Ke sa ba r a n da n Ke n da la Ba h a sa ya n g M e le la h k a n

 2002 digitized by USU digital library 5 sangat baik sebagai persiapan unt uk m elew at i hari berikut nya. Saya m endapat pelaj aran yang sangat berharga dalam m enghadapi seorang inform an. Malam harinya, saya m em eriksa kem bali cat at an- cat at an lapangan saya hari it u. Saya m em perbaiki beberapa pert anyaan- pert anyaan t ent ang hal- hal apa saj a yang akan dit anyakan sehubungan dengan t ugas saya. Saya j uga harus lebih hat i- hat i lagi dalam m em ilih inform an, w akt u w aw ancara dan m engem bangkan t eknik- t eknik bert anya yang lebih baik. Kej adian dengan Pak Mian it u m ungkin t erj adi karena kesalahan saya, sebagaim ana yang dikem ukakan oleh Spradley 1979: 46 bahw a banyak kesalahan- kesalahan dalam w aw ancara disebabkan dari perbedaan- perbedaan ident it as, rint angan budaya, kepribadian yan t idak sesuai dan t idak dipunyainya keahlian orang per orang dari sudut si pew aw ancara . Spradley 1979: 46 j uga m enam bahkan bahw a m ew aw ancari inform an t ergant ung kepada kem am puan keahlian pew aw ancara yang m eliput i; kem em puan bert anya, bert indak sebagai pendengar dan bukannya pem bicara, m engam bil peran yang pasif, m enunj ukkan ket ert arikan m elalui kont ak m at a dan bahasa nonverbal lainnya. Beberapa keahlian di at as perlu dikem bangkan unt uk m encipt akan suat u sit uasi w aw ancara yang m enyenangkan, sebab dari inform anlah kit a m em peroleh inform asi at au dat a. Spradley 1979: 25 m enyebut kan bahw a inform an adalah sum ber inform asi, m ereka adalah guru bagi seorang et nografer.

E. Ke sa ba r a n da n Ke n da la Ba h a sa ya n g M e le la h k a n

Bahasa adalah sat u kendala yang sedikit m enganggu kelancaran w aw ancara saya. Saya t idak dapat m engert i bahasa Sunda dengan baik. Sem ent ara it u, sebahagian besar penduduk kurang dapat berbahasa I ndonesia dengan lancar. Sebahagian besar w aw ancara cenderung t erganggu oleh kendala bahasa ini, t erut am a dengan m unculnya t erm inologi- t erm inologi at au ist ilah- ist ilah khusus dari inform an. I st ilah ini sendiri t idak dapat dij elaskan oleh inform an dengan baik dalam bahasa I ndonesia. Hanya dengan inform an kunci kendala ini dapat t erat asi, selebihnya dibut uhkan kerj a keras dari saya dengan cara m enggant i beberapa pert anyaan at au m enanyakan beberapa hal lain yang berhubungan dengan t opik ut am a dat a yang dibut uhkan. Pengalam an ini saya dapat kan pada w akt u berbicara dengan Pak Am in 30 t ahun yang seorang ‘pem aro’ buruh t ani . Wakt u it u t anggal 17 Juli 1996 berkisar pukul 15.30 Wib. Waw ancara dilakukan dekat dengan lokasi pabrik Pak Mian.Siang it u Pak Am in sedang ist irahat set elah selesai m engant arkan padinya ke penggilingan padi. Saya m engham pirinya t anpa t erlebih dahulu m em buat j anj i unt uk w aw ancara, m em beri salam dan Pak Am in m em persilahkan saya duduk di sam pingnya. Dengan sedikit perkenalan dan m enj elaskan m aksud saya, kam i t erlibat percakapan yang m enurut saya sangat ’berat ’. Saya harus m engulang dua kali unt uk pert anyaan yang sam a, karena Pak Am in t idak m engert i apa yang dit anyakan. Hal ini saya sadari ket ika saya bert anya apakah Pak Am in sebagai ‘pem aro’ dan Pak Mian sebagai pem ilik lahan yang digarapnya m asih m em iliki hubungan kerabat . Nam un, j aw aban yang saya t erim a adalah j um lah anak Pak Mian dan lokasi t em pat t inggalnya saat ini. Unt uk ini saya harus m engulang sekali lagi pert anyaan dengan m aksud yang sam a t et api dengan kalim at yang berbeda, “ apakah Pak Mian it u pam an at au m ert ua Bapak?” . Kali ini beliau dapat m enj aw ab dengan baik dan m em beri penj elasan yang panj ang lebar. Set elah sit uasi akrab sepert i it u, t ibalah giliran saya yang t idak m engert i sepenuhnya penj elasan Pak Am in. Sebab, dalam m enerangkan hubungan kerabat at as dasar genealogis it u, Pak Am in m enggunakan ist ilah- ist ilah lokal yang t idak  2002 digitized by USU digital library 6 saya m engert i. Dengan dem ikian, w alaupun t elah m em buat cat at an bagan hubungan kekerabat an, t et ap saj a sulit unt uk m enem pat kan ist ilah t ersebut dalam