Riwayat Elkrank Li Najib Mahfudz ( Dirasat fi Al-Waqiyyah )
رواية الكرنك لنجيب محفوظ
دراسة في ضوء الواقعية
ث
مقدم إى كلي اآداب و العلوم اإنسرني جرمع ش ةف هداة اه اإسامي اضكومي جرك تر للحصول على الدرج اجرمعي
اأوى)(S.Hum
إعداد
ريني علمايانتي
رقم التسجيل 1110021000094:
قسم اللغ الع بي و آداهر
كلي اآداب و العلوم اإنسرني
رمع ش ةف هداة اه اإسامي اضكومي
جرك تر
2015م1436/ﻫ
إقرار أصالة البحث
أق أنر اموقع أدنر :
.1أن ثي (رواية الكرنكلنجيب محفوظ دراسة في ضوء الواقعية) ،هو عمل
أصيل
أجزت بصفت جزءا من متطلبرت اضصول على الدرج اجرمعي اأوى
رمع ش ةف هداة اه اإسامي اضكومي جرك تر.
.2أن ميع امصردر وام اجع ال اعتمدت عليهر
بشكل صحيح وفقر للق ارات امعمول هر
إعداد هذا البحث م وضعهر
جرمع ش ةف هداة اه اإسامي
جرك تر.
.3إذا تب مستقبا أن هذا البحث ليس من إعدادي أو أن انتحرل من أعمرل
شخص آخ فإن على استعداد لتحمل العقوبرت ال ق رهر اجرمع .
تشيبوترت 7 ،ة رة 2015م
رة علمرةرن
ج
ملخص
ريني علمايانتي :رواية الكرنك لنجيب محفوظ دراسة في ضوء الواقعية
رواة الكرنك كتبهر جيب حفوظ
س 1974م و نش هر مكتب مص برلقره ة.
و هذا البحث ،أرادت البرحث أن تبحث عن رواة الك نك دراس ضوء الواقعي و
استخدمت البرحث م هج البحث امكتي حيث قرمت البرحث بق اءة الكتب امتعلق هذا
البحث.
وحددت البرحث هذا البحث عن اأسئل اآتي :إى أي مدى ت عكس هذ ال واة الواقعي
اجتمع امص ي
ذالك الوقت؟ ،وكيف خصرئص رواة الكرنك ل جيب حفوظ
تصوة الواقع من م ظور واقعي؟وأمر الغ ض من هذا البحث فهو الكشف عن أي مدى
ت عكس هذ ال واة عن الواقع اجتمع امص ى.
وبعد أن حللت البرحث هذا اموضوع ظه ت نترئج البحث كمر ةلى :أ -أن
اخصرئص الواقعي هذ ال واة راث وهي .1 :نظ امؤلف موضوعير تصوة امشكل
هذ ال واة .2 ،تصوة امؤلف برلتفرصيل كل البيئ ااجتمرعي وحيرة اجتمع امص ة
تعب الواقع.
ذلك الوقت .3 ،تصوة حقيقي إبعرد اخيرل ،وتعب ط ف السلبي
ب -فسرد اضرل ااجتمرعي امص ة بعد الثورة 1952م أن دكترتورة اضكوم ،وتغ
اضكوم امص ة من املكي إى اجمهورة (الثورة 1952م) ،وااقتقرل والتعذةب إى
امعررض ،وهزم اض ب مع إس ئيل عرم 1967م ،هذ ام حل تسمى برل كس .
د
ABSTRAK
Reni Ilmayanti
Kajian dalam perspektif realisme terhadap novel al-karnak karya Najib Mahfudz.
Kata Kunci: Realisme, Revolusi mesir 2591, Novel al-karnak
Novel al-karnak karya najib Mahfudz ini terbit pada tahun 2591 oleh
penerbit maktabah al-mishro, kairo. Novel ini menceritakan tentang keadaaan sosial
dan politik masyarakat mesir pasca revolusi 2591, serta kekalahan mesir dalam
perang melawan israel pada tanun 2599. Pada penelitian ini peneliti ingin membahas
novel al-karnak karya Najib Mafudz menggunakan kajian dalam perspektif realisme.
Dan penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pembacaan intensif
terhadap buku-buku yang terkait dengan penelitian tersebut.
Rumusan masalah yang diajukan oleh peneliti adalah sejauh mana novel alkarnak karya Najib Mahfudz dalam mencerminkan kenyataan realita masyarakat
mesir pada masa itu, serta bagaimana karakteristik novel al-karnak menggambarkan
kenyataan dalam kacamata sastra realis. Tujuan penelitian ini adalah
mengungkapkan sejauh mana novel al-karnak mencerminkan realita terhadap
masyarakat mesir pada masa itu.
Hasil penelitian ini menunjukkan A. 3 karakteristik realisme yang terdapat
dalam novel al-karnak, 2. Pengarang melihat dengan objektif dalam menggambarkan
masalah dalam novel ini, 1. Pengarang dengan rinci menggambarkan setiap detail
lingkungan sosial dan kehidupan masyarakat pada masa itu, 3. Penggambaran yang
nyata dalam menjauhkan khayalan, serta mengungkapkan segi negatif dalam
pengungkapan realita yang ada, B. Rusaknya keadaan sosial masyarakat mesir
setelah revolusi 2591 karena pemerintahan yang otoriter, perubahan pemerintahan
dari monarki ke presidential (revolusi 2591), pembunuhan dan penyiksaan terhadap
kaum oposisi, serta kekalahan perang dalam melawan israel pada tahun 2599,
periode ini dinamakan dengan kemunduran.
ه
شكر و تقدير
بسم اه ال من ال حيم
اضمد و الشك ه ،والصاة والسام على سيدنر حمد وعلى آل
وصحب أمع .أمر بعد .فقد مت هذ ال سرل العلمي بع رة اه حت
اموضوع :رواة الكرنك ل جيب حفوظ دراس
ضوءالواقعي و هذ
ام رسب ،تقدمت البرحث شك هر وتقدة هر إى كل من ارشدهر ،هؤاء:
.1فايل عميد كلي اآداب والعلوم اإنسرني ،الروبيسور أومرن فتح ال من
امرجست ،وفايل رئيس قسم اللغ الع بي وأدهر ،الدكتورة تشهير بوانر
امرجست ،وفايل سك ت هرم ال حيم امرجست الذةن قد وافقوا البرحث
كترب هذ ال سرل .
.2فايل امش ف الدكتور حمد أدةب مصبرح اإسام الذي قد بذل جهد
إرشرد البرحث وإش افهر على إمرم هذ ال سرل من البداة إى ال هرة .
و
.3فايل اأسترذة نيل اهدى امرجست ال قد أرشدت البرحث
حصول
ال تيج اجيدة ،أقول شك ا كث ا على علومهر.
.4فايل اأسرتذ واأسترذات بقسم اللغ الع بي وآداهر الذةن قد أدبوا
البرحث وربواهر تأدةبر حس ر وت بي جيدة ح تع ف وتفهم عن مواد اللغ
الع بي .
.5فايل أسرتذي وأسترذاي
الْئي ةدرسون
علومر نرفع
مدرس اإبتداعي و مدرس الثرنوة ،ومن
أي مكرن وأي زمرن لعلومهم ،عسى اه أن ةعطي ر
الدةن والدنير واأخ ة.
.6وم ي الكيرهي اضرج أمد ص هرجي حمد خرليلي ،وكل أسرتذ
واأسترذات
امعهد العص ى دار امتق ،أقول ألف شك على ميع
علومهم و اهتمرمهم.
.7أم امكتب وموظفيهر العرم رمع ش ةف هداة اه اإسامي اضكومي
جرك تر و كلي اآداب والعلوم اإنسرني و كلي الدراسرت اإسامي الع بي
ز
و رمع اإمرم حمد بن سعود اإسامي )(Lipiaالذةن قد محوا البرحث
استعرر الكتب اموجودة فيهر وأصبحت م اجع ث البرحث
إمرم
هذ ال سرل .
.8أس ي احبوب ،أي احبوب سيدنر عم و أمي احبوب رابع اللذان ةعطيرن
البرحث اهتمرمر ورم كث ة ح
أستطيع طلب العلم ،ري اغف همر
وارمهمر كمر ربيري صغ ة .وأخ الصغ ة رت ر واي و غ وجدانير عسى
اه أن جعل ر من اأواد الصرضرت أم .
.9عمي الدكتور ه مرنطر ه ون الذي قد أعطى نصرئحر
اضصول على
الدرج اجرمعي اأوى ،أقول ألفر شك ا .
.10أخي كب فوزي امرجست الذي قد أعطى اضمرس والدعرء.
.11وجميع أصحري الذةن رافقوا البرحث وأعطوا امسرعدة وااق اح الذةن
امكن أن تذك كل واحد م هم.
ح
شع ت البرحث بأن هذا البحث بعيد من الكمرل وحترج إى البحث
امتواصل العميق .لذا حترج البرحث إى ال قدة وااق اح أن ةكون هذ
البحث أحسن من قبل.
و آخ الكام ،ت جوا البرحث على هذا البحث كي ةكون مفيدا خرص
على البرحث نفسهر وعرم على من ةق أ .آم
تشيبوترت 7 ،ة رة 2015
رة علمرةرن
ط
محتويات البحث
موافق امش ف ..........................................................أ
ق ار ج ام رقش واضكم على البحث ...................................ب
إق ار أصرل البحث......................................................ج
املخص ...............................................................د
شك و تقدة ..........................................................ه
حتوةرت البحث ........................................................ط
الباب اأول :مقدمة
أ .خلفي امشكل 1 .......................................................
ي
ب .حدةد امشكل 6 ......................................................
ج .أهداف البحث وأميت 7 ..............................................
د .الدراسرت السربق 8 ....................................................
ه .ط ةق البحث9 .......................................................
و .خط البحث10 .......................................................
الباب الثاني :لمحة عن مذهب الواقعية
أ .مفهوم الواقعي 12 .....................................................
ب .نشأة الواقعي وتطورهر15 .............................................
ج .أقسرم الواقعي وخصرئصهر20 .........................................
الباب الثالث :ترجمة نجيب محفوظ
ك
أ .مولد و نشأت 23 .....................................................
ب .امقهى
حيرة جيب حفوظ25........................................
ج .أعمرل اأدبي ومؤلفرت 27 .............................................
الباب الرابع :العناصر الواقعية في رواية الكرنكلنجيب محفوظ
أ .اختصرر ال واة 31 ......................................................
ب .وصف ال واة من الع رص الداخلي 33 ..................................
ج .خصرئص الواقعي
رواة الك نك39 ...................................
.1وصف الوقرئع44 .................................................
أ .الوقرئع ااجتمرعي 46 ...........................................
.1اضرل ااجتمرعي بعد الثورة امص ة 47 ................1952
ب .الوقرئع السيرسي 49 ...........................................
