Kedudukan Sastra Dalam Pendidikan

Ke du du k a n Sa st r a D a la m Pe n didik a n

Ra m la n D a m a n ik

Ju r u sa n Sa st r a D a e r a h Fa k u lt a s Sa st r a

Un iv e r sit a s Su m a t e r a Ut a r a

Pe n ga n t a r

Kedudukan susast r a dalam pendidikan har uslah j elas. Kepent ingan kit a yang ut am a dalam bidang pendidikan sast r a adalah m em ikirkan di dalam cara yang r asional t ent ang t em pat yang sehar usnya diduduki oleh pengaj aran sast r a di dalam kur ikulum pendidkan ( sekolah) pada m asyar akat I ndonesia yang sedang ber kem bang m enuj u m asyar akat I ndonesia m oder n. Lebih khusus lagi adalah m enj aw ab per t anyaan: " Jenis pelaj ar an sast r a apakah yang sehar usnya kit a sediakan unt uk anak- anak didik kit a?"

Tent u saj a j ika kar ya sast r a dipandang at au t er nyat a t idak ber guna dalam m enafsirkan dan t idak ber guna j ika dikait kan dengan dunia kenyat aan, m aka t idak ada alasan yang baik bagi kit a unt uk m em buang banyak w akt u unt uknya, baik bagi kepent ingan m asyar akat yang sedang ber kem bang m aupun bagi m asyar akat lainny a, prim it if at aupun m aj u. Mesk ipun begit u j ika dapat dit unj uk k an/ dibuk t ik an bahw a kary a sast r a, at au bahkan suat u seleksi t ert ent u t er hadapnya, dapat m em punyai relevansi t erhadap problem ba k eny at aan ( sosial) , m ak a bila harus m em andangnya ( sast ra) sebagai suat u fenom ena yang banyak art inya dan pent ing. Dalam k ait an inilah k it a berpik ir bahw a st udi sast ra ( pendidik an dan pengaj aran) it u dapat m engam bil per anan pant ing di dalam m asyar akat yang sedang ber kem ban ( I ndonesia) , yang dalam kenyat aannya berhadapan dengan m asalah- m asalah r ealist is yang bandal.

Jadi kit a har us ber pikir bahw a pendidikan dan pengaj ar an sast r a har us m em punyai kait an dengan per t anyaan apak ah kebut uhan- kebut uhan m asy arakat kit a yang sedang m em bangun, sedang ber kem bang m enuj u ke kem aj uan ?

Per t anyaan t er sebut t ent u m engundang bany ak disk usi lisan m aupun polem ik t ulisan. Di dunia luar ( Er opa Bar at Dar at an, I nggr is, Canada, dan Am er ika Ser ikat ) hal it u m em ang t elah t er j adi, yang r ekam annya t ent u ber m anfaat bagi kit a. Dalam hubungan ini t elah disim pulkan dengan enak dar ipadanya dengan m engat akan bahw a " kesej aht er aan dan kem aj uan bagi m asyar akat yang sedang ber kem bang har us didasar kan pada dua hal: individual ( per seor angan) dan kolekt if. Bahw a m asyar akat yang sedang ber kem bang akan dapat m encapai t uj uannya hanya j ik a t iap individu anggot a m asyarakat t er sebut m em punyai ket r am pilan- ket r am pilan, penget ahuan, dan kualit as- kualit as kekhususan pr ibadi yang diper lukan unt uk m enj aw ab per m asalahan sosial, t eknologi, dan kesem pat an- kesem pat an dalam dunia m oder n" .

Akan t et api individu- individu hanya akan dapat m enem pat kan kualit as-kualit as it u sepenuhnya ber guna j ika m asyar akat t em pat m er eka hidup dan beker j a di dalam ny a m em puny ai k ualit as- k ualit as k eselarasan efisiensi, dan k elent uran ( fleksibelit as) . Beber apa di ant ar a kualit as- kualit as ini dapat diaj ar kan dengan sangat cepat dan t et ap ( t er us- m ener us) m isalnya r epar asi sepeda m ot or / oli m obil; lain- lainnya lebih kom pleks, m isalnya m enaikkan pendapat an nasional, yang t idak hanya ber gant ung pada t eknik- t ek nik khusus, t et api pada ener gi, im aj inasi, dan int egr it as, t er ut am a m engenai nilai- nilai dan keper cayaan yang t er sem bunyi at au m engendap, dan dar i kepent ingan- kepent ingan individual, t er ut am a bagi m er eka yang m em iliki posisi t anggung j awab at au w ew enang unt uk it u.

Dalam kenyat aannya kit a har us akui dengan j uj ur bahw a beber apa dar i keinginan- keinginan t er sebut dapat dihasilkan sendir i oleh lem baga- lem baga pendidik an ( sekolah, per gur uan t inggi, inst it ut k eguruan, polit ek nik , dan sebagainy a) . Lem lem baga lain sepert i j urnalist ik , penulis/ pengarang, lem baga-lem baga kesenian, pesant r en j uga m enger j akan hal- hal yang ber pengar uh ke ar ah it u. Sungguhpun dem ikian t elah m enj adi keyakinan kit a bahw a lem baga- lem baga pendidikanlah t em pat m asyar akat kit a m encoba unt uk m endefenisik an t uj uan-t uj uannya; dan oleh sebab iuan-t u sekolah- sekolah dan per gur uan uan-t inggi uan-t er m asuk I KI P har us ber or ient asi ke arah apa yang dianggap ber guna bagi m asyar akat .

Per m asalahan sekar ang adalah " bagaim anakah per anan st udi sast r a dapat ber per an secar a m aksim al pada selur uh lapangan pendidik an ?" . Menurut Moody ( 1971: 7 - 13) ada sar an at au langkah yang har us dit em puh bila ingin t er capai m aksud di at as. Keem pat sar an at au langkah t er sebut sebagai ber ik ut .

1 . Ke t r a m pila n

Ket r am pilan- ket r am pilan dalam pendidikan dan pengaj ar an sast r a ber kait an er at dengan pendidikan dan pengaj ar an bahasa. Ket r am pilan ber bahasa ( language ar t ) it u m em punyai em pat t ipe ( 1) m enyim ak/ m endengar kan, ( 2) ber bicar a, ( 3) m em baca, dan ( 4) m enulis. Ket er cakupan" sast r a di dalam kur ikulum m enolong unt uk m elat ih par a sisw a di dalam ket r am pilan m em baca, dan t ent uny a j uga di dalam m enyim ak/ m endengar kan sast r a yang dibacakan dengan suara nyar ing oleh gur unya, at au dar i r ek am an at au t ape r ecor der, dan m elalui disk usi- disk usi y ang selalu dir angsang oleh sast r a di dalam kelas. Par a sisw a ber bicar a ket ika m er eka m em baca puisi, dan ket ika m er eka ber per an akt if di dalam diskusi- diskusi sast r a. Di dalam lingkup pendidikan dan pengaj ar annya, sast r a dapat m em ber ikan sej um lah hal yang m enar ik unt uk kesem pat an- kesem pat an m enulis: esei, k rit ik , dan penulisan kreat if.

2 . Pe n ge t a h u a n

Sast r a t ent u saj a t idak m em usat kan per hat ian pada suat u bidang khusus penget ahuan, seper t i ilm u kim ia at au sej ar ah. Tet api kit a dapat m engat akan dengan beber apa alasan I r asional bahw a sast r a ber kait an dengan sem ua segi t ent ang m anusia dan dunia di dalam keselur uhannya. Tent u saj a set iap kar ya sast r a adalah m engenai sesuat u ( ber bicar a t ent ang sesuat u) , bahkan ser ing m engenai banyak hal; dan sem akin banyak orang m em bacanya, m ak a sem ak in baik lah isi penget ahuan dan m or al or ang yang ber sangkut an. Tidak m ungkin r asany a or ang yang berkecim pung dan m enggem ari sast ra lalu m enj adi or ang yang t idak t er t ib dan bej at m or alnya. Sast r a j ust r u m engarahkan kit a sem ua unt uk m enj adi sem akin t ert ib dalam hidup, cer das, lem but hat i, dan t aj am per asaan.

Tent u saj a penget ahuan m er upakan suat u konsep yang kom pleks; kit a dapat m enganalisisnya, dan ada sej um lah car a yang diper oleh dar i sast r a. Misalnya saj a fakt a- fakt a yang secara akt ual t iba- t iba dit em ukan dan dit er angkan di dalam kar ya sast r a; j uga ada fakt a- fakt a yang m endor ong kit a unt uk dapat m em aham i sit uasi-sit uasi khusus at au persoalan- per soalan yang m uncul di dalam sast r a.

