H{adis\-hadis\ Pendidikan Anak dalam S{ahih
61
BAB III H{ADIS|-H{ADIS| TENTANG PENDIDIKAN ANAK
DALAM
KUTUB AL-
TIS’AH
A. H{adis\-hadis\ Pendidikan Anak dalam S{ahih
al-Bukhari
1. Teks h}adis\ dalam S{ahih al-Bukhari No. 6938 Kitab : Tauhid, Bab : Ajakan
Nabi Muhammad saw kepada umatnya untuk mentauhidkan Allah swt.
1
اََ ثدَح ُدمَحُم
ُنْب ٍراشَب
اََ ثدَح ٌرَدُْغ
اََ ثدَح ُةَبْعُش
ْنَع يِبَأ
ٍنيِصَح ِثَعْشَْْاَو
ِنْب ٍمْيَلُس
اَعِمَس َدَوْسَْْا
َنْب ٍل ََِ
ْنَع ِذاَعُم
ِنْب ٍلَبَج
َلاَق َلاَق
يِب لا ىلَص
ُللا ِْيَلَع
َملَسَو اَي
ُذاَعُم يِرْدَتَأ
اَم قَح
ِللا ىَلَع
ِداَبِعْلا َلاَق
ُللا ُُلوُسَرَو
ُمَلْعَأ َلاَق
ْنَأ ُوُدُبْعَ ي
َََو اوُكِرْشُي
ِِب اًئْيَش
يِرْدَتَأ اَم
ْمُهقَح ِْيَلَع
َلاَق ُللا
ُُلوُسَرَو ُمَلْعَأ
َلاَق ْنَأ
ََ ْمُهَ بذَعُ ي
.
2
a. Terjemah.
Telah menceritakan kepada kami Muh}ammad bin Basyar telah
menceritakan kepada kami Ghundar telah menceritakan kepada kami Syubah dari Abu Hus}ain dan Al-Asyas\ bin Sulaim keduanya
mendengar al-Aswad bin Hilal dari Muaz\ bin Jabal berkata, Nabi
Muhammad saw bersabda:
Wahai Muadz, tahukah kamu hak Allah atas hamba?
Allah dan rasul-Nya yang lebih tahu, Jawab Muadz. Nabi bersabda lagi:
Yaitu agar mereka beribadah kepada -Nya dengan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun. Tahukah engkau apa
hak mereka atas Allah?
tanya Nabi selanjutnya.Allah dan Rasul-Nya yang lebih lebih tahu. Jawab Muadz. Nabi bersabda:
Yaitu agar Dia tidak menyiksa mereka.
b. Skema sanad.
Nabi Muhammad saw Muaz\ bin Jabal al-Aswad bin Hilal Abu Hus}ain Syubah Muh}ammad bin Jafar Muh}ammad bin
Basyar Imam Bukhari
1
Hadits penguat Muslim No.43, Muslim No.44, Muslim No.45, Tirmid zi No.2567, Ahmad No.20987, Ah mad No.20989, Ah mad No.20990, Ah mad No.20997, Ah mad No.20999,
Ahmad No.21029, Ah mad No.21030, Ahmad No.21058, Ahmad No.21082
2
Muhammad bin Isma il a l-Bu khari,
S{ah}ih} al-Bukhari,
Bairut: Dar ibn Katsir, Cet. Ke III, 1987, Ju z 6, h lm 2685
c. Analisis ketersambungan sanad dan penilaian ulama tentang kualitas
perawi. 1
Perawi pertama Muaz\ bin Jabal. Nama lengkapnya adalah
Mu’az\ bin Jabal bin ‘Amru bin Aus.
Wafat pada tahun 17 H.
3
Gurunya adalah Nabi Muhammad saw.
sedangkan murid-muridnya adalah Aslam maula Umar bin
Khat}t}ab, al-Aswad bin Hilal.
4
Menurut Ibnu Hajar al-Asqalani dan al-Mizzi,
5
Muaz\ bin Jabal adalah seorang
s}ahabat. 2
Perawi kedua al-Aswad bin Hilal.