bagan secara t epat . Ket ika saya t anyakan kem bali, j aw abannya t et ap sam a. Unt uk kali ini, saya t idak m enyert akan seorang pent erj em ah karena w aw ancara yang berlangsung m erupakan w aw ancara yang t idak direncanakan sebelum nya. Dalam kasus ini, saya m encat at ist ilah it u dan m enanyakan art inya pada inform an kunci. Hal yang sam a j uga t erj adi pada saaat w aw ancara dengan Pak Roj i 45 t ahun . Beliau seorang kepala t andur. Mat eri yang dit anyakan berkisar m engenai perkem bangan kelom pok anggot a penandur. Juga ket ika w aw ancara dengan Pak Tayu 50 t ahun m engenai kegiat an pert anian. Begit u pula w aw ancara dengan Pak Encip 30 t ahun ket ika bercerit a t ent ang perubahan sist em pem anenan. Unt uk hal ini,saya harus bekerj a dua kali dengan cara m enanyakan kem bali ungkapan at au ist ilah it u kepada inform an kunci at au penduduk lain yang dapat berbahasa I ndonesia sekaligus sebagai ‘re- check’ at as inform asi yang t elah diperoleh. Sehubungan dengan hal ini, saya m engingat apa yang dikat akan Bogdan 1993: 101 , t elit ilah ungkapan- ungkapan orang secara hat i- hat i; apa m aksudnya it u, siapa yang m em akainya, apa it u berupa asum si um um , dalam kont eks apa ist ilah it u dipakai, di baw ah sit uasi bagaim ana dipakai, apa ist ilah it u dit uj ukan kepada orang at au kepada barang ?. Dalam hal ini dapat saj a kat a it u m erupakan ‘kat a kunci’ yang dapat m em bant u m enj elaskan suat u fenom ena. Rasa kurang puas at as hasil w aw ancara selalu saj a t im bul w alaupun dalam w aw ancara berikut nya saya m enggunakan seorang pent erj em ah, nam un selalu saj a ada beberapa hal yang sulit bagi saya unt uk dipaham i. Nam un, saya berusaha unt uk t idak t erlalu m enghuj ani m ereka dengan berbagai pert anyaan selanj ut nya, karena saya khaw at ir m ereka m enj adi bosan. Sebagaim ana yang dikem ukakan Bogdan 1993: 104 bahw a dibut uhkan kesabaran dalam m encari inform asi, banyak penelit i kurang sabar, m ereka m em beri pert anyaan- pert anyaan dan m em buru inform asi dari sat u t opik ke t opik lain at au m em aksa para subj ek agar berbicara berbagai m asalah. Hal ini perlu dipert im bangkan unt uk m elihat bagaim ana penerim aan subj ek at as penelit i. Sikap kurang sabar ini t anpa saya sadari pernah saya lakukan ket ika m ew aw ancarai Pak Ralim 35 t ahun unt uk yang ke dua kalinya. Pada perbincangan pert am a, beliau sangat ram ah karena saya lebih bersifat m endengarkan. Jika bert anya, saya m enunggu penj elasannya selesai t erlebih dahulu. Sikap sepert i ini seyogyanya t et ap saya pert ahankan. Sepert i kat a Spradley 1979: 46; 1980: 3 bahw a sikap yang dilakukan penelit i adalah m endengarkan dan belaj ar dari m asyarakat set em pat . Nam un pada perbincangan ke dua, t anpa sadar dan dengan bersem angat saya langsung m em ot ong pem bicaraan Pak Ralim begit u beliau m engucapkan ist ilah dalam bahasa Sunda yang kurang saya m engert i. Unt uk kali pert am a dan yang ke dua dengan t ersenyum dan suara yang t et ap bersem angat beliau t et ap m em beri penj elasan. Unt uk kesekian kalinya Pak Ralim m asih t et ap m enj aw ab dengan baik, t et api set elah it u beliau m em ilih diam dan t idak m elanj ut kan lagi ket erangannya. Akhirnya saya harus m em beri pert anyaan lagi dan j aw aban berikut nya diberikan dengan suara yang lebih rendah. Pak Ralim j uga sudah m ulai m enarik- narik sarungnya dan m em anggil kerabat nya lalu berbicara dalam bahasa Sunda yang t idak saya m engert i. Kem udian beliau bert anya sam bil m engernyit kan alis “ m asih ada lagi yang m au dit anyakan?” . Dengan sangat sopan sayapun m enj aw ab “ cukup unt uk hari ini Pak, saya m ohon m aaf j ika ada kat a- kat a yang kurang sopan” , lalu m engucapkan t erim akasih dan berpam it an pulang.  