.1الص اع بعد الثورة امص ة 50.........................1952
ل
.2الص اع بعد اض ب
الس 54 ......................1967
الباب الخامس :خاتمة
أ .نترئج البحث61 .......................................................
ب .ااق احرت62 .......................................................
ام اجع و امصردر63 .....................................................
م
الباب اأول
مقدمة
أ .خلفية المشكلة
اشك أن التغي ات اضاررة ت ك أر ا واضحر على كرف مظره
اضيرة
أبعردهر امختلف ،وا جدال
أن نشوء امذهب اأدبي والف ي
وتطورهر .تعب دقيق عن حرج ملح جتمع إنسري
مكرن وزمرن
حددةن ،برعتبرر العاق ب الف د واجتمع .وبرعتبرر أن الف رن أكث ال رس
إحسرسر وذكرء ،وأكث هم إدراكر لقدرات وطرقرت وإمكرنيرت
ذواهم وبيئرهم.
التعب عن
1
1حلمى بدة ،ااتجا الواقعى :في الرواية العربية الحديثة في مصر ،ط ( ،1اإسك درة :دار
الوفرء لدنير الطبرع وال ش ،)2009 ،ص43
وعلم اأدب كرنت ل العاق بدراس اأدب مبرش ة ،حيث أن
ةتحدث عن نظ ةرت اأدب ،أنواع ومذهب وترر أو تطور .
2
هذا
البحث ستقدم البرحث مذهبر من مذاهب اأدب .اتبع اأدبرء عدة
امذاهب مثل امذهب التقليدي ،العرطفي ،الواقعي ،الواقعي ااجتمرعي،
الفط ي ،التعب ي ،اانطبرعي ،واخير .
3
قاى الق ن الترسع عش ( )1900-1800على الدراس ااتبرعي
برلقارء على الطبق ال كرنت مثرا هر ،وازدةرد عدد الق اء من سرئ
الطبقرت و ح ة اأدب من قيود القواعد ،وانقسم إى م حلت متتربع
مدرست متعررضت مر :اابداعي ،والواقعي .
4
Ahmad Muzakki, Kesusastraan Arab Pengantar Teori dan Terapan
(Jogjakarta: Ar-Ruzz, 00 ), h.
Fathurrahman Rauf, Syair-Syair Cinta Rasul Studi Tahlily atas Corak
Sastra Kasidah Burdah Karya Al-Busiry (Jakarta: Puspita Press, 00 ), h. 20 .
84
4جيب العقيقى ،من اأدب المقارن ،ج ،1د ط( ،القره ة :مكتب اأجلو امص ة ،)1975ص
إن هذا ااصطاح (الواقعي ) أى ( (Realismeانتقل إى عر الع ب
من العر الغ .إن لفظ واقعى
اللغرت اأوربي قد أخذ هو نفس مع
حدودا شدةد الق ب من امع ااصطاحى للفظ (الواقعي ).
5
وع دمر ن جع إى تررةخ الفك البش ى واآداب اإنسرني الكرى جد
أن الواقعي قد كرنت هر بذورهر م ذ أقدام اأزم ،وكرن التعررض قرئمر ب
الواقعي ( (Realismeوب
امثرلي ( )Idealismeوكرنت كل م همر مثل
وجه نظ فلسفي خرص إى اضيرة واأحيرء ،فرلواقعي ت ى اضيرة
أصلهر
ش ا ،و برا وح ،بي مر ت اهر امثرلي خ ا و سعردة و نعم ،ولكن التعررض
القرئم ب الواقعي وامثرلي
متد إى اأدب ليخلق في مذهبر واقعير ،إا
الق ن الثرمن عش و الترسع عش .
6
وقرل الدوكتور حمد م دور كترب في اأدب وال قد :إذا
ع ض ر الواقعي برمثرلي استطع ر أن نقول إن امذهب الواقعى قد جدا
ص120
5صاح الدةن ال دوى ،اأدب المقارن ،ط ( ،2جرك تر :الطبع الثرني من مطبع سولو ، )2005
6صاح الدةن ال دوى ،اأدب المقارن ،ص 120
وذلك أن ر نظن أن من الواضح وجود نوع متميزةن من طبرئع
ال رس ،فم هم امثرى ،وم هم الواقعي ،فرمثر :رجل ا ب أن ة غمس
الواقع عن ق ب وةؤر أن لق برخيرل وأن ةتحدث عن أمرني ،ولقد
يل إلي ف ط مرست لتلك اأمر أهر حقرئق ،ومن امعلوم أن رغبرت
ال فس قد تبلغ أحيرنر من القوة يث تلط برلواقع فا ةستطيع
صرحبهر أن ميز بي وب اخيرل ،وه رك ظواه نفسي عجيب ،فقد
ةتصور ام ء أمرني ذك ةرت ،ولقد تلط امرضى برمستقبل ،ولقد ةبلغ
ال فور ببعض ال فوس حدا ا تستطيع مع أن ت ى مر الواقع من قبح
7
فتظن أن برستطرعتهر أن حيل مرا إذا مست رح اخيرل.
إن الواقعي تتعرمل بط ةق واعي مع الواقع لت م بواسط أدوات
تعب ة وتشكل وفق متخيل متميز ،لكن اأدبرء وال قرد وامفك ةن اختلفوا
حدةد هذا الواقع ،كمر اختلفوا
الط ائق امعتمدة لبحث الواقع التخيلي
وصيرغت أدبير ومرلير ،ر أدى إى ت وع م رهج اإبداع اأدي الواقعي.
8
7الدكتور حمد م دور ،فى اأدب وال قد ،ط ( 4القره ة :مطبع ج التأليف وال م وال ث ،
،)1962ص 117 -116
8الطيب بودر برل " ،الواقعي
فيف ي ،2005-ص .2
اأدب" ،مجلة العلوم اإنسانية-جرمع حمد خيا بسك ة،
فرأدب
نظ الواقعي م آة صرفي تعكس كل جوانب حيرة ال رس
بدون إضرف أو تشوة أو ح ة .
9
الكرنك هو قص طوةل ال حكى حرل مص ع دمر وقعت الثورة
امص ة 1952وغلب إس ائيل على مص
اض ب س 1967م .وإذا
نظ نر إى عمليرت جيب حفوظ اآدبي خصوصر إى رواة الكرنك فوجدنر
ه رك القص الترر ي ام مق واحرة .صدر جيب حفوظ رواة الكرنك
مقهى عورا ،وهذا امقهى من امقهى امشهور
القره ة
نصف الق ن
العش ةن.
وهو ع دمر ةسكن
عبرسي ةذهب إى هذا امقهى
آخ ةوم
اأحد قبل العطل و ةوم اخميس مسرء التقرء أصدقرء .مثل ترر نوة ة و
فؤاد نوة ة و عبد اضليم نوة ة وأضم رجب ح س 1960تقدة ا .و
9عبد اضميد بوزوة ،نظرية اأدب في ضوء اإسام اأدب والمذا ب اأدبية ،ط ،1ج ( 3
عمرن :دار البش 1990 ،م) .ص 27
س 1970تقدة ا هو ا ة ظ
لكب س هم أوام ةض أوقد تو .
هذا امقهى أن أصدقرء اةذهبون إلي
10
اخترر جيب حفوظ اأسلوب الواقعى عن اقت رع أن ة رسب بت
وشخص وزم ،رغم أن روزت أوروبر مرمر.
11
من هذ اخلفي امشكل ستبحث البرحث عن رواة الك نك ل جيب
فوظ دراس
ضوء الواقعي .
ب .تحديد البحث
إن أسس امسأل ال ستدرس البرحث
الواقع من اجتمع امص ي
هذ البحث كيف صورة
رواة الك نك ل جيب حفوظ ،ولذلك ةلزم
على البرحث أن دد ثهر على اأسئل اآتي :
20
Syukron kamil, Najib Mahfudz: sastra islam dan politik study semiotik
terhadap novel Aulad Haratina (Jakarta: Dian Rakyat, 02 ), h. 2 1-2
ص 239
11حس عيد ،نجيب محفوظ سيرة ذاتية وأدبية ،ط (2القره ة :الدار امص ة الب رئي ،)2006 ،
.1إى أي مدى ت عكس هذ ال واة الواقع
اجتمع امص ي
ذالك
الوقت؟
.2كيف خصرئص رواة الكرنك ل جيب حفوظ
تصوة الواقع من
ال ظ الواقعي؟
ج .الغرض من البحث وأ ميت
ن ى من حدةد امشكل السربق كرن الغ ض من هذا البحث هو مر
ةلى:
.1الكشف عن أي مدى ت عكس هذ ال واة عن الواقع
تمع امص .
أمي البحث:
.1اأمي ال ظ ة البحثي :من امسرعدة
خرص برلدراس
ضوء الواقعي .
تطور استخدام امذهب اأدبي
.2اأمي التطبيقي البحثي :هذا البحث ةسرعد للقررئ على فهم الواقعي
خصوصر
ال واة .
د .الدراسات السابقة
تقوم البرحث دراستهر على الدراسرت السربق
اأدةب جيب حفوظ على أعمرل اأدبي
نفس شخصي
موضوعرت البحث امختلف ،
وكرن البرحثون السربقون بكلي اأدب والعلوم اإنسرني ،هم :عبيد اه رواة
الكرنك ل جيب حفوظ :دراس ترر ي اجتمرعي ،س 2003عن تررةخ
اجتمرعي
ال واة ،وشك اه رواة الكرنك ل جيب حفوظ :دراس ب رئي ،
س 2008عن الشخصيرت
تلك ال واة وكذلك أةار عن الع رص
الداخلي و الع رص اخررجي ،وأجي نغ هر -الطبرق وامقربل
رواة
الكرنك ل جيب حفوظ س 2011عن حليل ال ص ،وكيكي رفقي رواة
الكرنك ل جيب حفوظ :دراس نسوة ،س 2012عن نقدة نسوة
ال واة ،وم أب ال سرء رواة الكرنك ل جيب حفوظ :دراس اجتمرعي ،
س . 2013من هذ الدراسرت تب أن ال واة الكرنك ل جيب حفوظ
تبحث على نظ ة الواقعي مع أن مؤلف كمر هو مع وف أدةب واقعي.
ه .طريقة البحث
إن ط ةق كترب هذا البحث هو ط ةق مكتبي
امواد من الكتب امتعلق
مع امعلومرت أو
حللهر حليا وصفير واقعير أمر من جه الكترب
فأعتمدت البرحث على كترب الدليل الذي أصدر قسم اللغ الع بي بكلي
اآداب والعلوم اإنسرني جرمع ش ةف هداة اه اإسامي اضكومي
جرك تر و هو دليل كترب البحث العلمي لقسم اللغ الع بي وأدهر:
Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan
Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 02 .
