Al-Anasir Al-Dakhiliyah Al-Banaiyah Fi Qishah Al-Qoshiroh Al-Hamamah Al-Muthawwaqoh li Abdullah Bin Muqaffa' fi Kitab Kalilah wa dimnah : dirosah tahliliyah binaiyah

‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة‬
‫"اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ"‬
‫ﻓ ﻰ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﯿﻠﺔ و دﻣﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‬
‫)دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﺑﻨﺎﺋﯿﺔ(‬

‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﻘﺪﱘ‪:‬‬
‫ﺳﻴﻒ ﺍ‪‬ﺎﻫﺪ‬
‫‪104021000746‬‬

‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‬
‫ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب وﻋﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‬
‫ﺑ ﺠﺎ ﻛ ﺮﺗﺎ‬
‫‪1430‬ھـ‪2009/‬م‬
‫‪1‬‬

‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة‬
‫"اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ"‬
‫ﻓ ﻰ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﯿﻠﺔ و دﻣﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‬
‫)دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﺑﻨﺎﺋﯿﺔ(‬
‫ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻭﺗﻘﺪﱘ‪:‬‬

‫ﺳﯿﻒ اﻟﻤﺠﺎھﺪ‬
‫‪104021000746‬‬

‫ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ‪:‬‬
‫) اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﺒﺪ ﷲ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ‪ .‬ﻟﺴﺎﻧﺴﻰ اﻵداب(‬

‫ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‬
‫ﺑﻜﻠﯿﺔ اﻵداب وﻋﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬
‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‬
‫ﺑ ﺠﺎ ﻛ ﺮﺗﺎ‬
‫‪1430‬ھـ‪2009/‬م‬

‫‪2‬‬

‫ﺗﺻدﯾق ﻟﺟﻧﺔ اﻻﻣﺗﺣﺎن‬
‫ﺻر اﻟ داﺧﻠ ﯾﺔ اﻟﺑﻧﺎﺋﯾﺔ‬
‫ﻗ دﻣت ھذه اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ ﺗ ﺣت ﻋﻧوان ﻣن اﻟ ﻌﻧ ﺎ‬
‫ﻓﻰ اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘﺻﯾرة " ا ﻟﺣﻣ ﺎﻣﺔ ا ﻟ ﻣطوﻗﺔ" ﻓﻰ ﻛﺗ ﺎب ﻛﻠﯾﻠﺔ و د ﻣﻧﺔ‬
‫إﻟﻰﻛﻠﯾﺔ اﻵداب‬
‫دراﺳﺔﺗﺣﻠ ﯾﻠﯾﺔ ﺑﻧﺎﺋﯾﺔ(‬

‫ﻟﻌﺑدﷲ ﺑن اﻟﻣﻘﻔﻊ )‬
‫و اﻟﻌ ﻠو م اﻹ ﻧﺳﺎ ﻧﯾﺔ ﺑﺟﺎ ﻣﻌ ﺔ ﺷرﯾفھد اﯾ ﺔﷲ اﻹﺳﻼﻣ ﯾﺔ ا ﻟﺣﻛوﻣﯾﺔ‬
‫ﺑﺟﺎﻛرﺗﺎ‪ ،‬ﻓﻰ ‪ 5‬ﺟﻣﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪1430‬ھـ ‪ 20 /‬ﻣﺎﯾو ‪ 2009‬م أﻣ ﺎم ﻟﺟﻧﺔ‬
‫ﻷ وﻟﻰﻓﻰ‬
‫ﺻﺎﺣب اﻟرﺳ ﺎﻟﺔ اﻟدرﺟﺔ اﻟﺟ ﺎﻣﻌ ﯾﺔ ا‬
‫وﻧ ﺎل‬
‫اﻻ ﻣﺗﺣﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وأدﺑﮭﺎ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ‪ 5 ،‬ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ‪ 1430‬ﻫـ‬
‫‪ 21‬ﻣﺎﻳﻮ ‪ 2009‬ﻡ‬
‫ﳉﻨﺔ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ‬
‫ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬
‫)ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﺍﻧﺞ ﺃﺳﺪﺍﺭﻯ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬

‫)ﺯﺑﲑ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬

‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻑ‬

‫) ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬

‫ﺍﳌﻨﺎﻗﺶ‬
‫)ﺳﱵ ﺃﻧﺼﺎﺭﻳﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ(‬

‫‪3‬‬

‫ﺗﺠﺮﯾﺪ‬
‫ﺳﯿﻒ اﻟﻤﺠﺎھﺪ‪ :‬ﻗﺼﺔ ﻗﺼﯿﺮة اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ ﻓﻰ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻛﻠﯿﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ وﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬
‫ﻛﺘﺎب "ﻛﻠﯿﻠﺔ ودﻣﻨﺔ" ﯾﻌﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‬
‫وأﺷﮭﺮھﺎ وأروع اﻟﺘﺮاث اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﺮﻓﯿﻊ‪ .‬وھﻮ ﻛﺘﺎب اﻟﮭﻨﺪى‬
‫أﺻﻼ وﯾﻀﻤﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﺤﯿﻮان‪ ،‬ﯾﺤﻜﻰ ﻓﯿﮫ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﻷﺧﻼق‬
‫وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻨﻔﻮس ﻧﻘﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ وﺗﺮﺟﻤﺔ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ إﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ،‬وﻣﻨﮭﺎ ﺗﺮﺟﻢ إﻟﻰ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﯾﻦ ﻟﻐﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ﻏﺮض اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺻﻮرة‬
‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ و اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة "‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ "‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬اﻟﺤﺒﻜﺔ‪ ،‬اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪ ،‬اﻟﺒﯿﺌﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺘﻮﺻﯿﺔ‪ ,‬و اﻟﻘﯿﻤﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪ .‬وأﻣﺎ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻜﮭﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬
‫ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﮭﻲ طﺮﯾﻘﺔ دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﺑﻨﺎﺋﯿﺔ اﻟﺘﻰ اﻋﺘﻤﺪ‬

‫ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﮭﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻷﻏﻠﺒﻰ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ھﻮ‬
‫اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ و اﻟﺘﻮﺻﯿﺔ ﻟﻸﺧﻮة‪ ،‬و اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺮﺋﺴﯿﺔ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ‪ ,‬واﻟﺸﺨﺼﯿﺔ اﻟﺜﺎﻧﻮﯾﺔ ﺗﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺼﯿﺮة ھﻲ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ‬
‫ﺧ ﻤ ﺲ و ھﻲ اﻟﻐﺮاب‪ ,‬اﻟﺠﺮذ‪ ,‬اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ ,‬اﻟﻈﺒﻲ‪,‬‬

‫و اﻟﺼﯿﺎد‪ .‬أﻣﺎ‬

‫اﻟﺤﺒﻜﺔ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻓﻜﻤﺎ ﯾﻠﻰ‪ :‬ﻣﺮﺣﻠﺔ وﺻﻒ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬

‫‪4‬‬

‫واﻟﻮﺿﯿﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ظﮭﻮر ﺻﺮاع‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ارﺗﻘﺎء اﻟﺼﺮاع‪،‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ذروة اﻟﺼﺮاع‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﺰول اﻟﺼﺮاع‪ .‬واﻟﺒﯿﺌﺔ ﻓﻰ ھﺬه‬
‫ﺼإﻻّﺧﻠﻔﯿﺔ ﻣﻜﺎﻧﯿﺔ وھﻰ‪ :‬أرض ﺳﻜﺎوﻧﺪﺟﯿﻦ‪ ,‬اﻟﻔﻀﺎء‪ ,‬ﻋ ﺰ ﻟ ﺔ‪,‬‬
‫اﻟﻘﺔ‬
‫ﻋﺮﯾﺶ‪ .‬واﻟﺘﻮﺻﯿﺔ ﻓﻰ ھﺬه اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة ھﻰ "إن اﻹﺧﻮان ھﻢ‬
‫اﻷﻋﻮان ﻋﻠﻰ اﻟﺨﯿﺮ ﻛﻠﮫ‬

‫‪5‬‬

‫ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‬
‫ا ﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻟﺬى ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‪ ،‬ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﺬى أرﺳﻠﮫ ﷲ إﻟﻰ اﻷﻧﺎم‪ ،‬وأﺧﺮج ﺑﮫ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻮن ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ وإرادﺗﮫ‪ ،‬ﺗﻤﺖ ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻰ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "ﻗﺼﺔ ﻗﺼﯿﺮة اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤ ﻄ ﻮ ﻗ ﺔ" ﻓ ﻰ‬
‫ﻛﺘﺎب ﻛﻠﯿﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ وﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ" اﻟﺬى‬
‫ﻗﺪﻣﮫ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﻟﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ‬
‫ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺑﺠﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ اﻟﺸﺮوط ﻟﻠﺤﺼﻮل‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫وﺑﮭﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ إﻟﻰ ھﺆﻻء اﻟﺬﯾﻦ‬
‫أرﺷﺪوه ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﺜﻤﻨﯿﺔ واﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ذات اﻟﻘﯿﻤﺔ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪوه ﻓﻰ‬
‫إﻧﺠﺎح ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ وإﺗﻤﺎﻣﮫ وﯾﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ‪:‬‬
‫‪.1‬‬
‫‪.2‬‬