2002 digitized by USU digital library 7 Dari pengalam an ini, saya belaj ar bagaim ana sebaiknya m em ot ong pem bicaraan. Sebagaim ana yang dikat akan oleh Whyt e 1960: 335 dalam Bernard 1994: 219 ‘learn t o int erupt gracefully’; perlu dipelaj ari cara m em ot ong penj elasan t anpa m enim bulkan kebencian dan j angan m em ot ong secara t iba- t iba. Disam ping it u saya j uga m enem ukan perbedaan m akna yang m ereka gunakan dari sat u kat a dengan m akna yang saya paham i. Sepert i kat a paceklik. Menurut yang saya paham i, paceklik diart ikan sebagai kegagalan panen. Pak Mardi kepala Lingkungan Buher m enj elaskan bahw a yang dim aksud dengan paceklik adalah m asa dim ana t idak ada pem ot ongan padi, yait u m asa sesudah dan sebelum panen. Sedangkan m asa kegagalan panen disebut dengan bapuk at au puso. Pengalam an ini m engingat kan saya akan apa yang diungkapkan oleh Bogdan 1993: 98 bahw a aspek yang paling pent ing adalah bahasa, penelit i harus berangkat dari pokok pikiran bahw a bahasa at au sim bol- sim bol yang dipakai dalam dunia m ereka dapat m em punyai m akna yang berbeda dengan yang dikenal penelit i. Hal ini senada dengan yang dij elaskan oleh Spradley 1979: 17 bahw a bahasa adalah alat unt uk m em bangun realit as, bahasa yang berbeda- beda m enim bulkan dan m em perlihat kan realit as yang berbeda pula. Kendala bahasa ini m enyebabkan kekurangm am puan saya unt uk m engert i nuansa- nuansa m akna dari ist ilah yang m ereka gunakan. Ket erbat asan ini j uga yang m em buat saya kurang m em aham i em osi- em osi m ereka sew akt u m enj elaskan bagaim ana susahnya at au gem biranya m ereka dalam m enghadapi suat u persoalan at au sit uasi. F. Ke pu r a - pu r a a n ya n g M e n ye n a n gk a n da la m M e m bin a H u bu n ga n Ba ik Ternyat a t idak m udah unt uk m em bina hubungan yang ‘dekat ’ rapport ant ara penelit i dan m asyarakat . Hubungan yang ‘dekat ’ ini m erupakan suat u hal yang m ut lak dan perlu dalam suat u penelit ian. Sepert i yang dikem ukakan oleh Spradley 1979: 25 bahw a seorang et nografer selayaknya bekerj a sam a dengan para inform annya sebab kelulusan penelit ian t ergant ung dari sifat hubungan ini. Dengan hubungan yang baik, m aka dapat dicipt akan apa yang disebut ‘friendly conversat ion’ Spradley 1979: 55 , yait u perbincangan yang lebih bersahabat sehinggga dapat m enghindari j arak ant ara penelit i dan penduduk. Bagi saya, apa yang disebut dengan ‘cult ural approach’ pendekat an budaya sudah sangat t ipis kem ungkinannya m engingat kendala ut am a saya adalah bidang bahasa. Dari segi penguasaan bahasa lokal j elas poin saya sangat rendah. Saya hanya m am pu m engucapkan beberapa kalim at yang sederhana, sepert i sapaan kalau berpapasan di j alan, ucapan t erim akasih, salam pert em uan dan sej enisnya. Cara lain yang saya handalkan hanyalah dengan m enunj ukkan sikap yang bersahabat . Dalam rangka cara inilah yang saya m aksudkan m enunj ukkan m inat dan perhat ian, yait u perhat ian dalam hal apa saj a yang m eliput i kehidupan m asyarakat set em pat . Dalam rangka perhat ian ini pula saya harus m engem bangkan suat u sikap kepura- puraan. Salah sat u cont ohnya adalah pada saat saya m encoba m enarik perhat ian seorang I bu penj ual kue I bu Ac yang m enj aj akan dagangannya keliling kam pung. Pada w akt u lew at di depan pondokan kelom pok kam i kelom pok I V , beliau sepert inya bert eriak lebih keras sam bil m em alingkan w aj ahnya ke pondokan kam i. Saya dan rekan saya I bu Dew i m em anggil I bu Ac. Kam i m em beli beberapa pot ong kue dan langsung m encicipinya di depan I bu t ersebut sam bil bergum an dengan m engangkat alis seolah sangat m enikm at i “ hm m ... enak” . Saya m enam bah dua pot ong kue lagi w alaupun kem udian saya t idak m em akannya. Secara bersam aan  2002 digitized by USU digital library 8 senyum I bu Ac t idak hanya sekedar t ersungging t et api m elebar sam bil; berucap m at urnuhun neng, lalu m em beri kam i uang kem balian pem bayaran kue. Kam i t idak m enyia- nyiakan kesem pat an ini unt uk m em buat j adw al w aw ancara dengan beliau. Dem ikian j uga suat u siang selesai berj alan- j alan 19 Juli 1996 . Ket ika hendak m enuj u podokan, saya m am pir di w arung Pak Kant a unt uk m em beli air sosro dingin. Karena bercam pur lapar, saya m em int a I bu Kant a unt uk m engam bilkan sebuah pisang goreng. Tet api ket ika saya m elihat pisang goreng yang berada dalam w adah it u t elah dihinggapi beberapa ekor lalat , saya berkelit agar diberi beberapa pot ong pisang goreng yang m asih panas. Saya m em int a yang t elah dingin agar