و .خطة البحث
فقد قسمت البرحث إى مس أبواب وهي كمر ةلي:
الباب اأول :مقدم ،وهي حتوي على خلفي امشكل ،وحدةد امشكل ،
والغ ض من البحث وط ةق البحث والدراس السربق و خط البحث.
الباب الثاني :ح عن امذهب الواقعي ،نشأهر وتطورهر ،وأقسرم الواقعي
وخصرئصهر.
الباب الثالث :ت م جيب حفوظ حتوي على مياد ونشأت ،ومقهى
حيرت ،وأعمرل اأدبي ومؤلفرت .
الباب الرابع :الع رص الواقعي
رواة الكرنك ل جيب حفوظ بدراس
الواقعي و توى على اختصرر ال واة ،وخصرئص الواقعي
ودراس
ضوء
رواة الكرنك
ضوء الواقعي لل واة (وصف الوقرئع :الوقرئع ااجتمرعي :اضرل
ااجتمرعي بعد الثورة امص ة 1952م والوقرئع السيرسي :الص اع بعد الثورة
س 1967م).
امص ة 1952م ،والص اع بعد اض ب
الباب الخامس :خرم ،وحتوى اخاص ،وامصردر ام اجع للبحث.
1
الباب الثاني
لمحة عن مذ ب الواقعية
أ .مفهوم الواقعية
ظلت الفك ة العرم عن اأدب م ذ عهد أرسطو وإى الق ن الترسع
عش ت كز على نظ ة احركرة ،وقرم الب يوةون بعكس هذ ال ظ ة ع دمر
نظ وا إى اأدب على أن مؤسس تستهدف خلق حقيق ررني موازة للعر
الواقعي ،واعتر اأدب
فك مرركس على أن ت م لأفكرر امأخوذة عن
العلم الوقعي؛ ولكن جورج لوكرش اةؤمن برل ظ ة القرئل :إن اأدب د
انعكرس للحقيق الوقعي ؛ ذلك أن اأدب
رأة هو مع ف تلك اضقيق .
.12ةوسف نور عوض ،نظرية ال قد اأدبي الحديث ،ط ( 1القره ة :دار اأم ،)1994 ،ص 33
12
وقيل
ذاهر||و-
معجم م جد الواقعي هي مذهب القرئل
اأدب :تصوة او مثيل ااشيرء
أن ةكون فيهر من بشرع .
قيق اج دات
حقيقتهر مع كل مر مكن
13
الواقع أن امدلول ااصطاحى للفظ الواقعي كمذهب أدي ا
ة فصل انفصرا كلير عن امدلول ااشتقرقى امستفرد من كلم واقع.
فرلواقعي تسعى إى تصوة الواقع وكشف أس ار وإظهرر خفرةر وتفس ،
ولك هر ت ى أن الواقع العميق ش
جوه ،وأن مر ةبدو خ ا ليس
حقيقت إا ب ةقر كرذبر أو قش ة ظره ة .
14
وامذهب الواقعي هو امذهب أو امفهوم الذي رول عن اتبرع اأمور
الواقعي .وواقع أي حردث موجود ،وم جع البارئع أو اضوادث احسوس .
ميدان اأدب ،الواقعي مع صورة عن البارئع و اضوادث ظره هر واقع .
وحقيقتهر صورة تفصيلي امتعلق بأنشط ال رس احسوس .أجل ذلك
13رةرض الصلح ،الم جد في اللغة واأعام ،ط ( 39ب وت :دار امش ق ،)2002ص 913
14حمد م دور ،اأدب ومذا ب ،ط ( 3مص :مكتب ها مص ومطبعتهر ،د.ت) ،ص 85
فمذهب واقعي وقع عردة
ذم ال واة .أهر تعطي مكرنر واسعر للتصوة
واستكشرف .ب رء على هذا ةقدم ال وائي أق ب الصور إى اضيرة الواقعي
رواةت .
15
كل
الواقعي موقف فحوا أن ةصور اضيرة ،وأن ةعيد رسم الطبيع
أشكرهر بكل إخاص كن .وهي ت فض تزة الواقع مصلح اجمرل سواء
أسلوب التعب أو معرجل اموضوع السرمي ،ومر فوق الطبيع .
16
إن الواقعي ب رء على هذا قد استمك ت من فاح ال ومرنسي
وإجبررهر على التقهق وال اجع شيئر فشيئر عن السرح اأدبي ليرز اأدب
ااجتمرعي الذي ةعكف كمر ةقول الواقعيون على خدم مصر اجتمع
وبيرن أصول مشكات ،وإلقرء اأضواء الكرشف على أزمرت ،واإشررة
الواضح وامسهب إى اضلول ال رجع وسبل السعردة ااجتمرعي اضق .
17
2
Maman S. Mahayana, Jawaban Sastra Indonesia Sebuah Orientasi
Kritik (Jakarta Timur: Bening Publishing, 00 ), h.
16إب اهيم السعرف وآخ ون ،م ا ج تحليل ال ص اأدبي ،د ط( ،القره ة :الشك الع بي امتحدة
للتسوةق والتورةدات ،)2010 ،ص 53
عبد اضميد بوزوة ،نظرية اأدب في ضوء اإسام اأدب والمذا ب اأدبية ،ص 24
وانبثرقر من هذا امدلول للواقعي ،فإهر ت ظ إى اأخاق اإنسرني
والصفرت السلوكي العرلي ،والقيم امثرلي اخ ة إى أهر أغلف
بسيط
في وراءهر القسوة ،والوحشي ،والش ،فدافع الشجرع
يل وقشور
حقيقت
إمر هو اليأس من اضيرة ،ودافع الك م إمر هو الفخ وامبرهرة ،والبحث عن
اجد واخلود ،إمر هو ث عن الشه ة وذةوع الصيت ،واةهرم لل فس بدوام
اضيرة واستم ارهر 18.ومرالقيم اأخاقي واموضوعرت ااجتمرعي إا أغفل
يل ا تكرد فى الوحش الكرمن
اإنسرن ،وهو ذلك الوحش الذى
عر ع الفيلسوف اإجليزي الواقعي هوبز بقول :إن اإنسرن لإنسرن ذئب
ضرر ”.19 “Homo homini lopus
18مد بن نرص الدخيل ،في اأدب العربي الحديث ،د .ط ( رةرض :النادي الأدي منطقة حائل
،)0000ص 33
.19حمد م دور ،اأدب ومذا ب ،ط ،3ص 85
الواقعي تصوة اضيرة قيق دون الشك و ميلهر ،الواقعي تدخل
اأخاق دائمر ،فبذلك فن للواقعي وسيل ل قد و تفصيل التوصي اأخاقي
(
0 00
.)Sumiyadi, 2
20
ب .نشأة الواقعية و تطور ا
بدأت امدرس الواقعي
عرم 1850من الق ن الترسع عش ،
خاوع امدارس اأدابي ضكم الزمرن وامكرن
تع ضهر للتغي والتبدةل ورد
الفعل مقردة نسبي فجرءت الواقعي رد فعل لابداعي امغرلي
ال كرنت من قبل رد فعل لاتبرعي العقاني امتمسك برمثرلي .
الوجداني
21
0
Aldika Restu Pramuli, “Ciri-ciri Mazhab Realisme dalam Cerpen
Matinya seorang wartawan ibu kota karya seno Gumiro Ajidarma,” artikel
diakses pada
oktober 02 dari
http://aldikarestupramuli.wordpress.com/ 0/2 / 00 /ciri-ciri-mazhab-realisme dalam-cerpen-%E % 0% matinya-seorang-wartawan-ibu-kota%E % 0%karya-seno-gumira-ajidarma
جيب العقيقى ،من اأدب المقارن ،ج ،1ص 100
قرم هذا امذهب لصر اأدب الومرنسي ،وا شك أن
تلف مع ال وم سي ال ظه ت
اأدب الغ ي أوائل الق ن الترسع عش
اختافر كب .وهذا ااختاف ةصل إى حد التعررض.
نشأت الواقعي
الواقعي
22
الثلث الثري من ق ن 19م حت تأر اضك العلمي
والفلسفي ونتيج رد فعل لإف اط العرطفي الذي اتسمت ب ال ومرنسي ؛
فقد ازده ا و رورا معر .وقد عمد الواقعيون إى تشخيص اآفرت ااجتمرعي
وتصوة معرنرة الطبق الدنير.
23
فرلفلسف الواقعي امردة هر مذهبهر الفك ى الذى ةقوم على امسرئل
اجوه ة اآتي :
.1اضيرة ااجتمرعي هر ب ي دنير infrastructureوهي ال ترج امردى ،وب ي
علير suprastructurوهي ال ظرم السيرسي والثقرفي .
22إب اهيم خليل ،المثاقفة والم هج في ال قد :مسا مة في نقد ال قد ،د ط( ،عمرن :دار داوي
لل ش والتوزةع ،)2009ص 106-105
مأخذ
23حمد م دور" ،امذاهب اأدبي الغ بي الكرى و أر هر اأدب الع ي (الواقعي )" ،مردة علمي
19مرةو 20014من www.djelfa.info/vb/showthread.php?=29980
.2وتاررب امصر ااقتصردة وااجتمرعي ةث ص اع الطبقرت ،ومن
شأن هذا الص اع أن ةتقدم بتررةخ اجتمع وبرأفكرر
.3والعمل اأدي ة تمى إى الب ي العلير
الفك ى لكل طبق من طبقرت اجتمع.
ر رةر العصور.
اجتمع ،أن جزء من امذهب
24
أوروبر الغ بي وأم ةكر) قد
بيد أن الواقعي الغ بي (وهي ال نشأت
ميزت بطربع التشرؤم وال ؤة السوداوة .وكرن مبعث ذلك هو كث ة اض وب
وسوء اأحوال ااجتمرعي وتدهور ااوضرع بشكل عرم .مقربل هذا ،ظه ت
الواقعي ااش اكي (روسير ،وأوربر الش قي ) وتسمى كذلك برلواقعي ااش كي
رافا كل ال فض معر ومقرةيس الواقعي الغ بي .
إن الواقعي الغ بي ب ظ هر امتشرئم
25
تستطع ف ض نفسهر على
اأدب الع ي اضدةث ،فقد رسم أدب ر هجر خرصر ب استوحر من الواقع
24حمد غ مى هال ،ال قد اأدبي الحديث ،د ط( ،القره ة :دار ها مص للطبع وال ش ،د.
ت) ،ص 315-314
25عبد اضميد بوزوة ،المرجع السابق ،ص 28
الع ي مشكات ااجتمرعي وقارةر السيرسي ،وإن كرن بعض اأدبرء قد
تأر وا
بداة اأم برلواقعي الغ بي ومن هؤاء "حمود تيمور" الذي تأر
برلواقعي الف نسي حيث كرنت أعمرل القصصي لوحرت أوضرع اجتمرعي
غلب عليهر شيء من التخيل.
