Laporan penelitian pengaruh ta'lim terhadap peningkatan pengetahuan dan pengamalan agama islam di kalangan jama'ah majlis ta'lim kaum ibu as-salam di semanggi ciputat tangerang.

LAPORAN PENELITIAN
PENGARUH "TA'LIM" TERHADAP PENINGKATAN PENGETAHUAN DAN
PENGAMALAN AGAMA ISLAM DI KALANGAN JAMA'AH
MAJLIS TA'LIM KAUM IBU AS-SALAM
DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG

PENELITIAN INDIVIDUAL

Oleh:

ORA. ROUDHONAH
NIP. 150 232 920

FAKULTAS USHULUDDIN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ( IAIN )
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1993 M
1414 H

ｲＭｾｍ＠

K1

I

.

PElil"l

'

. ,. ,. \

.

n,_ 1

%,(1•.Ai'

--1

I"

r".i
--·

l

iI

LAPORAN PENELI'l'IAN
PENGARUH "TA'LIM" TERHAlJAI' PENINGKATAN PENGb"'l'A:>UAN DAN
PENGAViALAN AGAMA ISLAM DI KALA};GAN JAMA' i.Ci
MAJLIS TA'LIM KAUM IBU AS-SALAM
DI SEMANGGI CIPUTAT TANGERANG

PENELITIAN INDIVIDUAL
Oleh:
DRA. ROUDHONAH
NIP; 150 232 920
DI BAWAH BIMBINGAN

H. SUWARNO IMAM S

--

• 150 033 254.

FAKUL'l' AS

ｕｓｈｊｾｄｉｎ＠

INS'l'ITUT AGAMA ISLAft, NEGERI ( IAIN )
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKAR'l'A
1993 M
1414 H

,------ -------------------.

I

M1..Lll\

H '._,,
·1.\,

\ i\AAN UT-\MA

I\.\

A

KATA PENGANTAR
I

ＭｾＵｊ｜ｯｐｬ＠

PUji Dan Syukur penulis panJatkan ke hadirat Allah

3WT, karena dengan pertolongan-Nya, laporan penelitian ini

lapat penulis selesaikan. Rahlnat dan Salam semoga senantia3a dilimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW, keluarganya,

para

3ahabatnya dan semua peng1kutnya yang setia.
Tidak sedikit kesulitan yang penulis jumpai dalam uiaha menyelesaikan penyusunan laporan penelitian ini, teruGama dalam hal ｭ･ｮｾ｡ｲｩ＠

bahan-bahan yang diperlukan. Tetapi

)erkat bantuan dari segala fihak, kesuli tan-ke:suli tan

i tu

!apat penulis atasi.
Untuk 1 tu dalam kesempatan j:alilg baik -ini.

·penulis

.ngin menyampaikan rasa terima kasih yang sedalam-dalamnya
:epada:

• Bapak Dr!!l•1H. Suwarno Imam S. selaku pembimbing, yang
lah banyak memberi bimbingan dan pengarahan yang

ｴｾ＠

amat

berharga bagi penulis, terutama dalam penyusunan laporan
penelitian ini •
•
ｾ｡ｰｫ＠

Dekan dan waki1-wakilnya yang telah memberi kesem-

patan kepada penulis untuk mengadakan penelitian individual ini.
Pengurus Yayasan Masjid As-salam dan Pengurus serta jama'ah Majlis Ta'lilll Ka.um Ibu As- salam, yang telah> banyak membantu penulis dalam penyelesaian penelitian ini.
i

f• Semua fihak yang telah banyak membantu dan turut membeｲｩｾ｡ｮ＠

dorongan sehingga penelitian ini dapat diselesai-

kan.
Akhirnya penulis mohonkan kepada Allah SWT, semoga

illlal baik semuanya mendapat balasan yang setimpal dari

tllah SWT. Amiin.

Jakarta, 31 Juli 1993

Penulis

ＱｾＺ＠
( DRA. ROUDHONAH )
NIP. 150 232 920

ii

DAFTAR ISI

Halaman
KAT A PENG ANT AR

i

iii

DAFTAR ISI

BAB

I. PENDAHULUAN

l

A. Latar Belakang Masalah

l

B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah

3

..