dibungkus unt uk dibaw a pulang. Syukurlah secara kebet ulan m asih ada di penggorengan yang belum m at ang. Sikap sepert i ini diperlukan unt uk m enj aga dan m em bina hubungan baik dengan inform an. Sebagaim ana yang diungkapkan Spradley 1979: 78 bahw a ‘rapport ’ diart ikan sebagai hubungan yang harm onis ant ara penelit i dan et nografer. Tet api perlu j uga diingat apa yang dikem ukakan Vredenbregt 1984: 90 bahw a pada hakekat nya pew aw ancara selalu akan m enj aga unt uk m em epert ahankan rapport yang baik, t et api sekali lagi perlu diingat bahw a rapport yang baik bukanlah t uj uan dari w aw ancara, t uj uan dari w aw ancara adalah unt uk m em peroleh dat a. Banyak kepura- puraan lain yang harus dit am pilkan, m isalnya kem urahan senyum , keram ahan bert egur sapa dan sej enisnya. Dalam m em bina rapport yang baik, pada saat - saat t ert ent u saya ikut bergabung bersam a beberapa kelom pok ibu- ibu di w arung Pak Kant a dekat j em bat an. Warung it u cenderung dit unggui oleh ist eri beliau dan seorang anak perem puannya yang t elah m enikah. Sam bil duduk- duduk, saya m enanyakan beberapa kat a bahasa I ndonesia dalam bahasa Sunda dan m encobanya. Mendengar pengucapan saya, m ereka t ert aw a karena bagi m ereka pengucapan it u sangat kaku . Tet api saya m elihat m ereka cukup m em beri respon yang baik karena sikap ingin t ahu saya, ingin belaj ar dari m ereka. Hal yang t erpent ing adalah m enunj ukkan m inat dan perhat ian dalam set iap perbincangan m ereka. Kadangkala t erselip j uga kisah sedih dan gosip- gosip di ant ara m ereka sesam a w anit a. Saya m erasa perlu m enim pali sesekali dan m enunj ukkan sikap yang bersem angat . Perbincangan it u sangat m enarik bagi saya. Saya m enem ukan beberapa isyu kecem buruan dan persaingan yang sifat nya spont an t anpa direkayasa yang secara t idak sengaj a t erselib di ant ara obrolan m ereka. I su it u cenderung m engenai hart a, kesuksesan, kecant ikan dan beberapa hal lain. Bogdan j uga m em berikan m asukan dalam rangka m em bina hubungan baik dengan m asyarakat ini. Menurut Bogdan 1993: 84 agaknya berguna bagi penelit i unt uk m enem pat kan dirinya dalam posisi set engah- set engah t idak m enonj olkan diri , sepert i ikut berkum pul dalam akt ivit as yang t idak resm i, m isalnya di w arung- w arung at au acara m inum kopi. Part isipasi ini dapat m engurangi perasaan canggung dan m enam bah keakraban. Malinow ski 1961 j uga m engem ukakan pengalam annya di Trobriand. Dia m engat akan bahw a m enunj ukkan m inat dalam set iap perbincangan dan perkem bangan yang berlaku di kam pung, ikut akt if dalam akt ivit as m ereka, sepert i upacara- upacara at au kegiat an lain. Part isipasi ini perlu dikem bangkan unt uk m enj alin hubungan dengan m ereka, dim ana hubungan baik ini m erupakan suat u kondisi pent ing unt uk suat u penelit ian Malinow ski 1961: 7- 8 . G. Su lit n ya M e n gh in da r i Pe n ila ia n Su bj e k t if da n Pe r soa la n Et ik - Em ik  2002 digitized by USU digital library 9 Saya t idak m enyangkal bahw a bagaim anapun kecilnya, unsur subj ekt ifit as dapat m uncul dalam suat u laporan penelit ian. Walaupun penulis dapat m enghindari analisa yang m enyesat kan hasil penelit ian t ersebut . Dalam set iap w aw ancara selam a sepuluh 10 hari 15 Ju; i - 24 Juli 1996 dalam lat ihan penelit ian ini, kadangkala ada beberapa hal yang bergej olak dalam diri saya. Saya sangat t idak set uj u dengan beberapa sikap m asyarakat set em pat . Terut am a kaum w anit a yang bersikap biasa saj a dan m erasa suat u hal yang lum rah j ika m ereka dim adu unt uk ist eri pert am a . Begit u j uga bagi w anit a lain yang dij adikan ist eri ke dua. Mereka m enganggap it u hal yang biasa dan t idak m erasa m alu m enj elaskan kisahnya kepada saya. Malahan t erdapat dua orang ist eri t inggal dalam sat u rum ah bersam a sat u orang suam i m ereka, sepert i keluarga Pak Dudung. Kagum ..., saya sangat t erpesona dengan sikap sepert i it u. Nam un, saya t idak bisa m em bohongi diri saya. Saya m em berikan penilaian, “ ah sayang sekali, segam pang it u m ereka m au m elakukannya, j ika si suam i m enginginkannya unt uk bercint a, m aka m ereka m engunj unginya, j