Cepat at au lam bat par a sisw a at au m ahasisw a akan sam pai pada kesadar an yang sem akin m eningkat bahw a fakt a- fakt a yang t er pisah secar a sendir i- sendir i lebih kur ang pent ing dar ipada car a- car a fakt a- fakt a it u didukung dan dij elaskan sat u sam a lain. Yang t erpent ing dari sem ua k esadar an it u adalah kesadar an yang cepat at au lam bat dar i fakt a- fakt a yang diket ahui ber har ga, t idak hanya fakt a- fakt a m engenai sesuat u t et api fakt a m engenai hidup. Fakt a- fakt a m engenai hiudp it u m encakup t idak hanya j aw aban- j aw aban t ent ang pert anyaan- per t anyaan seper t i: " Apa dan siapa?" dan " Siapa m enger j akan apa?" , t et api j uga sem ua j aw aban t er hadap per t anyaan seper t i: Apakah hakikat m anusia? Apakah yang dapat

dihar apkan dar i m anusia? Mengapa m anusia m enger j akan apa yang m er ek a kerj akan? Bagaim ana m eraka bekerj asam a? Apa yang m ereka peroleh dari ker j asam a? Apakah t uj uan hidup dir iku sendir i?

Sem ent ar a it u akan m enj adi t olol sekali unt uk m enghakim i bahw a sast r a m em punyai j aw aban t er hadap sem ua per t anyaan t er sebut , bahkan hany a sedikit sekali yang dapat dij aw ab oleh sast r a. Bar angkali yang t er pent ing adalah bahwa sast r a dapat m er angsang sisw a at au m ahasisw a unt uk m engaj ukan per t anyaan-per t anyaan yang r elevan, sedem ikian r upa sehingga m er eka lebih m endekat i kesam paiannya pada suat u pem aham an yang benar t er hadap per soalan- per soalan hidup dan kem asyar akat an, baik dengan m em baca sast r a at au dengan m et ode-m et ode peny elidik an lainny a.

Suat u j enis penget ahuan yang khusus yang didukung oleh set iap m asyar akat adalah penget ahuan yang ber kait an dengan kebudayaannya sendiri. kat a " kebuday aan'" sekar ang t elah digunakan secar a m engam bang, boros dengan ar t i, m akna dan m aksud yang ber beda- beda im plik asinya. Maka di sini digunak an k at a kebudayaan unt uk m enandai apa yang dengan j elas ber sifat khas pada suat u m asyar akat ( di I ndonesia, t er m asuk or ganisasinya, lem baga lem baga, hukum -hukum , kebiasaan- kebiasaan, peker j aan, per m ainan, seni r efleksi hidup keagam aan dan sebagainya di dalam suat u t ot alit as) .

Di dalam set iap sist em pendidik an pent ing sek ali unt uk m em berik an kesem pat an kepada set iap indiv idu ( subyek didik) suat u w aw asan pem aham an t er hadap kebudayaannya sendir i, kar ena hal ini ak an m em berik an k epada suby ek didik it u kebanggaan, keper cayaan pada dir i sendir i, dan r asa ik ut m em iliki ( sense of belonging) . Beber apa di ant ar a penget ahuan ini dit eruskan di dalam keluar ga, dan di t em pat - t em pat pengabdian m isalnya di lingkungan m esj id, pesant ren, padepokan, ger ej a, dan di ber bagai r agam bagian dar i kur ikulum sekolah. Meskipun begit u, sast r a ser ingkali dapat m engisi hal- hal yang posit if dalam set iap kesenj angan sosial dan m encair kannya ke dalam suat u gam baran at au lukisan yang ber m akna. Puisi W.S. Rendra " Am inah" ( Em pat Kum pulan Saj ak, 1961) dan " Mar ia Zait un" ( Nyanyian Angsa, pit a r ekam an) m er upakan cont oh m engenai bet apa sulit nya w anit a yang t elah sesat j alan hidupnya unt uk ber t obat dan dapat dit er im a kem bali oleh m asyar akat lingkungannya yang nor m al; t et api m elalui t ek nik sast ra dengan t ahapan- t ahapan konflik, ket egangan, dan kat ar sis t elah m em per oleh penyelesaian yang dapat m enj er nihkan j iw a dan per asaan pem baca yang peka t erhadap konvensi bahasa ( w acana) sast ra dan kaya akan penghayat an hidup m engenai konflik- konflik sosial. St r ukt ur kedua puisi t er sebut adalah nar at if yang m encerm inkan st rukt ur per j alanan hidup m anusia yang t er ikat pada r uang dan w akt u, ser t a yang di luar kuasa dir inya.

1 .AM I N AH

……… Maka seolah sudah dit enungkan

k et ik a sepupuny a m enengok ny a ke k ola ia j um pai Am inah j auh dar i m im pinya. Hidup di gang gelap dan lem bab t iada lagi ia bunga t api cendaw an. Bir u pelupuk m at anya

m endukung k hay al y ang lum ut an. Waj ahnya bagai t openg yang kaku ker na per aw annya t elah dikalahkan.

Maka sepupunya m er at ap pada ibunya : - Laknat t elah t um pah

di alas kepala pam ili kit a.

Bunga bangkai t elah t um buh di halam an. Beluk ar t elah t um buh ant ara padi- padian Kalau kit a m inum adalah t uba di air . Kalau kit a m akan adalah dur i di nasi. Ker na ada ant ar a pam ili kit a

t elah j adi per em puan j alang ! ...

la t ahu apa yang bakal dikat akan t et angga la t ahu apa yang bisa t er duga.

la t ahu t ak seor ang pun akan ber kat a : " Ber ilah j alan padanya

or ang yang naik dar i pelim bahan. Sek ali salah ia langk ahkan k ak iny a dan ia t er t angkap bagai ikan dalam bubu. Ber ilah j alan pada kam bing hit am

ker na ia t elah dahaga padang hij au. Ber ilah j alan pada sem angat hilang ker na ia t elah dahaga sinar t er ang. 2 . N YAN YI AN AN GSA

... Jam t iga siang.

Mat ahar i t erus m eny ala. Dan angin t et ap t ak ada. Maria Zait un bersij ingk at di alas j alan yang t er bak ar . Tiba- t iba ket ika nyebr ang j alan ia kepleset kot or an anj ing. la t ak j at uh

t api m eleleh ke kakinya.

Seper t i sapi t engah m elahir kan ia ber j alan sam bil m engangkang. Di dekat pasar ia ber hent i Pandangnya ber kunang- kunang. Napasnya pendek- pendek. la m er asa lapar

Or ang- or ang per gi m enghindar .

Lalu ia berj alan k e belakang suat u r est or an. Dar i t ong sam pah ia kum pulkan sisa m akanan. Kem udian ia bungkus hat i- hat i

dengan daun pisang

Lalu berj alan m enuj u ke luar k ot a. ( Malaekat penj aga fir daus

w aj ahnya dingin dan dengki dengan pedang yang m enyala m enuding kepadaku.

Mar ia Zait un nam aku.

Pelacur lem ah, gem et ar k et akut an) . " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " "

( W.S. Rendr a)

Sekar ang kit a hidup sem akin m enuj u ke sat u dunia, suat u 'global village' ( m enur ut sebut an or ang m anca) , yang t et ap dipandang benar t anpa m em per dulikan r agam pem bagian yang ber sifat polit is. Kom unikasi yang sem akin ber t am bah baik pada zam an ini t er us- m ener us m em bant u kit a sem ua unt uk m engem bangkan suat u k ebuday aan int ernasional, dan salah sat u t ugas pendidikan adalah unt uk m enyadar kan dan m em biasakan kit a dengan r ent angan paling luas hasil- hasil upaya m anusia t anpa m enghancur kan kebanggaan di dalam kebudayaan asli kit a. Misalnya saj a seor ang bangsa Eropa yang t er pelaj ar secar a nalar yang biasa dapat dihar apkan m enget ahui segala sesuat u t ent ang hasil- hasil t eknologi Am er ik a Ser ikat , seni pat ung Afr ika Bar at , m usik dan seni t ari Rusia, agam a- agam a besar di belahan Tim ur ; seor ang bangsa Afr ika at au Asia dapat dihar apkan m enget ahui segala sesuat u t ent ang kesusast r aan Am er ika, kesenian negar a- negar a Medit er ania, lem baga- lem baga polit ik neger i I nggr is ( Br it ania) , or ganisasi sosial neger i Cina, dan sebagainya.

