Nilai-Nilai Didaktis Dalam Syair Tunjuk Ajar Melayu Karya Tenas Effendy

122 LAMPIRAN

A. SYAIR SIFAT MALU

1. Wahai ananda buah hati ibu Pegang olehmu sifat malu Jagalah mulut jangan terlalu Jagalah hati jangan cemburu 2. Wahai ananda dengarlah pesan,

Sifat malu jangan tinggalkan Supaya terpelihara kaki berjalan Lidahmu tidak mengaibmalukan 3. Wahai ananda dengarlah manat,

Sifat malu peganglah erat Supaya hidupmu tidak melarat Selamat hidup dunia akhirat 4. Wahai ananda dengarlah peri,

Sifat malu engkau fahami

Bercakap jangan meninggi-ninggi Bekerja jangan memuji diri 5. Wahai ananda dengarlah petuah,

Malulah engkau berbuat yang salah Malu melanggar petuah amanah Malu pula termakan sumpah 6. Wahai ananda buah hati ayah,

Malulah engkau menjilat ludah Malu diberi meminta tambah Malu ditolong minta dipapah 7. Wahai ananada dengarlah kata,

Malulah engkau berkata dusta Malu beramal mengharapkan harta Malu bekerja membawa sengketa 8. Wahai ananda permata ibu,

Menuntut ilmu janganlah malu Kebodohan diri engkau mengaku Lebih orang engkau berguru 9. Wahai ananda harapan bunda,

Janganlah engkau malu bertanya Tuntutlah ilmu dimana saja

123

10.Wahai ananda ingatlah malu, Janganlah engkau berlagak tahu Janganlah malu mencari guru Supaya hidupmu beroleh ilmu 11.Wahai ananda kekasih ayah,

Malulah engkau berbuat salah Kekurangan diri usah disanggah Supaya menjauh sombong dan pongah 12.Wahai ananda intan dikarang,

Jangan malu menghormati orang Merendahkan diri sifat terbilang Malulah engkau bersifat temberang 13.Wahai ananda intan pilihan,

Malulah engkau menumpang makan Malu memakai barang pinjaman Malu merengek meminta kasihan 14.Wahai ananda kekasih bunda,

Aib dan malu hendaklah jaga Elokkan laku dalam bekerja Baikkan perangai dalam keluarga 15.Wahai ananda ayah ingatkan,

Sifat malu jangan tinggalkan Malu bekerja yang menyesatkan Malu mengikut jalannya setan 16.Wahai ananda bunda amanatkan,

Sifat malu jadikan pakaian Kemana pergi jangan tinggalkan Semoga dirimu dipelihara tuhan 17.Wahai ananda intan permata,

Sifat malu jadikan mahkota Supaya terhindat perbuatan leta Semoga hidupmu tiada nista 18.Wahai ananda permata hati, Sifat malu kau junjung tinggi Supaya terhindar perbuatan keji Supaya selamat hidup dan mati

124

19.Wahai ananda permata kalbu Simpan hatimu dengan sifat malu Supaya langkah tidak terlalu Semoga hidupmu sejahtera selalu

B. SYAIR SIFAT RENDAH HATI

1. Wahai ananda tambatan hati,

Utamakan olehmu merendahkan diri Sombong dan angkuh engkau jauhi Kasar langgar jangan sekali

2. Wahai ananda kekasih bunda, Janganlah engkau besar kepala Rendahkan hati kepada manusia Supaya kekal tali saudara 3. Wahai ananda mustika ibu

Haluskan budi elokkan laku Rendahkan hati bersihkan kalbu Supaya menjauh musuh dan seteru 4. Wahai ananda buah hati bunda,

Janganlah suka mengada-ada

Pantangkan olehmu menampar dada Supaya hidupmu tiada tercela

5. Wahai ananda dengarlah pesan, Hiduplah dengan berkasih-kasihan Rendahkan hati dalam pergaulan Supaya hidupmu beroleh kawan 6. Wahai ananda dengarlah amanat,

Janganlah suka melagakkan pangkat Hati yang rendah tanda beradat Supaya hidupmu dikasihi umat 7. Wahai ananda dengarlah petuah,

Jauhi sifat sombong dan pongah Bergaulah dengan hati merendah Supaya hidupmu beroleh berkah 8. Wahai ananda dengarlah amanah,

Jangalah suka menggagah-gagah Elok dipakai sifat merendah Supaya hidupmu tidak menyalah 9. Wahai ananda dengarlah peri,

125

Seteru dan musuh jangan dicari Supaya selamat hidup dan mati 10.Wahai ananda harapan ayah,

Hiduplah engkau di depan sunnah Duduk berdiri engkau merendah Supaya aib jangan tersimbah 11.Wahai ananda rendahan hati,

Bercakap besar jangan sekali Lemah lembut budi pekerti Supaya hidupmu diberkahi illahi 12.Wahai ananda jagalah marwah,

Baikkan laku elokkan tingkah Bercakap biar di bawah-bawah Berjalan jangan terdorong langkah 13.Wahai ananda peliharalah diri,

Jauhkan segala sifat yang keji Kuatkan iman rendahkan hati Supaya orang tidak membenci 14.Wahai ananda peliharalah lidah,

Bercakap engkau dengan merendah Ingat selalu petuah amanah

Supaya hidupmu membawa faedah 15.Wahai ananda jangan menyombong,

Jangan mabuk karena disanjung Elokkan laku sebelum terlangsung Baikkan langkah sebelum terdorong 16.Wahai ananda janganlah congkak,

Pantangkan olehmu lagak melagak Lemah lembut dalam bertindak Supaya hidupmu tidak tercampak 17.Wahai ananda janganlah pongah,

Eloklah engkau merendah-rendah Berlaku sombong tak ada faedah Tuhan benci orangpun marah 18.Wahai ananda haluskan pekerti,

Janganlah suka meninggi-ninggi Besar kepala orang membenci Hidup sengsara binalah diri

126

19.Wahai ananda lurusan niat,

Membanggakan diri jangan kau buat Rendahkan hati betulkan makrifat Semoga Allah memberimu rahmat 20.Wahai ananda elokkan tingkah,

Janganlah suka bermegah-megah Berkata jangan sergah menyergah Supaya hidupmu diberkati Allah 21.Wahai ananda luruskan langkah,

Janganlah malu mengaku salah Dari pada bertengkar elok mengalah Supaya hidupmu tidak menyalah 22.Wahai ananda rendahkan hati,

Orang merendah tanda berbudi Bergaul dengan budi pekerti Supaya selamat hidup dan mati 23.Wahai ananda lapangkan dada,

Banyakkan sabar beserta takwa Rendahkan hati tundukkan kepala Supaya hidupmu tidak tercela 24.Wahai ananda panjangkan fikiran,

Timbang dahulu sebelum berjalan Memuji diri engkau pantangkan Supaya niatmu disampaikan tuhan 25.Wahai ananda maniskan muka,

Jangan sekali bersak wasangka Kelemahan orang jangan kau kira Kekurangan dirimu yang engkau jaga 26.Wahai ananda peliharalah laku,

Janganlah engkau terburu nafsu Rendahkan hati terhadap tamu Supaya hidupmu tidak berseteru 27.Wahai ananda jadilah teladan,

Rendahkan hati dalam pergaulan Elokkan budi nampakkan sopan Supaya selamat dihari kemudian

C. SYAIR SIFAT TAHU DIRI

1. Wahai ananda dengarlah peri, Bertuah hidup tahukan diri

127

Tahu dimana tempat berdiri Tahu dimana tempat berhenti 2. Wahai ananda dengarlah manat,

Tahu diri tanda beradat

Tahu duduk pada yang bermanfaat Tahu tegak pada yang tepat

3. Wahai ananda peganglah manat, Tahu diri hidup terhormat

Tahu menimbang pandai menyukat Tahu menghitung jauh dan dekat 4. Wahai ananda ingatlah manat,

Tahu diri hidup selamat Tahu berbudi sesama umat Tahu menyimak tanda alamat 5. Wahai ananda peganglah amanah,

Tahu diri sifat bertuah

Tahu berjalan mengatur langkah Tahu berkata mengatur lidah 6. Wahai ananda dengarkan madah,

Tahu diri tanda bermarwah Tahu bekerja tanda faedah Tahu beramal membawa berkah 7. Wahai ananda dengarkan pesan,

Tahu diri tanda beriman Tahu periuk tempatnya makan Tahu gelanggang tempat permainan 8. Wahai ananda dengarkan petuah,

Tahu diri hidup semenggah Tahu melenggang bijak melangkah Tahu bergendang bijak meningkah 9. Wahai ananda kekasih ibu,

Tahu diri ingat selalu Tahu menjaga aib dan malu Tahu manfaat menuntut ilmu 10.Wahai ananda harapan ayah,

Tahu diri hidup bertuah Tahu bekerja tidak menyalah Tahu bergaul tak bertelingkah

128

11.Wahai ananda intan dikarang Tahu diri sifat terbilang

Tahu hidup menggandung hutang Tahukan beban yang disandang 12.Wahai ananda intan kemala,

Tahu diri menjauhkan bala Tahu kan bebal isi kepala Tahu kemak lapangkan dada 13.Wahai ananda penawar rindu,

Tahu diri tanda berilmu Tahu pandir carilah guru Tahu menyalah usah ditiru 14.Wahai ananda intan terpilih,

Tahu diri hidup pun bersih Tahu menjaga jagan berselisih Tahu bercakap menjalin kasih 15.Wahai ananda cahaya mata,

Tahu diri menjauhkan nista Tahu bercakap tidak berdusta Tahu berbual tidak mengata 16.Wahai ananda bijak bestari,

Hiduplah dengan tahukan diri Tahu unjuk bijak memberi Tahu duduk bijak berdiri 17.Wahai ananda pengobat duka,

tahu diri tanda menakah tahu menyimpan aib terdedah tahu bercakap menahan lidah 18.Wahai ananda ibu berpesan,

Tahu diri tanda beriman

Tahu menjangkau sepanjang tangan Tahu berkawan sepiring makan 19.Wahai ananda ibu bermadah,

Tahu diri hatipun rendah Tahu dianya hamba Allah Tahu sujud rajin menyembah 20.Wahai ananda intan baiduri, Mulialah hidup tahukan diri

129

Jauhkan sifat membesarkan diri Supaya hidupmu tak terkaji

D. SYAIR SIFAT PEMAAF DAN PEMURAH

1. Wahai ananda kekasih ibu, Mengaku salah janganlah malu Memaafkan orang jangan menunggu Hati pemurah menjauhkan seteru 2. Wahai ananda intan dikarang,

Ikhlaskan hati memaafkan orang Dendam kesumat hendaklah buang Hati pemurah hidupmu lapang 3. Wahai ananda sibiran tulang,

Janganlah ragu memaafkan orang Sengketa habis dendam dibuang Hati pemurah dikasihi orang 4. Wahai ananda permata intan,

Kesalahan orang cepat maafkan Hati pemurah meringankan beban Semoga Allah melapangkan jalan 5. Wahai ananda buah hati bunda,

Memaafkan orang jangan ditunda Luruskan niat lapangkan dada Supaya hidupmu tidak tercela 6. Wahai ananda intan terpilih,

Hidup pemurah serta pengasih Jauhkan segala jalan selisih Memaafkan orang berhati bersih 7. Wahai ananda mutu matikam,

Hidupmu jangan dirasuk dendam Kesalahan orang jangan dipendam Memaafkan tidak menanti malam 8. Wahai ananda tajuk negeri,

Hidupmu jangan iri mengiri Dendam kesumat engkau jauhi Memaafkan orang bermurah hati 9. Wahai ananda dengarlah pesan,

Hiduplah engkau dikandung iman Baikkan laku murahkan tangan Kesalahan orang cepat maafkan

130

10.Wahai ananda dengarlah petuah, Hiduplah dengan hati pemurah Sesama umat beramah tamah Maaf memaafkan karena Allah 11.Wahai ananda peganglah amanah,

Jalani hidup dijalan Allah Lapangkan dada serta pemurah Hapuslah dendam jauhkan fitnah 12.Wahai ananda banyaklah amal,

Supaya kelak tidak menyesal Sesama umat kenal mengenal Berilah maaf salah dan janggal 13.Wahai ananda lapangkan dada,