Al-Aswad bin Hilal wafat pada tahun 84 H. Guru-gurunya
adalah Umar bin Khat}ab, Mu’az\ bin Jabal, al-Mughirah bin
Syu’bah dll. Sedangkan murid-muridnya adalah Abu S{akhrah, Us\man bin As}im bin Hus}ain, Ibrahim bin al-Nakhai dll.
Di dalam kitab tahz\ib al-kamal
Yahya bin Ma’in, al-Nasa’i
6
dan al- Ajli
7
menilai
s\iqah pada al-Aswad bin Hilal.
3 Perawi ketiga Abu H{as}in.
Nama lengkapnya adalah ‘Us\man bin As}im bin Hus}ain wafat
di Kufah pada tahun 132 H.
8
Guru-gurunya adalah Anas bin Malik,
al-Aswad bin Hilal, Jabir bin Samrah dll. Sedangkan murid-
muridnya adalah
Sufyan al-S|auri, Sufyan bin ‘Uyanah, Syubah bin Al-Hajaj dll.
9
Di dalam kitab tahz\ib al-kamal Yah}ya bin Ma’in, Abu H{atim,
Ya’qub bin Syaibah dan al-Nasa’i menilai s\iqah pada ‘Us\man bin
As}im bin Hus}ain
10
3
Yusuf bin al-Za kki al-Mazi,
Tahz\ib al-Kamal
, Bairut: Mu’assasah al-Risalah, 1980, Juz .28, h lm. 113
4
Ibid., Juz .28, hlm. 108
5
Ibid., Juz .28, hlm. 113
6
Ibid., Juz .3, h lm. 232
7
Ahmad bin Abdullah al-Ajli,
Ma’rifah al-S|iqah
, al-Madinah: Maktabah al-Da r, 1985,
Juz 1, h lm. 229
8
al-Ma zi,
Tahz\ib al-Kamal
..., Ju z19, hlm. 407
9
Ibid., Juz .19, hlm. 401-402
10
Ibid., Juz .19, hlm. 405
4 Perawi keempat Syubah
Nama lengkapnya adalah
Syubah bin Al-Hajaj bin Al-Warad.
Guru-gurunya adalah ‘Us\man bin As}im bin Hus}ain, ‘Us\man bin
Abdullah, ‘Us\man bin Ghiyas\ dll.
11
Sedangkan murid-muridnya adalah
Muh}ammad bin Bakar, Muh}ammad bin Sawa’, Muh}ammad bin Jafar dll.
12
Di dalam kitab tahz\ib al-kamal
, Muhammad bin Sa’ad menilai s\iqah
ma’mun
13
, sedangkan al-Ajli menilai s\iqah s\abat.
14
Ia lahir pada tahun 82 H. Dan wafat di Basrah pada tahun 160 H.
15
5 Perawi kelima Ghundar.
Nama lengkapnya adalah
Muh}ammad bin Jafar. Guru-gurunya
adalah Sufyan al-S|auri, Sufyan bin ‘Uyainah, Syubah bin Al-
Hajaj. Sedangkan murid-muridnya adalah Muh}ammad bin Basysyar bin Us\man, Muhammad bin Aban, Qutaibah bin Sa’id
dll.
16
Di dalam kitab tahz\ib al-kamal, Abu Hatim bertanya pada
ayahnya tentang Muhammad bin Ja’far ayahnya menjawab bahwa
Muh}ammad bin Jafar adalah s}aduq
. Menurut Syu’bah dan Ibnu Hibban menilai Muhammad
bin Ja’far adalah seorang s\iqah
17
. Sedangkan al- Ajli menilai
s\iqah kas\ir al-h}adis\.
18
Wafat di Basrah pada tahun 194 H.