Dem ikianlah, pendidik an dan pengaj aran sast r a j ika dit angani dengan bij aksana akan m em baw a kit a dan anak- anak didik ke dalam kont ak dengan beber apa pikir an- pikir an dan kepr ibadian- kepr ibadian besar dunia, par a pendidik dan pem ikir besar dari berbagai zam an. Ya, kit a m em ang dapat m engur us hidup kit a t anpa penget ahuan t ent ang hal- hal dan orang- or ang seper t i it u, t et api set elah m enghayat inya kit a t idak ingin hidup t anpa hal- hal dan m er eka it u. Tanpa m engenal keselur uhan lapangan kebudayaan m anusia, kit a ser ing sulit m enger t i t ent ang apa yang dikat akan dan dit ulis oleh or ang lain. Sebalik ny a longok an sek ej ap saj a t er hadap sepot ong w acana biasa ( m isalnya selem bar sur at kabar at au m aj alah int er nasional) dengan cepat m enunj ukkan kepada kit a bagaim ana or ang t er pelaj ar dapat m er uj uk ke suat u lat ar belakang kebudayaan yang luas sebagai suat u unsur yang pant ing di dalam ber pikir dan ber kom unikasi, yang m engandung aspek pikir dan r asa di dalam kadar per im bangan yang r elat if.

3 . Pe n ge m ba n ga n / Ke m a j u a n

Kit a t idak dapat ber kepanj angan m em ik irkan pendidikan hanya di dalam penger t ian- penger t ian yang abst r ak dan um um , seper t i ket r am pilan dan penget ahuan, kar ena set iap gur u har us m enyadari bahw a t iap sisw a adalah seorang m anusia dengan kepr ibadiannya yang khusus, kem am puan- kem am puannya sendir i, m asalah- m asalah sendiri, j alur perk em banganny a sendir i. Oleh sebab it u pent ing unt uk m elihat keselur uhan pendidikan sebagai suat u pr oses per kem bangan di dalam individu dengan segala sifat nya. Jadi set iap individu m er upakan suat u kesat uan yang kom pleks. Kar ena it u kit a dapat m elihat di dalam diri individu bagian- bagian yang ber beda- beda.

Beber apa di ant ar a bagian- bagian yang ber beda- beda dalam dir i individu t er sebut suat u saat dapat t er kebelakang at au t er lalu m aj u. Meskipun begit u unsur -unsur kepribadian t er sebut sem uanya harus dikem bangkan secar a selar as j ika individu yang ber sangkut an ingin m eny adar i pot ensinya sepenuhnya dan m em buat nya ber per an paling ber guna dalam per gaulan gener asiny a. Unsur - unsur k epribadian y ang harus dilat ih di dalam proses pendidikan adalah : penginder aan ( sensor y; sensor im ot or ) , int elekt ual, sikap ( affect ive) , kesosialan, dan r asa keagam aan ser t a kehalusan budi ( r efinem ent ) . Unt uk m asing- m asing unsur k epribadian ini sast ra dapat m em berik an bahan- bahan dan dor ongan yang sesuai. Dengan kat a lain, sast r a m er upakan pokok aj ar an yang sangat baik unt uk

m em ber ikan kesem pat an dalam pengem bangan sem ua unsur kepr ibadian t er sebut dalam hubungan sat u sam a lain secar a t er padu, yang sangat m endekat i t uj uan pendidik an yang sem pur na.

Pengem bangan k epribadian m elalui pendidik an dan pengaj aran sast ra it u ber dasar kan pendapat Moody ( 1971 : 9) dapat dij abar kan sebagai ber ikut .

a . Pe n gin de r a a n ( Se n sor y )

Dalam pengem bangan aspek ini, st udi sast r a dapat digunakan unt uk m em per luas j angkauan per sepsi dar i sem ua unsur penginder aan klasik yait u penglihat an, pendengar an, pengecapan, pem bauan, per abaan, sent uhan, pem bebanan ( r asa t er t indih sesuat u bar ang/ bar ang) .

Kebanyakan par a penulis/ sast r aw an adalah or ang- or ang yang m em punyai kepekaan dan kehalusan per asaan, yang t elah m elihat sebagai suat u k eharusan unt uk m eny am paik an pem aham annya t ent ang per j uangan kem anusiaan. Dengan m engik ut i pandangan- pandangan dan m enafsirkan kat a- k at a yang m er eka pakai dan cipt akan secar a unik, par a sisw a at au m ahasisw a akan m em per oleh kesem pat an unt uk m engenal suat u r ent angan per sepsi dan per bedaan- per bedaan halus t at ar an pengert ian ( nuansa dalam lev el m ak na) , y ang selalu bert am bah luas, m isalny a ant ar a kat a- kat a: kuning dan keem asan, ny aring dan lengking, diam dan t enang, har um dan sem er bak, dan nuansa- nuansa lain yang luas.

Lebih j auh j ika kit a sekar ang berk enalan dengan ist ilah sensorim ot or, m ak a kit a j uga ber pikir t ent ang sej um lah perbedaan m engenai akt ivit as j asm ani yait u m engenai t ubuh m anusia yang dapat dilat ih unt uk ber ekspr esi; m aka pada aspek ini t er lihat pula bahw a sast r a, t erut am a pada bidang sast r a dr am a dan t eat er , dapat m em ber ikan sum bangan yang ber sifat dasar bagi penger t ian dan var iasi gaya kom unikasi r asa dan pikir an m anusia dalam em pat lem a dasar hubungan, m anusia dengan Tuhan, m anusia dengan m anusia, m anusia dengan alam , dan m anusia dengan dir inya sendiri ( Bur t on, 1961 : 3) .

b. Ke ce r da sa n , I n t e le k ( in t e lle ct )

Lat ihan int elek ser ingkali hanya digunakan unt uk ilm u penget ahuan lain selain sast r a ( non- lit er ar y subj ect ) m isalnya m at em at ika dan I PA. Pandangan ini har us dit ent ang ker as. Mem ang benar bahw a m at em at ika dan I PA m er upakan ilm u penget ahuan yang m em er lukan pengont r olan yang ket at , pr osedural, dan penuh dengan logika nam un bukan ber ar t i sast r a t idak m elakukan seper t i yang dilak ukan oleh kedua cabang ilm u t er sebut .

Pada m asa sekar ang ini kebut uhan dasar , baik bagi m asyar akat yang sedang ber kem bang m aupun m asyar akat m aj u, pener apan m et ode yang logis dan r egional t elah dit er apkan pada bidang- bidang non- sains dan dalam dunia sast r a, yang bila dibina dengan baik akan m em ber ikan bant uan yang sangat ber guna bagi per kem bangan penelit ian t er hadap sast r a. Pengoper asian bidang- bidang kegiat an r egional, sebagai law an dar i alt er nat if- alt er nat if seper t i akt ivit as m enduga dan m engir a- ngir a, dor ongan per asaan, kebiasaan, kelazim an, dapat j uga dengan baik dij elaskan dan dipr akt ekkan di dalam st udi sast r a. Pr oses- pr oses logika it u sebenar nya ber gant ung pada hal- hal seper t i per sepsi yang akur at , penafsiran bahasa yang t epat , pengelom pokkan dan pengklasifik asian dat a, penarikan k esim pulan indukt if dan dedukt if, ber bagai j enis dugaan ( j udgem en) , dan for m ulasi ar us kegiat an/ t ingkah laku yang sesuai den t epat m isalnya pada cer it a fiksi ( novel, cer pen, dr am a) .

Sebenar nya t idak ada sisw a at au m ahasisw a sej ak m em asuki bangku SMP at au SMA dihar apkan dapat m enghadapi t anggung j aw ab yang ber at t er sebut . Nam un sej ak dini gur u dan dosen sast r a dapat m endor ong sikap m enghar gai fakt a, m em bedakan di ant ara apa yang past i dan apa yang bersifat per kir aan, m em bangun

bukt i- bukt i cont oh unt uk suat u pendapat at au pandangan, m engenai t ipuan-t ipuan/ siasaipuan-t dar i m eipuan-t ode ber ar gum enipuan-t asi, dan sebagainya.

Gagasan m engenai disiplin int elek t ual dan ak adem ik seringk ali dij um pai secar a t iba- t iba ket ika m enghadapi per soalan/ per m asalahan yang dalam keluasan lingkupnya st udi sast r a dapat m em bangun at au m enyusun disiplinnya sendiri. Apa yang dim aksud dengan disiplin it u sebenar nya bukanlah suat u inst it usi yang m encipt akan sesuat u yang m enim bulkan r asa t idak senang, r asa t er ikat , at au t erbebani hal- hal y ang rum it ; ia sebenar nya ber kait an dengan belaj ar unt uk m enger j akan sesuat u yang sesuai dengan seper angkat at ur an yang sudah m apan ( a body of w ell est ablished r ules) at au baku.