Banyakkan sabar maniskan muka Murahkan hati baikkan sangka Memberi maaf jangan ditunda 14.Wahai ananda hiduplah ikhlas,

Kesalahan orang jangan dibalas Memberi maaf hutangpun lepas Semoga hidupmu tidak melengas 15.Wahai ananda peganglah adat,

Jangan lengah mendirikan sholat Kesalahan orang jangan diingat Memberi maaf pantang mengumpat 16.Wahai ananda dirikan sembahyang,

Sesama makhluk berkasih sayang Kesalahan orang usah dikenang Memberi maaf janganlah bimbang 17.Wahai ananda hiduplah rukun,

Bila bersalah mohonla ampun Berbuat baik hendaklah tekun Supaya selamat turun temurun 18.Wahai ananda peliharalah badan,

Sesama makhluk bermaaf-maafan Ikhlaskan hati murahkan tangan Supaya hidup diberkahi tuhan 19.Wahai ananda peliharalah diri,

131

Dendam jangan lekat di hati Memaafkan tidak mengharap puji 20.Wahai ananda peliharalah mulut,

Hati berdendam jangan diturut Memberi maaf jangan menuntut Meminta maaf janganlah takut 21.Wahai ananda peliharalah langkah,

Supaya hidupmu menjadi menakah Sesama umat berlaku pemurah Memberi maaf jangan berbelah 22.Wahai ananda luruskan niat,

Berbaik sangka jauh dan dekat

Kepada yang salah jangan mengumpat Berilah maaf sebelum terlambat 23.Wahai ananda peliharalah laku,

Setan dan iblis banyak mengganggu Dendam kesumat membawa seteru Memberi maaf membersihkan hatimu 24.Wahai ananda peliharalah iman,

Jangan didengar hasutan setan Sesama makhluk bermaaf-maafan Supaya hidupmu diridhoi tuhan 25.Wahai ananda jagalah keluarga

Teguhkan iman banyakkan takwa Berbuat ibadat jangan berlengah Bermaaf-maafan janganlah lupa

E. SYAIR AMANAH

1. Wahai ananda kekasih ibu, Amanah orang pelihara olehmu Peganglah dengan sepenuh hatimu Supaya hidup tak dapat malu 2. Wahai ananda kekasih ayah,

Taatlah engkau memegang amanah Amanah orang jangan dilengah Nasehat orang jangan dilapah 3. Wahai ananda kekasih hati,

Petuah amanah engkau taati Membela amanah biarlah mati Supaya hidupmu ada berarti

132

4. Wahai ananda kekasih bunda, Wajib bagimu memelihara amanah Pantang larangnya usah disanggah Supaya hidupmu membawa faedah 5. Wahai ananda intan permata,

Memelihara amanah wajib hukumnya Bulatkan hati tajamkan mata

Supaya hidupmu orang percaya 6. Wahai ananda intan dikarang,

Pegang kokohlah amanah orang Kepercayaan orang jangan dibuang Supaya hidupmu dijalan terang 7. Wahai ananda intan terpilih,

Memegang amanah berhati bersih Niat yang kokoh jangan dialih Supaya hidupmu beramal saleh 8. Wahai ananda permata bunda,

Peganglah amanah selagi muda Buatlah amal mencari pahala Supaya hidupmu ada berguna 9. Wahai ananda permata ibu,

Memelihara amanah janganlah jemu Di dalamnya banyak kandungan ilmu Manfaatnya besar bagi hidupmu 10.Wahai ananda permata bunda,

Elok-elok menjaga amanah Amalkan olehmu tunjuk ajarnya Agar engkau beroleh berkah 11.Wahai ananda buah hati ayah,

Menjaga amanah pantang menyerah Menghadapi cobaan hendaklah tabah Melawan musuh pantanglah goyah 12.Wahai ananda mutu manikam,

Petuah amanah wajib kau genggam Jadikan pakaian siang dan malam Supaya hidupmu tidak tenggelam 13.Wahai ananda penggarang jantung,

133

Pahit manisnya usah dihitung Semoga hidupmu kelak beruntung 14.Wahai ananda dengarlah pesan,

Petuah amanah jangan abaikan Siang malam engkau amalkan Supaya hidupmu dirahmati tuhan 15.Wahai ananda peganglah manat, Petuah amanah wajib kau ingat Jagalah dengan hemat dan cermat Supaya hidupmu beroleh rahmat 16.Wahai ananda peliharalah amanah,

Tunjuk ajarnya engkau telaah Ambil olehmu mana yang berfaedah Supaya hidupmu tidak menyalah 17.Wahai ananda peliharalah janji,

Kepercayaan orang jangan khianati Taat setia sampailah mati

120

DAFTAR PUSTAKA

Al-‘Afifi. 2007. Sifat Dan Pribadi Muhammad. Jakarta: Senayan Publishing Al-Basyuni. 2008. Kisah-Kisah Dalam Al-Qur’an. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. Al-Kufi, Hamidi, Anwar.2008. Al-Qur’an Tajwid Dan Terjemahan Transliterasi

Latin. Jakarta. PT. Pena pundi aksara

Alibasyah. 2000. Bahan Renungan Kalbu. Jakarta: Yayasan Mutiara Tauhid Jakarta.

Almath. 1991. 1100 Hadits Terpilih. Jakarta: Gema Insani. Anggono. 2012. Menjadi manusia yang pemaaf. (online).

Ambari. 2007. Intisari Sastra Indonesia. Bandung: Djatmika.

Aminuddin. 1987. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Malang: Sinar Baru Algensindo.

Bahjat. 2001. Mengenal Allah. Bandung: Pustaka Hidayah. Blitary. Tentang Bahaya Lidah. Surabaya: Al-Ikhlas.

Effendy. 2004. Tunjuk Ajar Melayu. Riau: Balai Kajian Dan Penggembangan Budaya Melayu.

Dahlan. 2005. Hadits Qudsi. Bandung: CV Penerbit Dipenegoro.

Endraswara. 2013. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: CAPS (Center for Academic Publishing Service).

Hussein. 1994. Budi kencana Kumpulan Makalah Memperingati persaraan. Kuala Lumpur. University Malaya, Lembah Pantai Kuala Lumpur.

Jailani. 2010. Mensucikan Jiwa. Bandung: Jabal.

Karim. 2015. Menyelisik Sastra Melayu. Yogyakarta :Histokoltura.

Kristina.2013. Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Buku Tunjuk ajarMelayu

Effendy. (Online). (Jurnal) Tanjung Pinang: Universitas Maritim Raja Ali Haji

jurnal.umrah.ac.id/?p=950. Diakses 20 April 2016 pukul: 11:02

Moleong. 2007.Metodologi Penelitian Kualitatif: Edisi Revisi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya

Mustafa. 2010. Nilai-Nilai Didaktis Dalam Teks Cerita Tuan Putri Pucuk

121

Nasharuddin. 2015. Akhlak (Ciri Manusia Paripurna).Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Nasution. 2015. M.A. Didaktik Asas Mengajar. Jakarta: PT Bumi Aksara Nur. 2012. Sifat pemurah adalah akhlaq terpuji. (online).

Diakses 16 juli 2016 pukul 19:50

Nurjanah. 2012. Mendidik anak dalam kandungan. (online)

Pelawi. Nilai-Nilai Budi Pekerti Dalam Pantun Melayu. Jakarta: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan

Pradopo. 2012. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Romadloni. 2013. Pengertian dasar dan tujuan pendidikan Islam. (online).

Rumini. 2000. Analisis Struktur Dan Nilai-Nilai Didaktis Dalam Ungkapan

Tradisional Masyarakat Natal. (skripsi) Medan: Universitas Sumatra

Utara.

Serudin. MelayuIslam Beraja Suatu Pendekatan. Brunei Darusalam. Dewan Bahasa Dan Pustaka Brunei

Sugiarto. 2015. Menyusun proposal penelitian kualitatif skripsi dantesis. Yogyakarta: suaka media

Syafi’i. 2013. Pengertian akhlak mahmudah dan akhlak mazmumah. (online). Syiruputz.blogspot.co.id/2013/10/pengertian-akhlak-mahmudah-dan-akhlak-mazmumah.html. Diakses 31 Maret 2016 Pukul 11:21 Tantawi. 2014. Bahasa Indonesia Akademik. Bandung: cipta pustaka media

Tari. 2010. Nilai-nilai religius syair Haji terjemahan Muhammad Fanani. (skripsi) Medan: Universitas Sumatera Utara.

Taslim. 2006. Syair Raja Muda Perlis Teks Dan Genealogi. Malaysia: University Sains Malaysia Pulau Pinang.

Wikipedia. 2016. Tenas Effendy. (online) 20 April 2016 pukul 11:46

18 BAB III

METODE PENELITIAN

3.1 Metode Penelitian

Metode penelitian sastra adalah cara yang dipilih peneliti dengan mempertimbangkan bentuk, isi, dan sifat sastra sebagai subjek kajian (Endaswara, 2013:8). Metode yang digunakan penulis ialah metode kualitatif yang bersifat deskriptif.

Metode Kualitatif yang bersifat deskriptif adalah menggolah data yang berhubungan dengan nilai atau kesan dari objek dengan cara menggambarkannya. Metode ini lebih menekankan pada aspek pemahaman secara mendalam terhadap suatu objek kajian, metode inilah yang menurut penulis sesuai dengan kajian penulis.

3.2 Sumber Data Penelitian

Penulis memperoleh data penelitian dari buku tunjuk ajarMelayu, warna buku: coklat emas, jumlah halaman: 688, jenis kertas: art paper, judul: Tunjuk ajarMelayu (butir-butir budaya Melayu Riau), penulis: Tenas Effendy. Jurnal-jurnal, arsip, skripsi, dokumen dan lain-lain yang berkaitan dengan objek kajian penulis.

3.3. Metode Pengumpulan Data

Dalam pengumpulan dan pemerolehan data, penulis menggunakan satu metode pengumpulan data yakni metode pustaka, yaitu :

19

1. Studi Kepustakaan:Studi keputakaan merupakan metode pengumpulan data dengan menjadikan buku, skripsi, tesis, disertai, jurnal penelitian dan bahan yang tertulis lainnya yang berhubungan dengan objek penelitian penulis sebagai bahan pengumpulan data.

2. Studi Teks: Studi teks yaitu penggumpulan data yang diperoleh dari objek kajian dengan cara membaca secara cermat naskah yang menjadi kajian. Penulis menggumpulkan data dengan cara studi teks untuk memfokuskan data dalam menemukan nilai-nilai didaktik yang bersifat pengajaran atau pendidikan Islam yang terkandung di dalamsyairtunjukajar yang bersifat

mahmudah.

3.4.Metode Analisis Data

Metode analisa data adalah metode atau cara-cara penulis dalam mengolah data yang mentah sehingga menjadi data yang cermat, akurat dan ilmiah. Analisis data adalah proses mengorganisasikan serta mengurutkan data kedalam pola, kategori dan satuan uraian dasar yang dapat memberikan tema serta rumusan hipotesa kerja berdasarkan data yang diperoleh. (Moleong, 2007:280)

Pendapat Moleong tersebut memberikan pemahaman kepada penulis bahwasannya dalam sistematika penelitian harus ada tahap analisa yang menjadikan data dari objek kajian memiliki pola dan kategori. Dalam hal ini penulis membuat beberapa langkah dalam menganalisa data penelitian, sebagai berikut:

20 Analisis data :

Naskah yang dipilih ialah naskah yang bersifat mahmudah dan penulis mengkategorikan lima syair, agar untuk memudahkan penulis dalam menyebutkan dan menganalisis naskah.

1. Naskah (A) Sifat malu 2. Naskah (B) sifat rendah hati 3. Naskah (C) Sifat tahu diri

4. Naskah (D) Sifat pemaaf dan pemurah 5. Naskah (E) Sifat amanah

Kemudian menyusun naskah dalam bentuk tertulis, penulis membuat kategori-kategoridari nilai pendidikanIslam dan dibagi menjadi lima bagian yaitu:

1. Pembinaan akhlak

2. Kehidupan dunia dan kehidupan di akhirat

3. Mencari rezeki dan pemeliharaan dari segi manfaat 4. Ilmu

5. Menyiapkan peserta didik secara profersional, teknikal dan pertukangan, menguasai profesi tertentu.

Di dalam kategori yang bernomor lima tidak termasuk ke dalam naskah yang bersifat mahmudah karena dalam bait-bait syair tidak membahas tentang mendidik dengan cara tersebut, naskah sifat mahmudah tersebut dikembangkan dan dianalisis sesuai kategori pendidikan Islam.

