Kebanyakan ulama menetapkan, bahwa ijma’ dapat dijadikan hujjah dan sumber ajaran Islam dalam menetapkan suatu hukum. Firman Allah
dalam surat An-Nisa’ ayat 59 yang artinya: “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan Rosulnya dan Ulil Amri diantara kamu.”
Maka dapat disimpulkan bahwa, apabila mujtahid telah sepakat terhadap ketetapan hukum suatu masalahperistiwa, maka mereka wajib
ditaati oleh umat. Ijma’ dapat dijadikan alternatif dalam menetapkan hokum suatu
peristiwa yang didalam Al-Qur’an atau as-Sunnah tidak ada atau kurang jelas hukumnya.
3. Kedudukan Qiyas Qiyas menduduki tingkat keempat, sebab dalam suatu peristiwa bila
tidak terdapat hukumnya yang berdasarkan nash, maka peristiwa itu disamakan dengan peristiwa lain yang mempunyai kesamaan dan telah ada
ketetapan hukumnya dalam Al-Qur’an. Mereka mendasarkan hal tersebut pada firman Allah dalam surat Al-Hasyr ayat 2 yang artinya; “Maka ambillah
kejadian itu untuk menjadi pelajaran hai orang-orang yang mempunyai pandangan.”
C. PENGERTIAN TENTANG NASH DAN SYARI’AH
1.Pengertian Nash Menurut bahasa, Nash adalah raf’u asy-syai’ atau munculnya segala
sesuatu yang tampak. Oleh sebab itu, dalam mimbar nash ini sering disebut munashahat, sedangkan menurut istilah antara lain dapat dikemukakan di sini
menurut: a. Ad-Dabusi:
Artinya: “Suatu lafazh yang maknanya lebih jelas daripada zhahar bila ia
dibandingkan dengan lafzh shahir.”
7
b. Al-Bazdawi “Lafazh yang lebih jelas maknanya daripada makna lafazh zhahir yang
diambil dari si pembicaranya bukan dari rumusan bahasa itu sendiri.” Dari definisi-definisi tersebut dapat disimpulkan bahwa nash
mempunyai tambahan kejelasan. Tambahan kejelasan tersebut tidak diambil dari rumusan bahasanya, melainkan timbul dari pembicara sendiri yang bisa
diketahui dengan qarinah. Atas dasar uraian tersebut, Muhammad Adib Salih berkesimpulan
bahwa yang dimaksud nash itu adalah: “Nash adalah suatu lafazh yang menunjukkan hukum dengan jelas,
yang diambil menurut alur pembicaraan, namun ia mempunyai kemungkinan ditakshish dan takwil yang kemungkinannya lebih
lemah daripada kemungkinan yang terdapat dari lafazh zhahir. Selain itu, ia dapat dinasikh pada zaman risalah zaman Rasul.”
Sebagai contoh adalah ayat Al-Qur’an, seperti yang dijadikan contoh dari lafazh zhahir.
ل ل ححاحوح
ههللا عحييبحليا
محرلححوح .َىبحررلا
Dilalah nash dari ayat tersebut adalah tidak adanya persamaan hukum antara jual beli dan riba.
Pengertiannya diambil dari susunan kalimat yang menjelaskan hukum. Di sini nash lebih memberi kejelasan daripada zhahir halalnya jual beli dan
haramnya riba karena maknanya diambil dari pembicaraan bukan dari rumusan bahasa.
2.Pengertian Syari’ah Dilihat dari sudut kebahasaan kata, syari’ah bermakna “Jalan yang
lapang atau jalan yang dilalui air terjun.”
8
Syari’ah adalah semua yang disyari’atkan Allah untuk kaum muslimin baik melalui Al-Qur’an ataupun melalui Sunnah Rasul.
Syari’ah itu adalah hukum-hukum yang disyari’atkan Allah bagi hamba-hamba Nya manusia yang dibawa oleh para Nabi, baik menyangkut
cara mengerjakannya yang disebut far’iyah amaliyah cabang-cabang amaliyah. Dan untuk itulah fiqih dibuat, atau yang menyangkut petunjuk
beri’tiqad yang disebut ashliyah i’tiqadiyah pokok keyakinan, dan untuk itu para ulama menciptakan ilmu kalam ilmu tauhid.
Pengertian syari’ah menurut Syaikh Mahmud Shaltut yakni, syari’at menurut bahasa ialah tempat yang didatangi atau dituju manusia dan binatang
untuk minum air. Menurut istilah ialah hukum-hukum dan tata aturan yang disyari’atkan Allah buat hamba-Nya agar mereka mengikuti dan berhubungan
antar sesamanya. Perkataan syari’ah tertuju pada hukum-hukum yang diajarkan Al-
Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Kemudian dimasukkan kedalamnya hukum-hukum yang telah disepakati di ijma’ oleh para sahabat
Nabi, tentang masalah-masalah yang belum ada nashnya dan yang belum jelasa dalam Al-Qur’an ataupun as-Sunnah masalah yang di ijtihad, juga
dimasukkan kedalamnya hokum-hukum yang ditetapkan melalui qiyas. Dengan perkataan lain syari’at itu adalah hukum-hukum yang telah
dinyatakan dan ditetapkan oleh Allah sebagai peraturan hidup manusia untuk diimani, diikuti dan dilaksanakan oleh manusia didalam kehidupannya.
Pengertian syari’ah menurut Muhammad Salam Maskur dalam kitabnya al-Fiqh al-Islamy. Salah satu makna syari’ah adalah jalan yang lurus.
Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat al-Jaatsiyah: 18
م ل ثه
ك ح نحليعحجح
َىلحع ح
ةةعحييررشح ن
ح مر ررميل
ح اي ل
ح وحَاهحعيبرتلَافح عيبرتلتح
ءحَآوحهياح ن
ح ييذرللا .ن
ح ويمهلحعييحل ح
:ةيثَاجلا 18
9
“Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat peraturan dari urusan agama itu, maka ikutilah syariat itu dan janganlah kamu ikuti
hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui.” QS. Al-Jaatsiyah: 18 para fuqaha memakai kata syari’ah sebagai nama bagi hukum yang
ditetapkan Allah untuk para hamba-Nya dengan perantara Rasul-Nya, supaya para hamba-Nya itu melaksanakannya dengan dasar iman, baik hukum itu
mengenai lahiriah maupun yang mengenai akhlak dan aqaid, kepercayaan dan bersifat batiniah.
Menurut asy-Syatibi di dalam kitabnya al-Muwafaqat, “Bahwa syari’ah itu adalah ketentuan hukum yang membatasi perbuatan, perkataan
dan i’tiqad, orang-orang mukallaf.” Demikianlah makna syari’at, akan tetapi jumhur mutaakhirin telah
memakai kata syari’ah untuk nama hukum fiqh atau hukum Islam, yang berhubungan dengan perbuatan mukallaf. Atas dasar pemakaian ini, timbul
perkataan: Islam itu adalah aqidah dan syari’ah sebagaimana dikemukakan Syekh Mahmud Shaltut. Syari’ah Islam adalah syari’ah penutup, syari’ah
yang paling umum, paling lengkap, dan mencakup segala hukum, baik yang bersifat keduniaan maupun keakhiratan.
1
D. TEORI DAN KONSEP ISTIMBATH HUKUM DALAM ISLAM