19
6 Perawi keenam Muhammad bin Basysyar.
11
Ibid., Ju z 12, h lm. 483
12
Ibid., Ju z 12, h lm. 488
13
Ibid., Ju z 12, h lm. 494
14
al-A jli,
Ma’rifah al-S|iqah
..., Juz 1, hlm. 456
15
al-Ma zi,
Tahz\ib al-Kamal
..., Ju z 12, h lm. 495
16
Ibid., Ju z 25, h lm. 5-6
17
Ibid., Ju z 25, h lm. 8
18
al-Ajli,
Ma’rifah al-S|iqah
..., Ju z 2, hlm. 234
19
al-Ma zi,
Tahz\ib al-Kamal
..., Ju z 25, hlm. 9
Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Basysyar bin
Us\man, wafat di Basrah pada tahun 252 H.
20
Guru-gurunya adalah Muh}ammad bin Jafar, Quraisy bin Anas, Kas\ir bin Hisyam dll .
21
Sedangkan murid- muridnya adalah Muh}ammad bin Isma’il,
Muh}ammad bin al-Musayyab, Yah}ya bin Muhammad dll.
22
Mengutip dalam Kitab tahz\ib al-kamal, Ibnu Hatim menilai
Muh}ammad bin Basysyar bin Us\man adalah s}aduq dan al-
Nasa’i menilai
s}alih} la ba’sa bih
.
23
Sedangkan al-Ajli menilai s\iqah kas\ir
al-h}adis\.
24
d. Kesimpulan Hasil Analisis Sanad Jalur Mu’ad bin Jabal.
Dari analisis ketersambungan sanad serta kualitas perawi yang telah dilakukan di atas, terbukti bahwa dari masing- masing sanad serta
penelitian para periwayat, dari periwayat pertama hingga mukharrij al-
h}adis\ secara keseluruhan adalah sebagai berikut: 1
Dari segi ketersambungan sanad, bisa diketahui bahwa seluruh perawi dalam semua tabaqat sanad terindikasi adanya pertemuan
al-liqa’ karena masing-masing mempunyai hubungan guru dan murid. Dengan demikian, sanad al-
Bukhari dengan jalur Mu’adz bin Jabal dari awal sampai akhir adalah bersambung
muttas}il. 2
Berdasarkan penilaian ulama sebagaimana disebutkan di atas, dapat dinyatakan bahwa tidak ada satu pun ulama kritikus
h}adis\ yang
mencela periwayat dalam sanad h}adis
\ . Oleh karena itu bisa
dinyatakan bahwa seluruh periwayat dalam sanad jalur Muaz\ bin
Jabal adalah s\iqah.
Mengingat lafal ta’dil yang digunakan juga fariatif namun kebanyakan menyebutkan dengan lafal
s\iqah, maka penulis menilai bahwa sanad
h}adis\ jalur Muadz bin Jabal bin
Amru bin Aus
ditinjau dari segi
jarh wa ta’dil adalah berkualitas
s}ah}ih}.
20
Ibid., Ju z 24, h lm. 518
21
Ibid., Ju z 24, h lm. 512
22
Ibid., Ju z 24, h lm. 514
23
Ibid., Ju z. 24, h lm. 517
24
al-Ajli,
Ma’rifah al-S|iqah
..., Ju z 2, hlm. 232
3 Kedudukan h}adis\ di atas adalah marfu’.
2. Teks h}adis\ dalam S{ahih
Bukhari, No. 1859, Kitab : Puasa, Bab : Puasanya
Anak
25
ٍذوَعُم ِتِْب ِعيَ برلا ْنَع َناَوْكَذ ُنْب ُدِلاَخ اََ ثدَح ِلضَفُمْلا ُنْب ُرْشِب اََ ثدَح ٌددَسُم اََ ثدَح ْتَلاَق
َحَبْصَأ ْنَم ِراَصْنَْْا ىَرُ ق ىَلِإ َءاَروُشاَع َةاَدَغ َملَسَو ِْيَلَع ُللا ىلَص يِب لا َلَسْرَأ ُموَصُنَو ُدْعَ ب ُُموُصَن ا ُكَف ْتَلاَق ْمُصَيلَف اًمِئاَص َحَبْصَأ ْنَمَو ِِمْوَ ي َةيِقَب مِتُيْلَ ف اًرِطْفُم
ىتَح َكاَذ ُاَْ يَطْعَأ ِماَعطلا ىَلَع ْمُ ُدَحَأ ىَكَب اَذِإَف ِنْهِعْلا ْنِم َةَبْعللا ْمُهَل ُلَعْجَنَو اََ ناَيْ بِص ِراَطْفِْْا َدِْع َنوُكَي
.
