Metode Internalisasi Nilai-nilai akhlak di Sekolah

44 sehingga menjadi mudah untuk dikerjakan. 28 Mendidik dengan latihan dan pembiasaan adalah mendidik dengan cara memberikan latihan-latihan dan membiasakan untuk dilakukan setiap hari. 29 Misalnya membiasakan salam jika bertemu sesama siswa atau guru. Apabila hal ini sudah menjadi kebiasaan, maka siswa akan tetap melaksanakannya walaupun ia sudah tidak lagi ada dalam sebuah sekolah. Dari sini terlihat bahwasanya kebiasaan yang baik yang ada di sekolah, akan membawa dampak yang baik pula pada diri anak didiknya. 3. Metode mengambil pelajaran Mengambil pelajaran yang dimaksud disini adalah mengambil pelajaran bisa dilakukan dari beberapa kisah-kisah teladan, fenomena, peristiwa-peristiwa yang terjadi, baik masa lampau maupun sekarang. Dari sini diharapkan siswa dapat mengambil hikmah yang terjadi dalam suatu peristiwa, baik yang berupa musibah atau pengalaman. Pelaksanaan metode ini biasanya disertai dengan pemberian nasehat. Sang guru tidak cukup mengantarkan siswanya pada pemahaman inti suatu peristiwa, melainkan juga menasehati dan mengarahkan siswanya ke arah yang dimaksud. Abd Al-Rahman Al-Nahlawi, mendefinisikan ibrah mengambil Pelajaran dengan kondisi psikis yang menyampaikan manusia untuk mengetahui intisari suatu perkara yang disaksikan, diperhatikan, 28 Humaidi Tatapangarsa, Pengantar Kuliah Akhlak, Surabaya: Bina Ilmu, 1990, Hal. 67. 29 Tamyiz Burhanudin, op.cit., Hal. 56. 45 diinduksikan, ditimbang-timbang, diukur dan diputuskan secara nalar, sehingga kesimpulannya dapat mempengaruhi hati menjadi tunduk kepadanya, lalu mendorongnya kepada perilaku berfikir sosial yang sesuai. 30 Tujuan pedagogis dari pengambilan nasehat adalah mengantarkan manusia pada kepuasan pikir tentang perkara agama yang bisa menggerakkan, mendidik atau menambah perasaan keagamaan. 31 4. Metode pemberian nasehat Rasyid Ridha seperti dikutip Burhanudin mengartikan nasehat mauidzah sebagai peringatan atas kebaikan dan kebenaran, dengan jalan apa saja yang dapat menyentuh hati dan membangkitkannya untuk mengamalkan”. 32 Metode mauidzah harus mengandung tiga unsur, yakni 1 uraian tentang kebaikan dan kebenaran yang harus dilakukan oleh seseorang, misalnya: tentang sopan santun, 2 motivasi untuk melakukan kebaikan, 3 peringatan tentang dosa yang muncul dari adanya larangan, bagi dirinya dan orang lain. 33 5. Metode pemberian janji dan ancaman targhib wa tarhib Targhib adalah janji yang disertai dengan bujukan dan membuat senang terhadap sesuatu maslahat, kenikmatan, atau kesenangan akhirat 30 Abdurrahman an-Nahlawi, Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam, Pent. Dahlan Sulaiman, Bandung: CV.Diponegoro, 1992, Hal. 390. 31 Tamyiz Burhanudin, op. cit., Hal. 57 32 Ibid. 33 Ibid., Hal. 58. 46 yang pasti dan baik, serta bersih dari segala kotoran yang kemudian diteruskan dengan melakukan amal shaleh dan menjauhi kenikmatan selintas yang mengandung bahaya atau perbuatan yang buruk. Hal itu dilakukan semata-mata demi mencapai keridlaan Allah, dan hal itu adalah rahmat dari Allah bagi hamba-hamba-Nya. Sedangkan tarhib adalah ancaman dengan siksaan sebagai akibat melakukan dosa atau kesalahan yang dilarang oleh Allah, atau akibat lengah dalam menjalankan kewajiban yang diperintahkan Allah, dengan kata lain tarhib adalah ancaman dari Allah yang dimaksudkan untuk menumbuhkan rasa takut pada para hamba-Nya dan memperlihatkan sifat- sifat kebesaran dan keagungan Ilahiyah, agar mereka selalu berhati-hati dalam bertindak serta melakukan kesalahan dan kedurhakaan. 