21

PEMBAHASAN 4.1. Pembinaan Akhlak

Akhlak berasal dari bahasa arab yaitu alkhulqu yang mempunyai arti watak, tabiat, keberanian atau agama. Akhlak adalah suatu keadaan jiwa yang menjadi sumber untuk melakukan kebaikan, tanpa melalui fikiran dan pertimbangan. Keadaan tersebut bisa berasal dari tabiat asli manusia maupun dari kebiasaan yang berulang-ulang.Akhlak dapat dipelajari dan difahamkan kedalam diri seseorang melalui pendidikan. Cara yang dapat digunakan adalah pembinaan akhlak.Dengan pembinaan akhlak, tujuan untuk menyempurnakan akhlak manusia akan tercapai. Di dalampembinaan akhlak,ajaranIslamlebih mengutamakanjiwa daripada fisik, karenadi dalam pembinaan jiwalah kebaikan dan kebahagian pada kehidupan manusia, lahir dan batin akan dapat tercapai (Nasharuddin, 2015: 274)

“Sesungguhnya orang yang paling aku cintai dan paling dekat kedudukannya dengan majelisku pada hari kiamat nanti adalah orang yang paling baik akhlaknya. Sebaliknya orang yang aku benci dan paling jauh dari diriku adalah orang yang terlalu banyak bicara (yang tidak bermanfaat) dan sombong.”

(HR At-Tirmidzi). Dalam sejarah peradaban manusia, akhlak menempati posisi vital bagi berkembangnya budaya dan peradaban dimana manusia itu sendiri berada. Pada setiap perjalanannya selalu terjadi pergeseran, baik moral maupun spritual kepentingan kelompok ataupun penguasa. Tetapi standard moralitas yang mengacu kepada akhlak tidak mengalami pergeseran karena berbasis kepada kebenaran hakiki. Misalnya standard akhlak pada zaman Jahiliyyah tentu akan berbeda setelah datangnya agama Islam. Hal ini disebabkan adanya standard tetentu dan bersifat ganda atas pandanganmasyarakat padazamannya. Oleh karena

22

itu agama menjadi tolak ukur atau basis standard akhlak, yang berstandar kepada kitab suci dan contoh tauladan para utusan-Nya.

“Iman terbagi menjadi tujuh puluh sekian cabang atau enam puluh sekian cabang, yang paling utama adalah laa ilaaha illallaah dan selemah-lemah iman adalah menyingkirkan duri dari jalan, dan malu adalah salah satu bagian dari iman.”

(HR. Sahih oleh Muttafaq alaih) Iman pada hakikatnya berbasis tauhid, tanpa tauhid iman menjadi rancu dan tak terarah. Iman menempati posisi yang agung dan teratas dalam tahapan kepercayaan kepada adanya sang pencipta. Tanpa iman mustahil adanya umat yang mengaku beragama. Iman terbangun oleh fondasi pengakuan yang tulus ikhlas serta penyerahan jiwa sepenuhnya terhadap sang pencipta. Komponen-komponen iman tersusun dan terangkum oleh unsur-unsur akhlak, pengakuan, kebenaran, hakikat manusia dengan penciptaannya, penyerahan diri secara total dan tulus. Dalam konsep Islam, iman menempati posisi terdepan dalam perjalanan menuju Allah SWT. Sesuai dengan kodrat manusia sebagai makhluk ciptaan Allah, maka manusia harus membangun iman sesuai dengan kewajibannya dalam berhubungan dengan Allah. Tentu ada tahapan-tahapan dalam membangun iman seseorang.

Sifat pemalu seseorang ialah ia tidak masuk campur urusan orang lain memelihara pandangan, merendah diri, tidak meninggikan suara ketika bercakap, merasa cukup serta memadai sekedar yang ada. Sifat-sifatmalu adalah akhlak atau perangai yang mendorong seseorang untuk meninggalkan perbuatan-perbuatan yang buruk dan tercela, sehingga mampu menghalangi seseorang dari melakukan dosa serta mencegah sikap melalaikan hak orang lain. Sifat yang dijunjung tinggi oleh orang Melayudi dalamtunjukajarMelayu. Sifat malu adalah cerminan moral,

23

malu yang dimaksud adalah malu berbuat kejahatan, malu melakukan perbuatan tercela, malu berkata kasar, malu bersikap sombong, malu menipu, malu berkhianat, malu menjilat, malu mengambil muka, malu merampas hak orang lain, malu berbuat semena-mena, malu melepaskan kewajiban dan tanggung jawab dan sebagainya (Effendy, 2004:211)

“Semua agama mempunyai ajaran akhlak, dan akhlak dalam Islam adalah sifat malu.”

(HR Imam Malik) Pembinaan akhlak akan terlihat pada syair bersifat malu pada syair pertama, kedua,kelima, kesebelas sebagai berikut:

Wahai ananda buah hati ibu, Pegang olehmu sifat malu Jagalah mulut jangan terlalu Jagalah hati jangan cemburu (A:1)

Pada bait pertama, syair tersebut mengungkapkan bahwa setiap manusia sudah tentu harus menjaga sifat malunya, di dalam menjaga sifat malu manusia harus tahu ada hal yang sangat penting untuk dijaganya, khususnya dalam menjaga lisan. Syair tersebut juga mengajarkan lisan yang diberikan Allah hanya boleh digunakan untuk ucapan yang indah, sehingga seseorang yang menjaga tutur katanya agar terhindar dari perbuatan yang tidak baik. Dalam perjalanan peradaban manusia kita banyak menemukan filsuf-filsuf yang mengungkapkan masalah akhlak yang bersumber pada buah fikiran mereka dalam proses pencarian kebenaran. Kebenaran-kebenaran yang terungkap itu ada banyak persesuaian dengan kebenaran hakiki yang datang dari Allah dan Rasul-Nya. Pada prinsipnya meskipun kebenaran itu datangnya pada masa pra-Islam, tetapi sesungguhnya kebenaran hakiki yang diungkap oleh para filsuf-filsuf itu adalah barang umat

24

muslim yang hilang atau belum tergali, karena sesungguhnya kebenaran yang hakiki atau akhlaqul karimah datangnya semata-mata dari Allah SWT.

Hal ini menunjukan bahwa akhlak perlu dibentuk dan dibina, serta dibiasakan melalui pendidikan dari awal. Dari hasil pendidikan, pembinaan dan pembiasaan itulah ternyata membawa hasil dengan terbentuknya manusia yang berakhlak . Demikian pula sebaliknya, jika generasi selanjutnya dibiarkan tidak dididik, tanpa bimbingan dan tanpa pendidikan, ternyata membawa hasil menjadi generasi yang tidak baik.

“Dan katakanlah kepada hamba-hambaku, perkataan yang lebih baik (benar).”

(QS. Al-isra’: 53) Dari firman Allah yang maha suci di atas, telah dikatakan bahwasannya kita diciptakan untuk berperilaku baik dan kita diberi panca indra seperti mulut untuk menggunakan ucapan yang baik saja. Manusia diciptakan bukan hanya untuk sekedar hidup dan bernafas. Tetapi tujuan yang paling mulia dari sang pencipta adalah selalu bersyukur dari apa saja yang telah diberikan kepada kita sehingga kita mempunyai mulut untuk menyampaikan sesuatu perkataan yang baik-baik saja.

Wahai ananda dengarlah pesan, Sifat malu jangan tinggalkan Supaya terpelihara kaki berjalan Lidahmu tidak mengaib malukan (A:2)

Pada bait kedua di dalamsyairdi atas menerapkan pengajaran sifat malu didalam kehidupan untuk menghindarkan seseorang dari perkara yang tidak baik dan pentingnya menjaga lisan agar tidak mengumbar aib sehingga terpelihara dari ghibah. Syairdi atas juga menekankan pengimplementasian nilai-nilai menjaga sifat malu dalam aktifitas kehidupan sehari-hari dalam semua aspek kehidupan.

25

“Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallalahu ‘alaihi wa sallam pernah bertanya kepada para sahabat, “tahukah kalian apa itu ghibah?” para sahabat menjawab, “Allah dan Rasulnya yang lebih mengetahui. “Beliau berkata, “Ghibah ialah engkau menceritakan hal-hal tentang saudaramu yang tidak dia suka”ada yang menyahut,“Bagaimana apabila yang saya bicarakan itu benar-benar ada padanya?”beliau menjawab,“Bila demikian itu berarti kamu telah melakukan ghibah terhadapnya, sedangkan bila apa yang kamu katakan itu tidak ada padanya, berarti kamu telah berdusta atas dirinya.”

(HR. Muslim) Dari hadits di atas dijelaskan bahwa ghibah adalah perbuatan yang tidak baik menceritakan hal yang buruk tentang orang lain dan menceritakanya dengan cara berlebihan, sedangkan Allah sendiri melarang kita untuk melakukan perbuatan yang tidak baik apalagi sampai kita menceritakan aib orang lain, maka Allah pasti membenci perbuatan manusia tersebut.

Wahai ananda dengarlah petuah, Malulah engkau berbuat salah Malu melanggar petuah amanah Malu pula termakan sumpah (A:5)

Pada bait kelima syairdi atas menggajarkan setiap manusia wajib mempunyai sifat malu,malu ketika melakukan suatu kesalahan dan mengakui bahwa dirinya telah melakukan suatu kesalahan. Setiap manusia juga harus malu ketika ia tidak bisa menjaga amanah yang diberikan oleh orang lain. Dalam konteks penilaian terhadap keberadaan orang terletak pada sejauh mana orang tersebut menunaikan kewajiban serta amanahnya karena manusia tidak dinilai dari penampilan maupun keadaan ekonominya semata-mata.

“Setiap anak Adam pasti ada salahnya dan sebaik-baik orang yang melakukan kesalahan adalah yang banyak bertaubat.”

26

Firman di atas menjelaskan bahwa setiap manusia pasti mempunyai kesalahan. Manusia harus menyadarinya dan bersegeralah untuk mengakui kesalahan tersebut, agar hidup menjadi tentram dan manusia harussegera bertaubat, dan bertawakal agar diberi ampunan oleh-Nya. Manusia adalah tempatnya khilaf dan salah. Oleh sebab itu seorang mukmin dituntut memahami perintah kitab suci dan mengimplementasikan perintah itu dalam kehidupan sehari-hari. Menyadari kesalahan dan untuk tidak mengulanginya dikemudian hari, beristighfar dan bermunajat kepada Allah. Hadistdi atas bermakna untuk menyegerakan dan tidak menunda-nunda taubat.

Selanjutnya pada bait kesebelas, kedua belas dan ketigabelas sifat malu sebagai berikut:

Wahai ananda kekasih ayah, Malulah engkau berbuat salah Kekurangan diri usah disanggah

Supaya menjauh sombong dan ponggah (A:11)

Pada bait kesebelas syairdi atas mengajarkan sebagai manusia yang senantiasa melakukan salah dan khilaf, setiap diri manusia harus sadar akan kadar-kadar yang terdapat didalam dirinya,jangan bersikap egois dan menang sendiri. Setiap manusia harus introspeksi diri, melihat sisi kekurangan dan kesalahan agar terhindar dari sifat sombong. Dalam bait syair mengatakan

kekurangan diri usah disanggah, syair tersebut bermakna setiap manusia harus

bersikap terbuka, maksudnya terbuka akan kritikan dan masukan orang lain, harus bisa menerima kekurangan yang ada pada dirinya sendiri. Dalam bait syair berikut juga jelas dikatakan akibat dari sikap egois dan tidak bisa menerima kekurangan diri sendiri akan berujung dengan sikap sombong, seperti dalam bait syair berikut

27

Melayumewanti-wanti anaknya agar membuang jauh-jauh sifat sombong tersebut. Sejarah telah membuktikan sifat sombong dan tidak menerima kritikan orang lain meruntuhkan sisi penghargaan terhadap manusia yang dihinggapi rasa sombong, karena menolak kebenaran adalah bukti kesombongan yang nyata. Terbukti banyak para penguasa terdahulu yang runtuh kekuasaannya disebabkan kesombongan.