26
وإن أول دول ع بي استقبلت
سرحتهر اأدبي مذهب الواقعي هي
مص .ةقول الش طي ((لعل أول من مل لواء ال هج ااجتمرعي
سام موسى الذي سعى إى تأصيل جذور الفن
متأر ا
مص هو
تصميم الواقع .وكرن
ذلك بزعمرء امدرس الف نسي مثل دوركيم وليفي ب ةل وغ مر ن
ذهبوا إى أن اأدب انعكرس للمجتمع ورد فعل فيهر للحيرة ااجتمرعي .
وربط سام موسى ب اضيرة واأدب ،وجعل
خدم الشعب ،ودعر
ال رس إى مقرطع شكسب ،واانكبرب على ق اءة مكسيم غوركي أن ة سم
مأخذ
26حمد م دور" ،امذاهب اأدبي الغ بي الكرى و أر هر اأدب الع ي (الواقعي )" ،مردة علمي
19مرةو 20014من www.djelfa.info/vb/showthread.php?=29980
كتربرت صورة صردق للكفرح الشعي ،فهو أصدق تعب ا عن اجتمع الذي
ةعيش في .
27
واأدب الع ي اضدةث
ةكن م أى عن تيرر الواقعي ،ولك هر
ليست بواقعي الش والسبي والتشرؤم ،بل الواقعي ال تصور مشركل اجتمع
وتقرليد وعردات ،وإب ازهر
صورة أدبي تكشف عن أس ار وخفرةر ،وجد
ظاهر ع د كث من الشع اء كحرفظ إب اهيم ،ومع وف ال صر ،وع د كث
من القصرص ك جيب حفوظ ،وتوفيق اضكيم ،و يىي حقي ،وإب اهيم
امص ي ،وط حس .
28
27عبد اضميد بوزوة ،المرجع السابق ،ص 29
28مد بن نرص الدخيل ،في اأدب العربي الحديث ،ص 33 -33
ج .أقسام الواقعية
ة ى ال قرد أن الواقعي ت قسم إى رار ا رهرت من حيث
خصرئصهر الف ي ،وهي:
.1الواقعي اانتقردة :تقف موقفر انتقردةر إزاء أوضرع اجتمع فظه هذا
امذهب جلير أكث
لى
اأدب الف نسي ع د برلزاك وستي دال وكذلك
اأدب ال وسي ع د دوستوةفيسكي و تولستوي "-1828
"1910صرحب القص امشهورة (ح ب وسلم) وإى جرنب هؤاء
اأدبرء ذاع صيت اأدةب اأم ةكي هيمي غواى ""1960-1898
ومن رواةرت " الشيخ والبح " و" من تق ع الطبول".
.2الواقعي الطبيعي :لقد عملت هذ الواقعي على توريق صل اأدب
برضيرة لتصوة الواقع ااجتمرعي مختلف أشكرل مع ااستعرن
برلعلوم التج ةبي العص ة وعلى هذا اعتقد الف نسي اميل زوا
"" 1902-1840أن اأدةب ةطبق مكتشفرت (داروةن) صرحب
1
نظ ة "أصل اأنواع " و(كلود ب نررد) صرحب نظ ة "اأر اضرسم
للبيئ " وبذلك نفى هذا ااعتقرد على اإنسرن ح ة اإرادة
وااختيرر ،واعتر أن أفكرر وأحرسيس وسلوك نترج اجرنب
العاوي وامردي في .
.3الواقعي ااش اكي :هي واقعي جدةدة طغت عليهر ال ظ ة امرركسي
إى الفن اأدي ،وت ى أن اأدب جب أن دم هذ ال ظ ة وةعر
عن الطبق العرمل ،برلدفرع عن حقوقهر ومصرضهر .إن الواقعي
ااش اكي أف زهر ظ وف ترر ي واجتمرعي معررض لل ومرنسي
وامثرلي الطبيعي .
29
إذا وضع ر هذ ال واة إى أقسرم الواقعي فع ف ر أن هذ ال واة تدخل
إى الواقعي اإش اكي أن أف زهر ظ وف ترر ي واجتمرعي ومعررض
لل مرنسي .
مأخذ
29حمد م دور" ،امذاهب اأدبي الغ بي الكرى و أر هر اأدب الع ي (الواقعي )" ،مردة علمي
19مرةو 20014من www.djelfa.info/vb/showthread.php?=29980
نست تج أن مذهب الواقعي ة ردي إى أربع خصرئص مر ةلي:
.1با ورة إبعرد الذات وانفعراهر ومومهر عن اأدب ،أن هذا اأخ
جب أن ةكون واقعير موضوعير ،مثلمر نلفي ذلك
العلوم.
.2ة ردي با ورة تسجيل كل تفرصيل اضيرة والبيئ ااجتمرعي ،كي ةص
اأدةب كرمعلم.
.3ةدعو إى إبعرد اخيرل ،لكون ةؤر سلبر
تصوة الواقع ،وةطلب أن
ل حل التحليل ااجتمرعي الدقيق.
.4ة ردي مذهب الواقعي أةار با ورة استثمرر الف ون اأدبي ال أملتهر
ال ومرنسي أو آر ت عليهر فن الشع ،وهي :القص وال واة وامس حي .
30عبد اضميد بوزوة ،المرجع السابق ،ص 27
30
الباب الثالث
ترجمة نجيب محفوظ
أ .مولد و نشأت
جيب حفوظ هو كرتب روائى ،ام كرما ابن عبد العزةز ابن
اب اهيم ابن أمد البرشر ،أمر ام اأول فهو جيب حفوظ على اسم
طبيب الوادة الشه
ذلك الوقت ،ولد
عرم 1911ي اجمرلي أب مؤظف
اضردى عش من دةسمر
ترج ام السيد عبد العزةز
إب اهيم أمد البرشر متد نسب إى مدة رشيد محرفظ البح ة وأم هى
السيدة فرطم ومتد نسبهر إى عرئل من الطبق امتوسط
برب الشع ة ،
وهو أخ أربع أخوات و أخوةن ،ولدوا ومرتوا برل تيب ميعر.
31
31فتحى العش ى ،نجيب مخفوظ :حول الثقافة و التعليم ،ط ( ،2القره ة :دار امص ة الب رني ،
2004م) ،ص 223
عرش جيب حفوظ
اجملي 12عرمر من بداة حيرت
انتقل
بعد ذالك إى العبرسي ،لكى ة هل من وسط آخ ومستوى آخ من
الثقرف بعد أن رضع من حى اأزه واضس
واجمرلي رقرف القره ة
القدم ،أتيحت ل ف ص لكى ة هل من مع الوسط اجدةد
بيئ كرنت
تام أقوامر آخ ةن هم عرمهم الذى تلف بشكل مر عن عر اجمرلي .
التحق س 1915بكترب الشيخ
ى
32
مدرس اضسي ي
اابتدائي و ام حل الثرنوة درس مدرس فؤاد اأول الثرنوة حيث حصل
على البكرلورةر م هر س ،1930و سن 1930التحق برجرمع امص ة
(جرمع فؤاد اأول :القره ة حرلير) حيث درس الفلسف بكلي اآداب
و ج فيهر س .1934وةذك جيب حفوظ أن درس أةار معهد
اموسيقى الع بي (معهد فؤاد) مدة عرم س 1933وهو طرلب برجرمع
وتدرب على العزف على آل القرنون ،وةقول :إن صوت
68-67
الغ رء كرن
32مص ى ح ورة ،نجيب محفوظ و فن ص اعة العبقرية ،ط ( 1لقره ة :دار الش وق ،)2008ص
ميا .سجل للحصول على درج امرجست حت إش اف فايل الشيخ
مصطفى عبد ال ازق برشر ،ولك ةكمل الدراس بعد معك نفسي داخل
عقل .
33
ع دمر تزوج مع السيدة عطي اه إب اهيم
الس 1954أول
م ة وعم 44عرمر وقد أخفى خر زواج عن ال رس وم هم كث من
أقررب ،انتقل ليعيش
شررع ال يل ى العجوزة ،إى أن تو
اغسطس .2006كرن جيب حفوظ اب ت مر :أم كلثوم و فرطم .
30
34
ب .المقهى في حياة نجيب محفوظ
أدبرء امقرهي كرنت هم إضرفرت
حرور التح ك اإجتمرعي ،ومن
هؤاء الكرتب القدة جيب حفوظ؛ الذي ة هن برموقف والقلم أكث من م ة
33نفس ام اجع ص 68
Syukron Kamil, Sastra islam dan politik study semiotik terhadap novel
Aulad Haratina (Jakarta: Dian Rakyat, 02 ) h.2
عن روابت و ةشأ أن ةتخلى ع هر قط وهذا الكرتب الكب
وأقرصيص ط ح أكث من سؤال حررق ،ونبه ر
كل رواةرت
أعمرل أن ة فض اإقطرع،
والتبعي اإقتصردة ،ول طموحرت وأسئل لو تعمق ر فيهر؛ فإن ر ن ا ةؤكد
على اا يرز للفق اء.
35
امقهى كمر ةقول حفوظ:
" لعب دورا كب ا
رواةري ،وقبل ذلك
حيرت ر كل ر .ةكن ه رك
نوادي ،امقهى هو حور الصداق "
التقط الكث من شخصيرت رواةرت من امقرهي ،وبدا ل ر هذا اجهد
على وج اخصوص
(زقرق امدق) أةار.
ص 70
(الثاري ) ،و (الك نك) ،و (ر ر ة فوق ال يل) ،و
36
35رشيد الذوادي ،مقا ي نجيب محفوظ في مرفأ الذاكرة ،ط ( 1القره ة :مكتب مدبوى )2008
36نفس ام اجع ص 77
امقهى
حيرت :مقهى ع اي برلعبرسي ،ومقهى قشتم بشررع اجيش ،و
مقهى الفيشروى بلحس ،ومقهى زقرق امدق ،ومقهى الف دوس ،ومقهى
روكسى ،ومقهى لونربررك ،ومقهى أمد عبد بلحس ،ومقهى على بربر
برلتح ة ،ومقهى رةش برلتح ة .