26
a.
Terjemah
Telah menceritakan kepada kami Musaddad telah menceritakan kepada kami
Bisyir bin al-Mufad}d}al telah menceritakan kepada kami Khalid bin D|akwan dari al-Rubai binti Muawwiz\ berkata; Nabi
Muhammad saw mengirim utusan ke kampung Kaum Anshar pada siang hari Asyura untuk menyampaikan: Bahwa siapa yang tidak
berpuasa sejak pagi hari maka dia harus menggantinya pada hari yang lain, dan siapa yang sudah berpuasa sejak pagi hari maka hendaklah
dia melanjutkan puasanya. Dia Al-Rubai binti Muawwidz berkata; Setelah itu kami selalu berpuasa dan kami juga mendidik anak-anak
kecil kami untuk berpuasa dan kami sediakan untuk mereka semacam alat permainan terbuat dari bulu domba, apabila seorang dari mereka
ada yang menangis meminta makan maka kami beri dia permainan itu. Demikianlah terus kami lakukan hingga tiba waktu berbuka.
b. Skema Sanad.
Nabi Muhammad saw al-Rubayyi’ binti Mu’awwiz\ Khalid bin
D|akwan Bisyir bin Al-Mufad}d}al Musaddad bin Musrih}ad Imam Bukhari
25
Hadits penguat Bukhari No.1868, Bukhari No.6723, Muslim No.1919, Nasai No.2282, Ahmad No.8359, Ahmad No.25783
26
Ima m a l-Bu khari,
S{ah}ih} al-Bukhari...,
Juz 2, hlm 692
c. Analisis ketersambungan sanad dan penilaian ulama tentang kualitas
perawi. 1
Perawi pertama al-Rubai binti Muawwiz\ bin Afra. Guru al- Rubayy
i’ adalah Nabi Muhammad saw. Sedangkan murid- muridnya adalah
Khalid bin z\akwan, Sulaiman bin Yasar, ‘Ubadah bin al-Walid.
27
Menurut Ibnu Hajar al Asqalani, al-Dzahabi, dan al-Mizzi al-
Rubai adalah seorang shahabat
.
2 Perawi kedua Khalid bin D|akwan.
Guru-guru
Khalid bin D|akwan adalah Ayub bin Basyir, al-
Rubayyi binti Muawwidz bin Afra, dan Ummu al-Darda’. Sedangkan murid-muridnya adalah
Bisyir bin al-Mufad}d}al Lah}iq, H{amad bin Salamah, ‘Abdul Wah}id.
Di dalam kitab tahz\ib al-kamal, Ishaq bin Mansur Utsman
bin Sa’id dari Yahya bin Mu’in mengatakan Khalid bin D|akwan adalah
s\iqah. Abu Hatim menilai S}alih} al-h}adis\ dan al- Nasa’i
menilai laisa bihi bas
.
28
3 Perawi ketiga Bisyir bin Al-Mufad}d}al.
Guru-guru Bisyir bin al-Mufad}d}al adalah H{ajaj bin Abi
‘Us\man, H{amid al-T{awil, Khalid bin D|akwan. Sedangkan murid- muridnya adalah
Muh}ammad bin Yah}ya, Musaddad bin Musrihad,
Nas}r bin ‘Ali.
Di dalam kitab tahz\ib al-kamal
Abu Zar’ah, Abu Hatim, Muhammad bin Sa’ad dan al-Nasa’i menilai s\iqah pada Bisyir bin
al-Mufad}d}al Lah}iq.