34 Hal seperti itu tersurat dalam firman Allah SWT: ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀ ฀฀฀฀ ฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀ ฀ ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ 34 Abdurrahman an-Nahlawi, op.cit., Hal. 412 47 ฀฀฀฀฀฀฀ ฀ ฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀ ฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ ฀฀฀฀฀฀฀฀฀฀ Artinya: …….Katakanlah: Sesungguhnya orang-orang yang rugi ialah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarganya pada hari kiamat. ingatlah yang demikian itu adalah kerugian yang nyata. Bagi mereka lapisan-lapisan dari api di atas mereka dan di bawah merekapun lapisan-lapisan dari api. Demikianlah Allah mempertakuti hamba-hamba-Nya dengan azab itu. Maka bertakwalah kepada-Ku Hai hamba-hamba-Ku. QS. Az-Zumar: 15-16. 35 Keistimewaan metode janji-janji dan ancaman antara lain: a. Dapat menumbuhkan sifat amanah dan hati-hati terhadap ajaran agama, karena yakin akan adanya janji dan ancaman Tuhan. b. Motivasi berbuat baik dan menghindari yang buruk tanpa harus diawasi oleh guru atau dibujuk dengan hadiah dan ancaman. c. Membangkitkan dan mendidik perasaan rabbaniyah. 6. Metode kedisiplinan Pendidikan dengan kedisiplinan memerlukan ketegasan dan kebijaksanaan. Ketegasan maksudnya seorang guru harus memberikan sangsi pada setiap pelanggaran yang dilakukan, sedangkan kebijaksanaan 35 Departemen Agama RI, Ibid. Hal. 660-661 48 mengharuskan seorang guru memberikan sangsi sesuai dengan jenis pelanggaran tanpa dihinggapi emosi atau dorongan-dorongan lain. Hal-hal yang perlu diberikan pada saat akan memberikan sangsi kepada para pelanggar, yaitu: a. Adanya bukti yang kuat tentang pelanggaran tersebut. b. Hukuman harus bersifat mendidik, bukan sekedar untuk kepuasan atau balas dendam dari si pendidik. c. Mempertimbangkan latar belakang dan kondisi siswa yang melanggar, misalnya, jenis pelanggaran, jenis kelamin pelanggar dan pelanggaran tersebut disengaja atau tidak. 36 Dalam lingkungan pesantren, hukuman dikenal dengan istilah takzir. 37 Takzir adalah hukuman yang dijatuhkan pada santri yang melanggar. Hukuman terberat yang diberikan adalah dikeluarkan dari pesantren. Hukuman ini diberikan pada santri yang telah berulangkali melakukan pelanggaran tanpa mengindahkan peringatan yang diberikan. Tamyiz Burhanudin mengemukakan bahwa dalam melaksanakan takzir tersebut, yang perlu diperhatikan adalah: a. Peringatan bagi santri yang baru pertama kali melakukan pelanggaran. b. Hukuman sesuai dengan aturan yang ada bagi santri yang sudah pernah melakukan pelanggaran. 36 Ibid. 37 Ta’zir berasal dari kata ‘azzara, yu azziru, ta’zir berarti menghukum atau melatih disiplin. Lihat Warson Munawir, Kamus Al-Muanawir, Hal. 994. 49 c. Dikeluarkan dari pesantren bagi santri yang telah berulangkali melakukan pelanggaran dan tidak mengindahkan peringatan yang diberikan. 