‫ﻓﻀﯿﻠﺔ ﻋﻤﯿﺪ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺨﯿﺮ وﻣﺴﺎﻋﺪﯾﮫ‪.‬‬

‫ﻓﻀﯿﻠﺔ رﺋﯿﺲ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮراﻧﺪوس‬
‫أداﻧﺞ أﺳﺪاري اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ‪،‬وﻓﻀﯿﻠﺔ ﺳﻜﺮﺗﯿﺮ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪ ،‬اﻟﺪﻛﺘﻮر زﺑﯿﺮ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ ‪،‬وﺟﻤﯿﻊ اﻷﺳﺎﺗﺬة‬

‫‪6‬‬

‫اﻟﻜﺮام اﻟﺬﯾﻦ ﻗ ﺪ ﺑﺬﻟﻮا ﺟﮭﻮدھﻢ ﻓﻰ ﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﺗﻌﻠﯿﻤﮫ‬
‫أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ إﺗﻤﺎم دراﺳﺘﮫ ﻓﻰ ﻛﻠﯿﺔ‬
‫اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺑﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬
‫‪.3‬‬

‫ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋ ﺒ ﺪ‬

‫ﷲ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﯿﺮ‪ .‬ﻟﺴﺎﻧﺴﻰ اﻵداب‪ ،‬اﻟﺬى‬

‫أﻋﻄﻰ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻤﮫ وﺧﺒﺮﺗﮫ ووﻗﺘﮫ ﻓﻰ إﺷﺮاف ﻋﻠﻰ ھﺬا‬
‫اﻟﺒﺤﺚ وﻗﺎم ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ وﺟﻤﯿﻞ اﻹرﺷﺎدات‪.‬‬
‫‪.4‬‬

‫رﺋﯿﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ‬
‫ﺑﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪ ،‬ورﺋﯿﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪،‬‬
‫ورﺋﯿﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻌﮭﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫واﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺈﻧﺪوﻧﯿﺴﯿﺎ‬

‫‪LIPIA‬‬

‫وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮظﻔﯿﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺪ‬

‫أﻋﻄﻮا اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺜﻤﯿﻨﺔ ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻰ إﺣﺘﺎج‬
‫إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﻗﺪم اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﻜﻞ ﺧﻀﻮع وﺧﺎﻟﺺ ﺷﻜﺮ وﻋﻈﯿﻢ ﺗﺤﯿﺖ‬

‫‪.5‬‬

‫وﻏﺎﯾﺔ اﺣﺘﺮاﻣﮫ ﻟﻮاﻟﺪﯾﮫ اﻟﻠﺬﯾﻦ رﺑﯿﺎه أﺣﺴﻦ ﺗﺮﺑﯿﺔ وﺑﺬﻻ‬
‫ﺟﮭﻮدھﻤﺎ ﻟﺼﺮف اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺪراﺳﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻤﻜﻦ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮاﺻﻠﺔ دراﺳﺘﮫ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ ھﺬه اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪.6‬‬

‫وأﯾﻀﺎ ﺟﻤﯿﻊ أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺼﺎﺣﺒﻮﻧﮫ ﻓﻰ اﻷﻓﺮاح‬
‫واﻷطﺮاح‪ ،‬وإﺧﻮاﻧﮫ اﻷﻋﺰاء ﻣﻦ طﻼب ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬
‫وآداﺑﮭﺎ‪ ,‬و ﻣﻦ ﻣﺘﺨﺮ ﺟﯿﻦ ﻣﻌﮭﺪ اﻟﻨﺠﺎح ﻣﺮﺣﻠﺔ اﺛﻨﺔ ﻋﺸﺮة‪.‬‬

‫‪.8‬‬

‫و ﺧﺼﻮص اﻟﻰ أﺧﺘﻰ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻣﺤﺎﻓﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﯾﺼﺎﺣﺒﻨﻲ ﻓﻰ‬
‫اﻷﻓﺮاح و اﻷطﺮاح‪.‬‬
‫وﷲ ﻷﺳﺄل اﻟﺒﺎﺣﺚ أن ﯾﺠﺰﯾﮭﻢ ﺧﯿﺮ اﻟﺠﺰاء ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ وأن‬

‫ﯾﺠﻌﻞ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﻼ ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ‪ .‬وﺑ ﺎ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ واﻟﮭﺪاﯾﺔ‪،‬‬
‫وا ﻟﺤﻤﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﺗﺠﺮﯾﺪ‪ ........................................‬أ‬

‫ﻛﻠﻤﺔاﻟﺸﻜﺮواﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‪.................................‬ج‬
‫ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت اﻟﺒﺤﺚ‪...................................‬ز‬
‫وّل‬
‫اﻟﺒﺎب اﻷ‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬
‫أ‪.‬‬

‫ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪١..............................‬‬

‫ب‪ .‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪٦ ..............................‬‬
‫ج‪ .‬اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪٦ .............................‬‬
‫د‪ .‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪٧.............................‬‬
‫ھ‪ .‬ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪٨..................................‬‬
‫و‪ .‬ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪٩.................................‬‬
‫اﻟﺒﺎباﻟﺜّﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺘﻰ ﯾﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‬
‫أ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‪11............................‬‬
‫‪ .١‬ﻣﻮﻟﺪه و ﻧﺸﺄﺗﮫ‪11...........................‬‬

‫‪ .٢‬ﺣﯿﺎة ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‪13..........................‬‬

‫ب‪ .‬اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‪15 ...........................‬‬

‫‪9‬‬

‫‪ .١‬اﻟﺤﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‪15........................‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‪19.........................‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺤﺎﻻت اﻷدﺑﯿﺔ‪23 ..........................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎرﯾﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ‬
‫أ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺼﺔ و ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ‪28...........................‬‬
‫‪ .١‬ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻘﺼﺔ‪28............................‬‬
‫‪ .٢‬ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‪31........................‬‬

‫ب‪ .‬ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ ‪40..............................‬‬
‫‪ .١‬ﻣﻔﮭﻮم ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ‪40.........................‬‬
‫‪ .٢‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﻈﺮﯾﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ‪44.........................‬‬

‫ج‪ .‬اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪48.................................‬‬
‫‪ .1‬ﻣﻔﮭﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪49...........................‬‬
‫‪ .2‬ﺟﻮاﻧﺐ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‬

‫‪50.........................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫"اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة " اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ "‬
‫أ ‪ .‬اﺧﺘﺼﺎر ﻗﺼﺔ ﻗﺼﯿﺮة " اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ "‪52...............‬‬
‫ب‪.‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة " اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ "‪62..............‬‬

‫‪10‬‬

‫‪ .١‬اﻟﻤﻮﺿﻮع‪62...............................‬‬
‫‪ .٢‬اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ‪63..............................‬‬
‫‪ .٣‬اﻟﺤﺒﻜﺔ ‪66...............................‬‬
‫‪ .٤‬اﻟﺒﯿﺌﺔ‪70................................‬‬
‫‪ .5‬اﻟﺘﻮﺻﯿﺔ‪73..............................‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎ ﻣ ﺲ‬
‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‬
‫أ‪.‬‬

‫ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻟﺒﺤ ﺚ ‪74.............................‬‬
‫‪1.‬‬

‫اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‪74.......................‬‬

‫‪.2‬‬

‫اﻟﺴﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ‪77.......................‬‬

‫ب‪ .‬اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‪80.........................‬‬
‫ج‪ .‬اﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪81................................‬‬

‫‪11‬‬

‫وّل‬
‫اﻟﺒﺎب اﻷ‬
‫أ‪ .‬ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫ﯾﺴﺘﻐﺮق اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ اﻷدب ﻋﻠﻰ أوﻗﺎت طﻮﯾﻠﺔ اﻟﻤﺪى ﻟﻤﺎ‬
‫اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻨﺤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﯾﻔﺎﺗﮫ اﻟﻮﺳﻌﻰ و‬
‫أدواره اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻰ اﻟﺤﯿﺎة اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ أﯾﺎت‬
‫ﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻌﻈﻤﻰ‪.‬‬
‫ﻷ دبھﻮﻓﻦ ﻣﻦ ا ﻟ ﻔﻨﻮن اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ اﻟ ﺘﻲ ﺗﺼﻮر اﻟﺤﯿﺎة و‬
‫وا‬
‫أﺣﺪاﺛﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ أﻓﺮاح و أﺗﺮاح و آﻣﺎل ﻣﻦ ﺣﻼل ﻣﺎ ﯾﺨﺘﻠﺞ ﻓﻲ‬
‫ﻒ و أﻓﻜﺎر ﺑﺄﺳ ﻠ ﻮب ﺟﻤﯿﻞ و‬
‫ﺶ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻣﻦ ﻋ ﻮاط‬
‫ﻧﻔﺲ اﻷدا ب و ﯾﺠﯿ‬
‫ﺻﻮرة ﺑﺪ ﯾﻌﺔ وﺧﯿ ﺎل راﺋﻊ‪.‬‬
‫اﻹ ﻧﺴ ﺎن ﻛﻠﮫ‪,‬‬