37
ج .أعمال اأدبية ومؤلفات
ج ب جيب حفوظ الكترب وهو مرزال طرلبر ،حيث ةذك أن كتب
أول قص ل (كتج ب ) وهو مرزال طرلبر برمدرس الثرنوة س ،1927وقد
ذك ى أن ج ب كترب الشع ،ولك ق ر أةار أن التحق برلقسم اأد
مهيدا للدراس بكلي اآداب وخرص
رل الفلسف ،وقد ج ب كترب
امقرات الفلسف ،إى أن استق س 1936على ااقتصرر على كترب
اأدب بصف أسرسي .وبدأ إى كترب القص الترر ي (عن مص القدم
37فتحى العش ى نجيب محفوظ :حول الثقافة والتعليم ،ص 236
أةار) وقد نش س 1939رواة
دراسة في ضوء الواقعية
ث
مقدم إى كلي اآداب و العلوم اإنسرني جرمع ش ةف هداة اه اإسامي اضكومي جرك تر للحصول على الدرج اجرمعي
اأوى)(S.Hum
إعداد
ريني علمايانتي
رقم التسجيل 1110021000094:
قسم اللغ الع بي و آداهر
كلي اآداب و العلوم اإنسرني
رمع ش ةف هداة اه اإسامي اضكومي
جرك تر
2015م1436/ﻫ
إقرار أصالة البحث
أق أنر اموقع أدنر :
.1أن ثي (رواية الكرنكلنجيب محفوظ دراسة في ضوء الواقعية) ،هو عمل
أصيل
أجزت بصفت جزءا من متطلبرت اضصول على الدرج اجرمعي اأوى
رمع ش ةف هداة اه اإسامي اضكومي جرك تر.
.2أن ميع امصردر وام اجع ال اعتمدت عليهر
بشكل صحيح وفقر للق ارات امعمول هر
إعداد هذا البحث م وضعهر
جرمع ش ةف هداة اه اإسامي
جرك تر.
.3إذا تب مستقبا أن هذا البحث ليس من إعدادي أو أن انتحرل من أعمرل
شخص آخ فإن على استعداد لتحمل العقوبرت ال ق رهر اجرمع .
تشيبوترت 7 ،ة رة 2015م
رة علمرةرن
ج
ملخص
ريني علمايانتي :رواية الكرنك لنجيب محفوظ دراسة في ضوء الواقعية
رواة الكرنك كتبهر جيب حفوظ
س 1974م و نش هر مكتب مص برلقره ة.
و هذا البحث ،أرادت البرحث أن تبحث عن رواة الك نك دراس ضوء الواقعي و
استخدمت البرحث م هج البحث امكتي حيث قرمت البرحث بق اءة الكتب امتعلق هذا
البحث.
وحددت البرحث هذا البحث عن اأسئل اآتي :إى أي مدى ت عكس هذ ال واة الواقعي
اجتمع امص ي
ذالك الوقت؟ ،وكيف خصرئص رواة الكرنك ل جيب حفوظ
تصوة الواقع من م ظور واقعي؟وأمر الغ ض من هذا البحث فهو الكشف عن أي مدى
ت عكس هذ ال واة عن الواقع اجتمع امص ى.
وبعد أن حللت البرحث هذا اموضوع ظه ت نترئج البحث كمر ةلى :أ -أن
اخصرئص الواقعي هذ ال واة راث وهي .1 :نظ امؤلف موضوعير تصوة امشكل
هذ ال واة .2 ،تصوة امؤلف برلتفرصيل كل البيئ ااجتمرعي وحيرة اجتمع امص ة
تعب الواقع.
ذلك الوقت .3 ،تصوة حقيقي إبعرد اخيرل ،وتعب ط ف السلبي
ب -فسرد اضرل ااجتمرعي امص ة بعد الثورة 1952م أن دكترتورة اضكوم ،وتغ
اضكوم امص ة من املكي إى اجمهورة (الثورة 1952م) ،وااقتقرل والتعذةب إى
امعررض ،وهزم اض ب مع إس ئيل عرم 1967م ،هذ ام حل تسمى برل كس .
د
ABSTRAK
Reni Ilmayanti
Kajian dalam perspektif realisme terhadap novel al-karnak karya Najib Mahfudz.
Kata Kunci: Realisme, Revolusi mesir 2591, Novel al-karnak
Novel al-karnak karya najib Mahfudz ini terbit pada tahun 2591 oleh
penerbit maktabah al-mishro, kairo. Novel ini menceritakan tentang keadaaan sosial
dan politik masyarakat mesir pasca revolusi 2591, serta kekalahan mesir dalam
perang melawan israel pada tanun 2599. Pada penelitian ini peneliti ingin membahas
novel al-karnak karya Najib Mafudz menggunakan kajian dalam perspektif realisme.
Dan penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pembacaan intensif
terhadap buku-buku yang terkait dengan penelitian tersebut.
Rumusan masalah yang diajukan oleh peneliti adalah sejauh mana novel alkarnak karya Najib Mahfudz dalam mencerminkan kenyataan realita masyarakat
mesir pada masa itu, serta bagaimana karakteristik novel al-karnak menggambarkan
kenyataan dalam kacamata sastra realis. Tujuan penelitian ini adalah
mengungkapkan sejauh mana novel al-karnak mencerminkan realita terhadap
masyarakat mesir pada masa itu.
Hasil penelitian ini menunjukkan A. 3 karakteristik realisme yang terdapat
dalam novel al-karnak, 2. Pengarang melihat dengan objektif dalam menggambarkan
masalah dalam novel ini, 1. Pengarang dengan rinci menggambarkan setiap detail
lingkungan sosial dan kehidupan masyarakat pada masa itu, 3. Penggambaran yang
nyata dalam menjauhkan khayalan, serta mengungkapkan segi negatif dalam
pengungkapan realita yang ada, B. Rusaknya keadaan sosial masyarakat mesir
setelah revolusi 2591 karena pemerintahan yang otoriter, perubahan pemerintahan
dari monarki ke presidential (revolusi 2591), pembunuhan dan penyiksaan terhadap
kaum oposisi, serta kekalahan perang dalam melawan israel pada tahun 2599,
periode ini dinamakan dengan kemunduran.
ه
شكر و تقدير
بسم اه ال من ال حيم
اضمد و الشك ه ،والصاة والسام على سيدنر حمد وعلى آل
وصحب أمع .أمر بعد .فقد مت هذ ال سرل العلمي بع رة اه حت
اموضوع :رواة الكرنك ل جيب حفوظ دراس
ضوءالواقعي و هذ
ام رسب ،تقدمت البرحث شك هر وتقدة هر إى كل من ارشدهر ،هؤاء:
.1فايل عميد كلي اآداب والعلوم اإنسرني ،الروبيسور أومرن فتح ال من
امرجست ،وفايل رئيس قسم اللغ الع بي وأدهر ،الدكتورة تشهير بوانر
امرجست ،وفايل سك ت هرم ال حيم امرجست الذةن قد وافقوا البرحث
كترب هذ ال سرل .
.2فايل امش ف الدكتور حمد أدةب مصبرح اإسام الذي قد بذل جهد
إرشرد البرحث وإش افهر على إمرم هذ ال سرل من البداة إى ال هرة .
و
.3فايل اأسترذة نيل اهدى امرجست ال قد أرشدت البرحث
حصول
ال تيج اجيدة ،أقول شك ا كث ا على علومهر.
.4فايل اأسرتذ واأسترذات بقسم اللغ الع بي وآداهر الذةن قد أدبوا
البرحث وربواهر تأدةبر حس ر وت بي جيدة ح تع ف وتفهم عن مواد اللغ
الع بي .
.5فايل أسرتذي وأسترذاي
الْئي ةدرسون
علومر نرفع
مدرس اإبتداعي و مدرس الثرنوة ،ومن
أي مكرن وأي زمرن لعلومهم ،عسى اه أن ةعطي ر
الدةن والدنير واأخ ة.
.6وم ي الكيرهي اضرج أمد ص هرجي حمد خرليلي ،وكل أسرتذ
واأسترذات
امعهد العص ى دار امتق ،أقول ألف شك على ميع
علومهم و اهتمرمهم.
.7أم امكتب وموظفيهر العرم رمع ش ةف هداة اه اإسامي اضكومي
جرك تر و كلي اآداب والعلوم اإنسرني و كلي الدراسرت اإسامي الع بي
ز
و رمع اإمرم حمد بن سعود اإسامي )(Lipiaالذةن قد محوا البرحث
استعرر الكتب اموجودة فيهر وأصبحت م اجع ث البرحث
إمرم
هذ ال سرل .
.8أس ي احبوب ،أي احبوب سيدنر عم و أمي احبوب رابع اللذان ةعطيرن
البرحث اهتمرمر ورم كث ة ح
أستطيع طلب العلم ،ري اغف همر
وارمهمر كمر ربيري صغ ة .وأخ الصغ ة رت ر واي و غ وجدانير عسى
اه أن جعل ر من اأواد الصرضرت أم .
.9عمي الدكتور ه مرنطر ه ون الذي قد أعطى نصرئحر
اضصول على
الدرج اجرمعي اأوى ،أقول ألفر شك ا .
.10أخي كب فوزي امرجست الذي قد أعطى اضمرس والدعرء.
.11وجميع أصحري الذةن رافقوا البرحث وأعطوا امسرعدة وااق اح الذةن
امكن أن تذك كل واحد م هم.
ح
شع ت البرحث بأن هذا البحث بعيد من الكمرل وحترج إى البحث
امتواصل العميق .لذا حترج البرحث إى ال قدة وااق اح أن ةكون هذ
البحث أحسن من قبل.
و آخ الكام ،ت جوا البرحث على هذا البحث كي ةكون مفيدا خرص
على البرحث نفسهر وعرم على من ةق أ .آم
تشيبوترت 7 ،ة رة 2015
رة علمرةرن
ط
محتويات البحث
موافق امش ف ..........................................................أ
ق ار ج ام رقش واضكم على البحث ...................................ب
إق ار أصرل البحث......................................................ج
املخص ...............................................................د
شك و تقدة ..........................................................ه
حتوةرت البحث ........................................................ط
الباب اأول :مقدمة
أ .خلفي امشكل 1 .......................................................
ي
ب .حدةد امشكل 6 ......................................................
ج .أهداف البحث وأميت 7 ..............................................
د .الدراسرت السربق 8 ....................................................
ه .ط ةق البحث9 .......................................................
و .خط البحث10 .......................................................
الباب الثاني :لمحة عن مذهب الواقعية
أ .مفهوم الواقعي 12 .....................................................
ب .نشأة الواقعي وتطورهر15 .............................................
ج .أقسرم الواقعي وخصرئصهر20 .........................................
الباب الثالث :ترجمة نجيب محفوظ
ك
أ .مولد و نشأت 23 .....................................................
ب .امقهى
حيرة جيب حفوظ25........................................
ج .أعمرل اأدبي ومؤلفرت 27 .............................................
الباب الرابع :العناصر الواقعية في رواية الكرنكلنجيب محفوظ
أ .اختصرر ال واة 31 ......................................................
ب .وصف ال واة من الع رص الداخلي 33 ..................................
ج .خصرئص الواقعي
رواة الك نك39 ...................................
.1وصف الوقرئع44 .................................................
أ .الوقرئع ااجتمرعي 46 ...........................................
.1اضرل ااجتمرعي بعد الثورة امص ة 47 ................1952
ب .الوقرئع السيرسي 49 ...........................................