38 Jadi, seperti dalam lingkungan pesantren, aturan-aturan yang sudah menjadi tata tertib harus ditaati oleh para siswa di sekolah. Sedangkan pelaksanaan takzir biasanya dilakukan oleh guru wali kelas itu sendiri. Semua itu demi menjaga kedisiplinan untuk kelancaran proses belajar mengajar di sekolah itu sendiri. D. ■ ❑▲◆❖ P yang Mempengaruhi Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam ◗ ❘ ■ ❑ ▲ ◆ ❖ P ❙ ❚❑▲ ◆ ❖ P yang Mendukung Internalisasi Nilai-nilai Akhlak dalam Pembelajaran PAI Pembelajaran Pendidikan Agama Islam telah memberikan dampak kualitas keberagamaan terhadap seluruh warga sekolah. Guru dan siswa secara aktif menyelenggarakan sejumlah kegiatan yang ditujukan untuk meningkatkan kesadaran nilai-nilai akhlak melalui pembelajaran Pendidikan Agama Islam ini. Pembelajaran Pendidikan Agama Islam didukung oleh adanya fasilitas mushollah sekolah yang cukup luas telah mendorong sejumlah siswa dan guru yang peduli terhadap kegiatan keagamaan untuk berkreasi merancang kegiatan yang melibatkan banyak peserta. 38 Tamyiz Burhanudin, op. cit., Hal. 59. 50 Dalam pengembangan Pendidikan Agama Islam tentunya tidak mudah, hal ini dikarenakan banyak faktor yang menjadi pendukung dan penghambat Pendidikan Agama Islam dalam proses internalisasi nilai-nilai akhlak terhadap tingkah laku siswa. Adapun faktor pendukung internalisasi nillai-nilai agama Islam terhadap tingkah laku siswa melalui pembelajaran Pendidikan Agama Islam adalah sebagai berikut: a. Tersediannya sarana dan prasarana yang memadai. b. Memiliki manajemen pengelolaan kegiatan yang bagus. c. Adanya semangat pada diri siswa. d. Adanya komitmen dari kepala sekolah, guru dan murid itu sendiri. e. Adanya tanggungjawab. 39 Maka dari itu, faktor-faktor pendukung tersebut perlu dipertahankan dan ditingkatkan demi tercapainya tujuan pembelajaran yang dikehendaki. ❯ ❱ ❳❨❬❭ ❪❫❴❵ ❨❬❭ ❪❫ yang Menghambat Internalisasi Nilai-nilai Akhlak dalam Pembelajaran PAI Pengembangan jiwa keagamaan berakhlakul karimah terhadap tingkah laku siswa melalui pembelajaran Pendidikan Agama Islam merupakan salah satu cara yang efektif dalam menanamkan nilai-nilai akhlak kepada siswa. 39 Rohmat Mulyana, 2004. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: VC Alfabeta Hal. 261-276. 51 Namun dalam pelaksanaan Pendidikan Agama Islam selalu ada faktor penghambat yang mempengaruhi pelaksanaan internalisasi nilai- nilai akhlak terhadap tingkah laku siswa. Yang menjadi faktor penghambat pelaksanaan internalisasi nilai-nilai akhlak terhadap tingkah laku siswa melalui pembelajaran Pendidikan Agama Islam adalah: a. Siswa Kurang Kreatif. b. Kurangnya motivasi dan minat para siswa. c. Adanya sarana dan prasarana yang kurang memadai. d. Dalam pengelolaan kegiatan cenderung kurang terkoordinir. e. Siswa kurang responsif dalam mengikuti kegiatan. f. Tidak adanya kerjasama yang baik dari kepala sekolah, guru, dan murid itu sendiri serta dari orang tua murid itu sendiri. g. Kurang adanya tanggungjawab. 40 40 Ibid. 52

BAB III LAPORAN HASIL PENELITIAN DAN

METODE PENELITIAN A. ❛ ❜❝ ❞❜❡ ❜❢ ❣❝ ❤ ❝ Obyek Penelitian ✐❥ Profil SMP IPIEMS Surabaya a. Nama Sekolah : SMP IPIEMS b. Alamat Sekolah : Jalan : Raya Menur No. 125 Surabaya Telpon : 031 5923769 Kecamatan : Mulyorejo Kab. Kota : Surabaya c. SK Piagam Pendirian Sekolah : Nomor SK : 1375I04.7.41987 Tahun Berdirinya : 1 Juli 1987 Tahun terbitnya SK : 19 April 1987 d. Nomor Statistik Sekolah NSS : 204056022455 e. Status Sekolah : TERAKREDITASI ‘A’ ❦❥ Letak ❛ ❧♠♥ ❡ ❜ ♦ qs SMP IPIEMS Surabaya SMP IPIEMS Surabaya merupakan suatu lembaga pendidikan formal yang berdiri pada tahun 1987 dan terbitnya SK pada tahun itu juga telah terakreditasi A. 53 Terletak di Surabaya yang beralamatkan di Jalan Raya Menur No. 125 Surabaya, DesaKelurahan Manyar Sabrangan, Kecamatan Mulyorejo, Kota Surabaya. Adapun yang membatasi lokasi SMP IPIEMS Surabaya dapat digambarkan sebagai berikut: a. Sebelah Timur