Dem ikianlah suat u sist em pendidik an harus ber kem am puan m em ber ikan kesem pat an unt uk kem er dekaan ber ekspr esi, m engeksplor asi per m asalahan fakt a, dan ber inisiat if; nam un t er dapat sisi lain dalam kehidupan m anusia yang hanya m em ber ikan r uang kecil dan sem pit bagi kebebasan akt ivit as, dan di sinilah k it a sem ua har us belaj ar unt uk beker j a, m elakukan sesuat u di dalam ket er bat asan-ket er bat asan t er t ent u yang ser ing t am pak m enyesakkan at au m enciut kan kesem pat an- kesem pat an t er sebut .

Maka selur uh sej ar ah dan m asa depan ket urunan m anusia j adinya ber gant ung pada kem am puan m anusia it u sendiri unt uk m engat asi fakt or - fakt or degil di dalam lingkungannya dan di dalam dir inya sendiri. Jadi sej ak dahulu bent uk-bent uk disiplin pendidikan yang paling ber nilai adalah yang t elah m enghaj at kan par a sisw a at au m ahasisw a unt uk belaj ar m em ecahkan m asalah bagaim ana m em per oleh 'kebenar an- k ebenar an' , dan yang m em ungkinkannya unt uk dapat m enguj i at au peringk at keberhasilanny a. Misalnya di dalam m at em at ika, keadaannya m udah sekali unt uk m em er iksa kem bali apakah suat u perhit ungan, kalk ulasi t elah dilak sanak an dengan benar ? Di dalam st udi bahasa- t er ut am a bahasa- bahasa klasik, seper t i bahasa Lat in dan bahasa Ar ab, kaidah- kaidahnya t elah secar a final difor m ulasikan m aka m udah sekali unt uk m enent uk an apakah suat u t erj em ahan t elah diker j akan sesuai dengan at ur an- at ur an at au kaidah- kaidah it u. Di dalam disiplin sepert i t ek nik per m esinan, ada sej um lah t ahapan penguj ian ( int er m ediat e t est ing) unt uk m ey ak ink an bahw a lalu lint as m elew at i suat u j em bat an yang bar u t idak akan m em bahayakan at au m em buat am br uk j em bat an it u.

Lalu bagaim anakah kedudukan st udi sast ra dalam hubungannya dengan konsep disiplin ilm u? Apakah ia m er upakan subyek yang boleh sesuka hat i kit a apakan saj a? Kit a baca sesuka hat i k it a, kit a pikir k an sesuai k einginan k it a, dan kit a kat akan sesuai dengan kem auan kit a? At aukah sast r a it u m em iliki disiplin t er sendir i? Hal ini t ent u ber gant ung pada par a ahli di dalam m engem bangkan dan m em bangun kaj ian sast r a m enur ut m ode dan t eknik keilm uan.

c. Pe r a sa a n

Adab ber per asaan, at aupun lat ihan- lat ihan em osi, biasany a lebih ser ing diasosiasikan or ang dengan st udi sast r a dan bar angkali m em er lukan sedikit pem belaan. Nam un or ang- or ang yang m em per cayainya, t idak selalu dapat m enj elaskan apa yang m er eka m aksud dengan per asaan yang ber kait an dengan sast r a it u. Sem ent ar a it u banyak sekali fenom ena di dalam hidup m anusia ini yang dapat dikait kan dengan pr osedur- pr osedur r asional. Misalnya:

Apakah saya akan per gi dengan ker et a api at au dengan bus? Apakah hal ini akan saya ker j akan sekar ang at au besok?

Sebalik ny a j uga bany ak hal- hal y ang berciri int elek t ual t erny at a m em erluk an r esponsi em osional. Misalnya ket ika m elihat seor ang dew asa m em ukul anak kecil past i akan m enim bulkan em osi ( kem ar ahan at au kecem asan) dalam dir i kit a, t et api bila m elihat om bak m em ukul pant ai kar ang walau ber ulang kali m alah m enim bulkan

per asaan yang indah dan m enakj ubkan; dan kit a akan m engat akan kepada or ang yang t idak m em iliki per asaan seper t i di at as dengan sebut an 'or ang yang t ipis r asa kem anusiaannya'. Nam un apa sebenar nya yang dim aksud dengan 'em osi' it u t idak lah m udah unt uk dit erangk an. Mesk ipun em osi- em osi it u asal- usulny a dapat dik at ak an dari naluri- naluri dasar m anusia, sem ent ara inst it usi- inst it usi m anusia sem akin ber t am bah kom pleks, dan er at hubungannya dengan kebudayaan dan nalur i- nalur i it u m enj adi m enyat u dengan kekhususan m asing- m asing kebudayaan. Misalnya m elihat seor ang bayi, past i akan selalu m endat angkan perhat ian dan kasih sayang. Akan t et api m usik " degung" Pasundan, lagu " uy on- uy on" Jaw a, lagu " dangdut " Melayu, at aupun konser " Missa Solem nis' kar ya Beet hoven m ungkin saj a m em bosankan bagi seor ang bangsa Afr ika t er pelaj ar , sedangkan lukisan t ubuh ( t at t oo) seor ang penduduk bangsa' Polinesia bisa t am pak j elek sekali di m at a or ang Er opa Bar at .

Dalam beber apa hal kit a dapat m engat akan bahw a m anusia " har us m em punyai beber apa per asaan" , adakalanya pula kit a dapat m engat akan bahw a " 'per per asaan it u m em er lukan pengont r olan" . Sesungguhnya per asaan-per asaan it u m em ang m er upakan suat u unsur yang sangat kom pleks dan r um it di dalam per ilak u m anusia. Dalam lingkup yang luas, set iap m asyar akat ber kepent ingan dengan t er lat ihnya per asaan bagi anggot a- anggot anya; m em buj uk, m endor ong, dan m engger akkan m asyar akat unt uk m eny ukai apa yang seharusnya m er eka sukai ( dalam lingkup kew aj iban- kew aj iban m or al dan hak asasinya) , dan m encegah m er eka dar i m enyukai apa yang secar a m or al dan secar a hukum t idak sehar usnya disukai. Sem ent ar a ada suat u per j anj ian um um yang sadar m engenai apa yang har us disukai at au yang t idak har us disukai, nam un t idaklah selalu m udah dalam segala hal secar a absolut didefenisikan m isalnya adalah t idak benar unt uk m em bunuh m anusia, t et api adakah salah unt uk m elat ih m anusia m enj adi t ent ar a? Mengenai apa yang har us at au t idak sehar usnya disukai, yang bar angkali m er efleksikan beber apa saj a ker uw et an- keruw et an m oral y ang ist im ew a dari kegaw at an- kegaw at an kem anusian ( hum an predicam ent ) .

Agaknya hal yang paling past i dapat kit a kat akan dalam hubungan ini adalah bahw a sast r a past i m em ber ikan kepada kit a suat u cakupan sit uasi dan kegawat an-kegaw at an yang luas yang seakan- akan m enst im ulasi beber apa j enis r esponsi em osional; dan j uga bahw a dalam k eseluruhanny a penulis- penulis sast ra lazim m enyaj ik an sit uasi- sit uasi it u dalam car a- car a yang m em ungkinkan kit a unt uk m engeksplorasi, m engkaj inya dalam - dalam per asaan- per asaan kit a di dalam suat u car a kem anusiaan yang layak.

d. Ke sa da r a n Sosia l

Sebenarny alah apabila k it a k at akan bahw a proses k edew asaan m anusia it u ber j alan per lahan- lahan. Seor ang bayi yang bar u saj a dilahir kan t ent u belum m em punyai konsepsi t ent ang dunia selain dar i kebut uhan- kebut uhannya yang ber sifat nalur iah, dan sem ua akt ivit asnya m engar ah langsung pada kepuasan kebut uhan egosent r isnya. Pr oses per t um buhan kedew asaan bagi t iap individu adalah suat u per j alanan yang panj ang, t er ut am a j ika dikait kan dengan pengenalan, pengakuan, penghar gaan, dan apr esiasi t er hadap or ang lain; dan t ent u saj a ini biasanya m er upakan suat u pr oses yang sangat m enyusahkan, m elibat kan konflik , bent ur an, dan ber bagai j enis per selisihan. Seor ang t er pelaj ar yang ber pendidik an sukses adalah seseor ang yang t elah m engupay akan t er capainy a suat u sikap penghar gaan at au r espek t er hadap or ang lain dalam lingkup per gaulan dunia, yang m encakup per t am a- t am a keluar ganya sendiri, t em an- t em an, t et angganya, dan suku bangsanya; nam un kem udian di balik it u sem ua, di sisi lain sem ua suku bangsa, r um pun, dan r as m anusia yang lain di dunia har uslah m enj adi per t im bangan w aw asannya. Suat u sikap yang m at ang dalam kedew asaan didasar kan sikap saling

m enger t i dan saling ber kecender ungan, saling m em but uhkan, dan m engekspresikannya dalam sikap t enggang r asa dan solidar it as yang t inggi.

