Qishah adham li Najib Mahfudz wa anashiriha al-ijtimai'yah dirasah tahliliyah
ﻗﺼﺔ "ﺃﺩﻫﻢ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ(
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ )(S.S.
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﻧﻮﺭ ﺳﻠﻴﻢ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ 102021024291 :
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑـﻬﺎ
ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺑـﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
2008ﻡ1429 /ﻫـ
ﻗﺼﺔ " ﺃﺩﻫﻢ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ(
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻭﱄ )(S.S.
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﻧﻮﺭ ﺳﻠﻴﻢ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ 102021024291 :
ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ
)ﺍﻟﱪﻭﻓﺴﻮﺭ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﺲ(
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑـﻬﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
2008ﻡ1429 /ﻫـ
ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﲤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ " :ﻗﺼﺔ "ﺃﺩﻫﻢ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ
ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺩﺭﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ( " ﺃﻣﺎﻡ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ – ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ،ﰲ 4
ﺩﻳﺴﻴﻤﺒﲑ 2008ﻡ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ 6ﺫﻭ ﺍﳊﺠﺔ 1429ﻫـ ﻭﻗﺪ ﰎ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺷﺮﻃﺎ
ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ )(S.S.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ 11 ،ﺩﻳﺴﻴﻤﺒﲑ
2008ﻡ
13ﺫﻭ ﺍﳊﺠﺔ
1429ﻫـ
ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ
ﺭﺅﻳﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻋﻀﻮ
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﺍﻧﺞ ﺃﺳﺪﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ 150246291 :
150295496
ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻋﻀﻮ
ﺯﺑﲑ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ:
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﺍﳌﺸﺮﻑ
ﺍﻟﱪﻭﻓﺴﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ 150220806 :
150330731
ﺍﳌﻨﺎﻗﺶ
ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ :
ﺷﻜﺮﺍ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺃﻋﺰﻧﺎ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺒﻌﺚ
ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ ﻓﻬﺪﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺃﻧﻔﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ،ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ
ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﺒﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻯ
ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻭﺁﺩﺍﺑـﻬﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﺑـﻬﺬﺍ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻗﺪﻡ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺷﺪﱐ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ
ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ،ﻭﺃﻋﺎﱐ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺃﻥ ﰎﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﳑﻦ ﻫﺆﻵﺀ :
-1ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ،ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﲑ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
ﺏ
-2ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺪﺭﺱ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻑ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻗﺎﻡ ﲝﺴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﲨﻴﻞ
ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ.
-3ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑـﻬﺎ ،ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺩﻧﺞ ﺃﺳﺪﺭﻯ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑـﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﺱ
ﺯﺑﲑ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
-4ﺃﺧﺺ ﺑﻜﻞ ﺧﻀﻮﻉ ﺧﺎﻟﺺ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻟﻠﻤﻜﺮﻣﲔ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺃﰊ
ﳏﻤﺪ ﻋﺰﺭ ﺭﺍﱐ ﻭﺃﻣﻰ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺬﻻ
ﺟﻬﻮﺩﳘﺎ ﻭﻃﺎﻗﺘﻬﻤﺎ ﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻷﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ
ﺩﺭﺍﺳﱵ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ.
-5ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻨﺬ ﺇﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ،
ﻭﺻﺎﺣﺒﲏ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﰲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﺡ ،ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺯﻭﺍﺭ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺿﺎﺿﻰ ﻭ ﺃﲪﺪ ﻓﻮﺯﻳﻦ ﻭ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺃﻧﺼﺎﺭﻯ ﻭﳏﻤﺪ
ﺻﺪﻳﻖ ﻭ ﺃﺭﻭﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﲑﻱ ﺳﻮﺳﻴﻠﻮ ﻭ ﺇﺭﻭﺍﻥ ﻭﺣﻴﺪﻱ ﻭﺍﺳﺮﺗﻪ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﺧﱵ ﺭﺃﻱ ﺣﻴﱵ ﻭﺯﻭﺟﻪ ﻭﺍﻫﻮﻧﻮ ﻭﻏﲑ ﻫﺆﻵﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳝﻜﻨﲏ
ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﲰﺎﺋﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ.
ﺃﺧﲑﺍ ،ﺭﺟﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ
ﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ .ﺇﻧﻪ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻴﺐ.
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﲡﺮﻳﺪ
ﻧﻮﺭ ﺳﻠﻴﻢ :ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻗﺼﺔ "ﺃﺩﻫﻢ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺩﺭﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ
ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ
ﺇﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱴ ﻫﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺭﻭﺩﺍ ﰱ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰉ ,ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﰱ ﻋﻤﻠﻪ
ﺍﻷﺩﰉ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ,ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﰱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﺩﰉ
ﻛﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ .ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻰ ﰱ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭ
ﺍﺘﻤﻊ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺩﻫﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰱ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺘﻤﻊ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺴﺒﺐ
ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺑﲔ ﺍﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭﺓ ﰱ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺃﺳﺮﺓ
ﺍﳉﺒﻼﻭﻯ .ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺃﺩﻫﻢ ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﳌﻮﺍﺭﺙ ﺣﱴ ﺣﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﺇﺧﺘﻼﻑ ﻭﺧﺼﻢ.
ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﳜﺺ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﳛﻠﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ :ﺃﻥﹾ ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﹼﱴ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﺩﻫﻢ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ
ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﲜﻤﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻼﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﱴ ﳍﺎ ﺻﻠﺔ
ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ .ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﹼﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻣـﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
) ( 8 -1
ﺧ
ﺃ.
ﻟﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ 1 ...................................................
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ................................................
6
ﺝ .ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ...................................................
6
ﻣﻨﻬﺞ
ﺩ.
ﺍﻟﺒﺤﺚ 7 ....................................................
ﻩ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
7.....................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺗﺮﲨﺔ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ
)(18 - 9
ﺃ.
ﻣﻮﻟﺪﻩ
ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ9 ...................................................
ﺏ.ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ 12 .......................................................
ﺝ .ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ13 ........................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ
)(30 - 19
ﺃ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ 19 ........................................
ﺏ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ 28 ......................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ "ﺍﺩﻫﻢ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ
)(55 – 31
ﺃ .ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ 31 ..................................................
ﺏ .ﲢﻠﻴﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﺩﻫﻢ 35 ........................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺍﻻﺧﺘﺘﺎﻡ
)(57 – 56
ﺍﳋﻼﺻﺔ 56 ...........................................................
ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ 58 ......................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﰱ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﻣﻌﲎ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ
ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺎﳋﻠﻖ ﺍﳊﺴﻦ ،ﻭﳛﺘﻤﻞ ﰱ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ .1ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻠﻤﺔ
ﺍﻷﺩﺏ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﻴﻒ ،ﻭ ﳛﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ "ﺃﺩﺑﲎ ﺭﰊ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﻲ ﻭ ﺭﺑﻴﺖ ﰱ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ" .ﻭ
ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺻﺎﺭﺕ ﻛﻠﻤﺔ "ﺃﺩﺏ" ﻳﻌﲏ ﻧﻮﻋﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ،ﰒ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
1أﻧﻈﺮ Achmad Bachmid, Karakteristik Sastra Arab Masa Jahiliyah dan
Islam, At-Turas, X (September, 2004),ص .185-187,
ﺍﳍﺠﺮﻱ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻳﻌﲏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭ ﻣﻨﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ .ﻭ ﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻷﺩﺏ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﳜﺘﺮﺯ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﳋﻠﻞ ﰱ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻔﻈﺎ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭ ﻗﺴﻤﻮﻩ
ﺇﱃ ﺇﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻗﺴﻤﺎ ،ﻫﻲ :ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ
ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﳋﻂ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﻭ ﺍﻹﺷﺘﻘﺎﻕ .ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﱂ ﺗﺪﻡ ﻃﻮﻳﻼ ،ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻕ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ
ﺍﻟﻨﺜﺮ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻌﲏ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﱃ ﻋﺼﺮﻧﺎ
ﺍﳊﺎﺿﺮ.
2
ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ،ﺍﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ .ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻹﻧﺼﺎﻑ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻭ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻭ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻫﺎ .ﺣﱴ ﺻﺎﺭﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺳﻴﻠﺔ
ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻭ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﺘﻤﻊ
ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ .ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﺏ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﺘﻤﻊ
ﺑﻜﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ.
2ﻓﻮﺯﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ،ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺔ :ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ،ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﲔ1998 ،ﻡ ،ﺹ 27-26
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺗﻌﺒﲑ ﻟﻐﻮﻱ ﲨﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻟﻪ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﻛﺜﲑﺓ ،ﺗﺘﺠﻤﻊ
ﰱ ﻗﺴﻤﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ ،ﳘﺎ :ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﻟﻨﺜﺮ .ﻟﻠﻨﺜﺮ -ﻗﻮﺍﻟﺐ ﻋﺪﺓ ،ﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﲝﻴﺚ ﺗﻄﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ
ﻳﻠﻲ:
.1ﺍﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﰱ ﺻﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺻﻔﺤﺘﲔ ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻣﻴﺪﺍﺎ ﺑﺘﻌﺪﺩ
ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ.
.2ﺍﻟﻘﺼﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ﻭ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺎﺩﺓ.
.3ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﻫﻰ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﻓﺼﻮﳍﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻣﻴﺪﺍﺎ ﺑﺘﻌﺪﺩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ.
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ﰱ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻲ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ .ﻭ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ .ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺇﺯﺍﺀ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﺱ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﱵ
ﳍﺎ ﺷﻘﺎﻥ ،ﺷﻖ ﻓﺮﺩ ﻭ ﺷﻖ ﲨﺎﻋﻲ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱴ ﻫﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺭﻭﺩﺍ ﰱ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰉ ,ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓﹰ ﰱ ﻋﻤﻠﻪ
ﺍﻷﺩﰉ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ,ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﰱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﺩﰉ
ﻛﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ .ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻰ ﰱ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭ
ﺍﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺩﻯ ﺑﻮﻧﺎﻟﺪ.3
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻷﺩﰉ ﻭﻋﻘﻠﻴﺘﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻪ ﻏﻠﻴﻜﱪﻍ )(75 : 1967
ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :ﺇﻥﹼ ﺃﻳﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰉ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔﹰ ﺃﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔﹰ ,ﺇﳕﺎ
Dra. Ekarini Saraswati, M. PD, Sosiologi Sastra Sebuah Pemahaman 3
Awal, Bayumedia UMM, Malang; 2003, h.3.
ﺃﻛﺜﺮ ﳘﺘﻪ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ,ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻨﺘﺞ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰉ.4
ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﰱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﺠﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻳﺴﺒﺒﻪ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﻟﻘﻮﻝ :ﺇﻥﹼ ﻋﻠﻢ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ ﲢﻠﻴﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ,ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ,ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﲝﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻥ ﰱ
ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ,ﻓﻤﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥﹼ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﲝﺜﻬﻤﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎﻥ .ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ,
ﺇﺫﺍﻛﺎﻥ ﺍﻷﺩﻳﺒﺎﻥ ﻳﻜﺘﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ,ﻓﻨﺘﻴﺠﺘﻪ ﲤﻴﻞ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻕ
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰱ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻤﻊ )ﺩﺍﻣﻮﻧﻮ.5(7 :1979 ,
ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰉ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ
Telaah Sastra
ﻭﻗﺎﻝ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻨﺎﱏ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﹼﱴ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ.6
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺩﻫﻢ ﺻﻮﺭﺓﹰ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﹰ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰱ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺘﻤﻊ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺴﺒﺐ
Suwardi Endaswara, Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi,Model, 4
Teori dan Aplikasi, Pustaka Widyatama, Yogyakarta, 2003, h. 77.
5ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ ،ﺹ. 3..
Zainuddin Fananie, Telaah Sastra, Haindata, Pabelan, Surakarta, 2002, 6
h. 111
ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺑﲔ ﺍﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭﺓ ﰱ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺃﺳﺮﺓ
ﺍﳉﺒﻼﻭﻯ .ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺃﺩﻫﻢ ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﳌﻮﺍﺭﺙ ﺣﱴ ﺣﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﺇﺧﺘﻼﻑ ﻭﺧﺼﻢ.
ﻭﻟﺬﻟﻚ ,ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﲢﻠﻴﻼﹰ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ.
ﻭﺇﻥﹼ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ ﺍﻷﺩﰊ ﲢﻠﻴﻼﹰ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ
ﺻﻮﺭﺓ ﺍﺘﻤﻊ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ
ﺏ.
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻥﹼ ﺃﺳﺲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﹼﱴ ﺳﻴﺪﺭﺱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻰ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺻﻮﺭﺓ
ﺍﺘﻤﻊ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺑﺈﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ,ﺳﲑﻛﺰ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﻩ ﺃﺳﺲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻰ:
.1ﻣﺎ ﺗﺮﲨﺔ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ؟
.2ﻣﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ؟
.3ﻣﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﹼﱴ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﺩﻫﻢ؟
ﺝ .ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ
.1ﺃﻥﹾ ﻧﻌﺮﻑ ﺗﺮﲨﺔ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ.
.2ﺃﻥﹾ ﻧﻌﺮﻑ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ.
.3ﺃﻥﹾ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﹼﱴ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﺩﻫﻢ.
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ
ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﲜﻤﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻼﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﱴ ﳍﺎ ﺻﻠﺔ
ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ .ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﹼﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ :
“ Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis dan Disertasi UIN Syarif
”Hidayatullah Jakarta
ﻩ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
:ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺴﻤﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ
:ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﻭﲢﺪﻳﺪﻫﺎ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﺧﻄﺘﻪ .
:ﺗﺮﲨﺔ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﺳﲑﺗﻪ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.
:ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻭ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ.
:ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻗﺼﺔ "ﺃﺩﻫﻢ" ﻭ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻟﻘﺼﺔ ﺃﺩﻫﻢ.
:ﺍﻹﺧﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﹼﺬﻯ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﺻﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﺜﺎﱏ
ﺗﺮﲨﺔ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ
ﺃ-
ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﺃﻥ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻗﺪ ﻭﻟﺪ ﰱ 11ﺩﻳﺴﻤﱪ ،1911ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻗﺴﻢ
ﺷﺮﻃﻪ ﺣﻲ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ 7،ﻭﺇﺳﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻫﻮ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ
7ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﳊﺴﲔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﲪﺪ ﺑﺎﺷﺎ .ﻟﻪ ﺃﺥ ﻭ ﺍﺭﺑﻊ ﺍﺧﻮﺍﺕ .ﻭﺗﺰﻭﺝ ﰲ ﺛﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﺭﺑﻌﲔ
ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻟﻪ ﺍﺑﻨﺘﺎﻥ 8.ﻭﺃﺻﻞ ﺍﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺷﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ .ﻋﺎﺵ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺣﻴﺔ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ،ﺣﱴ
ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺗﻪ ﺍﱃ ﺑﻴﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻳﻀﺎ.
9
ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻣﻀﻰ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺻﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﺎﺣﺒﻬﺎ ،ﻭ ﻋﺎﺵ ﲡﺮﺑﺘﻪ
ﰲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻪ ،ﻭ ﲢﺎﻭﻝ ﲟﻀﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﱄ ﻣﻌﲔ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﻻﺑﺪﺍﻋﻪ .ﻭﰲ ﺣﻲ
ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺮﻑ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭ ﻋﺎﺩ ﺳﻜﺎﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻙ ﺍﺛﺎﺭﺍ
ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺍﺩﺑﻪ ﻭﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻭ ﻗﺼﺼﻪ.ﻓﻤﻦ ﺣﻲ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ
ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ )ﺧﺎﻥ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ( ،ﻭ )ﻭﻗﺎﻕ ﺍﳌﺪﻕ( ،ﻭ )ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﺮﻳﻦ( ،ﻭ )ﻗﺼﺮ
ﺍﻟﺸﻮﻕ( ،ﻭ )ﺍﻟﺴﻜﺮﻳﺔ(.
8
Haim Gordon Naquip Mahfouz Egyt, Existential Themes in This
. 1990)Writings, (New York: GreenwoodPress,ﺹ 122.
9ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ :ﺍﻧﺘﻘﻞ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻣﻦ ﺣﻲ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﱄ ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺗﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳊﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ
ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ،ﻓﺘﻌﺮﻑ ﳏﻔﻮﻅ ﻋﻠﻲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﺘﻘﻔﲔ ،ﺍﻣﺜﺎﻝ :ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻭ
ﺍﻟﺪﻛﻨﻮﺭ ﺍﺩﻫﻢ ﺭﺟﺐ.
ﺩﺧﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ 10،1930ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﲜﺎﻣﻌﺔ
ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﻢ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﺎﻡ 1934
ﲝﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺘﻔﻮﻕ ﺩﻓﻌﻪ ﺍﱄ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﲟﺮﺣﻠﺔ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻻﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ـ ﺍﻗﺮﺏ
ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﻦ.
11
ﺍﺣﺐ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ
ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻟﻌﺮﰊ .ﻭﻗﺪ ﺍﻫﻠﺘﻪ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﳊﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ،
ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﺮﺍ ﻤﺎ ﻭﻳﻔﻬﻤﻬﻤﺎ ﺟﻴﺪﺍ .ﻭ ﺫﻟﻚ ﺇﱄ ﻗﺮﺍﺀﺍﺗﻪ
ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
12
ﻋﻤﻞ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﰒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺘﻮﱃ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ
ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ .1959ﻭ ﻋﻤﻞ ﺭﺀﻳﺴﺎ ﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻡ
1966ﰒ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﺍ ﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻡ 1968ﻡ .ﻭﺷﺎﺭﻙ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺩﺑﻴﺔ
10ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ ،ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ) ،ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ :ﻣﻨﺸﺎﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،ﺩﺕ :ﺹ
(258
11ﺣﺴﻦ ﺩﻭﺭﻭﻳﺶ ،ﺍﻹﲡﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ،
1989ﻡ ( ﺹ 10
12ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ ،ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ
ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ،ﻭ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﻧﺸﺎﻁ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺍﻠﺲ
ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ.