berbatasan dengan Perumahan warga b. Sebelah Utara berbatasan dengan Kompleks Perum Airdas c. Sebelah Barat berbatasan dengan Jalan Raya dan Rumah Sakit Jiwa Menur Surabaya d. Sebelah Selatan berbatasan dengan Kampus ITS Surabaya Untuk mencapai SMP IPIEMS Surabaya, sangat mudah dijangkau, baik bagi masyarakat, siswa, dan juga guru yang tidak memiliki kendaraan sendiri, mereka dapat menggunakan jasa angkutan umum yang jumlahnya cukup memadai dan mudah dicari. t✉ Sejarah Singkat Berdirinya SMP IPIEMS di Surabaya Pendidikan merupakan kebutuhan manusia. Pendidikan sebenarnya sudah dimulai sejak adanya makhluk yang bernama manusia, yang berarti bahwa pendidikan itu berkembang dan berproses bersama-sama dengan proses perkembangan hidup dan kehidupan manusia itu sendiri. Dengan latar belakang di atas maka, maka SMP IPIEMS Institute Pendidikan Ilmu Eksakta Menengah Surabaya pun di dirikan yang di prakarsai oleh bapak Daniel Hanaedi. SMP IPIEMS ini didirikan pada tahun 1987, dan bertempat di jalan raya Menur no. 125 Surabaya. 1 54 Pada awalnya IPIEMS adalah sebuah nama lembaga bimbingan belajar sekolah non formal, yang di bentuk pada tanggal 5 oktober 1969 tempatnya di sebuah gang kecil di jalan kalianyar kulon ✇③ nomor 2 surabaya. Kemudian pada tanggal 1 maret 1973 pendidikan IPIEMS pindah ke lokasi yang agak besar di jalan mekar peneleh no. 42 surabaya. karena tuntutan masyarakat yang terlalu besar akhirnya pada tahun 1976 sampai tahun 1982 lembaga bimbingan belajar IPIEMS membuka cabang di beberapa kota besar, antara lain di Malang, Semarang, Yogyakarta, Jakarta, Bandung dan Jember. Akhirnya pada tahun 1983 terbentuklah sekolah formal pertama yakni, SMA IPIEMS yang kemudian disusul SMP IPIEMS pada tahun 1987 dengan nomor SK 1375104.7.41987 yang keluar pada tanggal 19 april 1987 dan berdiri pada tanggal 19 april 1987 dengan status terakreditasi “A” dan tahun 2009 membuka sekolah kejuruan SMK IPIEMS. Sejarah keberadaan IPIEMS adalah sebuah bentuk pengabdian kepada masyarakat untuk peningkatan kualitas sdm ipiem, peningkatan out put siswa baik kualitas maupun kuantitas, peningkatan persatuan dan kesatuan dibawah wadah IPIEMS, peningkatan loyalitas dan dedikasi personal di lembaga ipiems. Itulah sekilas tentang sejarah terbentuknya SMP IPIEMS. ④⑤ ⑥⑦⑧ ⑦ ⑨ ⑩ ⑦⑧ ⑦ ⑨ dan Tujuan SMP IPIEMS a. Visi: 1 Wuryoso, Wawancara, SMP IPIEMS Surabaya, 19 Oktober 2015. 55 Unggul dalam kwalitas dan berwawasan global, berdasarkan iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Indikator visi : 1 Membekali dan mempersiapkan peserta didik untuk dapat melanjutkan studi ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi. 2 Memberikan pendidikan dan pengajaran terbaik kepadapeserta didik agar menjadi pribadi yang berkompetensi tinggi dalam hal Kognitif, Intelektual, Psikomotorik dan Afektif. 3 Mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi pribadi yang memiliki budi pekerti, sikap, dan nilai-nilai Agamis, kreatif, mandiri, dan mampu memecahkan masalah hidupnya. 4 Mengembangkan bakat dan minat peserta didik dalam bidang seni budaya agar menjadi pribadi yang mampu menghargai berbagai kreasi seni dan budaya. 5 Menumbuhkan sikap hidup yang memiliki kepedulian dan toleransi terhadap masalah lingkungan. b. Misi: 1 Menumbuhkan penghayatan dan pengamalan terhadap ajaran agama yang dianut dan juga budaya bangsa sehingga menjadi sumber kearifan dalam bertindak. 2 Melaksanakan sistem pembelajaran dan bimbingan secara efektif.