..

.

4

D. Tujuan Dan Manfa' at Peneli tian

5

E. Metodologi Penelitian • • • • • • • • •

6

F. Sistimatika Pembahasan

8

c.

Hipotesis

..

ｾ＠

..

• . • • . • • .

BAB II. GA1'1BARAN UMUM TENTANG MAJLIS TA 'LIM KAUM IBU
AS-SALAM

• . . . . . . . . . . . .

10

A. Sejarah Berdirinya Majlis Ta'lim Kaum Ibu
As-salam. • • • .

10

B. Kegiatan-kegiatan Yang Dibina

c.

13

Organisasi Dan Tujuan Majlis Ta'lim Kaum
Ibu As-salam • • • • • . . . . . . . .

14

D. Materi Ta'lim Yang Diberikan Oleh Para
Muballigh dan Muballighah . • • • . . .
3AB III. KWANTIFIKASI DATA HASIL PENELITIAN . . .

16

2}

A. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut
Hasil Angket Tahap Pertama . • . • . •

23

B. Klasifikasi Dan T·abulasi Data Menurut Basil
Angket Tahap Kedua

..

c. Kwantifikasi Hasil Angket 'l'ahap Pertama
Menurut Lamanya Mengikuti Ta'lim, Pendidikan
i i ·i

24

Dan Umur Responden

. .

..

. . .
ｾ＠

.

.

. .

24

D. Kwantifikasi Hasil Angket 1'ahap Kedua Menurut
Lamanya Mengiku ti 'l'a 'lim, Pendidikan Dan
Umur Responden . . . • . . . • . . .

26

E. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama
Menurut Jawaban Yang Benar . • • • . •

28

F. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Kedua

Menurut Jawaban Yang Benar • • • . . •

29

G. Kwantifikasi Basil Angket Tahap Pertama

Tentang ?ernyataan-pernyataan Responden
BAB IV. ANALISA DATA BASIL PENELITIAN . . . • • . •
A. Langkah-langkah Analisa . . • •

lAB

•

31

32
32

B. Diskripsi Data Basil Penelitian

33

C. Interpretasi Data • . • • • • •

42

V. KESIMPULAN DAN SARAN.

A.
ｋ･ｳｾｭｰｵｬ｡ｮ＠

• • • .

B. Saran

50
50
51

1AFTAR BACAAN

54

AMPIRAN-LAMPIRAN .

iv

BAB I

PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah.
"Ta'lim"

dari

bahasa Arab, yang dalam Kamus Arab

Indonesia karangan Mahmud Yunus di ter jemahkan dengan

11

Hal

mengajar, melatih". 1 Biasanya istilah ta'lim digabungkan dengan kata majlis, sehingga menjadi majlis ta'lim yang diarkan dengan tempat menuntut ilmu agama Islam.
11

Ta 'lim" atau pengajaran agama Islam ini, khususnya

di Jakarta tumbuh pesat bagaikan tumbuhnya jamur di musim
hujan. Bahkan tempat belajar agama Islam (majlis ta' lim) ini
bukan hanya di masjid-masjid saja, melainkan juga di kantorkantor pemerintah, 'swas.ta dan di rumah-rumah dapat ditemui.
Hal tersebut wajar-wajar saja, mengingat penduduk Indonesia
ini mayoritas beragama Islam. Sebagai orang yang beragama
Islam seharusnya mengetahui seluk beluk ajaran Islam.
Ajarl!!Il agama Islam sangatlah luas dan masalahnya terus berkembang, sehingga untuk menanggulangi hal tersebut
Gimbullah kesadaran bagi 6rang-orang Islam untuk mengadakan
•ta'lim" dengan cara bagaimanapun dan dalam situasi apapun.
Hanya

11

ta'lim" yang banyak kita temui di Jakarta ini

lebanyakan baru dimanfa' atkan oleh kaum ibu-ibu. Hal ini waar saja, !.