‫‪١‬‬

‫ﯾﻈﻞ ا ﻷدبظ ﺎھﺮة ﺣﯿﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ‬

‫ﺼﺮ دون‬
‫ﺻﺎ ﺑ ﻘﻮم دون ﻗﻮم‪ ,‬و ﻋ‬
‫ﺲ ﺧﺎ‬
‫و اﻷدب ﻟ ﯿ‬

‫ﻋ ﺼ ﺮ‪ ,‬وواﻗﻊ دون واﻗﻊ‪ .‬ﻗﺪ ﻋﺮف ا ﺑﻦ ﺳﻼم ﺑﺄن اﻷد ب ﻓﻦ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻨﻮن‪,‬‬

‫ﺼ ﻨﻌﺔو اﻟﺘﺸ ﻘﯿﻒ ﻛﺴﺎﺋ ﺮ‬
‫وھﻮ ﻓﻦ ﯾﻌﺘﻤ ﺪﻋ ﻠﻰ اﻟ ﺤﺬق ا ﻟ‬

‫اﻟﻔﻨﻮن و اﻟﺼﻨﻌﺎت‪ ,‬وھﻮ ﻓﻦ اﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬
‫ﯾﻨﻘﺴﻢ اﻷدب اﻟﻰ ﻗﺴﻤﯿﻦ‪ :‬ا ﻟﺸ‬
‫ا ﻟﻤﻮزون اﻟ‬

‫‪٢‬‬

‫ﻌﺮو ا ﻟﻨﺜﺮ ﻓﺎ ﻟﺸﻌﺮ ھﻮ ا ﻟﻜﻼم‬

‫ﻤﻘﻔﻰ اﻟﻤﻌ ﺒﺮ ﻋﻦ اﻷﺧﯿ ﻠﺔ اﻟﺒﺪ ﯾﻌﺔ و‬

‫ا ﻟﺼﻮر اﻟﻤﺄﺛﻮرة‬

‫اﻟﺒﻠﯿﻐﺔ‪ .‬و أﻧﻮاع اﻟﺸﻌﺮ ھﻰ‪ :‬اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻤﻠﺤﻤﻲ‪ ,‬و اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺘﻤﺜﯿﻠﻲ‪ ,‬و‬
‫‪ .١‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﯿﺼﻞ‪ ,‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ و ﺗﺎرﯾﺨﮫ‪) ,‬اﻟﺮﯾﺎض‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪١٤٠٥ ,‬ھ(‪ ,‬ص ‪5‬‬
‫‪ .٢‬ﻣﺤﻤﺪ زﻏﻠﻮل ﺳﻼم‪ ,‬اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‪ :‬أﺻﻮﻟﮫ ﻗﻀﺎﯾﺎه ﻣﻨﺎھﺠﮫ‪) ,‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﻧﺠﻠﻮ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ‪ ,‬د‪.‬ت(‪ ,‬ص‬

‫‪٣٥‬‬

‫‪12‬‬

‫اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‪ ,‬و اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺰاﻟﻲ‪.‬‬
‫ﻓﻲ ا ﻟﻮﺟﻮد ﻟ ﻘﺮب ﺗ ﻨﺎوﻟﮫ‪,‬‬

‫و أﻣﺎ ا ﻟﻨﺜﺮ أﺳﺒﻖ أ ﻧﻮ اع ا ﻟﻜﻼم‬

‫ﺼﺎﻟﮫ‪ .‬ﻓﻠﮫ‬
‫ﺿﺮورة ا ﺳﺘ‬
‫وﻋﺪمﺗﻘﯿﺪ ه و‬

‫ﺻﺎﯾﺎ‪ ,‬ا ﻟﻤﻘ ﺎﻣﺎت‪,‬‬
‫أﻧﻮاع ھﻲ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ‪ ,‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪ ,‬اﻷﻣﺜﺎل‪ ,‬اﻟﺤﻜﻢ‪ ,‬ا ﻟ ﻮ‬
‫اﻟﻘﺼﺺ‪ ,‬اﻟﻤﺴﺮﺣﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٣‬‬

‫ﺼﺔ‪.‬‬
‫و ﻣﻦ أ ﻧﻮ اع اﻟﻨ ﺜﺮ ھﻲ اﻟ ﻘ‬
‫اﻟﺨﺒ ﺮ‪,‬‬

‫ﺼﺔ اﻟ ﺘﻰ ﺗﻜﺘﺐ‪.‬‬
‫ﺖ اﻟﻰ اﻟ ﻘ‬
‫ﺛﻢ ﻧﻘﻠ‬

‫ﻗ ﻄﺐ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪:‬‬

‫ﺼ ﺔﻋﻨﺪ ﺳﯿﺪ‬
‫ﻀﻊ اﻟ ﻘ‬
‫و ﺗ‬

‫ﺼﻮر ﻓ ﺘﺮ ة ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺄﺣﺪا ﺛﮭﺎ و وﻗﺎ ﺋﻌﮭﺎ ذات‬
‫ﺗ‬

‫ﺑﺪء و ﻧﮭﺎﯾﺔ‪ ,‬ﺛﻢ ﺗﺰﯾﺪ ﻓ ﺘ ﻨ ﺴ ﻖ‬
‫ﺧ ﺎ ﺗ ﻤ ﺔ‪.‬‬

‫ﺼﺔ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ‬
‫و ا ﻟﻘ‬

‫ﺟﺰا ءﯾ ﺎت ھﺬه ا ﻟﻔﺘﺮ ة ﺑ ﺤﯿﺚ ﺗﻜﻮن ﻟﮭﺎ‬

‫‪٤‬‬

‫ﺼﺔ اﻟ ﻰ اﻧﻮاع‪,‬‬
‫وﯾﻨﻘﺴﻢ ا ﻟﻨﻘﺎد اﻟ ﻘ‬
‫ﺴﺗ ﻤّﻰﺑ ﻔﺮﻧﺴﯿﺔ‬
‫ﻀ‬
‫اﻟﺤﯿﺎة‪ ,‬و ﯾﻘ ﺘ‬
‫ﺿﻮع‬
‫ﻣﻮ‬

‫‪Conte‬‬

‫ﺼﯿﺮة و‬
‫ﺼﺔ ا ﻟﻘ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ اﻟ ﻘ‬

‫ﺐﺟﺎﻧ ﺒﺎ أ و ﻗﺎطﻌ ﺎﻣﻦ‬
‫وﯾﻌﺎﻟﺞ ﻓﯿﮭﺎ ا ﻟﻜﺎﺗ‬

‫ﻒ ﻣ ﻨﮭﺎ‬
‫ﺾﺣﻮ ا دث ﯾﺘ ﺄ ﻟ‬
‫ﻰ ﻓﯿﮭ ﺎ ﻋﻠﻰﺣ ﺎدﺛﺔ أو ﺑﻌ‬
‫ﻣﺴ ﺘ ﻘﻞﺑﺸﺨﺼﯿ ﺎﺗﮫ و ﻣﻘﻮﻣ ﺎﺗ ﮫﻋﻠﻰ‬

‫ﺿﻮع ﻣﻊ‬
‫أن ا ﻟ ﻤﻮ‬

‫ﻗﺼﺮه ﯾﻨﺒﻐﻰ أن ﯾﻜﻮن ﺗﺎﻣﺎ ﻧﺎﺿﺠﺎ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ و اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪.‬‬

‫‪٥‬‬

‫ﺻﺮد اﺧﻠ ﯿﺔ أﺳﺎﺳﯿ ﺔﻻ ﺗﺨﻠﻮ‬
‫ﺼ ﻰﻟ ﮫ ﻋﻨ ﺎ‬
‫ﺼ‬
‫و إ ن اﻟ ﺒﻨﺎء اﻟ ﻘ‬
‫ﺼﯿﺮة –‬
‫ﺼﺔ اﻟﻘ‬
‫ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻘ‬

‫ﻋ ﻠﻰاﻷﻗﻞ‪-‬‬

‫وھﻲ‪:‬‬

‫ﺿﻮع‪ ,‬و‬
‫اﻟﻤﻮ‬

‫‪ . ٣‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﯿﺼﻞ‪ ,‬اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ و ﺗﺎرﯾﺨﮫ‪ ,‬ص‪٢٩-٢١‬‬
‫‪ . ٤‬ﺳﯿﺪ ﻗﻄﺐ‪ ,‬اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ أﺻﻮﻟﮫ و ﻣﻨﺎھﺠﮫ‪) ,‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬دار اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪١٩٩٩ ,‬م(‪ ,‬ط ‪ ,٣‬ص ‪٧٢‬‬
‫‪ . ٥‬ﻣﺤﻤﺪ زﻏﻠﻮل ﺳﻼم‪ ,‬دراﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ‪) ,‬د‪.‬م‪ :‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪارﯾﺔ‪ ,‬د‪.‬ت(‪ ,‬ص ‪٥‬‬

‫‪13‬‬

‫ﺼﯿﺎت‪ ,‬و اﻟﺤﺒﻜﺔ‪ ,‬واﻟﺒﯿﺌﺔ‪,‬‬
‫ا ﻟﺸﺨ‬
‫اﻟ ﻔﻜﺮ ﯾﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺻﯿﺔ‪.‬‬
‫ا ﻟﺘﻮ‬

‫‪٦‬‬

‫ﻀﺔ‬
‫ﺖ ا ﻟﻨﮭ‬
‫و ﻛﺎﻧ‬

‫ﺼﻮر‬
‫ﺼﺮ ا ﻟﻌ ﺒﺎﺳﻰ ا ﻟﺘﻰ ﻗﺪﻣﮭﺎ ا ﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﺟ ﻌ ﻔﺮ ا ﻟﻤ ﻨ‬
‫اﻟﻌ‬
‫ﺟﻤ ﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺗﻌﺘ ﻤﺪاﻋ ﺘﻤﺎ داﻣﻠﺤﻮظﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎط واﺳﻊ ﻟﻠ ﺘﺮ‬

‫ا ﻟﺴﻨﻜﺮﯾﺘﯿﺔ )‪ (Sangsekerta‬و اﻟﻔ ﺎرﺳﯿﺔ‬
‫اﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫ا ﻟﺮﻏﺒﺔ‪.‬‬

‫)‪(Persia‬‬

‫و‬

‫اﻟ ﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ )‪(Yunani‬‬

‫ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ و اﻟﻤ‬

‫و ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا ﻵدﺑﯿﺔ اﻟﻤﺘﺮ‬

‫" ﻛ ﻠﯿ ﻠﺔ ودﻣﻨﺔ" ا‬
‫ف اﻟﮭﻨﺪي‬
‫ا ﻟﻔﯿ ﻠ ﺴﻮ‬

‫ﺟ ﻤﺔ ا ﻟﻤﺸﮭﻮرة ھﻮ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺿ‬
‫ﺻﻠﻰ اﻟﺬ ىو‬
‫ﻟﮭﻨﺪى اﻷ‬
‫ﺸﻠﻢ‬
‫ﻟﺪى ﺑ‬

‫ﺘﺮﺟﻤﯿﻦﻟﮭﺬه‬

‫)‪(Dabsyalim‬‬

‫ﻌﮫﺑﯿﺪﺑﺎ)‪(Baidaba‬‬

‫ﻣﻠﻚ اﻟﮭﻨﺪي‪ .‬و ﻗﺪ ﻧﻘﻞ‬

‫ﺑﻠﯿﻎ اﻟﻌﺮب ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ ﻛﺘﺎب " ﻛﻠﯿ ﻠﺔ و دﻣﻨﺔ" ﻣﻦ اﻟﻔ ﺎرﺳﯿﺔ‬
‫اﻟﻰ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٧‬‬

‫ﻋﻠﻰﻣ ﺎ ھﻨﺎﻟﻚ ﻣﻦﺟﻮ‬

‫أن ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻗ ﯿﻤﺔ إﻧﺴ ﺎﻧ ﯿﺔﺧﺎﻟﺪة‪,‬‬

‫ﺊ اﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟ ﻨﺎس و ﻻﺳﯿﻤﺎ‬
‫ﺻﺤ ﯿ ﻔﺔ اﻟ ﻤﻠﻮكو ﯾﺴ‬
‫ﺗﺸﺎؤﻣﻰ ﯾﺴﻮد‬
‫اﻟﻤﺮأة‪.‬‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﺑﺎﻟ ﺒﺮھﺎن و اﻟﺤﺠﺞ‪,‬‬

‫ﺸ ﺒّﮭﺎ‬
‫ﻋﺪ ﻣﻜﯿﻨﺔﯾ‬
‫ﻲﻛ ﻠﯿﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔﻋﻠﻰﻗﻮ ا‬
‫ﺤﻜﻤ ﺔﻓ‬
‫و اﻟ‬
‫و ﯾ ﻘﯿﻢﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺸ ﺎھﺪ و ﯾﻮﺿﺢ ﻧﺘﺎﺋﺞ‬

‫اﺗﺒﺎﻋﮭﺎ و ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﮭﺎ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﺣﯿﺔ ﻣﺠﺴﻤﺔ ﻣﺆﺛﺮة‪.‬‬

‫‪٨‬‬

‫ﺑﻌﺪ أن ﻗﺮأ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ,‬أراد ﻟﺒﺤﺚ ﻗﺼﺔ ﻗﺼﯿﺮة‬
‫" اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ " ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﯿﻠﺔ و دﻣﻨﺔ ﻟﻌ ﺒ ﺪ‬

‫ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‬

‫‪٦‬‬
‫‪. Mursal este, Kesusastran: Pengantar teori dan sejarah, (Bandung: Angkasa, 2000) c.‬‬
‫‪10, h. 20‬‬
‫‪ . ٧‬ﻣﺤﻤﺪ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻔﻨﺪى‪ ,‬داﺋﺮة اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ‪) ,‬د‪,‬م‪ :‬د‪.‬ن‪١٩٣٣ ,‬م(‪ ,‬ط ‪ ,1‬ص ‪٢٨٢‬‬
‫‪ . ٨‬اﻟﻤﻮﺟﺰ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ و ﺗﺎرﯾﺨﮫ ) دار اﻟﻤﻌﺎرف – ﻟﺒﻨﺎن( ص ‪20‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻣﻘﺪم ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب و‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ‪.‬‬
‫ب‪ .‬ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬
‫وﻗﻔﺎ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺎﻟﺒﺤﺚ واﺳﻊ اﻟﻨﻄﺎق‪ ,‬ﻓﺤ ﺪد اﻟﺒ ﺎﺣﺚ‬
‫ﺼﯿﺮة "‬
‫ﺼﺔ ﻗ‬
‫ا ﻟﻰ ﻗ‬

‫اﻟﺤﻤ ﺎﻣﺔ ا ﻟﻤﻄﻮﻗﺔ "‬

‫بﻛ ﯿﻠﺔ و دﻣﻨﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻛ ﺘﺎ‬

‫ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ و ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ‪ .‬وﯾﺴﺘﺨﺮج اﻟﻰ اﻟﺸﺮح و‬
‫اﻟﺒﺤﺚ‪ ,‬ﻣﻨﮭﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬ﻛﯿﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮرة اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ ؟‬
‫ج‪ .‬اﻟﻐﺮض اﻟﺒﺤﺚ‬
‫أﻣﺎ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻠﻰ‪:‬‬
‫ﻣ ﻌ ﺮ ﻓ ﺔ ﺻﻮرة اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة‬
‫"اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﻮﻗﺔ "‬
‫د‪ .‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬
‫ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ و أدﺑﮭﺎ ﯾﺒﺤﺚ اﻟﻘﺼﺔ‬
‫اﻟﻘﺼﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﯿﻠﺔ و دﻣﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫‪ .١‬ﻛﺘﺎب ﻛﻠﯿﻠﺔ و دﻣﻨﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔ ﻊ وﻣﺎ ﻓﯿ ﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻼ ﻏ ﺎت اﻟ ﺘﺸﺒﯿﮫ‪.‬‬
‫ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ ‪2002‬‬

‫‪15‬‬

‫ﺼﺔﻛﻠ ﯿﻠﺔ ودﻣﻨﺔﻣﻊ‬
‫ﻗ‬

‫‪.٢‬‬

‫اﻟﺮﻣﺰﯾّﺔ )‬

‫ا ﻟﺪارﺳﺔ ﻣ ﻘﺎرﻧﺔ(‬

‫ﺴﻨﺔ‬
‫ﻓﻰ اﻟ‬

‫‪٢٠٠٢‬‬
‫‪ .3‬ﻗﺼﺔ ﻗﺼﯿﺮة " اﻟ ﻘﺮد و ا ﻟﻐﯿﻠ ﻢ" ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻛﻠ ﯿﻠﺔ ودﻣ ﻨﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﷲ‬
‫و ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‪ .‬ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠٠٧‬‬