29
Sedangkan al-Ajli di dalam kitab ma’rifah al-
s\iqat menyebut s\qah faqih s\abat.
30
27
Al-Mazi,
Tahz\ib al-Kamal
..., Juz . 35, h lm. 173
28
Ibid., Ju z .8, hlm. 60-61
29
Ibid., Juz .4, h lm. 148-150
30
al-Ajli,
Ma’rifah al-S|iqah
..., Ju z 1, hlm. 247
4
Perawi ke-empat Musaddad.
Nama lengkapnya adalah Musaddad bin Musrih}ad bin
Musribal bin Mustawrid, wafat pada 228 H.
31
Guru- gurunya adalah Isma’il bin ‘Ulyah, Umaiyyah bin Khalid, Bisyir bin al-Mufad}d}al
Lah}iq. Sedangkan murid-muridnya adalah al-Bukhari, Abu Dawud, Ibrahim bin Ya’qub.
32
Di dalam kitab tahz\ib al-kamal
, Yahya bin Ma’in dan Ahmad bin Hambal menilai
s}aduq pada Musaddad bin Musrihad, sedangkan Al-
Nasa’i
33
dan al-Ajli menilai s\iqah
.
34
d. Kesimpulan Hasil Analisis Sanad Jalur al-Rubayyi
Dari analisis ketersambungan sanad serta kualitas perawi yang telah dilakukan di atas, terbukti bahwa dari masing- masing sanad serta
penelitian para periwayat, dari periwayat pertama hingga mukharrij al-
h}adis\ secara keseluruhan adalah sebagai berikut: 1
Dari segi ketersambungan sanad, bisa diketahui bahwa seluruh perawi dalam semua tabaqat sanad terindikasi adanya pertemuan
al-liqa’ karena masing-masing mempunyai hubungan guru dan murid. Dengan demikian, sanad al- Bukhari dengan jalur al-Rubai
dari awal sampai akhir adalah bersambung muttas}il.
2 Dari segi penelitian kualitas para perawi dapat penulis simpulkan
bahwa kualitas semua perawi adalah s\iqah.
Mengingat lafal ta’dil yang digunakan juga fariatif namun kebanyakan menyebutkan
dengan lafal s\iqah, maka penulis menilai bahwa sanad h}adis\
jalur al-Rubai ditinjau dari segi
jarh} wa al-ta’dil adalah berkualitas s}ah}ih}.
3 Kedudukan h}adis\
di atas adalah marfu’
31
Al-Mazi,
Tahz\ib al-Kamal
..., Juz . 27, h lm. 447
32
Ibid., Juz . 27, h lm. 445
33
Ibid., Juz .27, hlm. 446-447
34
al-Ajli,
Ma’rifah al-S|iqah
..., Ju z 2, hlm. 272
3. Teks h}adis\ dalam S{ahih
al-Bukhari, No. 2225 Kitab : Musaqah Mengairi Tanaman Bab : Penjelasan tentang minuman.
35
اََ ثدَح وُبَأ
ِناَمَيْلا اَنَرَ بْخَأ
ٌبْيَعُش ْنَع
يِرْزلا َلاَق
يَِثدَح ُسَنَأ
ُنْب ٍكِلاَم
َيِضَر ُللا
َُْع اَه نَأ
ْتَبِلُح ِلوُسَرِل
ِللا ىلَص
ُللا ِْيَلَع
َملَسَو ٌةاَش
ٌن ِجاَد َي
ِ َو يِف
ِراَد ِسَنَأ
ِنْب ٍكِلاَم
َبي ِشَو اَهُ َ بَل
ٍءاَمِب ْنِم
ِرْئِبْلا يِتلا
يِف ِراَد
ٍسَنَأ ىَطْعَأَف
َلوُسَر ِللا
ىلَص ُللا
ِْيَلَع َملَسَو
َحَدَقْلا َبِرَشَف
ُِْم ىتَح
اَذِإ َعَزَ ن
َحَدَقْلا ْنِم
ِيِف ىَلَعَو
ِِراَسَي وُبَأ
ٍرْكَب ْنَعَو
ِِيِمَي يِباَرْعَأ
َلاَقَ ف ُرَمُع
َفاَخَو ْنَأ
َُيِطْعُ ي يِباَرْعَْْا
ِطْعَأ اَبَأ
ٍرْكَب اَي
َلوُسَر ِللا
َكَدِْع ُاَطْعَأَف
يِباَرْعَْْا يِذلا
ىَلَع ِِيِمَي
مُث َلاَق
َنَمْيَْْا َنَمْيَْْاَف
.