Agar ber daya guna dan ber hasil guna, pengert ian ini har us m er angkum at au m encakup sem ua aspek car a- car a or ang lain, yang m encakup peker j aan m er eka, per ilaku m er eka, kebiasaan- kebiasaan m er eka, agam a m er eka, dan sebagainya.

Penger t ian yang ber day a guna dan ber hasil guna m engenai or ang lain hanya bisa didasar kan pada pengert ian dan apr esiasi t er hadap dir i sendir i dan t er hadap kebudayaan sendiri. Kesiap- siagaan kebanyakan anggot a m asyar akat yang sedang ber kem bang pada bagian aw al dar i abad ini m em andang hina sem ua t r adisi m er eka sendiri hanya unt uk m engej ar w est er nisasi. Misalnya m engabaikan sem ua hasil pelest ar ian dan pengem bangan hasil kebudayaan sendiri dan kem bali ke " hukum m er um put i padang" , hanya kar ena m engej ar m oder nisasi t anpa ber pij ak pada k epribadian sendiri. Adak ah k eadaan dem ikian t erj adi j uga di I ndonesia?

Beber apa bidang bahasan ( subj ect s) di dalam kur ikulum um um , kit a ber pikir t ent ang sej ar ah, geografi, dan ilm u- ilm u sosial; yang m em ber ik an pendidik an yang ber guna di dalam kesadar an sosial. Tet api di sini pulalah sum ber - sum ber sast r a m er upakan suplem en yang sangat ber guna, ber har ga pada sem ua lini. Sebagian besar penulis- penulis im aj inat if m isalnya, adalah or ang- or ang yang m em punyai kem am puan besar unt uk m engident ifikasikan diri dengan orang lain dalam hal m er eka ini m enem pat kan dir i m er eka ke dalam posisi- posisi orang lain, unt uk m elihat ke dalam pusat at au int i m asalah; dan seor ang gur u at au dosen sast r a dalam m em buat selek si y ang adil dan bij aksana dapat m enger j akan banyak hal unt uk m enolong sisw a at au m ahasisw anya dalam m em aham i or ang lain dan di dalam pr oses kem anusiaan m er eka j uga.

Dalam hal ini barangk ali berguna bagi k it a m em buat pem belaan unt uk m eyakinkan bahw a sast r a difungsikan unt uk m enghasilkan kesadar an secar a k om prehensif t erhadap orang lain. Penulis- penulis sast ra m odern, t erm asuk penulis-penulis sast r a I ndonesia, t elah banyak ber buat unt uk m er angsang m inat dan sim pat i pada m asalah- m asalah kegagalan, ket idakber unt ungan, ket er t indasan, ket idakber hasilan, pengucilan, r asa hina dan sakit hat i, yait u m er eka yang m em er lukan sar ana pr ot es.

e . Ke sa da r a n Re ligiu s

Di t anah air kit a, kit a ber syukur bahwa m asalah ini senant iasa m enj adi t opik di t engah- t engah kesibukan bangsa yang sedang m em bangun. Hal ini ber ar t i bahw a m asyar akat kit a dapat m em aham i dan m engat ur k ehidupan sehari- har i di dalam kesadar an pikir an dan per ilaku yang didasar kan pada sist em - sist em kepercayaan yang m endasar inya. Mungkin saj a hal in disikapi at au dipik ir kan dalam beber apa r agam car a, m encakup konsep- konsep r eligius yang or t odoks, at au dokt r in- dokt r in filosofis isiny a. Adalah benar sek ali bahw a baik suka at au t idak, apakah kit a t ahu bet ul at au t idak, segala pikir an dan per buat an kit a secar a r ut in didasar kan pada beber a asum si posit if; dan sem ua kecer dasan m anusia pada abad ini, t er m asuk m anusia I ndonesia, akan selalu didasar kan pada pr agm at ism e kehidupan m er eka yang lebih baik dar ipada di at as landasan r ohaniah at au spirit ual yang r apuh.

Dalam hal t er sebut di at as, yang per lu kit a dit am bahkan dan dihar apkan adalah bahw a par a gur u dan dosen sast r alah yang har us m am pu m elihat kebut uhan eksplor asi t er hadap per t anyaan- per t anyaan hidup yang ber sifat fundam ent al akan m endapat kan bahan- bahan yang am at bany ak di dalam dunia sast r a, t erm asuk sast r a I ndonesia dan daer ah kar ena sebagian besar penulis im aj inat if t elah benar-benar t er t arik pada m asalah t er sebut .

Meskipun dem ikian par a sisw a at au m ahasisw a t idak harus ber asum si bahw a set iap penulis selalu m em punyai at au m enguasai " selur uh kebenar an, dan t idak ada y ang lain k ecuali k ebenaran" . Beberapa penulis m enyat akan dengan ber nafsu sekali

at as dasar keper cayaan at au keyakinan t er t ent u y ang lainny a lebih t er pusat per hat iannya pada sikap m elaw an dan m enginginkan pem bahar uan. Oleh kar ena it u selalu diper lukan lat ihan- lat ihan kr it is m engenai set iap ucapan khusus at au per nyat aan- per nyat aan khusus pengar ang at au penulis.

4 . Pe n didik a n Sa st r a da n W a t a k

Or ang yang ber pendidikan baik m ungkin t elah m em punyai banyak ket r am pilan, akum ulasi penget ahuan, dan m engalam i sem ua lingk ar an per kem bangan individual, akan t et api t oh t idak banyak ber m anfaat baik bagi dir inya sendiri m aupun bagi orang lain segolongannya at au sefaham ny a. Masalah lain lagi yang diper lukan adalah yang biasanya m enunj uk pada konsep 'kar akt er / w at ak'. Sebagaim ana gur u- gur u dan dosen- dosen sast r a kit a har us sadar akan asum si-asum si yang gegabah m engenai or ang yang t elah banyak m em baca buku- buku sast r a adalah or ang yang 'baik', sedangkan or ang yang t idak m elakukannya dipandang 'j elek'.

Jelaslah bahw a seseor ang it u akhir nya t am pak baik at au j elek dit ent ukan oleh fak t or- fak t or y ang sangat dalam t ersim pan di dalam k epribadianny a sendiri, dan dalam hal ini j elas t idak pernah ada j am inan bahw a set iap t ipe pendidikan akan m enghasilk an sesuat u yang m ut lak baik . Tidak ada bent uk pendidikan m anusia yang dapat secar a absolut m enent ukan apakah seseor ang it u dapat ber hasil at au t idak, m elainkan hanya " m encar i car a unt uk m em bent uk m anusia" , it u saj a.

Sungguhpun dem ikian ada dua per t anyaan yang dapat dikem ukakan yang dapat dibuat unt uk m enilai pendidik an pem belaj aran sast ra dalam hubunganny a dengan pem bent ukan w at ak at au pr ibadi seseor ang. Per t am a belaj ar an sast r a t am paknya ber fungsi m engem bangkan perasaan y ang t aj am t erhadap nilai- nilai pada subj ect yang m encapai keint im an t er hadap sast r a. Lebih dar i sebagian besar j enis- j enis pem belaj ar an sast ra m engenalkan kit a dengan selur uh r ent angan kehidupan m anusia: kebahagiaan, keber hasilan, kenikam at an, kegem biraan, cint a kasih, kem er dekaan, per sahabat an, dan penghar gaan t er hadap dir i sendiri at au sadar dir i; r akus, ser akah, kalah, put us asa, pesim is, apat is, m asa bodoh, benci, disint egr asi, dan kem at ian. Pr ibadi yang t elah dan selalu m em baca sej um lah kar ya sast r a biasanya m em punyai per asaan yang baik m engenai apa yang ber har ga dan apa yang t idak ber har ga.

