digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
kedamaian itu akan terasa lengkap sesampainya di rumah. Anak juga menjadi sesosok yang membuat sebuah rumah terasa lebih ceria, rasa kasih
sayang yang lebih banyak tercurahkan untuk keluarga. Faktor pendukung lainnya adalah rasa percaya satu sama lain dari pasangan itu.
Selanjutnya adalah strategi yang mereka lakukan untuk mencapai sebuah keharmonisan. Kebanyakan para suami dan istri sependapat, bahwa
sebuah keharmonisan itu akan terwujud apabila seorang istri itu patuh pada suami,
“Tidak akan bisa harmonis mbak kalau tidak usaha, lah salah satu usaha yang harus dilakukan ya sebagai suami istri harus tau hak dan
kewajiban masing-masing, salah satunya jadi istri harus nurut sama suami, kalau istri gak bisa nurut patuh sama suami sulit rumah tangga itu jadi
harmonis mbak”
10
Tidak hanya itu, tetapi juga seorang istri harus mampu mengalah
dalam sebuah perselisihan untuk meredam emosi para suami. Itulah mengapa kedewasaan dianggap faktor penting dalam hal ini.
“Nae pengen harmonis yo tiap onok konflik, kudu onok seng ngalah mbak, dan juarang suami iku mau ngalah, jadi istri yo harus paham posisi,
istri yang harus mengalah dan meredam emosi suami, biar keharmonisan rumah tangga tetap terjaga”
11
Tanpa adanya kedewasaan akan lebih susah untuk mengurus rumah
tangga. Pada intinya, harus ada salah satu dari keduanya untuk mengalah ketika sedang ada masalah. Selain itu ada strategi lain yang diungkapkan
yakni adanya saling pengertian antara keduanya, karena memang pada dasarnya tidak mudah memahami satu sama lain, oleh karenanya saling
10
Melinda Sanda P.R. , Wawancara, Sidoarjo, 08 Juni 2017.
11
Ika Susanti, Wawancara, Sidoarjo, 07 Juni 2017.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
pengertian adalah bentuk usaha untuk dapat membahagiakan satu sama lain. Strategi lain adalah meluangkan banyak waktu untuk kumpul
bersama. “Salah satu strategi yang bisa mewujudkan keharmonisan adalah
sering-sering kumpul- kumpul bareng keluarga mbak”
Kurangnya keharmonisan dalam sebuah keluarga salah satu faktornya
adalah kurang adanya komunikasi intens antara satu sama lain. Oleh karenanya terkadang selain kumpul-kumpul bersama di rumah, jalan-jalan
keluar bersama keluarga bisa menjadi salah satu strategi untuk mewujudkan keharmonisan. Selanjutnya yang tidak kalah menarik juga
adalah keimanan keduanya terhadap Tuhan. “Pasangan suami istri harus e punya bekal agama yang kuat mbak,
kalau ndak gitu bisa labil, dan mungkin dalam menyelesaikan masalah hanya kan nuruti emosi saja, jadinya yah kudu ada iman yang kuat sebagai
pedoman dalam berumah tangga”
12
Ini dianggap strategi paling dasar yang harus dimiliki oleh sepasang
suami istri. Ketika hal ini dilakukan, maka pasti ada kemudahan mencapai keharmonisan. Disini ditegaskan adalah sepasang suami istri, karena akan
menjadi sulit apabila dalam sepasang pemuda-pemudi dalam sebuah rumah tangga hanya salah satunya saja yang mendekat pada Tuhan. Maka
besar kemungkinan akan sangat sulit mencapai sebuah keharmonisan.
12
Anita Yusri Maulidya, Wawancara, Sidoarjo, 08 Juni 2017.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
BAB V HASIL DAN PEMBAHASAN
A. PEMBAHASAN
1. Pemaknaan Keharmonisan Pernikahan Pemuda Dewasa Dini
Keharmonisan pernikahan dalam Islam adalah Sakinah, Mawaddah wa Rahmah. Disebutkan dalam surat ar-Rum ayat 21, yang
berbunyi sebagaimana berikut :
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan
merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar
terdapat tanda-
tanda bagi kaum yang berfikir.”
1
Sakinah adalah sikap jiwa yang timbul dari suasana ketenangan dan merupakan lawan dari kegoncangan batin dan
kekalutan. Sedangkan mawaddah adalah cinta yang tampak dampaknya pada perlakuan serupa dengan nampaknya kepatuhan
akibat rasa kagum dan hormat pada seseorang.
2
Selanjutnya adalah Rahmah yaitu kondisi psikologis yang muncul didalam hati akibat
menyaksikan ketidakberdayaan,
sehingga mendorong
yang bersangkutan untuk melakukan pemberdayaan. Oleh karena itu dalam
1
Departemen Agama, Al- Qur’an dan terjemah, 406.
2
Shihab, Pengantin al-Quran, 88-89.
98
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
kehidupan berrumah tangga suami istri akan bersungguh-sungguh bahkan bersusah payah demi mendatangkan kebaikan bagi
pasangannya serta menolak segala yang mengganggu dan mengeruhkannya.
Menurut Hurlock, Keharmonisan Pernikahan dalam Psikologi adalah keadaan dimana suami dan istri yang memperoleh kebahagiaan
bersama dan membuahkan keputusan yang diperoleh dari peran yang mereka mainkan bersama, mempunyai cinta yang matang dan mantap
satu sama lainnya, dan dapat melakukan penyesuaian seksual dengan baik, serta dapat menerima peran sebagai orang tua.