36
a. Terjemah
Telah menceritakan kepada kami Abu al-Yaman telah mengabarkan
kepada kami Syuaib dari al-Zuhriy berkata, telah menceritakan kepadaku Anas bin
Malik ra bahwa kepada Rasulullah saw disiapkan susu hasil perasan kambing peliharaan yang ada di rumah Anas bin
Malik dan susu tersebut dicampur dengan air sumur yang ada di rumah Anas, lalu disuguhkan kepada Rasulullah saw segelas minuman
tersebut, lalu Beliau meminumnya hingga ketika Beliau sudah
melepas gelas tersebut dari mulut Beliau, sementara di samping kir i Beliau ada Abu Bakar sedangkan di sebelah kanannya ada seorang
Baduy, maka Umar berkata dalam keadaan khawatir kalau-kalau gelas tersebut diberikan kepada orang Baduy tersebut: Berikanlah
kepada Abu Bakar wahai Rasulullah yang ada disamping anda. Namun Beliau memberikannya kepada orang Baduy yang berada di
samping kanan Beliau itu seraya bersabda: Hendaknya minuman diperuntukkan ke sebelah kanan dan ke kanan seterusnya .
b. Skema Sanad.
Nabi Muhammad saw Anas bin Malik al-Zuhri Syu’aib
Abu al-Yaman Imam Bukhari c.
Analisis ketersambingan sanad dan penilaian ulama tentang kualitas perawi.
1 Perawi pertama Anas bin Malik.
35
Hadits penguat: Bukhari No.5181, Bukhari No.5188, Muslim No.3783, Abu Daud No.3238, Tirmid zi No.1815, Ibnu Majah No.3416, Ah mad No.11678, Ahmad No.12565, Ah mad
No.12941, Malik No.1449, Da rimi No.2024
36
Ima m a l-Bu khari,
S{ah}ih} al- Bukhari...,
Ju z 8, h lm 830
Nama lengkapnya adalah Anas bin Malik bin al-Nad}ir bin
D{amd}am, wafat pada tahun 93 H.
37
Guru-gurunya adalah Nabi Muhammad saw, Abi bin Ka’ab, S|abit bin Qais dll .
38
Sedangkan murid- muridnya adalah
Muh}ammad bin Muslim bin Ubaidillah, Muhammad bin Yah}ya bin H{iban, Marwan al-As}far.
39
Al-Ajli di dalam kitab ma’rifah al-s\iqat menilai Anas bin
Malik adalah seorang shahabat
40
.
2 Perawi kedua al-Zuhri.
Nama lengkapnya adalah Muh}ammad bin Muslim bin
Ubaidillah bin Abdullah bin Syihab, Wafat di Basrah pada tahun 124 H.
41
Guru-gurunya adalah Ibrahim bin ‘Abdurrah}man,
Isma’il bin Muh}ammad bin Sa’ad, Anas bin Malik dll.
42
Sedangkan murid- muridnya adalah Syuaib bin Abi H{amzah
Dinar, Suhail bin Abi S{alih, Sulaiman bin Musa.
43
Di dalam kitab tahz\ib al-kamal Muh}ammad bin Muslim bin
Ubaidillah bin Abdullah bin Syihab adalah seorang yang s\iqah
.
44
Sedangkan menurut al-Ajli juga s\iqah.