ika bosan dit inggal, kasihan nasib m ereka.” Hal sepert i ini j uga dialam i oleh seorang inform an w anit a bernam a Sn, seorang sinden penari penyanyi yang t elah m enikah sebanyak dua kali. Begit u perasaan it u m uncul, pert anyaan dalam w aw ancara saya sudah sedikit m enyim pang dan lebih banyak t erarah kepada perasaan inform an sebagai w anit a. Salah sat u w aw ancara saya yang berlangsung dem ikian adalah dengan Ny.Km 45 t ahun . Beliau t elah dim adu oleh suam inya sebanyak dua kali. Sesudah kem bali ke pondokan, saya m erasa lucu dengan sikap saya. Apakah layak saya m em pert ahankan sikap sepert i ini dengan pandangan dem ikian. Saya m enyadari bahw a perasaan it u harus dibuang j auh- j auh. Saya m enyadari bahw a saya dat ang ke Lingkungan Buher unt uk lat ihan penelit ian dan yang saya alam i ini hanyalah salah suat u akibat yang dapat m em baw a konsekuensi buruk t erhadap hasil penelt ian. Haluan saya put ar, dan w aw ancara berikut nya dapat dilakukan lebih t erarah. Saya j uga m endapat beberapa m asukan dan saran dari t em an- t em an kelom pok unt uk m engant isipasi hal yang saya alam i. Para w anit a di Lingkungan Buher m enilai bahw a perkaw inan dengan dua ist eri m erupakan hal yang biasa t erj adi. Kelum rahan ini lebih dapat dit oleransi t erut am a j ika hal it u t erj adi kepada m ereka yang berprofesi sebagai sinden penari penyanyi . Sinden- sinden m uda cenderung ident ik dengan kehidupan perkaw inan candung, yait u sebagai ist eri sim panan at au ist eri ke dua. Pernikahan para sinden ini sebahagian besar berlangsung at as dasar pernikahan di baw ah t angan dengan disaksikan oleh Am il at au pet ugas dari KUA Kant or Urusan Agam a . Perkaw inan j enis ini t idak m em punyai akt e nikah di cat at an sipil dan t idak m em punyai kekuat an hukum . Jika t erj adi perceraian si ist eri dan anaknya t idak berhak dan t idak dapat m enunt ut hak w aris dari suam i. Unt uk kasus sepert i ini kiranya sikap yang baik adalah sepert i apa yang dikat akan Bogdan 1993: 38 bahw a kit a m endengarkan m ereka dari suara hat i m ereka sendiri dan dari pengalam an m ereka sendiri m eskipun kit a t idak m enerim a w aw asan m ereka sebagai suat u kebenaran, nam un pengem bangan sikap em pat i m em ungkinkaan kit a m em aham i dunia m ereka dari pandangan m ereka sendiri. Dalam hal ini, Boas dalam Pelt o Pelt o 1989: 77- 78 j uga m enyebut kan; “ ...sekiranya kit a benar- benar bert uj uan unt uk m em aham i pem ikiran m anusia, m aka seluruh analisa pengalam an m est ilah diasaskan pada konsep m ereka dan bukannya konsep kit a.” Unt uk m asalah sepert i ini, dalam pendekat an ant ropologi disarankan hendaknya penelit i m enggunakan pendekat an ‘em ik’; m enj elaskan sesuat u hal  2002 digitized by USU digital library 10 m enurut pandangan m asyarakat set em pat . Pelt o dan Pelt o 1989: 76 m enyebut kan bahw a m asalah kit a para ant ropolog lahir karena lem ahnya st rat egi pengkonsepan yang digunakan dalam kebanyakan uraian- uraian et nografi. Tingkah laku kebudayaan sebaiknya dikaj i dan dikat egorikan m engikut pandangan orang yang dikaj i it u sendiri, defenisi yang diberikan oleh si pelaku yang m engalam i perist iw a it u. Disebut kan bahw a pengkonsepan perlu dilakukan dan dit em ukan dengan cara m enganalisis proses kognit if m asyarakat yang dikaj i dan bukan dipaksakan secara et nosent rik. Pandangan ini disebut sebagai ‘et nografi baru.’ Unsur subj ekt ifit as yang saya bicarakan sebenarnya sedikit berbeda dengan pendekat an et ik dan em ik. Tet api dengan m enekankan pada pendekat an em ik ‘nat ive point of view ’ seorang et nografer dapat m enghindari at au set idaknya dapat m engurangi m asuknya hal- hal subj ekt ifit as dalam analisa dat a. Koent j araningarat 1982 m encoba m enj elaskan perm asalahan ini sebagai aspek m anusia dalam penelit ian m asyarakat . Koent j araningrat 1982: viii- ix m enj elaskan bahw a m asalah yang dihadapi seorang ant ropog adalah m enyangkut m asalah penyesuaian pandangan em ik dari para inform an, responden dan w arga m asyarakat dengan pandangan et ik dari penelit i t erhadap t opik sert a soal- soal yang sedang dit elit inya. H . Se or a n g Et n ogr