.1الص اع بعد الثورة امص ة 50.........................1952
ل
.2الص اع بعد اض ب
الس 54 ......................1967
الباب الخامس :خاتمة
أ .نترئج البحث61 .......................................................
ب .ااق احرت62 .......................................................
ام اجع و امصردر63 .....................................................
م
الباب اأول
مقدمة
أ .خلفية المشكلة
اشك أن التغي ات اضاررة ت ك أر ا واضحر على كرف مظره
اضيرة
أبعردهر امختلف ،وا جدال
أن نشوء امذهب اأدبي والف ي
وتطورهر .تعب دقيق عن حرج ملح جتمع إنسري
مكرن وزمرن
حددةن ،برعتبرر العاق ب الف د واجتمع .وبرعتبرر أن الف رن أكث ال رس
إحسرسر وذكرء ،وأكث هم إدراكر لقدرات وطرقرت وإمكرنيرت
ذواهم وبيئرهم.
التعب عن
1
1حلمى بدة ،ااتجا الواقعى :في الرواية العربية الحديثة في مصر ،ط ( ،1اإسك درة :دار
الوفرء لدنير الطبرع وال ش ،)2009 ،ص43
وعلم اأدب كرنت ل العاق بدراس اأدب مبرش ة ،حيث أن
ةتحدث عن نظ ةرت اأدب ،أنواع ومذهب وترر أو تطور .
2
هذا
البحث ستقدم البرحث مذهبر من مذاهب اأدب .اتبع اأدبرء عدة
امذاهب مثل امذهب التقليدي ،العرطفي ،الواقعي ،الواقعي ااجتمرعي،
الفط ي ،التعب ي ،اانطبرعي ،واخير .
3
قاى الق ن الترسع عش ( )1900-1800على الدراس ااتبرعي
برلقارء على الطبق ال كرنت مثرا هر ،وازدةرد عدد الق اء من سرئ
الطبقرت و ح ة اأدب من قيود القواعد ،وانقسم إى م حلت متتربع
مدرست متعررضت مر :اابداعي ،والواقعي .
4
Ahmad Muzakki, Kesusastraan Arab Pengantar Teori dan Terapan
(Jogjakarta: Ar-Ruzz, 00 ), h.
Fathurrahman Rauf, Syair-Syair Cinta Rasul Studi Tahlily atas Corak
Sastra Kasidah Burdah Karya Al-Busiry (Jakarta: Puspita Press, 00 ), h. 20 .
84
4جيب العقيقى ،من اأدب المقارن ،ج ،1د ط( ،القره ة :مكتب اأجلو امص ة ،)1975ص
إن هذا ااصطاح (الواقعي ) أى ( (Realismeانتقل إى عر الع ب
من العر الغ .إن لفظ واقعى
اللغرت اأوربي قد أخذ هو نفس مع
حدودا شدةد الق ب من امع ااصطاحى للفظ (الواقعي ).
5
وع دمر ن جع إى تررةخ الفك البش ى واآداب اإنسرني الكرى جد
أن الواقعي قد كرنت هر بذورهر م ذ أقدام اأزم ،وكرن التعررض قرئمر ب
الواقعي ( (Realismeوب
امثرلي ( )Idealismeوكرنت كل م همر مثل
وجه نظ فلسفي خرص إى اضيرة واأحيرء ،فرلواقعي ت ى اضيرة
أصلهر
ش ا ،و برا وح ،بي مر ت اهر امثرلي خ ا و سعردة و نعم ،ولكن التعررض
القرئم ب الواقعي وامثرلي
متد إى اأدب ليخلق في مذهبر واقعير ،إا
الق ن الثرمن عش و الترسع عش .
6
وقرل الدوكتور حمد م دور كترب في اأدب وال قد :إذا
ع ض ر الواقعي برمثرلي استطع ر أن نقول إن امذهب الواقعى قد جدا
ص120
5صاح الدةن ال دوى ،اأدب المقارن ،ط ( ،2جرك تر :الطبع الثرني من مطبع سولو ، )2005
6صاح الدةن ال دوى ،اأدب المقارن ،ص 120
وذلك أن ر نظن أن من الواضح وجود نوع متميزةن من طبرئع
ال رس ،فم هم امثرى ،وم هم الواقعي ،فرمثر :رجل ا ب أن ة غمس
الواقع عن ق ب وةؤر أن لق برخيرل وأن ةتحدث عن أمرني ،ولقد
يل إلي ف ط مرست لتلك اأمر أهر حقرئق ،ومن امعلوم أن رغبرت
ال فس قد تبلغ أحيرنر من القوة يث تلط برلواقع فا ةستطيع
صرحبهر أن ميز بي وب اخيرل ،وه رك ظواه نفسي عجيب ،فقد
ةتصور ام ء أمرني ذك ةرت ،ولقد تلط امرضى برمستقبل ،ولقد ةبلغ
ال فور ببعض ال فوس حدا ا تستطيع مع أن ت ى مر الواقع من قبح
7
فتظن أن برستطرعتهر أن حيل مرا إذا مست رح اخيرل.
إن الواقعي تتعرمل بط ةق واعي مع الواقع لت م بواسط أدوات
تعب ة وتشكل وفق متخيل متميز ،لكن اأدبرء وال قرد وامفك ةن اختلفوا
حدةد هذا الواقع ،كمر اختلفوا
الط ائق امعتمدة لبحث الواقع التخيلي
وصيرغت أدبير ومرلير ،ر أدى إى ت وع م رهج اإبداع اأدي الواقعي.
8
7الدكتور حمد م دور ،فى اأدب وال قد ،ط ( 4القره ة :مطبع ج التأليف وال م وال ث ،
،)1962ص 117 -116
8الطيب بودر برل " ،الواقعي
فيف ي ،2005-ص .2
اأدب" ،مجلة العلوم اإنسانية-جرمع حمد خيا بسك ة،
فرأدب
نظ الواقعي م آة صرفي تعكس كل جوانب حيرة ال رس
بدون إضرف أو تشوة أو ح ة .
9
الكرنك هو قص طوةل ال حكى حرل مص ع دمر وقعت الثورة
امص ة 1952وغلب إس ائيل على مص
اض ب س 1967م .وإذا
نظ نر إى عمليرت جيب حفوظ اآدبي خصوصر إى رواة الكرنك فوجدنر
ه رك القص الترر ي ام مق واحرة .صدر جيب حفوظ رواة الكرنك
مقهى عورا ،وهذا امقهى من امقهى امشهور
القره ة
نصف الق ن
العش ةن.
وهو ع دمر ةسكن
عبرسي ةذهب إى هذا امقهى
آخ ةوم
اأحد قبل العطل و ةوم اخميس مسرء التقرء أصدقرء .مثل ترر نوة ة و
فؤاد نوة ة و عبد اضليم نوة ة وأضم رجب ح س 1960تقدة ا .و
9عبد اضميد بوزوة ،نظرية اأدب في ضوء اإسام اأدب والمذا ب اأدبية ،ط ،1ج ( 3
عمرن :دار البش 1990 ،م) .ص 27
س 1970تقدة ا هو ا ة ظ
لكب س هم أوام ةض أوقد تو .
هذا امقهى أن أصدقرء اةذهبون إلي
10
اخترر جيب حفوظ اأسلوب الواقعى عن اقت رع أن ة رسب بت
وشخص وزم ،رغم أن روزت أوروبر مرمر.
11
من هذ اخلفي امشكل ستبحث البرحث عن رواة الك نك ل جيب
فوظ دراس
ضوء الواقعي .
ب .تحديد البحث
إن أسس امسأل ال ستدرس البرحث
الواقع من اجتمع امص ي
هذ البحث كيف صورة
رواة الك نك ل جيب حفوظ ،ولذلك ةلزم
على البرحث أن دد ثهر على اأسئل اآتي :
20
Syukron kamil, Najib Mahfudz: sastra islam dan politik study semiotik
terhadap novel Aulad Haratina (Jakarta: Dian Rakyat, 02 ), h. 2 1-2
ص 239
11حس عيد ،نجيب محفوظ سيرة ذاتية وأدبية ،ط (2القره ة :الدار امص ة الب رئي ،)2006 ،
.1إى أي مدى ت عكس هذ ال واة الواقع
اجتمع امص ي
ذالك
الوقت؟
.2كيف خصرئص رواة الكرنك ل جيب حفوظ
تصوة الواقع من
ال ظ الواقعي؟
ج .الغرض من البحث وأ ميت
ن ى من حدةد امشكل السربق كرن الغ ض من هذا البحث هو مر
ةلى:
.1الكشف عن أي مدى ت عكس هذ ال واة عن الواقع
تمع امص .
أمي البحث:
.1اأمي ال ظ ة البحثي :من امسرعدة
خرص برلدراس
ضوء الواقعي .
تطور استخدام امذهب اأدبي
.2اأمي التطبيقي البحثي :هذا البحث ةسرعد للقررئ على فهم الواقعي
خصوصر
ال واة .
د .الدراسات السابقة
تقوم البرحث دراستهر على الدراسرت السربق
اأدةب جيب حفوظ على أعمرل اأدبي
نفس شخصي
موضوعرت البحث امختلف ،
وكرن البرحثون السربقون بكلي اأدب والعلوم اإنسرني ،هم :عبيد اه رواة
الكرنك ل جيب حفوظ :دراس ترر ي اجتمرعي ،س 2003عن تررةخ
اجتمرعي
ال واة ،وشك اه رواة الكرنك ل جيب حفوظ :دراس ب رئي ،
س 2008عن الشخصيرت
تلك ال واة وكذلك أةار عن الع رص
الداخلي و الع رص اخررجي ،وأجي نغ هر -الطبرق وامقربل
رواة
الكرنك ل جيب حفوظ س 2011عن حليل ال ص ،وكيكي رفقي رواة
الكرنك ل جيب حفوظ :دراس نسوة ،س 2012عن نقدة نسوة
ال واة ،وم أب ال سرء رواة الكرنك ل جيب حفوظ :دراس اجتمرعي ،
س . 2013من هذ الدراسرت تب أن ال واة الكرنك ل جيب حفوظ
تبحث على نظ ة الواقعي مع أن مؤلف كمر هو مع وف أدةب واقعي.
ه .طريقة البحث
إن ط ةق كترب هذا البحث هو ط ةق مكتبي
امواد من الكتب امتعلق
مع امعلومرت أو
حللهر حليا وصفير واقعير أمر من جه الكترب
فأعتمدت البرحث على كترب الدليل الذي أصدر قسم اللغ الع بي بكلي
اآداب والعلوم اإنسرني جرمع ش ةف هداة اه اإسامي اضكومي
جرك تر و هو دليل كترب البحث العلمي لقسم اللغ الع بي وأدهر:
Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa dan Sastra Arab Fakultas Adab dan
Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 02 .