Peneliti

=

Rp 75.000

3 Bulan

= Rp 225.000.

••

Penyelenggara Penelitian

= Rp 125.000.

Jumalah seluruhnya

=

ｾＮ＠

Rp 525.000.

:. Sistimatika Pembahasan.
Untuk mempermudah pembahasan penelitian dan memperoeh gambaran yang jelas tentang hal-hal yang diuraikan

da-

am penulisan penelitian ini, maka sistimatika penulisannya
ibagi dalam 5 bab, dertama menurut lamanya mengikuti ta 1 lini, pendidikan dan utur responden, Kwantifikasi hasil angket tahap kedua menuut lamanya mengikuti ta•lim, pendidikan dan umur responden,
hasil angket tahap pertama menurut jawaban yang
Ｚｷ｡ｮｴｩｦｾｳ＠

'enar

fii;an Kwantifikasi hasil angket tahap kedua menurut ja-

aban yang benar serta Kwantifikasi Hasil angket tahap perta
a tentang pernyataan-:11ernyataan responden.
BAB IV, Analisa Data Hasil Penelitian, yang sub babya adalah: Langkah-langkah analisa, Diskripsi Data hasil
enelitian dan Interpretasi data.
BAB V, Kesimpulan dan Saran, yang sub babnya adalah:
esimpulan dan saran.

BAB II
GAMBARAN UMUM TENTANG
MAJLlS '.1' A' LIM K AUX IBU AS-.. SALAM

l.

Se,jarah Berdirinya Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam.
Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam (MTKI AS) merupakan

1alah satu kegiatan yang dibina di Masjid As-salam Jln. Se-

1anggi I Ciputat, guna menanggulangi kenyataan yang ada di

:ekitar itu, yang antara lain adalah:
• Kurangnya sarana keagamaan yang memadai, khususnya dikawasa.Ii Semanggi atau dilingkungan dimana tempat didirikanMasjid •
• Karena kurangnya sarana keagamaan, maka akibatnya sulit
untuk mengkoordinasi dan menjaring kegiatan-kegiatan

ke-

agamaan di masyarakat. Aki bat selanjutnya, maayarakat men
jadi tertinggal ( awam) dalam hal-hal yang berkai tan

•'de-

ngan pengetahuan agama.
, Semakin derasnya tantangan luar, baik melalui mass media
maupun pergaulan sehari-hari. 1
Majlis ta'lim kaum ibu inilah yang pertama diadakan,
Lbanding dengan majlis ta' lim kaum Bapak dan majlis ta' lim
imaja/pemuda. Kegiatan pertamanya dilaksanakan pada hari
tri Rabu tanggal 8 Juni 1988. Dimana pada waktu itu bangun1 masjid baru dipancangJ{an tiang-tiang coran saja dan atap-

lyayasan As-salam, Catatan Pengabdian Untuk Pendidik.,
, Dan Sosail, Jaln Semanggi I
Cempaka Putih Ciputat, Tange
ng, hal. i.
10

11

iya masih menggunakan plastik tipis.

2

Pengajian di MTKI, semula dilaksanakan setiap hari

labu, kemudian diganti dengan setiap hari Jum'at pukul 13.-

50 - 15.30 Wib, dengan materi acara rutin terdiri dari: Pem
ｾ｡｣ｮ＠

Shalawat, Pembacaan Surat Yasin, Pelajaran Ibadah ,

;eramah Agama dan sekali-kali diadakan latihan pidato para
mggotanya.
Yang melatar belakangi dibentuknya MTKI ini antara
Lain:
'· Di majlis ta'lim lain belum dapat menampung aspirasi jama'ah.
l.

Sistim majlis ta'lim lain itu tidak bersifat dialogis.
Sehingga akibatnya terjadi adanya pertentangan-pertentangan sosial.

:. Karena adanya tempat hiburan yang dekat, dikhawatirkan
jika mereka kurang pengetahuan agama, maka mereka

akan

mencari hiburan yang kurang baik di tempat hiburan itu.
I.