13
ﺏ -ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ
ﻳﺮﺳﻢ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺑﺪﻗﺔ ﻭ ﻣﻬﺎﺭﺓ ،ﻭ ﻳﻜﺸﻒ ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻌﺎﱏ
ﺟﺎﺻﺔ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﻼﳏﻪ ﻭ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺣﲔ ﻳﺮﺳﻢ
ﺍﺣﺪﻯ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ ﻳﺮﺍﻋﻰ ﺑﻨﺎﺀﻫﺎ )ﺍﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻰ( ﻭ )ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻰ( ،ﻭﻳﺮﺍﻋﻰ
ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭ ﺍﳌﻈﻬﺮ ،ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﳌﺨﱪ.
ﻭ ﻛﺎﻥ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﳏﺒﺎ ﻟﻠﻀﺤﻚ ﻭ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﻭ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﻄﺮﺏ ،ﻭ
ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﳜﺎﻃﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻳﺰﻭﺭ ﺍﳌﻘﺎﻫﻰ ﻭ ﻳﻠﺘﻘﻰ ﺑﺎﻻﺻﺤﺎﺏ ﻭ
13ﺣﺴﻦ ﺩﺭﻳﺶ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ 11
ﺍﻻﺻﺪﻗﺎﺀ ,ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻬﻰ )ﻋﺮﺍﰊ( ﰲ ﺣﻲ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺯﺍﺭﻩ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺳﻨﺔ .ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﺧﺮﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ ﻭ ﻣﻘﻬﻰ ﺭﻳﺶ.
14
ﺝ -ﻣﺆﻟﹼﻔﺎﺗﻪ
ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻻﺩﺑﻴﺔ ﺍﱄ 55ﻛﺘﺎﺑﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ 34ﻗﺼﺔ،
14ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ 3 ،ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ
ﻟﻠﻸﻃﻔﺎﻝ ،ﻭ ﳝﻜﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ:
ﻗﺼﺺ
.1ﻋﺒﺚ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ1939 ،
14ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ
.2ﺭﺍﺩﻭﺑﻴﺲ1943 ،
.3ﻛﺒﺎﺡ ﻃﻴﺒﺔ1944 ،
.4ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ1945 ،
.5ﺟﺎﻥ ﺍﳉﻠﻴﻠﻲ1946 ،
.6ﺯﻗﺎﻕ ﺍﳌﺪﻕ1947 ،
.7ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ1948 ،
.8ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﺎﻳﺔ1949 ،
.9ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﺮﻳﻦ1956 ،
.10ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺸﻮﻕ1957 ،
.11ﺍﻟﺴﻜﺮﻳﺔ1958 ،
.12ﺃﻭﻻﺩﺍ ﺣﺎﺭﺗﻨﺎ1960 ،
.13ﺍﻟﻠﺺ ﻭ ﺍﻟﻜﻼﺏ1961 ،
.14ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﳋﺮﻳﻒ1962 ،
.15ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ1963 ،
.16ﺍﻟﺸﺤﺎﺫ1965 ،
.17ﺛﺮﺛﺮﺓ ﻓﻮﻑ ﺍﻟﻨﻴﻞ1966 ،
.18ﻣﲑﺍﻣﺎﺭ1967 ،
.19ﺍﳌﺮﺍﻳﺎ1972 ،
.20ﺍﳊﺐ ﲢﺖ ﺍﳌﻄﺮ1932 ،
.21ﺍﻟﻜﺮﻧﻚ1974 ،
.22ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺣﺎﺭﺗﻨﺎ1975 ،
.23ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻠﻴﻞ1975 ،
.24ﺣﻀﺮﺓ ﺍﶈﺘﻢ1975 ،
.25ﻣﻠﻤﺤﺔ ﺍﳊﺮﺍﻓﻴﺶ1988 ،
.26ﺃﻓﺮﺍﺡ ﺍﻟﻘﺒﺔ1981 ،
.27ﻟﻴﺎﱃ ﺍﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ1982 ،
.28ﻋﺼﺮ ﺍﳊﺐ1980 ،
.29ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ1981 ،
.30ﻭﺣﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ1983 ،
.31ﺍﻟﻌﺎﺋﺶ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ1985 ،
.32ﻳﻮﻡ ﻗﻄﻞ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ1985 ،
.33ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﺀ1967 ،
.34ﻗﺸﺘﻤﺮ1988 ،
ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ
.1ﳘﺲ ﺍﳉﻨﻮﺩ1938 ،
.2ﺩﻧﻴﺎ ﺍﷲ1963 ،
.3ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ1965 ،
.4ﲪﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻂ ﺍﻷﺳﻮﺩ1969 ،
.5ﲢﺖ ﺍﳌﻈﻠﺔ1969 ،
.6ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻼ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻭﻻ ﺎﻳﺔ1971 ،
.7ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ1971 ،
.8ﺍﳉﺮﳝﺔ1973 ،
.9ﺍﳊﺐ ﻓﻮﻕ ﻣﻀﺒﺔ ﺍﳍﺮﻡ1979 ،
.10ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻌﻆ1979 ،
.11ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ1982 ،
.12ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﺮﻯ1984 ،
.13ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻮﺭﺩ1982 ،
.14ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ1989 ،
ﺍﻟﺘﺮﲨﺘﺎﻥ
.1ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ1932 ،
.2ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺵ1982 ،
ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ
.1ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ
ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ
.1ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ
.2ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﳊﺮﻳﺔ
.3ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
15
ﺻﺪﺭ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﳋﻤﺴﲔ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻤﻮﻋﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ .ﺗﺮﲨﺖ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ )ﺯﻗﺎﻕ ﺍﳌﺪﻕ( ﺍﱄ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ ،1988ﻭﻧﻘﻞ ﻋﺪﺩ
ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﱄ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ،ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﺑﻌﺪ
ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻴﻞ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻋﺎﻡ 1988ﻡ.
ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺼﺺ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻳﻨﺘﻬﺞ
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﻻ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪﻱ ،ﺑﻞ ﺍﻥ ﺍﺳﻠﻮﺑﻪ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻭ
ﻭﺍﺿﺢ .ﻭ ﺍﻥ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﺳﺘﻤﺪ ﺛﺮﺍﺀﻫﺎ ﻭ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.
15ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ،ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﳊﺮﻳﺔ ) ،ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ،(1990 ،ﻁ ،1ﺹ -229
226
ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﱄ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ
ﰲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻋﺎﻡ 1968ﻭ ﻋﻠﻲ ﻗﻼﺩﺓ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻋﺎﻡ 1988ﻭﻫﻲ ﺍﺭﻓﻊ ﺍﻷﻭﲰﺔ
ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺃﲝﺎﺙ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﺎﻡ .1990
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ
ﺃ -ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ
ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎﻡ ﻫﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ..ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ..ﻫﻲ ﺍﺘﻤﻊ ،ﻷﺎ
ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺣﲔ ﻇﻞ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﺎﺀ ﻳﺸﻴﺪ ﲟﺂﺛﺮﻫﻢ
ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ ﻫﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻊ ﺩﻭﻥ ﲤﻴﻴﺰ ﺃﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ..
ﻭﻫﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻷﺎ ﻻ ﲣﺮﺝ ﻋﻦ ﳐﺮﺝ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﱏ
ﻭﺍﳌﻜﺎﱏ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺎﳌﺎ
ﻛﻌﺎﱂ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮﻻ ﺃﺎ ﲣﺘﺎﺭ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺗﻨﺘﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﳛﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ
ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ )ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ( ﺗﻠﺘﻘﻂ ﰲ ﳊﻈﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﳊﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺭﻳﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ..ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﲏ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﻴﻨﻄﻖ ﺃﺷﺨﺎﺻﻬﺎ ﻭﻳﺼﻮﻝ ﻭﳚﻮﻝ
ﺃﺑﻄﺎﳍﺎ ﻭﺳﻂ ﺣﺸﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ.
16
ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻓﻬﻲ :ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺼﺪﺭ
ﻋﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ )ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﺧﻼﻕ
ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ( ﺗﺼﻮﻳﺮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺍﳊﺎﻣﻲ ﻭﺗﻔﻜﲑﻩ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺃﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺷﻌﺮ
ﻭﻓﻜﺮ ﲝﻴﺚ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﲤﺜﻼ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﻏﲑﻩ ﳑﻦ
ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ.
17
ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﲏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻛﺎﺗﺐ
ﻣﺎ ﻳﺼﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺿﻌﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺷﺮﻳﻂ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﺐ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻓﻴﺼﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺗﺼﻮﻳﺮﺍ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻴﺴﺘﺨﻠﺺ ﳍﺎ
ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﻌﱪﺓ ﻳﺴﺘﻮﺣﻰ ﳍﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺍﳋﺎﺹ.