“Dan janganlah kamu berjalan dimuka bumi ini dengan sombong, karena sesungguhnya kamu kali tidak dapat menembus bumi dan sekali-kali kamu tidak akan sampai setinggi gunung.”

(QS Al-isra’: 37) Surah Al-isra’ ayat 37 di atas menjelaskan bahwa janganlah kita sekali-kali menyombongkan diri dan bersifat angkuh terhadap orang lain. Manusia dilahirkan kedunia untuk melakukan segala perbuatan yang baik dan selalu istiqomah dalam melaksanakan ibadah, berjalan dimuka bumi ini dengan angkuh dan sombong sama saja manusia itu tidak bersyukur. Ar-Rosul bersabda : “ Al

qibru bathrul haq, wa khomtun naas” artinya : sombong itu menolak kebenaran dan meremehkan orang lain. Betapa sombong itu sangat dicela oleh Allah SWT.

Sombong itu menolak hidayah maupun inayah dan menggugurkan keimanan.Dalam hal ini sombong tidak akan mampu mengangkat derajat kemanusiaan, malah sebaliknya menurunkan derajat kemanusiaan dalam kedudukan serendah-rendahnya.

Wahai ananda intan dikarang, Jangan malu menghormati orang Merendahkan diri sifat terbilang

Malulah engkau bersifat temberang (A:12)

Pada bait keduabelas syair tersebut mengajarkan untuk menjadikan seorang anak berperilaku baik ia harus senantiasa menghormati orang lain, selalu

28

merendahkan diri baik di dalam bersikap dan berperilaku. Masyarakat di dunia timur khususnya merendahkan diri dan menghormati orang lain dalam sikap keseharian menjadi tolak ukur dan standard moral. Suku Melayu merupakan salah satu suku terdepan di dalam mengungkap nilai-nilai akhlak dan berperilaku menghormati orang lain. Ada banyak buku-buku Melayu kuno serta petuah-petuah hidup yang disampaikan oleh para orang tua-orang tua Melayu terdahulu baik secara lisan maupun tulisan.

“Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya.”

(HR Ahmad dan Abu dawud) Hadist di atas menjelaskan bahwa iman seseorang tidak akan sempurna bila perilaku orang tersebut tidak baik akhlaknya.Berprilaku baiklah kita kepada semua manusia. Sesungguhnya kedudukan manusia disisi Allahadalah tergantung taqwanya. Tidak mungkin manusia bertaqwa tanpa adanya iman didadanya.Hadist tersebut di atas adalah hadist yang tidak terbantahkan keshahihannya, bahkan tergolong hadist muktabar (kebenarannya diakui secara umum). Dakwah Rasulullah tidak dimulai dengan firman-firman tetapi dimulai dengan akhlak beliau yang agung dan contoh suri tauladan bagi umat. Demikian juga akhlak dapat mencerminkan tingkat spiritualitas seseorang.

Wahai ananda intan pilihan,

Malulah engkau menumpang makan Malu memakai barang pinjaman

Malu merengek meminta kasihan (A:13)

Pada bait ketigabelas syairdi atasbermakna setiap manusia harus bersyukur atas apa yang dimilikinya. Wujud dari syukur itu adalah dengan cara menjalankan perintah Allah, dan menjauhi segala larangannya.Syukur tidak senantiasa bersikap pasip menunggu, tetapi harus aktifbekerjakerasdan berusaha. Oleh sebab

29

itu, Allah tidak menyukai orang-orang yang senantiasa menadahkan tangan meminta belaskasihan dari orang lain. Manusia merupakan makhluk ciptaan Allah yang paling sempurna. Oleh sebab itu, manusia harus menggunakan semua yang telah diberikan Allah digunakan dengan sebaik-baiknya. Maka oleh karena itu intisari dari syair tersebut menekankan tentang menjaga martabat harga diri sebagai wujud orang Melayu yang bersifat mandiri.

“Karena itu, maka hendaklah Allah saja kamu sembah dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur.”

(QS. Az-Zumar : 66) Dalam firman Allahdi atas, sebagai manusia haruslah lebih banyak bersyukur di dalam kehidupan atas apa yang telah diberikan Allah kepada, perbanyaklah ibadah dan hanya kepada Allah sajalah manusia menyembah. Tidak menyekutukan-Nya dengan yang lain adalah perintah ketauhidan, perintah tauhid ini merupakan perintah mutlak. Kesesatan umat-umat terdahulu yang telah banyak melakukan ritual berbagai sesembahan selain Allah, menyebabkan mereka musnah dari muka bumi. Bagaimana mungkin orang yang tidak menyembah Allah semata, dapat disebut atau digolongkan sebagai orang-orang yang bersyukur.

Wahai ananda bunda amanatkan Sifat malu jadikan pakaian Kemana pergi jangan tinggalkan Semoga dirimu dipelihara tuhan (A:16)

Pada bait keenam belasdi atas mengajarkan kita selalu menjaga sifat malu. Para orang tua Melayu mengajarkan kepadaanaknya untuk menjadikan sifat malu sebagai pakaian agar segala tindak tanduknya sesuai dengan ajaran agama.Malu dijadikan atribut dan identitas keMelayuan sehingga menjadi ciri khas masyarakat

30

Melayu sebagai refleksi budaya mereka sehingga mampumenjaga keselarasan budayanya dengan ajaran Islam.

“Malu adalah sebagian dari iman dan iman berada disurga. Mencela adalah sebagian dari kesombongan,dan sombong berada di neraka.”

(HR Ahmad dengan Sahih) Hadist di atas menjelaskan bahwa sikap malu merupakan cerminan dari iman, malu merupakan bagian tak terpisahkan dari iman itu sendiri. Kebaikan terbangun dari rasa malu, malu karena keluar dari jalur konsep Allah. Malu atas keburukan, malu atas kesombongan, melanggar hukum muammalah. Kebaikan tidak akan punya nilai apapun kalau tidak bersinergi dengan sifat malu. Rasululah adalah orang yang paling pemalu, pribadinya yang begitu agung sampai-sampai beliau begitu malu atas terlihat betisnya dengan karena tidak disengaja oleh pamannya. Oleh karena itumalu mendatangkan kebaikan dan nilai kebaikan memunculkan rasa malu.

Selanjutnya masuk kepada pembinaan akhlak yang bersifat rendah hati, Salah satu sifat terpuji dalam budaya Melayu lainnya adalah sifat rendah hati. Sifat rendah hati secara turun temurun senantiasa dijaga dalam kehidupan orang Melayu. Istilah Melayupun berasal dari Melayukan diri, yakni merendahkan hati, berlakulemahlembut, selalu beramahtamah. Sifat rendah hati dalam Islam disebut dengan tawadhu yakni, suatu sifat mulia yang menjadikan seseorang tidak merasa lebih baik, lebih hebat, lebih tinggi, atau lebih segala-galanya dari orang lain (Effendy, 2004:311).

Wahai ananda tambatan hati, Utamakan olehmu merendahkan diri Sombong dan angkuh engkau jauhi Kasar langgar jangan sekali (B:1)

31

Pada bait pertama syairdi atas menjelaskan setiap manusia harus memiliki sifat rendah hati, lapang dada, ikhlas dan tidak tinggi hati. Dalam bait syair berikut dikatakan utamakan olehmu merendahkan diri, maknanya setinggi apapun jabatan kita atau setinggi apapun kekuasaan yang kita miliki, manusia harus kembali kedalam fitrahnya sebagai hanya makhluk ciptaan Tuhan yang tidak mempunya daya upaya apapun. Dalam bait syairsombong dan angkuh engkau

jauhi memperjelas bahwa sifat sombong dan angkuh harus benar-benar dijauhi

oleh manusia jika ingin selamat dunia akhirat. Dalam bait syairkasar langgar

jangan sekali menambahi bahwa setiap manusia jangan berlaku kasar terhadap

orang lain. Sikap kasar sangat tidak baik dilakukan di dalam kehidupan sehari-hari. Sesama manusia harus bersikap lemah lembut agar sesiapapun yang dekat merasanyaman dan tentram.Makadi dalamhubungan antaraparapemimpin dan masyarakat biasa dalamsuku Melayu terjalin hubungan yang harmonis dan selaras, sehinggatercipta keharmonisan dalam nilai-nilai budaya yang membawa kemaslahatan dengan menghindari sikap sombong, kasar dan mau menangsendiri.

“Dan hamba-hamba tuhan yang maha penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata yang baik.”

(QS. Al-furqan :63) Dalam firman Allahdi atasmengajarkan bahwasannya di dalam menjalani kehidupan haruslah selalu merendahkan diri dan selalu rendah hati. Orang-orang mukmin adalah orang-orang yang berjalan dimukabumi dengan rendah hati, penampilan mereka secara harfiah membawa kesejukan dan kelemah lembutan, membawa pesan-pesan persaudaraan danperdamaian. Orang-orang mukmin yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati tidak akan membalas setiap gangguan

32

yang mereka alami, kecuali balasan kelemahlembutan,kema’afan dan pengampunan bagi orang-orang yang jahil kepada mereka.

Wahai ananda jagalah marwah, Baikkan laku elokkan tingkah Bercakap biar di bawah-bawah

Berjalan jangan terdorong langkah (B:12)

Pada bait keduabelas syair diatas bermakna setiap anak harus menjaga marwahnya, cara menjaga marwah dengan berperilaku baik,selalu merendah dalam berbicara atau mengungkapkan suatu perkataan dengan sopan. Menjadi pendengar yang baik sama kedudukannya dengan menjadi pembicara yang baik. Oleh karena itu budaya Melayu menekankan memberi contoh suri tauladan tidak semata dengan lisan tetapi dengan tindakan. Pada budaya Melayu kesetaraan hidup berdampingan dengan suku-suku lain dengan menjaga sikap dan cara bicara serta menekankan sikap toleran terhadap orang lain menjadi ukuran serta dapat diterimanya nilai-nilai budaya ini, sehingga cenderung orang-orang Melayu dapat hidup berdampingan dengan suku-suku lain dibelahan dunia manapun.

Marwah memiliki arti kemulian diri atau menjaga kehormatan diri, menjaga marwah merupakan suatu amalan untuk menjadi orang yang sholeh. Yaitu dengan menjaga diri dan kehormatan dalam hal berperilaku. Terjaganya marwah merupakan kemuliaan sebagai umat manusia, karena manusia adalah makhluk yang istimewa dan kemuliaannya terletak pada ketaqwaannya.

Wahai ananda jangan menyombong, Jangan mabuk karena disanjung Elokkan laku sebelum terlangsung

Baikkan langkah sebelum terdorong (B:15)

Pada bait kelimasyairdi atas diingatkan, agar jangan mabuk karena pujian, sehingga manusia lupa diri, tenggelam di dalam sifat-sifat kesombongan.Pujian

33

yang datang dari orang lain dapat membawa sifat riya di dalamdiri manusia. Ketika sifat riya tersebut sudah tertanam di dalam jiwa manusia maka semua kebaikanyang ia lakukan akansia-sia. Sikap sombong dan mabuk sanjungan adalah induk dari sifat riya, jikalau sifat ini menghinggapi diri manusia ia akan merusak kebaikan. Maka dalam teks-teks pembicaraan di dalam majelis-majelis berkumpulnya orang-orang Melayu baik diantara masyarakat biasa, paratokohmaupun penguasa, mereka selalu menghindari kata-kata sanjungan yang tidak berarti.

“Sesungguhnya dia tidak menyukai orang-orang yang menyombongkan diri.”

(QS. An-Nahl: 23) Firman Allahdi atas menjelaskan bahwa Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong, semua yang ada didunia ini hanyalah titipan dariAllah. Jikalau terdapat sikap sombong dalam diri manusia sekecil molekul sekalipun, maka tidak ada surga atasnya. Demikianlah ungkapan Salman Al-Farisi seorangsahabat Rasul ternama. Sombong adalah pakaian Allah, maka tidak seorangpun manusia yang berhak mengenakannya.