a fe r ya n g Ba ik Ternyat a unt uk m em aham i salah sat u bahagian saj a dari suat u kebudayaan, m aka seorang penelit i harus m elihat secara keseluruhan dalam kont eks sosio kult ural suat u m asyarakat yang hendak dit elit i. Hal ini begit u j elas saya rasakan ket ika harus m em aham i sej ak kapan kegiat an- kegiat an non- pert anian di Lingkungan Buher m ulai banyak dilakukan oleh penduduk set em pat . Dalam rangka m em aham i m unculnya kegiat an- kegiat an non- pert anian, saya harus m elihat sej arah perkem bangan kot a- kot a di sekit ar Buher at au sekit ar kelurahan Karangpaw it an. Fakt or ekst ernal j uga harus diperhit ungkan, yait u sej ak kapan m araknya at au akrabnya penduduk dengan produk- produk elekt ronika, sepert i radio dan t elevisi yang m em berikan banyak inform asi. Dari segi fakt or int ernal, saya harus m em perhat ikan perkem bangan t ingkat pendidikan dan hubungan Lingkungan Buher dengan lingkungan lain dan di luar kelurahan m ereka. Misalnya, t erj adi perubahan st at us kepem ilikan t anah. Banyak orang- orang dari luar Lingkungan Buher bahkan dari kecam at an lain at aupun dari Bekasi dan Jakart a yang m em beli t anah di Buher sebagai akibat dari banyaknya penggusuran di Bekasi. Dengan uang gant i rugi yang dit erim a, orang dari luar Buher dapat m em beli t anah yang cukup luas di Buher. Seiring dengan it u t ert j adi pula perubahan orient asi bagi kaum m uda. Kaum m uda cenderung enggan bekerj a di saw ah dan m em ilih bekerj a di pabrik- pabrik yang berkem bang pesat di w ilayah Kecam at an Karaw ang, t erut am a sej ak aw al t ahun 1990- an. Beberapa kaum m uda ini cenderung m em beri alasan dengan m engat akan, “ kerj a di saw ah m ah capek, hit am kulit .” Beberapa ibu- ibu m uda yang enggan bekerj a di saw ah j uga m engem ukakan alasan dengan nada yang t idak j auh berbeda, “ kalau nyaw ah ya capek, hit am , hasilnya lam a, j uga t idak punya saw ah sendiri, harus m aro.” Dari kej adian it u, saya m erasa sulit unt uk m em form ulasikan dat a yang saya m iliki pada aw alnya. Berkat kerj a sam a t im kelom pok I V yang cukup baik, kam i dapat m em ecahkan m asalah- m asalah it u sat u per sat u. Set elah berdiskusi bersam a, kam i m enem ukan bahw a t erdapat beberapa dat a yang t adinya kam i rasa kurang perlu pada aw alnya t ernyat a dibut uhkan unt uk m enj elaskan beberapa hal.  2002 digitized by USU digital library 11 Dengan pengalam an ini, saya m enyadari bahw a sulit unt uk m em aham i suat u fenom ena. Walaupun kit a sudah berada dekat bahkan di dalam fenom ena it u dan hadir di t engah- t engah orang- orang yang m engalam inya. Dari kej adian it u, saya m enem ukan bahw a banyak rangkaian- rangkaian perist iw a lain yang harus saya ket ahui unt uk m enj elaskan suat u fenom ena. Kem udian saya berkat a dalam diri saya sendiri, kiranya benar yang selam a ini saya dengar dan baca bahw a seseorang yang hendak m enj adi et nografer yang baik dan t ert arik pada lingkungan kebudayaan t ersebut perlu m elibat kan rangkaian dari sekum pulan aspek budaya seluas m ungkin. Sepert i apa yang dikem ukakan Spradley 1980: 3 bahw a et nografi adalah pekerj aan m enggam barkan kebudayaan. Tuj uan ut am a dari et nografi adalah unt uk m em aham i cara- cara kehidupan lain dari sudut pandang m asyarakat . Mem buat suat u et nografi t idak saj a berart i kit a m em pelaj ari suat u m asyarakat , et nografi berart i belaj ar dari m asyarakat . Menj adi seorang et nografer yang baik t ernyat a t idak cukup hanya dengan persiapan sepert i yang saya lakukan unt uk penelit ian singkat ini. Hendaknya saya lebih banyak lagi m em persiapkan penget ahuan m engenai lat ar belakang budaya orang- orang Karaw ang, sehingga t idak t erlalu sulit bagi saya unt uk m enem ukan m akna dari perilaku m ereka. Sepert i yang diungkapkan oleh Spradley 1975: 69 bahw a t uj uan pendekat an et nografi adalah m enem ukan m akna yang t ersem bunyi yang t erlet ak dibelakang perilaku dan penget ahuan yang digunakan unt uk m enghasilkan dan m engint erpret asikan perilaku. Penelit ian t idak hanya sekedar m elakukan observasi, m enerangkan perilaku yang t erlihat dan lingkungan fisik t anpa m em perhat ikan