Belum adanya tempat pendidikan Islam di lingkungan Kampung Semanggi ini.3
Jumlah anggota MTKI yang tetap sebanyak
ｾ＠

80

orang.

·ang dikoordinir oleh ibu-ibu yang mempunyai kemampuan, dan
.iantaranya adalah alumni IAIN Syarih Hidayatullah Jakarta.
MTKI As-salam ini sejak berdirinya sampai tahun
2 Ibid., hal. 23.

3Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. H. Zainuddi Anwar,
anggal 7 Mei 1993. hal, 1.

ke-

12

enam masih ditanggulangi oleh penceramai1-penceramah dari ua-

lam (guru tetap) dan sekali-kali digunakan untuk praktikum

ITTahasiswa IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Karena untuk se-

nentara belum bisa memanggil penceramah dari luar secara ru-

tin, hanya apabila diadakan peringatan hari-hari besar Islam.

Hal tersebut karena mengingat dana yang tersedia difokuskan
ｾｮｴｵｫ＠

pembangunan masjid.4
Penceramah-penceramah tetap MTKI adalah sebagai ber-

ikut: 1. Minggu kesatu

Bapak Drs. H. Zainuddin Anwar dengan bidang materi Ibadah dan Tafsir.

2. Minggu kedua

Bapak Drs. Didin Sirajuddin AR dengan bidang materi akhlak.

3. Minggu
ｫ･ｾｩｧ｡＠

Bapak Drs. Djedjen Zainuddin dengan bidang materi Aqidah.

4. Minggu keempat : Bapak Uud Mas'uddin atau penceramah lain (umum) dengan bidang materi umum yang ada kaitannya dengan kehidupan sehari-hari.5
Adapun buku pedoman yang digunakan atau diberikan pala jama'ah MTKI As-salam, pada pokoknya berpedoman dari bu'u yang dikeluarkan oleh Pemerintah Daerah Khusus Ibu

kota

4Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin ,
;anggal 16 Mei 1993· hal. 3.
5Basil
' ｾ｡ｷｮ｣ｲ＠
dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin,
.anggal 16 Mei 1993, hal. 1.

13

'akarta untuk majlis ta' lim dengan judul "Materi Da 'wah Teru
ｾ｡ｩ＠

Dal am Pembangunan", yang jumlahmya 6 j ilid, yai tu:
• Kehidupan Mental Spiritual ( akhlak).

'.. Materi Bidang Sosial.

1.

Ke.sejahteraan Sosial Dan Lingkungan permasalahannya •

._ Kesehatan.
'• Pergaulan Bermasyarakat.
1.

Ekonomi.
Namun bukan berarti hanya terpaku pada buku tersebut

!i atas • bisa saja buku lain yang kira-kira isinya cocok un;uk disajikan. 6
I. Kegiatan-kegiatan yang dibina.

Kegiatan-kegiatan yang dibina di MTKI As-salam adalah
elain pengajian dalam rangka turut serta dalam menderdaskan
1angsa melalui ibu-ibunya, yang nanti bisa diaJarkan

kepada

.eluarganya, juga antara lain adalah:
• Tuntunan dan latihan pidato, pembawa acara.
Tuntunan membaca Al-qur'an dan Shalawat .
• Tuntunan menghafal do'a sehari-hari •
• Diadakannya tabungan anggota, yang diambil sectahun sekali
atau sewaktu-waktu ada kebutuhan •
• Diadakannya tabungan koperasi di bawah Yayasan As-salam
Mengadakan peringata.Yl hari-hari besar Islam, yang bekerja
sama antara majlis ta'lim remaja dan Bapak-bapak.7
6 Hasil Wawancara dengan Bapak Drs.H. Zainuddin, hal. 2
7Hasil Wawancara dengan Bapak Drs. Djedjen Zainuddin,

al. 3.

14

7. Menghadiri acara pengajian di majlis ta'lim luall. 8
ｾＮ＠

Organisasi Dan Tujuan Majlis Ta'lim Kaum Ibu As-salam.
1. Organisasi MTKI As-salam.