Wahai ananda maniskan muka, Jangan sekali bersak wasangka Kelemahan orang jangan kau kira

Kekurangan dirimu yang engkau jaga (B:25)

Pada bait kedualima syairdi atas bermakna, jangan bermuka masam bila bertemu dengan orang lain, jangan berburuk sangka,jangan pernah menyepelekan kekuranganorang lain. Hal yang harus manusia sadari selalu mengintropeksi diri dan melihat apa kekurangannya yang agar terhindar dari sifat sombong. Mengungkap keburukan orang lain tanpa mengoreksi diri sendiri adalah pengungkapan atas kelemahan diri kita sendiri. Ketika satu jari telunjuk menuding

34

orang lain, sesungguhnya empat jari telunjuk mengarah kediri kita. Tidak ada kelebihan apapun atas diri kita jika mengungkap, menyepelekan dan mengumbar kejelekan orang lain. Sungguh suatu keniscayaan apabila kita mengungkapkan dan menyepelekan orang lain maka sesungguhnya kita menghinakan diri sendiri.

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki-laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik.”

(QS. Al-Hujurat: 11) Firman Allahdi atas menjelaskan janganlah merendahkan dan menertawakan kekurangan orang lain dan mengolok-oloknya, sesungguhnya yang menertawakan itu tidaklah lebih baik dari orang yang ditertawakan. Bahkan yang direndahkanya bisa jadi lebih baik dari pada dirinya. Ayat ini turun berkenan dengan sekumpulan orang-orang jahiliyah dan orang-orang munafik, baik laki-laki maupun perempuan yang suka mengumbar cerita tentang kelemahan maupun memandang derajat orang lain lebih rendah. Pada masa kini implementasinya adalah kita dilarang keras melakukannya, baik melalui pembicaraan langsung maupun melalui media-media lain. Tindakan seperti ini sangat dikecam oleh Allah. Karena derajat manusia dihadapan Allah dinilai dan diukur dari ketaqwaanya, dan Allah maha tahu atas segala sesuatu.

Pada syair selanjutnya yang termasuk kategori pembinaan akhlak adalah syair yang bersifat tahu diri. Sifat tahu diri dalam budaya Melayuadalah kesadaran diri pribadi terhadap hakikat hidup, tujuan hidup, akhir hidup, serta berbagai hak dan kewajiban yang harus dipenuhinya, baik antar manusia,antara rakyat dengan pemimpinnya atau pemerintahnya. Orang yang tahu diri pasti akan berkelakuan terpuji (Effendy, 2004:343)

35

Wahai ananda dengarkan peri, Bertuah hidup tahukan diri Tahu dimana tempat berdiri

Tahu dimana tempat berhenti (C:1)

Pada bait pertama di atas mengajarkan setiap anak harus mendengarkan nasihat dari orang yang lebih tua darinya. Manusia harus bisa menempatkan dirinya sesuai dengan keadaan, tahu harus berperilaku bagaimana ketika berada disuatu lingkungan, agar orang sekelilingnya merasa nyaman dan tentram dengan kehadiran dirinya. Perilaku yang cenderung membicarakan keutamaan dan kelebihan dirinya terhadap orang lain menempatkan diri sipembicara sebagai orang yang tidak tahu diri dan hina. Penilaian atas kelebihan manusia lahir dari dari penilaian orang lain dan merupakan hal yang tidak dapat dipaksakan dan semata-mata karena menjunjung tinggi nilai-nilai moral,rela berkorban dan memuliakan orang lain.

Wahai ananda dengarlah manat, Tahu diri tanda beradat

Tahu duduk tanda yang bermanfaat Tahu tegak pada yang tepat (C:2)

Bait kedua di atas mengajarkan agar mendengar amanat dan nasehat dengan seksama. Bergaul dengan orang-orang yang berilmu dengan tata cara pergaulan yang bermanfaat.Memahami kedudukannya, sehingga dalam suatu pertemuan atau majelis, mengerti saat kapan ingin bertanya dan mengajukan usulan, dan menyimpulkan pembicaraan agar kehadirannya dapat bermanfaat.

“Sesungguhnya kalian tidak akan cukup memberi manusia dengan harta kalian tetapi kalian akan cukup memberikan kepada mereka dengan wajah yang berseri dan akhlak yang baik”

(HR shahih menurut hakim) Hadistdi atas menjelaskan bahwasannya, materi tidaklah menjadi ukuran untuk mengeratkan silaturrahim antar manusia. karena manusia cenderung

36

merasa serba kekurangan. Karena sesungguhnya kebutuhan dasar manusia tidak semata-mata materi saja. Wajah yang berseri-seri dan akhlak yang baik dalam tata pergaulan, akan berimplikasi luas dalam membangun hubungan yang baik antar umat manusia. Ajaran Islammenggolongkan wajah yang tersenyum kepada orang lain saja sebagai suatu sedekah, yang tentu saja mempunyai nilai pahala.

Pada bait ketiga dan keempatsyair rendah hati sebagai berikut:

Wahai ananda peganglah manat, Tahu diri hidup terhormat

Tahu menimbang pandai menyukat Tahu menghitung jauh dan dekat (C:3)

Pada bait ketiga syairdi atas mengajarkan bahwa manusia harus mampu memegang amanah yang dipercayakan kepadanya. Orang yang memegang amanah dengan teguh akan hidup terhormat,kedudukannya mulia disisi manusia lain dan Tuhannya. Orang-orang yang memegang teguh amanahseyogianya diikuti oleh kebijaksanaan dalam bertindak dan mengambil sebuah keputusan yang adil untuk kemaslahatan orang banyak, tanpa mementingkan diri sendiri atau golongan tertentu.

“Sesungguhnya orang yang paling baik aku cintai dan paling dekat denganku pada hari kiamat adalah orang-orang yang paling baik akhlaknya.”

(HR. Bukhari) Hadist di atas menjelaskan tentang orang yang paling dicintai dan dekat dengan Rasulullah pada hari kiamat kelak adalah orang yang paling baik akhlaknya. Sabda Rasulullah ini beberapa kali disampaikan kepada para sahabat beliau yang agung dalam berbagai kesempatan. Ini menunjukkan bahwa akhlak menempati kedudukan terdepan dalam misi risalah beliausebelum hukum larangan,kewajiban, dan lain-lain disampaikan. Orang-orang yang berakhlak baik

37

mendapat tempat yang istimewa disisi Rasulullah, tentunya dalam hal ini jika ditinjau dari sudut pandang spritualitas kedudukan ini adalah kedudukan yang tertinggi.

Wahai ananda ingatlah manat, Tahu diri hidup selamat

Tahu berbudi sesama umat

Tahu menyimak tanda alamat (C:4)

Pada bait keempat syair di atasbermakna bahwa sesungguhnya manusia jika ingin hidup selamat haruslah melaksanakan amanat. Faham akan kedudukannya ditengah-tengah masyarakat, menebar budi kesesama umat, cerdas dan bijak bestari menyikapi segala sesuatu.Manusia harus menyadari dan senantiasa menggali potensi dirinya agar dapat mengaktualisasikan keberadannya sehingga dapat bermanfaat bagi sebanyak-banyak orang, agar mampu menjadi pelopor terciptanya tatanan masyarakat yang berlandaskan nilai-nilai akhlaqul

karimah.

“Bukanlah termasuk golongan kami siapa saja yang tidak menghormati orang yang lebih tua, menyayangi yang lebih mudah dan mengenal hak orang lain.”

(HR. Ahmad dan Hakim) Hadist di atas menjelaskan bahwasanya tidak akan digolongkan kedalam ummat Islam orang-orang yang tidak menghormati orang yang lebih tua,menyayangi yang lebih muda dan merampas hak orang lain.Perbuatan seperti ini sangat dicela oleh Allah dan Rasul-Nya,sehingga pelakunya dikeluarkan dari golongan ummat Islam. Sikap saling hormat menghormati, sayang menyayangi dan tidak mengambil hak orang lain adalah esensi ajaran agama, yang bermuatan hukum dan pesan moral. Jika hal ini dapat diterapkan pada masing-masing individu manusia tentunya dapat menciptakan keharmonisan

38

hubungan antar umat manusia, dimana surga dunia dan akhirat akan dapat terwujud.

Wahai ananda peganglah amanah Tahu diri sifat bertuah

Tahu berjalan mengatur langkah Tahu berkata mengatur lidah (C:5)

Pada bait kelima syair di atas bermakna ajaran di dalam bahwa setiap manusia wajib mengemban dan menunaikan amanah dengan sebaik-baiknya. Mengemban amanah dan menunaikannya dengan baik akan menempatkan individu tersebut tempat yang terhormat dimata masyarakat. Memahami benar akan kewajibannya sehingga dapat tercermin melalui sikapnya.Tidak menyakiti hati orang lain dengan tutur katanya, seraya menjadi penyejuk bagi lawan bicara,sehingga kehadirannya selalu dinantikan. Keselarasan antara ucapan dan perbuatan dan rela mendengarkan keluhan dansenantiasa mencari jalan keluar guna memenuhi hajat orang lain dapat mengantarkankedudukan individu tersebut dianggap bertuah, karena falsafah hidupnya menggandung nilai-nilai budaya Melayuyang berdasarkan kepada kitab suci dan suri tauladan para nabi.

Wahai ananda dengarkan pesan, Tahu diri tanda beriman

Tahu periuk tempatnya makan

Tahu gelanggang tempat permainan (C:7)

Pada bait ketujuh syair di atasbermakna bahwatanda orang beriman adalah orang yang dapat menyelaraskan antara ucapan dan perilaku dengan pesan-pesan para pendahulu yang sesuai dengan ajaran kitab suci.Manusiayang menyadari posisinya sebagai insan yang mengemban amanah akan dapat mengaktualisasikan keberadannya dilingkungannyaberada. Iasenantiasa mengintropeksi dirinya untuk menjadi manusiayanglebih baik dari sebelumnya. Orang yang menyadari

39

sepenuhnya siapa dirinya, dengan ilmu yang dia peroleh senantisa mampu meletakansegala sesuatu pada tempatnya. Ia tidak terpengaruh oleh hal-hal yang tidak berguna yang dapat merusak imannya.

“Bertakwalah kalian kepada Allah dimanapun kalian berada, balaslah keburukan dengan kebaikan niscaya kebaikan itu akan menghapusnya, dan pergauilah manusia dengan akhlak yang mulia.”

(HR. Tarmudzi) Hadis di atas menerangkan bahwa selalu bertakwalah dijalan Allah kemanapun manusia berada walaupun dilubang yang sangat kecil sekalipun, selalu berhati bersih. Bila ia disakiti banyak orang maka ia hanya membalasnya dengan kebaikan dan akhlak yang baik pula. Bertakwalah kalaian kepada Allah dimanapun kalian berada, maksudnya adalah bertaqwalah kepada aturan atau konsep Allah dan Rasulnya yaitu quran dan hadis balaslah keburukan dengan kebaikan maka akan menghilangkan marah, kecewa dan dendam sesungguhnya dalam setiap sisi hati manusia disana terdapat ruang yang begitu luas atas kebaikan yang melahirkan kasih sayang dan saling memaafkan. Maka keburukan akan terkikis oleh kebaikan yang kita berikan sehingga nilai silahturahim terjalin begitu eratnya dan Allah menitik beratkan akhlak yang mulia dalam pergaulan sesama umat manusia.

Pada bait kedelapan dan keduabelas tahu diri sebagai berikut:

Wahai ananda dengarla petuah, Tahu diri hidup semenggah

Tahu melenggang bijak melangkah Tahu bergendang bijak meningkah(C:8)

Pada bait kedelapan syairdi atas mengajarkan untuk selalu mendengarkan hal yang baik, ketika kita tahu diri maka hidup kita akan sejahtera, aman dan sentosa. Tahu diri bagaimana cara mengambil suatu keputusan yang

40

bijaksana,sehingga kehidupan yang kita jalani benar-benar kehidupan yang bahagia. Bersikap tahu diri maka apapun yang dilakukan akan terasa lebih tenang dan berjalan dengan mulus ketika menghadapi suatu masalah. Hakikat kehidupan yang diharapkan dapat mengantarkan manusia pada peradaban yang lebih tinggi dituntut secara konsisten menggali potensi diri dan mengimplementasikan potensi itu secara maksimal sehingga melahirkan karya-karya cemerlang mampu membawa kebijaksanaan yang hakiki yang berbasis pada spritualitas.