3
Beberapa pasangan menggambarkan sebuah keharmonisan adalah sebuah kebahagiaan yang ditandai oleh rasa damai, tenang, yang
didalamnya ada rasa saling menyayangi dan pengertian. Memang terdapat beraneka macam jawaban yang telah diutarakan oleh para
pemuda. Namun, setelah mendengar pernyataan dari para informan pemuda dewasa dini, maka konsep keharmonisan pernikahan dalam
Islam, yakni sakinah, mawaddah, dan warahmah serta konsep keharmonisan menurut Psikologi yang disampaikan oleh Hurlock,
telah terangkum dalam pemahaman para pemuda dewasa dini mengenai pemaknaan sebuah keharmonisan pernikahan. Walaupun
memang muncul berbagai sudut pandang para pemuda terkait keharmonisan pernikahan tersebut.
3
Hurlock, Psikologi Perkembangan, Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, Jakarta: Erlangga, 1999, 299.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
Berdasarkan hasil wawancara pemaknaan para pemuda dewasa dini terhadap keharmonisan pernikahan hampir sama, akan tetapi masih
ditemukan beberapa perbedaan, diantaranya adalah dari segi sudut pandang yang dilihat oleh para pemuda. Keharmonisan yang dipahami
oleh para pemuda dewasa dini ini memang sama-sama berupa ketenangan yang dirasakan di dalam suatu pernikahan, akan tetapi
pemaknaan terhadap rasa tenang atau ketenangan dalam suatu pernikahan tersebut berbeda-beda.
Bagi pemuda yang menikah di usia muda dibawah 20 tahun, keharmonisan pernikahan lebih cenderung kepada ketenangan dari
segi pemenuhan kebutuhan ekonomi dalam suatu rumah tangga, dimana ketenangan itu adalah ketenangan yang bersifat materi, ketika
semua kebutuhan materi telah terpenuhi, maka keharmonisan pernikahan yang ditandai dengan rasa tenang tersebut secara otomatis
akan hadir dengan sendirinya. Hal ini tidak terlepas dari perjalanan hidup rumah tangga yang dialami oleh para pemuda yang menikah di
usia muda di bawah usia 20 tahun . Pemuda yang menikah di bawah usia 20 tahun, kebanyakan belum siap mental dan materi pada saat
mereka menikah. Hingga pada akhirnya dalam perjalanan rumah tangga mereka sebagian masih ada yang pada orang tua, sehingga
konflik yang paling sering terjadi adalah masalah ekonomi, ketika mereka dituntut oleh keadaan untuk mandiri, terutama dalam bidang
ekonomi, pasangan pemuda ini akan mengalami kesusahan,
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
dikarenakan sulitnya mendapatkan pekerjaan yang layak dengan minimnya latar belakang pendidikan.
Sedangkan keharmonisan pernikahan menurut pemuda yang menikah di usia dewasa di atas 20 tahun lebih menekankan sebuah
keharmonisan adalah kepada ketenangan batin, rasa nyaman akan kebersamaan, kehangatan kasih sayang dalam keluarga. Pandangan
tersebut tidak lepas lupa dari kehidupan rumah tangga yang dialami. Saat pemuda dewasa menikah, kebanyakan pemuda tersebut dalam
keadaan siap atau matang, baik itu dari segi kematangan psikologis, kematangan fisik, atau kematangan ekonomi. Apabila terdapat
beberapa diantara pemuda ini belum mapan secara ekonomi pada saat menikah, tentu hal ini tidak akan menjadi masalah besar, dikarenakan
para pemuda ini memiliki pengalaman-pengalaman sebelumnya, hal ini akan jauh lebih memudahkan para pemuda di usia dewasa dalam
bidang ekonomi, sehingga bagi pemuda yang menikah di usia dewasa, keharmonisan pernikahan tidak dilihat dari segi ekonomi, melainkan
kepada ketenangan batin antara satu sama lain. Pemuda yang menikah di bawah usia dewasa di bawah usia 20
tahun lebih fokus pada pemenuhan kebutuhan materi anak. Mulai dari biaya kehidupan sehari-hari sampai uang saku sekolah. Para pemuda
ini lebih fokus mencari nafkah, sehingga tidak sedikit dari mereka yang bekerja, fokus pada pemenuhan uang saku anak-anak mereka.
Sedangkan pemuda yang menikah di usia dewasa dini lebih
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
menekankan kepada kasih sayang kepada keluarga dengan menciptakan suasana kehangatan kebersamaan serta mengedepankan
pendidikan moril anak-anak.
2. Faktor-faktor yang men dukung
keharmonisan pernikahan
pemuda dewasa dini
Menurut Basri, keharmonisan rumah tangga dalam Islam mempunyai beberapa faktor yang mempengaruhi, yaitu :
4
a. Rasa Saling mencintai
Faktor yang mendukung keharmonisan diantaranya adalah rasa saling mencintai. Karena Berawal dari saling mencintai, rasa kasih
sayang, maka seseorang bisa bersikap lembut pada siapapun yang dicintai. Begitu pula dalam keluarga, jika suami mampu besikap
lembut pada istrinya, terhadap anaknya, terhadap manyarakat, maka suasana akan dirasa nyaman, keluarga menjadi harmonis,
punya banyak teman, disukai dan dihormati oleh masyarakat. Sebagaimana firman Allah dalam al-
Qur’an surat Ali Imran, ayat 159 :
4
Hasan Basri, Keluarga Sakinah Tinjauan Psikologi dan Agama, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2002, 5-7.