18
16ﺣﺠﺎﺏ ﳛﻲ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ ،ﺇﳒﺪﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻷﺩﺏ) ،ﺩ ﻡ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ 1405 ،ﻫـ
1985ﻡ( ،ﻁ ،1ﺹ 73
17ﺍﻟﺸﺒﺎﻉ ﺑﻴﻮﻡ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﻣﺼﺮ :ﺩ ﻥ 1410 ،ﻫـ( ،ﺹ 74
18ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 79
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ
ﻧﻔﺬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺑﻔﻀﻞ ﲢﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﺎﻗﺔ ﺍﻹﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ،ﻃﺒﻘﺔ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﻣﻦ
ﻳﻠﻮﺫ ﻢ ،ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ،ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﺭﺟﺎﺎ.
19
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻣﺮﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻞ ﺍﳉﺪﺓ .ﻓﻔﻲ ﺍﻷﺩﺏ
ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻗﺼﺺ ﻛﺜﲑﺓ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺣﺮﻭﻢ ،ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
ﻗﺼﺺ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ.
ﱂ ﻳﺸﻐﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰱ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬﺍﺎ،
ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﰱ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻣﻘﺎﻻﻢ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ 20.ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺗﻌﺒﲑﺍ
ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﰱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻓﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ .ﺍﳊﻴﺎﺓ
ﺑﺘﻔﺼﻴﻼﺎ ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺎ ﻛﻤﺎ ﲤﺮ ﰱ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﳑﺜﻠﺔ ﰱ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﳌﺸﺎﻋﺮ
19ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ
20ﻋﻠﻰ ﺷﻠﺶ ،ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ) ،ﻟﻨﺪﻥ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ 1989 ،ﻡ(،
ﺹ 35
ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ .ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﺃﺩﰊ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻓﺮﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ
ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺃﻭ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﰱ ﺣﺪﻭﺩ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ.
21
ﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﱃ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
-1ﺃﻗﺼﻮﺻﺔ ﺃﻯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )
conte
( ﻳﻌﺎﰿ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﺩ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺃﻭ ﻳﻀﻊ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺸﺨﺼﻴﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻊ ﻗﺼﺮﻩ .ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺎﻣﺎ
ﻧﺎﺿﺠﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﳌﻌﺎﳉﺔ ،ﻭﻻ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺑﱪﺍﻋﺔ ﳝﺘﻬﺰ ﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ
ﺍﻷﻗﺼﻮﺻﻰ ﻓﺎ ﺎﻝ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺿﻴﻖ ﳏﺪﺩ.
-2ﺍﻟﻘﺼﺔ )
novel
( ﻭﺗﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )
nouvelle
( ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺑﲔ
ﺍﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺎﰿ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺃﺭﺣﺐ ﳑﺎ ﻳﻌﺎﰿ ﰱ ﺍﻷﻭﱃ،
ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﻫﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﲤﺘﺪ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﻳﺘﻮﺍﱃ ﺇﱃ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻚ.
-3ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺗﺪﻋﻰ ) ( Romanﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺎﰿ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ،
ﺯﺍﺧﺮﺍ ﲝﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺃﻭ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﰱ ﻣﺮﺍﺣﻠﻬﺎ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﺴﻴﺢ ﺃﻣﺎﻡ
21ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ،ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻪ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ 1951 ،ﻡ ( ،ﺹ 76
ﺍﻟﻘﺎﺹ ،ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﺃﺑﻄﺎﻟﻪ ﻭﳜﻠﻮ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻣﻬﻤﺎ
ﻧﺴﺘﻐﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ.
-4ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )
Recie
( ﻭﻫﻲ ﺷﻮﻕ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻭ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ
ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ،ﻻ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﺎﻛﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،ﺑﻞ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺍﺗﻴﻪ
ﻃﺒﻌﻪ ،ﻭﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ ﰱ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﳊﻜﺎﺀ
ﺃﻭ ﺍﻟﺴﲑ.
ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻯ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﺧﻀﻌﻪ ﻷﺳﻠﻮﺑﻪ ﻭﻓﻜﺮﻩ .ﰒ ﻫﻮ
ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻧﺪﺭﻛﻬﺎ ﳑﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ.
ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ
ﳑﻜﻨﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ.
22
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺟﺎﺀﺕ ﰱ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻣﻘﺎﻝ ﻧﺸﺮﺗﻪ "ﺍﳌﻘﺘﻄﻒ" ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ
"ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ" ﳊﺒﻴﺐ ﺑﻨﻮﺕ )ﺍﶈﺎﻣﻰ( ﻋﺎﻡ 1890ﻡ .ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ :ﺍﻟﻘﺼﺪ
ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﻭﺬﻳﺐ ﺍﻷﺧ
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ(
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ )(S.S.
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﻧﻮﺭ ﺳﻠﻴﻢ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ 102021024291 :
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑـﻬﺎ
ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺑـﺠﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
2008ﻡ1429 /ﻫـ
ﻗﺼﺔ " ﺃﺩﻫﻢ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
)ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ(
ﲝﺚ
ﻣﻘﺪﻡ ﺇﱃ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ
ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻭﱄ )(S.S.
ﺇﻋﺪﺍﺩ
ﻧﻮﺭ ﺳﻠﻴﻢ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ 102021024291 :
ﲢﺖ ﺇﺷﺮﺍﻑ
)ﺍﻟﱪﻭﻓﺴﻮﺭ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳊﺎﺝ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﺲ(
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑـﻬﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ
2008ﻡ1429 /ﻫـ
ﻗﺮﺍﺭ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﲤﺖ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻋﻨﻮﺍﻧﻪ " :ﻗﺼﺔ "ﺃﺩﻫﻢ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ
ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ )ﺩﺭﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ( " ﺃﻣﺎﻡ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ
ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ – ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ ،ﰲ 4
ﺩﻳﺴﻴﻤﺒﲑ 2008ﻡ ﺍﳌﻮﺍﻓﻖ 6ﺫﻭ ﺍﳊﺠﺔ 1429ﻫـ ﻭﻗﺪ ﰎ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﺷﺮﻃﺎ
ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺎ )(S.S.
ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ 11 ،ﺩﻳﺴﻴﻤﺒﲑ
2008ﻡ
13ﺫﻭ ﺍﳊﺠﺔ
1429ﻫـ
ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺍﳊﻜﻢ
ﺭﺅﻳﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻋﻀﻮ
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﻭﺱ ﺃﺩﺍﻧﺞ ﺃﺳﺪﺭﻱ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ 150246291 :
150295496
ﺳﻜﺮﺗﲑ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﻋﻀﻮ
ﺯﺑﲑ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ:
ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ
ﺍﳌﺸﺮﻑ
ﺍﻟﱪﻭﻓﺴﻮﺭ ﺍﻟﺪﻭﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ 150220806 :
150330731
ﺍﳌﻨﺎﻗﺶ
ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺭﻗﻢ ﺍﻟﺘﻮﻇﻴﻒ :
ﺷﻜﺮﺍ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﺍ
ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ،ﻭﺃﻋﺰﻧﺎ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ ،ﻭﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺒﻌﺚ
ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﹼﻢ ﻓﻬﺪﺍﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻭﺃﻧﻔﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ،ﻭﻧﺴﺄﻟﻪ
ﺍﳌﺰﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﺒﻌﻨﺎﻳﺔ ﺍﷲ ﻭﺗﻮﻓﻴﻘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﺬﻯ
ﻳﻜﻮﻥ ﺷﺮﻃﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻭﺁﺩﺍﺑـﻬﺎ
ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻭﺑـﻬﺬﺍ ﺍﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻗﺪﻡ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺭﺷﺪﱐ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ
ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ،ﻭﺃﻋﺎﱐ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺃﻥ ﰎﹼ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﳑﻦ ﻫﺆﻵﺀ :
-1ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ
ﺍﷲ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ،ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﳋﲑ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
ﺏ
-2ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﳌﺪﺭﺱ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﲪﻴﺪ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺷﺮﻑ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻗﺎﻡ ﲝﺴﻦ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻭﲨﻴﻞ
ﺍﻹﺭﺷﺎﺩ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﻇﻴﻔﺘﻪ.
-3ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑـﻬﺎ ،ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﺩﻧﺞ ﺃﺳﺪﺭﻯ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭﻓﻀﻴﻠﺔ ﺳﻜﺮﺗﲑ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺁﺩﺍﺑـﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻧﺪﺱ
ﺯﺑﲑ ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ.
-4ﺃﺧﺺ ﺑﻜﻞ ﺧﻀﻮﻉ ﺧﺎﻟﺺ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻱ ﻟﻠﻤﻜﺮﻣﲔ ﻭﺍﻟﺪﻱ ﺃﰊ
ﳏﻤﺪ ﻋﺰﺭ ﺭﺍﱐ ﻭﺃﻣﻰ ﺷﺮﻳﻔﺔ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺭﺑﻴﺎﱐ ﺃﺣﺴﻦ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺬﻻ
ﺟﻬﻮﺩﳘﺎ ﻭﻃﺎﻗﺘﻬﻤﺎ ﻟﺼﺮﻑ ﺍﻟﺮﺳﻮﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ ﻷﲤﻜﻦ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ
ﺩﺭﺍﺳﱵ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ.