Wahai ananda intan kemala, Tahu diri menjauhkan bala Tahu kan bebal isi kepala

Tahu kemak lapangkan dada (C:12)

Pada bait kedua belas di atas kita harus akan lebih sadar dan berjaga-jaga akan bencana yang tiba-tiba akan datang menimpa kita, berfikiran baik dan selalau bersabar dalam menghadapi segala cobaan dan lebih bersadar diri lagi agar hidup menjadi tentram. Pesan para orangtua Melayu kepada anak keturunannya yang merupakan aset strategis yang menjadi generasi penerus mereka agar senantiasa berlaku positif menjauhkan diri dari hal-hal yang dilarang agama yang mereka anut sehingga dapat menjauhkan segala bala dan marabahaya dengan secara terus menerus mengarah kepada hidup yang lebih baik menghilangkan fikiran-fikiran yang negatif dan berlapang dada senantiasa bersyukur atas karunia Allah SWT. Dengan hasil menjadi generasi muda yang unggul dalam mengangkat derajat dan mengungkap identitas nilai-nilai budaya para pendahulu mereka. Masyarakat Melayu serta nilai-nilainya tidak boleh tergerus oleh perkembangan jaman dan budaya yang datang dari luar yang tidak membawa kebaikan apapun pada diri mereka.

41

“Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan) shalat, sesungguhnya Allah beserta dengan orang-orang yang sabar.”

(QS. Al-Baqarah: 153) Firman Allah di atas mengajarkan di dalam meminta pertolongan kepada Allah haruslah banyak bersabar, Allah sangat menyukai orang yang sabar dalam berdoa. Allah juga akan mengabulkan doa-doa kita disaat yang tepat pula, dan bila sangat ingin do’a kita dikabulkan dengan-Nya maka shalat lah engkau dengan tepat waktu agar Allah melihat kesungguhanmu. Sabda Rasulullah SAW iman terbagi dalam dua bagian yang pertama dalam sabar dan yang kedua dalam syukur. Orang-orang yang beriman bila menghadapi masalah pasti akan selalu bersabar dan orang yang sabar akan diperintahkan oleh Allah agar minta pertolongan hanya kepada Allah semata dengan sabar dan mengerjakan shalat. Sesungguhnya Allah mendengarkan permohonan dan berada disisi orang-orang yang sabar, Allah maha mendengar dan mengabulkan doa setiap umatnya yang senantiasa dalam kebaikan.

Wahai ananda cahaya mata, Tahu diri menjauhkan nista Tahu bercakap tidak berdusta Tahu berbual tidak mengata (C:15)

Pada bait kelima belas syair tersebut mengatakan setiap manusia harus bersifat tahu diri dan menjauhkan semua perbuatan yang buruk. Perbuatan tercela sangatlah buruk maka janganlah sesekali manusia melakukan hal tersebut sungguh orang akan memebenci sifat manusia tersebut. Sehingga ketika ia berkata maka perkataan tersebut tidak mengandung dusta dan ketika ia berbicara ia tidak mengejek dan menyakiti hati seseorang. Masyarakat Melayu memposisikan anak-anak mereka sebagai cahaya mata yang merupakan refleksi dari hasil-hasil

42

pendidikan para orangtua mereka. Dalam syair ini merupakan petuah agar generasi setelah mereka menjauhkan diri terhadap sikap-sikap nista, dusta dan meremehkan lawan bicara. Tidak ada larangan untuk bercerita kepada lawan bicara hanya saja cerita-cerita haruslah membawa dan memberi pesan terhadap nilai kebijaksanaan dan ajaran yang agung.

“Maka siapakah yang lebih zholim dari pada orang-orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia tanpa pengetahuan? Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zholim.”

(QS. Al-an’am: 144) Firman Allahmenjelaskan orang-orang yang zholim yang suka mempermainkan hati manusia dan selalu berkata bohong, suka membolak-balikan perkataan tanpa adanya kebenaran sedikitpun maka Allah sangat membencinya dan Allah tidak akan memberinya jalan kemudahan setiap apa yang ia lakukan. Ayat ini turun berkenan dengan ahlul kitab yang telah merubah pesan illahi dengan menggada-ada dan membuat cerita palsu dengan kebohongan-kebohongan mereka atas dasar prasangka-prasangka dan praduga untuk kepentingan mereka sendiri maupun golonganya dan menciptakan kesesatan umat. Mereka tergolong orang-orang yang sangat dzalim dan sungguh Allah tidak memberi petunjuk kepada mereka.

Wahai ananda bijak bestari, Hiduplah dengan tahukan diri Tahu unjuk bijak memberi Tahu duduk bijak berdiri (C:16)

Pada bait keenam belas syairdi atas bermakna hiduplah seorang manusia itu dengan memegang sifat tahu diri, agar ketika melakukan sesuatu ia melakukannya dengan bijaksana dan penuh keikhlasan. Dengan sifat tahu diri hidup akan selalu tentram. Generasi muda Melayu dituntut untuk menjadi wakil

43

atau duta atas petuah-petuah nenek moyang mereka sehingga menjadi generasi yang unggul dan memberikan sumbangsih pada masa atau era kehidupan mereka menjadikan kebijaksanaan yang mengandung kedermawanan dengan penuh keikhlasan.

“Katakanlah tuhanku menyuruhku menjalankan keadilan dan (katakanlah), luruskanlah wajah kalian disetiap shalat dan sembahlah dengan mengikhlaskan ketaatan kalian kepadanya. Sebagaiamana dia telah menciptakan kami pada permulaan (demikian pulalah) kalian akan kembali kepadanya).”

(QS. Al-A’raf: 29) Firman Allah di atas menjelaskan, bahwasanya setiap melakukan pekerjaan haruslah melakukan keadilan dan selalu adil di dalam mengambil sikap tidak pilih kasih, selalu ikhlas di dalam shalat dengan khusyu agar shalat yang dikerjakan tidak sia-sia. Manusia harus dapat memahami bahwa kita diciptakan dengan bentuk jiwa yang kosong dan Allah menghembusnya dengan ruh yang bersih pula, maka terciptlah kita sebagai manusia. Disaat ia ingin menjemput kita maka manusia akan kembali padanya. Dari itu pula haruslah kita beribadah dengan hati yang ikhlas. Prinsip agama adalah keadilan, karena agama mengatur tata cara manusia dalam kehidupanya agar manusia dapat memperoleh derajat kemanusianya setinggi mungkin. Shalat adalah peribadatan dan media atau sarana untuk berhubungan langsung kepada sang pencipta. Shalat mengandung hubungan yang begitu harmonis atau keselarasan serta keseimbangan antara manusia sebagai ciptaanya dengan Allah yang maha tinggi. Shalat yang ikhlas dan dilandasi pada ketaatan akan menciptakan rasa rendah diri dihadapan Allah SWT. Wujud syukur dari penciptaan dan penyerahan diri pada saat kembali kepada Allah SWT.

Selanjutnya syair pemaaf dan pemurah juga termasuk kedalam pembinaan akhlak, salah satu sifat mahmudah adalah sifat pemaaf dan pemurah. Pemaaf dan

44

pemurah adalah sifat luhur yang perlu ada pada setiap muslim. Pemaaf adalah sikap yang suka memberi maaf terhadap kesalahan orang lain tanpa ada sedikitpun rasa benci dan dendam dihati4. Sedangkan pemurah adalah akhlak terpuji yang seharusnya kita miliki, sifat pemurah dalam arti suka memberi pertolongan kepada orang yang membutuhkan uluran tanggan kita. Sebaik-baiknya orang adalah yang bisa memberi maanfaat bagi orang lain5

Pada bait kesembilan belas di atas mengajarkan setiap manusia harus menjauhi pekerjaan yang menimbulkan maksiat. Juga harus menghilangkan

.

Sifat pemaaf dan pemurah amat dimuliakan dalam kehidupan masyarakat Melayu, orangtua Melayu mengatakan bahwa sifat ini mencerminkan kesetiakawanan sosial yang tinggi, menggambarkan rendah hati, ikhlas tidak pendendam, bertenggaang rasa, dan berbudi luhur. Dalam kehidupan sehari-hari orang Melayu memelihara kerukunan masyarakatnya dengan berdada lapang, pemaaf, pemurah dan bertenggang rasa untuk menjauhkan bibit permusuhan antar sesama. Oleh karena itu setiap terjadi perbedaan pendapat atau perselisihan mereka segera meredam dengan cara saling memaafkan, jika mereka melakukan semua kesalahan tersebut maka mereka dianggap menyalahi agama serta adat istiadatnya. (Effendy, 2004:367)

Pada bait kesembilan belas, kedua puluh dan kedua puluh dua sebagai berikut:

Wahai ananda peliharalah diri, Kerja maksiat engkau jauhi Dendam jangan lekat dihati

Memaafkan tidak mengharap puji(D:19)

tanggal 16 juli 2016 pukul 19:42

5

https:tqtannur.wordpress.com/tag/sifat-pemurah-adalah-akhlaq-terpuji/ pada tanggal 16 juli 2016 pukul 19:50

45

dendam di dalam diri serta harus selalu memaafkan orang lain tanpa harus mengharapkan orang lain memuji perbuatan mulia kita tersebut. Pekerjaan maksiat, dendam memberi maaf tetapi mengharap pujian merupakan sifat-sifat tercela yang jauh dari nilai-nilai konsep Allah dan Rasulnya. Syair ini mencerminkan tentang pesan-pesan dan nilai-nilai moral yang harus dijunjung oleh orang-orang Melayu. Betapa tidak ada celah sedikitpun atas petuah dari syair ini yang dapat memasukkan diskusi, analisa, hipotesa yang dapat menyimpulkan bahwa petuah-petuah agung orang-orang Melayu bertentangan dengan kitabullah dan sunah Rasulnya.

“Barang siapa berbuat kebaikan sekecil apapun perbuatan baik itu, dia akan menyaksikan hasilnya. Begitu pula yang melakukan perbuatan buruk, sekecil apapun perbuatan buruk itu, dia akan menyaksikan hasilnya.”

(QS Al-Zalzalah: 7 dan 8) Dalam firman Allah di atas menjelaskan bahwa setiap perbuatan baik yang manusia lakukan di dalam dunia sekecil apapun itu Allah akan memberi pahalanya di akhirat kelak. Jika perbuatan yang ia lakukan di dunia juga Allah akan menunjukan neraka baginya. Maha besar dan maha kuasa Allah ia pencipta alam semesta yang keadilanya meliputi segala sesuatu. Tidak ada perhitunganya yang meleset sedikitpun ia maha cermat atas perhitungan kebaikan dan keburukan.

Wahai ananda peliharalah mulut, Hati berdendam jangan diturut Memberi maaf jangan menuntut Meminta maaf jangalah takut(D:20)

Pada bait kedua puluh di atas mengajarakan setiap anak harus menjaga perkataanya dan mempunyai hati yang bersifat tidak pendendam terhadap orang yang menyakitinya, selalu memaafkan orang yang meminta maaf kepadanya dan

46

tidak malu meminta maaf terlebih dahulu ketika ia melakukan kesalahan. Memelihara lisan menjauhkan dendam memberi maaf dengan tulus ikhlas mengakui kehilafan, bersikap terbuka, memberi maaf pada saat kita mampu dan berkuasa membalasnya merupakan pesan-pesan utama sehingga kita dapat berkesimpulan bahwa syair di atas mempunyai nilai kemanusian dan spritualitas yang tinggi.

“Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang setimpal, tetapi barang siapa memaafkan dan berbuat baik (kepada orang yang berbuat jahat)maka pahalanya dari Allah. Sungguh, dia tidak menyukai orang-orang yang zalim.”

(QS. Asy-Syura: 40) Firman Allah di atas menjelaskan bahwasanya setiap orang yang berbuat jahat kepada kita maafkanlah mereka dengan hati yang ikhlas maka Allah akan memepermudah pahala dan jalan kita menuju surga. Allah sangat membenci orang yang zalim, jika ia tidak bertaubat maka Allah tidak akan mempermudah jalanya. Penjelasanya adalah berdoalah untuk yang baik-baik saja kepada Allah agar mendapatkan rahmat dan kasih sayangnya.