‫ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‬

‫‪ .٤‬اﻟﻘﺼﺔ اﻟﻘﺼﯿﺮة "اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ و ﻣﺎ ﻟﻚ ا ﻟﺤﺰﯾﻦ" ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬
‫ﻛ ﻠﯿﻠﺔو دﻣ ﻨﺔ ﻟﻌ ﺒﺪﷲ ﺑﻦا ﻟﻤ ﻘﻔﻊ و ﻋﻨ ﺎﺻﺮھﺎ اﻟ ﺪاﺧﻠﯿﺔ‪ .‬ﻓﻰ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ‪٢٠٠٧‬‬
‫ﺧ ﻼ ﻓ ﺎ ﻋﻤﺎ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮه ﻓﮭﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻢ ﯾﻨﺎل ﺑ ﺎ ﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬
‫ھ ‪ .‬ﻣﻨﮭﺞ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟﻤﻨﮭﺞ اﻟﺬي اﺳﺘﺨﺪﻣ ﮫ اﻟ ﺒ ﺎﺣﺚ ﻓﻰ ھﺬا ا ﻟﺒ ﺤﺚ ا ﻟﻌ ﻠﻤﻲ ﻣﻌ ﺘﻤﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﻜﺘﺒﻰ‪ .‬ﻓﺤﺎول ﺑﻄﺮﯾ ﻘﺔ ﺟﻤﻊ ا ﻟﻤﻌ ﻠﻮﻣﺎت ﻣﻦ ا ﻟﻜﺘﺎب‬
‫اﻷدﺑﻲ و ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻰ ﻟﮭﺎ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع‪.‬‬
‫واﺳﺘﺨﺪم‬

‫ﺚ ﻧﻈﺎرﯾﺔ اﻟﺒ ﻨﺎ ﺋﯿﺔ ﻟﺪراﺳﺔﺗﺤ ﻠﯿﻠﯿﺔ ﻓﻲھﺬا‬
‫اﻟ ﺒﺎﺣ‬

‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬و اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﺒﻨﺎﺋﻲ ھﻮ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻨﻈﺮي اﻟﺒﻨﯿﻮي ﻛﻤﺎل‬
‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻹﻧﺘﺎج اﻷدﺑﻲ‪.‬‬
‫واﻣﺎ ﺧﻄﺔ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟ ﺒﺤﺚ‬

‫ب اﻟﻤ ﻘﺮر ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﻓ ﺎﻋ ﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜ ﺘﺎ‬

‫اﻟﺒﺤﻮث و اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﺬي أﺻﺪرﺗﮫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﯾﻒ ھﺪاﯾﺔ ﷲ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﺑﺠﺎﻛﺮﺗﺎ‪.‬‬
‫‪Pedoman penulisan skripsi, Tesis dan Disertasi‬‬

‫‪16‬‬

‫‪UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.‬‬

‫و‪.‬‬

‫ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻟ ﺒﺤﺚ و ﻛﺘﺎﺑﺔ‬

‫و ﻟﺘﺴﮭﯿﻞ‬

‫ﺚھﺬ ا‬
‫ﻗﺴﻢ ا ﻟﺒﺎﺣ‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﻰ‬

‫ﺧ ﻤ ﺴ ﺔ أﺑﻮاب‪:‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻷول ‪ :‬ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ اﻟﺘﻰ ﺗﺤﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﯿﺔ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪,‬‬
‫و ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪ ,‬و اﻟﻐﺮض ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ‪ ,‬واﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ و طﺮﯾﻘﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪ ,‬و اﻟﺨﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ت ا ﻟﺘﻰ ﯾﺤ ﯿﻂ ﺑﮭﺎ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ا ﻟﻤﻘﻔﻊ‪ ,‬ﯾﺸﺘﻤﻞ‬
‫ا ﻟ ﺤﺎﻻ‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﺚﻋﻠﻰ‬
‫ھﺬا اﻟ ﺒﺤ‬

‫ا ﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬

‫واﻟﺤﺎﻻت‬

‫اﻟﺨﺎرﺟﯿ ﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎ ﻟ ﺚ‬

‫‪:‬‬

‫ﻟﻤﺤﺔﻋﻦ‬

‫اﻟ ﻨﻈﺎرﯾ ﺔ اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ‪,‬‬

‫ﯾﺸﺘﻤﻞھﺬا‬

‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﮭﻮم اﻟﻘﺼﺔ و ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ‪ ,‬ﻣﻔﮭﻮم ﻧﻈﺮﯾﺔ‬
‫اﻟﺒﻨﺎﺋﯿﺔ و ﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ و ﻣﻔﮭﻮم اﻻﻧﺴﺎﻧﯿﺔ و ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﻘ ﺼ ﺔ " ا ﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ا ﻟ ﻤﻄﻮﻗﺔ"‪,‬‬
‫ﺻﺮ‬
‫ﺼﺔ‪ ,‬ا ﻟﻌﻨ ﺎ‬
‫ﺼ ﺎر اﻟ ﻘ‬
‫ﯾﺸﺘﻤﻞ ھﺬا ا ﻟﺒ ﺤﺚ ﻋﻠﻰ ا ﺧ ﺘ‬
‫اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻘ ﺼ ﺔ‪.‬‬
‫ﺨﺎﻣﺲ ‪:‬‬
‫ب اﻟ‬
‫اﻟ ﺒﺎ‬

‫اﻟﺨ ﺎﺗﻤﺔ‪,‬‬

‫ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬

‫ﺗﺤ ﺘﻮىﻋﻠﻰ‬

‫ﺤﺚ‪ ,‬ا ﻟﻌﻼﻗﺎت‬
‫ﻧﺘ ﯿﺠﺔ ا ﻟﺒ‬

‫و اﻟﻘﺼﺔ‪ ,‬و اﻟﻤﺮاﺟﻊ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫أ‪.‬‬

‫اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ‬
‫‪ .١‬ﻣﻮﻟﺪه و ﻧﺸﺄﺗﮫ‬
‫ﺳﻤﮫ‬
‫ﺳﻰ‪ ,‬اﻷ ﺻﻞ ا‬
‫ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ اﻟ ﻔ ﺎر‬
‫ھﻮأﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫ﻰ اﻟﯿﻮ م اﻟﺤﺴﻦﺑﻦ‬
‫ﺳﻰ ﺑﻤﻌﻨ‬
‫ﻧﻄﻘ ﮫ ا ﻟ ﻔﺎر‬

‫روزﺑﺔﺑﻦ داد وﯾﺔ وﻓﻰ‬

‫اﻟﻌﺎطﻰ‪ .‬وﻟﺪ ﺣﻮاﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪٦ •١‬ھ‪ ١.‬ﻧﺸﺄ ﻣﻊ أﺑﯿﮫ ﻓﻰ ﻗﺮﯾ ﺔ ﺟﻤﯿ ﻠﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺮى ﻓﺮس ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳﯿﺮاز‪ .‬اﺳﻤﮭﺎ ﺟﻮر اﻟﺘﻰ ﺗ ﻌﺮﯾﻒ اﻵن‬
‫ﺑﻔﯿﺮوزآﺑﺎد‪.‬‬

‫‪٢‬‬

‫ﺼﺮ ةو ا ﻟ ﺘﺤﻖوا ﻟﺪه ﺑﺪﯾﻮان‬
‫وﻟﻤﺎ ﺷ ﺐ اﻧ ﺘﻘﻞ ﻣﻊو اﻟﺪه اﻟﻰ ا ﻟ ﺒ‬
‫اﻟﺨﺮ اج ﻟ ﻌ ﮭﺪ اﻟﺤﺠ ﺎج ﻓﺎﺧﺘﻠﺲ ﻣ ﺎﻻ ﻓﻀﺮﺑﮫ اﻟﺤﺠﺎجﺣ ﺘﻰ ﺗﻘ ﻔﻌﺖ‬
‫ﯾﺪه ﻓﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﻘﻔﻊ‪ ,‬و ﻟﻢ ﯾﺴﻠﻢ ﺑﻞ اﻧﺘﻤﻰ ﻣﺠﻮﺳﯿﺎ و ﻋﻠﻰ دﯾﻨﮫ ﻧﺸﺄ رو‬
‫زﯾﺔ و ﯾﻈﮭﺮ أﻧﮫ ﻋﻨﻰ ﺑﺘﺄدﯾﺒﮫ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﻰ ﺑﺘﻌﻠﯿﻤﮫ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬
‫و ﻟﻢ ﯾﻤ‬

‫‪٣‬‬

‫ﺼﺎﺣﺔ و‬
‫ﺾ ز ﻣﻦﻛ ﺒﯿﺮﺣﺘﻰ ظﮭﺮتﻣﺨ ﺎﯾﻞ ا ﻟﻔ‬

‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻠﻰ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‪ .‬ﻓﻜ ﺘﺐ ﻟﻌﻤﺮ‬