m akna dari hal- hal t ersebut bagi anggot a m asyarakat it u. Dalam hal ini Agar 1980: 77- 81 m engat akan bahw a t uj uan et nografi adalah belaj ar unt uk m em peroleh penget ahuahn yang belum diket ahui dan t uj uan sepert i ini bergant ng kepada gagasan m engenai urusan yang m enekankan pent ingnya proses m engint erpret asi m engenai segala sesuat u yang m enj adi perhat ian; m engenai alam , gerak dan lain- lain. Dit egaskan bahw a, seorang et nografer pada hakekat nya m elakukan pekerj aan m ent ransform asikan observasi- observasi yang dilakukan ke dalam bent uk t ulisan laporan yang dikat egorikan sebagai suat u proses. Sem ent ara it u Spradley 1979: 22 m enyebut kan bahw a set iap hasil et nografi adalah m erupakan sebuah t erj em ahan, penulisan kem bali dari dat a- dat a yang diperoleh dengan bahasa si penelit i. Pada proses pent ransform asian ini, saya j uga m engalam i apa yang dikem ukakan oleh Agar 1980: 74- 76 bahw a dalam penulisan et nografi dapat t erj adi perubahan art i dari dat a yang sesungguhnya di hasil laporan, yait u pada proses m ent ransform asikan dat a lapangan yang diperoleh ke dalam bent uk laporan. Saya m enyadari kebenaran dari apa yang dikem ukakan oleh Agar 1980 . Saya alam i ket ika saya m ulai m enulis laporan perdana di lapangan pada t anggal 17 Juli 1996 pukul 21.00 Wib m engenai perkem bangan sist em m aro dan dinam ika kepem ilikan t anah. Unt uk hasil t ulisan perdana ini, saya sendiri sangat kurang puas, t erut am a set elah saya baca ulang. Keesokan harinya saya sesuaikan lagi dengan beberapa hasil w aw ancara lain dan t erdapat beberapa kekeliruan yang saya lakukan. Hal ini dapat t erj adi karena kurangnya pem aham an saya m engenai siklus kegiat an pert ania m ereka. Dari sini saya banyak belaj ar t ent ang cara- cara m enj adi seorang et nografer yang baik sebagaim ana yang diungkapkan Spradley 1972 . Sparadley m engat akan bahw a cara t erbaik unt uk belaj ar m elakukan et nografi adalah dengan m elakukannya. Mudah- m udahan ini m enj adi pengalam an berharga bagi saya di kem udian hari. I . Kia t m e m pe r ole h I n for m a si Te r t u t u p da n M e m e ca h Ke be k u a n  2002 digitized by USU digital library 12 Dalam suat u w aw ancara adakalanya beberapa hal yang sifat nya rahasia sulit unt uk dit anyakan dan inform an enggan m enj aw ab. Hal ini kam i alam i pada w akt u m ew aw ancarai seorang sinden penari dan penyanyi kesenian Sunda dengan sat u anak bernam a Sanah 26 t ahun . Pada saat akan m em buat perj anj ian unt uk w aw ancara, kam i m em buka pert em uan dengan sat u pert anyaan yang berhubungan dengan hal yang akrab dengan kehidupan Sanah, “ apakah m asih m enj adi sinden?” . Sanah m enj aw ab’ “ t idak,suam i saya m elarang, it u dulu.” Ket ika kam i saya dan I bu Dew i m em int a kesediaannya unt uk berbincang- bincang dan m engat akan bahw a yang kam i but uhkan hanya apa yang Sanah lihat t ent ang penam pilan para sinden, beliau t idak m enolak, “ t et api t idak hari ini” , begit u kat anya. Cara sepert i ini perlu unt uk m endapat kan kesediaan seseorang sebagai inform an. Sebagaim ana yang dikem ukakan Bernard 1984: 210 bahw a langkah t erpent ing unt uk diam bil ket ika m em ulai w aw ancara dengan inform an unt uk pert am a kali adalah m enj elaskan bahw a yang kit a ingin ket ahui adalah sangat sederhana yait u m engenai apa yang m ereka pikir dan apa yang m ereka am at i. Melihat sikap Sanah yang sangat t ert ut up w alaupun beliau bersedia diw aw ancarai, saya m encoba m enj um pai ibunya di w arung unt uk m endapat kan inform asi t ent ang Sanah. Selam a ini hubungan kam i dengan I bu Sanah sudah sangat baik sekali. Sat u saj a pert anyaan saya, “ saya dengar Sanah it u dulu seorang sinden, apakah suam inya m engij inkan dia t et ap nyinden set elah m enikah?” . Jaw aban yang saya t erim a dari sang I bu sangat panj ang. Sam bil m enggoreng pisang dan t em pe, si I bu m enj elaskan kisah perkaw inan anaknya. Dari I bunya ini kam i m enget ahui bahw a suam i Sanah sudah t idak kelihat an lagi. Suam i Sanah t idak pernah lagi dat ang m engunj unginya, dan dalam w akt u dekat Sanah akan nyinden lagi unt uk m em ancing kem balinya sang