Wahai ananda luruskan niat, Berbaik sangka jauh dan dekat

Kepada yang salah jangan mengumpat Berilah maaf sebelum terlambat(D:22)

Pada bait kedua puluh dua di atas mengajarkan setiap manusia harus meluruskan niat disetiap ia melakukan sesuatu hal. Harus senantiasa berprasangka baik dengan sesama dan jangan pernah mencaci maki orang yang melakukan kesalahan dengan kita dan harus senantiasa terlebih dahulu memberi maaf kepada orang yang telah melakukan kesalahan dengan kita. Niat lebih utama ketimbang peribadatan atau perbuatan yang kita nilai baik karena niat adalah basis nilai dari kebaikan yang ditimbulkan oleh perbuatan baik itu sendiri. Berbaik sangka

47

mendekatkan diri kepada kepatuhan dan ketaqwaan mengumpat kepada orang yang berbuat salah akan merendahkan derajat kemanusiaan kepada si pengumpat sebaliknya memberi maaf baik sebelum atau sesudah orang lain meminta maaf mempunyai nilai-nilai keagungan dalam penerapan pesan-pesan moral orang-orang Melayu.

“Wahai orang-orang yang beriman, jauilah oleh kalian kebanyakan dari persangkaan (zhan) karena sesungguhnya sebagian dari persangkaan itu merupakan dosa”

(QS. Al-Hujarat: 12) Dalam firman Allah di atas menjelaskan bahwa jauhkanlah perbuatan berprasangka buruk kepada orang lain, terlalu cepat menggambil keputusan tentang diri orang lain itu sama saja dengan berprasangka yang bukan-bukan terhadapnya dan menuduhnya tanpa membuktikan kebenaran. Itu sama saja kita melakukan dosa yang besar. Sabar dan pemaaf merupakan perbuatan yang utama dimata Allah subhana wata’ala kedua sifat itu menempati posisi yang agung dan sumber dari kebijaksanaan.

Selanjutnya syair yang bersifat amanah pada bait kedua dan ketujuh belas juga termasuk kepada pembinaan akhlak. kata amanah artinya dipercaya atau terpercaya. Amanat adalah segala hal yang dipertanggung jawabkan kepada seseorang, baik hak-hak itu milik Allah maupun hak hamba, baik yang berupa benda, pekerjaan, perkataan, ataupun kepercayaan hati6

Sifat amanah, taat, setia, teguh pendirian dan terpercaya amat dihormati orang Melayu. Orang tua Melayu mengatakan bahwa sifat amanah mencerminkan iman dan takwa, menunjukan sikap terpercaya dan menunjukkan tahu tanggung

.

pada tanggal 24 juni 2016 pukul 07:43

48

jawab, jujur dan setia. Oleh karena itu setiap masyarakat Melayu dituntut memiliki sifat amanah, supaya hidupnya beroleh berkah dan sejahtera. (Effendy, 2004:385)

“Sesungguhnya kami telah mengemukakan amanah kepada langit, bumi dan gunung-gunung; tetapi semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir tidak akan melaksanakanya (berat), lalu dipikullah amanat itu oleh manusia. Sungguh, manusia amat zalim dan sangat bodoh.”

(QS.Al-ahzab : 72) Amanah kekholifahan manusia yang diembankan kepadanya agar dapat menjalankan misi Allah beserta Rasulnya untuk kemaslahatan umat manusia didunia dan akhirat. Tugas kekholifahan ini begitu penting agar ia dapat menjadi perpanjangan tangan ajaran Allah agar dapat mencapai sasaran yang dituju yang termaktub di dalam kitab suci.

Wahai ananda kekasih ayah, Taatlah engkau memegang amanah Amanah orang jangan dilengah Nasehat orang jangan dilapah (E:2)

Pada bait kedua di atas mengajarkan ketika diberi suatu kepercayaan maka jangan pernah lenggah di dalam menjaga kepercayaan tersebut agar orang lain senang ketika memberi suatu amanah kepada kita dan ketika kita diberi suatu nasihat maka dengarkanlah dan jangan menganggap enteng nasehat yang diberikan tersebut. Hidup saling mengingatkandan nasehat menasehati adalah cermianan budaya-budaya orang Melayu. Mereka senantiasa tidak bosan-bosanya saling mengigatkan sesama mereka terutama kepada generasi sesudahnya. Betapa mereka adalah orang-orang yang sangat terbuka selalu memegang amanah dan menerima nasehat orang lain dengan rasa tulus dan tidak tersinggung oleh pesan nasihat itu.

49

“Tidak ada iman bagi yang tidak ada agama bagi yang tidak ada janjinya baginya (memenuhi janji).”

(HR.Imam ahmad) Hadis di atas menjelaskan tidak ada iman dan agama bagi yang tidak menepati janji atau amanah yang untuk disampaikan kepada orang lain. Penuhilah janji seseorang dan sampaikanlah janji yang telah kita terima dengan benar, jangan sampai kita menyampaikan amanah yang salah. Belum beriman seseorang apabila ia tidak mengemban amanat apapun. Belum beragama seseorang apabila melanggar baiath (bersumpah setia) Rasul utusanya.

Wahai ananda peliharalah janji, Kepercayaan orang jangan khianati Taat setia sampailah mati

Supaya namamu tidak terkeji (E:17)

Pada bait ketujuh belas di atas bermakna, jika kita mengucapkan suatu janji dengan orang lain, maka kita harus menepati janji yang telah kita ikhrarkan tersebut. Karena apabila sekali saja kita mengkhianati janji yang telah kita buat dilain hal orang akan sulit percaya dengan kita. Ketika orang lain telah tidak percaya dengan kita maka tiada kebahagiaan yang kita dapatkan. Memelihara janji dan menjaga kepercayaan orang lain taat dan setia serta loyal kepada orang lain adalah sikap yang jauh dari perbuatan yang mengandung kekejian. Harimau mati meninggalkan belang sedangkan manusia mati meninggalkan budi. Demikianlah pesan-pesan syair orang-orang Melayu yang senantiasa memegang teguh janji, tidak berkhianat, setia dan terpuji.

“Dan tepatilah perjanjianmu apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah itu, sesudah meneguhkannya, sedang kamu telah menjadikan Allah sebagai saksimu. Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang kamu perbuat”

50

Menunaikan janji adalah ciri orang beriman sebagaimana diungkapkan Allah dalam surat Al-Mukminin. Salah satunya yang paling utama adalah mereka yang memelihara amanat dan janji yang pernah diucapkannya. Firmanya: “Telah beruntunglah orang-orang beriman, yaitu orang-orang yang memelihara amanat-amanat dan janjinya”

Syair amanah ialah bagaimana dunia memahami makna tersirat dalam sebuah karya sastra.

Hendak air diberi air Dalam air ada bidara Hendak syair diberi syair Dalam syair ada bicara

Artinya, karya sastra dalam bentuk konotasi sosial mengajak pembaca menjadi bagian dari sebuah karya dan ikut memahami bagian penting yang disampaikan oleh penulis. (Taslim, 2006: 86)

Taatlah engkau memegang amanah Amanah orang jangan dilengah Nasehat orang jangan dilapah

Syair tersebut dari segi agamapun memiliki arti yang sama pada umumnya menjadikan tentang kebaikan dari sudut pandang sosiologi sastra. Setiap individu berbeda-beda menafsirkan sebuah syair, walau demikian sistem penilaiannya sama-sama melihat sebuah sikap, estetika, resam dan tanggapan lainnya untuk membenarkan makna dari syair tersebut. Wujudnya sebuah karya sastra bisa dilihat dari tulisan atau lisan, sedangkan syair ini merupakan percampuran dari keduannya yang mulanya masyarakat Melayu terkenal akan ajaran nasehat tunjuk ajar hingga pada perkembanganya ilmu pengetahuan syair tidak hanya dilisankan namun sudah dituliskan untuk mempertahankan kemurnian sebuah amanah pada budaya Melayu. (Serudin, 1998: 81)

51

4.1.2. Mempersiapkan untuk kehidupan dunia dan kehidupan di akhirat Manusia adalah makhluk yang diberi kebebasan penuh dalam bertindak, apakah ia mau taat pada aturan yang dibuat oleh pencipta-Nya dan Rasul-Nya, atau ia akan membangkang. Bagi yang taat akan diberikan kenikmatan surga dan bagi yang membangkang akan diberi ganjaran neraka. Disamping itu pengalaman telah membuktikan, orang yang taat melaksanakan aturan Allah ternyata dikehidupan dunia ia akan memperoleh kebahagiaan. Kebahagian yang hakiki akan hanya didapat atau dicapai bila seseorang mampu taat secara total melaksanakan aturan yang ditentukan-Nya. (Alibasyah, 2000: 39)

Alam akhirat adalah suatu alam tempat tujuan akhir manusia. Awal kehidupan manusia dari alam rahim, dan tidak lama kemudian manusia akan kembali menuju tujuan kehidupan yang hakiki. Kehidupan duniawi sebagai alat dan fasilitas menuju kehidupan akhirat. Kehidupan duniawi dianggap kehidupan yang sementara, bagaikan musafir melewati jalan-jalan yang dilaluinya dan pada akhirnya sampailah musafir ke kampung halamanya. (Nasharuddin, 2015: 39)

Utamakanlah kepentingan akhirat daripada kepentingan dunia, niscaya engkau akan mendapat keuntungan keduanya. Apabila engkau lebih mengutamakan dunia dari akhirat, maka engkau akan mengalami kerugian baik di dunia maupun di akhirat, sekaligus menjadi siksa bagimu. Jika engkau tidak sibuk dengan urusan dunia, niscaya Allah akan memberikan pertolongan-Nya, menganugerahkan taufik kepadamu dan juga waktu sehingga engkau dapat mengambilnya (dunia itu) begitu saja. (Jailani ,2010: 85)

52

Setiap orangtua tentunya menginginkan anak-anaknya menjadi anak yang cerdas soleh dan soleha tidak ada seorangpun otangtua di dunia ini menginginkan anaknya tidak berhasil, baik dalam mengarungi kehidupan di dunia maupun kehidupan di akhirat kelak. Pendidikan agama adalah fondasi paling penting dalam mendidik anak. Di dalam memberi pengajaran para orang tua juga harus menunjukan contoh tauladan yang baik sehingga dengan mudah anak mengikuti pengajaran yang diberikan tersebut. Untuk bisa mendapatkan anak yang baik sehat secara fisik dan mental maka dibutuhkan amalan serta metode yang tepat ketika memberikan pengajaran7

7

Nurjanah. Mendidik anak bayi dalam kandungan. Dikases dari

. Salah satu metode yang dapat dilakukan oleh orang tua ketika mengajarkan anaknya adalah dengan memberikan nasehat, nasehat tersebut dapat berupa syair.

“Dan tiadalah kehidupan dunia melainkan sendau gurau dan main-main. Dan sesungguhnya akhirat itulah yang sebenarnya kehidupan, kalau mereka mengetahui.”

(QS. Al-Ankabut: 64) Kehidupan dunia hanyalah sebagai tempat persingahan semata-mata karena sesungguhnya kehidupan akhirat itulah merupakan kehidupan yang sebenarnya kalau manusia mau mengetahui.