‫ﺑﻦ ھﻤ ﯿﺮة ﻓﻰ دوادﯾ ﻨﮫ ﻋﻠﻰ‬

‫س ﺛﻢﻛﺘﺐ ﻻﺑﻨﮫ ﯾﺰﯾﺪ ﺣﯿﻦوﻟﻰ‬
‫ﻛﺮﻣ ﺎن ﺑﻔﺎ ر‬
‫ﻣﺮوان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ آﺧﺮ ﺧﻠﻔﺎء‬

‫ق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ا ﻟﻌﺮا‬

‫ﺑﻨﻰ أﻣ ﯿﺔﻛﻤ ﺎﻛ ﺘﺐ ﻷﺧﯿﮫ داود‪ .‬ﻓ ﺄ ﻓﺎد‬

‫‪ . ١‬اﺣﻤﺪ اﺳﻜﻨﺪر و ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﻨﺎ ﻧ ﻰ‪ ,‬اﻟﻮﺳﯿﻂ ﻓﻰ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ و ﺗﺎرﯾﺨﮫ‪) ,‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺎرف‪ (1978 ,‬دط‪ ,‬ص‬
‫‪ . ٢‬ﻣﺤﻤﺪ ﻏﻔﺮاﻧﻰ اﻟﺤﺮﺳﺎﻧﻰ‪ ,‬ﻋﺒﺪ ﷲ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‪) ,‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬اﻟﺪار اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺸﺮ‪ ,‬دت(‪ ,‬دط‪ ,‬ص ‪21‬‬

‫‪205‬‬

‫‪ . ٣‬ﺷﻮﻗﻰ ﺿﯿﻒ‪ ,‬اﻟﻔﻦ و ﻣﺬاھﺐ و اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪) ,‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺎرف‪ ,(1978 ,‬دط‪ ,‬ص ‪205‬‬

‫‪18‬‬

‫ﺻﺪﻗﺎ ﺋﮫ‪,‬‬
‫ﻣﻦوظﯿ ﻔﺘﮫ ﻣﺎﻻ ﻛﺎنﯾﻨﻔ ﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ أ‬

‫ﺸﯿﺎرى و‬
‫ﯾ ﻘﻮل ا ﻟﺤﮭ‬

‫ﻛﺎن ﺳﺮﯾﺎ ﺳﺨﯿﺎ ﯾﻄﻤﻊ اﻟﻄﻌﺎم و ﯾﺘﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺣﺘﺎج اﻟﯿﮫ‪...‬و ﻛﺎن‬
‫ﺼﺮ ةو ا ﻟﻜﻮﻓ ﺔ ﻣﺎﺑﯿﻦ‬
‫ﻰ ﺟﻤ ﺎﻋﺔ ﻣﻦ وﺟﻮ ه أھﻞ اﻟ ﺒ‬
‫ﯾﺠﺮى ﻋﻠ‬
‫اﻟﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ اﻟﻰ أﻟﻔﯿﻦ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺷﮭﺮ‪.‬‬

‫‪٤‬‬

‫‪ .2‬ﺣﯿﺎة اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‬
‫ﻧﺸﺄ روزﯾﺔ )اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ( ﻓﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻧﺸﺄة ﻋﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ اﻟﺘﻰ ورﺛﮭﺎ ﻣﻦ أﺳﺮﺗﮫ ‪ ،‬وﻓﻰ أواﺧﺮ اﻟﻌﺼﺮ‬
‫اﻷﻣﻮى أﺻﺒﺢ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ آل ھﺒﯿﺮة وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺪود ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ھﺒﯿﺮة أﺧﻰ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وإﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة واﻟﻜﻮﻓﺔ )‪132-129‬ھـ(‪،‬‬
‫ﺨﻠﯿﻔﺔ‬
‫سﻋ ﻢّا ﻟ‬
‫ﺴﻰﻦﺑﻋﻲﻠﺑﻦ ﻋﺒﺪﷲﻋﺑﻦ ﺒّﺎ‬
‫ﺼ ﻞﺑﻌﯿ‬
‫ﻰاﺗ‬
‫ﺣﺘ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻰ اﺑﻰ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻤﻨﺼﻮر واﻟﻰ اﻷھﻮاز )‪135-132‬ھـ(‪،‬‬
‫وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺪﯾﮫ وﺳﻤ‬

‫ﷲوﺗﻠﻘﺐ أﺑ ﺎﻣﻤﺤّﺪ‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﯿﻦ‬
‫ﻲﺑ ﻌﺒﺪ‬

‫أﺻﺒﺢ ﯾﺪﻋﻰ ﺑﻌﺒﺪﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‪ .‬ﺛﻢ أﻟﺰﻣﮫ أﺧﻮه إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ ﺑﻨﯿﮫ ﻟﯿﺆدﺑﮫ ﺛﻢ ﻛﺎن آﺧﺮ أﻣﺮه ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ أﺧﯿﮭﻤﺎ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺑﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ أﯾﺎم وﻻﯾﺘﮫ وﯾﻈﮭﺮ أﻧﮫ اﺗﺼﻞ ﻓﻰ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﺑﺄﺑﻰ ﺟﻌﻔﺮ‬

‫‪ . ٤‬ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ‬

‫‪19‬‬

‫اﻟﻤﻨﺼﻮر اﺗﺼﺎﻻ ﻣﻌﺮﻓﯿﺎ ﻻاﺗﺼﺎﻻ ﺧﺪﻣﯿﺎ‪ .‬ﻓ ﺘ ﺮ ﺟﻢ ﻟﮫ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ واﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﻗﺪﯾﻤﺎ إﻟﻰ اﻟﻔﺎرﺳﯿﺔ‪.‬‬

‫‪٥‬‬

‫ﻣﺎت ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ ﻣﻘﺘﻮﻻ ﻓﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﺳﻨﺔ‬
‫‪142‬ھـ)‪759‬م( ‪ .٦‬واﺧﺘﻠﻒ اﻟﻤﺆرﺧﻮن ﻓﻰ ﺳﺒﺐ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‬
‫وﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﺳﺒﺒﺎ آﺧﺮ ﻟﻘﺘﻠﮫ‪ ،‬إﻻ ﻣﺎ ﺣﻜﺎه اﻟﺠﺎﺣﻆ ﻣﻦ أن اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ‬
‫ﻛﺎن أﻏﺮى ﻋﺒﺪﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻓﻔﻄﻦ ﻟﮫ وﻗﺘﻞ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﯾﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﯿﻠﺔ ودﻣﻨﺔ ﯾﺬﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﯾﺮ‬
‫واﻹﺟﻼل وإذا ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻤﻘﻔﻊ ﯾﺘﺒﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺬھﻦ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻛﻠﯿﻠﺔ‬
‫ودﻣﻨﺔ اﻟﺨﺎﻟﺪ اﻟﺬى ﯾﻌﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻔﻜﺮى اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ وﻣﻦ‬
‫أروع اﻟﺘﺮاث اﻹﻧﺴﺎﻧﻰ اﻟﺮﻓﯿﻊ‪ .‬وأﺻﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﻔﻊ أدﺧﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺪﯾﻼت وإﺿﺎﻓﺎت ﺟﺪﯾﺪة ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﮭﻮ ﻣﺰﯾﺞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ‪.‬‬
‫ب‪ .‬اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺨﺎرﺟﯿﺔ‬
‫‪.1‬‬

‫اﻟﺤﺎﻻت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ‬

‫ﺗﻌﺪدت ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ﻓﻰ اﻣﺘﺪاد أطﺮاﻓﮭﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﻐﺮب إﻟﻰ ﻣﺼﺮ و اﻟﺸﺎم و ﺟﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮب و اﻟﻌﺮاق و ﻓﺎرس و‬
‫ﻣﺎ وراء اﻟﻨﮭﺮ‪ .‬و أﺷﺘﺪ اﻟﺨﻼف ﻓﻰ ﻣﯿﺰات ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ و‬
‫‪٥‬‬

‫‪ .‬أﺣﻤﺪ اﻹﺳﻜﻨﺪرى وﻣﺴﻄﻔﻰ ﻋﻨﺎﻧﻰ‪ ،‬اﻟﻮﺳﯿﻂ ﻓﻰ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻰ وﺗﺎرﯾﺨﮫ‪) ،‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬دار‬
‫اﻟﻤﻌﺎرف‪1978 ،‬م(‪ ،‬ص ‪205‬‬
‫‪ . ٦‬ﻋﻤﺮ ﻓﺮوخ‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب اﻷﻋﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ‪) ،‬ﺑﯿﺮوت‪ :‬دار اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻼﯾﯿﻦ‪ ،‬دت(‪ ،‬ص ‪51‬‬