suam i kepadanya dan anaknya. Cara ini m enurut Bogdan 1993: 105 m erupakan suat u t akt ik khas yang dapat dipakai penelit i unt uk m em peroleh inform asi yang sulit dij angkau. Dari j enis perbincangan sepert i ini, inform asi yang diperoleh dapat dipergunakan sebagai langkah aw al unt uk m em peroleh iform asi selanj ut nya dari Sanah sendiri. Waw ancara it u akhirnya dilakukan j uga di rum ah Sanah. Sanah didam pingi oleh Bapaknya Pak Kam t a . Sebelum perbincangan dim ulai, saya m enanyakan kepada Sanah apakah dia t idak keberat an apabila kam i m em buat cat at an. Perm ohonan izin dari inform an sepert i ini perlu dilakukan sebagaim ana yang dikem ukakan Bernard 1984: 210 , kat akan kepada inform an unt uk perm isi m em buat cat at an, dan ini sangat vit al karena t anpa cat at an dalam kebanyakan kasus, nilai dari w aw ancara t idak akan dapat m aksim al. Bernard 1984: 181 j uga m elanj ut kan bahw a m em ori at au ingat an m anusia adalah sangat m iskin unt uk m erekam t anda- t anda, khususnya bent uk- bent uk det ail dari dat a. Perbincangan dilakukan sem bari Sanah m enyuapi anak laki- laki t unggalnya m akan siang, nam un suasanya sedikit agak kaku. Sanah hanya m enj aw ab singkat dan lebih banyak m enj aw ab “ enggak t ahu ya, m em ang sudah begit u dari dulu.” Pada kesem pat an ini, rekan kam i yait u Pak Edi m enaw arkan Sanah unt uk m em pert unj ukkan kebolehannya dengan berj anj i m em beri im balan. Kesepakat an ini diset uj ui Sanah. Keesokan harinya, set elah Sanah m em pert unj ukkan kebolehannya 21 Juli 1996 , sikapnya t elah berubah. Sanah m ulai sering m enyapa kam i. Jika berbicara, Sanah j uga m ulai m em egang pundak saya at au I bu Dew i dan t idak m alu unt uk t ert aw a t erbahak- t erbahak. Sepert inya Sanah m erasa lebih ‘dekat ’ dengan kam i dari sebelum nya.  2002 digitized by USU digital library 13 Ket ika kam i m elakukan w aw ancara ke dua, Sanah lebih bersem angat m em beri inform asi t ent ang profesi seorang sinden. Tet api ket ika pert anyaan m engarah kepada kualifikasi dan t eknik- t eknik keberhasilan seorang sinden, kem bali suasana m enj adi sedikit kaku. Sanah hanya t ersenyum dan m enj aw ab “ enggak t ahu ya, m em ang biasa begit u.” Saya j uga t ersenyum dan m em andang w aj ahnya lalu m ulai lagi dengan kalim at baru bernada m em uj i penam pilan Sanah yang dipert unj ukkannya bersam a rekannya Mbak Acih dalam pert unj ukan kem arin. Saya m engat akan bahw a gerakan pinggul dan t angannya yang bagus. Sanah segera bereaksi sam bil t ersenyum , “ ...ah t idak, kalau saya m ah t idak pakai apa- apa, t api Acih pakai susuk di pipi.” Ket ika dit anya t ent ang dirinya, dengan m enundukkan kepala sam bil m enunj ukkan lengannya Sanah m engat akan bahw a dia m em akai susuk em as di lengan kanannya. Akhirnya Sanah m encerit erakan bagaim ana cara seorang dukun m em asang susuk t ersebut dan pant angan yang t idak boleh dilakukan dan dim akan oleh si pem akai susuk, sert a m engapa seorang sinden cenderung m em akai susuk pada salah sat u bagian t ubuhnya. Cara lain yang saya lakukan apabila perbincangan m enj adi kaku adalah dengan m engulang kem bali ide t erakhir dari si inform an dan m engat akan “ saya set uj u, di kam pung saya j uga sam a.” Saya berusaha m erangsang kegairahan inform an dan m em beri beberapa inform asi serupa dengan m em bandingkannya dengan daerah saya di Sum at era Ut ara. Misalnya dalam hal pem anfaat an lahan set elah panen m enunggu m asa t anam berikut nya at au t eknik penyiram an t anam an di m usim kering. Hal ini saya lakukan beberapa kali sew akt u berbicara dengan Pak Wakil Mardi besert a ist erinya, Pak Warsan at aupun Pak Roj i m engenai kegiat an pert anian yang berhubungan dengan kegiat an non- pert anian. I nform an cenderung kem bali bersem angat m em beri penj elasan lanj ut an dan t ernyat a banyak penj elasan baru lainnya yang sifat nya sangat inform at if. Dalam hal ini t erbukt i apa yang dikat akan Bogdan 1993: 89 bahw a t ukar- m enukar inform asi sering m enj adi sarana yang berguna bagi penelit i unt uk m em ecah kebekuan dan sekali kebekuan it u pecah, m ereka akan m em beri kit a inform asi lainnya.

J. D a t a Ce pa t