Kem ungkinan um um adalah j uga bahw a ia akan m am pu m elihat kom pleksit as hidup, dengan penger t ian yang lebih besar , waw asan yang lebih luas, t oler ansi dan sim pat i y ang lebih besar. Hal- hal ini sem ua m erupak an kualit as y ang ik ut diperluk an pada m asyarakat yang sedang berk em bang sebagaim ana hal it u diper lukan di m ana-m ana, per nyat aan pandangan kedua yang dapat diker j akan unt uk keana-m ungkinan-kem ungkinan lat ihan pem bent uk an w at ak dalam belaj ar sast r a adalah bahw a kem ungkinan- kem ungkinan st udi t er sebut dapat ber per an m enunj ang pengem bangan kualit as- kualit as pr ibadi yang sangat kom pleks it u yang m encakup hal- hal m isalny a k ek erasan dan ket abahan hat i, kekuat an dalam m engat asi m asalah, im aj inat if dan k reat if. Begit ulah sast ra sebagaim ana kit a lihat m enyaj ikan lapangan pengalam an yang ham pir t ak t er bat as. Di dalam beber apa j enis belaj ar , par a sisw a at au m ahasisw a segera m em pelaj ari apa yang sehar usnya dihar apkan dan m et ode-m et ode yang sehar usnya digunakan unt uk ode-m eode-m ecahkan ber agaode-m - r agaode-m ode-m asalah. Sast r a yang pada hakikat nya ber sifat ber agam , m enghadapkan sisw a at au m ahasisw a pada ber bagai kesem pat an yang ber kait an dengan ar us pengalam an yang segar dan t ak t er bat as ser t a t ak per nah ber akhir . Oleh kar ena it u sast r a m er upakan suat u per siapan yang cem er lang bagi hidup di har i kem udian, t er ut am a pada lev el- lev el y ang lebih profesional di m ana or ang- orang t er pelaj ar har us siap m engam bil per an, m engevaluasi dan m em buat keput usan- keput usan m engenai r ent angan per m asalahan yang am at luas lingkupnya.

D AFTAR BACAAN

Bur t on, Dw ight L. 1964. Lit er at ur e St udy I n The High Schools. London: Halt , Rinehar d Yor k and Winst on I nc.

Moody, H.L.B. 1971. The Teaching Of Lit erat ure I n Dev eloping Count ries. London: Longm an Yor k Gr oup Lt d.

m em ber ikan kesem pat an dalam pengem bangan sem ua unsur kepr ibadian t er sebut dalam hubungan sat u sam a lain secar a t er padu, yang sangat m endekat i t uj uan pendidik an yang sem pur na.

Pengem bangan k epribadian m elalui pendidik an dan pengaj aran sast ra it u ber dasar kan pendapat Moody ( 1971 : 9) dapat dij abar kan sebagai ber ikut .

a . Pe n gin de r a a n ( Se n sor y )

Dalam pengem bangan aspek ini, st udi sast r a dapat digunakan unt uk m em per luas j angkauan per sepsi dar i sem ua unsur penginder aan klasik yait u penglihat an, pendengar an, pengecapan, pem bauan, per abaan, sent uhan, pem bebanan ( r asa t er t indih sesuat u bar ang/ bar ang) .

Kebanyakan par a penulis/ sast r aw an adalah or ang- or ang yang m em punyai kepekaan dan kehalusan per asaan, yang t elah m elihat sebagai suat u k eharusan unt uk m eny am paik an pem aham annya t ent ang per j uangan kem anusiaan. Dengan m engik ut i pandangan- pandangan dan m enafsirkan kat a- k at a yang m er eka pakai dan cipt akan secar a unik, par a sisw a at au m ahasisw a akan m em per oleh kesem pat an unt uk m engenal suat u r ent angan per sepsi dan per bedaan- per bedaan halus t at ar an pengert ian ( nuansa dalam lev el m ak na) , y ang selalu bert am bah luas, m isalny a ant ar a kat a- kat a: kuning dan keem asan, ny aring dan lengking, diam dan t enang, har um dan sem er bak, dan nuansa- nuansa lain yang luas.

Lebih j auh j ika kit a sekar ang berk enalan dengan ist ilah sensorim ot or, m ak a kit a j uga ber pikir t ent ang sej um lah perbedaan m engenai akt ivit as j asm ani yait u m engenai t ubuh m anusia yang dapat dilat ih unt uk ber ekspr esi; m aka pada aspek ini t er lihat pula bahw a sast r a, t erut am a pada bidang sast r a dr am a dan t eat er , dapat m em ber ikan sum bangan yang ber sifat dasar bagi penger t ian dan var iasi gaya kom unikasi r asa dan pikir an m anusia dalam em pat lem a dasar hubungan, m anusia dengan Tuhan, m anusia dengan m anusia, m anusia dengan alam , dan m anusia dengan dir inya sendiri ( Bur t on, 1961 : 3) .

b. Ke ce r da sa n , I n t e le k ( in t e lle ct )

Lat ihan int elek ser ingkali hanya digunakan unt uk ilm u penget ahuan lain selain sast r a ( non- lit er ar y subj ect ) m isalnya m at em at ika dan I PA. Pandangan ini har us dit ent ang ker as. Mem ang benar bahw a m at em at ika dan I PA m er upakan ilm u penget ahuan yang m em er lukan pengont r olan yang ket at , pr osedural, dan penuh dengan logika nam un bukan ber ar t i sast r a t idak m elakukan seper t i yang dilak ukan oleh kedua cabang ilm u t er sebut .

Pada m asa sekar ang ini kebut uhan dasar , baik bagi m asyar akat yang sedang ber kem bang m aupun m asyar akat m aj u, pener apan m et ode yang logis dan r egional t elah dit er apkan pada bidang- bidang non- sains dan dalam dunia sast r a, yang bila dibina dengan baik akan m em ber ikan bant uan yang sangat ber guna bagi per kem bangan penelit ian t er hadap sast r a. Pengoper asian bidang- bidang kegiat an r egional, sebagai law an dar i alt er nat if- alt er nat if seper t i akt ivit as m enduga dan m engir a- ngir a, dor ongan per asaan, kebiasaan, kelazim an, dapat j uga dengan baik dij elaskan dan dipr akt ekkan di dalam st udi sast r a. Pr oses- pr oses logika it u sebenar nya ber gant ung pada hal- hal seper t i per sepsi yang akur at , penafsiran bahasa yang t epat , pengelom pokkan dan pengklasifik asian dat a, penarikan k esim pulan indukt if dan dedukt if, ber bagai j enis dugaan ( j udgem en) , dan for m ulasi ar us kegiat an/ t ingkah laku yang sesuai den t epat m isalnya pada cer it a fiksi ( novel, cer pen, dr am a) .

Sebenar nya t idak ada sisw a at au m ahasisw a sej ak m em asuki bangku SMP at au SMA dihar apkan dapat m enghadapi t anggung j aw ab yang ber at t er sebut . Nam un sej ak dini gur u dan dosen sast r a dapat m endor ong sikap m enghar gai fakt a, m em bedakan di ant ara apa yang past i dan apa yang bersifat per kir aan, m em bangun

bukt i- bukt i cont oh unt uk suat u pendapat at au pandangan, m engenai t ipuan-t ipuan/ siasaipuan-t dar i m eipuan-t ode ber ar gum enipuan-t asi, dan sebagainya.

Gagasan m engenai disiplin int elek t ual dan ak adem ik seringk ali dij um pai secar a t iba- t iba ket ika m enghadapi per soalan/ per m asalahan yang dalam keluasan lingkupnya st udi sast r a dapat m em bangun at au m enyusun disiplinnya sendiri. Apa yang dim aksud dengan disiplin it u sebenar nya bukanlah suat u inst it usi yang m encipt akan sesuat u yang m enim bulkan r asa t idak senang, r asa t er ikat , at au t erbebani hal- hal y ang rum it ; ia sebenar nya ber kait an dengan belaj ar unt uk m enger j akan sesuat u yang sesuai dengan seper angkat at ur an yang sudah m apan ( a body of w ell est ablished r ules) at au baku.

Dem ikianlah suat u sist em pendidik an harus ber kem am puan m em ber ikan kesem pat an unt uk kem er dekaan ber ekspr esi, m engeksplor asi per m asalahan fakt a, dan ber inisiat if; nam un t er dapat sisi lain dalam kehidupan m anusia yang hanya m em ber ikan r uang kecil dan sem pit bagi kebebasan akt ivit as, dan di sinilah k it a sem ua har us belaj ar unt uk beker j a, m elakukan sesuat u di dalam ket er bat asan-ket er bat asan t er t ent u yang ser ing t am pak m enyesakkan at au m enciut kan kesem pat an- kesem pat an t er sebut .

Maka selur uh sej ar ah dan m asa depan ket urunan m anusia j adinya ber gant ung pada kem am puan m anusia it u sendiri unt uk m engat asi fakt or - fakt or degil di dalam lingkungannya dan di dalam dir inya sendiri. Jadi sej ak dahulu bent uk-bent uk disiplin pendidikan yang paling ber nilai adalah yang t elah m enghaj at kan par a sisw a at au m ahasisw a unt uk belaj ar m em ecahkan m asalah bagaim ana m em per oleh 'kebenar an- k ebenar an' , dan yang m em ungkinkannya unt uk dapat m enguj i at au peringk at keberhasilanny a. Misalnya di dalam m at em at ika, keadaannya m udah sekali unt uk m em er iksa kem bali apakah suat u perhit ungan, kalk ulasi t elah dilak sanak an dengan benar ? Di dalam st udi bahasa- t er ut am a bahasa- bahasa klasik, seper t i bahasa Lat in dan bahasa Ar ab, kaidah- kaidahnya t elah secar a final difor m ulasikan m aka m udah sekali unt uk m enent uk an apakah suat u t erj em ahan t elah diker j akan sesuai dengan at ur an- at ur an at au kaidah- kaidah it u. Di dalam disiplin sepert i t ek nik per m esinan, ada sej um lah t ahapan penguj ian ( int er m ediat e t est ing) unt uk m ey ak ink an bahw a lalu lint as m elew at i suat u j em bat an yang bar u t idak akan m em bahayakan at au m em buat am br uk j em bat an it u.