‫‪20‬‬

‫ﻋﺎداﺗﮭﺎ و ﻣﻨﺎھﺞ ﺗﻔﻜﯿﺮھﺎ‪ ,‬ﻛﻤﺎ اﺷﺘﺪ اﻟﺘﻤﺎزج ﻓﯿﻤﺎ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ‬
‫اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ ﺗﻨﺰع ﻧﺰﻋﺔ اﻟﻌﺮوﺑﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ,‬ﺑﻞ ﻗﻮﯾﺖ‬
‫ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺸﻌﻮﺑﯿﺔ و ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺤﺮر ﻣﻦ اﻷﺧﻼق اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪ ,‬ﻓ ﺠ ﺮ‬
‫اﻟﺘﻤﺎزج اﻧﺤﻄﺎطﺎ ﻓﻰ اﻷﺧﻼق‪.‬‬
‫ﺴ ﻟﮭﺎ ﻣﺠﺎﻻ‬
‫ﻼدواﺳﻌﺔﺟﺪ ّاﻣﻤﺎ ﻓﺢ‬
‫و ﻛ ﺎﻧﺖ اﻗﺼﺘﯾدﺎت اﻟ ﺒ‬
‫واﺳﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﺘﺮف‪ .‬أﻣﺎ أﻣﻮال اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻓﻰ ﻋﮭﺪ ازھﺎر اﻟﺨﻼﻓﺔ‬
‫ﺗﺆﻟﻒ ﺛﺮوة طﺎﺋﻠﺔ‪ ,‬إﻻ أﻧﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﯿﺪ اﻷﺟﻨﺎد‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺎء و اﻟﻮزاراء و اﻟﻌﻤﺎل ﯾﺠﻤﻌﻮﻧﮭﺎ ﺑﻄﺮق ﺷﺘﻰ و ﯾﺴﯿﺌﻮن‬
‫ﺑﺬﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺪوﻟﺔ و اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬و اﻣﺎ أﻣﻮال اﻟﺮﻋﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻮاﻓﺮت ﻓﻰ‬
‫اﻟﻤﺪن ﺣﯿﺚ ﻋﺎش اﻟﻨﺎس ﻓﻰ رﺧﺎء و ﺳﻌﺔ‪ ,‬ﺑﻌﺪ أن اھﺘﻤﺖ اﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺰراﻋﺔ و ﺷﻘﺖ ﻟﮭﺎ اﻷﻧﯿﺔ ﻟﻠﺮى‪ ,‬و ﻋﺰزت اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ و ﻻﺳﯿﻤﺎ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨﺴﺞ‪ ,‬و اﺳﺘﺨﺮﺟﺖ اﻟﻤﻌﺎدن ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺟﻢ ﻓﺎرس‪.‬‬
‫و ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺮف و اﻟﻔﺮاغ أن ﺷﺎع اﻟﻠﮭﻮ ﻓﻰ اﻟﺒﻼد‪ .‬و ﻣﺎل‬
‫اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﻟﻐﻨﺎء و اﻟﺮﻗﺺ و اﻟﺘﻔﻨﻦ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﺒﺲ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﻣﺎﻟﻮا إﻟﻰ‬
‫ﻟﻌﺐ اﻟﺸﻄﺮﻧﺞ و ﺳﺒﺎق اﻟﺨﯿﻞ و اﻟﺼﯿﺪ‪ .‬و اﻟﺼﯿﺪ أﺣﺐ ﺿﺮوب‬
‫اﻟﻠﮭﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻔﺎء و اﻷﻣﺮاء‪ .‬و ﻟﺬا أوﻟﻊ اﻟﻨﺎس ﺑﺘﺪرﯾﺐ اﻟﺒﺰاة و‬
‫ﻛﻼب اﻟﺼﯿﺪ وﻣﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫و ﻗﺎﻣﺖ‪ ,‬إﻟﻰ ﺟﻨﺐ اﻟﺘﺮف و اﻟﻔﺴﺎد ﺣﺮﻛﺔ اﺳﺘﯿﺎء ﺗﻨﻌﻰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻋﮭﺪ ﻓﺴﻘﮫ‪ ,‬و ﺗﺸﺪد اﻟﻨﻜﯿﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ‪ .‬و ارﺗﻔﻌﺖ أﺻﻮات‬
‫اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺎﻧﮭﻢ اﻟﺤﻆ ﻓﻠﻢ ﯾﻤﺪھﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎل ﻛﻤﺎ أﻣﺪ ﻏﯿﺮھﻢ‪ ,‬ﺑ ﻞ ﻗ ﺎ ﻣ ﺖ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ زھﺪ ﺗﺤﺘﻘﺮ اﻟﻔﺎﻧﯿﺎت ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺒﺎﻗﯿﺎت‪ ,‬و ﺗﺴﺘﻨﻜﻒ ﻣﻤﺎ‬
‫وﺻﻠﺖ إﻟﯿﮫ اﻷﺧﻼق ﻣﻦ اﻻﻧﺤﻄﺎط‪ ,‬و ﻣﻤﺎ ﺷﺎع ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻟﻈﻠﻢ و‬
‫اﻟﺒﻐﻰ و اﻟﻔﺠﻮر‪.‬‬
‫و إذا ﻧﻈﺮﻧ ﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﮭﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﮭﺔ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﺗﺠﻠﻰ ﻟﻨﺎ أن‬
‫اﻟﻨﺰﻋﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ھﻰ اﻟﺤﺮﯾﺔ‪ ,‬و ﻻ ﺳﯿﻤﺎ أن اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﯿﻮﻧﺎﻧﯿﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻗﺪ ھﺒﺖ رﯾﺤﮭﺎ ﻓﺎرﺗﻔﻊ ﻣﻌﮭﺎ ﻟﻮاء اﻟﻌﻘﻞ و اﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻰ اﻷﻗﻄﺎر‪ ,‬و‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﺿﻤﺖ إﻟﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب ﻣﺎ اﺧﺘﻠﻔﺖ أﺟﻨﺎﺳﮭﻢ و‬
‫دﯾﺎﻧﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺘﻌﺪدى اﻟﻔﺮق‪ .‬و ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ أﺷﮭﺮ‬
‫اﻟﻔﺮق اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﮭﺪ‪ ,‬ﺑﻞ أﺷﮭﺮھﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق و أﺷﺪھﺎ‬
‫ﺗﺄﺛﯿﺮا ﻓﻰ اﻟﺘﺤﺮر اﻟﻔﻜﺮى‪.‬‬
‫ﺗﻠﻚ ﺻﻮرة ﻣﺼﻐﺮة ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﮭﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻰ‪.‬‬
‫ﺗﻌﺪد ﻓﻰ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺟﺮ اﻧﺤﻄﺎطﺎ ﻓﻰ اﻷﺧﻼق‪ ,‬و اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت‬
‫ﺸﺔ‪ .‬و زاد اﻟﺤﯿﺎة اﻟﻔﻨﯿﺔ ﺳﻌﺔ و‬
‫فﻓﻰ اﻟﻤﻌ ﯿ‬
‫ﻰ ا ﻟﺘﺮ‬
‫ت إﻟ‬
‫واﺳﻌﺔ أد ّ‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ‪ ,‬ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺚ اﻟﻨﻔﻮس اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﺘﯿﺎء و اﻟﺜﻮرة ﻋﻠﻰ‬

‫‪22‬‬

‫اﻟﻔﺴﺎد اﻟﺸﺎﺋﻊ و إﻟﻰ اﻟﺰھﺪ ﻓﻰ اﻟﻔﺎﻧﯿﺎت‪ ,‬و ﻓﺮق دﯾﻨﯿﺔ و ﻣﺬاھﺐ‬
‫ﻣﺘﺒﺎﯾﻨﺔ أﺷﮭﺮھﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫‪.2‬‬

