Al-Syakhshiyyatu wa Al-Habakatu fi Qishati Al-Nabiy Adam 'Alaihi Al-Salam ( Dirasatu Muwazanatu Bayna Al-Qur'an Al-Karim wa Al-Kitab Al-Muqaddas )

(S.Hum)

(S.Hum)

ABSTRAK

Ilham Rahman: Penokohan dan alur cerita dalam kisah Nabi Adam A.s (kajian
perbandingan diantara Al-quran dan Injil)

Latar belakang dari penulisan skripsi ini adalah tentang penokohan dan
alur cerita di dalam kisah Nabi Adam yang ada pada Al-quran dan Injil. Yang
mana telah tertulis dalam kitab-kitab suci pada agama samawi, bahwasan nya
Adam manusia pertama yang diciptakan oleh Tuhan, begitu pula yang tertulis di
dalam Al-quran dan Injil.
Dan adapun perumusan masalah pada pembahasan ini adalah siapa saja
penokohan yang ada pada kisah Nabi Adam di dalam Al-quran dan Injil, dan
bagaimana alur cerita tentang kisah Nabi Adam di dalam Al-quran dan Injil, dan
perbedaan diantara keduanya.
Tujuan dari pembahasan ini adalah untuk mengetahui dan mengenal siapa saja
tokoh-tokoh yang ada pada kisah Nabi Adam di dalam Al-quran dan Injil dan
mengetahui alur cerita Nabi Adam di dalam Al-quran dan Injil dan perbedaan

diantara keduanya.
Adapun metode yang digunakan penulis dalam pembahasan ini adalah
Muwazanah yang mana metode itu bagian dari Adab Muqaran.
Setelah penulis menganalisa pembahasan ini, ditemukan persamaan dan
perbedaan tentang kisah NAbi Adam diantara Al-quran dan Injil. Dari segi
penokohan terdapat perbedaan, yang mana didalam Al-quran disebutkan adanya
tokoh malaikat, iblis dan setan. Sedangkan di dalam Injil tokoh-tokoh tersebut
tidak ada, sebaliknya adanya tokoh ular di dalam Injil dan di dalam Al-quran tidak
ada.
Dari segi alur cerita, penulis menemukan persamaan dalam permulaan
penciptaan Adam yakni diciptakan dari tanah, dipertengahan kisah terdapat
perbedaan yang mana di dalam Al-quran Malaikat diperintahkan oleh Tuhan
untuk bersujud kepada Adam dan di dalam Injil tidak ada.
Dan dari akhir cerita terdapat juga perbedaan, yang mana di dalam Alquran sebelum dikeluarkan dari surga Adam bertaubat dan menyadari
kesalahannya, sedangkan yang tertulis di dalam Injil Adam diusir dari surga tanpa
bertaubat.

2

Dr. Ali Anwar, Dkk, Rangkuman ilmu perbandingan agama dan filsafat, (Bandung,

Pustaka Setia,, 2005), hal 51

         
...         

        



   
          
  

cospels

“Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis, dan Disertasi UIN Syarif
Hidayatullah, Jakarta 2007. Dan Pedoman Penulisan Skripsi Bahasa
Dan Sastra Arab” Jakarta 2011.

)

8

7

8

20

29

Jacob Sumardjo dan Saini KM, Apresiasi Kesusastraan, (Jakarta, Gramedia, 1997), hal

22

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, (Yogyakarta, Gadjah Mada University
Press, 2007) hal 70

24

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, hal 177

6

28

128

Henry Guntur Tarigan, Prinsip-prinsip Dasar Sastra, (Bandung, Angkasa, 1986), hal

29

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, hal 103-104
Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis ; Teori dan Aplikasinya, (Yogyakarta,
Pustaka Pelajar, 2002), hal 54
30

32

Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, hal 227, 230 dan 233

  
            

37

hal 18

Prof. Drs. H. Masjfuk Zuhdi, Pengantar Ulumul Quran, ( Surabaya, Bina Ilmu,1993 ),

            
8

 
 

            
9

     

     
          
           
            


8

     
        
     
        
          
             

  
   

44

Prof. Drs. H. Masjfuk Zuhdi, Pengantar Ulumul Quran, hal 19

45

Prof. Drs. H. Masjfuk Zuhdi, Pengantar Ulumul Quran, hal 20

6

cospels

8

50

AL-KITAB ARAB-INDONESIA, Percetakan Lembaga Al-kitab Indonesia, cetakan
pertama tahun 2003

    
               

           

52

Muhammad Ali Ash-Shabuniy, Kenabian Dan Para Nabi, (Surabaya, Bina ilmu,
cetakan pertama, 1993), hal 180

          
 

.