Organisasi MTKI As-salam ini. belum tersusun dengan

!:'apih, ia merupakan salah satu kegiatan yang dibina di mas'
jid As-salam dan hanya
ｾｬ､Ｚｩ･ｮｴｵｫ＠

koordinaxornya saja yang si-

f'atnya masih sederhan.a, serta kadang-kadang tugas i tu d.i ta-

11gani bersama oleh orang-orang yang dianggap mampu.
Ada.pun koo.rdinator MTKI As-salam tersebut adalah:
Ustadzah Dra. Aah Mar.fu'ah.

A:nggota

: Ustadzah Oom Komariah.
Ustadzah Tikah Atikah.
Ustadzah Juju Julaehah.
Ustadzah Isti'anah Wahid. 9

Dalam bidan.g tabungan di percayakan kepada salah selrang anggota yang dapat dipercaya, dan se;t&;lahtua;ng,.:dikum)Ulkan dengan menggunakan buku tabungan, maka uang itu dima1ukkan di Bank. Setelah satu tahun uang itu dibagikan kepada
lenabung sesuai dengan banyaknya tabungan masing-masing dan
lUnga dari Bank itu dibelanjakan alat-alat rumah tangga semai dengan bunga yang diperolehnya, dan. 1 tu dilaksanakan
ietiap menghadapi Bulan Suci Ramadhan,

9ｾﾷＬ＠

hal, 23.

15
2. Tujuan diadakannya MTKI As-salam.
Suatu perbuatan yang tidak mempunyai tujuan tidaklah
mempunyai arti apa-apa, oleh karena itu sukarlah kiranya kita mendapatkan contoh-contoh usaha yang tidak mempunyai tujuan, demikian pula halnya dengan kegiatan ta'lin di MTKI
As-salam ini.
Untuk itulah, maka adanya kegiatan ta'lim di MTKI As
salam ini pasti mempunyai tujuan, diantaranya adalah sesuai
dengan yang melatar belakangi diadakannya MTKI As-salam,
(lihat halaman 11). Diaamping itu pula dapat tersirat dari
adanya kegiatan-kegiatan yang dibina, yang antara lain adalah:
1. Untuk membantu ibu-ibu mempunyai pengetahuan, ."terutama
dalam bidang agama, sehingga dapat mengurangi taqlidnya.
2. Untuk membantu membetulkan tata cara ibadah yang belum
sempat diketahui
ｳ･ｾ｡ｲ＠

benarr

3. Agar ibu-ibu tidak buta dalam pengetahuan untuk kehidupannya sehari-hari, baik dalam ibadah kepada Allah, maupun dalam tata cara kehidupannya dengan orang-orang yang
ada disekitarnya.
4. Menuntu membaca Al-Qur'an, Shalawat, baik\dengan mara
membaca maupun dengan cara nguping,
5. Untuk mengadakan silaturrahmi dengan ibu-ibu yang ada di
sekitar masjid, agar saling kenal mengenal. Sehingga te£
cipta ukhuwwah Islamiyah yang kokoh. Yang nantinya dalam
kesusahan dan kebahagiaan dapat Saling menolong.

16

D. Materi Ta'lim Yang Diberikan Oleh Para Muballigh Dan MuMuballighah.
Materi ta'lim yang diberikan oleh para muballigh dan

nuballighah di MTKI As-salam sebenarnya banyak, namun dalam
ini yang akan penulis amati adalah dalam tiga biｾ･ｳｭｰ｡ｴｮ＠

iang materi saja, yakni materi aqidah, ibadah dan akhlak.

1. Agidah.
Pengertian aqidah dari segi etimologi adalah: "keper-

cayaan atau keyakinan. 10 Yang jama 'nya adalah Aqo 'id.
Dalam pengertian terminologi, aqidlah adalah

11

Masalah

fundamentil dalam Islam, ia menjadi titik tolak permulaan

nuslim, sebaliknya tegaknya aktivitas keislaman dalam hidup
ian kehidupan seseorang itulah yang dapat menerangkan bahwa
)rang 1 tu memiliki aqidah at au mentinjukan kwali tas. iman yal'lg
limil iki t• • 11
Jad-1 aqidah adalah merupakan hal yang pokok dalam aｾ｡ｭ＠

-...