‫‪1‬‬

‫اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ‬

‫اﺗﺨﺬ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس اﻟﺴﻔﺎح )‪ 136 -132‬ھ ‪ 754 – 749‬م(‬
‫اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﺔ ﻗﺮب اﻷﻧﺒﺎر ﻗﺎﻋﺪة ﻟﮫ‪ ,‬و ﻟﻤﺎ ﻗﺎم ﺑﻌﺪه أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮر )‪ 158 – 136‬ھ ‪ 775 – 754‬م( و اﻣﺘﺪت ﻋﻠﻰ ﯾﺪه‬
‫ﺣﺪود اﻹﻣﺒﺮاطﻮرﯾﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻛﺸﻤﯿﺮ ﻓﻰ اﻟﮭﻨﺪ‪ ,‬ﻓ ﻜ ﺮ‬
‫ﻓﻰ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻤﻤﻠﻜﺘﮫ ﺗﻜﻮن ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻣﻮطﻦ اﻟﺜﻮرة و‬
‫اﻟﻌﺼﯿﺎن‪ .‬و ﻗﺮﯾﺒﺔ ﻣﻦ ﻓﺎرس‪ ,‬ﺗﻨﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻮاﻟﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت و اﻟﻤﺪﻧﯿﺎت‪ ,‬ﻓﻮﻗﻊ اﺧﺘﯿﺎره ﻋﻠﻰ ﻗﺮﯾﺔ ﻣﺴﯿﺤﯿﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺿﻔﺔ دﺟﻠﺔ اﻟﻐﺮﯾﺒﺔ اﺳﻤﮭﺎ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ أن ﺗﺤﻮل اﻟﻘﺮﯾﺔ اﻟﻰ ﻣﺪﯾﻨﺔ‪ .‬و أﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﮭﻨﺪﺳﯿﻦ‬
‫ب اﻟﻌﻤﻞ‪ ,‬ﻓﺈذا ﻗﺼﻮر اﻷﻛﺎﺳﺮة ﻓﻰ اﻟﻤﺪاﺋﻦ ﺗﻨﻘﻞ‬
‫واﻟﺼﻨّﺎع وأرﺑﺎ‬
‫ﺣﺠﺎرﺗﮭﺎ و أﻧﻘﺎﺿﮭﺎ ﻟﺘﻘﻮم ﺑﮭﺎ ﻗﺼﻮر ﺑﻐﺪاد‪ ,‬و إذا اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ اﻟﺠﺪﯾﺪة‬
‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺴﺘﺪﯾﺮ ﻓﻰ وﺳﻄﮭﺎ ﻗﺼﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ اﻟﻤﺪﻋﻮ ﺑﺎب‬
‫اﻟﺬھﺐ أو اﻟﻘﺒﺔ اﻟﺤﻀﺮاء‪ ,‬و إذا اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﺎرﺳﯿﺔ ﻓﻰ ﻣﻮاد ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ‪,‬‬
‫اﻟﻤﻮﺟﺰ ﻓﻲ اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ و ﺗﺎرﯾﺨﮫ‪ ) ,‬اﻟﻘﺎھﺮة‪ :‬دار اﻟﻤﻌﺎرف د‪.‬ت( ص ‪ . 6-10‬ﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻵﺳﺎﺗﺬة‬

‫‪1‬‬

‫‪23‬‬

‫ﻓﺎرﺳﯿﺔ ﻓﻰ ھﻨﺪﺳﺘﮭﺎ‪ ,‬ﯾﺼﺒﺢ ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺼﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻗﻠﺒﺎ ﺗﺘﺠﮫ إﻟﯿﮫ ﻛﻞ‬
‫اﻵﻣﺎل و اﻷﻋﻤﺎل و ﺗﺤﯿﻂ ﺑﮫ اﻟﺠﻼﻟﺔ و اﻟﻮﻗﺎر‪ ,‬و ﯾﻘﻮم ﺑﯿﻨﮫ و ﺑﯿﻦ‬
‫ﻰﯾ ﺒﺘﻌﺪ‬
‫بﻓﺎرﺳ‬
‫ﻰ أﺳﺎ و‬
‫بﻋﻠ‬
‫ﺤ ﺠّ ﺎ‬
‫ﻦ وا ﻟ‬
‫ﺶﻣﻦاﻟ ﻤﻮظﻔﯿ‬
‫ﺐﺸﻟﺟ ﯿ‬
‫اﻌ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬

‫و اﻟﺒﺴﺎطﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‪.‬‬

‫و اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﻮن أول ﻣﻦ اﺗﺨﺬ اﻟﻮزارء ﻋﻦ اﻟﻔﺮس‪ ,‬و ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻮا‬
‫ﻓﻰ ﯾﺪھﻢ ﻣﻘﺎﻟﯿﺪ أﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ‪,‬‬
‫ﺟ ﻌ ﻠ ﻮا اﻟﻮزارة‬

‫و زارﺗﯿﻦ‪ :‬و ز‬

‫ﺣﻮال‪ ,‬و‬
‫وﻋﻮ ّﻟﻮاﻋ ﻠﯿﮭﻢ ﻓﻰأﻛ ﺜﺮ اﻷ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ‬
‫ﺨﻮّل‬
‫ﺾ ﺗ‬
‫ار ﻔﺗة ﻮﯾ‬

‫ﺳﻠﻄﺎن ﺗﺪﺑﯿﺮ اﻷﻣﻮر ﺑﺮأﯾﮫ‪ ,‬و وزارة ﺗﻨﻔﯿﺬ ﯾﻨﻔﺬ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻣﺎ ﯾﺮاه‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ‪ ,‬و ﯾﻜﻮن واﺳﻄﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ و اﻟﺸﻌﺐ ﯾﻤﻀﻰ ﻓﯿﮫ أﻣﺮ‬
‫اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﯿﺪ اﻟﻮﻻة و ﺗﺠﮭﯿﺰ اﻟﺠﯿﺶ إﻟﻰ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫و اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﻮن اﻟﻘﯿﺎﺻﺮة و اﻷﻛﺎﺳﺮة ﻓﻰ ﺗﻨﻈﯿﻢ دوﻟﺘﮭﻢ‪ ,‬و‬
‫ﻣﺎﻟﻮا إﻟﻰ اﻟﺘﺮف و اﻟﺮﺧﺎء‪ ,‬و اﻋﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻘﻮم ﻣﻘﺎﻣﮭﻢ ﻓﻰ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻷﻋﻤﺎل‪ ,‬ﻓﻔﺮﻋﻮا اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ و زادوا ﻋﻠﻰ اﻟﻮزارة ﻣﻦ‬
‫ﯾﺮاﻗﺐ ﺗﺼﺮف اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻰ اﻷﻣﺼﺎر و ﻗﻠﺪوه دﯾﻮان اﻟﺒﺮﯾﺪ‪ .‬أﻣﺎ‬
‫اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻜﺎن اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﻮن ﯾﻘﯿﻤﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎﻟﯿﻢ اﻟﺒﻌﯿﺪة ﻛﺎﻟﺸﺎم و‬
‫ﻣﺼﺮ و ﺧﺮاﺳﺎن‪.‬‬
‫أﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺪاﺧﻞ ﻓﻘﺪ ﻧﮭﻀﻮا إﻟﻰ ﻗﻤﻊ ﺛﻮرات اﻟﺮاوﻧﺪﯾﺔ ﻣﺌﻠﮭﺎ‬
‫أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻰ‪ ,‬و اﻟﺰﻧﺎدﻗﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺮاق و ﻓﺎرس‪ ,‬و اﻟﻌﻠﻮﯾﯿﻦ‬

‫‪24‬‬

‫ﻣﻊ اﺑﻦ طﺒﺎطﺒﺎ‪ ,‬و اﻟﺨﺮﻣﯿﺔ ﻣﻊ ﺑﺎﺑﻚ و ﻏﯿﺮھﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻣﻮا ﻓﻰ‬
‫وﺟﮫ اﻷﻣﻦ و اﻟﺴﻼم‪ .‬و أﻣﺎ ﻓﻰ اﻟﺨﺎرج ﻓﻘﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻮاﺋﻒ و اﻟﺸﻮاﺗﻰ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ﻓﻰ أول ﻋﮭﺪھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة‪ .‬و‬
‫اﺳﺘﻌﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻔﺮس ﺧﺎﺻﺔ و اﻟﺸﻌﻮﺑﯿﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ,‬و ﺑﺎﻟﻌﺮب اﻟﻤﻨﺎھﻀﯿﻦ‬
‫ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ ﻣﻤﻦ ﯾﻨﺎﺻﺮون اﻟﮭﺎﺷﻤﯿﯿﻦ‪ ,‬ﻓﺸﺎﻟﺖ ﻛﻔﺔ اﻟﻌﺮب و‬
‫اﻟﻌﺮوﺑﺔ و رﺟﺤﺖ ﻛ ﻔ ﺔ اﻷﻋﺎﺟﻢ‪ ,‬و اﻗﺘﺼﺮ ﺷﺄن اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ أن‬
‫ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋﻨﺼﺮا ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﻟﻜﺜﯿﺮة اﻟﺘﻰ اﺣﺘﻮﺗﮭﺎ اﻹﻣﺒﺮاطﻮرﯾﺔ‪.‬‬
‫و ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﻔﺮس ﻓﻰ ﺻﻠﺐ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ,‬و ﻟﻤﺎ ﻧﻘﻠﺖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻟﻰ‬
‫ﺑﻐﺪاد ﺗﺤﻮل وﺟﮫ اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ‪ .‬و ﺗﻮﺟﮫ ﺷﻄﺮ‬
‫ﻓﺎر