             

7
8

59

Muhammad Ali Ash-Shabuniy, Kenabian Dan Para Nabi, hal 190

6

61

Muhammad Ali Ash-Shabuniy, Kenabian Dan Para Nabi, hal 191

     
6

     

              
             
            
            
             
           

            

           
             
            
            
             
             
    
        
    

 
 

  
 

Taufik Damas dkk, Al-Qur’an Tafsir Jalalain Per Kata, (Jakarta, Suara Agung,
cetakan kedua, 2013) hal : 7
64

      

      


 
   
    

 
      



  
   
       

 
8

      

   
             

Syaikh Salim bin ‘ied Al-hilali, Kisah Shahih Para Nabi, (Kuwait, Pustaka Imam AsSyafi’i, cetakan pertama, 2002), hal 38
83

   
  
   
     

86

     

87

AlKITAB ARAB-INDONESIA, (Jakarta, Lembaga Alkitab Indonesia, cetakan pertama,
2003), Kejadian Pasal 1-2, hal 4

88

AlKITAB ARAB-INDONESIA, Kejadian, pasal 2, 3, hal 6

89

AlKITAB ARAB-INDONESIA, Kejadian, pasal 3, hal 9

90

AlKITAB ARAB-INDONESIA, Kejadian, pasal 1-2, ayat 7, hal 5
AlKITAB ARAB-INDONESIA, Kejadian, pasal 2-3, ayat 21-22, hal 6
92
AlKITAB ARAB-INDONESIA, Kejadian, pasal 3, ayat 1, hal 6

91

93

AlKITAB ARAB-INDONESIA, Kejadian, pasal 1, ayat 26-27, hal 3
AlKITAB ARAB-INDONESIA, Kejadian, pasal 2, ayat 15-17, hal 5
95
AlKITAB ARAB-INDONESIA, Kejadian, pasal 2-3, ayat 21-22, hal 6
96
AlKITAB ARAB-INDONESIA, Kejadian, pasal 3, ayat 20, hal 9

94

97

AlKITAB ARAB-INDONESIA, Kejadian, pasal 3, ayat 23, hal 9

           

.

Al Qur’anul Karim
AL-KITAB ARAB-INDONESIA, Percetakan Lembaga Al-kitab Indonesia, cetakan
pertama, 2003.
Ali Anwar. Dr, dkk, Rangkuman Ilmu Perbandingan Agama dan Filsafat,
Bandung: Pustaka Setia, 2005.
Jacob Sumardjo dan Saini KM, Apresiasi Kesusastraan, Jakarta: Gramedia, 1997.
Burhan Nurgiyantoro, Teori Pengkajian Fiksi, Yogyakarta, Gadjah Mada
University Press, 2007.
Henry Guntur Tarigan, Prinsip-prinsip Dasar Sastra, Bandung, Angkasa, 1986.
Sugihastuti dan Suharto, Kritik Sastra Feminis ; Teori dan Aplikasinya,
Yogykarta, Pustaka Pelajar, 2002.
H. Masjfuk Zuhdi. Prof. Drs., Pengantar Ulumul Quran, Surabaya, Bina
Ilmu,1993.
Muhammad Ali Ash-Shabuniy, Terjemahan Kenabian Dan Para Nabi, Surabaya,
Bina ilmu, cetakan pertama, 1993.
Taufik Damas dkk, Terjemahan Al-Qur’an Tafsir Jalalain Per Kata, Jakarta,
Suara Agung, cetakan kedua, 2013.
Syaikh Salim bin ‘ied Al-hilali, Kisah Shahih Para Nabi, Kuwait, Pustaka Imam
As-Syafi’i, cetakan pertama, 2002