Islam, oleh karena itu manusia harus memiliki aqidah
ttau kepercayaan yang benar. Menurut Nasruddin Razaq, bahwa
i.qidah "merupakan peli ta hidup bagi manusia, tanah tempat
Jerpijak dan tali tempat ｢･ｲｧ｡ｮｴｵｾＮ＠

12 Aqidah atau keperca-

raan yang benar-benar mutlak adalah kepada Allah.
10 A.W. Munawwir, Kamus Al-munawwir Arab Indonesia Ter-

.engkap, Pustaka Progress.if. hal. 1024.

11 Nasruddin Razaq, Dinul Islan, PT. Al-Maarif, Bandung,

Lal. ·J 20.

12I.£1:!!., ha.I. 122.

11

Term aqidah dalam arti yang lebih luas dapat dipakai

ian memang kadang-kadang dipakai orang. Ia tidak terbatas
ｰｾ＠

ia hal-hal abstrak, tapi juga mencakup hal-hal praktis, sedapat dikatakan bahwa setiap mukmin haruslah memiliki
ｾｩｮｧ｡＠

aqidah yang benar tentang apa yang wajib, yang terlarang dan

yang boleh ia lall:ukan. 13
Jika aqidah itu sudah mendarah daging pada seseorang,

naka ia akan membawa kepada ketenangan hati dan ketenangan
jiwa baginya. Firman Allah dalam surat Ar-Ra 1 ad ayat 28:
ｾｉ＠

..

1

ｾﾷ＠

•
),,. ,, .i., ＧＢﾷｾ＠
...u
I ｾｉ＠

- .. /

. • _. Ｎｦｴｾ｟Ｌ＠
vL:>

,. . ,,c-)V
(\A

ｾ｟ＬＮ｜ｉｊ＠

.. ｾ｟Ｚｊ＠

....

ｾ＠ ｾ＠

-

.

,, , : ·'. ....

I. ... ｾ＠
ｾ＠

y.;JiJ\ Ｈｾｊ＠

'1

• f ｾ＠
uｾ＠ •ﾷｾ＠ .5.J
I

:i.; ｾ＠

U'tinya: Orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi

:enteram dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengi
1gat Allahlah hati menjadi tenang.
Aqidah yang diberikan di MTKI As-salam tersebut sesuLi dengan yang diharapkan dari uraian di atas. Sehingga di-

Larapkan jama 'ahnya mempunyai kemantapan dalam beriman kepa.a. serta tidak mudah digoyahkan oleh nal-hal yang menyesat.an. Hal-hal yang menyesatkan i.tu banyak terdapat disekitar
bu-ibu, seperti ada£ya mass meaia yang menyajikan hal-hal
ang bisa menggoyahkan iman. Disamping itu datang pula dari
mat lain yang secara terselubung dapat mempengaruhinya. Degan adanya iman yang kokoh pada jama'ah, insya Allah tidak
kan tersesat.

ｾ＠

ｾｳｩｫｬｯｰ･､＠

1 3 ｈ｡ＺｺｩｵｮｾｎｳＱｴｇ＠

Da;n ...'.Jlim· Pa'.!l"li-lis. ｉＴｾ＠
..Syahid · Jakarta,
Islam Indonesia, Djambatan, Jakarta, 1992, hal.

18
2. Ibadah.
Kata ibadah berasal dari bahasa Arab, yaitu:

Ｎ［Ｇ＾ｾ＠

ｾＬ＠

yang artinya "Menyembah, Mengabdi". 14

Untuk mendefinisikan ibadah para ahli bahasa Arab mem

muat definisi-definisi yang hampir serupa, sepBrti:
1._ Berkata Ibn Manzhur dalam buku Lisanul Arab: "Asal
makna ubudiyah (keibadahan, pengabdian diri) ialah Khudu' dan Tadzallul.
2. Berkata Ar-Ragib dalam buku Al-Mufradat: 11 Ubudiyah
ialah perbuatan menampakkan Tadzallul, sedangkan ibadah
ialah Tadzallul yang lebih mendalam lagi, sebabnya., il:tadah ialah puncak Tadzallul dan tidak layak ditujukan J,tecuali kepada yang telah sangat banyaJt berbuat kebaikkan
tak terhingga, yaitu Allah SWT. 1:>sesuai dengan firman
Allah dalam surat Al-Iara.