-5ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻨﺬ ﺇﻟﺘﺤﺎﻗﻲ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺔ،
ﻭﺻﺎﺣﺒﲏ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﰲ ﺍﻷﻓﺮﺍﺡ ﻭﺍﻷﺗﺮﺍﺡ ،ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺯﻭﺍﺭ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺿﺎﺿﻰ ﻭ ﺃﲪﺪ ﻓﻮﺯﻳﻦ ﻭ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺃﻧﺼﺎﺭﻯ ﻭﳏﻤﺪ
ﺻﺪﻳﻖ ﻭ ﺃﺭﻭﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻫﲑﻱ ﺳﻮﺳﻴﻠﻮ ﻭ ﺇﺭﻭﺍﻥ ﻭﺣﻴﺪﻱ ﻭﺍﺳﺮﺗﻪ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﺧﱵ ﺭﺃﻱ ﺣﻴﱵ ﻭﺯﻭﺟﻪ ﻭﺍﻫﻮﻧﻮ ﻭﻏﲑ ﻫﺆﻵﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﳝﻜﻨﲏ
ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺃﲰﺎﺋﻬﻢ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ.
ﺃﺧﲑﺍ ،ﺭﺟﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺃﻥ ﳚﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ
ﻋﻤﻼ ﺻﺎﳊﺎ ﻣﻘﺒﻮﻻ .ﺇﻧﻪ ﻭﱄ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻴﺐ.
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ
ﲡﺮﻳﺪ
ﻧﻮﺭ ﺳﻠﻴﻢ :ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻗﺼﺔ "ﺃﺩﻫﻢ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺩﺭﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻦ
ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ
ﺇﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱴ ﻫﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺭﻭﺩﺍ ﰱ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰉ ,ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﰱ ﻋﻤﻠﻪ
ﺍﻷﺩﰉ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ,ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﰱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﺩﰉ
ﻛﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ .ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻰ ﰱ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭ
ﺍﺘﻤﻊ.
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺩﻫﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰱ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺘﻤﻊ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺴﺒﺐ
ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺑﲔ ﺍﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭﺓ ﰱ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺃﺳﺮﺓ
ﺍﳉﺒﻼﻭﻯ .ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺃﺩﻫﻢ ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﳌﻮﺍﺭﺙ ﺣﱴ ﺣﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﺇﺧﺘﻼﻑ ﻭﺧﺼﻢ.
ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﳜﺺ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﻥ ﳛﻠﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ .ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻬﻮ :ﺃﻥﹾ ﻧﻌﺮﻑ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﹼﱴ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﺩﻫﻢ.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ
ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﲜﻤﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻼﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﱴ ﳍﺎ ﺻﻠﺔ
ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ .ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﹼﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ.
ﻣـﺤﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
) ( 8 -1
ﺧ
ﺃ.
ﻟﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ 1 ...................................................
ﺏ .ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ................................................
6
ﺝ .ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ ...................................................
6
ﻣﻨﻬﺞ
ﺩ.
ﺍﻟﺒﺤﺚ 7 ....................................................
ﻩ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
7.....................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺗﺮﲨﺔ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ
)(18 - 9
ﺃ.
ﻣﻮﻟﺪﻩ
ﻭﻧﺸﺄﺗﻪ9 ...................................................
ﺏ.ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ 12 .......................................................
ﺝ .ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ13 ........................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ
)(30 - 19
ﺃ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ 19 ........................................
ﺏ .ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ 28 ......................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﰱ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ "ﺍﺩﻫﻢ" ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ
)(55 – 31
ﺃ .ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ 31 ..................................................
ﺏ .ﲢﻠﻴﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺃﺩﻫﻢ 35 ........................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺍﻻﺧﺘﺘﺎﻡ
)(57 – 56
ﺍﳋﻼﺻﺔ 56 ...........................................................
ﻣﺮﺟﻊ ﺍﻟﺒﺤﺚ 58 ......................................................
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻣﻘﺪﻣﺔ
ﺃ .ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻧﻪ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﰱ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﻢ ﻣﻌﲎ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﱃ
ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺎﳋﻠﻖ ﺍﳊﺴﻦ ،ﻭﳛﺘﻤﻞ ﰱ ﺻﺪﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ .1ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻠﻤﺔ
ﺍﻷﺩﺏ ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺜﻘﻴﻒ ،ﻭ ﳛﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ "ﺃﺩﺑﲎ ﺭﰊ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺗﺄﺩﻳﻲ ﻭ ﺭﺑﻴﺖ ﰱ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ" .ﻭ
ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﺻﺎﺭﺕ ﻛﻠﻤﺔ "ﺃﺩﺏ" ﻳﻌﲏ ﻧﻮﻋﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ،ﰒ ﺗﻄﻮﺭ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﰱ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
1أﻧﻈﺮ Achmad Bachmid, Karakteristik Sastra Arab Masa Jahiliyah dan
Islam, At-Turas, X (September, 2004),ص .185-187,
ﺍﳍﺠﺮﻱ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻳﻌﲏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺄﺛﻮﺭ ﻣﻨﺎﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ .ﻭ ﻗﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻷﺩﺏ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﳜﺘﺮﺯ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺍﳋﻠﻞ ﰱ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻔﻈﺎ ﺃﻭ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻭ ﻗﺴﻤﻮﻩ
ﺇﱃ ﺇﺛﲏ ﻋﺸﺮ ﻗﺴﻤﺎ ،ﻫﻲ :ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻭ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ
ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﳋﻂ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭ ﺍﶈﺎﺿﺮﺓ ﻭ ﺍﻹﺷﺘﻘﺎﻕ .ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﱂ ﺗﺪﻡ ﻃﻮﻳﻼ ،ﻓﻘﺪ ﺿﺎﻕ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺮ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ
ﺍﻟﻨﺜﺮ ،ﻭﻫﻮ ﺍﳌﻌﲏ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﰱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ ﻭ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﺇﱃ ﻋﺼﺮﻧﺎ
ﺍﳊﺎﺿﺮ.
2
ﻣﻦ ﺍﳌﻌﻠﻮﻡ ،ﺍﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳉﻤﻴﻠﺔ .ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﳌﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﻹﻧﺼﺎﻑ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻭ ﺧﺒﻴﺜﺔ ﻭ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻫﺎ .ﺣﱴ ﺻﺎﺭﺕ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺳﻴﻠﺔ
ﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﻭ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﺘﻤﻊ
ﰱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ .ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺎﻷﺩﺏ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﺘﻤﻊ
ﺑﻜﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ.
2ﻓﻮﺯﻯ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺭﺑﻪ ،ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰱ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺔ :ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ،ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ
ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺒﻨﲔ1998 ،ﻡ ،ﺹ 27-26
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺗﻌﺒﲑ ﻟﻐﻮﻱ ﲨﻴﻞ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻟﻪ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﻛﺜﲑﺓ ،ﺗﺘﺠﻤﻊ
ﰱ ﻗﺴﻤﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ ،ﳘﺎ :ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﻟﻨﺜﺮ .ﻟﻠﻨﺜﺮ -ﻗﻮﺍﻟﺐ ﻋﺪﺓ ،ﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﲝﻴﺚ ﺗﻄﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ
ﻳﻠﻲ:
.1ﺍﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﰱ ﺻﻔﺤﺔ ﺃﻭ ﺻﻔﺤﺘﲔ ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻣﻴﺪﺍﺎ ﺑﺘﻌﺪﺩ
ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ.
.2ﺍﻟﻘﺼﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻃﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ﻭ ﺗﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻓﺼﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺎﺩﺓ.
.3ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﻫﻰ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﻓﺼﻮﳍﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻣﻴﺪﺍﺎ ﺑﺘﻌﺪﺩ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ
ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ.
ﺃﻣﺎ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ﰱ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻷﺩﺏ ﻫﻲ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ .ﻭ
ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﻗﺒﺔ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻫﻮ ﻓﺮﻉ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ
ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ .ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻳﺪﺭﺱ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺇﺯﺍﺀ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺪﺭﺱ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﱵ
ﳍﺎ ﺷﻘﺎﻥ ،ﺷﻖ ﻓﺮﺩ ﻭ ﺷﻖ ﲨﺎﻋﻲ.
ﺇﻥ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﱴ ﻫﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺭﻭﺩﺍ ﰱ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰉ ,ﻷﻥﹼ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻳﺸﺮﺡ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓﹰ ﰱ ﻋﻤﻠﻪ
ﺍﻷﺩﰉ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ,ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﰱ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻷﺩﰉ
ﻛﻤﻨﻬﺎﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ .ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻰ ﰱ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭ
ﺍﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺩﻯ ﺑﻮﻧﺎﻟﺪ.3
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻷﺩﰉ ﻭﻋﻘﻠﻴﺘﻪ ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻪ ﻏﻠﻴﻜﱪﻍ )(75 : 1967
ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ :ﺇﻥﹼ ﺃﻳﺔ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰉ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻴﺎﻟﻴﺔﹰ ﺃﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺔﹰ ,ﺇﳕﺎ
Dra. Ekarini Saraswati, M. PD, Sosiologi Sastra Sebuah Pemahaman 3
Awal, Bayumedia UMM, Malang; 2003, h.3.