Lalu bagaim anakah kedudukan st udi sast ra dalam hubungannya dengan konsep disiplin ilm u? Apakah ia m er upakan subyek yang boleh sesuka hat i kit a apakan saj a? Kit a baca sesuka hat i k it a, kit a pikir k an sesuai k einginan k it a, dan kit a kat akan sesuai dengan kem auan kit a? At aukah sast r a it u m em iliki disiplin t er sendir i? Hal ini t ent u ber gant ung pada par a ahli di dalam m engem bangkan dan m em bangun kaj ian sast r a m enur ut m ode dan t eknik keilm uan.

c. Pe r a sa a n

Adab ber per asaan, at aupun lat ihan- lat ihan em osi, biasany a lebih ser ing diasosiasikan or ang dengan st udi sast r a dan bar angkali m em er lukan sedikit pem belaan. Nam un or ang- or ang yang m em per cayainya, t idak selalu dapat m enj elaskan apa yang m er eka m aksud dengan per asaan yang ber kait an dengan sast r a it u. Sem ent ar a it u banyak sekali fenom ena di dalam hidup m anusia ini yang dapat dikait kan dengan pr osedur- pr osedur r asional. Misalnya:

Apakah saya akan per gi dengan ker et a api at au dengan bus? Apakah hal ini akan saya ker j akan sekar ang at au besok?

Sebalik ny a j uga bany ak hal- hal y ang berciri int elek t ual t erny at a m em erluk an r esponsi em osional. Misalnya ket ika m elihat seor ang dew asa m em ukul anak kecil past i akan m enim bulkan em osi ( kem ar ahan at au kecem asan) dalam dir i kit a, t et api bila m elihat om bak m em ukul pant ai kar ang walau ber ulang kali m alah m enim bulkan

per asaan yang indah dan m enakj ubkan; dan kit a akan m engat akan kepada or ang yang t idak m em iliki per asaan seper t i di at as dengan sebut an 'or ang yang t ipis r asa kem anusiaannya'. Nam un apa sebenar nya yang dim aksud dengan 'em osi' it u t idak lah m udah unt uk dit erangk an. Mesk ipun em osi- em osi it u asal- usulny a dapat dik at ak an dari naluri- naluri dasar m anusia, sem ent ara inst it usi- inst it usi m anusia sem akin ber t am bah kom pleks, dan er at hubungannya dengan kebudayaan dan nalur i- nalur i it u m enj adi m enyat u dengan kekhususan m asing- m asing kebudayaan. Misalnya m elihat seor ang bayi, past i akan selalu m endat angkan perhat ian dan kasih sayang. Akan t et api m usik " degung" Pasundan, lagu " uy on- uy on" Jaw a, lagu " dangdut " Melayu, at aupun konser " Missa Solem nis' kar ya Beet hoven m ungkin saj a m em bosankan bagi seor ang bangsa Afr ika t er pelaj ar , sedangkan lukisan t ubuh ( t at t oo) seor ang penduduk bangsa' Polinesia bisa t am pak j elek sekali di m at a or ang Er opa Bar at .

Dalam beber apa hal kit a dapat m engat akan bahw a m anusia " har us m em punyai beber apa per asaan" , adakalanya pula kit a dapat m engat akan bahw a " 'per per asaan it u m em er lukan pengont r olan" . Sesungguhnya per asaan-per asaan it u m em ang m er upakan suat u unsur yang sangat kom pleks dan r um it di dalam per ilak u m anusia. Dalam lingkup yang luas, set iap m asyar akat ber kepent ingan dengan t er lat ihnya per asaan bagi anggot a- anggot anya; m em buj uk, m endor ong, dan m engger akkan m asyar akat unt uk m eny ukai apa yang seharusnya m er eka sukai ( dalam lingkup kew aj iban- kew aj iban m or al dan hak asasinya) , dan m encegah m er eka dar i m enyukai apa yang secar a m or al dan secar a hukum t idak sehar usnya disukai. Sem ent ar a ada suat u per j anj ian um um yang sadar m engenai apa yang har us disukai at au yang t idak har us disukai, nam un t idaklah selalu m udah dalam segala hal secar a absolut didefenisikan m isalnya adalah t idak benar unt uk m em bunuh m anusia, t et api adakah salah unt uk m elat ih m anusia m enj adi t ent ar a? Mengenai apa yang har us at au t idak sehar usnya disukai, yang bar angkali m er efleksikan beber apa saj a ker uw et an- keruw et an m oral y ang ist im ew a dari kegaw at an- kegaw at an kem anusian ( hum an predicam ent ) .

Agaknya hal yang paling past i dapat kit a kat akan dalam hubungan ini adalah bahw a sast r a past i m em ber ikan kepada kit a suat u cakupan sit uasi dan kegawat an-kegaw at an yang luas yang seakan- akan m enst im ulasi beber apa j enis r esponsi em osional; dan j uga bahw a dalam k eseluruhanny a penulis- penulis sast ra lazim m enyaj ik an sit uasi- sit uasi it u dalam car a- car a yang m em ungkinkan kit a unt uk m engeksplorasi, m engkaj inya dalam - dalam per asaan- per asaan kit a di dalam suat u car a kem anusiaan yang layak.

d. Ke sa da r a n Sosia l

Sebenarny alah apabila k it a k at akan bahw a proses k edew asaan m anusia it u ber j alan per lahan- lahan. Seor ang bayi yang bar u saj a dilahir kan t ent u belum m em punyai konsepsi t ent ang dunia selain dar i kebut uhan- kebut uhannya yang ber sifat nalur iah, dan sem ua akt ivit asnya m engar ah langsung pada kepuasan kebut uhan egosent r isnya. Pr oses per t um buhan kedew asaan bagi t iap individu adalah suat u per j alanan yang panj ang, t er ut am a j ika dikait kan dengan pengenalan, pengakuan, penghar gaan, dan apr esiasi t er hadap or ang lain; dan t ent u saj a ini biasanya m er upakan suat u pr oses yang sangat m enyusahkan, m elibat kan konflik , bent ur an, dan ber bagai j enis per selisihan. Seor ang t er pelaj ar yang ber pendidik an sukses adalah seseor ang yang t elah m engupay akan t er capainy a suat u sikap penghar gaan at au r espek t er hadap or ang lain dalam lingkup per gaulan dunia, yang m encakup per t am a- t am a keluar ganya sendiri, t em an- t em an, t et angganya, dan suku bangsanya; nam un kem udian di balik it u sem ua, di sisi lain sem ua suku bangsa, r um pun, dan r as m anusia yang lain di dunia har uslah m enj adi per t im bangan w aw asannya. Suat u sikap yang m at ang dalam kedew asaan didasar kan sikap saling

m enger t i dan saling ber kecender ungan, saling m em but uhkan, dan m engekspresikannya dalam sikap t enggang r asa dan solidar it as yang t inggi.

Agar ber daya guna dan ber hasil guna, pengert ian ini har us m er angkum at au m encakup sem ua aspek car a- car a or ang lain, yang m encakup peker j aan m er eka, per ilaku m er eka, kebiasaan- kebiasaan m er eka, agam a m er eka, dan sebagainya.

Penger t ian yang ber day a guna dan ber hasil guna m engenai or ang lain hanya bisa didasar kan pada pengert ian dan apr esiasi t er hadap dir i sendir i dan t er hadap kebudayaan sendiri. Kesiap- siagaan kebanyakan anggot a m asyar akat yang sedang ber kem bang pada bagian aw al dar i abad ini m em andang hina sem ua t r adisi m er eka sendiri hanya unt uk m engej ar w est er nisasi. Misalnya m engabaikan sem ua hasil pelest ar ian dan pengem bangan hasil kebudayaan sendiri dan kem bali ke " hukum m er um put i padang" , hanya kar ena m engej ar m oder nisasi t anpa ber pij ak pada k epribadian sendiri. Adak ah k eadaan dem ikian t erj adi j uga di I ndonesia?

