu sahi>h, yaitu akad yang tidak memenuhi unsur
dan syaratnya. Dengan demikian, akad semacam ini tidak
berdampak hukum atau tidak sah.
b. Berdasarkan penamaannya7;
1). Akad yang sudah diberi nama oleh syara’, seperti jual-beli,
hibah, gadai, dan lain-lain.
2). Akad yang belum dinamai oleh syara’, tetapi disesuaikan
dengan perkembangan zaman.
c. Berdasarkan zatnya8;
1). Benda yang berwujud (al-‘ain), yaitu benda yang dapat
dipegang oleh indra kita, seperti sepeda, uang, rumah dan lain
sebagainya.
2). Benda tidak berwujud (ghair al-‘ain), yaitu benda yang
tidak dapat kita indra dengan indra kita, namun manfaatnya
dapat kita rasakan, seperti informasi, lisensi, dan lain
sebagainya.

7
8

Ibid.,
Ibid., 66.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

23

B. Ketentuan Umum Mengenai Jual Beli
1. Pengertian Jual Beli
Pada umumnya, orang memerlukan benda yang ada pada
orang lain (pemiliknya) dapat dimiliki dengan mudah, akan tetapi
terkadang pemiliknya tidak mau memberikannya. Adanya syari’at jual
beli menjadi wasilah (jalan) untuk mendapatkan keinginan tersebut,
tanpa berbuat salah. Jual beli (al-bai”) menurut bahasa artinya menjual,
mengganti dan menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain. Kata al-bai’
merupakan sebuah kata yang mencakup pengertian dari kebalikannya
yakni al-syira>’ (membeli). Dengan demikian kata al-bai’ disamping
bermakna kata jual sekaligus kata beli. 9
Adapun pengertian jual beli menurut istilah (terminologi)
yaitu tukar menukar barang atau barang dengan uang yang dilakukan
dengan jalan melepaskan hak milik dari yang satu kepada yang lain atas
dasar saling merelakan.
2. Dasar Hukum Jual Beli
Landasan hukum diperbolehkannya jual beli yaitu berdasarkan alQur’an, sunnah dan ijma’.
a. Al-Qur’an
Dasar hukum jual beli dalam al-Qur‟an dintaranya terdapat dalam
ayat:

9

Ghufron A Mas’adi, Fiqh Mummalah…, 86.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

24

1). Surat al-Baqarah ayat 275


   






 
 



   



   







    







 
Artinya : “Orang-orang yang Makan (mengambil) riba[174] tidak dapat
berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan
lantaran (tekanan) penyakit gila[175]. Keadaan mereka yang demikian itu,
adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual beli
itu sama dengan riba, Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan
mengharamkan riba. orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan
dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), Maka baginya
apa yang telah diambilnya dahulu[176] (sebelum datang larangan); dan
urusannya (terserah) kepada Allah. orang yang kembali (mengambil riba),
Maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di
dalamnya.” (QS. Al-Baqarah: 275)10

2). Surat al-Baqarah ayat 198
َ‫م‬

11 ْ

‫ليْس عل ْي ْم ج ا ٌ أ ْ ت ْتغ ْوا ف ْأ م ْن رب‬

“Tidak ada dosa bagimu untuk mencari karunia (rezki hasil
perniagaan) dari Tuhanmu...” (QS. Al Baqarah: 198)
3). As-sunnah

Departemen Agama RI, Tarjamah Al-Qur’an Al-Hakim (Surabaya : CV. Sahabat Ilmu, 2001),
20.
11
Ibid., 233.
10

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

25

Diantara hadisth yang menjadi dasar jual beli yaitu hadisth
yang diriwayatkan oleh HR. Bazzar dan Hakim:

‫ أ ْ ال َ ي صلَى عليْه سلَ ْم س ل ا َ ْال سْب‬,
‫م ْرر‬

12

‫بيْع‬

‫كل‬

‫لرجل يده‬
َ ‫عما‬

‫ع ْن رفاعة بْن رافع ر‬
‫قال‬

:‫ا ي؟قال‬

“Rifa’ah bin Rafi’, sesungguhnya Nabi SAW. ditanya tentang
mata pencaharian yang paling baik. Nabi SAW menjawab: seseorang
bekerja dengan tangannya dan setiap jual beli yang mabrur”. (HR.
Bazzar dan Hakim).
b. Ijma’
Ulama sepakat bila jual beli itu hukumnya boleh dan terdapat
hikmah didalamya. Pasalnya, manusia bergantung pada barang yang
ada di orang lain dan tentu orang tersebut tidak akan memberinya
tanpa ada imbal balik. Oleh karena itu, dengan diperbolehkannya jual
beli maka dapat membantu terpenuhinya kebutuhan setiap orang dan
membayar atas kebutuhannya itu.
Berdasarkan landasan hukum diatas, jual beli diperbolehkan
dalam Agama Islam karena dapat mempermudah manusia dalam
memenuhi kebutuhan hidupnya asalkan jual beli tersebut dilakukan
atas dasar suka sama suka dan tidak ada pihak yang merasa dirugikan.
12

Ibnu Hajam al- Asqalami, Bulughul Maram: Panduan Lengkap Masalah-Maslah Fiqh, dan
Keutamaan Amal (Bandung: PT. Mizan Pustaka, 2010), 519.

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

26

3. Rukun dan Syarat Jual- Beli
Disyari’atkannya jual beli adalah untuk mengatur kemerdekaan
individu dalam melaksanakan aktifitas ekonomi dan tanpa disadari secara
spontanitas akan terikat oleh kewajiban dan hak terhadap sesama pelaku
ekonomi yang mana semua itu berdasarkan atas ketentuan al-Qur’an dan
hadis sebagai pedoman dalam ajaran Islam.
Dengan jual beli, maka aktivitas dalam dunia mu’amalah manusia
akan teratur, masing-masing individu dapat mencari rizki dengan aman
dan tenang tanpa ada rasa khawatir terhadap suatu kemungkinan yang
tidak diinginkan. Hal tersebut dapat terwujud bila jual beli tersebut sesuai
dengan ketentuan hukum yang berlaku yaitu terpenuhinya syarat dan
rukun jual beli.
Adapun rukun jual beli ada 3, yaitu A>qid (penjual dan pembeli),
Ma’qu>d Alaih (obyek akad), dan Sighat (lafad ija>b qabu>l).

13

a. Aq>id (penjual dan pembeli) yang dalam hal ini dua atau beberapa
oran melakukan akad, adapun syarat-syarat bagi orang yang
m