ﺃﻛﺜﺮ ﳘﺘﻪ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ,ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻨﺘﺞ
ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰉ.4
ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺍﻟﹼﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﰱ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺳﻮﺳﻴﺠﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻳﺴﺒﺒﻪ ﻭﺟﻮﺩ
ﺍﻟﻘﻮﻝ :ﺇﻥﹼ ﻋﻠﻢ ﺳﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ ﲢﻠﻴﻞ ﻋﻠﻤﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﻰ ,ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ﻛﻞ
ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ,ﺣﱴ ﺇﺫﺍ ﲝﺚ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎﻥ ﰱ
ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ,ﻓﻤﻦ ﺍﳌﻤﻜﻦ ﺃﻥﹼ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﲝﺜﻬﻤﺎ ﻣﺘﺴﺎﻭﻳﺎﻥ .ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺲ,
ﺇﺫﺍﻛﺎﻥ ﺍﻷﺩﻳﺒﺎﻥ ﻳﻜﺘﺒﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﺘﻤﻊ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ,ﻓﻨﺘﻴﺠﺘﻪ ﲤﻴﻞ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﻕ
ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﺴﺒﺐ ﺍﳋﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﰱ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻤﻊ )ﺩﺍﻣﻮﻧﻮ.5(7 :1979 ,
ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻷﺩﰉ ﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔ
Telaah Sastra
ﻭﻗﺎﻝ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻨﺎﱏ ﰱ ﻛﺘﺎﺑﻪ
ﻋﺎﻛﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﹼﱴ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ.6
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺩﻫﻢ ﺻﻮﺭﺓﹰ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﹰ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰱ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺘﻤﻊ ﺣﻴﺚ
ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺑﺴﺒﺐ
Suwardi Endaswara, Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi,Model, 4
Teori dan Aplikasi, Pustaka Widyatama, Yogyakarta, 2003, h. 77.
5ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ ،ﺹ. 3..
Zainuddin Fananie, Telaah Sastra, Haindata, Pabelan, Surakarta, 2002, 6
h. 111
ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺑﲔ ﺍﺘﻤﻊ ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭﺓ ﰱ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺃﺳﺮﺓ
ﺍﳉﺒﻼﻭﻯ .ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﻕ ﺑﲔ ﺃﺩﻫﻢ ﻭﺇﺩﺭﻳﺲ ﺍﳌﻮﺍﺭﺙ ﺣﱴ ﺣﺪﺙ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ
ﺇﺧﺘﻼﻑ ﻭﺧﺼﻢ.
ﻭﻟﺬﻟﻚ ,ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﲢﻠﻴﻼﹰ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ.
ﻭﺇﻥﹼ ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻰ ﺍﻷﺩﰊ ﲢﻠﻴﻼﹰ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ
ﺻﻮﺭﺓ ﺍﺘﻤﻊ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻴﻪ
ﺏ.
ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺇﻥﹼ ﺃﺳﺲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﹼﱴ ﺳﻴﺪﺭﺱ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻰ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺻﻮﺭﺓ
ﺍﺘﻤﻊ ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺑﺈﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺳﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ,ﺳﲑﻛﺰ
ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻫﺬﻩ ﺃﺳﺲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺇﱃ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻰ:
.1ﻣﺎ ﺗﺮﲨﺔ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ؟
.2ﻣﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ؟
.3ﻣﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﹼﱴ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﺩﻫﻢ؟
ﺝ .ﻫﺪﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ
.1ﺃﻥﹾ ﻧﻌﺮﻑ ﺗﺮﲨﺔ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ.
.2ﺃﻥﹾ ﻧﻌﺮﻑ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ.
.3ﺃﻥﹾ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﹼﱴ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﻗﺼﺔ ﺃﺩﻫﻢ.
ﺩ .ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﱴ ﺳﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﻜﺘﺒﻴﺔ
ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﲜﻤﻊ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭﺍﻼﺕ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﺍﻟﱴ ﳍﺎ ﺻﻠﺔ
ﺑﺎﳌﻮﺿﻮﻉ .ﻭﺃﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻋﺘﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺍﻟﹼﺬﻯ
ﺃﺻﺪﺭﺗﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﷲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳊﻜﻮﻣﻴﺔ ﲜﺎﻛﺮﺗﺎ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ :
“ Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis dan Disertasi UIN Syarif
”Hidayatullah Jakarta
ﻩ .ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ
:ﺗﺴﻬﻴﻼ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻗﺴﻤﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ
:ﻣﻘﺪﻣﺔ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ،ﻭﲢﺪﻳﺪﻫﺎ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ
ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺚ ،ﻭﻣﻨﻬﺠﻪ ﻭﺧﻄﺘﻪ .
:ﺗﺮﲨﺔ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻲ ﺳﲑﺗﻪ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ
ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.
:ﶈﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﲢﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﻭ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ.
:ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻗﺼﺔ "ﺃﺩﻫﻢ" ﻭ ﲢﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ
ﻟﻘﺼﺔ ﺃﺩﻫﻢ.
:ﺍﻹﺧﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﹼﺬﻯ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻼﺻﺔ.
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﳋﺎﻣﺲ
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻟﺜﺎﱏ
ﺗﺮﲨﺔ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ
ﺃ-
ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﺃﻥ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻗﺪ ﻭﻟﺪ ﰱ 11ﺩﻳﺴﻤﱪ ،1911ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻗﺴﻢ
ﺷﺮﻃﻪ ﺣﻲ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ 7،ﻭﺇﺳﻢ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻨﺠﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻫﻮ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ
7ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﳊﺴﲔ ﲟﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﺔ
ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﲪﺪ ﺑﺎﺷﺎ .ﻟﻪ ﺃﺥ ﻭ ﺍﺭﺑﻊ ﺍﺧﻮﺍﺕ .ﻭﺗﺰﻭﺝ ﰲ ﺛﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﺭﺑﻌﲔ
ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻭﻟﻪ ﺍﺑﻨﺘﺎﻥ 8.ﻭﺃﺻﻞ ﺍﺳﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺭﺷﻴﺪ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ .ﻋﺎﺵ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺣﻴﺔ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﺍﺛﻨﱵ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ ،ﺣﱴ
ﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺗﻪ ﺍﱃ ﺑﻴﺖ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻳﻀﺎ.
9
ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻜﺎﻥ ﺍﻣﻀﻰ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺻﺒﻴﺘﻪ ،ﻓﺎﺣﺒﻬﺎ ،ﻭ ﻋﺎﺵ ﲡﺮﺑﺘﻪ
ﰲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻪ ،ﻭ ﲢﺎﻭﻝ ﲟﻀﻰ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﱄ ﻣﻌﲔ ﻻ ﻳﻨﻀﺐ ﻻﺑﺪﺍﻋﻪ .ﻭﰲ ﺣﻲ
ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺮﻑ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭ ﻋﺎﺩ ﺳﻜﺎﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻙ ﺍﺛﺎﺭﺍ
ﻋﻈﻴﻤﺔ ﰲ ﺍﺩﺑﻪ ﻭﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻭ ﻗﺼﺼﻪ.ﻓﻤﻦ ﺣﻲ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻟﻜﺜﲑﺓ
ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ )ﺧﺎﻥ ﺍﳋﻠﻴﻠﻲ( ،ﻭ )ﻭﻗﺎﻕ ﺍﳌﺪﻕ( ،ﻭ )ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﺮﻳﻦ( ،ﻭ )ﻗﺼﺮ
ﺍﻟﺸﻮﻕ( ،ﻭ )ﺍﻟﺴﻜﺮﻳﺔ(.
8
Haim Gordon Naquip Mahfouz Egyt, Existential Themes in This
. 1990)Writings, (New York: GreenwoodPress,ﺹ 122.
9ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ :ﺍﻧﺘﻘﻞ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﻣﻦ ﺣﻲ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﱄ ﺣﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﺳﺮﺗﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﳊﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ
ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ،ﻓﺘﻌﺮﻑ ﳏﻔﻮﻅ ﻋﻠﻲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﳌﺘﻘﻔﲔ ،ﺍﻣﺜﺎﻝ :ﺍﺣﺴﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻭ
ﺍﻟﺪﻛﻨﻮﺭ ﺍﺩﻫﻢ ﺭﺟﺐ.
ﺩﺧﻞ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺳﻨﺔ 10،1930ﻭ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﲜﺎﻣﻌﺔ
ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﻢ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ،ﻭ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﻋﺎﻡ 1934
ﲝﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻧﺲ ﰲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﺘﻔﻮﻕ ﺩﻓﻌﻪ ﺍﱄ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﲟﺮﺣﻠﺔ
ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻻﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ـ ﺍﻗﺮﺏ
ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻔﻦ.
11
ﺍﺣﺐ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ﻋﻠﻲ
ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﲟﻌﻬﺪ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻟﻌﺮﰊ .ﻭﻗﺪ ﺍﻫﻠﺘﻪ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﳊﺎﻣﻌﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ،
ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﺮﺍ ﻤﺎ ﻭﻳﻔﻬﻤﻬﻤﺎ ﺟﻴﺪﺍ .ﻭ ﺫﻟﻚ ﺇﱄ ﻗﺮﺍﺀﺍﺗﻪ
ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.