Berikut syair- syair yang mengajarkan bagaimana mendidik anak agar selamat dunia dan akhirat. Syair yang bersifat malu pada bait ketiga, ketujuhbelas, kedelapanbelas dan kesembilanbelas sebagai berikut:

Wahai ananda dengarlah manat, Sifat malu peganglah erat

tanggal 29 mei 2016 pukul 22:43

53

Supaya hidupmu tidak melarat Selamat dunia akhirat (A:3)

Pada bait ketiga di atas mengajarkan ketika kita menjaga sifat malu, maka kita akan terjauhi dari kehidupan yang melarat dan ketika kita menjalani kehidupan yang bahagia maka keselamatan dunia akhirat yang kita dapatkan. Amanah dalam konteks ini bersifat luas yang menyangkut pada semua sisi kehidupan baik kehidupan dunia maupun akhirat. Amanah meliputi tanggung jawab kehidupan umat manusia terhadap tuhan sang maha pencipta dan sesama manusia. Melaksanakan amanah merupakan janji yang tak bisa dihindarkan karena amanah merupakan dasar-dasar nilai-nilai kewajiban yang dipertanggung jawabkan oleh manusia. Dalam sejarah peradaban manusia baik yang berdasarkan falsafah kehidupan masyarakat barat maupun falsafah ketuhanan dan kenabian amanah menduduki posisi utama. Sehingga amanah menjadi ukuran keberhasilan manusia dalam membangun peradabanya. Amanah mempunyai konteks yang berbeda antara filosofi orang-orang yang berpegang teguh terhadap keberhasilan dunia semata dan amanah dalam pandangan filsafat agama yang berbasis kepada kebenaran yang hak. Penunaian amanah yang dilakukan oleh orang-orang yang dilandasi oleh ketidak benaran akan berbanding terbalik oleh orang-orang yang menunaikan amanahnya berdasarkan konsep filosofi ketuhanan maka kesimpulan dari hal ini adalah amanah yang ditunaikan yang berasal dari konsep tuhan adalah kebenaranya yang hak. Sebaliknya amanah yang ditunaikan untuk kepentingan manusia di dalam membangun peradabanya yang tidak berlandaskan pesan illahi adalah amanah yang absurd.

“Kalau kamu sudah tidak punya malu lagi (tidak punya akhlaq), lakukanlah apa yang kamu kehendaki.”

54

Hadis di atas mengajarkan bahwa bila kita sudah tidak malu lagi kepada Allah dan kepada manusia maka lakukanlah apa yang kamu inginkan sesuai dengan harapanmu, Allah akan membenci dan tidak memberi maaf jika kamu tidak bertaubat dan menuruti semua larangan-Nya. Kalau manusia tidak punya rasa malu lagi maka ia akan melakukan sesuatu sesuka hatinya untuk melanggar aturan hukuman Allah.

Wahai ananda intan permata, Sifat malu jadikan mahkota Supaya terhindar perbuatan leta Semoga hidupmu tiada nista (A:17)

Pada bait ketujuhbelas di atas mengajarkan ketika seseorang mengutamakan sifat malunya dalam melakukan suatu keburukan maka ia akan terhindar dari segala perbuatan yang tercela dan di dalam mengarungi bahtera kehidupan ia terhindar dari perbuatan nista. Maka orang-orang Melayu cendrung menyeimbangkan kehidupan dunia dan akhirat mereka dengan tidak bosan-bosanya menuliskan pesan-pesan moral agar generasi mereka yang merupakan pilar dalam menunjukan identitas suku Melayu agar terhindar dari perbuatan nista dan senantiasa pula menjadikan sifat malu sebagai modal bagi mereka.

“Allahlah yang paling berhak bagi kita untuk malu kepadanya.”

(HR. Bukhari) Hadis di atas menjelaskan bahwa Allahlah yang berhak mengatur semua sifat-sifat manusia dan manusia harus mempuyai sikap malu terhadap-Nya. Semua tindakan umat manusia pada standard akhlak atau rasa malu wajib mengacu kepada kitabullah sesungguhnya Allah maha mengetahui.

Wahai ananda permata hati, Sifat malu kau junjung tinggi

55

Supaya terhindar perbuatan keji Supaya selamat hidup dan mati (A:18)

Pada bait kedelapanbelas di atas bermakna sifat malu harus dijunjung tinggi agar kita terhindar dari segala perbuatan keji, sehingga kita akan mendapatkan keselamatan, baik keselamatan di dunia maupun keselamatan di akhirat kelak. Orang Melayu ingin menjunjung tinggi identitas mereka sebagai eksistensi bahwa mereka merupakan suku yang berada di dalam mercusuar atau pelopor penjunjung tinggi nilai-nilai moral dan akhlak dan mereka menjadikan sifat malu melekat dalam kehidupan mereka sehari-hari.

“Dan diantara mereka ada orang yang berdo’a: “Ya tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka.”

(QS. Al-Baqarah:201) Firman Allah menjelaskan bahwa setiap manusia meminta ampuanan dengan cara beribadah dan selalu berdoa kepada Allah agar selalu mendapat perlindungan dari-Nya tentang keselamatan dunia dan akhirat nanti. Manusia memohon agar di dunia terjauhkan dari orang-orang yang ingin menyakiti atau memfitnah dirinya dan di akhirat kelak Allah memaafkan dirinya bila ia melakukan kesalahan di dunia agar dirinya tidak masuk kedalam neraka bersama dosa-dosanya. Do’a ini merupakan doa-doa orang mukmin yang senantiasa mengharapkan ridho Allah untuk kebaikan dunia dan akhirat, Mencerminkan ketakutan akan rasa siksa api neraka.

Wahaiananda permata kalbu, Simpan hatimu dengan sifat malu Supayalangkah tidak terlalu

Semogahidupmu sejahtera selalu(A:19)

Pada bait kesembilanbelas di atas bermakna setiap manusia harus menanamkan sifat malu di dalam hatinya agar disetiap ia melakukan suatu

iv

ﻦڠد ,ﺖﻳا نﺮ� �ﻮا .نرﻮﻔﲰ مﻮﻠﺑ ﻦ�ا ﴘﻔﻳﺮﻜﺳ , ﻦﺴيﻟﻮنﻓ يراﺪۑﻣ ﺎڬﻮﺟ ﺲيﻟﻮنﻓ

يراد نﻮڠﺒﳑ ﺖﻔﻴ�ﺳﺮ� ڠﻳ نرﺎﺳ ناد ﻚيتﻳﺮ� ﻦﻜﻓﺮﺤڠﻣ ﺖڠﺎﺳ ﺲيﻟﻮنﻓ ﰐﺎﻫ ﻦﻫاﺪﻧﺮ�

.ﺲيﻟﻮنﻓ ﻲڬ� م�وﺮ� ﺎ�ﺎﺒﳁ ﻲڬ� ﺖﺋﺎﻔنﻣﺮ� ﻦ�ا ﴘﻔﻳﺮﻜﺳ ڬﻮﲰ .ﺎ�ﺎﺒﳁ رﺎﻓ

ﱄﻮﺟ ,نﺪيﻣ

٢٠١٦

ﺲيﻟﻮنﻓ

ﻚﻴﻟوﰷﻞﻠﻓ

١٢٠٧٠٢٠١٦ :ﲓﻧ

v

UCAPAN TERIMA KASIH

Alhamdulillah segala puji syukur yang tidak terhingga penulis sampaikan kepada Allah SWT yang maha pengasih lagi maha penyayang, atas ridho dan anugrah-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik hingga selesai.

Dalam penyelesaian skripsi ini banyak pihak-pihak yang membantu penulis, memberikan doa bimbingan, petunjuk, saran, dukungan, dan semangat. Maka dari itu penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Bapak Dr. Budi Agustono, M.S. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatra Utara. Bapak Wakil Dekan I, Wakil Dekan II, Wakil Dekan III, serta seluruh staf pegawai jajaran Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatra Utara.

2. Bapak Drs. Warisman Sinaga M. Hum, ketua Departemen Sastra Daerah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatra Utara dan Ibu Dra. Herlina Ginting. M. Hum, selaku sekretaris Departemen Sastra Daerah, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Sumatra Utara.

3. Ibunda Dra. Mardiah Mawar Kembaren, M.A., Ph. D, sebagai Dosen Pembimbing I dan Bapak Drs. Irwan, M.Si, sebagai Dosen Pembimbing II penulis yang telah mengarahkan, membimbing, memotivasi, memberikan saran dan nasihat serta pengetahuan dengan penuh kesabaran selalu meluangkan waktu, tenaga dan pikiran. Hingga penulisan skrispsi ini selesai dengan baik.

4. Bapak/ ibu staf pengajar Departemen Sastra Daerah yang memberikan ilmu serta didikannya hingga penulis meraih gelar di sastra Melayu

vi

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatra Utara. Serta kak fifi selaku staf administrasi jurusan yang telah banyak membantu keperluan administrasi penulis.

5. Yang tercinta kedua orang tua penulis, Bapak Edy khairat dan Ibu Juliana, pemberi do’a yang tiada henti, sang pemberi motivasi dan inspirasi yang sangat besar. ini do’a bapak sama ibu yang tak henti buat Fella. Yang selalu pemberi semangat, ilmu dan dalam keadaan apapun hinga sarjana ini rasa terimakasih yang sangat besar. Bapak dan ibu yang telah mendidik Fella dengan baik untuk menjadi pribadi yang tangguh terima kasih atas jerih payah serta perjuangan yang kalian hadapi dengan sabar. kata terimakasih Fella buat bapak dan ibu memang belum mampu untuk menyempurnakan. Juga terima kasih kepada kak Chintya Anggraini, dek Pricilia Graldine, Egidia Phrusana dan kemanakanku Nara Anggra Dinata kalian adalah sang penyemangat dalam keadaan apapun.

6. Kepada paman Sutrisno terima kasih banyak atas bantuan penulisan skripsi ini, yang selalu memberi arahan yang baik, serta selalu memberi ilmu yang bermanfaat bagi penulis. Kepada ayah Ben dan atok Abdul Latif Deli yang selalu mendoakan Fella serta selalu mengajarkan arti kehidupan yang tawakal dan menuju kepada jalan kebenaran.

7. Mahasiswa Melayu stambuk 2012, terimakasih buat sahabat-sahabatku yang menggajari arti sebuah kebersamaan dan kekeluargaan yang membentuk pribadi penulis menjadi perduli kepada sesama dan peka terhadap situasi yang ada serta tegar menghadapi cobaan yang datang. Kenyamanan ini tidak bisa penulis lupakan, semoga kelak kita dapat

vii

menjalin pertemanan sampai kapanpun. Kepada Renny Puspa Sari, Apriliana Lase, Lisa andriani, terima kasih sudah membantu penulis dalam menggerjakan skrispi ini, Amrullah terima kasih atas saran dan masukanya, Mas Ageng Prabowo terima kasih sudah membantu penulis dalam mencari buku dan data-data, Tri Bima Sanjaya terima kasih sudah membantu merapikan penulisan skripsi, dan kepada Nurlaila Zairani, Nilova Giostina, Yuyun Chairani Nst, Ika Lia Zuliana, Alawiyah, Gemi Sasnika Sari, M. Iqbal Marliza,M. Arfan Fahmi, M. Dedy, Rizky Fiandra, Ricky Nst, Ariya Isnain, Hendriadi Siregar. Terimakasih sudah membantu dalam dukungan dan do’a.

8. Kepada kakak dan abangda senior yang telah membentuk pribadi penulis selama di kampus, juga kepada adik-adik tersayang stambuk 2013, 2014, 2015, terima kasih atas dukungan dan doa-doanya, belajar yang baik ya dek serta menggapai cita-cita yang tinggi.

Medan, Juli 2016 Penulis,

Fella Kaulika Nim: 120702016

viii

DAFTAR ISI

ABSTRAK ... i

KATA PENGANTAR ... ii

UCAPAN TERIMA KASIH ... v

DAFTAR ISI ... viii

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang ... 1

1.2 Rumusan masalah... 11

1.3 Tujuan Penelitian ... 11

1.4 Manfaat Penelitian ... 12

BAB II KAJIAN PUSTAKA 2.1 Kajian Yang Relevan ... 13

2.2 Teori yang digunakan ... 15

2.2.1. Didaktis ... 15

2.2.2. Pendidikan Islam ... 16

BAB III METODOLOGI PENELITIAN 3.1 Metode Penelitian... 18

3.2 Sumber Data Penelitian ... 18

3.3 Metode Pengumpulan Data ... 18

3.4 Metode Analisis Data ... 19

ix

4.1 Pembinaan Akhlak ... 21

4.1.2. Kehidupan Dunia Dan Kehidupan Di Akhirat ... 51

4.1.3.Mencari Rezeki Dan Pemeliharaan Dari Segi Manfaat ... 106

4.1.4. Ilmu ... 112

BAB V PENUTUP 5.1. Kesimpulan ... 117

5.2. Saran ... 119

DAFTAR PUSTAKA ... 120