45
3 Perawi ketiga Syu’aib.
Nama lengkapnya adalah Syuaib bin Abi H{amzah Dinar,
wafat pada tahun 162 H. Guru- gurunya adalah G{ailan bin Anas,
‘Ikrimah bin Khalid, Muh}ammad bin Muslim bin Ubaidillah. Sedangkan murid- muridnya adalah
Abu Ish}aq Ibrahim, Baqiyyah bin al-Walid, al-Hakam bin Nafi.
46
37
Al-Mazi,
Tahz\ib al-Kamal
..., Juz 3, h lm. 378
38
Ibid., Juz .3, h lm. 353
39
Ibid., Juz .3, h lm. 360
40
al-Ajli,
Ma’rifah al-S|iqah
..., Ju z 1, hlm. 236
41
Al-Mazi,
Tahz\ib al-Kamal
..., Juz .26, hlm. 442
42
Ibid., Ju z .26, h lm. 421
43
Ibid., Juz .26, hlm. 428
44
Ibid., Juz .26, hlm. 432
45
al-Ajli,
Ma’rifah al-S|iqah
..., Ju z 2, hlm. 253
46
Al-Mazi,
Tahz\ib al-Kamal
..., Juz .12, hlm. 516-517
Di dalam kitab tahz\ib al-kamal Yahya bin Main, Yaqub bin
Syaibah, Abu Hatim, An Nasai
47
dan Al Ajli
48
menilai s\iqah
pada Syuaib bin Abi Hamzah Dinar.
4 Perawi ke-empat Abu al-Yaman.
Nama lengkapnya adalah al-Hakam bin Nafi lahir pada tahun
138 H. Wafat pada tahun 221 H.
49
Guru-gurunya adalah Syuaib
bin Abi H{amzah, S{afwan bin ‘Amru, Sa’id bin ‘Abdu al-Aziz. Sedangkan murid-muridnya adalah
Bukhari, Ibrahim bin H{asan, Ibrahim bin Abi Dawud.
50
Di dalam kitab tahz\ib al-kamal Abu Hatim Al-Razy menilai
s\iqah s}aduq, menilai la
ba’sa bih dan Muhammad bin Abdillah menilai Al-Hakim adalah seorang yang
s\iqah.
51
Sedangkan Al- Ajli juga menilai
la ba’sa bih.
52
d. Kesimpulan Hasil Analisis Sanad Jalur Anas bin Malik.
Dari analisis ketersambungan sanad serta kualitas perawi yag telah dilakukan di atas, terbukti bahwa dari masing- masing sanad serta
penelitian para periwayat, dari periwayat pertama hingga mukharrij al-
h}adis\ secara keseluruhan adalah sebagai berikut: 1
Dari segi ketersambungan sanad, bisa diketahui bahwa seluruh perawi dalam semua tabaqat sanad terindikasi adanya pertemuan
al-liqa’ karena masing-masing mempunyai hubungan guru dan murid. Dengan demikian, sanad al-Bukhari dengan dengan jalur
Anas bin Malik dari awal sampai akhir adalah bersambung muttas}il.
2 Dari segi penelitian kualitas para perawi dapat penulis simpulkan
bahwa kualitas semua perawi adalah s\iqah
. Mengingat lafal ta’dil yang digunakan juga fariatif namun kebanyakan menyebutkan
dengan lafal s\iqah, maka penulis menilai bahwa sanad h}adis\
jalur
47
Ibid., Ju z .12, h lm. 518-519
48
al-Ajli,
Ma’rifah al-S|iqah
..., Ju z 1, hlm. 457
49
Al-Mazi,
Tahz\ib al-Kamal
..., Juz .7, h lm. 154
50
Ibid., Juz .7, h lm. 147
51
Ibid., Juz .7, h lm. 153
52
al-Ajli,
Ma’rifah al-S|iqah
..., Ju z 1, hlm. 313
Anas bin Malik ditinjau dari segi jarh} wa al-ta’dil adalah
berkualitas s}ah}ih}.
3 Kedudukan h}adis\
di atas adalah marfu’.
B. H{adis\-hadis\ Pendidikan Anak dalam S{ahih}