Beber apa bidang bahasan ( subj ect s) di dalam kur ikulum um um , kit a ber pikir t ent ang sej ar ah, geografi, dan ilm u- ilm u sosial; yang m em ber ik an pendidik an yang ber guna di dalam kesadar an sosial. Tet api di sini pulalah sum ber - sum ber sast r a m er upakan suplem en yang sangat ber guna, ber har ga pada sem ua lini. Sebagian besar penulis- penulis im aj inat if m isalnya, adalah or ang- or ang yang m em punyai kem am puan besar unt uk m engident ifikasikan diri dengan orang lain dalam hal m er eka ini m enem pat kan dir i m er eka ke dalam posisi- posisi orang lain, unt uk m elihat ke dalam pusat at au int i m asalah; dan seor ang gur u at au dosen sast r a dalam m em buat selek si y ang adil dan bij aksana dapat m enger j akan banyak hal unt uk m enolong sisw a at au m ahasisw anya dalam m em aham i or ang lain dan di dalam pr oses kem anusiaan m er eka j uga.

Dalam hal ini barangk ali berguna bagi k it a m em buat pem belaan unt uk m eyakinkan bahw a sast r a difungsikan unt uk m enghasilkan kesadar an secar a k om prehensif t erhadap orang lain. Penulis- penulis sast ra m odern, t erm asuk penulis-penulis sast r a I ndonesia, t elah banyak ber buat unt uk m er angsang m inat dan sim pat i pada m asalah- m asalah kegagalan, ket idakber unt ungan, ket er t indasan, ket idakber hasilan, pengucilan, r asa hina dan sakit hat i, yait u m er eka yang m em er lukan sar ana pr ot es.

e . Ke sa da r a n Re ligiu s

Di t anah air kit a, kit a ber syukur bahwa m asalah ini senant iasa m enj adi t opik di t engah- t engah kesibukan bangsa yang sedang m em bangun. Hal ini ber ar t i bahw a m asyar akat kit a dapat m em aham i dan m engat ur k ehidupan sehari- har i di dalam kesadar an pikir an dan per ilaku yang didasar kan pada sist em - sist em kepercayaan yang m endasar inya. Mungkin saj a hal in disikapi at au dipik ir kan dalam beber apa r agam car a, m encakup konsep- konsep r eligius yang or t odoks, at au dokt r in- dokt r in filosofis isiny a. Adalah benar sek ali bahw a baik suka at au t idak, apakah kit a t ahu bet ul at au t idak, segala pikir an dan per buat an kit a secar a r ut in didasar kan pada beber a asum si posit if; dan sem ua kecer dasan m anusia pada abad ini, t er m asuk m anusia I ndonesia, akan selalu didasar kan pada pr agm at ism e kehidupan m er eka yang lebih baik dar ipada di at as landasan r ohaniah at au spirit ual yang r apuh.

Dalam hal t er sebut di at as, yang per lu kit a dit am bahkan dan dihar apkan adalah bahw a par a gur u dan dosen sast r alah yang har us m am pu m elihat kebut uhan eksplor asi t er hadap per t anyaan- per t anyaan hidup yang ber sifat fundam ent al akan m endapat kan bahan- bahan yang am at bany ak di dalam dunia sast r a, t erm asuk sast r a I ndonesia dan daer ah kar ena sebagian besar penulis im aj inat if t elah benar-benar t er t arik pada m asalah t er sebut .

Meskipun dem ikian par a sisw a at au m ahasisw a t idak harus ber asum si bahw a set iap penulis selalu m em punyai at au m enguasai " selur uh kebenar an, dan t idak ada y ang lain k ecuali k ebenaran" . Beberapa penulis m enyat akan dengan ber nafsu sekali

at as dasar keper cayaan at au keyakinan t er t ent u y ang lainny a lebih t er pusat per hat iannya pada sikap m elaw an dan m enginginkan pem bahar uan. Oleh kar ena it u selalu diper lukan lat ihan- lat ihan kr it is m engenai set iap ucapan khusus at au per nyat aan- per nyat aan khusus pengar ang at au penulis.

4 . Pe n didik a n Sa st r a da n W a t a k

Or ang yang ber pendidikan baik m ungkin t elah m em punyai banyak ket r am pilan, akum ulasi penget ahuan, dan m engalam i sem ua lingk ar an per kem bangan individual, akan t et api t oh t idak banyak ber m anfaat baik bagi dir inya sendiri m aupun bagi orang lain segolongannya at au sefaham ny a. Masalah lain lagi yang diper lukan adalah yang biasanya m enunj uk pada konsep 'kar akt er / w at ak'. Sebagaim ana gur u- gur u dan dosen- dosen sast r a kit a har us sadar akan asum si-asum si yang gegabah m engenai or ang yang t elah banyak m em baca buku- buku sast r a adalah or ang yang 'baik', sedangkan or ang yang t idak m elakukannya dipandang 'j elek'.

Jelaslah bahw a seseor ang it u akhir nya t am pak baik at au j elek dit ent ukan oleh fak t or- fak t or y ang sangat dalam t ersim pan di dalam k epribadianny a sendiri, dan dalam hal ini j elas t idak pernah ada j am inan bahw a set iap t ipe pendidikan akan m enghasilk an sesuat u yang m ut lak baik . Tidak ada bent uk pendidikan m anusia yang dapat secar a absolut m enent ukan apakah seseor ang it u dapat ber hasil at au t idak, m elainkan hanya " m encar i car a unt uk m em bent uk m anusia" , it u saj a.

Sungguhpun dem ikian ada dua per t anyaan yang dapat dikem ukakan yang dapat dibuat unt uk m enilai pendidik an pem belaj aran sast ra dalam hubunganny a dengan pem bent ukan w at ak at au pr ibadi seseor ang. Per t am a belaj ar an sast r a t am paknya ber fungsi m engem bangkan perasaan y ang t aj am t erhadap nilai- nilai pada subj ect yang m encapai keint im an t er hadap sast r a. Lebih dar i sebagian besar j enis- j enis pem belaj ar an sast ra m engenalkan kit a dengan selur uh r ent angan kehidupan m anusia: kebahagiaan, keber hasilan, kenikam at an, kegem biraan, cint a kasih, kem er dekaan, per sahabat an, dan penghar gaan t er hadap dir i sendiri at au sadar dir i; r akus, ser akah, kalah, put us asa, pesim is, apat is, m asa bodoh, benci, disint egr asi, dan kem at ian. Pr ibadi yang t elah dan selalu m em baca sej um lah kar ya sast r a biasanya m em punyai per asaan yang baik m engenai apa yang ber har ga dan apa yang t idak ber har ga.

Kem ungkinan um um adalah j uga bahw a ia akan m am pu m elihat kom pleksit as hidup, dengan penger t ian yang lebih besar , waw asan yang lebih luas, t oler ansi dan sim pat i y ang lebih besar. Hal- hal ini sem ua m erupak an kualit as y ang ik ut diperluk an pada m asyarakat yang sedang berk em bang sebagaim ana hal it u diper lukan di m ana-m ana, per nyat aan pandangan kedua yang dapat diker j akan unt uk keana-m ungkinan-kem ungkinan lat ihan pem bent uk an w at ak dalam belaj ar sast r a adalah bahw a kem ungkinan- kem ungkinan st udi t er sebut dapat ber per an m enunj ang pengem bangan kualit as- kualit as pr ibadi yang sangat kom pleks it u yang m encakup hal- hal m isalny a k ek erasan dan ket abahan hat i, kekuat an dalam m engat asi m asalah, im aj inat if dan k reat if. Begit ulah sast ra sebagaim ana kit a lihat m enyaj ikan lapangan pengalam an yang ham pir t ak t er bat as. Di dalam beber apa j enis belaj ar , par a sisw a at au m ahasisw a segera m em pelaj ari apa yang sehar usnya dihar apkan dan m et ode-m et ode yang sehar usnya digunakan unt uk ode-m eode-m ecahkan ber agaode-m - r agaode-m ode-m asalah. Sast r a yang pada hakikat nya ber sifat ber agam , m enghadapkan sisw a at au m ahasisw a pada ber bagai kesem pat an yang ber kait an dengan ar us pengalam an yang segar dan t ak t er bat as ser t a t ak per nah ber akhir . Oleh kar ena it u sast r a m er upakan suat u per siapan yang cem er lang bagi hidup di har i kem udian, t er ut am a pada lev el- lev el y ang lebih profesional di m ana or ang- orang t er pelaj ar har us siap m engam bil per an, m engevaluasi dan m em buat keput usan- keput usan m engenai r ent angan per m asalahan yang am at luas lingkupnya.

D AFTAR BACAAN

Bur t on, Dw ight L. 1964. Lit er at ur e St udy I n The High Schools. London: Halt , Rinehar d Yor k and Winst on I nc.

Moody, H.L.B. 1971. The Teaching Of Lit erat ure I n Dev eloping Count ries. London: Longm an Yor k Gr oup Lt d.