و .خطة البحث
فقد قسمت البرحث إى مس أبواب وهي كمر ةلي:
الباب اأول :مقدم ،وهي حتوي على خلفي امشكل ،وحدةد امشكل ،
والغ ض من البحث وط ةق البحث والدراس السربق و خط البحث.
الباب الثاني :ح عن امذهب الواقعي ،نشأهر وتطورهر ،وأقسرم الواقعي
وخصرئصهر.
الباب الثالث :ت م جيب حفوظ حتوي على مياد ونشأت ،ومقهى
حيرت ،وأعمرل اأدبي ومؤلفرت .
الباب الرابع :الع رص الواقعي
رواة الكرنك ل جيب حفوظ بدراس
الواقعي و توى على اختصرر ال واة ،وخصرئص الواقعي
ودراس
ضوء
رواة الكرنك
ضوء الواقعي لل واة (وصف الوقرئع :الوقرئع ااجتمرعي :اضرل
ااجتمرعي بعد الثورة امص ة 1952م والوقرئع السيرسي :الص اع بعد الثورة
س 1967م).
امص ة 1952م ،والص اع بعد اض ب
الباب الخامس :خرم ،وحتوى اخاص ،وامصردر ام اجع للبحث.
1
الباب الثاني
لمحة عن مذ ب الواقعية
أ .مفهوم الواقعية
ظلت الفك ة العرم عن اأدب م ذ عهد أرسطو وإى الق ن الترسع
عش ت كز على نظ ة احركرة ،وقرم الب يوةون بعكس هذ ال ظ ة ع دمر
نظ وا إى اأدب على أن مؤسس تستهدف خلق حقيق ررني موازة للعر
الواقعي ،واعتر اأدب
فك مرركس على أن ت م لأفكرر امأخوذة عن
العلم الوقعي؛ ولكن جورج لوكرش اةؤمن برل ظ ة القرئل :إن اأدب د
انعكرس للحقيق الوقعي ؛ ذلك أن اأدب
رأة هو مع ف تلك اضقيق .
.12ةوسف نور عوض ،نظرية ال قد اأدبي الحديث ،ط ( 1القره ة :دار اأم ،)1994 ،ص 33
12
وقيل
ذاهر||و-
معجم م جد الواقعي هي مذهب القرئل
اأدب :تصوة او مثيل ااشيرء
أن ةكون فيهر من بشرع .
قيق اج دات
حقيقتهر مع كل مر مكن
13
الواقع أن امدلول ااصطاحى للفظ الواقعي كمذهب أدي ا
ة فصل انفصرا كلير عن امدلول ااشتقرقى امستفرد من كلم واقع.
فرلواقعي تسعى إى تصوة الواقع وكشف أس ار وإظهرر خفرةر وتفس ،
ولك هر ت ى أن الواقع العميق ش
جوه ،وأن مر ةبدو خ ا ليس
حقيقت إا ب ةقر كرذبر أو قش ة ظره ة .
14
وامذهب الواقعي هو امذهب أو امفهوم الذي رول عن اتبرع اأمور
الواقعي .وواقع أي حردث موجود ،وم جع البارئع أو اضوادث احسوس .
ميدان اأدب ،الواقعي مع صورة عن البارئع و اضوادث ظره هر واقع .
وحقيقتهر صورة تفصيلي امتعلق بأنشط ال رس احسوس .أجل ذلك
13رةرض الصلح ،الم جد في اللغة واأعام ،ط ( 39ب وت :دار امش ق ،)2002ص 913
14حمد م دور ،اأدب ومذا ب ،ط ( 3مص :مكتب ها مص ومطبعتهر ،د.ت) ،ص 85
فمذهب واقعي وقع عردة
ذم ال واة .أهر تعطي مكرنر واسعر للتصوة
واستكشرف .ب رء على هذا ةقدم ال وائي أق ب الصور إى اضيرة الواقعي
رواةت .
15
كل
الواقعي موقف فحوا أن ةصور اضيرة ،وأن ةعيد رسم الطبيع
أشكرهر بكل إخاص كن .وهي ت فض تزة الواقع مصلح اجمرل سواء
أسلوب التعب أو معرجل اموضوع السرمي ،ومر فوق الطبيع .
16
إن الواقعي ب رء على هذا قد استمك ت من فاح ال ومرنسي
وإجبررهر على التقهق وال اجع شيئر فشيئر عن السرح اأدبي ليرز اأدب
ااجتمرعي الذي ةعكف كمر ةقول الواقعيون على خدم مصر اجتمع
وبيرن أصول مشكات ،وإلقرء اأضواء الكرشف على أزمرت ،واإشررة
الواضح وامسهب إى اضلول ال رجع وسبل السعردة ااجتمرعي اضق .
17
2
Maman S. Mahayana, Jawaban Sastra Indonesia Sebuah Orientasi
Kritik (Jakarta Timur: Bening Publishing, 00 ), h.
16إب اهيم السعرف وآخ ون ،م ا ج تحليل ال ص اأدبي ،د ط( ،القره ة :الشك الع بي امتحدة
للتسوةق والتورةدات ،)2010 ،ص 53
عبد اضميد بوزوة ،نظرية اأدب في ضوء اإسام اأدب والمذا ب اأدبية ،ص 24
وانبثرقر من هذا امدلول للواقعي ،فإهر ت ظ إى اأخاق اإنسرني
والصفرت السلوكي العرلي ،والقيم امثرلي اخ ة إى أهر أغلف
بسيط
في وراءهر القسوة ،والوحشي ،والش ،فدافع الشجرع
يل وقشور
حقيقت
إمر هو اليأس من اضيرة ،ودافع الك م إمر هو الفخ وامبرهرة ،والبحث عن
اجد واخلود ،إمر هو ث عن الشه ة وذةوع الصيت ،واةهرم لل فس بدوام
اضيرة واستم ارهر 18.ومرالقيم اأخاقي واموضوعرت ااجتمرعي إا أغفل
يل ا تكرد فى الوحش الكرمن
اإنسرن ،وهو ذلك الوحش الذى
عر ع الفيلسوف اإجليزي الواقعي هوبز بقول :إن اإنسرن لإنسرن ذئب
ضرر ”.19 “Homo homini lopus
18مد بن نرص الدخيل ،في اأدب العربي الحديث ،د .ط ( رةرض :النادي الأدي منطقة حائل
،)0000ص 33
.19حمد م دور ،اأدب ومذا ب ،ط ،3ص 85
الواقعي تصوة اضيرة قيق دون الشك و ميلهر ،الواقعي تدخل
اأخاق دائمر ،فبذلك فن للواقعي وسيل ل قد و تفصيل التوصي اأخاقي
(
0 00
.)Sumiyadi, 2
20
ب .نشأة الواقعية و تطور ا
بدأت امدرس الواقعي
عرم 1850من الق ن الترسع عش ،
خاوع امدارس اأدابي ضكم الزمرن وامكرن
تع ضهر للتغي والتبدةل ورد
الفعل مقردة نسبي فجرءت الواقعي رد فعل لابداعي امغرلي
ال كرنت من قبل رد فعل لاتبرعي العقاني امتمسك برمثرلي .
الوجداني
21
0
Aldika Restu Pramuli, “Ciri-ciri Mazhab Realisme dalam Cerpen
Matinya seorang wartawan ibu kota karya seno Gumiro Ajidarma,” artikel
diakses pada
oktober 02 dari
http://aldikarestupramuli.wordpress.com/ 0/2 / 00 /ciri-ciri-mazhab-realisme dalam-cerpen-%E % 0% matinya-seorang-wartawan-ibu-kota%E % 0%karya-seno-gumira-ajidarma
جيب العقيقى ،من اأدب المقارن ،ج ،1ص 100
قرم هذا امذهب لصر اأدب الومرنسي ،وا شك أن
تلف مع ال وم سي ال ظه ت
اأدب الغ ي أوائل الق ن الترسع عش
اختافر كب .وهذا ااختاف ةصل إى حد التعررض.
نشأت الواقعي
الواقعي
22
الثلث الثري من ق ن 19م حت تأر اضك العلمي
والفلسفي ونتيج رد فعل لإف اط العرطفي الذي اتسمت ب ال ومرنسي ؛
فقد ازده ا و رورا معر .وقد عمد الواقعيون إى تشخيص اآفرت ااجتمرعي
وتصوة معرنرة الطبق الدنير.
23
فرلفلسف الواقعي امردة هر مذهبهر الفك ى الذى ةقوم على امسرئل
اجوه ة اآتي :
.1اضيرة ااجتمرعي هر ب ي دنير infrastructureوهي ال ترج امردى ،وب ي
علير suprastructurوهي ال ظرم السيرسي والثقرفي .
22إب اهيم خليل ،المثاقفة والم هج في ال قد :مسا مة في نقد ال قد ،د ط( ،عمرن :دار داوي
لل ش والتوزةع ،)2009ص 106-105
مأخذ
23حمد م دور" ،امذاهب اأدبي الغ بي الكرى و أر هر اأدب الع ي (الواقعي )" ،مردة علمي
19مرةو 20014من www.djelfa.info/vb/showthread.php?=29980
.2وتاررب امصر ااقتصردة وااجتمرعي ةث ص اع الطبقرت ،ومن
شأن هذا الص اع أن ةتقدم بتررةخ اجتمع وبرأفكرر
.3والعمل اأدي ة تمى إى الب ي العلير
الفك ى لكل طبق من طبقرت اجتمع.
ر رةر العصور.
اجتمع ،أن جزء من امذهب
24
أوروبر الغ بي وأم ةكر) قد
بيد أن الواقعي الغ بي (وهي ال نشأت
ميزت بطربع التشرؤم وال ؤة السوداوة .وكرن مبعث ذلك هو كث ة اض وب
وسوء اأحوال ااجتمرعي وتدهور ااوضرع بشكل عرم .مقربل هذا ،ظه ت
الواقعي ااش اكي (روسير ،وأوربر الش قي ) وتسمى كذلك برلواقعي ااش كي
رافا كل ال فض معر ومقرةيس الواقعي الغ بي .
إن الواقعي الغ بي ب ظ هر امتشرئم
25
تستطع ف ض نفسهر على
اأدب الع ي اضدةث ،فقد رسم أدب ر هجر خرصر ب استوحر من الواقع
24حمد غ مى هال ،ال قد اأدبي الحديث ،د ط( ،القره ة :دار ها مص للطبع وال ش ،د.
ت) ،ص 315-314
25عبد اضميد بوزوة ،المرجع السابق ،ص 28
الع ي مشكات ااجتمرعي وقارةر السيرسي ،وإن كرن بعض اأدبرء قد
تأر وا
بداة اأم برلواقعي الغ بي ومن هؤاء "حمود تيمور" الذي تأر
برلواقعي الف نسي حيث كرنت أعمرل القصصي لوحرت أوضرع اجتمرعي
غلب عليهر شيء من التخيل.