Artinya: Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan
nenyembah kecuali kepada-Nya (Al-Iara ayat 23 ).
Dari definisi di atas, dapat diambil kesilnpulan bahwa
ibadah yang berarti khudu' (ketundukan) dan tadzallul (pa ｾｵｨ＠

dan merendah tersebut dimaksudkan tunduk.aan patuh hanya

{epada Allah bukan kepada yang lainnya. Karena bukan setiap
chudu' dan tadzallul itu adalan ibadan, bisa saJa diartikan
chudu' dan tadzallul itu dengan khudu'dan tadzallulnya anak
cepada orang tuanya. Dan lain-lain.
14:· H. ·. Mahmud.. Yunulil -.

Kamus Arab Indonesia, Yayasan
'enyelenggara Penterjemah/penafslr Al-Qur'an, Jakarta, 1973,
tal. 252.
15syaikh Ja'far Subhani, studi Kritis Faham Wahabi Tautid dan Syirik, Mizan, 1985, hal. 44.

19
Bila ibadah diartikan secara luas, maka menunjukkan
bahwa segala kegiatan yang baik yang disuruh Allah dan me-

ninggalkan hal-hal yang dilarang oleh Allah adalah termasuk

kategori ibadah.
Ibadah secara khusus, sudah diatur oleh Allah melalui

RasulNya. Untuk itu sangat penting untuk mengerti tentang
pengetahuan dan tata cara ibadah dengan baik, hal ini dapat

diperoleh melalui belajar. Sabda Nabi SAW:

L:,..,o G. ｾＺｽ＠
ｾ＠

_; Ll
. ｟［｜ｾＺＬｉＧ＠

ｾ､＠

/

'

_,I

..,

,,,

_,

ＮＨｾｬｯｊＭ＾Ｉﾷ＠

A;rtinya: Jadilah kamu orang yang mengajar atau belajar atau
pendengar atau pencinta ilmu dan janganlah engkau menjadi
orang yang kelima, maka kamu akan hancur. 16
Kaitannya dengan ibu-ibu anggota MTKI As-salam ini,
bila dilihat di tabel dan menurut pengamatan penulis, maka
kebanyakan anggotanya 111e111punyai pendidikan formal yang rendah. Bahkan yang mempunyai pendidikan formal sampai taingkat
SMA dan SMP pun, belum tentu akan mengetahui seluk beluk ten
tang tata cara ibadah yang tepat, terutama ibadah sehari-haUntuk itu mereka dibimbing di MTKI ini, yang diharapkan
ｾｩＮ＠

:iari adanya ta' 11111, ibu-ibu khususnya dapat melaksanakan 1badah dengan benar dan tepat serta dapat menjadi pembimbing
ian teladan keluarganya.
16 H.

Moh: . Ri:f"a u1.. •.
00 Hadi ts Bekal
bina Pribadi Muslim, Wicaksana, emarang,

Pem'

21

norma yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhan,
bahkan dengan alam semesta sekalipun. 19
Menurut Imam Ghozali yang dikutip oleh Nasruddin Razaq
ｾＮ＠

dalam bukunya Dinul Islam, bahwa: "Akhlaq ad al ah s if at
yang tertanam dalam jiwa yang dari padanya timbul perbua.!_
an dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan ｰ･ｭｩｫｲ｡ｮｾｏ＠
). Menurut Sidi Gazalba