12
ﻋﻤﻞ ﺑﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﰒ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻻﻭﻗﺎﻑ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﺘﻮﱃ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ
ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ .1959ﻭ ﻋﻤﻞ ﺭﺀﻳﺴﺎ ﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﻡ
1966ﰒ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭﺍ ﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻡ 1968ﻡ .ﻭﺷﺎﺭﻙ ﰲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻻﺩﺑﻴﺔ
10ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ ،ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ) ،ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭﻳﺔ :ﻣﻨﺸﺎﺓ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،ﺩﺕ :ﺹ
(258
11ﺣﺴﻦ ﺩﻭﺭﻭﻳﺶ ،ﺍﻹﲡﺎﻩ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﰲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ) ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ،
1989ﻡ ( ﺹ 10
12ﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ ،ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ
ﰲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ،ﻭ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﻧﺸﺎﻁ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭ ﺍﻠﺲ
ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ.
13
ﺏ -ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ
ﻳﺮﺳﻢ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺑﺪﻗﺔ ﻭ ﻣﻬﺎﺭﺓ ،ﻭ ﻳﻜﺸﻒ ﺣﻮﳍﺎ ﻣﻌﺎﱏ
ﺟﺎﺻﺔ ﺗﺘﺼﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﻣﻼﳏﻪ ﻭ ﺣﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺣﲔ ﻳﺮﺳﻢ
ﺍﺣﺪﻯ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ ﻳﺮﺍﻋﻰ ﺑﻨﺎﺀﻫﺎ )ﺍﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻰ( ﻭ )ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﻮﻟﻮﺟﻰ( ،ﻭﻳﺮﺍﻋﻰ
ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻮﺭﺛﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭ ﺍﳌﻈﻬﺮ ،ﻭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﳌﺨﱪ.
ﻭ ﻛﺎﻥ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﳏﺒﺎ ﻟﻠﻀﺤﻚ ﻭ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﻭ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻲ ﻭ ﺍﻟﻄﺮﺏ ،ﻭ
ﻛﺎﻥ ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﳜﺎﻃﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ،ﻳﺰﻭﺭ ﺍﳌﻘﺎﻫﻰ ﻭ ﻳﻠﺘﻘﻰ ﺑﺎﻻﺻﺤﺎﺏ ﻭ
13ﺣﺴﻦ ﺩﺭﻳﺶ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ 11
ﺍﻻﺻﺪﻗﺎﺀ ,ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻘﻬﻰ )ﻋﺮﺍﰊ( ﰲ ﺣﻲ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺯﺍﺭﻩ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺳﻨﺔ .ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﺧﺮﻛﺎﻥ ﻳﺘﺮﺩﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﺯﻳﻨﻮ ﺍﻷﻭﺑﺮﺍ ﻭ ﻣﻘﻬﻰ ﺭﻳﺶ.
14
ﺝ -ﻣﺆﻟﹼﻔﺎﺗﻪ
ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻻﺩﺑﻴﺔ ﺍﱄ 55ﻛﺘﺎﺑﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ 34ﻗﺼﺔ،
14ﻗﺼﺔ ﻗﺼﲑﺓ 3 ،ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﻛﺘﺎﺑﲔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﳊﻮﺍﺭ ﻭ ﻛﺘﺎﺏ
ﻟﻠﻸﻃﻔﺎﻝ ،ﻭ ﳝﻜﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻰ:
ﻗﺼﺺ
.1ﻋﺒﺚ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ1939 ،
14ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ
.2ﺭﺍﺩﻭﺑﻴﺲ1943 ،
.3ﻛﺒﺎﺡ ﻃﻴﺒﺔ1944 ،
.4ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ1945 ،
.5ﺟﺎﻥ ﺍﳉﻠﻴﻠﻲ1946 ،
.6ﺯﻗﺎﻕ ﺍﳌﺪﻕ1947 ،
.7ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ1948 ،
.8ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﺎﻳﺔ1949 ،
.9ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺼﺮﻳﻦ1956 ،
.10ﻗﺼﺮ ﺍﻟﺸﻮﻕ1957 ،
.11ﺍﻟﺴﻜﺮﻳﺔ1958 ،
.12ﺃﻭﻻﺩﺍ ﺣﺎﺭﺗﻨﺎ1960 ،
.13ﺍﻟﻠﺺ ﻭ ﺍﻟﻜﻼﺏ1961 ،
.14ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﳋﺮﻳﻒ1962 ،
.15ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ1963 ،
.16ﺍﻟﺸﺤﺎﺫ1965 ،
.17ﺛﺮﺛﺮﺓ ﻓﻮﻑ ﺍﻟﻨﻴﻞ1966 ،
.18ﻣﲑﺍﻣﺎﺭ1967 ،
.19ﺍﳌﺮﺍﻳﺎ1972 ،
.20ﺍﳊﺐ ﲢﺖ ﺍﳌﻄﺮ1932 ،
.21ﺍﻟﻜﺮﻧﻚ1974 ،
.22ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﺣﺎﺭﺗﻨﺎ1975 ،
.23ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻠﻴﻞ1975 ،
.24ﺣﻀﺮﺓ ﺍﶈﺘﻢ1975 ،
.25ﻣﻠﻤﺤﺔ ﺍﳊﺮﺍﻓﻴﺶ1988 ،
.26ﺃﻓﺮﺍﺡ ﺍﻟﻘﺒﺔ1981 ،
.27ﻟﻴﺎﱃ ﺍﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ1982 ،
.28ﻋﺼﺮ ﺍﳊﺐ1980 ،
.29ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ1981 ،
.30ﻭﺣﻠﺔ ﺍﺑﻦ ﻓﻄﻮﻣﺔ1983 ،
.31ﺍﻟﻌﺎﺋﺶ ﰲ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ1985 ،
.32ﻳﻮﻡ ﻗﻄﻞ ﺍﻟﺰﻋﻴﻢ1985 ،
.33ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﺍﳌﺴﺎﺀ1967 ،
.34ﻗﺸﺘﻤﺮ1988 ،
ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ
.1ﳘﺲ ﺍﳉﻨﻮﺩ1938 ،
.2ﺩﻧﻴﺎ ﺍﷲ1963 ،
.3ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ1965 ،
.4ﲪﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﻂ ﺍﻷﺳﻮﺩ1969 ،
.5ﲢﺖ ﺍﳌﻈﻠﺔ1969 ،
.6ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺑﻼ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻭﻻ ﺎﻳﺔ1971 ،
.7ﺷﻬﺮ ﺍﻟﻌﺴﻞ1971 ،
.8ﺍﳉﺮﳝﺔ1973 ،
.9ﺍﳊﺐ ﻓﻮﻕ ﻣﻀﺒﺔ ﺍﳍﺮﻡ1979 ،
.10ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻳﻌﻆ1979 ،
.11ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ1982 ،
.12ﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺴﺮﻯ1984 ،
.13ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻮﺭﺩ1982 ،
.14ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ1989 ،
ﺍﻟﺘﺮﲨﺘﺎﻥ
.1ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ1932 ،
.2ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺵ1982 ،
ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ
.1ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ
ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ
.1ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ
.2ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﳊﺮﻳﺔ
.3ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
15
ﺻﺪﺭ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﺍﳋﻤﺴﲔ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻤﻮﻋﺎﺕ
ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ .ﺗﺮﲨﺖ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ )ﺯﻗﺎﻕ ﺍﳌﺪﻕ( ﺍﱄ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻋﺎﻡ ،1988ﻭﻧﻘﻞ ﻋﺪﺩ
ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﱄ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ،ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﺑﻌﺪ
ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻴﻞ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻋﺎﻡ 1988ﻡ.
ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺼﺺ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻔﻬﺎ ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻳﻨﺘﻬﺞ
ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺘﻘﻠﻴﺪﻱ ﻭﻻ ﺑﺘﺠﺪﻳﺪﻱ ،ﺑﻞ ﺍﻥ ﺍﺳﻠﻮﺑﻪ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻭ
ﻭﺍﺿﺢ .ﻭ ﺍﻥ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﺳﺘﻤﺪ ﺛﺮﺍﺀﻫﺎ ﻭ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ.
15ﳒﻴﺐ ﳏﻔﻮﻅ ،ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﳊﺮﻳﺔ ) ،ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﳌﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ،(1990 ،ﻁ ،1ﺹ -229
226
ﻭﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﳏﻔﻮﻅ ﺍﱄ ﺟﺎﻧﺐ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻴﻞ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ
ﰲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻋﺎﻡ 1968ﻭ ﻋﻠﻲ ﻗﻼﺩﺓ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻋﺎﻡ 1988ﻭﻫﻲ ﺍﺭﻓﻊ ﺍﻷﻭﲰﺔ
ﰲ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺃﲝﺎﺙ ﺍﻟﺒﺤﺮ
ﺍﳌﺘﻮﺳﻂ ﻣﻦ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻋﺎﻡ .1990
ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
ﶈﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ
ﺃ -ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ
ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﻮﺟﻪ ﻋﺎﻡ ﻫﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ..ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ..ﻫﻲ ﺍﺘﻤﻊ ،ﻷﺎ
ﺧﺎﻟﻔﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺣﲔ ﻇﻞ ﰲ ﻣﻌﻈﻢ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﻭﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺰﻣﺎﺀ ﻳﺸﻴﺪ ﲟﺂﺛﺮﻫﻢ
ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻓﺘﺤﺪﺛﺖ ﻫﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ ﺍﻷﻋﻈﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﺘﻤﻊ ﺩﻭﻥ ﲤﻴﻴﺰ ﺃﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ..
ﻭﻫﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻷﺎ ﻻ ﲣﺮﺝ ﻋﻦ ﳐﺮﺝ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺰﻣﺎﱏ
ﻭﺍﳌﻜﺎﱏ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺗﺼﻮﺭﻫﺎ ﺗﺼﻮﻳﺮﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺎﳌﺎ
ﻛﻌﺎﱂ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻮﻻ ﺃﺎ ﲣﺘﺎﺭ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ ﺗﻨﺘﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﳛﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﰲ ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ
ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ )ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ( ﺗﻠﺘﻘﻂ ﰲ ﳊﻈﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ
ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻭﺍﳊﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺭﻳﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ..ﻭﻫﻲ
ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﲏ ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺼﻮﺭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﻴﻨﻄﻖ ﺃﺷﺨﺎﺻﻬﺎ ﻭﻳﺼﻮﻝ ﻭﳚﻮﻝ
ﺃﺑﻄﺎﳍﺎ ﻭﺳﻂ ﺣﺸﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺎﻫﺪ ﻭﺍﻷﻟﻮﺍﻥ.
16
ﻭﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺎﺿﺮ ﻓﻬﻲ :ﻛﻞ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺗﺼﺪﺭ
ﻋﻦ ﻛﺎﺗﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻘﺼﺪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ )ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺃﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﺧﻼﻕ
ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ( ﺗﺼﻮﻳﺮﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺍﳊﺎﻣﻲ ﻭﺗﻔﻜﲑﻩ
ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﻭﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺃﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺷﻌﺮ
ﻭﻓﻜﺮ ﲝﻴﺚ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﲤﺜﻼ ﻳﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﲔ ﻏﲑﻩ ﳑﻦ
ﻛﺘﺒﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺘﺐ.
17
ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﲏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻛﺎﺗﺐ
ﻣﺎ ﻳﺼﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺿﻌﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺷﺮﻳﻂ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﺍﺋﺐ ﺍﳌﺘﺤﺮﻙ
ﻓﻴﺼﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺗﺼﻮﻳﺮﺍ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﺍﳌﻘﺎﻡ ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻴﺴﺘﺨﻠﺺ ﳍﺎ
ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﳌﻌﱪﺓ ﻳﺴﺘﻮﺣﻰ ﳍﺎ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺷﻌﻮﺭﻩ ﺍﳋﺎﺹ.
18
16ﺣﺠﺎﺏ ﳛﻲ ﺍﳊﺎﺯﻣﻲ ،ﺇﳒﺪﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻷﺩﺏ) ،ﺩ ﻡ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ 1405 ،ﻫـ
1985ﻡ( ،ﻁ ،1ﺹ 73
17ﺍﻟﺸﺒﺎﻉ ﺑﻴﻮﻡ ،ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﻣﺼﺮ :ﺩ ﻥ 1410 ،ﻫـ( ،ﺹ 74
18ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺹ 79
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﺗﻄﻮﺭﺍ ﻭﺍﺳﻌﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻷﺿﻮﺍﺀ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ
ﻧﻔﺬﺕ ﺇﻟﻴﻪ ،ﻭﺑﻔﻀﻞ ﲢﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﺎﻗﺔ ﺍﻹﺳﺘﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ،ﻃﺒﻘﺔ ﺍﳌﻠﻮﻙ ﻭﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻭﻣﻦ
ﻳﻠﻮﺫ ﻢ ،ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ،ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﺭﺟﺎﺎ.
19
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺃﻣﺮﺍ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻞ ﺍﳉﺪﺓ .ﻓﻔﻲ ﺍﻷﺩﺏ
ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ ﻗﺼﺺ ﻛﺜﲑﺓ ﻳﺪﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺣﺮﻭﻢ ،ﻭﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ
ﻗﺼﺺ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﻢ ،ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ
ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ.
ﱂ ﻳﺸﻐﻞ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﰱ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺬﺍﺎ،
ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮﺍ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﰱ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻣﻘﺎﻻﻢ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ 20.ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺗﻌﺒﲑﺍ
ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﰱ ﺍﳊﻴﺎﺓ ،ﻓﺎﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ .ﺍﳊﻴﺎﺓ
ﺑﺘﻔﺼﻴﻼﺎ ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺎ ﻛﻤﺎ ﲤﺮ ﰱ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﳑﺜﻠﺔ ﰱ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﻭﺍﳌﺸﺎﻋﺮ
19ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺮﺟﻊ
20ﻋﻠﻰ ﺷﻠﺶ ،ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﰱ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ) ،ﻟﻨﺪﻥ :ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺮﻳﺐ 1989 ،ﻡ(،
ﺹ 35
ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ .ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻞ ﺃﺩﰊ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻓﺮﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ
ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺗﺒﺪﺃ ﺃﻭ ﺗﻨﺘﻬﻰ ﰱ ﺣﺪﻭﺩ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ.
21
ﻗﺪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﱃ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻗﺴﺎﻡ :
-1ﺃﻗﺼﻮﺻﺔ ﺃﻯ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﲑﺓ ﻭﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )
conte
( ﻳﻌﺎﰿ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻓﻬﻮ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﺩ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺃﻭ ﻳﻀﻊ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺸﺨﺼﻴﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻣﻊ ﻗﺼﺮﻩ .ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺎﻣﺎ
ﻧﺎﺿﺠﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﳌﻌﺎﳉﺔ ،ﻭﻻ ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺑﱪﺍﻋﺔ ﳝﺘﻬﺰ ﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ
ﺍﻷﻗﺼﻮﺻﻰ ﻓﺎ ﺎﻝ ﺃﻣﺎﻣﻪ ﺿﻴﻖ ﳏﺪﺩ.
-2ﺍﻟﻘﺼﺔ )
novel
( ﻭﺗﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )
nouvelle
( ﺗﺘﻮﺳﻂ ﺑﲔ
ﺍﻷﻗﺼﻮﺻﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺎﰿ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺃﺭﺣﺐ ﳑﺎ ﻳﻌﺎﰿ ﰱ ﺍﻷﻭﱃ،
ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﻫﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﻳﻄﻮﻝ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﲤﺘﺪ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﻳﺘﻮﺍﱃ ﺇﱃ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻚ.
-3ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺗﺪﻋﻰ ) ( Romanﻭﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺎﰿ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻛﺎﻣﻼ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ،
ﺯﺍﺧﺮﺍ ﲝﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺃﻭ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ﰱ ﻣﺮﺍﺣﻠﻬﺎ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻭﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﺴﻴﺢ ﺃﻣﺎﻡ
21ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ ،ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﺻﻮﻟﻪ ﻭﻣﻨﺎﻫﺠﻪ) ،ﺑﲑﻭﺕ :ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ 1951 ،ﻡ ( ،ﺹ 76
ﺍﻟﻘﺎﺹ ،ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﺸﻒ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﺃﺑﻄﺎﻟﻪ ﻭﳜﻠﻮ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻣﻬﻤﺎ
ﻧﺴﺘﻐﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ.
-4ﺍﳊﻜﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )
Recie
( ﻭﻫﻲ ﺷﻮﻕ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻭ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ
ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ ،ﻻ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﳊﺎﻛﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ،ﺑﻞ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺍﺗﻴﻪ
ﻃﺒﻌﻪ ،ﻭﺍﳊﻜﺎﻳﺎﺕ ﰱ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻋﻦ ﺃﻓﻮﺍﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﳊﻜﺎﺀ
ﺃﻭ ﺍﻟﺴﲑ.
ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻯ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺃﺧﻀﻌﻪ ﻷﺳﻠﻮﺑﻪ ﻭﻓﻜﺮﻩ .ﰒ ﻫﻮ
ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺻﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻧﺪﺭﻛﻬﺎ ﳑﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﰱ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﺇﺩﺭﺍﻛﺎ ﻋﻘﻠﻴﺎ.
ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ
ﳑﻜﻨﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ.
22
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺟﺎﺀﺕ ﰱ ﻣﺴﺘﻬﻞ ﻣﻘﺎﻝ ﻧﺸﺮﺗﻪ "ﺍﳌﻘﺘﻄﻒ" ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ
"ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ" ﳊﺒﻴﺐ ﺑﻨﻮﺕ )ﺍﶈﺎﻣﻰ( ﻋﺎﻡ 1890ﻡ .ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ :ﺍﻟﻘﺼﺪ
ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﺍﳋﻮﺍﻃﺮ ﻭﺬﻳﺐ ﺍﻷﺧ