26
وإن أول دول ع بي استقبلت
سرحتهر اأدبي مذهب الواقعي هي
مص .ةقول الش طي ((لعل أول من مل لواء ال هج ااجتمرعي
سام موسى الذي سعى إى تأصيل جذور الفن
متأر ا
مص هو
تصميم الواقع .وكرن
ذلك بزعمرء امدرس الف نسي مثل دوركيم وليفي ب ةل وغ مر ن
ذهبوا إى أن اأدب انعكرس للمجتمع ورد فعل فيهر للحيرة ااجتمرعي .
وربط سام موسى ب اضيرة واأدب ،وجعل
خدم الشعب ،ودعر
ال رس إى مقرطع شكسب ،واانكبرب على ق اءة مكسيم غوركي أن ة سم
مأخذ
26حمد م دور" ،امذاهب اأدبي الغ بي الكرى و أر هر اأدب الع ي (الواقعي )" ،مردة علمي
19مرةو 20014من www.djelfa.info/vb/showthread.php?=29980
كتربرت صورة صردق للكفرح الشعي ،فهو أصدق تعب ا عن اجتمع الذي
ةعيش في .
27
واأدب الع ي اضدةث
ةكن م أى عن تيرر الواقعي ،ولك هر
ليست بواقعي الش والسبي والتشرؤم ،بل الواقعي ال تصور مشركل اجتمع
وتقرليد وعردات ،وإب ازهر
صورة أدبي تكشف عن أس ار وخفرةر ،وجد
ظاهر ع د كث من الشع اء كحرفظ إب اهيم ،ومع وف ال صر ،وع د كث
من القصرص ك جيب حفوظ ،وتوفيق اضكيم ،و يىي حقي ،وإب اهيم
امص ي ،وط حس .
28
27عبد اضميد بوزوة ،المرجع السابق ،ص 29
28مد بن نرص الدخيل ،في اأدب العربي الحديث ،ص 33 -33
ج .أقسام الواقعية
ة ى ال قرد أن الواقعي ت قسم إى رار ا رهرت من حيث
خصرئصهر الف ي ،وهي:
.1الواقعي اانتقردة :تقف موقفر انتقردةر إزاء أوضرع اجتمع فظه هذا
امذهب جلير أكث
لى
اأدب الف نسي ع د برلزاك وستي دال وكذلك
اأدب ال وسي ع د دوستوةفيسكي و تولستوي "-1828
"1910صرحب القص امشهورة (ح ب وسلم) وإى جرنب هؤاء
اأدبرء ذاع صيت اأدةب اأم ةكي هيمي غواى ""1960-1898
ومن رواةرت " الشيخ والبح " و" من تق ع الطبول".
.2الواقعي الطبيعي :لقد عملت هذ الواقعي على توريق صل اأدب
برضيرة لتصوة الواقع ااجتمرعي مختلف أشكرل مع ااستعرن
برلعلوم التج ةبي العص ة وعلى هذا اعتقد الف نسي اميل زوا
"" 1902-1840أن اأدةب ةطبق مكتشفرت (داروةن) صرحب
1
نظ ة "أصل اأنواع " و(كلود ب نررد) صرحب نظ ة "اأر اضرسم
للبيئ " وبذلك نفى هذا ااعتقرد على اإنسرن ح ة اإرادة
وااختيرر ،واعتر أن أفكرر وأحرسيس وسلوك نترج اجرنب
العاوي وامردي في .
.3الواقعي ااش اكي :هي واقعي جدةدة طغت عليهر ال ظ ة امرركسي
إى الفن اأدي ،وت ى أن اأدب جب أن دم هذ ال ظ ة وةعر
عن الطبق العرمل ،برلدفرع عن حقوقهر ومصرضهر .إن الواقعي
ااش اكي أف زهر ظ وف ترر ي واجتمرعي معررض لل ومرنسي
وامثرلي الطبيعي .
29
إذا وضع ر هذ ال واة إى أقسرم الواقعي فع ف ر أن هذ ال واة تدخل
إى الواقعي اإش اكي أن أف زهر ظ وف ترر ي واجتمرعي ومعررض
لل مرنسي .
مأخذ
29حمد م دور" ،امذاهب اأدبي الغ بي الكرى و أر هر اأدب الع ي (الواقعي )" ،مردة علمي
19مرةو 20014من www.djelfa.info/vb/showthread.php?=29980
نست تج أن مذهب الواقعي ة ردي إى أربع خصرئص مر ةلي:
.1با ورة إبعرد الذات وانفعراهر ومومهر عن اأدب ،أن هذا اأخ
جب أن ةكون واقعير موضوعير ،مثلمر نلفي ذلك
العلوم.
.2ة ردي با ورة تسجيل كل تفرصيل اضيرة والبيئ ااجتمرعي ،كي ةص
اأدةب كرمعلم.
.3ةدعو إى إبعرد اخيرل ،لكون ةؤر سلبر
تصوة الواقع ،وةطلب أن
ل حل التحليل ااجتمرعي الدقيق.
.4ة ردي مذهب الواقعي أةار با ورة استثمرر الف ون اأدبي ال أملتهر
ال ومرنسي أو آر ت عليهر فن الشع ،وهي :القص وال واة وامس حي .
30عبد اضميد بوزوة ،المرجع السابق ،ص 27
30
الباب الثالث
ترجمة نجيب محفوظ
أ .مولد و نشأت
جيب حفوظ هو كرتب روائى ،ام كرما ابن عبد العزةز ابن
اب اهيم ابن أمد البرشر ،أمر ام اأول فهو جيب حفوظ على اسم
طبيب الوادة الشه
ذلك الوقت ،ولد
عرم 1911ي اجمرلي أب مؤظف
اضردى عش من دةسمر
ترج ام السيد عبد العزةز
إب اهيم أمد البرشر متد نسب إى مدة رشيد محرفظ البح ة وأم هى
السيدة فرطم ومتد نسبهر إى عرئل من الطبق امتوسط
برب الشع ة ،
وهو أخ أربع أخوات و أخوةن ،ولدوا ومرتوا برل تيب ميعر.
31
31فتحى العش ى ،نجيب مخفوظ :حول الثقافة و التعليم ،ط ( ،2القره ة :دار امص ة الب رني ،
2004م) ،ص 223
عرش جيب حفوظ
اجملي 12عرمر من بداة حيرت
انتقل
بعد ذالك إى العبرسي ،لكى ة هل من وسط آخ ومستوى آخ من
الثقرف بعد أن رضع من حى اأزه واضس
واجمرلي رقرف القره ة
القدم ،أتيحت ل ف ص لكى ة هل من مع الوسط اجدةد
بيئ كرنت
تام أقوامر آخ ةن هم عرمهم الذى تلف بشكل مر عن عر اجمرلي .
التحق س 1915بكترب الشيخ
ى
32
مدرس اضسي ي
اابتدائي و ام حل الثرنوة درس مدرس فؤاد اأول الثرنوة حيث حصل
على البكرلورةر م هر س ،1930و سن 1930التحق برجرمع امص ة
(جرمع فؤاد اأول :القره ة حرلير) حيث درس الفلسف بكلي اآداب
و ج فيهر س .1934وةذك جيب حفوظ أن درس أةار معهد
اموسيقى الع بي (معهد فؤاد) مدة عرم س 1933وهو طرلب برجرمع
وتدرب على العزف على آل القرنون ،وةقول :إن صوت
68-67
الغ رء كرن
32مص ى ح ورة ،نجيب محفوظ و فن ص اعة العبقرية ،ط ( 1لقره ة :دار الش وق ،)2008ص
ميا .سجل للحصول على درج امرجست حت إش اف فايل الشيخ
مصطفى عبد ال ازق برشر ،ولك ةكمل الدراس بعد معك نفسي داخل
عقل .
33
ع دمر تزوج مع السيدة عطي اه إب اهيم
الس 1954أول
م ة وعم 44عرمر وقد أخفى خر زواج عن ال رس وم هم كث من
أقررب ،انتقل ليعيش
شررع ال يل ى العجوزة ،إى أن تو
اغسطس .2006كرن جيب حفوظ اب ت مر :أم كلثوم و فرطم .
30
34
ب .المقهى في حياة نجيب محفوظ
أدبرء امقرهي كرنت هم إضرفرت
حرور التح ك اإجتمرعي ،ومن
هؤاء الكرتب القدة جيب حفوظ؛ الذي ة هن برموقف والقلم أكث من م ة
33نفس ام اجع ص 68
Syukron Kamil, Sastra islam dan politik study semiotik terhadap novel
Aulad Haratina (Jakarta: Dian Rakyat, 02 ) h.2
عن روابت و ةشأ أن ةتخلى ع هر قط وهذا الكرتب الكب
وأقرصيص ط ح أكث من سؤال حررق ،ونبه ر
كل رواةرت
أعمرل أن ة فض اإقطرع،
والتبعي اإقتصردة ،ول طموحرت وأسئل لو تعمق ر فيهر؛ فإن ر ن ا ةؤكد
على اا يرز للفق اء.
35
امقهى كمر ةقول حفوظ:
" لعب دورا كب ا
رواةري ،وقبل ذلك
حيرت ر كل ر .ةكن ه رك
نوادي ،امقهى هو حور الصداق "
التقط الكث من شخصيرت رواةرت من امقرهي ،وبدا ل ر هذا اجهد
على وج اخصوص
(زقرق امدق) أةار.
ص 70
(الثاري ) ،و (الك نك) ،و (ر ر ة فوق ال يل) ،و
36
35رشيد الذوادي ،مقا ي نجيب محفوظ في مرفأ الذاكرة ،ط ( 1القره ة :مكتب مدبوى )2008
36نفس ام اجع ص 77
امقهى
حيرت :مقهى ع اي برلعبرسي ،ومقهى قشتم بشررع اجيش ،و
مقهى الفيشروى بلحس ،ومقهى زقرق امدق ،ومقهى الف دوس ،ومقهى
روكسى ،ومقهى لونربررك ،ومقهى أمد عبد بلحس ،ومقهى على بربر
برلتح ة ،ومقهى رةش برلتح ة .
37
ج .أعمال اأدبية ومؤلفات
ج ب جيب حفوظ الكترب وهو مرزال طرلبر ،حيث ةذك أن كتب
أول قص ل (كتج ب ) وهو مرزال طرلبر برمدرس الثرنوة س ،1927وقد
ذك ى أن ج ب كترب الشع ،ولك ق ر أةار أن التحق برلقسم اأد
مهيدا للدراس بكلي اآداب وخرص
رل الفلسف ،وقد ج ب كترب
امقرات الفلسف ،إى أن استق س 1936على ااقتصرر على كترب
اأدب بصف أسرسي .وبدأ إى كترب القص الترر ي (عن مص القدم
37فتحى العش ى نجيب محفوظ :حول الثقافة والتعليم ،ص 236
أةار) وقد نش س 1939رواة