11

Akhlaq adalah sikap kepribadian

yang melahirkan laku perbuatan manusia terhadap Tuhan dan
manusia, terhadap diri sendiri dan makhluk lain, sesuai
dengan suru:P.an dan larangan serta petunjuk Al-Qur 'an dan
.. ·Al-Hadits. 21
Dari beterapa definisi di atas dapat disimpulkan tahakhlaq yang baik dalam Islam adalah sesuai yang telah diｾ｡＠

dalam ajaran Islam yang terdapat dalam Al-Qur'an
ｾ･ｴ｡ｰｫｮ＠

tan Hadits Nabi SAW, bukan atas pertimbangan akal manusia
lelaka atau penilaian masyarakat setempat. Dengan demikian
aanusia yang 111elakukan tindakan yang sesuai dengan perintah
lan 111enjauhi larangan Allah, itulah yang disebut berakhlak
1ulia, tetapi sebaliknya meninggalkan apa yang diperintah
lan mengerjakan apa yang dilarang Allah disebut berakhlak bu
ｾｵｫＮ＠

1

9 H-. Ha.run. N'asution DKK,
20 Nasruddin Razaq, Loe Cit.

Dp Cit; hal. 98.

21 sidi Gazalba , Asas Kebudayaan Islam, Bulan Bintang,

akarta, 1978, hal. 105.

22

Akhlaq sebagai realisasi dari iman atau aqidah yang

ada pada setiap muslim dan muslimah yang dapat menentukan ke

langsungan hidup bagi umat Islam. Karena jika akhlak sudah

tidak terpancar dari diri setiap individu muslim, maka

ti-

dak ada lagi umat Islam yang utuh. Sebagaimana penyair Syauqi pernah berkata:

ｉｾ｟［＠

ｾｫｬＮ＾＠

/

,,.

• ,.,

"

/

..7

a

t ..ｾ＠

1/uJ; ｾｬ［｣＾ｊＱＮ｟Ｈｪ＠

/

o

ｾ＠

o

Artinya: Suatu bangsa itu tetap hidup selama akhlaknya tetap
baik, bila akhlak mereka itu sudah rusak, maka sirnalah
sa itu. 22
｢ｾ＠

rang mu'min yang sempurna imannya ialah yang terbaik budi
?ekertinya. Dan sebaik-baik kamu ialah yang terbaik terhadap
Lstrinya (At-Tirmidzi). 2 3
Jadi konsekwensi orang yang beriman atau beraqidah
repada ajaran Islam, maka ia harus melaksanakan ibadah kepala Allah dan harus dihiasi dengan akhlakul karimah, sebagai1ana yang terdapat pada diri .Nabi Muhammad SAW, Inilah yang
liharapkan dari adanya MTKI As-salam ini.
22 M. Athiyah Al.-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan
.slam, Bulan Bintang, Jakarta, 1970, hal. 104.
2)Syekh Al-Islam Muhyiddin, Riyadus Shalihin, Daarul Fik
·i, Bairu t, 6 3 1 - 6 7 6 H. , hal. 30 4.

BAB III
l\WAl'i°J'IFlKASI DATA HASI:L. PENELITIAN
JJalam

Bab ini penuiis akan menyajikan kwantiJikasi

data hasil penelitian yang dilakukan di MTKI As-salam, mela-

Iui tabel-tabel. Tabel-tabel tersebut dilihat dari peneli-

tian yang dilakukan dalam dua tahap. Ta.hap pertama berisi
pertanyaan-pertanyaan bidang aqidah yang jumlal;mya 15 soal,
bidang ibadah 15 soal dan bidang akhlak 15 soal, yang dibe-

rikan kepada 40 responden. Sedangkan tahap kedua berisi per-

tanyaan-pertanyaan yang ditingkatkan mutunya, hanya

i

､ｩｫｵｲ｡ｮｾ＠

jumlahnya, yai tu aqidah ·10 so al, ibadah 10 soal dan akhlak

10 soal.
Adapun tabel yang lainnya akan dilihat dari lamanya

11engikuti ta'lim, pendidikan dan umur responden, serta melirrat kwantifikasi menurut rata-rata jawaban yang benar.
A.. Klasifikasi Dan Tabulasi Data Menurut Has..il :Ariaj