Pengertian Bahagia MAKNA KEBAHAGIAAN ARISTOTELES

Tapi di sini kesepakatan berakhir untuk berpikir itu sesuatu yang sederhana dan jelas, seperti kesenangan, kekayaan, atau kehormatan; mereka berbeda, namun, satu sama lain-dan bahkan sering orang yang sama mengidentifikasi dengan hal-hal yang berbeda, dengan kesehatan ketika ia sakit, dengan kekayaan ketika ia miskin; namun, sadar kebodohan mereka, mereka mengagumi mereka yang memberitakan beberapa hal besar yang berada di atas pemahaman mereka. 46 Namun, jika kita hadir untuk bagaimana orang menjalani kehidupan mereka daripada apa yang mereka katakan. Tampaknya orang- orang biasa dan kasar mengidentifikasi kebahagiaan dengan kesenangan dan akan puas dengan hidup kepuasan. Tapi dua jenis lain dari kehidupan, serta kehidupan kesenangan, yang diperdebatkan mungkin ideal oleh orang-orang yang berbicara tentang hal-hal ini. Salah satunya adalah politik, yang lain teori. Sekarang hidup senang, sebagai rakyat biasa memahaminya, adalah hanya cocok untuk hewan ternak. Untuk memilih itu menunjukkan mentalitas budak, meskipun pilihan mendapat kemiripan kehormatan dari fakta bahwa orang-orang dengan kekuatan dan kenyamanan, dalam posisi kebalikan dari budak untuk hidup seperti yang mereka inginkan, menyerahkan diri ke kesenangan termanja. Orang berkualitas tampaknya hidup untuk kehormatan. Tapi kehormatan, Aristoteles mengatakan, tidak bisa benar-benar menjadi kebahagiaan, karena merupakan fenomena permukaan: itu adalah bagaimana agen 46 Ibid… h. 17-20 tercermin oleh orang lain, sedangkan kebahagiaan, baik tertinggi, harus menjadi sesuatu yang menjadi milik kita dalam diri kita sendiri. Mereka yang mengejar kehormatan melakukannya benar-benar karena mereka ingin kepastian bahwa mereka baik, karena mereka menginginkan rasa hormat dari orang-orang yang membawa pertimbangan beban, dan yang menghormati mereka untuk kebajikan atau kesempurnaan pribadi, tidak apa-apa lagi. Hal ini menunjukkan bahwa kesempurnaan lebih baik dari kehormatan. Tetapi bahkan kesempurnaan tidak bisa bahagia. Itu karena merupakan disposisi tidak ada aktivitas, dan karena itu konsisten dengan ketidak beruntungan yang ekstrim. Orang baik masih dianggap sebagai baik bahkan ketika tidur atau dalam kesulitan, tapi di dunia nyata kehidupan tidak aktif atau penderitaan tidak akan pernah disebut bahagia, bahkan jika di ruang kelas orang terkadang mempertahankan posisi itu orang yang baik bisa bahagia sementara sangat menderita. Kehidupan teoritis akan dipertimbangkan kemudian, dan Aristoteles mengatakan apa- apa tentang hal itu. Adapun hidup menghasilkan uang, ini dilakukan di bawah kendala kebutuhan, sedangkan kebahagiaan dia menyiratkan adalah bebas dan tanpa beban. Dalam kasus apapun, tujuannya adalah jelas bukan kebaikan tertinggi, karena kekayaan yang baik hanya karena berguna untuk hal-hal lain. 47 47 Ibid,,,, 133