24
Artinya:”Bagaimana kamu akan mengambilnya kembali, padahal sebagian kamu telah bergaul bercampur dengan yang lain sebagai suami-isteri.
dan mereka istri-istrimu telah mengambil dari kamu perjanjian yang kuat.” QS. An-Nisa: 21
Setidaknya terdapat 2 dua manfaat dari pencatatan perkawinan, yaitu manfaat represif dan manfaat preventif. Manfaat represif dari pencatatan
perkawinan adalah terbentuknya kesempatan itsbat nikah penetapan nikah bagi suami istri yang karena suatu hal perkawinannya tidak dapat dibuktikan dengan
akta nikah. Sedangkan manfaat preventif dari pencatatan nikah adalah untuk menanggulangi agar tidak terjadi kekurangan dan penyimpangan rukun dan
syarat-syarat perkawinan, baik menurut hukum agama maupun hukum perundang-undangan, dengan ini dapat dihindari pelanggar terhadap kompilasi
relatif pegawai pencatat perkawinan atau menghindari terjadinya pemalsuan penyimpangan hukum, seperti identitas calon mempelai, status perkawinan,
perbedaan agama dan usia calon mempelai tersebut.
20
20
Ahmad Rofiq, Hukum Islam di Indonesia Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003, hlm. 111.
25
BAB III PERKAWINAN DALAM PANDANGAN
HUKUM POSITIF INDONESIA A. Perkawinan Menurut Hukum Positif
Perkawinan yang dilakukan antara pasangan seorang pria dengan seorang wanita, pada hakekatnya merupakan naluri atau fitrah manusia sebagai makhluk
sosial guna melanjutkan keturunannya. Oleh karenanya, dilihat dari aspek fitrah manusia tersebut, pengaturan perkawinan tidak hanya didasarkan pada norma
hukum yang dibuat oleh manusia saja, melainkan juga bersumber dari hukum Tuhan yang tertuang dalam hukum agama. Selanjutnya, menurut ketentuan
dalam Pasal 1 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, pengertian perkawinan ialah: “ikatan lahir batin antara seorang pria dengan
seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa”.
Perkawinan yang merupakan perbuatan mulia tersebut pada prinsipnya, dimaksudkan untuk menjalin ikatan lahir batin yang sifatnya abadi dan bukan
hanya untuk sementara waktu, yang kemudian diputuskan lagi. Atas dasar sifat ikatan perkawinan tersebut, maka dimungkinkan dapat didirikan sebuah rumah
tangga yang damai, teratur, penuh cinta kasih serta memperoleh keturunan yang baik dalam masyarakat.
1
1
Mahmuda Junus, Hukum Perkawinan Islam Menurut Mazhad: Syafi’i, Hanafi, Maliki dan Hambali Jakarta: Pustaka Mahmudiyah, 1989, hlm. 110.
26
Pengertian perkawinan di atas menggambarkan bahwa perkawinan merupakan suatu perjanjian atau akad antara seorang laki-laki dengan seorang
wanita untuk hidup berumah tangga, yang di dalamnya termasuk adanya pengaturan hak dan kewajiban serta saling tolong menolong dari kedua belah
pihak. Perkawinan merupakan asas pokok kehidupan dalam pergaulan umat manusia, sebagai perbuatan yang sangat mulia dalam mengatur kehidupan
manusia dalam berumah tangga. Dengan demikian perkawinan merupakan pertalian yang seteguh-
teguhnya dalam hidup dan kehidupan umat manusia. Hal ini tidak saja terbatas pada pergaulan antara suami dan istri, melainkan juga ikatan saling kasih-
mengasihi pasangan hidup tersebut, yang natinya akan berpindah kebaikannya kepada semua keluarga dari kedua belah pihak. Kedua keluarga dari masing-
masing pihak menjadi satu dalam segala urusan tolong menolong, menjalankan kebaikan, serta menjaga dari segala kejahatan, di samping itu dengan
melangsungkan perkawinan seorang dapat terpelihara terhadap keganasan dan kebinasaan hawa nafsunya.
B. Syarat dan Sahnya Perkawinan dalam Hukum Positif 1. Syarat Perkawinan
Tujuan dari perkawinan yaitu menciptakan keluarga yang bahagia dan kekal, maka perkawinan dilakukan dengan syarat yang ketat. Apabila
memperhatikan syarat perkawinan yang diatur dalam Pasal 6, 7, 8, 9, 10, 11,
27
dan 12 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan, maka syarat perkawinan terbagi atas:
a. Syarat formil yaitu meliputi; 1 Perkawinan harus didasarkan atas perjanjian kedua calon mempelai
Pasal 6 ayat 1; 2 Perkawinan hanya diizinkan jika pihak pria sudah mencapai umur 19
tahun dan wanita telah mencapai umur 16 tahun. Pasal 7 ayat 1; 3 Tidak terikat tali perkawinan dengan orang lain kecuali dalam hal
yang diijinkan Pasal 3 ayat 2 dan Pasal 4 Pasal 9. b. Syarat materiil yang berlaku khusus, yaitu bagi perkawinan tertentu saja,
antara lain; 1 Tidak melanggar larangan perkawinan sebagaimana diatur dalam
Pasal 8, 9 dan 10 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan;
2 Izin dari orang tua bagi mereka yang belum mencapai umur 21 tahun Pasal 6 ayat 2.
Apabila telah dipenuhi syarat-syarat tersebut di atas, baik syarat materiil maupun syarat formil, maka kedua calon mempelai telah resmi
menjadi suami istri. Akan tetapi, bila syarat-syarat tersebut tidak dipenuhi, maka menimbulkan ketidakabsahan perkawinan yang berakibat batalnya
suatu perkawinan. Kemudian Pasal 8 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974
28
tentang Perkawinan mengatur tentang larangan perkawinan yang
menentukan bahwa perkawinan dilarang antara dua orang yang: a. Berhubungan darah dalam garis keturunan lurus ke bawah ataupun lurus
ke atas; b. Berhubungan darah dalam garis keturunan menyamping yaitu antara
saudara, antara seorang dengan saudara orang tua dan antara seorang dengan saudara neneknya;
c. Berhubungan semenda, yakni mertua, anak tiri, menantu dan ibu atau bapak tiri;
d. Berhubungan susuan, yaitu orang tua susuan, anak susuan, saudara susuan dan bibi atau paman susuan;
e. Berhubungan saudara dengan istri atau sebagai bibi atau kemenakan dari istri dalam hal seorang suami beristri lebih dari seorang;
f. Mempunyai hubungan yang oleh agamanya atau peraturan lain yang
berlaku, dilarang kawin.
2. Sahnya Perkawinan
Perkawinan adalah suatu perbuatan hukum, karena itu mempunyai akibat hukum. Adanya akibat hukum, penting sekali kaitannya dengan sah
tidaknya perbuatan hukum. Oleh karena itu, sah tidaknya suatu perkawinan ditentukan oleh hukum yang berlaku hukum positif, yaitu berdasarkan
ketentuan Pasal 2 ayat 1 Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 tentang
